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顶尖娱乐注册第 二 十 六 章佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。第 三 十 二 章。

顶尖娱乐注册第 十 二 章第 二 十 九 章平 脉 早 晏 法。顶尖娱乐注册第 三 十 二 章外 篇第 二 十 六 章。

顶尖娱乐注册第 三 十 章第 十 二 章佛 言 : 人 系 于 妻 子 舍 宅 甚 于 牢 狱 , 牢 狱 有 散 释 之 期 , 妻 子 无 远 离 之 念 。 情 爱 于 色 , 岂 惮 驱 驰 ! 虽 有 虎 口 之 患 , 心 存 甘 伏 ! 投 泥 自 溺 , 故 曰 凡 夫 ; 透 得 此 门 , 出 尘 罗 汉 。。顶尖娱乐注册葬 者 乘 生 气 也 。 生 气 即 一 元 运 行 之 气 , 在 天 则 周 流 六 虚 , 在 地 则 发 生 万 物 。 天 无 此 则 气 无 以 资 , 地 无 此 则 形 无 以 载 。 故 磅 礴 乎 大 化 , 贯 通 乎 品 汇 , 无 处 无 之 , 而 无 时 不 运 也 。 陶 促 曰 : 先 天 地 而 长 存 , 后 天 地 而 固 有 。 盖 亦 指 此 云 耳 。 且 夫 生 气 藏 于 地 中 , 人 不 可 见 , 惟 循 地 之 理 以 求 之 , 然 后 能 知 其 所 在 。 葬 者 能 知 其 所 在 , 使 枯 骨 得 以 乘 之 , 则 地 理 之 能 事 毕 矣 。五 气 行 乎 地 中 , 发 而 生 乎 万 物 。五 气 即 五 行 之 气 , 乃 生 气 之 别 也 , 夫 一 气 分 而 为 阴 阳 , 析 而 为 五 行 , 虽 运 于 天 实 出 于 地 。 行 则 万 物 发 生 , 聚 则 山 川 融 结 , 融 结 者 , 即 二 五 之 精 、 妙 合 而 凝 也 。 人 受 体 于 父 母 , 本 骸 得 气 , 遗 体 受 荫 。父 母 骸 骨 , 为 子 孙 这 本 , 子 孙 形 体 , 父 母 之 枝 , 一 气 相 应 , 由 本 而 达 枝 也 。 考 试 程 子 曰 : 卜 其 宅 兆 , 卜 其 他 地 之 美 恶 也 。 地 美 则 神 灵 安 , 子 孙 盛 , 若 培 壅 其 根 而 枝 叶 茂 , 理 固 然 也 。 恶 则 反 是 。 蔡 季 通 曰 : 生 死 殊 途 , 情 气 相 感 , 自 然 默 与 之 通 。 今 寻 暴 骨 , 以 生 人 刺 血 滴 之 而 渗 入 , 则 为 亲 骨 肉 , 不 渗 则 非 。 气 类 相 感 有 如 此 者 。 则 知 枯 骨 得 荫 , 生 人 受 福 , 其 理 显 然 , 不 待 智 者 而 后 知 也 。 或 谓 抱 养 既 成 , 元 非 遗 体 , 僧 道 嗣 续 , 亦 异 所 生 , 其 何 能 荫 之 有 ? 而 不 知 人 之 心 通 乎 气 , 心 为 气 之 主 情 通 则 气 亦 通 , 义 绝 则 应 本 绝 。 故 后 母 能 荫 前 母 子 , 前 母 亦 发 后 母 儿 。 其 在 物 则 萎 薮 螟 蛉 之 类 是 也 , 尚 何 疑 焉 。经 曰 : 气 感 而 应 , 鬼 福 及 人 。 父 母 子 孙 , 本 同 一 气 , 互 相 感 召 , 如 受 鬼 福 , 故 天 下 名 墓 , 在 在 有 之 。 盖 真 龙 发 迹 , 迢 迢 百 里 , 或 数 十 里 , 结 为 一 穴 。 及 至 穴 前 , 则 峰 峦 矗 拥 , 众 水 环 绕 , 叠 樟 层 层 , 献 奇 于 后 , 龙 脉 抱 卫 , 砂 水 贫 聚 。 形 穴 既 就 , 则 山 川 这 灵 秀 , 造 化 之 精 英 , 凝 结 融 会 于 其 中 矣 。 苟 盗 其 精 英 , 空 窃 其 灵 秀 , 以 父 母 遗 骨 藏 于 融 会 之 地 , 由 是 子 孙 之 心 寄 托 于 此 , 因 其 心 之 所 寄 , 前 能 与 之 感 通 , 以 致 福 于 将 来 也 。 是 知 人 心 通 乎 气 , 而 气 通 乎 天 。 以 人 心 之 灵 , 合 山 川 这 灵 , 故 降 神 孕 秀 , 以 钟 于 生 息 之 源 , 而 其 富 贵 贫 贱 , 寿 夭 贤 愚 , 靡 不 攸 系 。 至 于 形 貌 之 娇 丑 , 并 皆 肖 象 山 川 这 美 恶 , 故 篙 丘 岳 生 申 , 尼 丘 孕 孔 , 岂 偶 然 哉 ! 呜 呼 , 非 葬 骨 也 , 乃 葬 人 之 心 也 ; 非 山 川 之 灵 , 亦 人 心 自 灵 耳 。 世 有 往 往 以 遗 骨 弃 诸 水 火 而 无 祸 福 者 , 盖 心 与 之 离 故 也 。是 以 铜 山 西 崩 , 灵 钟 东 应 。汉 未 央 宫 一 日 无 故 钟 自 呜 , 东 方 朔 日 : 必 生 铜 山 崩 应 。 未 几 西 蜀 果 奏 铜 山 崩 , 以 日 摈 之 , 正 未 央 鸣 之 日 也 。 帝 问 朔 何 以 知 之 , 对 曰 : 铜 出 于 山 , 气 相 感 应 , 犹 人 受 体 于 父 母 也 。 帝 叹 曰 : 物 尚 乐 , 况 于 人 乎 ! 昔 曾 子 养 母 至 孝 , 子 出 , 母 欲 其 归 , 则 口 齿 指 , 而 曾 子 心 痛 。 人 凡 父 母 不 安 而 身 离 待 侧 , 则 亦 心 痛 , 特 常 人 孝 心 薄 而 不 自 觉 耳 。 故 知 山 崩 钟 应 , 亦 其 理 也 。木 华 于 春 , 栗 芽 于 室 。此 亦 言 一 气 之 感 召 也 。 野 人 藏 栗 , 春 至 , 栗 木 华 , 而 家 藏 之 栗 亦 芽 。 实 之 去 本 已 久 , 彼 华 此 芽 , 盖 以 本 性 原 在 , 得 气 则 相 感 而 应 , 亦 狱 父 母 之 骨 葬 乘 生 气 而 子 孙 福 旺 也 。 夫 一 气 磅 礴 于 天 地 间 , 无 端 倪 , 无 终 穷 , 万 物 随 时 运 化 , 本 不 自 知 , 而 受 造 物 者 亦 不 自 知 也 。盖 生 者 气 之 聚 , 凝 结 者 成 骨 , 死 而 独 留 , 故 葬 者 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。乾 父 之 精 , 坤 母 之 血 , 二 气 感 合 , 则 精 化 为 骨 , 血 化 为 肉 , 复 藉 神 气 资 乎 其 间 , 遂 生 而 为 人 。 及 其 死 也 , 神 气 飞 扬 , 血 肉 消 溃 , 惟 骨 独 存 。 而 上 智 之 士 , 图 葬 于 吉 地 之 中 , 以 内 乘 生 气 , 外 假 子 孙 思 慕 , 一 念 与 之 吻 合 , 则 可 以 复 其 既 往 之 神 , 萃 其 已 散 之 气 。 盖 神 趋 则 气 应 , 地 灵 而 人 杰 , 以 无 为 有 , 借 伪 显 真 , 事 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 , 是 为 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。丘 垅 之 骨 , 冈 阜 之 支 , 气 之 所 随 。丘 垅 为 阴 , 冈 阜 为 阳 。 丘 言 其 高 , 骨 乃 山 这 带 石 者 。 垅 高 不 能 自 立 , 必 藉 石 带 土 而 后 能 耸 也 。 冈 者 迹 也 , 土 山 为 阜 , 言 支 之 有 毛 脊 者 。 垅 之 有 骨 , 气 随 而 行 则 易 见 , 支 无 石 , 故 必 观 者 毛 脊 而 后 能 辨 也 。 然 有 垅 而 土 、 支 而 石 、 垅 而 隐 、 支 而 隆 者 , 又 全 藉 乎 心 目 之 巧 以 区 别 也 。经 曰 : 气 乘 风 则 散 , 界 水 则 止 。谓 生 气 随 支 拢 体 质 浒 , 滔 滔 而 去 , 非 水 界 则 莫 之 能 止 。 及 其 止 也 , 必 得 城 郭 完 密 , 前 后 左 右 环 围 , 然 后 能 藏 风 , 而 不 致 有 荡 散 之 患 。 经 云 : 明 堂 惜 水 如 惜 血 , 堂 里 避 风 如 避 贼 。 可 不 慎 哉 !古 人 聚 之 使 不 散 , 行 之 使 有 止 , 故 谓 之 风 水 。高 城 之 地 , 天 阴 自 上 而 降 , 生 气 浮 露 , 最 怕 风 寒 , 易 为 荡 散 。 如 人 深 居 密 室 , 稍 有 蹿 隙 通 风 , 适 当 肩 背 , 便 能 成 疾 。 故 当 求 其 城 郭 密 固 , 使 气 之 有 聚 也 。 平 支 之 穴 , 地 阳 自 下 而 升 , 生 气 沉 潜 , 不 畏 风 吹 。 [ 缺 ] 出 在 旷 野 , 虽 八 面 无 藏 , 已 自 不 觉 。 或 遇 穴 晴 日 朗 , 其 温 和 之 气 自 若 , 故 不 以 宽 旷 为 嫌 , 但 瑞 横 水 之 有 止 , 使 气 之 不 行 也 。 此 言 支 城 之 取 用 不 同 有 如 此 。风 水 之 法 , 得 水 为 土 , 藏 风 次 之 。 支 拢 二 者 俱 欲 得 水 , 高 坡 之 地 , 或 从 腰 落 , 虽 无 大 江 拦 截 , 亦 必 池 塘 以 止 内 气 , 不 则 运 河 不 稍 远 , 而 随 身 金 鱼 不 可 无 也 。 傥 金 鱼 不 界 , 则 谓 之 雌 雄 失 经 , 虽 藏 风 亦 不 可 用 。 平 支 之 地 , 虽 若 无 蔽 , 但 得 横 水 拦 截 , 何 嫌 宽 旷 。 故 二 者 皆 以 得 水 为 上 也 。经 曰 : 外 气 横 形 , 内 气 止 生 。 盖 言 此 也 。水 流 土 外 , 谓 之 外 气 ; 气 藏 土 中 , 谓 之 内 气 。 故 必 得 外 气 形 横 , 则 内 之 生 气 自 然 止 也 。 此 引 经 以 结 上 文 得 水 为 上 之 意 。何 以 言 之 ? 气 之 盛 虽 流 行 , 而 其 余 者 犹 有 止 ; 虽 零 散 , 而 其 深 者 犹 有 聚 。 高 垅 之 地 , 落 势 雌 雄 , 或 去 或 止 , 各 有 [ 缺 ] 作 自 [ 缺 ] 一 地 可 尽 其 力 量 也 。 而 好 龙 多 从 腰 落 , 分 布 枝 蔓 于 数 十 里 之 间 , 或 为 城 郭 朝 乐 官 曜 禽 鬼 捍 门 华 表 罗 星 之 类 , 皆 本 身 自 带 不 可 为 。 彼 既 流 行 , 而 余 者 非 止 也 , 但 当 耱 其 聚 处 , 而 使 之 不 散 耳 。 平 支 之 龙 , 大 山 跌 落 平 洋 , 四 畔 旷 阔 , 其 为 城 郭 , 亦 不 过 高 逾 数 尺 而 已 , 且 去 穴 辽 远 , 朝 山 一 点 , 在 乎 云 霭 之 表 , 人 莫 不 以 八 风 无 蔽 为 嫌 , 又 岂 知 支 戏 气 隐 , 若 零 散 而 其 深 者 犹 有 聚 也 , 但 得 横 水 拦 截 , 使 之 有 止 耳 。 此 方 支 拢 之 气 盛 者 如 此 。 故 藏 于 涸 燥 者 宜 深 , 藏 于 坦 夷 者 宜 浅 。上 句 方 拢 , 下 句 言 支 。 高 垅 之 地 , 阴 之 象 也 , 气 在 内 , 强 刚 而 觉 悟 下 , 故 言 涸 燥 当 深 葬 。 平 支 之 地 , 阳 之 象 也 , 气 在 外 , 弱 柔 而 浮 上 , 故 方 坦 夷 当 浅 葬 。经 曰 : 浅 深 得 乘 , 风 水 自 成 。高 拢 之 葬 , 潜 而 弗 彰 , 故 深 , 取 其 沉 气 也 ; 平 支 之 葬 , 露 而 弗 隐 , 故 浅 取 , 其 浮 气 也 。 得 乘 者 , 言 所 葬 之 棺 , 得 以 乘 其 生 气 也 。 浅 深 世 俗 多 用 九 星 白 法 以 定 尺 寸 , 谬 也 。 不 若 只 依 金 银 炉 底 求 之 为 得 。夫 阴 阳 之 气 , 噶 而 为 风 , 升 而 且 为 云 , 降 而 为 雨 。凡 所 以 位 天 地 、 育 万 物 者 , 何 莫 非 此 气 邪 ! 斯 盖 因 曰 葬 乘 生 气 , 故 重 举 以 申 明 其 义 。 愚 尝 谓 能 生 能 杀 , 皆 此 气 也 。 葬 得 其 法 , 则 为 生 气 , 失 其 道 , 则 为 杀 气 。 如 所 谓 加 减 饶 借 吞 吐 浮 觉 之 类 , 并 当 依 法 而 剪 裁 之 , 不 致 有 擅 杀 冲 刑 破 腮 翻 斗 之 患 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 , 气 者 水 之 母 , 有 气 斯 有 水 。气 本 无 体 , 假 土 为 体 , 因 土 而 知 有 此 气 也 。 水 本 无 母 , 假 气 为 母 , 因 气 而 知 有 此 水 也 。 五 行 以 天 一 生 水 。 且 水 何 从 生 哉 ? 生 水 者 金 也 , 生 金 者 土 也 。 土 腹 藏 金 , 无 质 而 有 其 气 。 乾 藏 坤 内 , 隐 而 未 见 , 及 乎 生 水 , 其 兆 始 萌 。 言 气 为 水 母 者 , 即 乾 金 之 气 也 。 世 人 不 究 本 源 , 但 以 所 见 者 水 尔 , 故 遂 以 水 为 天 地 之 始 , 盖 通 而 未 精 者 也 。经 曰 : 土 形 气 形 , 物 因 以 生 。生 气 附 形 而 有 , 依 而 行 , 万 物 亦 莫 非 [ 缺 ] 也 。 此 引 经 结 上 有 文 有 土 斯 有 气 之 意 。未 气 行 乎 地 中 , 其 行 也 因 地 之 势 , 其 聚 也 因 势 之 止 。气 行 地 中 , 人 不 见 , 其 始 也 则 因 地 之 势 而 知 其 行 , 其 次 也 又 因 势 之 止 而 知 其 聚 也 。葬 者 原 其 起 , 乘 其 止 。善 葬 者 , 必 原 其 , 起 以 观 势 , 乘 其 止 以 扦 穴 。 几 言 止 者 , 乃 山 川 融 结 , 奇 秀 之 所 有 , 非 明 眼 莫 能 识 也 。 《 片 玉 髓 》 云 : 草 上 露 华 偏 在 尾 , 花 中 香 味 总 居 心 。 其 止 之 谓 与 ! 或 谓 粘 穴 乘 其 脉 之 尽 处 为 止 , 然 则 盖 倚 撞 安 可 以 止 云 。 不 知 人 正 恐 后 世 不 识 止 处 , 故 立 为 四 法 以 乘 之 。 夫 盖 者 止 于 盖 , 倚 者 止 于 倚 也 , 撞 粘 莫 不 皆 然 , 唯 观 义 之 所 在 , 高 低 正 侧 , 何 往 而 非 止 乎 !地 势 原 脉 , 山 势 原 骨 , 委 蛇 东 西 , 或 为 南 北 。平 夷 多 土 , 陡 泻 多 石 , 支 之 行 必 认 土 脊 以 为 脉 , 城 之 行 则 求 石 脊 以 为 骨 。 其 行 度 之 势 , 委 蛇 曲 折 , 千 变 万 化 , 本 无 定 式 , 大 略 与 丘 拢 之 骨 、 冈 阜 之 支 略 同 。千 足 为 势 , 百 尺 为 形 。千 尺 言 其 远 , 指 一 枝 山 之 来 势 也 。 百 尺 言 其 近 , 指 一 穴 地 之 成 形 也 。势 来 形 止 , 是 谓 全 气 , 全 气 之 地 , 当 葬 其 止 。原 其 远 势 之 来 , 察 其 近 形 之 止 , 形 势 既 顺 , 则 山 水 贵 合 , 是 为 全 气 之 地 。 又 当 求 其 止 处 而 葬 之 , 斯 尽 善 矣 。 止 之 一 字 , 最 谓 吃 紧 。 世 之 葬 者 , 不 乏 全 气 之 地 , 但 于 止 处 则 有 味 焉 耳 。 夫 千 里 来 龙 , 五 足 人 手 , 才 差 一 指 , 尽 废 前 功 , 纵 奇 峰 耸 拔 , 秀 水 之 玄 , 皆 不 为 我 用 矣 。 若 得 其 传 , 知 其 止 , 则 如 数 二 三 , 辨 黑 白 , 人 或 见 其 莽 然 可 左 可 右 可 移 可 易 , 而 不 知 中 间 自 有 一 定 不 易 之 法 、 尺 寸 不 可 迁 改 者 。 《 掼 》 云 : 立 穴 若 还 裁 不 正 , 纵 饶 吉 地 也 徒 然 。 高 低 深 浅 如 葬 误 , 福 变 为 灾 起 祸 惩 。宛 委 自 复 , 回 环 重 复 。宛 委 自 复 , 指 其 势 而 言 。 或 顺 或 逆 , 即 委 蛇 东 西 或 为 南 北 之 意 也 。 回 环 重 复 , 以 其 形 而 论 。 层 拱 叠 绕 , 即 朝 海 拱 辰 之 义 也 。 全 气 [ [ 地 , 其 融 结 之 情 如 此 。若 踞 而 候 也 。 如 人 踞 然 不 动 , 而 有 所 待 然 。 若 揽 而 有 也 。 如 贵 人 端 坐 , 器 具 华 陈 , 揽 之 而 有 余 。欲 进 而 却 , 欲 止 而 深 。上 句 言 拥 卫 之 山 须 得 趋 揖 朝 拱 , 不 欲 其 口 逼 冲 突 而 不 逊 也 。 下 句 言 潴 蓄 之 水 必 得 止 聚 渊 澄 , 不 欲 其 陡 泻 反 背 而 无 情 也 。来 积 止 聚 , 冲 阳 和 阴 。来 山 凝 结 , 其 气 积 而 不 散 ; 止 水 融 会 , 其 情 聚 而 不 流 。 斯 乃 阴 阳 交 济 , 山 水 冲 和 也 。土 高 水 深 , 郁 草 茂 林 。水 深 沉 则 土 壤 高 厚 , 气 冲 和 则 草 木 茂 昌 。 程 子 曰 : 易 谓 地 之 美 ? 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 乃 其 验 也 。贵 若 千 乘 , 富 如 万 金 。 气 像 尊 严 , 若 千 乘 之 贵 ; 拥 簇 繁 伙 , 犹 万 金 之 富 。 经 曰 : 形 止 气 蓄 , 化 生 万 物 , 为 上 地 也 。 堂 局 完 密 , 形 穴 止 聚 , 则 生 气 藏 蓄 于 中 矣 。 善 葬 者 因 其 聚 而 乘 之 , 则 可 以 福 见 , 在 昌 后 裔 。 如 万 物 由 此 气 而 成 , 化 育 之 功 , 故 为 上 地 。 地 贵 平 夷 , 土 贵 有 支 。支 龙 贵 平 坦 夷 旷 , 为 得 支 之 正 体 。 而 土 中 复 有 支 之 纹 理 , 平 缓 恰 软 , 不 急 不 燥 , 则 表 里 相 应 。 然 却 有 支 体 而 得 城 之 情 性 者 , 直 如 掷 抢 , 急 如 绷 线 , 谓 之 倒 火 硬 木 , 此 阳 中 含 阴 也 , 法 当 避 杀 , 粘 唇 架 折 而 葬 。 刻 氏 所 谓 直 急 则 避 , 辐 而 凑 檐 是 也 。 阳 者 为 弱 , 本 宜 凑 入 , 奈 何 性 急 , 要 缩 下 一 二 足 , 缓 其 急 性 , 苟 执 支 法 插 之 则 凶 。 此 支 龙 之 至 难 体 认 者 , 故 景 纯 谓 支 龙 之 辨 , 盖 言 此 也 。支 之 所 起 , 气 随 而 始 ; 支 所 终 , 气 随 以 钟 。此 言 平 支 行 度 体 段 , 原 其 始 则 气 势 随 之 而 行 , 乘 其 止 则 气 脉 因 之 而 钟 , 观 势 察 脉 , 则 可 以 知 其 气 之 融 结 矣 。观 支 之 法 , 隐 隐 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。隐 隐 , 有 中 之 无 也 ; 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。 其 体 段 若 盏 中 之 酥 , 云 中 之 雁 , 灰 中 线 路 , 草 蛇 踪 , 生 气 行 乎 其 间 , 微 妙 隐 伏 而 难 见 , 然 其 吉 则 无 以 加 矣 。 经 日 : 地 有 吉 气 , 土 随 而 起 ; 支 有 止 气 , 水 随 而 比 。 势 顺 形 动 , 回 复 始 终 , 法 葬 其 中 , 永 吉 无 凶 。引 经 以 明 上 文 支 龙 行 度 , 言 平 夷 之 地 , 微 露 毛 脊 , 圆 者 如 浮 沤 , 如 星 , 如 珠 , 方 者 如 箱 , 如 印 , 长 者 如 玉 尺 , 如 芦 鞭 , 曲 者 如 几 如 带 , 方 圆 大 小 不 等 者 如 龟 鱼 蛙 蛤 , 是 皆 地 之 吉 气 涌 起 , 故 土 亦 随 之 而 凸 起 。 及 其 止 也 , 则 如 鸡 窠 旋 螺 之 状 , 言 形 止 脉 尽 而 一 水 交 度 也 。 高 水 一 寸 , 便 可 言 山 , 低 土 一 寸 , 使 可 言 水 , 此 支 气 之 止 , 与 水 朋 比 而 相 为 体 用 者 也 。 势 顺 形 动 者 , 龙 势 顺 伏 而 不 反 逆 , 局 形 活 动 而 多 盘 旋 , 砂 水 钩 夹 , 回 环 重 复 , 首 尾 无 蔽 , 始 终 有 情 , 依 法 自 可 扦 穴 。山 者 势 险 而 有 也 , 法 葬 其 所 会 。 山 言 拢 也 , 势 虽 险 峻 , 而 其 中 复 有 不 险 之 穴 , 但 当 求 其 止 聚 融 会 处 而 葬 之 , 则 善 矣 。 盖 高 拢 之 地 , 来 势 高 大 , 落 势 雄 壮 , 结 势 亦 且 [ 缺 ] 急 此 [ 缺 ] 之 [ 缺 ] 也 , 却 有 一 等 以 陇 为 体 而 得 支 之 情 性 者 , 大 山 翔 舞 垂 下 , 及 至 平 地 , 变 为 支 体 , 谓 之 下 山 水 , 此 阴 中 含 职 也 。 若 不 识 粘 葬 山 麓 , 莫 不 以 前 拖 平 地 为 璞 褥 , 岂 知 其 势 未 往 , 两 边 界 水 随 脉 而 行 , 平 平 隐 伏 , 直 至 堂 心 , 其 脉 始 尽 。 《 天 宝 经 》 曰 : 凡 认 脉 情 看 住 绝 , 水 若 行 时 脉 不 歇 。 歇 时 须 有 小 明 堂 , 气 止 水 交 方 是 穴 。 后 面 要 金 气 可 乘 , 前 头 要 合 水 可 汇 。 若 还 凿 脑 而 凿 胸 , 凑 急 伤 龙 匪 融 结 。 此 定 穴 之 密 语 也 , 故 当 求 其 砂 水 会 处 , 枕 流 而 葬 。 阴 者 为 强 , 固 当 缩 下 , 奈 何 性 缓 , 要 插 上 七 八 寸 , 急 其 缓 性 , 名 为 凑 交 斗 煞 , 刘 氏 所 谓 摆 缓 , 则 入 据 而 凑 肤 是 也 。 苟 执 法 扦 之 , 则 主 败 绝 , 此 爻 高 陇 之 至 难 体 认 者 。乘 者 其 来 。言 生 气 之 所 从 来 , 因 其 来 而 知 其 止 , 故 葬 者 得 以 乘 之 , 不 使 有 分 寸 之 违 也 。 脉 不 离 棺 , 棺 不 离 脉 , 棺 脉 相 就 , 剥 花 接 木 , 法 当 就 化 生 脑 上 , 循 脉 看 下 , 详 认 鸡 迹 蟹 眼 三 文 名 字 交 牙 滴 断 , 或 分 十 字 , 或 不 分 十 字 , 看 他 阴 阳 配 与 不 配 , 用 人 强 弱 顺 逆 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 , 以 定 加 减 饶 借 。 内 接 生 气 , 处 扬 秽 气 , 内 外 符 合 , 前 后 无 蔽 , 始 为 真 穴 , 一 有 不 顺 , 即 花 假 矣 , 此 乘 生 气 之 要 诀 也 。 下 言 乘 金 穴 土 义 同 。审 其 所 废 谓 入 首 废 坏 , 真 伪 莫 辨 , 故 不 得 不 详 加 审 察 也 。 夫 天 真 未 丧 , 则 定 穴 易 为 力 , 但 乘 其 来 , 即 知 其 止 。 却 有 一 等 不 幸 为 牛 关 践 踏 , 上 破 下 崩 , 岁 久 年 深 , 或 种 作 开 垦 , 或 前 人 谬 扦 其 旁 围 墙 拜 坛 , 不 无 晦 蚀 , 或 曾 为 居 基 , 益 低 损 高 , 或 田 家 取 土 , 锄 掘 贼 , 而 大 八 字 与 金 鱼 不 可 得 而 移 易 , 但 要 龙 真 局 正 , 水 净 砂 明 , 当 取 前 后 左 右 四 应 , 证 之 心 目 , 相 度 酌 量 开 井 , 无 不 得 矣 。 盖 夫 一 气 化 行 支 拢 , 随 气 而 成 形 质 , 今 既 废 坏 莫 辨 , 故 必 于 废 中 审 之 , 则 凡 所 谓 阴 阳 刚 柔 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 之 理 , 无 不 了 然 。 既 得 其 理 , 则 倒 杖 之 法 亦 因 之 而 定 焉 。择 其 所 相 。谓 择 其 所 相 辅 于 我 者 。 法 当 于 小 八 字 下 看 两 肩 暗 翊 , 肩 高 肩 低 , 以 分 阴 阳 作 用 , 次 视 三 分 三 合 , 崎 急 平 缓 , 以 别 顺 逆 饶 减 速 。 尽 观 蝉 翊 之 砂 , 虾 须 之 水 , 以 定 葬 口 界 限 , 是 皆 左 右 之 所 相 。 苟 失 其 道 , 则 有 破 肋 翻 斗 、 伤 龙 伤 穴 、 伪 浅 伤 深 之 患 , 故 不 得 不 详 加 审 择 也 。 下 篇 言 相 水 印 木 义 同 。避 其 所 害 。谓 避 去 死 气 , 以 求 生 气 也 。 盖 穴 中 之 气 , 有 刑 有 德 , 裁 剪 得 法 , 则 为 生 气 , 一 失 其 道 , 则 为 死 气 , 故 不 得 不 审 而 避 之 / 何 以 言 之 ? 避 死 挨 生 是 也 。 如 阳 脉 落 穴 , 以 阴 为 生 , 阳 为 死 。 阴 脉 落 穴 , 以 阳 为 生 , 长 为 死 。 脉 来 边 厚 边 薄 , 以 薄 为 生 , 厚 为 死 。 双 脉 一 长 一 短 , 以 短 为 生 , 长 为 死 。 一 大 一 小 , 以 小 为 生 , 大 为 死 。 经 秀 嫩 光 净 圆 厚 涌 动 为 生 , 枯 老 臃 肿 破 碎 直 硬 为 死 。 又 或 砂 水 之 间 , 反 坑 斜 飞 , 直 撞 刺 射 , 皆 为 形 煞 。 横 过 之 山 如 枪 如 刀 尖 利 , 顺 水 可 收 拾 为 用 者 用 之 , 可 避 去 者 避 之 , 此 则 以 眼 前 之 所 见 者 而 论 之 也 。 又 程 子 谓 五 患 , 刘 氏 谓 四 恶 , 皆 在 所 当 避 也 。祸 福 不 旋 日 。 经 曰 : 葬 山 之 法 若 呼 吸 , 中 言 应 速 也 。 祸 福 之 感 召 , 捷 于 影 响 , 能 乘 能 审 , 能 择 能 避 , 随 其 所 感 , 否 则 为 凶 应 矣 。 大 要 在 分 别 阴 阳 以 为 先 务 。 有 纯 阴 纯 阳 , 边 阴 边 阳 , 上 阳 下 阴 , 上 阴 下 阳 , 阴 交 阳 半 , 阳 交 阴 半 , 强 阳 弱 阴 , 老 阳 嫩 阴 , 各 有 作 法 阴 来 则 阳 受 , 阳 来 则 阴 作 , 或 入 搪 而 斗 口 而 凑 檐 。 又 有 阳 嘘 阴 吸 这 不 同 , 顺 中 取 逆 , 逆 中 取 顺 , 情 有 盖 粘 , 则 正 口 顺 作 , 情 在 倚 撞 , 则 架 折 逆 受 。 假 若 阴 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阳 达 , 借 阳 气 一 嘘 , 其 气 方 生 。 阳 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阴 边 , 借 阴 气 一 吸 , 其 气 方 成 。 所 谓 阳 一 嘘 而 万 物 生 , 阴 一 吸 而 万 物 成 是 也 。 苟 不 识 裁 剪 放 迭 之 法 , 当 嘘 而 吸 , 当 吸 而 嘘 , 宜 顺 而 逆 , 宜 逆 而 顺 , 及 夫 左 右 吐 深 浅 不 知 其 诀 , 不 能 避 杀 挨 生 , 则 生 变 为 杀 气 , 纵 使 高 下 无 差 , 左 右 适 宜 , 浅 深 合 度 , 犹 且 不 免 于 祸 , 况 未 当 于 理 者 乎 ! 古 歌 日 : 若 还 差 一 指 , 如 隔 万 重 山 。 艮 有 以 也 。山 之 不 可 葬 者 五 : 气 以 生 和 , 而 童 山 不 可 葬 也 。 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 为 地 之 美 。 今 童 山 粗 顽 , 土 脉 枯 槁 , 无 发 生 冲 和 之 气 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 山 石 , 文 理 湿 润 , 光 如 卵 壳 , 草 木 不 可 立 根 , 自 然 、 不 产 , 开 井 而 得 五 色 土 穴 者 , 是 又 不 可 以 童 而 弃 也 。气 因 形 来 , 而 断 山 不 可 葬 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 。 山 既 凿 断 , 则 生 气 隔 绝 , 不 相 接 续 , 故 不 可 葬 。 《 青 华 秘 髓 》 云 : 一 息 不 来 身 是 壳 。 亦 是 此 意 。 然 与 自 然 跌 断 者 则 又 不 相 侔 矣 。气 因 土 行 , 而 石 山 不 可 葬 也 。高 垄 之 地 , 何 莫 非 石 , 所 谓 山 势 原 骨 , 骨 即 石 也 , 石 山 行 度 , 有 何 不 可 , 惟 融 结 之 处 不 宜 有 石 耳 。 夫 石 之 当 1 4 、 者 , 焦 硬 而 顽 , 麻 燥 而 苏 , 或 不 受 锄 掘 , 火 焰 飞 扬 , 肃 煞 之 气 , 含 烟 带 黑 , 为 凶 也 。 其 余 纵 使 有 石 , 但 使 体 质 脆 嫩 , 文 理 湿 润 , 颜 色 鲜 明 , 则 无 不 吉 矣 。 又 有 厅 形 怪 穴 隐 于 石 间 者 , 四 畔 皆 石 , 于 其 中 有 土 穴 , 取 去 土 尽 , 始 可 容 棺 。 又 有 顽 石 凿 开 而 下 有 土 穴 , 皆 可 入 选 , 是 未 可 以 石 为 嫌 也 。 气 以 势 止 , 而 过 山 不 可 葬 也 。 此 言 横 龙 滔 滔 竟 去 , 挽 之 不 住 , 两 边 略 有 垂 下 , 不 过 挠 掉 而 已 。 气 因 势 而 止 , 穴 因 形 而 结 , 过 山 无 情 , 其 势 未 止 , 其 形 未 往 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 横 龙 滴 落 , 正 龙 腰 落 , 及 夫 斩 关 为 穴 者 , 不 同 也 。气 以 龙 会 , 而 独 山 不 可 葬 也 。支 龙 行 度 , 兄 弟 同 完 , 雌 雄 并 出 , 及 其 止 也 , 城 郭 完 密 , 众 山 贵 集 , 方 成 吉 穴 。 彼 单 山 独 龙 , 孤 露 无 情 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 支 龙 不 生 手 足 , 一 起 一 伏 , 金 水 行 度 , 跌 露 平 洋 , 两 边 借 外 卫 送 为 养 荫 , 及 其 止 也 , 雌 雄 交 度 , 大 江 拱 朝 或 横 拦 , 外 阳 远 接 , 在 乎 缀 纱 之 间 , 纵 有 阴 砂 , 仅 高 一 步 , 此 又 不 可 以 孤 露 而 弃 之 地 。 何 以 言 之 ? 盖 得 水 为 上 , 藏 风 次 之 , 所 以 为 贵 也 。经 曰 : 童 断 石 过 独 , 生 新 凶 而 消 已 福 。此 复 证 五 凶 之 不 可 用 也 , 凡 此 是 无 所 [ 缺 ] 适 足 腐 骨 烂 棺 而 已 , 主 退 败 少 亡 痨 疾 , 久 则 归 于 歇 灭 , 可 不 慎 哉 !上 地 之 山 , 若 伏 若 连 , 其 原 自 天 。此 言 上 地 龙 之 行 度 体 段 也 , 大 顿 小 伏 , 藕 断 丝 连 , 谓 之 脱 卸 。 夫 大 地 千 百 里 , 行 龙 其 何 可 穷 乎 , 故 远 若 自 天 而 来 也 。若 水 之 波 。此 言 隐 藏 伏 于 平 洋 大 圾 之 间 , 一 望 渺 无 涯 际 , 层 层 级 级 , 若 江 而 之 水 , 微 风 荡 漾 , 则 有 轻 波 细 纹 , 谓 之 行 地 水 。 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 矣 。若 马 之 驰 。原 其 起 , 若 马 之 奔 腾 , 将 欲 止 , 如 马 之 及 厩 。其 来 若 奔 。其 来 也 , 奔 驰 迅 速 , 如 使 者 之 告 捷 。其 止 若 尸 。 其 止 也 , 若 尸 居 不 动 , 无 复 在 去 意 , 若 怀 万 宝 而 燕 息 。众 山 朝 揖 , 万 水 翕 聚 ,如 贵 人 燕 安 休 息 珍 [ 缺 ] , 富 如 万 金 , 若 揽 而 有 也 。若 肯 万 善 而 洁 齐 。明 堂 宽 绰 , 池 湖 绦 绕 , 左 右 前 后 眼 界 不 空 , 若 贵 人 坐 定 , 珍 撰 毕 陈 食 前 方 丈 也 。若 口 之 鼓 。口 乃 无 底 囊 , 今 煅 者 引 风 之 具 即 者 其 类 也 , 才 经 鼓 动 , 其 气 即 盛 , 吉 纳 气 之 满 也 。若 器 之 贮 。如 器 之 盛 物 , 满 而 溢 , 言 气 之 止 聚 也 。若 龙 若 弯 , 或 腾 或 盘 。若 龙 之 般 旋 , 蛮 之 飞 腾 , 言 其 活 动 有 皖 蜒 翔 舞 之 体 段 , 无 破 碎 死 蠢 之 形 状 。禽 伏 兽 蹲 , 若 万 乘 之 尊 也 。来 势 如 虎 出 深 林 , 自 幽 而 渐 显 气 象 , 蹲 踞 而 雄 壮 ; 止 势 如 鹰 落 平 砂 , 自 高 而 渐 低 , 情 意 俯 伏 而 驯 顺 , 气 象 尊 严 , 拥 护 绵 密 , 若 万 乘 之 尊 也 。无 光 发 新 。眼 界 轩 豁 , 气 象 爽 丽 , 神 情 性 悦 , 一 部 精 神 , 悉 皆 收 摄 而 纳 诸 扩 中 , 然 而 至 理 微 纱 , 未 易 窥 测 , 要 令 目 击 道 存 , 心 领 意 会 , 非 文 字 之 可 传 , 口 舌 之 可 语 也 。 《 中 庸 》 曰 : 人 莫 饮 食 , 鲜 能 知 未 也 。 朝 海 拱 辰 。如 万 水 之 朝 宗 , 众 星 之 拱 极 , 枝 斗 之 护 花 朵 , 廊 论 著 之 副 厅 堂 , 非 有 使 之 然 者 , 乃 一 气 感 召 , 有 如 是 之 翁 合 也 。 《 易 》 云 : 水 流 湿 , 火 就 燥 , 云 从 龙 , 风 从 虎 , 圣 人 作 而 万 物 睹 。 其 斯 之 谓 与 !龙 虎 抱 卫 , 主 客 相 迎 。 几 真 龙 落 处 , 左 回 右 抱 , 前 朝 后 拥 , 所 以 成 其 形 局 也 。 未 有 吉 穴 而 无 吉 。 案 : 若 龙 虎 抱 卫 而 主 客 不 相 应 , 则 为 花 假 无 疑 。 四 势 朝 明 , 五 害 不 亲 。四 势 即 龙 、 虎 、 主 、 客 也 , 贵 乎 趋 揖 朝 拱 , 端 正 严 而 不 刺 侧 , 明 净 而 不 模 糊 。 情 势 如 此 , 乌 有 不 吉 ? 更 欲 不 亲 五 害 。 五 害 者 , 童 、 断 、 石 、 独 、 过 也 。十 一 不 具 , 是 谓 其 次 。此 特 指 上 地 而 言 。 十 中 有 一 t 缺 1 ] 泥 以 为 说 , 则 世 间 无 全 地 矣 , 非 概 论 也 。海 眼 曰 : 篇 中 形 势 二 字 , 义 已 了 然 , 可 见 势 在 龙 , 而 形 在 局 , 非 俗 人 之 所 谓 喝 形 也 。 奈 何 卑 鄙 之 说 , 易 惑 人 心 , 须 至 捆 蔽 , 以 论 传 论 , 以 肓 诱 肓 , 无 益 反 害 , 莫 此 为 甚 。 总 之 道 理 原 性 广 大 精 微 , 古 圣 先 贤 原 为 格 物 致 知 穷 理 尽 性 大 学 问 , 今 人 只 作 笼 利 想 , 故 不 得 不 以 术 行 耳 。 匪 直 今 人 之 术 不 及 古 人 , 今 人 之 用 心 先 不 及 古 人 之 存 心 矣 , 奈 何 !佛 言 : 慎 勿 视 女 色 , 亦 莫 共 言 语 。 若 与 语 者 , 正 心 思 念 : 我 为 沙 门 处 于 浊 世 , 当 如 莲 华 不 为 泥 污 。 想 其 老 者 如 母 , 长 者 如 姊 , 少 者 如 妹 , 稚 者 如 子 ; 生 度 脱 心 , 息 灭 恶 念 。第 九 章。

顶尖娱乐注册第 十 五 章佛 言 : 当 念 身 中 四 大 各 自 有 名 , 都 无 我 者 ; 我 既 都 无 , 其 如 幻 耳 。佛 言 : 众 生 以 十 事 为 善 , 亦 以 十 事 为 恶 。 何 等 为 十 ? 身 三 , 口 四 , 意 三 。 身 三 者 : 杀 、 盗 、 淫 。 口 四 者 : 两 舌 、 恶 口 、 妄 言 、 绮 语 。 意 三 者 : 嫉 、 恚 、 痴 。 如 是 十 事 不 顺 圣 道 , 名 十 恶 行 ; 是 恶 若 止 , 名 十 善 行 耳 。。

顶尖娱乐注册第 二 十 九 章脉 有 轻 重 , 何 谓 也 ?然 : 初 持 脉 如 三 菽 之 重 , 与 皮 毛 相 得 者 , 肺 部 也 ( 菽 者 , 小 豆 。 言 脉 轻 如 三 小 豆 之 重 。 焒 作 皮 毛 之 间 者 , 肺 气 所 行 , 故 言 肺 部 也 ) 。 如 六 菽 之 重 , 与 血 脉 相 得 者 , 心 部 也 ( 心 主 血 脉 , 次 于 肺 , 如 六 豆 之 重 ) 。 如 九 菽 之 重 , 与 肌 肉 相 得 者 , 脾 部 也 ( 脾 在 中 央 , 主 肌 肉 , 故 次 心 如 九 豆 之 重 ) 。 如 十 二 菽 之 重 , 与 筋 平 者 , 肝 部 也 ( 肝 主 筋 , 又 在 脾 下 , 故 次 之 ) 。 按 之 至 骨 , 举 之 来 疾 者 , 肾 部 也 ( 肾 主 骨 , 其 脉 沉 至 骨 ) 。 故 曰 轻 重 也 。佛 言 : 人 怀 爱 欲 不 见 道 者 , 譬 如 澄 水 致 手 搅 之 , 众 人 共 临 无 有 睹 其 影 者 ; 人 以 爱 欲 交 错 , 心 中 浊 兴 , 故 不 见 道 。 汝 等 沙 门 当 舍 爱 欲 , 爱 欲 垢 尽 , 道 可 见 矣 。

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