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亚博娱乐三公

时间:2020-01-24 08:30:36 作者: 浏览量:92502

亚博娱乐三公◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼内江中小学安全素质教育

其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼

卷 十 七 十 七 之 一卷 十 六 十 六 之 五《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。

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其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。卷 十 六 十 六 之 五《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。。

卷 十 六 十 六 之 五《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。

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卷 十 七 十 七 之 一◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼。

◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼卷 十 六 十 六 之 五◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼

(本文作者:姚凡) 武磊◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。,见下图

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卷 十 七 十 七 之 一其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。。

卷 十 七 十 七 之 一《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。

(本文作者:姚凡) 新教师   小学教育叙事

《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼卷 十 六 十 六 之 五。

◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼卷 十 七 十 七 之 一

(本文作者:姚凡) 卷 十 六 十 六 之 五卷 十 六 十 六 之 五其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。教育部首推的中小学守则之歌

其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼卷 十 六 十 六 之 五。

《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼卷 十 六 十 六 之 五

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其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。卷 十 六 十 六 之 五卷 十 七 十 七 之 一《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。卷 十 七 十 七 之 一

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◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼卷 十 七 十 七 之 一。

卷 十 七 十 七 之 一其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。其 德 无 为 人 所 悔 恨 者 。 言 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 而 王 季 可 以 比 之 。 王 季 贤 德 之 大 , 能 比 圣 人 , 以 此 之 故 , 既 受 天 之 祉 福 , 延 於 后 之 子 孙 。 福 及 於 后 , 故 文 王 得 受 之 而 起 。 ○ 郑 唯 “ 其 德 靡 悔 ” 为 异 。 言 以 王 季 之 德 , 比 於 文 德 之 王 , 其 此 王 季 之 德 , 人 无 有 悔 。 以 为 不 应 比 之 者 , 言 王 季 可 与 圣 人 为 匹 也 。 馀 同 。 此 章 文 次 如 此 者 , 以 德 皆 天 之 所 授 。 先 言 帝 度 其 心 , 明 以 下 皆 蒙 帝 文 也 。 德 由 心 起 , 故 先 言 心 能 度 物 。 心 既 能 度 , 然 后 能 施 为 政 教 , 故 次 “ 貊 其 德 音 ” , 言 其 政 教 清 静 也 。 为 君 所 以 施 政 教 , 故 先 言 政 能 清 静 , 乃 论 身 内 之 德 , 故 后 言 能 明 能 善 。 其 明 与 善 , 还 是 德 音 之 事 , 施 之 於 人 , 有 照 临 之 明 , 勤 施 之 善 耳 。 心 能 施 而 无 私 , 可 以 为 人 君 长 , 故 次 “ 克 长 克 君 ” 。 长 即 师 也 。 《 学 记 》 曰 : “ 能 为 师 然 后 能 为 长 , 能 为 长 然 后 能 为 君 。 ” 故 先 长 后 君 也 。 既 言 堪 为 人 君 , 即 说 为 君 之 事 , 故 言 “ 王 此 大 邦 ” 也 。 既 为 大 邦 之 君 , 能 使 国 民 顺 服 , 故 次 “ 克 顺 ” 也 。 民 顺 功 成 , 可 以 比 方 上 人 , 故 次 “ 克 比 ” 也 。 可 以 比 善 , 即 比 之 文 王 。 其 德 可 比 文 王 , 其 泽 流 及 子 孙 , 故 言 “ 帝 祉 ” 以 结 之 。 帝 祉 , 即 此 授 以 九 德 , 令 诞 生 圣 人 , 是 也 。 重 言 克 明 者 , 叠 之 以 足 句 , 犹 下 “ 我 陵 ” 、 “ 我 泉 ” 耳 。 ○ 传 “ 心 能 ” 至 “ 貊 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 、 笺 及 下 传 九 言 曰 者 , 皆 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 文 。 彼 引 一 章 , 然 后 为 此 九 言 以 释 之 , 故 传 依 用 焉 。 毛 引 不 尽 , 笺 又 取 以 足 之 。 此 云 “ 维 此 王 季 ” , 彼 言 “ 唯 此 文 王 ” 者 , 经 涉 乱 离 , 师 有 异 读 , 后 人 因 即 存 之 , 不 敢 追 改 。 今 王 肃 注 及 《 韩 诗 》 亦 作 “ 文 王 ” , 是 异 读 之 验 。 心 能 制 义 者 , 服 虔 云 : “ 心 能 制 事 , 使 得 其 宜 。 ” 言 善 揆 度 事 也 。 《 左 传 》 、 《 乐 记 》 、 《 韩 诗 》 貊 皆 作 “ 莫 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 貊 、 莫 , 定 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 静 定 也 。 ” 义 俱 为 定 , 声 又 相 近 , 读 非 一 师 , 故 字 异 也 。 定 是 静 义 , 故 云 “ 貊 , 静 ” 。 杜 预 云 “ 莫 然 清 静 ” , 取 此 传 为 说 也 。 ○ 笺 “ 德 正 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 德 正 即 德 音 。 政 教 是 音 声 号 令 也 。 服 虔 云 : “ 在 己 为 德 , 施 行 为 音 , 发 号 施 令 , 天 下 皆 应 和 之 。 ” 言 皆 莫 然 而 定 , 无 讙 哗 也 。 照 临 四 方 者 , 服 虔 云 : “ 豫 见 安 危 也 。 ” “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 勤 施 无 私 者 , 杜 预 云 : “ 施 而 无 私 , 物 得 其 所 , 无 失 类 也 。 ” 教 诲 不 倦 者 , 服 虔 云 : “ 教 诲 人 以 善 , 不 解 倦 。 ” 言 善 长 人 以 道 德 也 。 赏 庆 刑 威 者 , 以 赏 庆 人 , 以 刑 威 物 。 杜 预 云 : “ 作 福 作 威 , 君 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 慈 和 ” 至 “ 曰 比 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 慈 和 徧 服 ” 者 , 服 虔 云 : “ 上 爱 下 曰 慈 。 和 , 中 和 也 。 ” 为 上 而 爱 下 , 行 之 以 中 和 , 天 下 徧 服 从 而 顺 之 。 “ 择 善 而 从 之 ” 者 , 服 虔 云 : “ 比 方 损 益 古 今 之 宜 而 从 之 。 ” 杜 预 曰 : “ 比 方 善 事 使 相 从 。 ” 二 说 皆 不 得 以 解 此 , 何 者 ? 彼 唯 说 文 王 , 不 言 比 方 他 人 , 故 服 、 杜 观 传 为 说 。 此 以 王 季 比 文 王 , 当 谓 择 善 而 从 , 以 比 方 之 也 。 ○ 笺 “ 王 君 ” 至 “ 追 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 字 多 矣 , 独 解 此 者 , 以 王 季 未 得 称 王 , 其 实 君 其 国 耳 , 故 辨 之 云 : “ 王 季 称 王 , 追 王 。 ” 以 其 追 号 为 王 , 故 作 者 以 王 言 之 。 ○ 传 “ 经 纬 天 地 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 服 虔 云 : “ 德 能 经 纬 顺 从 天 地 之 道 , 故 曰 文 。 ” 杜 预 云 : “ 经 纬 相 错 , 故 织 成 文 。 ” 然 则 言 德 能 顺 从 天 地 , 如 织 者 错 经 纬 以 成 文 , 故 谓 之 文 也 。 《 左 传 》 说 此 九 事 , 乃 云 : “ 九 德 不 愆 , 作 事 无 悔 , 言 其 动 合 众 心 , 不 为 人 所 恨 。 ” 《 公 刘 》 传 曰 : “ 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 ” 则 毛 取 《 左 传 》 之 意 , 谓 文 王 之 德 不 为 人 恨 , 不 得 与 郑 同 也 。 ○ 笺 “ 王 季 ” 至 “ 为 匹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 陈 王 季 之 德 , 而 以 此 於 文 王 即 云 “ 其 德 靡 悔 ” , 明 是 王 季 之 德 堪 比 文 王 。 若 以 比 之 , 时 人 无 所 悔 者 。 必 比 王 季 於 文 王 者 , 美 王 季 , 言 其 德 以 圣 人 为 匹 也 。  帝 谓 文 王 , 无 然 畔 援 , 无 然 歆 羡 , 诞 先 登 于 岸 。 无 是 畔 道 , 无 是 援 取 , 无 是 贪 羡 。 岸 , 高 位 也 。 笺 云 : 畔 援 , 犹 拔 扈 也 。 诞 , 大 。 登 , 成 。 岸 , 讼 也 。 天 语 文 王 曰 : 女 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 也 。 无 如 是 贪 羡 者 , 侵 人 土 地 也 。 欲 广 大 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 也 。 ○ 援 音 袁 , 又 于 原 反 , 郑 胡 唤 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 畔 援 , 武 强 也 。 ” 歆 , 许 金 反 。 羡 , 钱 面 反 。 诞 , 但 旦 反 。 拔 , 蒲 末 反 。 下 同 。 字 或 作 “ 跋 ” 。 扈 音 户 。 密 人 不 恭 , 敢 距 大 邦 , 侵 阮 徂 共 。 国 有 密 须 氏 , 侵 阮 遂 往 侵 共 。 笺 云 : 阮 也 、 徂 也 、 共 也 , 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 。 密 须 之 人 , 乃 敢 距 其 义 兵 , 违 正 道 , 是 不 直 也 。 ○ 阮 , 鱼 宛 反 。 共 音 恭 。 注 同 。 毛 云 : “ 徂 , 往 也 。 共 , 国 名 。 ” 郑 云 : “ 徂 、 共 皆 国 名 。 ”王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 按 徂 旅 。 以 笃 于 周 祜 , 以 对 于 天 下 。 旅 , 师 。 按 , 止 也 。 旅 , 地 名 也 。 对 , 遂 也 。 笺 云 : 赫 , 怒 意 。 斯 , 尽 也 。 五 百 人 为 旅 。 对 , 答 也 。 文 王 赫 然 与 其 群 臣 尽 怒 曰 : 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 兵 众 , 以 厚 周 当 王 之 福 , 以 答 天 下 乡 周 之 望 。 ○ 赫 , 虎 格 反 。 斯 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 音 赐 。 按 , 安 旦 反 。 本 又 作 “ 遏 ” , 安 葛 反 。 此 二 字 俱 训 止 也 。 祜 音 户 。 乡 , 本 又 作 “ 向 ” , 许 亮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 文 王 受 福 , 流 及 子 孙 , 故 自 此 以 下 , 复 说 文 王 之 事 。 言 天 帝 告 谓 文 王 , 无 是 叛 道 而 援 取 人 之 国 邑 , 无 是 贪 求 以 羡 乐 人 之 土 地 , 以 是 之 故 , 能 大 先 天 下 升 於 高 位 。 因 此 遂 说 文 王 之 不 妄 贪 求 。 有 密 国 之 人 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 逆 我 大 国 , 乃 侵 我 周 之 阮 地 , 遂 复 往 侵 於 共 邑 。 抗 拒 大 国 , 侵 其 邑 境 , 是 不 恭 也 。 密 人 既 不 恭 如 此 , 故 文 王 与 其 群 臣 赫 然 而 尽 怒 , 於 是 整 齐 其 师 旅 , 以 止 此 密 人 往 旅 地 之 寇 。 密 人 侵 共 , 复 往 侵 旅 , 故 兴 兵 以 止 其 寇 也 。 所 以 必 伐 密 者 , 以 厚 於 周 之 祜 福 , 以 遂 於 天 下 之 心 。 天 意 福 周 使 兴 , 而 密 人 侵 之 , 故 伐 密 者 , 所 以 厚 周 福 也 。 民 心 皆 欲 伐 密 , 而 文 王 从 之 , 是 整 旅 所 以 遂 天 下 心 也 。 言 文 王 上 应 天 意 , 下 顺 民 心 , 非 为 贪 羡 , 妄 伐 密 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 告 语 文 王 曰 : 汝 无 如 是 拔 扈 者 , 妄 出 兵 以 征 伐 。 汝 无 如 是 歆 羡 者 , 苟 贪 人 之 土 地 。 汝 既 不 可 为 此 , 欲 广 大 汝 之 德 美 者 , 当 先 平 於 所 欲 征 者 之 狱 讼 。 狱 讼 者 , 知 彼 曲 汝 直 , 然 后 伐 之 。 文 王 以 此 不 敢 妄 出 征 伐 , 而 密 须 之 人 乃 不 恭 其 职 , 敢 拒 我 大 国 之 征 发 。 其 所 征 者 , 是 侵 阮 、 徂 、 共 三 国 之 义 兵 也 。 文 王 欲 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 。 密 人 拒 而 不 从 , 是 故 文 王 於 是 赫 然 与 其 群 臣 怒 曰 : 当 整 其 军 旅 而 出 , 以 却 止 徂 国 之 师 旅 , 以 此 厚 於 我 周 家 当 王 之 福 , 以 此 而 应 答 天 下 向 周 之 望 。 因 密 人 不 恭 , 怒 而 出 兵 , 先 往 伐 徂 , 寻 亦 伐 密 。 ○ 传 “ 无 是 ” 至 “ 高 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 一 “ 无 然 ” 之 文 , 而 传 分 为 二 “ 无 是 ” 者 , 以 叛 是 违 道 , 援 是 引 取 , 义 异 , 故 分 之 为 二 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 注 读 歆 为 贪 。 下 论 征 伐 则 援 取 贪 羡 , 是 国 邑 土 地 之 事 也 。 《 释 丘 》 云 : “ 重 厓 曰 岸 。 ” 岸 是 高 地 , 故 以 喻 高 位 。 ○ 笺 “ 叛 援 ” 至 “ 曲 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 用 兵 征 伐 , 此 则 为 下 发 端 。 当 用 兵 之 事 , 不 得 为 文 王 之 升 位 也 , 故 言 叛 援 犹 拔 扈 。 拔 扈 , 凶 横 自 恣 之 貌 。 汉 质 帝 谓 梁 冀 为 拔 扈 将 军 , 是 古 今 之 通 语 也 。 “ 诞 , 大 ” , “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 小 宛 》 云 “ 宜 岸 宜 狱 ” 相 对 , 是 岸 为 讼 也 。 拔 扈 是 凌 人 之 状 , 故 以 妄 出 兵 言 之 。 歆 羡 , 贪 欲 之 言 , 故 以 侵 土 地 言 之 。 凡 征 伐 者 , 当 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 观 彼 之 曲 直 , 犹 人 争 财 贿 之 狱 讼 。 君 子 不 伐 有 辞 , 故 欲 广 大 其 德 美 者 , 当 先 平 狱 讼 , 正 曲 直 。 知 彼 实 曲 , 然 后 伐 之 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 师 直 为 壮 , 曲 为 老 。 ” 是 师 行 伐 人 , 必 正 曲 直 也 。 王 肃 、 孙 毓 皆 以 帝 谓 文 王 者 , 诗 人 言 天 谓 文 王 有 此 德 , 非 天 教 语 文 王 以 此 事 也 。 若 天 为 此 辞 , 谁 所 传 道 ? 然 则 郑 必 以 为 天 语 文 王 者 , 以 下 云 “ 帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 ” , 是 天 之 自 我 也 。 “ 帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 ” , 是 教 人 询 谋 也 。 尔 我 对 谈 之 辞 , 故 知 是 天 之 告 语 。 若 为 天 意 谓 然 , 则 文 不 类 也 。 以 文 王 举 必 顺 天 , 故 作 者 致 天 之 意 , 言 天 谓 文 王 耳 , 岂 须 有 人 传 言 之 哉 ! 若 是 天 谓 文 王 有 此 德 , 复 谁 告 诗 人 以 天 意 , 而 得 知 之 也 ? “ 帝 谓 文 王 ” , 必 责 谁 所 传 道 , 则 上 云 “ 监 观 四 方 ” , “ 乃 眷 西 顾 ” , 岂 复 有 人 见 其 举 目 回 首 之 时 ? 毛 无 别 解 , 明 与 郑 同 。 ○ 传 “ 国 有 ” 至 “ 侵 共 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 直 云 密 人 , 故 辨 之 云 “ 国 有 密 须 氏 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 密 须 之 鼓 ” , 是 也 。 毛 以 徂 为 往 , 故 云 “ 侵 阮 遂 往 侵 共 ” 。 以 阮 、 共 为 周 地 , 为 密 须 所 侵 , 故 王 肃 云 : “ 密 须 氏 , 姞 姓 之 国 也 , 乃 不 恭 其 职 , 敢 兴 兵 相 逆 大 国 , 侵 周 地 。 ” ○ 笺 “ 阮 也 ” 至 “ 不 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 四 国 , 於 此 宜 为 国 名 。 下 云 “ 徂 旅 ” , 则 是 徂 国 师 众 , 故 以 阮 、 徂 、 共 三 者 皆 为 国 名 , 与 密 须 而 四 也 。 四 国 从 纣 谋 度 , 则 并 非 文 王 之 党 。 而 言 侵 阮 、 徂 、 共 , 不 是 彼 自 相 侵 , 明 为 犯 周 , 而 文 王 侵 之 也 。 “ 拒 大 邦 ” 之 下 即 言 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” , 则 “ 侵 阮 、 徂 、 共 ” 即 是 密 须 拒 周 之 状 , 故 知 文 王 侵 此 三 国 , 征 兵 於 密 , 密 人 拒 其 义 兵 也 。 密 须 , 纣 党 , 所 以 文 王 得 征 兵 者 , 杜 预 云 “ 密 须 , 今 安 定 密 县 ” , 则 在 文 其 统 内 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 受 命 三 年 伐 密 须 , 则 阮 、 徂 、 共 又 在 伐 密 之 前 。 四 年 伐 混 夷 , 仍 以 天 子 之 命 命 将 率 。 则 文 王 伐 此 三 国 之 时 , 叛 殷 之 形 未 著 , 密 须 在 其 统 内 , 故 得 征 兵 也 。 密 须 之 君 , 虽 不 达 天 命 , 亦 是 民 之 先 觉 者 也 。 疑 周 将 叛 殷 , 故 拒 其 征 发 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 问 太 公 : ‘ 吾 用 兵 , 孰 可 ? ’ 太 公 曰 : ‘ 密 须 氏 疑 於 我 , 我 可 先 伐 之 。 ’ 管 叔 曰 : ‘ 不 可 。 其 君 , 天 下 之 明 君 , 伐 之 不 义 。 ’ 太 公 曰 : ‘ 臣 闻 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 顺 , 伐 险 不 伐 易 。 ’ 文 王 曰 : ‘ 善 ’ 。 遂 侵 阮 、 徂 、 共 而 伐 密 须 。 密 须 之 人 , 自 缚 其 君 而 归 文 王 。 ” 谧 虽 采 摭 旧 文 , 傅 会 为 说 , 要 言 疑 於 伐 我 者 , 未 为 显 叛 , 文 王 得 征 兵 而 不 从 , 叛 始 彰 耳 。 三 国 犯 周 , 而 文 王 伐 之 , 是 义 兵 也 。 密 须 敢 拒 义 兵 , 违 其 正 道 , 是 不 直 也 。 上 言 天 使 文 王 先 平 曲 直 , 密 须 不 直 , 故 文 王 伐 三 国 而 亦 伐 密 须 也 。 王 肃 云 : “ 无 阮 、 徂 、 共 三 国 。 ” 孔 晁 云 : “ 周 有 阮 、 徂 、 共 三 国 , 见 於 何 书 ? ” 孙 毓 云 : “ 案 《 书 传 》 文 王 七 年 五 伐 , 有 伐 密 须 、 大 夷 、 黎 、 邘 、 崇 , 未 闻 有 阮 徂 共 三 国 助 纣 犯 周 、 文 王 伐 之 之 事 。 ” 皆 以 为 无 此 三 国 , 故 训 徂 为 往 。 郑 必 以 为 皆 国 名 者 , 正 以 下 言 “ 徂 旅 ” , 徂 有 师 旅 , 明 徂 是 国 , 故 知 三 国 与 密 须 充 上 四 国 之 文 。 事 在 此 诗 , 即 成 文 也 。 於 时 书 史 散 亡 , 安 可 更 责 所 见 ? 张 融 云 : “ 晁 岂 能 具 数 此 时 诸 侯 , 而 责 徂 、 共 非 国 也 ? 《 鲁 诗 》 之 义 , 以 阮 、 徂 、 共 皆 为 国 名 。 是 则 出 於 旧 说 , 非 郑 之 创 造 。 《 书 传 》 七 年 , 年 说 一 事 , 故 其 言 不 及 阮 、 徂 、 共 耳 。 《 书 传 》 亦 无 玁 狁 , 《 采 薇 》 称 玁 狁 之 难 , 复 文 王 不 伐 之 乎 ? 郑 之 所 言 , 非 无 深 趣 , 皇 甫 谧 勤 於 考 校 , 亦 据 而 用 之 。 ” ○ 传 “ 旅 师 ” 至 “ 对 遂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 旅 、 师 ” 俱 为 “ 众 ” 也 。 对 则 为 少 多 之 异 , 散 则 可 以 相 通 , 故 云 “ 旅 , 师 ” 。 嫌 其 止 出 一 旅 之 人 , 故 明 之 也 。 “ 按 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 按 ” , 定 本 及 《 集 注 》 俱 作 “ 按 ” , 於 义 是 也 。 “ 旅 , 地 名 ” 。 则 毛 意 以 旅 为 周 地 , 而 言 徂 者 , 上 言 侵 阮 遂 往 侵 共 , 盖 自 共 复 往 侵 旅 。 以 文 上 不 见 , 故 於 此 言 之 。 言 整 师 以 止 密 人 之 往 旅 地 , 则 亦 止 其 往 阮 、 共 、 互 相 见 也 。 “ 对 , 遂 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 之 来 侵 也 , 侵 阮 遂 往 侵 共 , 遂 往 侵 旅 , 故 ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 於 是 整 其 师 以 止 徂 旅 之 寇 。 侵 阮 、 徂 、 共 , 文 次 不 便 , 不 得 复 说 旅 , 故 於 此 而 见 焉 。 上 曰 ‘ 徂 共 ’ , 此 曰 ‘ 徂 旅 ’ , 又 为 周 王 之 所 御 , 其 密 人 亦 可 知 也 。 省 烦 之 义 , 诗 人 之 微 意 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 赫 怒 ” 至 “ 之 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斯 , 尽 ” , 《 释 言 》 文 。 以 军 出 称 师 为 通 名 , 今 指 言 旅 , 则 唯 用 一 旅 之 人 , 故 云 “ 五 百 人 为 旅 ” 。 下 笺 云 “ 小 出 兵 ” , 明 以 德 不 以 众 , 是 郑 意 出 一 旅 之 人 也 。 以 对 为 答 者 , 以 天 下 心 皆 向 己 , 举 兵 所 以 答 之 , 谓 答 天 下 向 周 之 望 , 於 理 为 切 , 故 不 从 遂 也 。  依 其 在 京 , 侵 自 阮 疆 。 陟 我 高 冈 , 无 矢 我 陵 , 我 陵 我 阿 。 无 饮 我 泉 , 我 泉 我 池 。 京 , 大 阜 也 。 矢 , 陈 也 。 笺 云 : 京 , 周 地 名 。 陟 , 登 也 。 矢 犹 当 也 。 大 陵 曰 阿 。 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 , 以 往 侵 阮 国 之 疆 。 登 其 山 脊 而 望 阮 之 兵 , 兵 无 敢 当 其 陵 及 阿 者 , 又 无 敢 饮 食 於 其 泉 及 池 水 者 。 小 出 兵 而 令 惊 怖 如 此 , 此 以 德 攻 , 不 以 众 也 。 陵 、 泉 重 言 者 , 美 之 也 。 每 言 我 者 , 据 后 得 而 有 之 而 言 。 ○ 疆 , 居 良 反 。 注 同 。 脊 , 井 亦 反 。 令 , 力 成 反 。 重 , 直 用 反 。度 其 鲜 原 , 居 岐 之 阳 , 在 渭 之 将 。 万 邦 之 方 , 下 民 之 王 。 小 山 别 大 山 曰 鲜 。 将 , 侧 也 。 方 , 则 也 。 笺 云 : 度 , 谋 。 鲜 , 善 也 。 方 , 犹 乡 也 。 文 王 见 侵 阮 而 兵 不 见 敌 , 知 己 德 盛 而 威 行 , 可 以 迁 居 , 定 天 下 之 心 , 乃 始 谋 居 善 原 广 平 之 地 , 亦 在 岐 山 之 南 , 居 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 乡 , 作 下 民 之 君 。 后 竟 徙 都 於 丰 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 又 音 仙 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 依 其 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 兴 师 伐 密 , 遂 天 下 之 心 , 此 又 本 密 人 不 义 来 侵 , 周 人 恕 无 之 意 。 言 密 人 之 来 也 , 依 止 其 在 我 周 之 京 丘 大 阜 之 傍 , 其 侵 自 阮 地 之 疆 为 始 , 乃 升 我 阮 地 之 高 冈 。 周 人 见 其 如 此 , 莫 不 怒 之 , 曰 : 汝 密 须 之 人 , 无 得 陈 兵 於 我 周 地 之 陵 , 此 乃 我 文 王 之 陵 , 我 文 王 之 阿 。 无 得 饮 食 我 周 地 之 泉 , 此 乃 我 文 王 之 泉 , 我 文 王 之 池 。 言 皆 非 汝 之 有 , 不 得 犯 之 。 民 疾 密 须 如 是 , 故 文 王 遂 往 伐 之 。 征 密 既 胜 , 文 王 於 是 谋 度 其 鲜 山 之 傍 , 平 泉 之 地 。 此 地 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 背 山 跨 水 , 营 建 国 都 , 乃 为 万 邦 之 所 法 则 , 下 民 之 所 归 往 。 言 其 怒 以 天 下 为 心 , 其 伐 与 百 姓 同 欲 , 别 起 都 邑 , 为 万 民 之 王 。 ○ 郑 以 为 , 上 言 怒 而 出 兵 , 此 言 征 伐 之 事 。 言 文 王 之 所 征 发 , 不 用 多 兵 , 但 取 依 居 其 在 京 地 之 众 , 为 一 旅 之 人 。 以 此 而 往 侵 , 自 阮 国 之 疆 为 始 。 既 至 阮 国 , 乃 登 我 所 伐 得 者 阮 国 之 高 冈 以 望 之 。 阮 国 之 兵 众 , 才 始 望 之 , 未 尝 交 战 , 而 此 国 之 兵 莫 不 惊 走 , 无 敢 当 我 陵 , 无 敢 当 我 阿 者 , 无 敢 饮 我 泉 , 无 敢 饮 我 池 者 。 因 此 而 往 伐 徂 、 共 、 密 须 皆 克 之 矣 。 既 兵 不 见 敌 者 , 知 己 德 盛 威 行 , 可 以 迁 徙 都 邑 , 安 定 民 心 。 乃 始 谋 居 於 其 善 原 广 平 之 地 , 居 岐 山 之 南 , 在 渭 水 之 侧 , 为 万 国 之 所 向 , 作 下 民 之 君 王 。 ○ 传 “ 京 , 大 阜 。 矢 , 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 密 人 依 之 而 侵 周 , 故 为 大 阜 也 。 《 释 地 》 云 : “ 大 陆 曰 阜 。 大 阜 曰 陵 。 ” 李 巡 曰 : “ 土 地 独 高 大 名 阜 。 阜 最 大 为 陵 。 ” 然 则 大 阜 为 陵 , 不 为 京 矣 。 言 “ 京 , 大 阜 ” 者 , 《 释 丘 》 曰 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 李 巡 曰 : “ 丘 高 大 者 为 京 。 ” 然 则 京 亦 土 之 高 者 , 与 大 阜 同 。 密 人 之 来 , 则 云 依 京 。 周 人 怒 之 , 则 云 我 陵 。 明 京 、 陵 一 物 , 故 以 大 阜 言 之 也 。 “ 矢 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 密 人 乃 依 阻 其 京 陵 来 侵 , 自 文 王 阮 邑 之 疆 。 密 人 升 我 高 冈 。 周 人 皆 怒 曰 : 汝 无 陈 於 我 陵 , 是 乃 我 文 王 之 陵 阿 也 。 泉 池 非 汝 之 有 , 勿 敢 饮 食 之 。 ” ○ 笺 “ 京 周 ” 至 “ 而 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 依 其 在 京 ” , 即 云 “ 侵 自 阮 疆 ” , 明 以 依 京 之 人 侵 阮 , 故 知 “ 京 , 周 地 名 ” 。 “ 陟 , 登 ” , 《 释 诂 》 文 。 矢 实 陈 义 。 欲 言 威 武 之 盛 , 敌 不 敢 当 。 以 其 当 侵 而 陈 , 故 言 “ 矢 犹 当 也 ” 。 “ 大 陵 曰 阿 ” , 《 释 地 》 文 。 周 地 广 矣 , 独 言 依 京 , 故 知 文 王 但 发 其 依 居 京 地 之 众 。 笺 以 京 为 周 地 小 别 名 , 则 京 是 周 之 所 都 之 邑 , 以 其 兵 少 , 故 唯 发 近 民 也 。 上 言 征 兵 於 密 须 , 乃 似 尽 国 不 足 。 今 言 少 发 而 足 , 所 以 前 征 兵 者 , 盖 以 密 人 疑 之 , 故 征 兵 以 尝 之 , 非 为 密 须 兵 也 。 始 侵 其 境 而 即 登 冈 , 故 知 是 望 其 兵 众 。 始 见 登 高 而 望 , 即 不 敢 当 陵 饮 泉 , 而 惊 散 走 也 。 文 王 之 所 伐 者 , 混 夷 历 年 始 服 , 崇 则 再 驾 乃 降 。 於 此 独 得 易 者 , 敌 有 强 弱 , 故 难 易 不 同 。 ○ 传 “ 小 山 ” 至 “ 方 则 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 小 山 别 大 山 鲜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 , 不 相 连 也 。 ” 渭 是 水 也 。 居 必 在 傍 , 故 以 “ 将 ” 为 “ 侧 ” 。 《 论 语 》 云 : “ 且 知 方 也 。 ” 谓 知 礼 法 。 此 则 亦 法 也 , 故 以 “ 方 ” 为 “ 则 ” 也 。 ○ 笺 “ 度 谋 ” 至 “ 於 丰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 度 , 谋 。 鲜 , 善 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 其 已 系 岐 阳 , 不 应 复 言 馀 山 , 故 以 鲜 为 善 也 。 诸 言 方 者 , 皆 谓 居 在 他 所 , 人 向 望 之 , 故 云 “ 方 , 犹 向 也 ” 。 必 知 己 德 盛 威 行 乃 迁 居 者 , 以 威 若 不 行 , 则 民 情 未 乐 , 远 方 不 凑 , 则 随 宜 而 可 令 。 威 德 既 行 , 归 从 益 众 , 非 处 广 平 之 地 , 无 以 容 待 四 方 , 故 知 民 既 复 从 乃 迁 居 要 所 也 。 大 王 初 迁 , 已 在 岐 山 , 故 言 亦 在 岐 山 之 阳 , 是 去 旧 都 不 远 也 。 《 周 书 》 称 “ 文 王 在 程 , 作 《 程 寤 》 《 程 典 》 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 徙 宅 於 程 。 ” 盖 谓 此 也 。 笺 嫌 此 即 是 丰 , 故 云 “ 后 竟 徙 都 於 丰 ” 。 知 此 非 丰 者 , 以 此 居 岐 之 阳 , 丰 则 岐 之 东 南 三 百 里 耳 。  帝 谓 文 王 , 予 怀 明 德 。 不 大 声 以 色 , 不 长 夏 以 革 。 不 识 不 知 , 顺 帝 之 则 。 怀 , 归 也 。 不 大 声 见 於 色 。 革 , 更 也 。 不 以 长 大 有 所 更 。 笺 云 : 夏 , 诸 夏 也 。 天 之 言 云 : 我 归 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 。 其 为 人 不 识 古 , 不 知 今 , 顺 天 之 法 而 行 之 者 。 此 言 天 之 道 , 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。帝 谓 文 王 , 询 尔 仇 方 。 同 尔 兄 弟 , 以 尔 钩 援 。 与 尔 临 冲 , 以 伐 崇 墉 。 仇 , 匹 也 。 钩 , 钩 梯 也 , 所 以 钩 引 上 城 者 。 临 , 临 车 也 。 冲 , 冲 车 也 。 墉 , 城 也 。 笺 云 : 询 , 谋 也 。 怨 耦 曰 仇 。 仇 方 , 谓 旁 国 。 诸 侯 为 暴 乱 大 恶 者 , 女 当 谋 征 讨 之 , 以 和 协 女 兄 弟 之 国 , 率 与 之 往 。 亲 亲 则 多 志 齐 心 一 也 。 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 罪 尤 大 也 。 ○ 询 音 荀 。 钩 , 古 候 反 , 又 古 侯 反 。 援 音 爰 。 临 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 隆 ” 。 冲 , 昌 容 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 车 童 〉 ” 。 〈 车 童 〉 , 阵 车 也 。 墉 音 容 。 梯 , 他 兮 反 。[ 疏 ] “ 帝 谓 ” 至 “ 崇 墉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 我 当 归 於 明 德 。 以 文 王 有 明 德 , 故 天 归 之 。 因 说 文 王 明 德 之 事 。 不 大 其 音 声 以 见 於 颜 色 而 加 人 , 不 以 年 长 大 以 有 变 革 於 幼 时 。 言 其 天 性 自 然 , 少 长 若 一 。 不 待 问 而 自 识 , 不 由 学 而 自 知 。 其 所 动 作 , 常 顺 天 之 法 则 。 以 此 , 故 天 归 之 , 而 使 伐 崇 。 天 帝 告 语 此 文 王 曰 : 其 伐 崇 也 , 当 询 谋 於 女 匹 己 之 臣 , 以 问 其 伐 人 之 方 。 和 同 汝 之 兄 弟 。 君 臣 既 合 , 亲 戚 和 同 , 乃 以 汝 钩 援 之 梯 , 与 汝 临 冲 之 车 , 以 往 伐 彼 崇 城 。 言 天 意 归 就 文 王 , 故 文 王 於 是 伐 崇 也 。 ○ 郑 以 为 , 天 帝 告 语 文 王 曰 : 我 之 所 归 , 归 於 人 君 而 有 光 明 之 德 , 而 不 虚 广 其 言 语 之 音 声 , 以 外 作 容 貌 之 色 ; 又 不 自 以 长 诸 夏 之 国 , 以 变 更 於 王 法 。 其 为 人 不 记 识 古 事 , 不 学 知 今 事 , 常 顺 天 之 法 而 行 之 。 如 此 者 , 我 当 归 之 。 言 文 王 德 实 能 然 , 为 天 所 归 。 崇 侯 反 於 此 道 , 天 使 文 王 伐 之 。 天 帝 告 语 文 王 曰 : 当 询 谋 汝 怨 偶 之 傍 国 , 观 其 为 暴 乱 大 恶 者 , 而 征 讨 之 。 其 征 之 也 , 当 和 同 汝 兄 弟 之 国 , 相 率 与 之 而 往 。 馀 同 。 ○ 传 “ 不 大 ” 至 “ 所 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 质 略 。 孙 毓 云 : “ 不 大 声 色 以 加 人 。 ” 毛 以 言 不 以 长 大 有 所 更 , 则 以 夏 为 大 。 王 肃 云 : “ 非 以 幼 弱 未 定 , 长 大 有 所 改 更 。 言 幼 而 有 天 性 , 长 幼 一 行 也 。 ” ○ 笺 “ 夏 诸 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 大 为 音 声 , 以 作 色 忿 人 , 长 大 淫 恣 而 改 其 本 性 。 此 则 中 人 以 上 皆 免 之 矣 , 不 足 以 美 文 王 。 下 言 伐 崇 讨 崇 之 反 道 , 则 此 经 当 陈 人 君 之 正 道 , 不 得 以 夏 为 大 , 故 以 夏 为 诸 夏 。 虚 广 言 语 , 以 外 作 容 貌 , 谓 色 取 人 而 行 违 , 虚 名 而 不 实 也 。 不 长 诸 夏 以 变 更 王 法 者 , 谓 为 诸 侯 之 长 , 自 以 身 居 尊 位 , 无 所 畏 惮 , 变 乱 正 法 也 。 崇 侯 与 文 王 俱 为 纣 之 上 公 , 是 长 诸 侯 也 。 诗 意 言 又 无 此 行 , 则 崇 侯 有 之 矣 , 故 天 命 文 王 使 伐 人 之 道 , 贵 其 识 古 知 今 。 此 不 识 古 不 知 今 为 美 者 , 言 其 意 在 笃 诚 , 动 顺 天 法 , 不 待 知 令 识 古 , 比 校 乃 行 耳 。 不 谓 人 不 须 知 古 今 也 。 言 天 之 道 尚 诚 实 , 贵 性 自 然 者 , 明 此 经 所 陈 , 皆 是 诚 实 自 然 之 事 也 。 变 更 王 法 者 , 若 虢 石 父 导 王 为 非 , 崇 侯 虎 倡 纣 为 无 道 , 变 乱 典 刑 者 也 。 而 孙 毓 以 创 业 改 制 为 难 , 非 其 难 也 。 ○ 传 “ 仇 匹 ” 至 “ 墉 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 仇 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 钩 援 一 物 , 正 谓 梯 也 。 以 梯 倚 城 , 相 钩 引 而 上 , 援 即 引 也 。 故 云 “ 钩 , 钩 梯 , 所 以 钩 引 上 城 者 ” 。 《 墨 子 》 称 公 输 般 作 云 梯 以 攻 宋 , 盖 此 之 谓 也 。 临 者 , 在 上 临 下 之 名 ; 冲 者 , 从 傍 冲 突 之 称 , 故 知 二 车 不 同 。 兵 书 有 作 临 车 、 冲 车 之 法 , 《 墨 子 》 有 备 冲 之 篇 , 知 临 、 冲 俱 是 车 也 。 《 说 文 》 云 : “ 城 , 所 以 盛 民 也 。 ” “ 墉 , 城 垣 也 。 ” 彼 细 辨 其 名 耳 , 散 则 墉 亦 城 也 。 ○ 笺 “ 怨 偶 ” 至 “ 尤 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 怨 偶 曰 仇 ” , 《 左 传 》 云 方 者 , 居 一 方 之 辞 , 故 为 傍 国 之 诸 侯 。 以 当 伐 之 , 故 皆 为 暴 乱 大 恶 者 。 纣 党 多 矣 , 所 以 独 伐 崇 者 , 当 此 之 时 , 崇 侯 虎 导 纣 为 无 道 之 事 , 其 罪 恶 尤 大 , 故 伐 之 。 “ 倡 纣 为 无 道 ” , 《 我 应 》 文 。 注 云 : “ 倡 , 导 也 。 ”  临 冲 闲 闲 , 崇 墉 言 言 。 执 讯 连 连 , 攸 馘 安 安 。 是 类 是 禡 , 是 致 是 附 , 四 方 以 无 侮 。 闲 闲 , 动 摇 也 。 言 言 , 高 大 也 。 连 连 , 徐 也 。 攸 , 所 也 。 馘 , 获 也 。 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 於 内 曰 类 。 於 野 曰 禡 。 致 , 致 其 社 稷 群 臣 。 附 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 , 尊 其 尊 而 亲 其 亲 。 笺 云 : 言 言 , 犹 孽 孽 , 将 坏 貌 。 讯 , 言 也 。 执 所 生 得 者 而 言 问 之 , 及 献 所 馘 , 皆 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 也 。 类 也 、 禡 也 , 师 祭 也 。 无 侮 者 , 文 王 伐 崇 , 而 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 ○ 讯 音 信 , 字 又 作 “ 訙 ” , 又 作 “ 谇 ” , 并 同 。 馘 , 古 获 反 , 字 又 作 “ 聝 ” , 《 字 林 》 截 耳 则 作 耳 傍 , 献 首 则 作 首 傍 。 类 如 字 , 本 或 依 《 说 文 》 作 “ 禷 ” 。 禡 , 马 嫁 反 。 摇 如 字 , 一 音 羊 照 反 。 “ 群 神 ” , 本 或 作 “ 群 臣 ” 。 孽 , 鱼 列 反 , 又 五 葛 反 。临 冲 茀 茀 , 崇 墉 仡 仡 。 是 伐 是 肆 , 是 绝 是 忽 , 四 方 以 无 拂 。 茀 茀 , 彊 盛 也 。 仡 仡 , 犹 言 言 也 。 肆 , 疾 也 。 忽 , 灭 也 。 笺 云 : 伐 , 谓 击 刺 之 。 肆 , 犯 突 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 使 勇 而 无 刚 者 肆 之 。 ” 拂 犹 佹 也 。 言 无 复 佹 戾 文 王 者 。 ○ 茀 音 弗 。 仡 , 鱼 乙 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 摇 也 。 ” 《 说 文 》 作 “ 忔 ” 。 肆 音 四 。 拂 , 符 弗 反 , 王 : “ 违 也 。 ” 刺 , 七 亦 反 。 佹 , 九 委 反 , 戾 也 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 临 冲 ” 至 “ 无 拂 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 之 伐 崇 也 , 兵 至 则 服 , 无 所 用 武 。 其 临 冲 之 车 闲 闲 然 动 摇 而 已 , 不 用 之 以 攻 敌 。 崇 城 言 言 然 高 大 , 如 无 所 毁 坏 。 既 伐 崇 服 之 , 则 执 其 可 言 问 者 , 连 连 然 舒 徐 , 尽 其 情 而 不 逼 迫 也 。 所 以 当 馘 左 耳 者 , 安 安 然 不 暴 疾 也 。 文 王 之 於 此 行 , 非 直 吊 民 伐 罪 , 又 能 敬 事 明 神 。 初 出 兵 之 时 , 於 是 为 类 祭 。 至 所 征 之 地 , 於 是 为 禡 祭 。 既 克 崇 国 , 於 是 运 致 其 社 稷 群 神 而 来 , 更 存 祭 之 。 於 是 依 附 其 先 祖 宗 庙 , 於 国 为 之 立 后 。 文 王 伐 得 其 罪 , 行 得 其 法 , 四 方 服 其 德 , 畏 其 威 , 是 以 无 敢 侮 慢 文 王 者 也 。 深 美 其 伐 , 重 详 其 事 。 言 文 王 临 车 冲 车 茀 茀 然 强 盛 , 崇 城 仡 仡 然 高 大 , 於 是 用 师 伐 之 , 於 是 合 兵 疾 往 , 於 是 殄 绝 之 , 於 是 讨 灭 之 。 文 王 德 足 抚 民 , 威 足 除 恶 , 四 方 服 德 畏 威 , 无 敢 违 拂 文 王 之 志 者 。 此 天 所 以 用 文 武 伐 殷 也 。 ○ 郑 唯 以 临 冲 攻 城 , 言 言 、 仡 仡 为 将 坏 之 貌 , 伐 为 击 刺 , 肆 为 犯 突 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闲 闲 ” 至 “ 其 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 闲 闲 是 临 冲 之 状 , 车 皆 驾 之 而 往 , 故 为 动 摇 。 言 言 是 城 之 状 , 故 为 高 大 。 传 唯 云 “ 言 言 , 高 大 ” , 不 说 其 高 大 之 意 。 王 肃 云 : “ 高 大 , 言 其 无 所 坏 。 ” 传 意 或 然 。 若 城 无 所 坏 , 则 是 不 战 而 得 。 有 讯 、 馘 者 , 美 文 王 以 德 服 崇 , 不 至 於 破 国 坏 城 耳 。 於 时 非 无 拒 者 , 故 得 有 讯 、 馘 。 “ 馘 , 获 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 攸 , 所 ” , 《 释 言 》 文 。 《 玉 藻 》 云 : “ 听 向 任 左 。 ” 故 云 “ 不 服 者 , 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 ” 。 罪 其 不 听 命 服 罪 , 故 取 其 耳 以 计 功 也 。 《 释 天 》 云 : “ 是 类 是 禡 , 师 祭 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 。 ” 言 类 乎 上 帝 , 则 类 祭 祭 天 也 。 祭 天 而 谓 之 类 者 , 《 尚 书 》 夏 侯 、 欧 阳 说 , 以 事 类 祭 之 , 在 南 方 , 就 南 郊 祭 之 。 《 春 官 · 肆 师 》 注 云 : “ 类 , 礼 依 郊 祀 而 为 之 。 ” 是 用 《 尚 书 》 说 为 义 也 。 禡 之 所 祭 , 其 神 不 明 。 《 肆 师 》 注 云 : “ 禡 , 师 祭 也 。 祭 造 军 法 者 。 其 神 盖 蚩 尤 。 或 曰 黄 帝 。 ” 是 郑 以 无 明 文 , 故 疑 之 而 为 二 说 也 。 如 郑 所 说 , 类 祭 在 郊 。 此 传 言 “ 於 内 曰 类 ” 者 , 以 禡 於 所 征 之 地 , 则 是 国 境 之 外 。 类 之 虽 在 郊 , 犹 是 境 内 。 以 二 祭 对 文 , 故 云 “ 於 内 曰 类 , 於 外 曰 禡 ” 。 谓 境 之 外 内 , 内 非 城 内 也 。 “ 致 、 附 ” 承 “ 类 、 禡 ” 之 下 , 则 亦 是 敬 神 之 事 , 故 知 致 者 , 致 其 社 稷 群 神 ; 附 者 , 附 其 先 祖 , 为 之 立 后 。 社 稷 是 崇 国 之 所 尊 , 先 祖 是 崇 国 之 所 亲 , 今 使 神 有 所 享 , 不 绝 其 祀 , 是 文 王 为 之 尊 其 尊 而 亲 其 亲 也 。 致 者 , 运 转 之 辞 ; 附 者 , 依 倚 之 义 。 以 社 稷 於 人 无 亲 , 故 以 致 言 之 。 先 祖 则 依 其 子 孙 , 故 以 附 言 之 。 崇 侯 有 罪 , 当 灭 其 国 , 所 以 复 得 致 其 群 神 、 为 之 立 后 者 , 盖 以 崇 侯 虎 身 有 罪 耳 , 其 先 祖 尝 有 大 功 , 不 当 绝 祀 , 择 其 亲 贤 , 更 为 立 后 , 使 得 奉 其 宗 庙 , 存 其 社 稷 也 。 言 致 , 则 文 王 致 之 自 近 , 非 复 旧 国 , 当 小 於 旧 耳 。 ○ 笺 “ 言 言 ” 至 “ 周 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 美 文 王 以 德 服 崇 , 若 临 冲 本 所 不 用 , 则 不 应 言 之 。 今 诗 言 冲 , 则 是 用 以 攻 城 , 故 知 言 言 、 仡 仡 皆 是 将 坏 之 貌 。 《 硕 人 》 言 “ 庶 姜 孽 孽 ” , 是 坏 城 之 容 , 故 犹 孽 孽 也 。 徐 徐 以 礼 为 之 , 不 尚 促 速 , 明 有 馀 力 , 不 急 急 为 之 也 。 僖 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 文 王 闻 崇 乱 而 伐 之 , 军 三 旬 不 降 。 退 修 教 而 复 伐 之 , 因 垒 而 降 。 ” 则 似 兵 合 不 战 。 此 云 坏 城 执 讯 者 , 凡 所 褒 美 , 多 过 其 实 。 此 言 讯 、 馘 , 必 当 战 矣 。 盖 知 战 不 敌 , 然 后 乃 降 。 彼 《 左 传 》 子 鱼 欲 劝 宋 公 修 德 , 故 隐 其 战 事 , 而 言 其 降 耳 。 传 不 言 类 、 禡 是 祭 , 故 辨 之 云 : “ 师 祭 名 也 。 ” 崇 是 大 敌 , 伐 即 克 之 , 故 无 复 敢 侮 慢 周 者 。 竟 文 王 之 世 , 不 复 伐 国 , 是 由 无 侮 故 也 。 ○ 传 “ 茀 茀 ” 至 “ 忽 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 茀 茀 亦 宜 犹 上 闲 闲 , 而 云 “ 强 盛 ” 者 , 以 茀 茀 、 闲 闲 文 不 相 类 , 则 上 言 车 之 动 , 此 言 车 之 形 , 故 不 同 也 。 肆 与 《 大 明 》 “ 肆 伐 大 商 ” 文 同 , 故 以 肆 为 疾 。 既 为 疾 伐 , 亦 不 得 与 郑 同 也 。 王 肃 云 : “ 至 疾 乃 威 有 罪 。 ” 则 肃 意 谓 伐 之 疾 , 传 亦 或 然 。 忽 灭 者 , 言 忽 然 而 灭 , 非 训 忽 为 灭 也 。 ○ 笺 “ 伐 谓 ” 至 “ 文 王 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 是 伐 ” 之 文 在 “ 崇 墉 ” 之 下 , 故 伐 谓 击 之 刺 之 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 不 愆 于 四 伐 五 伐 乃 止 齐 焉 。 ” 是 谓 击 刺 为 伐 也 。 肆 谓 “ 犯 突 ” , 言 犯 师 而 冲 突 之 , 故 引 《 春 秋 传 》 为 证 也 。 案 《 左 传 》 隐 九 年 云 : “ 使 勇 而 无 刚 者 , 尝 寇 而 速 去 之 。 ” 文 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 若 使 轻 者 肆 焉 , 其 可 。 ” 其 言 皆 不 与 此 同 。 郑 以 “ 轻 者 ” 与 “ 勇 而 无 刚 ” 义 同 , 故 引 之 而 遂 谬 也 。  《 皇 矣 》 八 章 , 章 十 二 句 。

(本文作者:姚凡)

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小学安全法纪教育讲话稿

◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼卷 十 六 十 六 之 五卷 十 七 十 七 之 一。

◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。

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◎ 生 民 之 什 诂 训 传 第 二 十 四  陆 曰 : 自 《 生 民 》 至 《 卷 阿 》 八 篇 , 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 。《 生 民 》 , 尊 祖 也 。 后 稷 生 於 姜 嫄 , 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 嫄 音 原 。 姜 , 姓 。 嫄 , 名 。 有 邰 氏 之 女 , 帝 喾 元 妃 , 后 稷 母 也 。[ 疏 ] “ 《 生 民 》 八 章 , 首 章 十 句 , 二 章 、 三 章 八 句 , 四 章 、 五 章 十 句 , 六 章 八 句 , 七 章 十 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 配 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 生 民 》 诗 者 , 言 尊 祖 也 。 序 又 言 尊 祖 之 意 。 以 后 稷 生 於 姜 嫄 而 来 , 其 文 王 受 命 , 武 王 除 乱 , 以 定 天 下 之 功 , 其 兆 本 起 由 於 后 稷 。 及 周 公 、 成 王 致 大 平 、 制 礼 , 以 王 功 起 於 后 稷 , 故 推 举 之 以 配 天 , 谓 配 夏 正 郊 天 焉 。 祭 天 而 以 祖 配 祭 者 , 天 无 形 象 , 推 人 道 以 事 之 , 当 得 人 为 之 主 。 《 礼 记 》 称 “ 万 物 本 於 天 , 人 本 於 祖 ” , 俱 为 其 本 , 可 以 相 配 , 是 故 王 者 皆 以 祖 配 天 , 是 同 祖 於 天 , 故 为 尊 也 。 祖 之 定 名 , 父 之 父 耳 。 但 祖 者 始 也 , 己 所 从 始 也 , 自 父 之 父 以 上 皆 得 称 焉 。 此 后 稷 之 於 成 王 , 乃 十 七 世 祖 也 。 不 言 姜 嫄 生 后 稷 者 , 经 称 “ 厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 ” , 是 据 后 稷 本 之 姜 嫄 , 故 序 亦 顺 经 而 为 文 也 。 言 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 者 , 《 周 语 》 云 : “ 后 稷 勤 周 , 十 五 世 而 兴 。 ” 是 后 稷 勤 行 功 业 , 为 周 室 开 基 也 。 《 中 候 · 稷 起 》 注 云 : “ 尧 受 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 , 后 稷 有 名 录 , 苗 裔 当 王 。 ” 是 后 稷 子 孙 当 王 , 名 见 《 图 》 、 《 书 》 也 。 文 既 因 之 , 武 亦 因 之 , 故 并 言 “ 文 、 武 之 功 起 於 后 稷 ” 也 。 经 八 章 , 上 三 章 言 后 稷 生 之 所 由 显 异 之 事 , 是 后 稷 生 於 姜 嫄 也 。 下 五 章 言 后 稷 长 而 有 功 , 见 其 得 以 配 天 之 意 。 其 言 “ 推 以 配 天 ” , 结 上 “ 尊 祖 ” 之 言 , 於 经 无 所 当 也 。  厥 初 生 民 , 时 维 姜 嫄 。 生 民 , 本 后 稷 也 。 姜 , 姓 也 。 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 焉 。 笺 云 : 厥 , 其 。 初 , 始 。 时 , 是 也 。 言 周 之 始 祖 , 其 生 之 者 , 是 姜 嫄 也 。 姜 姓 者 , 炎 帝 之 后 。 有 女 名 嫄 , 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 , 本 后 稷 之 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 生 民 如 何 ? 克 禋 克 祀 , 以 弗 无 子 。 禋 , 敬 。 弗 , 去 也 。 去 无 子 , 求 有 子 , 古 者 必 立 郊 禖 焉 。 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 郊 禖 , 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 郊 禖 之 前 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 弗 之 言 祓 也 。 姜 嫄 之 生 后 稷 , 如 何 乎 ? 乃 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 以 祓 除 其 无 子 之 疾 , 而 得 其 福 也 。 能 者 , 言 齐 肃 当 神 明 意 也 。 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 ○ 禋 音 因 。 嫔 , 婢 人 反 。 韣 音 独 , 弓 衣 。 祓 音 拂 , 又 音 废 。 下 同 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 “ 斋 ” 。 篇 末 “ 齐 敬 ” 同 。履 帝 武 敏 歆 , 攸 介 攸 止 。 载 震 载 夙 , 载 生 载 育 , 时 维 后 稷 。 履 , 践 也 。 帝 , 高 辛 氏 之 帝 也 。 武 , 迹 。 敏 , 疾 也 。 从 於 帝 而 见 于 天 , 将 事 齐 敏 也 。 歆 , 飨 。 介 , 大 也 。 攸 止 , 福 禄 所 止 也 。 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 也 。 后 稷 播 百 穀 以 利 民 。 笺 云 : 帝 , 上 帝 也 。 敏 , 拇 也 。 介 , 左 右 也 。 夙 之 言 肃 也 。 祀 郊 禖 之 时 , 时 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 , 足 不 能 满 。 履 其 拇 指 之 处 , 心 体 歆 歆 然 。 其 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 也 。 於 是 遂 有 身 , 而 肃 戒 不 复 御 。 后 则 生 子 而 养 长 之 , 名 曰 弃 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 是 为 后 稷 。 ○ 敏 , 密 谨 反 。 歆 , 许 金 反 。 介 音 戒 。 震 , 真 慎 反 。 见 , 贤 遍 反 。 齐 敏 , 侧 皆 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 厥 初 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 毛 以 为 , 本 其 初 生 此 民 者 , 谁 生 之 乎 ? 是 维 姜 嫄 。 言 有 女 姓 姜 名 嫄 生 此 民 也 。 既 言 姜 嫄 生 民 , 又 问 民 生 之 状 。 言 姜 嫄 之 生 此 民 , 如 之 何 以 得 生 之 乎 ? 乃 由 姜 嫄 能 禋 敬 能 恭 祀 於 郊 禖 之 神 , 以 除 去 无 子 之 疾 , 故 生 之 也 。 禋 祀 郊 禖 之 时 , 其 夫 高 辛 氏 帝 率 与 俱 行 , 姜 嫄 随 帝 之 后 , 践 履 帝 迹 , 行 事 敬 而 敏 疾 , 故 为 神 歆 飨 。 神 既 飨 其 祭 , 则 爱 而 祐 之 , 於 是 为 天 神 所 美 大 , 为 福 禄 所 依 止 , 即 得 怀 任 , 则 震 动 而 有 身 。 祭 则 蒙 祐 获 福 之 夙 早 , 终 人 道 则 生 之 。 既 生 之 , 则 长 养 之 。 及 成 人 有 德 , 为 舜 所 举 用 , 播 种 百 穀 , 以 利 益 下 民 , 维 为 后 稷 矣 。 本 其 初 生 , 故 谓 之 生 民 。 民 则 人 所 不 识 , 后 稷 是 显 见 之 号 , 故 言 “ 是 维 后 稷 ” 以 结 之 。 ○ 郑 唯 履 帝 以 下 三 句 为 异 。 其 首 尾 则 同 。 言 当 祀 郊 禖 之 时 , 有 上 帝 大 神 之 迹 。 姜 嫄 因 祭 见 之 , 遂 履 此 帝 迹 拇 指 之 处 , 而 足 不 能 满 , 时 即 心 体 歆 歆 , 如 有 物 所 在 身 之 左 右 , 所 止 住 於 身 中 , 如 有 人 道 精 气 之 感 己 者 也 。 於 是 则 震 动 而 有 身 , 则 肃 戒 不 复 御 。 馀 同 。 ○ 传 “ 生 民 ” 至 “ 帝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 首 言 生 民 即 后 稷 也 。 后 稷 而 谓 之 民 者 , 本 其 初 生 而 未 有 贵 位 , 生 与 民 同 , 以 民 言 之 , 故 云 “ 生 民 , 本 后 稷 也 ” 。 《 晋 语 》 云 : “ 黄 帝 以 姬 水 成 , 炎 帝 以 姜 水 成 , 成 而 异 德 , 故 黄 帝 为 姬 , 炎 帝 为 姜 。 ” 是 姜 者 , 炎 帝 之 姓 , 故 云 “ 姜 , 姓 也 ” 。 言 后 稷 之 母 配 高 辛 氏 帝 , 谓 为 帝 喾 之 妃 , 与 喾 相 配 而 生 此 后 稷 , 以 后 稷 为 喾 之 子 也 。 张 晏 曰 : “ 高 辛 所 兴 地 名 喾 , 以 字 为 号 , 上 古 质 故 也 。 ” 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 : “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 上 妃 , 有 邰 氏 之 女 , 曰 姜 嫄 , 而 生 后 稷 ; 次 妃 , 有 娀 氏 之 女 , 曰 简 狄 , 而 生 契 ; 次 妃 陈 锋 氏 之 女 曰 庆 都 , 生 帝 尧 ; 下 妃 娵 訾 之 女 曰 常 仪 , 生 挚 。 ” 以 尧 与 契 俱 为 喾 子 。 《 家 语 》 、 《 世 本 》 其 文 亦 然 。 故 毛 为 此 传 及 《 玄 鸟 》 之 传 , 司 马 迁 为 《 五 帝 本 纪 》 皆 依 用 焉 。 其 后 刘 歆 、 班 固 、 贾 逵 、 马 融 、 服 虔 、 王 肃 、 皇 甫 谧 等 , 皆 以 为 然 。 然 则 尧 为 圣 君 , 契 为 贤 弟 , 在 位 七 十 载 而 不 能 用 , 必 待 舜 乃 举 之 者 , 圣 人 显 仁 藏 用 , 匿 迹 隐 端 , 虽 则 自 知 , 故 不 委 任 , 待 众 举 而 后 用 , 见 取 人 之 大 法 耳 。 若 稷 、 契 , 尧 之 亲 弟 , 当 生 在 尧 立 之 前 , 比 至 尧 崩 , 百 馀 岁 矣 。 尧 崩 之 后 , 仍 为 舜 所 敕 用 者 , 以 其 并 是 上 智 , 寿 或 过 人 , 不 可 以 凡 人 促 龄 , 而 怪 彼 永 命 也 。 若 稷 、 契 即 是 喾 子 , 则 未 尝 隔 世 。 《 左 传 》 之 说 八 元 , 云 “ 世 济 其 美 ” 者 , 正 以 能 承 父 业 , 即 称 为 世 , 不 要 历 数 世 也 。 其 纬 候 之 书 及 《 春 秋 命 历 序 》 言 五 帝 传 世 之 事 为 毛 说 者 , 皆 所 不 信 。 ○ 笺 “ 厥 其 ” 至 “ 生 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 初 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 周 始 祖 , 后 稷 也 。 周 以 后 稷 为 始 祖 , 文 王 为 太 祖 。 雍 禘 太 祖 , 谓 文 王 也 。 后 稷 以 初 始 感 生 , 谓 之 始 祖 , 又 以 祖 之 尊 大 , 亦 谓 之 太 祖 。 《 周 语 》 曰 : “ 我 太 祖 后 稷 之 所 经 纬 。 ” 是 也 。 若 文 王 以 受 命 之 大 , 唯 得 称 太 祖 , 不 得 言 始 祖 也 。 笺 必 名 此 经 之 民 为 始 祖 者 , 以 人 之 为 人 , 皆 有 始 生 之 时 , 如 此 诗 言 初 生 , 欲 明 自 此 巳 前 未 有 周 家 种 类 , 周 之 上 元 始 生 於 此 , 故 言 周 之 始 祖 , 解 其 言 “ 厥 初 ” 之 意 也 。 以 炎 帝 姓 姜 , 故 知 姜 嫄 是 炎 帝 之 后 。 姓 姜 而 以 嫄 配 之 , 故 知 有 女 名 嫄 。 妇 人 不 以 名 行 , 此 嫄 或 当 是 字 , 但 五 帝 时 质 , 未 必 有 名 字 之 别 , 故 以 名 言 之 。 郑 信 谶 纬 , 以 《 命 历 序 》 云 “ 少 昊 传 八 世 , 颛 顼《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 , 辨 吉 凶 。 一 曰 祲 , 二 曰 象 , 三 曰 镌 , 四 曰 监 , 五 曰 闇 , 六 曰 瞢 , 七 曰 弥 , 八 曰 叙 , 九 曰 隮 , 十 曰 想 。 ” 注 云 : “ 妖 祥 , 善 恶 之 征 。 郑 司 农 云 : ‘ 煇 , 谓 日 光 气 也 。 祲 , 阴 阳 气 相 侵 也 。 象 者 , 如 赤 鸟 也 。 闇 , 日 月 食 也 。 瞢 , 谓 日 月 瞢 瞢 无 光 也 。 叙 者 , 云 有 次 叙 , 如 山 在 日 上 也 。 ’ 玄 谓 ‘ 镌 谓 日 旁 气 刺 日 也 。 监 , 冠 珥 也 。 弥 , 气 贯 日 也 。 隮 , 虹 也 。 想 , 杂 气 有 似 , 可 形 想 也 ’ 。 ” 此 十 者 , 皆 举 天 之 异 啤 x 视 祲 之 官 , 当 在 灵 台 之 上 视 之 , 故 笺 取 以 为 说 。 十 煇 而 唯 言 祲 、 象 者 , 举 其 初 二 事 , 馀 从 可 知 也 。 《 冯 相 氏 》 、 《 保 章 氏 》 亦 云 : “ 观 天 下 之 妖 祥 。 ” 则 在 台 观 之 。 独 引 《 视 祲 》 之 事 者 , 以 视 祲 为 官 名 , 则 是 仰 观 之 主 , 故 特 取 之 。 其 实 冯 相 、 保 章 之 所 观 者 , 亦 在 灵 台 也 。 又 解 文 王 作 台 之 处 , 故 言 “ 文 王 受 命 , 而 作 邑 於 丰 , 立 灵 台 ” 。 明 此 灵 台 在 丰 邑 之 都 也 。 《 含 神 务 》 曰 : “ 作 邑 於 丰 , 起 灵 台 。 ” 《 易 乾 凿 度 》 亦 云 : “ 伐 崇 作 灵 台 。 ” 是 灵 台 在 丰 邑 之 都 文 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 曰 者 , 僖 五 年 《 左 传 》 文 , 引 之 证 台 是 观 气 所 用 。 彼 云 : “ 以 望 而 书 , 礼 也 。 凡 分 、 至 、 启 、 闭 , 必 书 云 物 , 为 备 故 。 ” 此 略 引 之 , 故 与 彼 小 异 。 此 灵 台 所 处 , 在 国 之 西 郊 , 诸 儒 以 无 正 文 , 故 其 说 多 异 。 《 异 义 》 、 《 公 羊 》 说 “ 天 子 三 , 诸 侯 二 。 天 子 有 灵 台 以 观 天 文 , 有 时 台 以 观 四 时 施 化 , 有 囿 台 观 鸟 兽 鱼 鳖 。 诸 侯 当 有 时 台 、 囿 台 。 诸 侯 卑 , 不 得 观 天 文 , 无 灵 台 。 皆 在 国 之 东 南 二 十 五 里 , 东 南 少 阳 用 事 , 万 物 著 见 。 用 二 十 五 里 者 , 吉 行 五 十 里 , 朝 行 暮 反 也 ” 。 《 韩 诗 》 说 “ 辟 雍 者 , 天 子 之 学 , 圆 如 璧 , 壅 之 以 水 , 示 圆 , 言 辟 , 取 辟 有 德 。 不 言 辟 水 , 言 辟 雍 者 , 取 其 雍 和 也 , 所 以 教 天 下 春 射 秋 飨 , 尊 事 三 老 五 更 。 在 南 方 七 里 之 内 , 立 明 堂 於 中 , 《 五 经 》 之 文 所 藏 处 , 盖 以 茅 草 , 取 其 洁 清 也 ” 。 《 左 氏 》 说 “ 天 子 灵 台 在 太 庙 之 中 , 壅 之 灵 沼 , 谓 之 辟 雍 。 诸 侯 有 观 台 , 亦 在 庙 中 。 皆 以 望 嘉 祥 也 ” 。 《 毛 诗 》 说 “ 灵 台 , 不 足 以 监 视 。 灵 者 , 精 也 , 神 之 精 明 称 灵 , 故 称 台 曰 灵 台 , 称 囿 曰 灵 囿 , 称 沼 曰 灵 沼 。 谨 案 《 公 羊 传 》 、 《 左 氏 》 说 皆 无 明 文 。 说 各 有 以 , 无 以 正 之 。 玄 之 闻 也 , 《 礼 记 · 王 制 》 天 子 命 之 教 然 后 为 学 。 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 郊 。 天 子 曰 辟 雍 , 诸 侯 曰 泮 宫 。 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 ” 。 然 则 太 学 即 辟 雍 也 。 《 诗 · 颂 · 泮 水 》 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 ” 此 复 与 辟 雍 同 义 之 证 也 。 《 大 雅 · 灵 台 》 一 篇 之 诗 , 有 灵 台 , 有 灵 囿 , 有 灵 沼 , 有 辟 雍 。 其 如 是 也 , 则 辟 雍 及 三 灵 皆 同 处 在 郊 矣 。 囿 也 、 沼 也 , 同 言 灵 。 於 台 下 为 囿 为 沼 , 可 知 小 学 在 公 宫 之 左 , 大 学 在 西 郊 。 王 者 相 变 之 宜 , 众 家 之 说 各 不 昭 皙 , 虽 然 於 郊 差 近 之 耳 , 在 庙 则 远 矣 。 《 王 制 》 与 《 诗 》 , 其 言 察 察 , 亦 足 以 明 之 矣 。 如 郑 此 说 , 灵 台 与 辟 雍 同 处 , 辟 雍 即 天 子 大 学 也 。 《 王 制 》 言 大 学 在 郊 , 乃 是 殷 制 。 其 周 制 , 则 太 学 在 国 。 太 学 虽 在 国 , 而 辟 雍 仍 在 郊 。 何 则 ? 囿 、 沼 鱼 鸟 所 萃 , 终 不 可 在 国 中 也 。 辟 雍 与 太 学 为 一 , 所 以 得 太 学 移 而 辟 雍 不 移 者 , 以 辟 雍 是 学 之 名 耳 。 《 王 制 》 以 殷 之 辟 雍 与 大 学 为 一 , 故 因 而 说 之 , 不 必 常 以 太 学 为 辟 雍 小 学 亦 可 矣 。 周 立 三 代 之 学 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 , 则 周 以 虞 庠 为 辟 雍 矣 。 若 然 , 鲁 是 周 之 诸 侯 , 於 郊 不 当 有 学 , 泮 宫 亦 应 在 国 。 而 《 礼 器 》 注 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 泮 宫 也 。 字 或 为 郊 宫 。 ” 不 在 国 者 , 以 其 诗 言 “ 鲁 侯 戾 止 ” , 是 行 往 適 之 , 故 知 在 郊 。 盖 鲁 以 周 公 之 故 , 尊 之 使 用 殷 礼 , 故 学 在 其 郊 也 。 郑 以 灵 台 、 辟 雍 在 西 郊 , 则 与 明 堂 、 宗 庙 皆 异 处 矣 。 案 《 大 戴 礼 · 盛 德 篇 》 云 : “ 明 堂 者 , 所 以 明 诸 侯 尊 卑 也 。 外 水 名 曰 辟 雍 。 ” 《 政 穆 篇 》 云 : “ 大 学 , 明 堂 之 东 序 也 。 ” 如 此 文 , 则 辟 雍 、 明 堂 同 处 矣 , 故 诸 儒 多 用 之 。 卢 植 《 礼 记 注 》 云 : “ 明 堂 即 大 庙 也 。 天 子 太 庙 , 上 可 以 望 气 , 故 谓 之 灵 台 。 中 可 以 序 昭 穆 , 故 谓 之 太 庙 。 圆 之 以 水 , 似 辟 , 故 谓 之 辟 雍 。 古 法 皆 同 一 处 , 近 世 殊 异 , 分 为 三 耳 。 ” 蔡 邕 《 月 令 论 》 云 : “ 取 其 宗 庙 之 清 貌 则 曰 清 庙 , 取 其 正 室 之 貌 则 曰 太 庙 , 取 其 堂 则 曰 明 堂 , 取 其 四 门 之 学 则 曰 太 学 , 取 其 周 水 圆 如 璧 则 曰 辟 雍 。 异 名 而 同 事 , 其 实 一 也 。 ” 颖 子 容 《 春 秋 释 例 》 云 : “ 太 庙 有 八 名 , 其 体 一 也 。 肃 然 清 静 谓 之 清 庙 , 行 禘 祫 、 序 昭 穆 谓 之 太 庙 , 告 朔 行 政 谓 之 明 堂 , 行 飨 射 、 养 国 老 谓 之 辟 雍 , 占 云 物 、 望 气 祥 谓 之 灵 台 , 其 四 明 之 学 谓 之 太 学 , 其 中 室 谓 之 太 室 , 总 谓 之 宫 。 ” 贾 逵 、 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 : “ 灵 台 在 太 庙 明 堂 之 中 。 ” 此 等 诸 儒 , 皆 以 庙 、 学 、 明 堂 、 灵 台 为 一 。 郑 必 知 皆 异 处 者 , 袁 准 《 正 论 》 云 : “ 明 堂 、 宗 庙 、 太 学 , 礼 之 大 物 也 , 事 义 不 同 , 各 有 所 为 。 而 世 之 论 者 , 合 以 为 一 体 , 取 《 诗 》 、 《 书 》 放 逸 之 文 、 经 典 相 似 之 语 而 致 之 , 不 复 考 之 人 情 , 验 之 道 理 , 失 之 远 矣 。 夫 宗 庙 之 中 , 人 所 致 敬 , 幽 隐 清 静 , 鬼 神 所 居 。 而 使 众 学 处 焉 , 飨 射 其 中 , 人 鬼 慢 黩 , 死 生 交 错 , 囚 俘 截 耳 , 疮 痍 流 血 , 以 干 犯 鬼 神 , 非 其 理 矣 。 且 夫 茅 茨 采 椽 , 至 质 之 物 , 建 日 月 , 乘 玉 辂 , 以 处 其 中 , 象 箸 玉 杯 而 食 於 土 簋 , 非 其 类 也 。 如 《 礼 记 》 先 儒 之 言 , 明 堂 之 制 四 面 , 东 西 八 丈 , 南 北 六 丈 。 礼 , 天 子 七 庙 , 左 昭 右 穆 , 又 有 祖 宗 不 在 数 中 。 以 明 堂 之 制 言 之 , 昭 穆 安 在 ? 若 又 区 别 , 非 一 体 也 。 夫 宗 庙 , 鬼 神 之 居 , 祭 天 而 於 人 鬼 之 室 , 非 其 处 也 。 夫 明 堂 , 法 天 之 宫 , 非 鬼 神 常 处 , 故 可 以 祭 天 , 而 以 其 祖 配 之 。 配 其 父 於 天 位 , 可 也 。 事 天 而 就 人 鬼 , 则 非 义 也 。 自 古 帝 王 , 必 立 大 小 之 学 , 以 教 天 下 。 有 虞 氏 谓 之 上 庠 、 下 庠 , 夏 后 氏 谓 之 东 序 、 西 序 , 殷 谓 之 右 学 、 左 学 , 周 谓 之 东 胶 、 虞 庠 , 皆 以 养 老 乞 言 。 《 明 堂 位 》 曰 : ‘ 瞽 宗 , 殷 学 也 。 ’ 周 置 师 保 之 官 , 居 虎 门 之 侧 。 然 则 学 宫 非 一 处 也 。 《 文 王 世 子 》 ‘ 春 夏 学 干 戈 , 秋 冬 学 羽 籥 , 皆 於 东 序 ’ 。 又 曰 : ‘ 秋 学 礼 , 冬 学 书 。 礼 在 瞽 宗 , 书 在 上 庠 。 ’ 此 周 立 三 代 之 学 也 。 可 谓 立 其 学 , 不 可 谓 立 其 庙 , 然 则 太 学 非 宗 庙 也 。 又 曰 : ‘ 世 子 齿 於 学 , 国 人 观 之 。 ’ 宗 庙 之 中 , 非 百 姓 所 观 也 。 《 王 制 》 曰 : ‘ 周 人 养 国 老 於 东 胶 。 ’ 不 曰 辟 雍 。 养 国 老 於 右 学 , 养 庶 老 於 左 学 。 宗 庙 之 尊 , 不 应 与 小 学 为 左 右 也 。 辟 雍 之 制 , 圆 之 以 水 。 圆 象 天 , 取 生 长 也 。 水 润 下 , 取 其 惠 泽 也 。 水 必 有 鱼 鳖 , 取 其 所 以 养 也 。 是 故 明 堂 者 , 大 朝 诸 侯 讲 礼 之 处 。 宗 庙 , 享 鬼 神 岁 觐 之 宫 。 辟 雍 , 大 射 养 孤 之 处 。 大 学 , 众 学 之 居 。 灵 台 , 望 气 之 观 。 清 庙 , 训 俭 之 室 。 各 有 所 为 , 非 一 体 也 。 古 有 王 居 明 堂 之 礼 , 《 月 令 》 则 其 事 也 。 天 子 居 其 中 , 学 士 处 其 内 , 君 臣 同 处 , 死 生 参 并 , 非 其 义 也 。 大 射 之 礼 , 天 子 张 三 侯 , 大 侯 九 十 步 , 其 次 七 十 步 , 其 次 五 十 步 , 辟 雍 处 其 中 。 今 未 知 辟 雍 广 狭 之 数 , 但 二 九 十 八 加 之 , 辟 雍 则 径 三 百 步 也 。 凡 有 公 卿 大 夫 诸 侯 之 宾 , 百 官 侍 从 之 众 , 殆 非 宗 庙 中 所 能 容 也 。 礼 , 天 子 立 五 门 , 又 非 一 门 之 间 所 能 受 也 。 明 堂 以 祭 鬼 神 , 故 亦 谓 之 庙 。 明 堂 太 庙 者 , 明 堂 之 内 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 於 辟 雍 献 捷 者 , 谓 鬼 神 恶 之 也 。 或 谓 之 学 者 , 天 下 之 所 学 也 。 总 谓 之 宫 , 大 同 之 名 也 。 生 人 不 谓 之 庙 , 此 其 所 以 别 也 。 先 儒 曰 : ‘ 《 春 秋 》 人 君 将 行 , 告 宗 庙 , 反 献 於 庙 。 ’ 《 王 制 》 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 , 则 太 学 亦 庙 也 。 其 上 句 曰 ‘ 小 学 在 公 宫 之 左 , 太 学 在 郊 ’ , 明 太 学 非 庙 , 非 所 以 为 证 也 。 周 人 养 庶 老 於 虞 庠 , 虞 庠 在 国 之 西 郊 。 今 《 王 制 》 亦 小 学 近 而 太 学 远 , 其 言 乖 错 , 非 以 为 正 也 。 颖 氏 云 : ‘ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 。 ’ 以 其 言 遂 , 故 谓 之 同 处 。 夫 遂 者 , 遂 事 之 名 , 不 必 同 处 也 。 马 融 云 ‘ 明 堂 在 南 郊 , 就 阳 位 ’ , 而 宗 庙 在 国 外 , 非 孝 子 之 情 也 。 古 文 称 明 堂 阴 阳 者 , 所 以 法 天 道 , 顺 时 政 , 非 宗 庙 之 谓 也 。 融 云 ‘ 告 朔 行 政 , 谓 之 明 堂 ’ 。 夫 告 朔 行 政 , 上 下 同 也 , 未 闻 诸 侯 有 明 堂 之 称 也 。 顺 时 行 政 , 有 国 皆 然 , 未 闻 诸 侯 有 居 明 堂 者 也 。 齐 宣 王 问 孟 子 : ‘ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 , 毁 诸 ? 已 乎 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 , 则 勿 毁 之 矣 。 ’ 夫 宗 庙 之 毁 , 非 独 王 者 也 。 若 明 堂 即 宗 庙 , 不 得 曰 ‘ 夫 明 堂 , 王 者 之 宗 庙 也 ’ 。 且 说 诸 侯 而 教 毁 宗 庙 , 为 人 君 而 疑 於 可 毁 与 否 , 虽 复 浅 丈 夫 , 未 有 是 也 。 孟 子 , 古 之 贤 大 夫 , 而 皆 子 思 弟 子 , 去 圣 不 远 , 此 其 一 证 也 。 《 尸 子 》 曰 : ‘ 昔 武 王 崩 , 成 王 少 , 周 公 践 东 宫 , 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 ’ 明 堂 在 左 , 故 谓 之 东 宫 。 王 者 而 后 有 明 堂 , 故 曰 祀 明 堂 , 假 为 天 子 。 此 又 其 证 也 。 ” 窃 以 准 之 此 论 , 可 以 申 明 郑 意 。 《 大 戴 礼 》 , 遗 逸 之 书 , 文 多 假 托 , 不 立 学 官 , 世 无 传 者 。 其 《 盛 德 篇 》 云 明 堂 “ 外 水 名 曰 辟 雍 ” , 《 政 穆 篇 》 称 “ 太 学 明 堂 之 东 序 ” , 皆 后 人 所 增 , 失 於 事 实 , 故 先 儒 虽 立 异 端 , 亦 不 据 为 说 。 然 则 明 堂 非 庙 , 而 《 月 令 》 云 “ 天 子 居 明 堂 太 庙 ” 者 , 以 明 堂 是 祭 神 之 所 , 故 谓 之 明 堂 。 太 庙 者 , 正 谓 明 堂 之 太 室 , 非 宗 庙 之 太 庙 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 太 庙 , 天 子 明 堂 。 ” 自 谓 制 如 明 堂 , 非 太 庙 名 明 堂 也 。 庙 与 明 堂 不 同 , 则 灵 台 又 宜 别 处 , 故 灵 台 、 辟 雍 皆 在 郊 也 。  经 始 灵 台 , 经 之 营 之 。 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 神 之 精 明 者 称 灵 。 四 方 而 高 曰 台 。 经 , 度 之 也 。 攻 , 作 也 。 不 日 有 成 也 。 笺 云 : 文 王 应 天 命 , 度 始 灵 台 之 基 趾 , 营 表 其 位 。 众 民 则 筑 作 , 不 设 期 日 而 成 之 。 言 说 文 王 之 德 , 劝 其 事 , 忘 己 劳 也 。 观 台 而 曰 灵 者 , 文 王 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 应 , 应 对 之 应 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 经 始 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 有 德 , 民 心 附 之 。 既 徙 於 丰 , 乃 经 理 而 量 度 , 初 始 为 灵 台 之 基 趾 也 。 既 度 其 处 , 乃 经 理 之 , 营 表 之 。 其 位 既 定 , 於 是 天 下 众 庶 之 民 则 竞 攻 而 筑 作 之 , 不 设 期 日 而 已 成 之 。 民 悦 其 德 , 自 劝 其 事 , 是 民 心 附 之 也 。 ○ 传 “ 神 之 ” 至 “ 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 是 神 之 别 名 , 对 则 有 精 粗 之 异 , 故 辨 之 云 “ 神 之 精 明 者 ” 。 称 灵 , 则 灵 之 为 称 , 就 神 中 精 者 而 名 也 。 “ 四 方 而 高 曰 台 ” , 《 释 宫 》 文 。 经 度 之 , 谓 经 理 而 量 度 之 。 攻 作 , 谓 庶 民 筑 作 之 。 不 日 有 成 , 谓 不 设 期 日 , 已 成 功 , 言 民 心 乐 为 之 也 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 以 名 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 非 天 子 不 得 作 灵 台 , 故 本 之 云 “ 文 王 应 天 命 , 始 度 灵 台 之 基 趾 ” 也 。 营 表 其 位 , 谓 以 绳 度 立 表 , 以 定 其 位 处 也 。 传 唯 解 灵 之 名 , 不 解 名 台 为 灵 之 意 , 故 申 之 。 此 实 观 气 祥 之 台 , 而 名 曰 灵 者 , 以 文 王 之 化 行 , 似 神 之 精 明 , 故 以 名 焉 。 以 此 言 文 王 之 台 , 故 因 言 文 王 之 化 行 耳 。 其 实 天 子 之 台 皆 名 曰 灵 台 。 服 虔 《 左 传 》 注 云 : “ 天 子 曰 灵 台 , 诸 侯 曰 观 台 。 ” 是 也 。 若 然 《 书 传 》 说 “ 武 王 渡 河 , 言 观 台 亚 ” 者 , 彼 谓 在 台 仰 观 之 人 , 不 得 谓 其 人 为 台 , 故 指 实 言 观 也 。 僖 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 秦 伯 获 晋 侯 以 归 , 乃 舍 诸 灵 台 。 ” 秦 是 诸 侯 , 而 得 有 灵 台 者 , 杜 预 云 : “ 在 京 兆 鄠 县 , 周 之 故 台 也 。 ” 哀 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 灵 台 於 藉 圃 。 ” 言 为 , 则 是 新 造 。 其 时 僣 名 之 也 。  经 始 勿 亟 , 庶 民 子 来 。 笺 云 : 亟 , 急 也 。 度 始 灵 台 之 基 趾 , 非 有 急 成 之 意 。 众 民 各 以 子 成 父 事 而 来 攻 之 。 ○ 亟 , 居 力 反 。王 在 灵 囿 , 麀 鹿 攸 伏 。 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 。 灵 囿 , 言 灵 道 行 於 囿 也 。 麀 , 牝 也 。 笺 云 : 攸 , 所 也 。 文 王 亲 至 灵 囿 , 视 牝 鹿 所 游 伏 之 处 , 言 爱 物 也 。 ○ 囿 音 又 , 徐 于 目 反 。 麀 音 忧 。 麀 牝 , 牝 , 频 刃 反 。 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] 传 “ 囿 所 以 ” 至 “ 於 囿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 成 十 八 年 筑 鹿 囿 。 昭 九 年 筑 郎 囿 。 则 囿 者 , 筑 墙 为 界 域 而 禽 兽 在 其 中 , 故 云 “ 囿 , 所 以 域 养 禽 兽 也 ” 。 天 子 百 里 , 诸 侯 四 十 里 , 解 正 礼 耳 。 其 文 王 之 囿 , 则 七 十 里 , 故 《 孟 子 》 云 : “ 齐 宣 王 问 於 孟 子 曰 : ‘ 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 诸 ? ’ 孟 子 曰 : ‘ 《 书 传 》 有 之 。 ’ 曰 : ‘ 若 是 其 大 乎 ? ’ ‘ 民 犹 以 为 小 也 。 ’ 曰 : ‘ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 犹 以 为 大 , 何 也 ? ’ ” 是 宣 王 自 以 为 诸 侯 而 问 , 故 云 “ 诸 侯 四 十 里 ” 。 以 宣 王 不 举 天 子 而 问 及 文 王 之 七 十 里 , 则 以 为 文 王 非 天 子 之 制 , 明 天 子 不 止 七 十 里 , 故 宜 为 百 里 也 。 又 解 囿 称 灵 意 , 言 “ 灵 道 行 於 囿 也 ” 。 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 同 言 灵 者 , 於 台 下 为 囿 、 沼 , 则 似 因 台 为 名 , 其 实 亦 因 相 近 , 灵 道 遍 行 , 故 皆 称 灵 也 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 鹿 牡 麚 、 牝 麀 。 ” 是 为 鹿 牝 也 。  麀 鹿 濯 濯 , 白 鸟 翯 々 。 濯 濯 , 娱 游 也 。 翯 々 , 肥 泽 也 。 笺 云 : 鸟 兽 肥 盛 喜 乐 , 言 得 其 所 。 ○ 濯 , 直 角 反 。 翯 , 户 角 反 , 《 字 林 》 云 : “ 鸟 白 肥 泽 曰 翯 。 ” 下 沃 反 。 乐 音 洛 。 下 文 “ 於 乐 ” 、 注 “ 喜 乐 ” 皆 同 。[ 疏 ] 传 “ 濯 濯 ” 至 “ 肥 泽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 娱 乐 游 戏 , 亦 由 肥 泽 故 也 , 二 者 互 相 足 。  王 在 灵 沼 , 於 牣 鱼 跃 。 沼 , 池 也 。 灵 沼 , 言 灵 道 行 於 沼 也 。 牣 , 满 也 。 笺 云 : 灵 沼 之 水 , 鱼 盈 满 其 中 , 皆 跳 跃 , 亦 言 得 其 所 。 ○ 沼 , 之 邵 反 。 牣 音 刃 。 跃 , 羊 略 反 。 跳 , 徒 彫 反 。虡 业 维 枞 , 贲 鼓 维 镛 。 於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 植 者 曰 虡 , 横 者 曰 栒 。 业 , 大 版 也 。 枞 , 崇 牙 也 。 贲 , 大 鼓 也 。 镛 , 大 锺 也 。 论 , 思 也 。 水 旋 丘 如 璧 曰 辟 雍 , 以 节 观 者 。 笺 云 : 论 之 言 伦 也 。 虡 也 、 栒 也 , 所 以 悬 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 。 文 王 立 灵 台 , 而 知 民 之 归 附 。 作 灵 囿 、 灵 沼 , 而 知 鸟 兽 之 得 其 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 合 乐 以 详 之 , 於 得 其 伦 理 乎 ? 鼓 与 锺 也 。 於 喜 乐 乎 ? 诸 在 辟 雍 中 者 , 言 感 於 中 和 之 至 。 ○ 虡 音 巨 。 枞 , 徐 七 凶 反 , 又 音 冲 , 冲 牙 也 。 沈 又 音 子 容 反 。 贲 , 符 云 反 , 字 亦 作 “ 鼖 。 镛 音 容 。 於 音 乌 , 郑 如 字 。 下 “ 於 乐 ” 、 “ 於 论 ” 皆 同 。 论 , 卢 门 反 , 一 云 : “ 郑 音 伦 。 ” 下 同 。 辟 音 壁 。 注 同 。 植 , 恃 职 反 , 栒 , 旬 尹 反 。 县 音 玄 。[ 疏 ] “ 虡 业 ” 至 “ 辟 雍 ” 。 ○ 毛 以 为 , 文 王 既 立 灵 台 , 而 知 民 心 归 附 。 作 沼 囿 , 而 知 鸟 兽 得 所 。 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 作 乐 以 详 之 , 观 己 之 德 行 审 否 , 故 使 人 设 植 者 之 虡 , 横 者 之 栒 , 上 加 大 版 而 捷 业 然 。 又 有 崇 牙 , 其 饰 维 枞 然 。 於 此 虡 业 之 上 , 悬 贲 之 大 鼓 , 及 维 镛 之 大 锺 , 然 后 使 人 击 之 , 观 其 和 否 。 於 是 思 念 鼓 锺 , 使 之 和 谐 。 於 是 作 乐 在 此 辟 雍 宫 中 。 是 王 之 灵 道 行 於 人 物 之 验 。 ○ 郑 唯 下 二 句 别 , 义 俱 在 笺 。 ○ 传 “ 植 者 ” 至 “ 节 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 孙 炎 曰 : “ 虡 栒 之 植 , 所 以 悬 锺 磬 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 为 虡 。 ” 然 则 悬 锺 磬 者 , 两 端 有 植 木 , 其 上 有 横 木 , 谓 直 立 者 为 虡 , 谓 横 牵 者 为 栒 。 栒 上 加 之 大 版 , 为 之 饰 。 《 释 器 》 云 : “ 大 版 谓 之 业 。 ” 孙 炎 曰 : “ 业 所 以 饰 栒 , 刻 板 捷 业 , 如 锯 齿 也 。 其 悬 锺 磬 之 处 , 又 以 彩 色 为 大 牙 , 其 状 隆 然 , 谓 之 崇 牙 。 ” 言 崇 牙 之 状 枞 枞 然 。 《 有 瞽 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” 此 枞 亦 文 承 “ 虡 业 ” 之 下 , 故 知 枞 即 崇 牙 之 貌 枞 枞 然 也 。 贲 , 大 也 , 故 谓 大 鼓 为 贲 鼓 。 《 冬 官 · 韗 人 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 围 加 三 之 一 , 谓 鼖 鼓 。 ” 注 亦 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 锺 谓 之 镛 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 锺 音 声 大 。 镛 , 大 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 亦 名 鑮 也 。 ” 水 旋 丘 如 璧 者 , 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 犹 如 璧 然 。 土 之 高 者 曰 丘 , 此 水 内 之 地 未 必 高 於 水 外 , 正 谓 水 下 而 地 高 , 故 以 丘 言 之 。 以 水 绕 丘 所 以 节 约 观 者 , 令 在 外 而 观 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 镛 大 锺 ” 之 下 云 : “ 论 , 思 也 。 ” 则 其 义 不 得 同 郑 也 。 ○ 笺 “ 论 之 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 伦 理 之 字 宜 为 伦 , 故 曰 “ 论 之 言 伦 传 ” 。 唯 言 栒 虡 植 横 , 不 言 所 用 , 故 申 明 之 , 言 所 以 悬 锺 鼓 也 。 以 经 有 锺 鼓 , 故 特 言 之 。 其 磬 鑮 亦 有 栒 虡 也 。 又 解 上 言 台 、 沼 , 此 言 作 乐 之 意 。 文 王 知 民 心 归 附 , 鸟 兽 得 所 , 以 为 音 声 之 道 与 政 通 , 故 大 合 诸 乐 以 详 之 。 言 欲 详 审 己 德 , 观 其 实 允 人 物 之 心 以 否 也 。 此 在 辟 雍 合 乐 , 必 行 养 老 之 礼 , 但 主 言 乐 之 得 理 , 不 美 养 老 之 事 , 故 言 不 及 焉 。 治 世 之 音 安 以 乐 , 故 在 辟 雍 之 内 与 闻 之 者 , 莫 不 喜 乐 , 是 其 和 之 至 也 。  於 论 鼓 锺 , 於 乐 辟 雍 。 鼍 鼓 逢 逢 , 矇 瞍 奏 公 。 鼍 , 鱼 属 。 逢 逢 , 和 也 。 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 。 无 眸 子 曰 瞍 。 公 , 事 也 。 笺 云 : 凡 声 , 使 瞽 矇 为 之 。 ○ 鼍 , 徒 何 反 , 沈 又 音 檀 。 《 草 木 疏 》 云 : 形 似 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 甲 如 铠 , 皮 坚 厚 , 宜 冒 鼓 。 逢 , 薄 红 反 , 《 埤 苍 》 云 : “ 鼓 声 也 。 ” 字 作 “ 韸 ” , 徐 音 丰 。 矇 音 蒙 。 瞍 , 依 字 作 “ 叟 ” , 苏 口 反 , 亦 作 “ 瞍 ” , 《 说 文 》 云 : “ 无 目 也 。 ” 《 字 林 》 先 么 反 , 云 : “ 目 有 眸 无 珠 子 也 。 ” 眸 , 莫 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 鼍 鱼 ” 至 “ 公 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 月 令 》 : “ 季 夏 , 命 渔 师 伐 蛟 取 鼍 。 ” 渔 师 , 取 鱼 之 官 , 故 知 鼍 是 鱼 之 类 属 也 。 《 书 传 》 注 云 : “ 鼍 如 蜥 蜴 , 长 六 七 尺 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鼍 形 似 水 蜥 蜴 , 四 足 长 丈 馀 , 生 卵 大 如 鹅 卵 , 甲 如 铠 甲 , 今 合 乐 鼍 鱼 甲 是 也 。 其 皮 坚 , 可 以 冒 鼓 。 ” 《 月 令 》 注 亦 云 : “ 鼍 皮 可 以 冒 鼓 也 。 ” 美 鼓 之 得 理 , 而 云 逢 逢 , 故 知 为 和 也 。 矇 、 瞍 皆 无 目 之 名 , 就 无 目 之 中 以 为 等 级 。 矇 者 , 言 其 矇 矇 然 无 所 见 , 故 知 有 眸 子 而 无 见 曰 矇 , 即 今 之 青 盲 者 也 。 矇 有 眸 子 , 则 瞍 当 无 , 故 云 “ 无 眸 子 曰 瞍 ” 。 其 瞽 亦 有 眸 子 , 矇 之 小 别 也 , 故 《 春 官 · 瞽 矇 》 注 郑 司 农 云 : “ 无 目 眹 谓 之 瞽 。 有 目 眹 而 无 见 谓 之 矇 。 有 目 而 无 眸 子 谓 之 瞍 。 ” 亦 与 此 传 同 也 。 此 则 对 而 为 名 , 其 总 则 皆 谓 之 瞽 。 《 尚 书 》 谓 舜 为 瞽 子 , 《 外 传 》 云 “ 吾 非 瞽 史 ” 。 《 周 颂 》 有 《 有 瞽 》 之 篇 , 《 周 礼 》 有 瞽 矇 之 职 , 是 瞽 为 总 也 。 《 周 礼 》 瞽 矇 二 字 已 是 为 官 名 , 故 文 不 及 瞍 。 此 言 瞍 , 不 言 瞽 , 各 从 文 之 所 便 。 《 外 传 》 称 “ 矇 诵 瞍 赋 ” , 亦 此 类 也 。 《 周 礼 》 上 瞽 、 中 瞽 、 下 瞽 , 以 智 之 高 下 为 等 级 , 不 以 目 为 次 第 矣 。 “ 公 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。  《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 。  《 下 武 》 , 继 文 也 。 武 王 有 圣 德 , 复 受 天 命 , 能 昭 先 人 之 功 焉 。 继 文 者 , 继 文 王 之 王 业 而 成 之 。 昭 , 明 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 王 业 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 ” 至 “ 功 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 六 章 , 皆 言 武 王 益 有 明 智 , 配 先 人 之 道 , 成 其 孝 思 , 继 嗣 祖 考 之 迹 , 皆 是 继 文 能 昭 先 人 之 功 焉 。 经 云 “ 三 后 在 天 , 王 配 於 京 ” , 则 武 王 所 继 , 自 大 王 、 王 季 皆 是 矣 。 而 序 独 云 “ 继 文 ” 者 , 作 者 以 周 道 积 基 , 故 本 之 於 三 后 , 言 “ 世 有 哲 王 ” , 见 积 德 之 深 远 , 其 实 美 武 王 能 继 , 唯 在 文 王 也 。 大 王 、 王 季 虽 脩 德 创 业 , 为 后 世 所 因 , 而 未 有 天 命 , 非 开 基 之 主 , 不 足 使 武 王 圣 人 继 之 。 又 此 篇 在 《 文 王 》 诗 后 , 故 诗 言 “ 继 文 ” , 著 其 功 之 大 , 且 见 篇 之 次 也 。 文 王 已 受 天 命 , 故 言 “ 复 受 ” , 为 亚 前 之 辞 。 武 王 之 受 天 命 , 白 鱼 入 舟 是 也 。  下 武 维 周 , 世 有 哲 王 。 武 , 继 也 。 笺 云 : 下 , 犹 后 也 。 哲 , 知 也 。 后 人 能 继 先 祖 者 , 维 有 周 家 最 大 , 世 世 益 有 明 知 之 王 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 就 盛 也 。 ○ 哲 , 张 列 反 , 本 又 作 “ 悊 ” , 又 作 “ 喆 ” , 皆 同 。 知 音 智 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 武 , 继 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 下 犹 ” 至 “ 就 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 居 下 世 , 即 是 在 后 , 故 云 “ 下 , 犹 后 也 ” 。 “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 言 后 人 能 继 祖 者 , 维 周 家 最 大 , 谓 大 王 、 王 季 、 文 王 稍 稍 就 盛 者 也 。 王 季 为 西 伯 , 文 王 又 受 命 , 是 稍 盛 也 。 不 通 数 武 王 者 , 此 言 哲 王 , 即 是 下 文 “ 三 后 ” 、 “ 王 配 ” 之 文 , 别 在 於 下 , 故 知 世 有 之 中 , 不 兼 武 王 也 。  三 后 在 天 , 王 配 于 京 。 三 后 , 大 王 、 王 季 、 文 王 也 。 王 , 武 王 也 。 笺 云 : 此 三 后 既 没 登 遐 , 精 气 在 天 矣 。 武 王 又 能 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。 ○ 假 音 遐 , 已 也 。 本 或 作 “ 遐 ” 。[ 疏 ] 笺 “ 此 三 后 ” 至 “ 镐 京 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 崩 , 告 丧 曰 : ‘ 天 王 登 遐 。 ’ ” 注 云 : “ 登 , 上 也 。 遐 , 已 也 。 ” 上 已 者 , 若 仙 去 云 耳 。 以 三 后 皆 号 为 王 , 故 以 天 子 之 礼 言 之 。 武 王 居 镐 , 故 知 配 行 其 道 於 京 , 谓 镐 京 也 。  王 配 于 京 , 世 德 作 求 。 笺 云 : 作 , 为 。 求 , 终 也 。 武 王 配 行 三 后 之 道 於 镐 京 者 , 以 其 世 世 积 德 , 庶 为 终 成 其 大 功 。[ 疏 ] 笺 “ 作 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 求 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 世 积 厚 德 , 是 当 王 天 下 。 文 王 未 及 诛 纣 , 即 是 王 事 未 终 。 武 王 乃 终 之 , 故 云 终 成 其 大 功 。  永 言 配 命 , 成 王 之 孚 。 笺 云 : 永 , 长 。 言 , 我 也 。 命 , 犹 教 令 也 。 孚 , 信 也 。 此 为 武 王 言 也 。 今 长 我 之 配 行 三 后 之 教 令 者 , 欲 成 我 周 家 王 道 之 信 也 。 王 德 之 道 成 於 信 , 《 论 语 》 曰 : “ 民 无 信 不 立 。 ” ○ 成 王 , 如 字 , 又 于 况 反 。 此 为 如 字 。[ 疏 ] 笺 “ 命 犹 ” 至 “ 不 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 “ 王 配 于 京 ” , 是 配 三 后 , 不 配 天 , 故 以 命 为 教 令 。 此 篇 是 武 王 之 诗 , 於 此 独 云 “ 此 为 武 王 言 ” 者 , 馀 文 是 作 者 以 已 之 心 论 武 王 之 事 , 此 则 称 武 王 口 自 所 言 , 故 辨 之 也 。 又 解 欲 成 王 道 , 所 为 多 矣 , 独 以 信 为 言 者 , 由 王 德 之 道 成 於 信 , 欲 使 民 信 王 道 , 然 后 天 下 顺 从 , 必 伐 纣 , 功 成 然 始 得 耳 。 以 民 无 信 不 立 , 故 引 《 论 语 》 以 证 之 。  成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 王 道 尚 信 , 则 天 下 以 为 法 , 勤 行 之 。 永 言 孝 思 , 孝 思 维 则 。 则 其 先 人 也 。 笺 云 : 长 我 孝 心 之 所 思 。 所 思 者 , 其 维 则 三 后 之 所 行 。 子 孙 以 顺 祖 考 为 孝 。  媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 一 人 , 天 子 也 。 应 , 当 。 侯 , 维 也 。 笺 云 : 媚 , 爱 。 兹 , 此 也 。 可 爱 乎 武 王 , 能 当 此 顺 德 。 谓 能 成 其 祖 考 之 功 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 以 顺 德 , 积 小 以 高 大 。 ”永 言 孝 思 , 昭 哉 嗣 服 。 笺 云 : 服 , 事 也 。 明 哉 , 武 王 之 嗣 行 祖 考 之 事 。 谓 伐 纣 定 天 下 。[ 疏 ] “ 媚 兹 ” 至 “ 嗣 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 法 则 三 后 之 道 , 故 於 此 叹 而 美 之 。 可 爱 乎 , 此 一 人 之 武 王 。 所 以 可 爱 者 , 以 其 能 当 此 维 顺 之 德 。 祖 考 欲 定 天 下 , 武 王 能 顺 而 定 之 , 是 能 当 顺 德 。 又 述 武 王 所 言 而 叹 美 之 。 武 王 自 言 , 长 我 孝 心 之 所 思 者 , 此 事 显 明 哉 。 武 王 实 能 嗣 行 祖 考 之 事 , 伐 纣 定 天 下 , 是 能 嗣 祖 考 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 侯 维 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 天 子 自 称 曰 予 一 人 。 ” 言 其 天 下 之 贵 , 唯 一 人 而 已 , 谓 天 子 为 一 人 。 “ 应 , 当 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 维 , 侯 也 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 ○ 笺 “ 可 爱 ” 至 “ 高 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 继 文 ” , 此 云 “ 顺 德 ” , 故 知 是 顺 其 先 人 之 心 , 成 其 祖 考 之 德 。 所 引 《 易 》 者 , 《 升 卦 · 象 辞 》 。 升 卦 巽 下 坤 上 , 故 言 木 生 地 中 。 木 渐 而 顺 长 以 成 树 , 犹 人 顺 德 以 成 功 。 彼 谓 一 人 之 身 , 渐 积 以 成 , 此 则 顺 父 祖 而 成 事 , 亦 相 类 , 故 引 以 为 证 。 定 本 作 “ 慎 德 ” 。 准 约 此 诗 上 下 及 《 易 》 , 宜 为 顺 字 。 又 《 集 注 》 亦 作 “ 顺 ” , 疑 定 本 误 。 ○ 笺 “ 服 事 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 曰 : “ 服 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 。 ” 故 知 嗣 行 祖 考 之 事 , 唯 谓 伐 纣 定 天 下 也 。 上 言 “ 永 言 配 命 ” 、 “ 永 言 孝 思 ” , 其 下 句 云 “ 成 王 之 孚 ” 、 “ 孝 思 维 则 ” , 亦 是 武 王 自 言 。 此 云 “ 昭 哉 嗣 服 ” , 是 作 者 美 武 王 之 辞 , 所 以 亦 与 “ 孝 思 ” 相 连 者 , 上 云 “ 永 言 孝 思 ” , 是 武 王 自 言 , 此 又 述 武 王 之 言 , 叹 而 美 之 , 并 此 “ 孝 思 ” 之 句 , 亦 非 武 王 自 言 , 得 与 嗣 服 相 连 也 。  昭 兹 来 许 , 绳 其 祖 武 。 许 , 进 。 绳 , 戒 。 武 , 迹 也 。 笺 云 : 兹 , 此 。 来 , 勤 也 。 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 履 践 之 迹 , 美 其 终 成 之 。 ○ 来 , 王 如 字 , 郑 音 赉 。 下 篇 “ 来 孝 ” 同 。於 万 斯 年 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 天 下 乐 仰 武 王 之 德 , 欲 其 寿 考 之 言 也 。 ○ 祜 音 户 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昭 兹 ” 至 “ 之 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 武 王 能 嗣 行 祖 事 , 又 美 其 为 民 所 乐 仰 。 言 武 王 能 明 此 勤 行 , 进 於 善 道 , 戒 慎 其 祖 考 所 行 之 迹 而 践 行 之 , 犹 行 善 不 倦 , 故 为 天 下 乐 仰 , 皆 欲 令 武 王 得 於 万 年 之 寿 , 且 又 多 受 天 之 福 禄 。 言 武 王 行 善 之 故 , 为 民 爱 之 如 此 。 ○ 传 “ 许 进 ” 至 “ 武 迹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 法 既 许 , 而 后 得 进 , 故 以 许 为 进 。 “ 绳 , 戒 。 武 , 迹 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 ○ 笺 “ 兹 此 ” 至 “ 成 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 兹 , 此 。 来 , 勤 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 戒 慎 祖 考 践 履 之 迹 , 谓 谨 慎 奉 行 , 故 美 其 终 成 之 。 ○ 笺 “ 祜 福 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祜 , 福 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 万 年 受 福 , 是 祝 庆 之 辞 , 故 知 武 王 为 天 下 所 乐 仰 , 此 是 欲 其 得 福 之 言 也 。  受 天 之 祜 , 四 方 来 贺 。 於 万 斯 年 , 不 遐 有 佐 ! 远 夷 来 佐 也 。 笺 云 : 武 王 受 此 万 年 之 寿 , 不 远 有 佐 。 言 其 辅 佐 之 臣 , 亦 宜 蒙 其 馀 福 也 。 《 书 》 曰 “ 公 其 以 子 万 亿 年 ” , 亦 君 臣 同 福 禄 也 。[ 疏 ] “ 受 天 ” 至 “ 有 佐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 民 欲 王 受 福 , 即 实 言 其 受 福 之 事 。 武 王 既 受 得 天 之 祜 福 , 故 四 方 诸 侯 之 国 皆 贡 献 庆 之 。 又 得 於 此 万 年 之 寿 , 岂 不 远 有 佐 助 之 乎 ! 言 有 远 方 夷 狄 来 佐 助 之 也 。 此 乘 上 章 之 文 , 故 先 言 所 受 天 之 祜 , 因 则 为 远 近 之 次 , 故 先 言 四 方 , 后 言 远 夷 。 四 方 , 谓 中 国 诸 侯 也 。 ○ 郑 唯 以 下 句 为 异 。 言 武 王 得 於 此 万 年 之 寿 , 不 远 其 有 辅 佐 之 臣 。 言 王 亲 近 其 臣 , 与 之 同 福 。 ○ 传 “ 远 夷 来 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 有 佐 , 是 远 有 佐 。 远 人 佐 天 子 , 唯 夷 狄 耳 , 故 知 远 夷 来 佐 之 。 《 书 叙 》 言 : “ 武 王 既 胜 殷 , 西 旅 献 獒 , 巢 伯 来 朝 。 ” 《 鲁 语 》 曰 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 八 蛮 , 萧 慎 来 贺 。 ” 是 远 夷 来 佐 之 事 。 “ 不 遐 有 佐 ” 为 远 夷 , 则 “ 四 方 来 贺 ” 为 诸 夏 。 《 民 劳 》 传 曰 : “ 四 方 , 诸 夏 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 武 王 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 不 遐 有 佐 ” 顺 文 自 通 , 不 当 反 其 言 , 故 易 之 。 武 王 既 有 万 年 之 寿 , 不 远 有 辅 佐 之 臣 , 共 蒙 其 福 。 其 封 为 诸 侯 , 则 与 周 升 降 ; 其 仕 於 王 朝 , 则 继 世 在 位 , 是 其 不 与 远 之 。 引 《 书 》 曰 “ 公 其 以 予 万 亿 年 ” 者 , 《 洛 诰 》 文 。 成 王 告 周 公 , 言 公 与 我 身 , 皆 得 万 亿 之 年 。 既 引 其 文 , 乃 申 其 意 , 言 彼 亦 君 臣 同 福 禄 , 故 知 此 亦 武 王 君 臣 同 受 福 矣 。  《 下 武 》 六 章 , 章 四 句 。  《 文 王 有 声 》 , 继 伐 也 。 武 王 能 广 文 王 之 声 , 卒 其 伐 功 也 。 继 伐 者 , 文 王 伐 崇 , 而 武 王 伐 纣 。[ 疏 ] “ 《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 ” 至 “ 伐 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 八 章 , 上 四 章 言 文 王 之 事 , 下 四 章 言 武 王 继 之 , 是 继 伐 。 首 章 言 文 王 有 声 , 武 王 则 道 广 於 文 王 , 是 能 广 文 王 令 闻 之 声 。 二 章 言 文 王 伐 崇 , 武 王 则 伐 纣 以 定 天 下 , 是 卒 其 伐 功 。 经 虽 无 武 王 广 声 、 卒 伐 之 事 , 於 理 则 有 , 故 序 言 亦 以 转 互 相 明 也 。 上 四 章 言 文 王 有 令 闻 之 声 、 成 名 之 德 , 作 丰 邑 以 追 孝 心 , 同 四 方 而 正 法 度 , 所 为 不 止 於 伐 崇 也 。 下 四 章 言 武 王 君 天 下 , 服 四 方 , 定 镐 京 而 成 卜 兆 , 传 善 谋 以 安 后 世 , 所 为 不 止 於 伐 纣 。 唯 以 继 伐 言 之 者 , 以 其 所 施 之 事 , 皆 伐 之 功 , 故 言 继 伐 以 总 之 。 此 篇 八 章 , 其 末 俱 言 “ 烝 哉 ” 。 而 四 章 言 文 、 武 之 谥 , 四 章 言 王 后 、 皇 王 , 作 者 变 其 文 , 见 其 事 有 异 。 上 四 章 虽 同 是 文 王 之 事 , 而 首 章 、 二 章 言 文 王 令 闻 成 民 , 受 命 伐 罪 , 是 文 王 事 之 盛 者 , 故 举 其 义 谥 而 称 文 王 。 三 章 言 筑 城 大 小 之 事 , 述 其 所 徙 之 言 : 四 章 言 作 丰 以 王 四 方 , 施 化 而 为 法 度 , 比 之 前 事 为 不 盛 , 故 不 举 其 谥 , 而 变 言 王 后 。 下 四 章 虽 同 是 武 王 之 事 , 五 章 、 六 章 , 言 武 王 伐 纣 , 作 邑 定 居 , 四 方 归 服 , 於 武 王 之 事 为 不 盛 , 故 不 举 义 谥 , 比 文 王 之 事 则 益 大 , 故 变 言 皇 王 。 七 章 言 考 卜 而 后 居 镐 京 , 伐 纣 以 成 其 占 : 八 章 言 重 功 业 以 为 大 事 , 传 顺 谋 以 安 孙 子 , 除 虐 去 残 , 诒 训 后 世 , 是 武 王 之 事 盛 者 , 故 文 举 其 义 谥 而 言 武 王 。 文 王 之 事 , 则 盛 者 居 前 , 不 盛 次 之 。 武 王 之 事 , 则 不 盛 在 先 者 , 见 武 王 不 盛 之 事 , 盛 於 文 王 之 盛 者 。 作 者 比 其 事 之 大 小 , 而 为 之 章 次 也 。  文 王 有 声 , 遹 骏 有 声 。 遹 求 遹 宁 , 遹 观 厥 成 。 笺 云 : 遹 , 述 。 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 也 。 文 王 有 令 闻 之 声 者 , 乃 述 行 有 令 闻 之 声 之 道 所 致 也 。 所 述 者 , 谓 大 王 、 王 季 也 。 又 述 行 终 其 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 成 民 之 德 , 言 周 德 之 世 益 盛 。 ○ 遹 , 尹 橘 反 , 又 音 述 。 骏 音 峻 。 观 , 古 乱 反 。 注 同 。 闻 音 问 , 本 亦 作 “ 问 ” 。文 王 烝 哉 ! 烝 , 君 也 。 笺 云 : 君 哉 者 , 言 其 诚 得 人 君 之 道 。 ○ 烝 , 之 丞 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ”[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 王 乃 有 令 闻 之 善 声 。 所 以 有 之 者 , 以 文 王 从 后 仰 而 述 行 广 大 其 大 王 、 王 季 所 有 令 闻 之 善 声 。 所 广 大 者 , 谓 文 王 又 述 行 终 其 大 王 、 王 季 安 民 之 道 , 又 述 行 多 其 大 王 、 王 季 成 民 之 德 , 以 此 益 盛 而 大 有 声 也 。 此 文 王 之 德 , 信 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 遹 述 ” 至 “ 益 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遹 , 述 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 骏 , 大 。 求 , 终 。 观 , 多 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 三 代 之 王 , 必 先 其 令 闻 。 ” 言 有 善 事 可 以 闻 於 外 , 是 为 有 声 矣 。 故 为 有 声 , 是 令 闻 之 声 。 言 述 行 者 , 是 述 先 闻 之 辞 , 故 知 谓 述 大 王 、 王 季 也 。 声 闻 则 长 之 使 大 , 令 为 已 有 , 故 云 “ 遹 骏 有 声 ” 。 其 安 民 、 成 民 , 则 大 王 、 王 季 有 此 行 , 但 其 事 未 终 未 多 , 今 文 王 则 终 之 多 之 , 皆 述 行 其 道 而 增 广 之 耳 。 ○ 传 “ 烝 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。  文 王 受 命 , 有 此 武 功 。 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 笺 云 : 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 。 作 邑 者 , 徙 都 于 丰 , 以 应 天 命 。 ○ 应 , 应 对 之 应文 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 武 功 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” , 则 “ 武 功 ” 之 言 , 非 独 伐 崇 而 已 。 受 命 之 后 , 所 伐 邘 、 耆 、 密 须 、 混 夷 之 属 皆 是 也 , 故 云 “ 武 功 , 谓 伐 四 国 及 崇 之 功 也 ” 。 武 功 之 中 既 兼 伐 崇 , 而 别 言 “ 既 伐 於 崇 ” 者 , 以 其 功 最 大 , 其 伐 最 后 , 故 特 言 之 , 为 作 邑 张 本 , 言 功 成 乃 作 都 也 。 言 应 天 命 者 , 天 既 命 为 天 子 , 当 立 天 子 之 居 , 故 言 徙 都 於 丰 , 以 应 天 命 。 或 以 为 於 丰 得 命 , 故 徙 丰 应 之 。 然 则 武 王 於 盟 津 得 命 , 不 可 徙 都 入 河 , 乃 迁 都 於 镐 , 非 得 命 之 地 矣 。  筑 城 伊 淢 , 作 丰 伊 匹 。 匪 棘 其 欲 , 遹 追 来 孝 。 淢 , 成 沟 也 。 匹 , 配 也 。 笺 云 : 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 , 广 深 各 八 尺 。 棘 , 急 。 来 , 勤 也 。 文 王 受 命 而 犹 不 自 足 , 筑 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 成 偶 , 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 。 此 非 以 急 成 从 己 之 欲 , 欲 广 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 进 其 业 也 。 ○ 淢 , 况 域 反 。 成 间 有 淢 , 字 又 作 “ 洫 ” , 《 韩 诗 》 云 : “ 洫 , 深 池 。 ” 亟 , 居 力 反 。 下 “ 亟 ” 同 。 或 作 “ 棘 ” 。 欲 音 欲 , 本 亦 作 “ 欲 ” 。 广 , 古 旷 反 。 深 , 尸 鸩 反 。 行 , 下 孟 反 。王 后 烝 哉 ! 后 , 君 也 。 笺 云 : 变 谥 言 王 后 者 , 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 。[ 疏 ] “ 筑 城 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 作 邑 于 丰 , 此 述 作 丰 之 制 。 言 文 王 兴 筑 丰 邑 之 城 , 维 如 一 成 之 淢 。 淢 内 之 地 , 其 方 十 里 。 文 王 作 此 丰 邑 , 维 与 相 匹 , 言 大 小 正 与 成 淢 相 配 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 所 以 才 得 伐 崇 。 即 作 此 邑 者 , 非 以 急 从 己 之 欲 而 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 , 思 进 其 业 故 耳 。 此 王 之 为 人 后 也 , 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 淢 , 成 沟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 井 间 有 沟 , 成 间 有 淢 。 ” 沟 是 总 名 , 故 云 “ 淢 , 成 沟 ” , 谓 十 里 成 间 所 有 沟 。 淢 、 洫 , 音 同 。 ○ 笺 “ 方 十 里 ” 至 “ 其 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 淢 , 成 沟 ” 之 义 , 故 云 “ 方 十 里 曰 成 。 淢 , 其 沟 也 ” 。 言 每 方 十 里 之 地 , 其 外 有 此 沟 , 谓 之 为 淢 。 此 淢 广 八 尺 深 八 尺 。 《 匠 人 》 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 ” 是 其 事 也 。 “ 棘 , 急 ” , 《 释 言 》 文 。 《 礼 记 》 引 此 诗 作 “ 匪 革 其 犹 ” , 革 亦 急 也 。 文 王 既 已 受 命 , 当 为 天 子 , 其 意 以 纣 尚 在 , 犹 不 敢 自 足 , 故 筑 此 丰 邑 之 城 , 大 小 適 与 赋 法 十 里 之 成 相 匹 偶 , 是 大 於 诸 侯 , 小 於 天 子 之 制 , 不 以 急 从 己 之 欲 , 欲 得 广 此 都 邑 , 乃 述 追 王 季 勤 孝 之 行 。 以 王 季 勤 孝 , 欲 早 成 周 道 , 故 己 早 建 都 邑 , 以 进 其 功 业 。 文 王 所 述 , 述 大 王 以 来 。 此 止 言 王 季 者 , 以 大 王 始 有 王 迹 , 勤 行 其 道 , 大 王 以 前 未 有 王 迹 , 不 得 言 大 王 勤 孝 。 欲 成 父 功 , 故 所 追 勤 孝 , 唯 王 季 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 上 公 九 命 , 侯 伯 七 命 , 子 男 五 命 。 其 国 家 宫 室 , 皆 以 命 数 为 节 。 ” 注 云 : “ 国 家 之 所 居 , 谓 城 方 也 。 公 之 城 盖 方 九 里 , 侯 伯 之 城 盖 方 七 里 , 子 男 之 城 盖 方 五 里 。 ” 《 坊 记 》 注 云 : “ 子 男 之 城 方 五 里 。 ” 此 二 注 皆 以 公 城 方 九 里 为 差 , 则 天 子 之 城 十 二 里 矣 , 故 此 十 里 为 小 於 天 子 也 。 《 异 义 驳 》 云 : “ 郑 伯 之 城 方 五 里 。 ” 又 以 侯 伯 为 五 里 者 , 郑 两 解 , 故 《 书 传 》 云 : “ 古 者 百 里 之 国 九 里 之 城 , 七 十 里 之 国 五 里 之 城 , 五 十 里 之 国 三 里 之 城 。 ” 注 云 : “ 玄 或 疑 焉 。 《 周 礼 · 匠 人 》 营 国 方 九 里 , 谓 天 子 之 城 。 今 大 国 九 里 , 则 与 之 同 。 然 则 大 国 七 里 之 城 , 次 国 五 里 之 城 , 小 国 三 里 之 城 为 近 耳 。 或 者 天 子 实 十 二 里 之 城 , 诸 侯 大 国 九 里 , 次 国 七 里 , 小 国 五 里 。 ” 是 郑 两 解 之 事 也 。 以 《 匠 人 》 、 《 典 命 》 俱 是 正 文 , 故 不 敢 执 定 。 《 典 命 》 注 每 言 “ 盖 ” , 《 匠 人 》 注 云 “ 立 王 国 若 邦 国 ” 者 , 皆 为 疑 辞 , 以 见 二 涂 之 意 也 。 ○ 传 “ 后 , 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 作 文 有 体 , 章 类 宜 同 , 今 半 谥 半 否 , 故 知 变 之 有 义 。 以 相 比 校 , 无 谥 之 章 , 其 事 皆 劣 , 故 言 非 其 盛 事 , 不 以 义 谥 , 谓 不 以 义 理 而 言 其 谥 也 。 谥 者 , 行 之 成 名 , 总 一 身 之 美 , 故 事 盛 者 称 之 , 不 盛 者 变 名 耳 。  王 公 伊 濯 , 维 丰 之 垣 。 四 方 攸 同 , 王 后 维 翰 。 濯 , 大 。 翰 , 干 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 文 王 述 行 大 王 、 王 季 之 王 业 , 其 事 益 大 。 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 , 乃 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 王 后 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。 ○ 濯 , 直 角 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 美 也 。 ” 垣 音 袁 。 翰 , 户 旦 反 , 徐 音 寒 。王 后 烝 哉 ![ 疏 ] “ 王 公 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 筑 作 丰 城 , 欲 又 本 之 前 世 , 言 此 王 述 先 王 之 业 , 其 事 维 益 大 矣 。 即 言 大 之 状 , 维 在 丰 城 之 内 , 更 筑 而 垣 墙 之 , 以 立 宫 室 而 居 焉 , 乃 为 天 下 四 方 之 民 所 共 同 心 而 归 之 。 其 王 君 文 王 , 维 乃 为 之 桢 幹 , 谓 为 施 法 度 以 行 之 。 是 王 后 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 濯 , 大 。 翰 , 幹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 事 伊 大 , 则 从 小 至 大 , 非 文 王 之 事 自 为 大 也 。 上 言 “ 遹 追 来 孝 ” , 此 承 其 下 , 故 知 是 述 大 王 、 王 季 之 业 , 其 事 益 大 。 上 言 “ 筑 城 ” 、 “ 作 丰 ” , 此 言 “ 维 丰 之 垣 ” , 则 是 丰 城 之 内 别 起 垣 也 , 故 云 “ 作 邑 於 丰 , 城 之 既 成 , 又 垣 之 , 立 宫 室 ” 。 谓 立 天 子 之 宫 室 。 宫 室 既 定 , 万 姓 知 有 所 归 , 故 为 天 下 所 同 心 而 归 之 。 幹 者 , 筑 墙 所 立 之 木 。 幹 与 墙 为 法 , 故 为 之 幹 者 , 正 其 政 教 , 定 其 法 度 。  丰 水 东 注 , 维 禹 之 绩 。 四 方 攸 同 , 皇 王 维 辟 。 绩 , 业 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 绩 , 功 。 辟 , 君 也 。 昔 尧 时 洪 水 , 而 丰 水 亦 汎 滥 为 害 。 禹 治 之 , 使 入 渭 , 东 注 于 河 , 禹 之 功 也 。 文 王 、 武 王 今 得 作 邑 於 其 旁 地 , 为 天 下 所 同 心 而 归 。 大 王 为 之 君 , 乃 由 禹 之 功 , 故 引 美 之 。 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 。 ○ 辟 音 壁 。 注 及 下 皆 同 。 又 音 婢 亦 反 , 法 也 。 氾 , 芳 剑 反 , 字 亦 作 “ 汎 ” 。 滥 , 力 暂 反 。 大 王 , 此 及 下 言 “ 大 ” 者 , 并 如 字 。皇 王 烝 哉 ! 笺 云 : 变 王 后 言 大 王 者 , 武 王 之 事 又 益 大 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 文 王 之 事 , 故 武 王 继 之 。 今 丰 水 之 得 东 流 , 注 渭 入 河 者 , 是 禹 之 功 业 , 言 禹 决 治 之 , 其 傍 得 成 平 地 也 。 今 文 王 得 作 邑 於 傍 , 武 王 既 成 镐 京 , 故 为 天 下 四 方 所 共 同 心 归 之 , 文 王 、 武 王 维 於 是 为 之 君 而 施 化 焉 。 此 大 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 绩 , 业 。 皇 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 业 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 皇 , 君 。 ” 君 亦 大 之 义 , 故 为 大 。 ○ 笺 “ 绩 功 ” 至 “ 之 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绩 , 功 。 辟 , 君 ” , 亦 《 释 诂 》 文 也 。 功 、 业 大 同 耳 。 据 其 力 之 所 成 则 谓 之 功 , 言 其 泽 及 於 后 则 谓 之 业 。 昭 元 年 《 左 传 》 刘 定 公 见 雒 汭 之 水 曰 : “ 美 哉 , 禹 之 功 也 ! ” 此 亦 见 丰 水 而 思 禹 , 故 易 传 以 绩 为 功 。 《 尧 典 》 曰 : “ 汤 汤 洪 水 。 ” 是 尧 时 洪 水 。 此 言 丰 水 东 注 , 由 禹 之 功 , 故 知 丰 水 亦 泛 滥 为 害 , 禹 治 之 也 。 泛 滥 , 谓 汎 长 滥 决 , 平 地 有 水 也 。 《 禹 贡 》 曰 : “ 导 渭 自 鸟 鼠 同 穴 , 东 会 于 丰 , 入 于 河 。 ” 是 丰 水 入 渭 , 东 注 於 河 。 此 章 武 王 之 事 , 而 并 言 文 王 作 邑 於 其 傍 者 , 以 二 邑 皆 在 丰 傍 , 举 丰 而 言 , 可 以 兼 及 文 王 , 欲 连 言 之 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 丰 、 镐 皆 在 长 安 之 西 南 。 ” 言 丰 邑 在 丰 水 之 西 , 镐 京 在 丰 水 之 东 , 以 时 验 而 知 之 。 ○ 笺 “ 变 王 ” 至 “ 益 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 章 俱 言 皇 王 , 而 下 有 镐 京 之 事 , 知 此 皇 王 为 武 王 也 。 同 不 言 谥 , 而 王 后 与 皇 王 异 文 , 既 人 异 而 辞 变 , 故 知 为 武 王 之 事 , 又 益 大 也 。 此 与 上 章 皆 言 “ 四 方 攸 同 ” , 而 言 益 大 者 , 以 文 王 亦 武 王 , 故 亦 以 四 方 言 之 , 其 实 同 归 之 者 , 少 於 武 王 也 。  镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 武 王 作 邑 於 镐 京 。 笺 云 : 自 , 由 也 。 武 王 於 镐 京 行 辟 雍 之 礼 , 自 四 方 来 观 者 , 皆 感 化 其 德 , 心 无 不 归 服 者 。皇 王 烝 哉 ![ 疏 ] 笺 “ 自 由 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 由 , 自 也 。 ” 故 自 得 为 由 也 。 既 言 辟 雍 , 即 云 四 方 皆 服 , 明 由 在 辟 雍 行 礼 , 见 其 行 礼 , 感 其 德 化 , 故 无 不 归 服 也 。 辟 雍 之 礼 , 谓 养 老 以 教 孝 悌 也 。  考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 。 笺 云 : 考 , 犹 稽 也 。 宅 , 居 也 。 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 龟 而 卜 之 。 武 王 卜 居 是 镐 京 之 地 , 龟 则 正 之 , 谓 得 吉 兆 , 武 王 遂 居 之 。 修 三 后 之 德 , 以 伐 纣 定 天 下 , 成 龟 兆 之 占 , 功 莫 大 於 此 。 ○ 挈 , 苦 计 反 , 本 又 作 “ 契 ” 。 或 苦 结 反 。武 王 烝 哉 ![ 疏 ] “ 考 卜 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 稽 考 其 疑 , 灼 疑 龟 而 卜 之 者 , 维 武 王 所 疑 而 卜 者 , 其 宅 居 於 是 镐 京 之 地 。 维 此 所 契 之 龟 , 则 出 其 吉 兆 以 正 定 之 , 言 居 此 必 吉 , 故 得 天 下 。 武 王 则 能 成 之 , 伐 纣 以 定 天 下 , 成 此 龟 兆 之 占 , 是 功 之 大 美 者 , 此 武 王 诚 得 人 君 之 道 哉 。 ○ 笺 “ 考 犹 ” 至 “ 於 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 洪 范 》 有 稽 疑 之 言 , 故 云 “ 考 , 犹 稽 也 ” 。 “ 宅 , 居 ” , 《 释 言 》 文 。 以 稽 疑 之 法 , 必 契 灼 其 龟 而 卜 之 。 正 谓 得 吉 兆 , 龟 正 定 其 吉 , 云 此 地 可 居 。 卜 兆 言 吉 , 居 之 而 得 天 下 , 是 成 龟 兆 之 占 , 伐 去 虐 纣 , 身 即 王 位 , 功 无 大 於 此 者 。 伐 纣 为 成 龟 兆 之 吉 , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 功 莫 大 是 也 ” , 义 亦 得 通 。 《 礼 记 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 武 王 筑 而 成 之 。 ” 与 此 异 者 , 引 《 诗 》 断 章 , 多 异 於 本 。 此 顾 上 下 之 文 言 “ 武 王 烝 哉 ” , 是 武 王 之 盛 事 不 宜 直 言 其 筑 作 而 已 , 故 以 伐 纣 为 成 之 。  丰 水 有 芑 , 武 王 岂 不 仕 ? 诒 厥 孙 谋 , 以 燕 翼 子 。 芑 , 草 也 。 仕 , 事 。 燕 , 安 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 诒 , 犹 传 也 。 孙 , 顺 也 。 丰 水 犹 以 其 润 泽 生 草 , 武 王 岂 不 以 其 功 业 为 事 乎 ? 以 之 为 事 , 故 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 其 敬 事 之 子 孙 , 谓 使 行 之 也 。 《 书 》 曰 : “ 厥 考 翼 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 弗 弃 基 ? ’ ” ○ 芑 音 起 。 诒 , 以 之 反 。 孙 , 王 申 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 传 , 直 专 反 。 下 同 。武 王 烝 哉 ! 笺 云 : 上 言 皇 王 , 而 变 言 武 王 者 , 皇 , 大 也 , 始 大 其 业 , 至 武 王 伐 纣 成 之 , 故 言 武 王 也 。[ 疏 ] “ 丰 水 ” 至 “ 烝 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 丰 水 之 傍 有 芑 菜 , 丰 水 是 无 情 之 物 , 犹 以 润 泽 而 生 菜 为 己 事 , 况 武 王 岂 不 以 功 业 为 事 乎 ? 言 实 以 功 业 为 事 , 思 得 泽 及 后 人 , 故 遗 传 其 所 以 顺 天 下 之 谋 , 以 安 敬 事 之 子 孙 。 言 武 王 能 传 顺 天 下 , 功 被 来 世 , 后 人 敬 其 事 者 , 则 得 行 之 乃 安 。 是 武 王 之 道 , 令 得 长 世 , 武 王 诚 得 为 人 君 之 道 哉 。 ○ 传 “ 燕 , 安 。 翼 , 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 礼 所 以 安 宾 , 故 燕 为 安 也 。 “ 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 诒 犹 ” 至 “ 弃 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诒 训 遗 , 即 流 传 之 义 , 故 诒 犹 传 也 。 传 其 顺 天 下 之 谋 者 , 谓 圣 人 所 谋 之 事 , 行 之 则 必 顺 天 下 之 心 , 安 其 敬 事 之 子 孙 。 言 子 孙 敬 事 , 能 遵 用 其 道 , 则 得 安 也 。 必 言 敬 事 者 , 若 子 孙 不 敬 , 则 不 能 行 之 ; 不 能 行 , 则 不 得 安 , 故 安 、 敬 并 言 之 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 大 诰 》 文 。 彼 上 文 以 堂 屋 耕 播 为 喻 , 言 父 为 之 於 前 , 子 不 循 於 后 , 其 父 则 嫌 责 之 。 此 假 言 其 父 之 辞 。 彼 注 云 : “ 其 父 敬 职 之 人 , 其 肯 曰 : ‘ 我 有 后 , 子 孙 不 废 弃 我 基 业 乎 ? ’ ” 引 此 明 后 人 须 因 前 基 , 故 云 传 谋 以 安 敬 后 , 证 翼 为 敬 。 彼 言 父 敬 , 此 言 子 孙 明 敬 事 者 , 乃 能 不 弃 基 , 故 引 而 反 以 相 明 。  《 文 王 有 声 》 八 章 , 章 五 句 。  《 文 王 之 什 》 十 篇 , 六 十 六 章 , 四 百 一 十 四 句 。卷 十 七 十 七 之 一。

《 灵 台 》 , 民 始 附 也 。 文 王 受 命 , 而 民 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 民 者 , 冥 也 。 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 乃 附 也 。 天 子 有 灵 台 者 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 也 。 文 王 受 命 , 而 作 邑 于 丰 , 立 灵 台 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 公 既 视 朔 , 遂 登 观 台 以 望 , 而 书 云 物 , 为 备 故 也 。 ” ○ 灵 台 , 杜 预 注 《 左 传 》 云 : “ 灵 台 在 始 平 鄠 县 , 今 属 京 兆 府 所 管 。 ” 昆 , 古 门 反 , 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 明 也 。 ” 虫 , 直 弓 反 , 本 或 作 “ 虫 ” , 非 。 冥 , 亡 丁 反 。 冥 冥 , 无 知 貌 。 《 字 林 》 云 : “ 幽 也 。 ” 又 亡 定 反 。 祲 , 子 鸩 反 , 阴 阳 气 相 侵 , 渐 成 祥 。 观 , 古 乱 反 。 下 “ 观 台 ” 、 “ 节 观 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 灵 台 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 昆 虫 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 灵 台 》 诗 者 , 言 民 始 附 也 。 文 王 受 天 之 所 命 , 而 民 乐 有 其 神 灵 之 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 焉 。 以 文 王 德 及 昆 虫 , 民 归 附 之 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 经 说 作 台 , 序 言 始 附 , 则 是 作 台 之 时 民 始 附 也 。 文 王 嗣 为 西 伯 , 三 分 天 下 而 有 其 二 , 则 为 民 所 从 , 事 应 久 矣 。 而 於 作 台 之 时 , 始 言 民 附 者 , 三 分 有 二 , 诸 侯 之 君 从 文 王 耳 , 其 民 从 君 而 来 , 其 心 未 见 灵 德 。 至 於 作 台 之 日 , 民 心 始 知 , 故 言 始 附 , 谓 心 附 之 也 。 往 前 则 貌 附 之 耳 。 此 言 作 台 而 民 始 附 , 则 其 附 在 受 命 六 年 。 而 序 追 言 受 命 者 , 以 民 心 之 附 , 事 亦 有 渐 。 初 受 命 已 附 , 至 作 台 而 齐 心 , 故 系 之 受 命 , 见 附 之 所 由 也 。 言 民 始 附 , 首 章 及 二 章 上 二 句 是 也 。 乐 其 有 灵 德 , 以 及 鸟 兽 昆 虫 者 , 二 章 下 二 句 及 三 章 是 也 。 台 、 囿 、 沼 皆 言 灵 , 是 明 文 王 有 灵 德 之 义 。 麀 鹿 , 兽 也 。 白 鸟 , 鸟 也 。 昆 虫 者 , 《 王 制 》 注 云 : “ 昆 , 明 也 。 明 虫 者 , 得 阳 而 生 , 得 阴 而 藏 。 ” 阴 阳 即 寒 温 也 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 昆 虫 , 温 生 寒 死 之 虫 。 ” 然 则 诸 蛰 虫 皆 是 也 。 此 经 无 昆 虫 之 事 , 而 三 章 言 鱼 , 鱼 亦 虫 之 别 名 , 举 潜 物 以 见 陆 产 , 故 言 昆 虫 以 总 之 。 经 先 言 兽 , 序 先 言 鸟 者 , 作 囿 主 以 养 兽 , 故 先 言 之 。 序 则 从 其 言 便 , 故 不 同 也 。 四 章 、 卒 章 言 政 教 得 所 , 合 乐 详 之 , 亦 是 灵 德 之 事 , 故 序 略 之 也 。 ○ 笺 “ 民 者 ” 至 “ 备 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 民 者 , 冥 也 ” , 《 孝 经 · 援 神 契 》 文 。 以 其 冥 冥 无 知 , 其 见 仁 道 迟 , 故 於 是 始 附 , 解 其 晚 附 之 意 也 。 又 解 台 之 所 用 , 天 子 有 灵 台 , 所 以 观 祲 象 , 察 气 之 妖 祥 故 也 。 四 方 而 高 曰 台 。 以 天 象 在 上 , 须 登 台 望 之 , 故 作 台 以 观 天 也 。 《 春 官 · 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以