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发布时间:2020-01-18 21:12:17

卷 四 十 三 杂 记 下 第 二 十 一卷 四 十 三 杂 记 下 第 二 十 一凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。菲赢彩票注册最新网址卷 四 十 三 杂 记 下 第 二 十 一。

卷 四 十 三 杂 记 下 第 二 十 一凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。菲赢彩票注册最新网址凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。。

陆 曰 : “ 郑 云 ‘ 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 大 事 ’ , 故 以 《 大 记 》 为 名 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 丧 大 记 》 者 , 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 事 , 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ” 《 丧 大 记 》 者 , 刘 元 云 “ 记 谓 之 大 者 , 言 其 委 曲 、 详 备 、 繁 多 , 故 云 大 ” 。  疾 病 , 外 内 皆 埽 。 为 宾 客 将 来 问 病 也 。 疾 困 曰 病 。 ○ 埽 , 悉 报 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 、 “ 为 宾 ” 、 “ 为 主 人 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 外 内 皆 埽 ” 者 , 为 宾 客 来 问 病 者 , 以 寻 常 每 日 皆 埽 , 案 《 内 则 》 云 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 酒 埽 室 堂 ” 者 , 此 是 平 生 无 事 时 , 每 日 恒 埽 。 今 既 疾 病 , 不 应 更 有 华 饰 , 故 知 埽 者 , 为 宾 客 来 也 。 ○ 注 “ 疾 病 曰 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 既 夕 礼 》 云 有 疾 病 者 齐 。 乃 云 疾 病 内 外 皆 埽 , 是 疾 困 曰 病 。 此 对 文 耳 , 散 则 通 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 孔 子 寝 疾 , 七 日 而 没 ” 是 也 。  君 、 大 夫 彻 县 , 士 去 琴 瑟 。 声 音 动 人 , 病 者 欲 静 也 。 凡 乐 器 , 天 子 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 大 夫 判 县 , 士 特 县 。 去 琴 瑟 者 , 不 命 之 士 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 及 下 注 同 。 寝 东 首 於 北 牖 下 , 谓 君 来 视 之 时 也 , 病 者 恒 居 墉 北 下 , 或 为 北 墉 下 。 ○ 首 , 手 又 反 , 下 注 “ 南 首 ” 同 。 牖 音 酉 , 旧 音 容 。 下 注 “ 牖 下 ” 放 此 。 墉 音 容 。 废 床 , 彻 亵 衣 , 加 新 衣 , 体 一 人 。 废 , 去 也 , 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 。 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 。 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 。 体 , 手 足 也 , 四 人 持 之 , 为 其 不 能 自 屈 伸 也 。 ○ 床 , 仕 良 反 , 本 或 作 床 字 。 亵 , 息 列 反 。 新 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 皆 同 。 男 女 改 服 。 为 宾 客 来 问 病 , 亦 朝 服 也 , 庶 人 深 衣 。 属 纩 以 俟 绝 气 。 纩 , 今 之 新 绵 , 易 动 摇 , 置 口 鼻 之 上 以 为 候 。 ○ 属 音 蜀 。 纩 音 旷 , 一 音 古 旷 反 。 易 , 以 豉 反 。 男 子 不 死 於 妇 人 之 手 , 妇 人 不 死 於 男 子 之 手 。 君 子 重 终 , 为 其 相 亵 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 之 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 及 大 夫 等 疾 困 去 乐 之 事 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 及 大 夫 等 彻 县 , 知 不 包 天 子 者 , 以 此 篇 所 记 , 皆 据 诸 侯 以 下 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 胥 》 “ 王 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 卿 大 夫 判 县 , 士 特 县 ” 。 郑 云 : “ 宫 县 , 四 面 象 宫 室 。 轩 县 去 其 一 面 , 判 县 又 去 其 一 面 , 特 县 又 去 其 一 面 。 县 於 东 方 , 或 於 阶 间 而 已 。 ” 又 云 “ 凡 县 锺 磬 , 半 为 堵 , 全 为 肆 ” 。 郑 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 半 , 天 子 之 大 夫 西 县 钟 , 东 县 磬 , 士 亦 半 。 天 子 之 士 县 磬 而 已 。 ” 案 《 典 命 》 : “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 壹 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 不 命 之 士 , 谓 子 、 男 之 士 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 墉 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 君 来 视 之 时 也 ” 者 , 案 《 论 语 · 乡 党 》 云 “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 ” 。 此 云 东 首 , 故 知 是 君 来 视 之 时 也 。 以 东 方 生 长 , 故 东 首 乡 生 气 。 云 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” 者 , 《 士 丧 》 下 篇 云 “ 东 首 于 北 牖 下 ” , 是 恒 在 北 牖 下 也 。 若 君 不 视 之 时 , 则 不 恒 东 首 , 随 病 者 所 宜 此 熊 氏 所 说 也 。 今 谓 病 者 虽 恒 在 北 牖 下 , 若 君 来 视 之 时 , 则 暂 时 移 乡 南 墉 下 , 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 ○ 注 “ 废 去 ” 至 “ 伸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 ” 者 , 释 所 以 病 困 而 除 床 取 地 义 也 。 人 初 生 时 在 地 , 今 病 困 而 反 在 地 , 冀 生 气 还 反 , 得 活 如 初 生 时 也 。 云 “ 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 ” 者 , 上 云 “ 彻 亵 衣 ” , 则 知 所 加 者 正 也 。 下 云 “ 加 新 衣 ” , 则 知 所 彻 者 亵 衣 , 故 云 互 也 。 朝 服 云 衣 素 裳 也 , 云 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 者 , 解 所 以 加 朝 服 义 也 。 明 君 子 虽 卒 , 必 以 正 自 处 也 。 ○ 注 “ 为 宾 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 养 者 皆 齐 ” 。 案 《 文 王 世 子 》 云 “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 至 病 困 易 之 以 朝 服 ” , 故 《 檀 弓 》 云 “ 亲 始 死 , 羔 裘 玄 冠 者 , 易 之 而 已 ” 。 易 羔 裘 玄 冠 , 即 朝 服 也 。  君 、 夫 人 卒 於 路 寝 。 大 夫 、 世 妇 卒 於 適 寝 。 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 于 寝 。 士 、 之 妻 皆 死 于 寝 。 言 死 者 必 皆 於 正 处 也 。 寝 、 室 通 耳 , 其 尊 者 所 不 燕 焉 。 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 。 此 变 命 妇 言 世 妇 者 , 明 尊 卑 同 也 。 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 。 内 子 , 卿 之 妻 也 。 下 室 , 其 燕 处 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 同 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 夫 ” 至 “ 于 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贵 贱 死 寝 不 同 也 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 诸 侯 三 寝 , 一 正 者 , 曰 路 寝 , 馀 二 曰 小 寝 , 卒 归 於 正 , 故 在 路 寝 也 。 夫 人 亦 有 三 寝 , 一 正 二 小 , 亦 卒 正 者 也 。 ○ “ 大 夫 世 妇 卒 於 適 寝 ” 者 , 適 寝 , 犹 今 听 事 处 也 , 其 制 异 诸 侯 也 。 大 夫 死 適 寝 , 其 妻 亦 死 適 寝 也 。 大 夫 妻 曰 命 妇 , 而 云 “ 世 妇 ” , 世 妇 是 诸 侯 之 次 妇 , 今 既 明 诸 侯 世 妇 尊 与 命 妇 敌 , 故 互 言 见 义 。 今 命 妇 死 於 正 寝 , 则 世 妇 死 女 君 次 寝 之 上 也 。 ○ “ 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 於 寝 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 也 。 若 未 为 夫 人 所 命 , 则 初 死 在 下 室 , 至 小 敛 后 迁 尸 , 乃 复 还 其 正 寝 也 。 ○ “ 士 之 妻 皆 死 于 寝 ” 者 , 亦 各 死 其 正 室 也 , 夫 妻 俱 然 , 故 云 皆 也 。 ○ 注 “ 言 死 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寝 、 室 通 耳 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 此 云 卒 於 適 寝 , 是 寝 、 室 通 也 。 云 “ 其 尊 者 所 不 燕 焉 ” 者 , 谓 尊 严 之 处 , 不 就 而 燕 息 焉 。 云 “ 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 ” 者 , 此 云 士 死 於 寝 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 皇 氏 云 “ 君 谓 女 君 , 而 世 妇 以 夫 人 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 。 熊 氏 云 “ 诸 侯 夫 人 、 大 夫 妻 及 士 之 妻 卒 , 皆 於 夫 之 正 寝 ” , 解 此 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 夫 人 卒 於 君 之 正 寝 , 世 妇 卒 於 君 之 下 寝 之 上 者 , 与 皇 氏 异 。 虽 卒 夫 寝 , 皆 妇 人 供 视 之 , 是 亦 妇 人 不 死 男 子 之 手 也 。 案 服 虔 注 《 左 传 》 义 与 皇 氏 同 。 夫 人 之 卒 在 於 夫 人 路 寝 , 比 君 路 寝 为 小 寝 , 故 僖 八 年 : 夫 人 不 薨 于 寝 , 则 不 殡 于 庙 。 服 虔 注 云 “ 寝 , 谓 小 寝 也 ” 。 皇 氏 、 熊 氏 , 其 说 各 异 , 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 知 死 正 寝 者 , 案 《 春 秋 》 成 公 薨 於 路 寝 道 也 。 僖 公 薨 於 小 寝 , 讥 即 安 , 谓 夫 人 寝 也 。 隐 公 薨 , 不 书 地 , 失 其 所 。 文 公 薨 於 台 下 , 襄 公 薨 於 楚 宫 , 定 公 薨 于 高 寝 , 皆 非 礼 也 。 案 庄 公 三 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 诸 侯 皆 有 三 寝 , 一 曰 高 寝 , 二 曰 路 寝 , 三 曰 小 寝 。 孙 从 王 父 之 寝 。 ” 案 《 周 礼 》 掌 正 之 六 寝 之 修 , 何 休 云 : “ 天 子 三 寝 , 与 《 周 礼 》 违 , 不 可 用 。 ”  复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 , 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 阶 , 所 乘 以 升 屋 者 。 虞 人 , 主 林 麓 之 官 也 。 狄 人 , 乐 吏 之 贱 者 。 阶 , 梯 也 , 簨 虡 之 类 。 ○ 麓 音 鹿 。 梯 , 他 兮 反 。 簨 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 复 而 后 行 死 事 ” , 明 复 是 招 魂 之 礼 也 。 ○ “ 复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 ” 者 , 复 , 谓 升 屋 招 魂 , 其 死 者 所 封 内 若 有 林 麓 , 则 所 主 林 麓 虞 人 设 阶 梯 而 升 屋 。 ○ “ 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 ” 者 , 谓 官 职 卑 小 , 不 合 有 林 麓 , 无 虞 人 可 使 。 狄 人 是 家 之 乐 吏 之 贱 者 , 掌 设 簨 龚 , 簨 虡 , 阶 梯 之 类 , 故 狄 人 设 阶 也 。  小 臣 复 , 复 者 朝 服 。 君 以 卷 , 夫 人 以 屈 狄 , 大 夫 以 玄 赪 , 世 妇 以 襢 衣 , 士 以 爵 弁 , 士 妻 以 税 衣 , 皆 升 自 东 荣 , 中 屋 履 危 , 北 面 三 号 。 捲 衣 投 于 前 , 司 命 受 之 , 降 自 西 北 荣 。 小 臣 , 君 之 近 臣 也 。 朝 服 而 复 , 所 以 事 君 之 衣 也 。 用 朝 服 而 复 之 者 , 敬 也 。 复 用 死 者 之 祭 服 , 以 其 求 於 神 也 。 君 以 卷 , 谓 上 公 也 。 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 。 上 公 以 衮 , 则 夫 人 用 祎 衣 ; 而 侯 伯 以 鷩 , 其 夫 人 用 榆 狄 ; 子 、 男 以 毳 , 其 夫 人 乃 用 屈 狄 矣 。 赪 , 赤 也 。 玄 衣 赤 裳 , 所 谓 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 之 服 也 , 其 世 妇 亦 以 襢 衣 。 荣 , 屋 翼 。 升 东 荣 者 , 谓 卿 大 夫 、 士 也 。 天 子 、 诸 侯 言 东 霤 。 危 , 栋 上 也 。 号 , 若 云 “ 皋 禁 复 ” 也 。 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 。 ○ 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 同 。 屈 音 阙 , 注 同 。 赪 , 敕 贞 反 。 襢 , 知 彦 反 。 税 , 他 乱 反 。 荣 , 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 昌 宗 音 营 。 号 , 户 高 反 , 注 同 。 捲 , 俱 勉 反 , 徐 纪 阮 反 。 袆 音 辉 。 鷩 , 必 列 反 。 榆 音 遥 。 毳 , 昌 锐 反 。 霤 , 力 又 反 。 箧 , 苦 牒 反 。其 为 宾 , 则 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 其 在 野 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 而 复 。 私 馆 , 卿 大 夫 之 家 也 。 不 於 之 复 , 为 主 人 之 恶 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 毂 , 工 木 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 小 臣 ” 至 “ 而 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 复 时 所 用 之 衣 及 招 魂 升 降 之 节 。 ○ “ 小 臣 复 , 复 者 朝 服 ” 者 , 此 明 诸 侯 小 臣 、 君 之 近 臣 与 君 为 招 魂 复 魄 。 既 是 君 之 亲 近 , 与 君 所 为 招 魂 之 时 , 冀 君 魂 神 来 依 之 , 则 大 夫 士 以 下 , 皆 用 近 臣 也 。 所 复 之 人 , 皆 著 朝 服 , 奉 事 君 之 魂 神 , 故 朝 服 。 ○ “ 君 以 卷 ” 者 , 谓 上 公 以 衮 冕 而 下 。 ○ “ 夫 人 以 屈 狄 ” 者 , 谓 子 、 男 之 夫 人 , 自 屈 狄 而 下 。 ○ “ 大 夫 以 玄 赪 ” 者 , 玄 , 纁 也 。 言 大 夫 招 魂 用 玄 冕 玄 衣 纁 裳 , 故 云 “ 玄 赪 ” 也 。 ○ “ 世 妇 以 襢 衣 ” 者 , 世 妇 , 大 夫 妻 也 。 其 上 服 唯 襢 衣 , 故 用 招 魂 也 。 言 世 妇 者 , 亦 见 君 之 世 妇 服 与 大 夫 妻 同 也 。 ○ “ 士 以 爵 弁 ” 者 , 士 亦 用 助 祭 上 服 以 招 魂 。 大 冕 明 以 衣 名 冠 , 诸 侯 爵 弁 , 则 以 冠 名 衣 。 今 言 爵 弁 者 , 但 用 其 衣 , 不 用 其 弁 也 。 ○ “ 士 妻 以 税 衣 ” 者 , 税 衣 , 六 衣 之 下 也 。 上 妻 得 服 之 , 故 死 用 以 招 魂 也 。 ○ “ 皆 升 自 东 荣 ” 者 , 此 复 者 初 上 屋 时 也 。 荣 , 屋 翼 也 。 天 子 、 诸 侯 , 四 注 为 屋 。 而 大 夫 以 下 , 不 得 四 注 , 但 南 北 二 注 , 而 为 直 头 , 头 即 屋 翼 也 。 复 者 , 升 东 翼 而 上 也 。 贺 玚 云 : “ 以 其 体 下 於 屋 , 故 谓 上 下 在 屋 , 两 头 似 翼 。 故 名 屋 翼 也 。 ” ○ “ 中 屋 履 危 ” 者 , 中 屋 者 , 当 屋 东 西 之 中 央 。 履 危 者 , 践 履 屋 栋 上 高 危 之 处 而 复 也 。 ○ “ 北 面 三 号 ” 者 , 复 者 , 北 面 求 阴 之 义 也 , 鬼 神 所 乡 也 。 三 号 , 号 呼 之 声 三 遍 也 。 必 三 者 , 一 号 於 上 , 冀 神 在 天 而 来 也 。 一 号 於 下 , 冀 神 在 地 而 来 也 。 一 号 於 中 , 冀 神 在 天 地 之 间 而 来 也 。 号 辄 云 “ 皋 某 复 ” 矣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 皋 , 长 声 也 。 ” ○ “ 捲 衣 投 于 前 , 司 服 受 之 ” 者 , 三 招 既 竟 , 捲 敛 所 复 之 衣 , 从 屋 前 投 与 司 服 之 官 , 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 也 。 前 谓 阳 生 之 道 , 复 是 求 生 , 故 云 从 生 处 来 也 。 然 如 《 杂 记 》 所 言 , 则 应 每 衣 三 号 也 。 ○ “ 降 自 西 北 荣 ” 者 , 复 者 投 衣 毕 , 而 回 往 西 北 荣 而 下 也 。 初 复 是 求 生 , 故 升 东 荣 而 上 。 求 既 不 得 , 不 忍 虚 从 所 求 不 得 之 道 还 , 故 自 阴 幽 而 下 也 。 不 正 西 而 西 北 者 , 因 彻 西 北 厞 为 便 也 , 必 彻 西 北 厞 者 , 亦 用 阴 杀 之 所 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 不 由 前 降 , 不 以 虚 反 也 ” 。 降 因 彻 西 北 厞 , 若 云 此 室 凶 不 可 居 然 也 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 堂 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 以 卷 , 谓 上 公 也 , 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 ” 者 , 男 子 举 上 公 , 妇 人 举 子 男 之 妻 , 男 子 举 上 以 见 下 , 妇 人 举 下 以 见 上 , 是 互 言 也 。 云 “ 升 东 荣 ” 者 , 谓 卿 大 夫 士 也 者 , 以 乡 饮 酒 、 乡 射 是 大 夫 、 士 之 礼 。 云 设 洗 当 东 荣 , 此 云 东 荣 , 故 知 是 卿 大 夫 、 士 礼 。 今 之 两 下 屋 , 云 “ 天 子 诸 侯 言 东 霤 ” 者 , 霤 谓 东 西 两 头 为 屋 檐 霤 下 。 案 《 燕 礼 》 云 : 设 洗 当 东 霤 , 人 君 殿 屋 四 注 。 《 燕 礼 》 是 诸 侯 礼 , 明 天 子 亦 然 也 。  复 衣 不 以 衣 尸 , 不 以 敛 。 不 以 衣 尸 , 谓 不 以 袭 也 。 复 者 , 庶 其 生 也 , 若 以 其 衣 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 相 反 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 衣 衣 尸 , 浴 而 去 之 。 ” ○ 衣 尸 , 於 既 反 , 注 “ 衣 尸 ” 同 。 敛 , 力 验 反 , 后 不 出 者 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 妇 人 复 , 不 以 袡 。 袡 , 嫁 时 上 服 , 而 非 事 鬼 神 之 衣 。 ○ 袡 , 而 廉 反 , 妇 人 嫁 时 上 服 。 凡 复 , 男 子 称 名 , 妇 人 称 字 。 妇 人 不 以 名 行 。 唯 哭 先 复 , 复 而 后 行 死 事 。 气 绝 则 哭 , 哭 而 复 , 复 而 不 苏 , 可 以 为 死 事 。[ 疏 ] “ 复 衣 不 以 衣 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 求 生 , 若 用 复 衣 而 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 为 反 , 故 不 得 将 衣 袭 尸 及 敛 也 。 ○ “ 妇 人 复 , 不 以 袡 ” 者 , 袡 是 嫁 时 上 服 , 乃 是 妇 人 之 盛 服 , 而 非 是 事 神 之 衣 , 故 不 用 招 魂 也 。 绛 襈 衣 下 曰 袡 。 ○ “ 凡 复 ” 至 “ 称 字 ” 者 , 自 殷 以 上 , 贵 贱 复 同 呼 名 。 周 则 天 子 , 称 天 子 ; 诸 侯 称 某 甫 , 且 字 矣 ; 大 夫 、 士 称 名 。 而 妇 人 并 称 字 。 ○ “ 唯 哭 ” 至 “ 死 事 ” 者 , 唯 哭 先 复 者 , 气 绝 而 孝 子 即 哭 , 哭 讫 乃 复 , 故 云 “ 唯 哭 先 复 ” 也 。 “ 复 而 后 行 死 事 ” 者 , 复 而 后 望 生 , 若 复 而 不 生 , 故 得 行 於 死 事 , 谓 正 尸 於 床 乃 浴 袭 之 属 也 。  始 卒 , 主 人 啼 , 兄 弟 哭 , 妇 人 哭 踊 。 悲 哀 有 深 浅 也 。 若 婴 儿 中 路 失 母 , 能 勿 啼 乎 ? ○ 啼 , 大 兮 反 。[ 疏 ] “ 始 卒 ” 至 “ 人 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 , 孝 子 男 子 女 子 也 。 亲 始 死 , 孝 子 哀 痛 呜 咽 不 能 哭 , 如 婴 儿 失 母 , 故 啼 也 。 ○ “ 兄 弟 哭 ” 者 , 有 声 曰 哭 , 兄 弟 情 比 主 人 为 轻 , 故 哭 有 声 也 。 ○ “ 妇 人 哭 踊 ” 者 , 妇 人 , 众 妇 也 。 宗 妇 亦 啼 , 众 妇 人 轻 , 则 哭 也 。 然 妇 人 雀 踊 , 而 此 云 踊 者 , 通 自 上 诸 侯 并 踊 也 。  既 正 尸 , 子 坐 于 东 方 , 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 。 夫 人 坐 于 西 方 , 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 , 外 命 妇 卒 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 。 正 尸 者 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 。 子 姓 谓 众 子 孙 也 , 姓 之 言 生 也 。 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 。 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 。 外 宗 , 姑 、 姊 妹 之 女 。[ 疏 ] “ 既 正 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 人 君 初 丧 , 子 及 夫 人 以 下 哭 位 也 。 ○ “ 子 坐 于 东 方 ” 者 , 子 谓 世 子 , 世 子 尊 , 故 坐 于 东 方 , 谓 室 内 尸 东 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 入 坐 于 床 东 ” 是 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 众 主 人 在 其 后 ” , 又 云 “ 亲 者 在 室 ” , 郑 云 : 谓 大 弓 以 上 依 唯 士 礼 , 父 、 兄 、 子 姓 大 功 以 上 , 正 立 于 室 内 东 方 。 今 此 经 总 云 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 以 士 礼 言 之 , 当 在 室 内 , 但 诸 侯 以 上 位 尊 , 不 可 不 正 定 世 子 之 位 , 故 《 顾 命 》 康 王 之 “ 人 翼 室 , 恤 宅 宗 ” , 不 宜 与 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 俱 在 室 内 也 。 卿 、 大 夫 等 或 当 在 户 外 之 东 方 , 遥 继 主 人 之 后 。 ○ “ 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 ” 者 , 以 其 卑 , 故 在 堂 下 、 北 面 , 不 云 东 方 稍 近 西 而 当 户 , 以 堂 下 西 方 无 妇 人 位 故 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 小 功 以 下 , “ 众 兄 弟 堂 下 北 面 ” , 此 经 直 云 有 司 、 庶 士 在 堂 下 , 则 诸 父 、 兄 、 子 姓 等 虽 小 功 以 下 , 皆 在 堂 上 西 面 也 。 ○ “ 夫 人 坐 于 西 方 ” 者 , 亦 近 尸 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 侠 床 东 面 ” , 但 士 礼 略 , 但 言 侠 床 , 人 君 则 当 以 帷 鄣 之 也 。 ○ “ 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 ” 者 , 内 命 妇 则 子 妇 也 。 姑 、 姊 妹 谓 君 姑 、 姊 妹 也 。 子 姓 , 君 女 孙 。 皆 立 于 西 方 也 。 ○ “ 外 命 妇 率 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 ” 者 , 外 命 妇 谓 卿 大 夫 妻 , 外 宗 谓 姑 、 姊 妹 之 女 。 外 命 妇 、 外 宗 等 疏 於 内 命 妇 , 故 在 尸 外 。 妇 人 无 堂 下 之 位 , 故 皆 堂 上 北 面 。 ○ 注 “ 正 尸 ” 至 “ 之 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 正 尸 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 床 策 当 牖 , 及 迁 尸 ” 是 也 。 知 “ 南 首 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 将 含 之 时 , 商 祝 入 , 当 牖 北 面 , 受 具 奠 于 尸 西 ” 。 郑 注 云 “ 如 商 祝 之 事 位 , 则 尸 南 首 明 矣 ” 是 也 。 云 “ 子 姓 , 谓 众 子 孙 也 ” 者 , 谓 子 孙 所 生 也 。 云 “ 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 , 或 诸 侯 位 尊 , 男 子 等 当 立 于 户 外 东 方 , 已 具 前 说 。 云 “ 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 ” 者 , 前 文 云 大 夫 世 妇 , 则 世 妇 与 大 夫 妻 相 敌 。 此 经 内 命 妇 与 外 命 妇 相 当 , 故 知 内 命 妇 是 世 妇 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 命 妇 者 大 夫 之 妻 , 故 云 外 命 妇 卿 大 夫 妻 。 又 《 周 礼 》 命 及 於 士 , 则 其 妻 亦 为 命 妇 , 故 郑 注 《 内 宰 》 云 “ 士 妻 亦 为 命 妇 ” , 士 妻 与 女 御 相 对 , 俱 褖 衣 , 则 君 之 女 御 , 内 命 妇 中 兼 之 也 。 云 “ 外 宗 , 姑 姊 妹 之 女 ” 者 , 但 姑 、 姊 妹 必 嫁 於 外 族 , 其 女 是 异 姓 所 生 , 故 称 外 宗 。 案 《 周 礼 》 “ 外 宗 , 外 女 之 有 爵 者 ” , 若 其 有 爵 则 为 外 命 妇 , 此 别 云 “ 外 宗 ” , 容 无 爵 者 。 女 之 女 亦 是 异 姓 所 生 , 而 不 云 者 , 则 上 文 所 谓 子 姓 是 也 。 《 周 礼 》 有 “ 内 宗 , 内 女 之 有 爵 者 ” , 此 不 言 者 , 则 前 文 姑 、 姊 妹 是 也 。 但 姑 、 姊 妹 已 嫁 国 中 , 则 为 命 妇 , 别 云 姑 、 姊 妹 者 , 各 在 室 女 未 嫁 及 嫁 於 他 国 , 或 虽 嫁 国 中 , 从 本 亲 之 位 , 故 别 云 姑 、 姊 妹 也 。 不 云 舅 之 女 及 从 母 之 女 者 , 外 宗 中 兼 之 , 略 可 知 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 坐 于 东 方 , 主 妇 坐 于 西 方 , 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 。 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 、 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 。 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 , 立 。 士 之 丧 , 主 人 、 父 、 兄 、 子 姓 皆 坐 于 东 方 ; 主 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 皆 坐 于 西 方 。 士 贱 , 同 宗 尊 卑 皆 坐 。 凡 哭 尸 于 室 者 , 主 人 二 手 承 衾 而 哭 。 承 衾 哭 者 , 哀 慕 若 欲 攀 援 。 ○ 扳 , 本 又 作 攀 , 普 班 反 , 一 音 班 。 援 音 爰 , 徐 于 原 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 初 有 丧 , 哭 位 之 礼 。 ○ “ 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 ” 者 , 谓 哭 位 之 中 , 有 命 夫 命 妇 , 虽 有 卑 於 死 者 , 以 其 位 尊 , 故 坐 哭 。 若 其 无 命 夫 命 妇 , 能 尊 於 死 者 , 亦 皆 立 哭 。 ○ 注 “ 命 夫 ” 至 “ 者 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 ” 者 , 案 《 左 氏 传 》 “ 士 逾 月 , 外 姻 至 ” 。 今 大 夫 初 丧 , 正 尸 , 无 容 即 有 异 姓 , 故 知 是 同 宗 之 亲 来 哭 者 。 知 非 异 姓 卿 大 夫 来 吊 者 , 以 其 与 主 人 等 并 列 哭 位 , 故 知 是 为 丧 来 哭 者 。 若 有 吊 者 , 当 立 哭 , 不 得 坐 也 。 此 大 夫 之 丧 , 不 显 父 、 兄 、 子 姓 及 姑 、 姊 妹 哭 位 者 , 约 上 文 君 丧 及 下 文 士 丧 略 可 知 也 。 云 “ 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 立 ” , 皇 氏 云 : 凡 , 谓 君 与 大 夫 , 其 哭 者 若 爵 位 尊 者 则 坐 , 故 上 文 君 丧 , 子 及 大 夫 坐 ; 大 夫 之 丧 , 主 人 主 妇 、 命 夫 命 妇 皆 坐 是 也 。 君 之 丧 , 卿 大 夫 皆 立 ; 大 夫 之 丧 , 非 命 夫 命 妇 者 皆 立 是 也 。 此 云 尊 卑 , 非 谓 对 死 者 为 尊 卑 也 。 若 其 今 所 行 之 礼 , 与 古 异 也 。 成 服 之 后 , 尊 於 死 者 , 则 坐 。 卑 於 死 者 , 则 立 也 。 ○ 注 “ 士 贱 ” 至 “ 皆 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 与 大 夫 位 尊 , 故 坐 者 殊 其 贵 贱 。 士 既 位 下 , 故 坐 者 等 其 尊 卑 , 无 所 异 也 。  君 之 丧 未 小 敛 , 为 寄 公 、 国 宾 出 。 大 夫 之 丧 未 小 敛 , 为 君 命 出 。 士 之 丧 , 於 大 夫 不 , 当 敛 而 出 。 父 母 始 死 悲 哀 , 非 所 尊 不 出 也 。 出 者 , 或 至 庭 , 或 至 门 。 国 宾 , 聘 大 夫 。 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 。 ○ 为 寄 , 于 伪 反 , 下 皆 同 , 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 其 罢 倦 ” 皆 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 、 大 夫 、 士 等 未 小 敛 之 前 , 主 人 出 迎 宾 之 节 。 ○ “ 士 之 丧 , 於 大 夫 , 不 当 敛 则 出 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 来 吊 , 其 主 人 於 大 夫 来 吊 之 时 不 当 小 敛 之 时 , 则 出 迎 大 夫 。 ○ 注 “ 出 者 ” 至 “ 敛 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 或 至 庭 者 , 谓 世 子 迎 寄 公 及 国 宾 , 士 出 迎 大 夫 、 士 也 , 皆 至 庭 , 故 下 文 云 “ 降 自 西 阶 ” 。 又 云 “ 上 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 是 也 。 云 或 至 门 者 , 谓 大 夫 於 君 命 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 世 子 於 天 子 之 命 , 士 於 君 命 , 亦 皆 然 也 。 云 “ 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 ” 者 , 上 君 与 大 夫 。 云 “ 未 小 敛 ” , 谓 未 敛 之 前 去 小 敛 远 也 。 士 云 “ 不 当 敛 ” , 谓 去 小 敛 近 , 大 夫 与 士 至 小 敛 相 逼 也 。 士 於 大 夫 , 虽 与 小 敛 相 逼 , 不 当 敛 之 时 尚 为 大 夫 出 , 若 未 小 敛 之 前 , 为 大 夫 出 可 知 也 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 , 当 事 而 至 , 则 辞 焉 ” 。 注 云 “ 辞 , 犹 告 也 , 摈 者 以 主 人 有 事 告 也 。 主 人 无 事 , 则 为 大 夫 出 ” , 彼 亦 谓 小 敛 之 事 , 与 此 同 。 敛 讫 , 大 夫 至 , 即 拜 之 。 故 《 杂 记 》 云 “ 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 , 反 改 成 踊 ” 是 也 。 此 但 云 敛 , 不 云 袭 者 , 未 袭 之 前 , 唯 士 为 君 命 出 , 其 馀 则 不 出 , 故 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , “ 君 使 人 吊 , 主 人 迎 於 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 , 先 入 门 右 , 北 面 ” 是 也 。 君 使 退 , 主 人 哭 拜 , 送 于 外 门 外 。 於 时 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 因 送 君 使 而 拜 之 , 非 谓 特 出 迎 宾 也 。 此 云 不 当 敛 则 出 迎 宾 , 《 杂 记 》 云 “ 士 丧 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 ” , 与 此 违 者 , 皇 氏 云 : 若 正 当 敛 时 不 出 , 若 敛 后 而 有 大 夫 至 , 则 绝 踊 而 拜 之 。  凡 主 人 之 出 也 , 徒 跣 , 扱 衽 , 拊 心 , 降 自 西 阶 。 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 。 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 。 使 者 升 堂 致 命 , 主 人 拜 于 下 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 。 “ 拜 寄 公 、 国 宾 於 位 ” 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 。 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 , 北 面 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 谓 大 夫 身 来 吊 士 也 。 与 之 哭 , 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 。 大 夫 特 来 则 北 面 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 裳 , 际 也 。 拊 音 抚 。 使 , 色 吏 反 。 乡 , 许 谅 反 。[ 疏 ] “ 凡 主 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 出 迎 宾 远 近 , 此 经 更 辨 拜 迎 委 曲 之 仪 。 ○ “ 降 自 西 阶 ” 者 , 不 忍 当 主 位 , 降 自 西 阶 。 ○ “ 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 ” 者 , 寄 公 , 谓 失 位 之 君 也 。 国 宾 , 谓 邻 国 大 夫 来 聘 者 。 遇 主 国 君 之 丧 拜 于 位 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 ○ “ 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 亲 来 吊 , 立 于 西 阶 下 东 面 , 主 人 则 降 自 西 阶 下 , 南 面 拜 之 。 拜 讫 , 即 位 西 阶 下 , 与 大 夫 俱 哭 , 不 迎 大 夫 於 门 外 。 ○ 注 “ 拜 寄 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 凡 宾 吊 , 北 面 , 是 其 正 ” 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 焉 ” , 且 尸 在 堂 上 , 乡 之 可 知 也 。 知 寄 公 在 门 西 者 , 寄 公 有 宾 义 , 故 在 宾 位 , 故 知 在 门 西 。 知 国 宾 在 门 东 者 , 宾 虽 为 君 命 使 , 或 本 是 吉 使 , 而 遭 主 国 之 丧 , 而 行 私 吊 之 礼 , 故 从 主 人 之 位 , 故 知 在 门 东 。 云 “ 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 小 敛 之 后 , 主 人 位 於 阼 阶 下 西 面 , 寄 公 稍 依 吉 礼 , 渐 就 宾 位 , 东 面 乡 主 人 也 。 国 宾 亦 以 小 敛 后 渐 吉 , 转 就 门 西 宾 位 , 但 爵 是 卿 大 夫 , 犹 北 面 也 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 云 “ 他 国 之 异 爵 者 , 门 西 少 进 ” 是 也 。 云 “ 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 ” 者 , 以 大 夫 身 来 吊 士 之 时 , 在 西 阶 之 南 , 主 人 降 自 西 阶 , 乡 其 位 而 拜 之 。 拜 讫 , 主 人 即 位 於 西 阶 下 , 东 面 哭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 即 位 于 西 阶 下 , 东 面 不 踊 ” 。 郑 注 云 “ 即 位 西 阶 下 ” , 未 忍 在 主 人 位 , 是 据 主 人 也 。 而 皇 氏 云 “ 即 位 西 阶 东 面 哭 , 谓 大 夫 之 位 也 ” 。 下 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” , 皇 氏 即 云 “ 是 大 夫 之 位 ” , 俱 与 《 士 丧 礼 》 违 , 又 与 郑 注 《 士 丧 礼 》 不 同 , 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” 者 , 以 大 夫 与 士 若 俱 来 , 皆 东 面 , 故 主 人 即 位 西 阶 , 在 大 夫 之 北 俱 东 面 而 哭 。 今 大 夫 独 来 , 不 与 士 相 随 , 故 大 夫 北 面 也 。 必 知 北 面 者 , 以 凡 特 吊 皆 北 面 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 ” , 是 特 吊 也 。  夫 人 为 寄 公 夫 人 出 , 命 妇 为 夫 人 之 命 出 , 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 。 出 , 拜 之 於 堂 上 也 。 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 , 北 面 。 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 经 明 男 子 迎 宾 , 此 经 明 妇 人 迎 宾 也 。 ○ “ 夫 人 为 寄 公 夫 人 出 ” 者 , 出 , 谓 出 房 也 。 妇 人 不 下 堂 , 但 出 房 而 拜 於 堂 上 也 , 妇 人 尊 卑 与 夫 同 , 故 所 为 出 者 亦 同 也 。 ○ “ 命 妇 为 夫 人 之 命 出 ” 者 , 亦 同 其 夫 为 君 命 也 , 此 出 亦 不 下 堂 耳 。 ○ “ 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 ” 者 , 前 经 明 士 於 大 夫 不 当 敛 出 , 故 此 士 妻 於 命 妇 亦 不 当 敛 而 出 也 。 ○ 注 “ 出 拜 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 拜 於 堂 上 者 , 男 子 降 阶 , 拜 宾 於 庭 , 妇 人 无 外 事 , 故 知 拜 於 堂 上 。 云 “ 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 北 面 ” 者 , 以 前 文 云 君 之 丧 , 外 命 妇 率 外 宗 哭 於 堂 上 , 北 面 , 故 知 此 命 妇 在 堂 上 , 北 面 。 知 寄 公 夫 人 亦 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 “ 他 国 异 爵 者 门 西 ” , 北 堂 , 与 己 国 大 夫 同 , 则 知 寄 公 夫 人 亦 与 命 妇 同 也 。 云 “ 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 ” 者 , 以 小 敛 之 后 , 迁 尸 於 堂 , 故 知 从 妇 人 之 位 , 在 尸 西 , 东 面 也 。  小 敛 , 主 人 即 位 于 户 内 , 主 妇 东 面 , 乃 敛 。 卒 敛 , 主 人 冯 之 踊 , 主 妇 亦 如 之 。 主 人 袒 , 说 髦 , 括 发 以 麻 。 妇 人 髽 , 带 麻 于 房 中 。 士 既 殡 , 说 髦 , 此 云 小 敛 , 盖 诸 侯 礼 也 。 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 但 三 日 也 。 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 。 天 子 、 诸 侯 有 左 右 房 。 ○ 冯 , 皮 冰 反 , 本 或 作 凭 , 后 皆 同 。 袒 , 大 旱 反 。 说 髦 , 本 作 税 , 同 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 同 。 髦 音 毛 。 髽 , 侧 瓜 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 、 大 夫 、 士 等 小 敛 之 节 , 及 拜 迎 於 宾 及 奠 祭 吊 者 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 主 人 即 位 于 户 内 ” 者 , 以 初 时 尸 在 牖 下 , 主 人 在 尸 东 , 今 小 敛 当 户 内 , 故 主 人 在 户 内 稍 东 , 西 面 。 ○ “ 主 人 冯 之 踊 ” 者 , 敛 讫 , 主 人 冯 尸 而 踊 。 ○ “ 主 妇 亦 如 之 ” 者 , 冯 尸 竟 , 亦 踊 , 与 男 子 同 也 。 ○ “ 主 人 袒 ” 者 , 向 小 敛 不 袒 , 今 方 有 事 , 故 袒 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 冯 尸 已 竟 而 云 “ 髻 发 袒 ” , 此 未 括 发 先 云 袒 者 , 或 人 君 礼 也 。 ○ “ 说 髦 ” 者 , 髦 , 幼 时 翦 发 为 之 , 至 年 长 则 垂 著 两 边 , 明 人 子 事 亲 , 恒 有 孺 子 之 义 也 。 若 父 死 说 左 髦 , 母 死 说 右 髦 , 二 亲 并 死 则 并 说 之 , 亲 没 不 髦 是 也 。 今 小 敛 竟 , 丧 事 已 成 , 故 说 之 也 。 案 郑 注 “ 士 既 殡 , 说 髦 ” , 今 小 敛 而 说 者 , 人 君 礼 也 。 ○ “ 括 发 以 麻 ” 者 , 以 , 用 也 。 人 君 小 敛 , 说 髦 竟 , 而 男 子 括 发 , 括 发 用 麻 也 。 士 小 敛 后 亦 括 发 , 但 未 说 髦 耳 。 ○ “ 妇 人 髽 ” 者 , 妇 人 髽 亦 用 麻 也 , 对 男 子 括 发 也 。 ○ “ 带 麻 于 房 中 ” 者 , 带 麻 , 麻 带 也 , 谓 妇 人 要 绖 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 之 带 牡 麻 , 结 本 在 房 ” , 郑 云 : “ 妇 人 亦 有 苴 绖 , 但 言 带 者 , 记 其 异 , 此 齐 衰 妇 人 。 斩 衰 妇 人 , 亦 苴 绖 也 。 ” 带 , 男 子 带 绖 于 东 房 , 而 妇 人 带 绖 在 西 房 。 既 与 男 子 异 处 , 故 特 记 其 异 也 。 妇 人 重 带 , 故 云 带 而 略 於 绖 也 。 于 房 中 者 , 谓 男 子 说 髦 、 括 发 在 东 房 , 妇 人 髽 、 带 麻 於 西 房 也 。 ○ 注 “ 士 既 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 俱 三 日 也 ” 者 , 谓 数 往 日 也 。 云 “ 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 髻 发 袒 , 众 主 人 免 于 房 ” , 郑 注 云 “ 释 髻 发 宜 於 隐 ” 者 , 是 主 人 等 括 发 在 东 房 。 《 士 丧 礼 》 又 云 “ 妇 人 髽 于 室 ” , 以 男 子 在 房 , 故 妇 人 髽 于 室 。 大 夫 士 唯 有 东 房 故 也 。 此 经 兼 明 诸 侯 之 礼 有 东 西 房 , 男 子 既 括 发 於 东 房 , 故 知 妇 人 髽 及 带 麻 于 西 房 。 云 “ 天 子 诸 侯 有 左 右 房 ” 者 , 欲 明 经 中 房 是 西 房 也 。 天 子 路 寝 制 如 明 堂 , 熊 氏 云 : “ 左 房 则 东 南 火 室 也 , 右 房 则 西 南 金 室 也 。 诸 侯 路 寝 室 在 於 中 房 , 在 室 之 东 西 也 。 ”  彻 帷 , 男 女 奉 尸 夷 于 堂 , 降 拜 。 夷 之 言 尸 也 , 於 迁 尸 , 主 人 、 主 妇 以 下 从 而 奉 之 , 孝 敬 之 心 。 降 拜 , 拜 宾 也 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 , 注 同 。 夷 于 堂 , 如 字 , 陈 也 , 本 或 作 侇 , 同 音 移 , 一 本 作 奉 尸 于 堂 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 之 丧 , 小 敛 讫 , 彻 帷 夷 尸 之 节 。 ○ “ 彻 帷 ” 者 , 初 死 恐 人 恶 之 , 故 有 帷 也 。 至 小 敛 衣 尸 毕 , 有 饰 , 故 除 帷 也 。 此 士 礼 耳 , 诸 侯 及 大 夫 宾 出 乃 彻 帷 , 事 见 於 下 文 。 ○ “ 男 女 奉 尸 夷 于 堂 ” 者 , 夷 , 陈 也 。 小 敛 竟 , 相 者 举 尸 将 出 户 , 往 陈 于 堂 , 而 孝 子 男 女 亲 属 并 而 扶 捧 之 至 堂 , 以 极 孝 敬 之 心 也 。 ○ “ 降 拜 ” 者 , 降 , 下 也 , 既 陈 於 堂 , 则 適 子 下 堂 拜 宾 也 。  君 拜 寄 公 、 国 宾 、 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 於 位 , 於 士 旁 三 拜 。 大 夫 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 , 大 夫 内 子 、 士 妻 特 拜 命 妇 , 氾 拜 众 宾 於 堂 上 。 众 宾 , 谓 士 妻 也 。 尊 者 皆 特 拜 , 拜 士 与 其 妻 皆 旅 之 。 ○ 氾 , 芳 敛 反 。 主 人 即 位 , 袭 带 绖 、 踊 。 即 位 , 阼 阶 之 下 位 也 。 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 。 母 之 丧 , 即 位 而 免 。 记 异 者 , 礼 : 斩 衰 括 发 , 齐 衰 免 , 以 至 成 服 而 冠 。 为 母 重 , 初 亦 括 发 , 既 小 敛 则 免 。 ○ 免 音 问 , 后 放 此 。 乃 奠 。 小 敛 , 奠 也 。 吊 者 袭 裘 , 加 武 带 绖 , 与 主 人 拾 踊 。 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 , 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 主 人 既 小 敛 , 子 游 趋 而 出 , 袭 裘 带 绖 而 入 。 ” ○ 拾 , 其 劫 反 。 裼 , 思 历 反 。 卷 , 起 权 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 讫 拜 宾 也 。 ○ “ 君 拜 寄 公 , 国 宾 ” 者 , 君 , 谓 嗣 君 也 。 小 敛 毕 , 尸 出 堂 , 嗣 君 下 堂 , 拜 宾 也 。 寄 公 尊 , 故 先 言 之 也 。 拜 寄 公 及 国 宾 , 并 就 於 其 位 卿 而 拜 之 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 拜 宾 , 乡 宾 位 拜 之 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 , 士 ” 者 , 嗣 君 又 次 拜 大 夫 、 士 也 。 大 夫 、 士 既 是 先 君 之 臣 , 皆 同 有 斩 衰 之 服 , 而 小 敛 讫 , 出 庭 列 位 , 故 嗣 君 出 拜 之 也 。 ○ “ 拜 卿 大 夫 於 位 ” 者 , 此 更 申 明 拜 卿 大 夫 、 士 之 异 , 卿 大 夫 则 就 其 位 乡 而 拜 之 也 。 ○ “ 於 士 旁 三 拜 ” 者 , 旁 , 犹 面 也 。 若 拜 於 士 , 士 贱 , 不 可 人 人 拜 之 , 故 每 一 面 并 唯 三 拜 也 。 必 三 拜 者 , 士 有 三 等 , 故 三 拜 之 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 。 《 隐 义 》 云 : “ 士 有 三 等 , 一 等 一 拜 , 故 三 下 膝 也 。 ” 一 云 : 旁 , 犹 不 正 也 , 或 云 众 士 都 共 三 拜 也 。 ○ “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” 者 ,凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。卷 四 十 四 丧 大 记 第 二 十 二菲赢彩票注册最新网址凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。。

卷 四 十 四 丧 大 记 第 二 十 二卷 四 十 四 丧 大 记 第 二 十 二卷 四 十 四 丧 大 记 第 二 十 二菲赢彩票注册最新网址卷 四 十 三 杂 记 下 第 二 十 一。

故 也 。 若 其 长 殇 、 中 殇 之 大 功 者 , 庾 氏 注 《 要 记 》 云 “ 卒 哭 之 后 , 则 得 与 寻 常 大 功 同 , 於 大 功 之 末 , 可 以 身 自 冠 、 嫁 。 所 以 然 者 , 虽 本 期 年 , 但 降 在 大 功 , 其 服 稍 伸 , 故 得 冠 、 嫁 也 ” 。 贺 氏 云 : “ 小 功 下 殇 , 本 是 期 亲 , 以 其 重 , 故 不 得 冠 、 取 。 ” 推 此 而 言 之 , 降 在 大 功 , 理 不 得 冠 、 嫁 矣 。 今 谓 齐 衰 下 殇 尚 不 可 冠 、 取 , 而 况 齐 衰 长 殇 、 中 殇 , 降 在 大 功 , 何 可 冠 、 嫁 ? 庾 记 非 也 , 今 从 贺 义 。 ○ 注 “ 父 大 ” 至 “ 冠 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 父 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妇 ” 者 , 以 经 文 大 功 据 己 身 , 小 功 据 其 父 。 今 郑 同 之 , 谓 父 及 己 身 俱 有 大 功 之 末 , 小 功 之 末 , 故 又 注 云 “ 己 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妻 ” , 是 父 子 同 也 。 云 “ 必 偕 祭 乃 行 也 ” 者 , 偕 , 俱 也 。 父 是 大 功 之 末 , 己 亦 是 大 功 之 末 , 乃 得 行 此 冠 子 、 嫁 子 , 父 小 功 之 末 , 己 亦 小 功 之 末 , 可 以 嫁 取 。 必 父 子 俱 然 , 乃 得 行 事 , 故 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 。 知 父 子 俱 大 功 小 功 者 , 若 姑 及 姊 妹 出 適 , 父 子 俱 为 大 功 。 若 从 祖 兄 弟 , 父 为 之 小 功 , 己 亦 为 之 小 功 , 是 父 子 其 服 同 也 。 若 父 有 齐 衰 , 子 有 大 功 , 则 不 可 。 若 父 有 大 功 , 子 有 小 功 , 可 以 冠 、 嫁 , 未 可 以 取 妇 。 必 父 子 俱 有 小 功 之 末 , 可 以 取 妇 。 若 父 是 小 功 , 己 在 緦 麻 , 灼 然 合 取 可 知 。 又 按 正 本 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 者 , 言 为 诸 吉 礼 , 必 待 祭 讫 乃 行 也 。 云 “ 下 殇 小 功 , 齐 衰 之 亲 , 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 ” 者 , 言 除 讫 可 为 昏 礼 , 则 未 除 丧 不 可 为 昏 礼 。 经 云 “ 小 功 则 不 可 ” 者 , 唯 谓 昏 也 , 其 冠 、 嫁 则 可 也 。 云 “ 凡 冠 者 , 其 时 当 冠 , 则 因 丧 而 冠 之 ” 者 , 郑 以 经 云 大 功 、 小 功 之 末 , 可 以 吉 冠 。 则 大 功 、 小 功 之 初 , 当 冠 之 时 , 则 因 丧 服 而 冠 矣 。 前 经 云 “ 以 丧 冠 者 , 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 , 特 据 重 服 丧 中 可 冠 , 恐 轻 服 大 功 、 小 功 者 在 丧 不 合 冠 , 故 郑 於 注 特 明 之 。

陆 曰 : “ 郑 云 ‘ 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 大 事 ’ , 故 以 《 大 记 》 为 名 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 丧 大 记 》 者 , 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 事 , 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ” 《 丧 大 记 》 者 , 刘 元 云 “ 记 谓 之 大 者 , 言 其 委 曲 、 详 备 、 繁 多 , 故 云 大 ” 。  疾 病 , 外 内 皆 埽 。 为 宾 客 将 来 问 病 也 。 疾 困 曰 病 。 ○ 埽 , 悉 报 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 、 “ 为 宾 ” 、 “ 为 主 人 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 外 内 皆 埽 ” 者 , 为 宾 客 来 问 病 者 , 以 寻 常 每 日 皆 埽 , 案 《 内 则 》 云 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 酒 埽 室 堂 ” 者 , 此 是 平 生 无 事 时 , 每 日 恒 埽 。 今 既 疾 病 , 不 应 更 有 华 饰 , 故 知 埽 者 , 为 宾 客 来 也 。 ○ 注 “ 疾 病 曰 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 既 夕 礼 》 云 有 疾 病 者 齐 。 乃 云 疾 病 内 外 皆 埽 , 是 疾 困 曰 病 。 此 对 文 耳 , 散 则 通 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 孔 子 寝 疾 , 七 日 而 没 ” 是 也 。  君 、 大 夫 彻 县 , 士 去 琴 瑟 。 声 音 动 人 , 病 者 欲 静 也 。 凡 乐 器 , 天 子 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 大 夫 判 县 , 士 特 县 。 去 琴 瑟 者 , 不 命 之 士 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 及 下 注 同 。 寝 东 首 於 北 牖 下 , 谓 君 来 视 之 时 也 , 病 者 恒 居 墉 北 下 , 或 为 北 墉 下 。 ○ 首 , 手 又 反 , 下 注 “ 南 首 ” 同 。 牖 音 酉 , 旧 音 容 。 下 注 “ 牖 下 ” 放 此 。 墉 音 容 。 废 床 , 彻 亵 衣 , 加 新 衣 , 体 一 人 。 废 , 去 也 , 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 。 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 。 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 。 体 , 手 足 也 , 四 人 持 之 , 为 其 不 能 自 屈 伸 也 。 ○ 床 , 仕 良 反 , 本 或 作 床 字 。 亵 , 息 列 反 。 新 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 皆 同 。 男 女 改 服 。 为 宾 客 来 问 病 , 亦 朝 服 也 , 庶 人 深 衣 。 属 纩 以 俟 绝 气 。 纩 , 今 之 新 绵 , 易 动 摇 , 置 口 鼻 之 上 以 为 候 。 ○ 属 音 蜀 。 纩 音 旷 , 一 音 古 旷 反 。 易 , 以 豉 反 。 男 子 不 死 於 妇 人 之 手 , 妇 人 不 死 於 男 子 之 手 。 君 子 重 终 , 为 其 相 亵 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 之 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 及 大 夫 等 疾 困 去 乐 之 事 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 及 大 夫 等 彻 县 , 知 不 包 天 子 者 , 以 此 篇 所 记 , 皆 据 诸 侯 以 下 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 胥 》 “ 王 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 卿 大 夫 判 县 , 士 特 县 ” 。 郑 云 : “ 宫 县 , 四 面 象 宫 室 。 轩 县 去 其 一 面 , 判 县 又 去 其 一 面 , 特 县 又 去 其 一 面 。 县 於 东 方 , 或 於 阶 间 而 已 。 ” 又 云 “ 凡 县 锺 磬 , 半 为 堵 , 全 为 肆 ” 。 郑 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 半 , 天 子 之 大 夫 西 县 钟 , 东 县 磬 , 士 亦 半 。 天 子 之 士 县 磬 而 已 。 ” 案 《 典 命 》 : “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 壹 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 不 命 之 士 , 谓 子 、 男 之 士 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 墉 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 君 来 视 之 时 也 ” 者 , 案 《 论 语 · 乡 党 》 云 “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 ” 。 此 云 东 首 , 故 知 是 君 来 视 之 时 也 。 以 东 方 生 长 , 故 东 首 乡 生 气 。 云 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” 者 , 《 士 丧 》 下 篇 云 “ 东 首 于 北 牖 下 ” , 是 恒 在 北 牖 下 也 。 若 君 不 视 之 时 , 则 不 恒 东 首 , 随 病 者 所 宜 此 熊 氏 所 说 也 。 今 谓 病 者 虽 恒 在 北 牖 下 , 若 君 来 视 之 时 , 则 暂 时 移 乡 南 墉 下 , 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 ○ 注 “ 废 去 ” 至 “ 伸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 ” 者 , 释 所 以 病 困 而 除 床 取 地 义 也 。 人 初 生 时 在 地 , 今 病 困 而 反 在 地 , 冀 生 气 还 反 , 得 活 如 初 生 时 也 。 云 “ 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 ” 者 , 上 云 “ 彻 亵 衣 ” , 则 知 所 加 者 正 也 。 下 云 “ 加 新 衣 ” , 则 知 所 彻 者 亵 衣 , 故 云 互 也 。 朝 服 云 衣 素 裳 也 , 云 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 者 , 解 所 以 加 朝 服 义 也 。 明 君 子 虽 卒 , 必 以 正 自 处 也 。 ○ 注 “ 为 宾 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 养 者 皆 齐 ” 。 案 《 文 王 世 子 》 云 “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 至 病 困 易 之 以 朝 服 ” , 故 《 檀 弓 》 云 “ 亲 始 死 , 羔 裘 玄 冠 者 , 易 之 而 已 ” 。 易 羔 裘 玄 冠 , 即 朝 服 也 。  君 、 夫 人 卒 於 路 寝 。 大 夫 、 世 妇 卒 於 適 寝 。 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 于 寝 。 士 、 之 妻 皆 死 于 寝 。 言 死 者 必 皆 於 正 处 也 。 寝 、 室 通 耳 , 其 尊 者 所 不 燕 焉 。 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 。 此 变 命 妇 言 世 妇 者 , 明 尊 卑 同 也 。 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 。 内 子 , 卿 之 妻 也 。 下 室 , 其 燕 处 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 同 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 夫 ” 至 “ 于 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贵 贱 死 寝 不 同 也 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 诸 侯 三 寝 , 一 正 者 , 曰 路 寝 , 馀 二 曰 小 寝 , 卒 归 於 正 , 故 在 路 寝 也 。 夫 人 亦 有 三 寝 , 一 正 二 小 , 亦 卒 正 者 也 。 ○ “ 大 夫 世 妇 卒 於 適 寝 ” 者 , 適 寝 , 犹 今 听 事 处 也 , 其 制 异 诸 侯 也 。 大 夫 死 適 寝 , 其 妻 亦 死 適 寝 也 。 大 夫 妻 曰 命 妇 , 而 云 “ 世 妇 ” , 世 妇 是 诸 侯 之 次 妇 , 今 既 明 诸 侯 世 妇 尊 与 命 妇 敌 , 故 互 言 见 义 。 今 命 妇 死 於 正 寝 , 则 世 妇 死 女 君 次 寝 之 上 也 。 ○ “ 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 於 寝 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 也 。 若 未 为 夫 人 所 命 , 则 初 死 在 下 室 , 至 小 敛 后 迁 尸 , 乃 复 还 其 正 寝 也 。 ○ “ 士 之 妻 皆 死 于 寝 ” 者 , 亦 各 死 其 正 室 也 , 夫 妻 俱 然 , 故 云 皆 也 。 ○ 注 “ 言 死 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寝 、 室 通 耳 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 此 云 卒 於 適 寝 , 是 寝 、 室 通 也 。 云 “ 其 尊 者 所 不 燕 焉 ” 者 , 谓 尊 严 之 处 , 不 就 而 燕 息 焉 。 云 “ 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 ” 者 , 此 云 士 死 於 寝 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 皇 氏 云 “ 君 谓 女 君 , 而 世 妇 以 夫 人 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 。 熊 氏 云 “ 诸 侯 夫 人 、 大 夫 妻 及 士 之 妻 卒 , 皆 於 夫 之 正 寝 ” , 解 此 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 夫 人 卒 於 君 之 正 寝 , 世 妇 卒 於 君 之 下 寝 之 上 者 , 与 皇 氏 异 。 虽 卒 夫 寝 , 皆 妇 人 供 视 之 , 是 亦 妇 人 不 死 男 子 之 手 也 。 案 服 虔 注 《 左 传 》 义 与 皇 氏 同 。 夫 人 之 卒 在 於 夫 人 路 寝 , 比 君 路 寝 为 小 寝 , 故 僖 八 年 : 夫 人 不 薨 于 寝 , 则 不 殡 于 庙 。 服 虔 注 云 “ 寝 , 谓 小 寝 也 ” 。 皇 氏 、 熊 氏 , 其 说 各 异 , 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 知 死 正 寝 者 , 案 《 春 秋 》 成 公 薨 於 路 寝 道 也 。 僖 公 薨 於 小 寝 , 讥 即 安 , 谓 夫 人 寝 也 。 隐 公 薨 , 不 书 地 , 失 其 所 。 文 公 薨 於 台 下 , 襄 公 薨 於 楚 宫 , 定 公 薨 于 高 寝 , 皆 非 礼 也 。 案 庄 公 三 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 诸 侯 皆 有 三 寝 , 一 曰 高 寝 , 二 曰 路 寝 , 三 曰 小 寝 。 孙 从 王 父 之 寝 。 ” 案 《 周 礼 》 掌 正 之 六 寝 之 修 , 何 休 云 : “ 天 子 三 寝 , 与 《 周 礼 》 违 , 不 可 用 。 ”  复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 , 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 阶 , 所 乘 以 升 屋 者 。 虞 人 , 主 林 麓 之 官 也 。 狄 人 , 乐 吏 之 贱 者 。 阶 , 梯 也 , 簨 虡 之 类 。 ○ 麓 音 鹿 。 梯 , 他 兮 反 。 簨 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 复 而 后 行 死 事 ” , 明 复 是 招 魂 之 礼 也 。 ○ “ 复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 ” 者 , 复 , 谓 升 屋 招 魂 , 其 死 者 所 封 内 若 有 林 麓 , 则 所 主 林 麓 虞 人 设 阶 梯 而 升 屋 。 ○ “ 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 ” 者 , 谓 官 职 卑 小 , 不 合 有 林 麓 , 无 虞 人 可 使 。 狄 人 是 家 之 乐 吏 之 贱 者 , 掌 设 簨 龚 , 簨 虡 , 阶 梯 之 类 , 故 狄 人 设 阶 也 。  小 臣 复 , 复 者 朝 服 。 君 以 卷 , 夫 人 以 屈 狄 , 大 夫 以 玄 赪 , 世 妇 以 襢 衣 , 士 以 爵 弁 , 士 妻 以 税 衣 , 皆 升 自 东 荣 , 中 屋 履 危 , 北 面 三 号 。 捲 衣 投 于 前 , 司 命 受 之 , 降 自 西 北 荣 。 小 臣 , 君 之 近 臣 也 。 朝 服 而 复 , 所 以 事 君 之 衣 也 。 用 朝 服 而 复 之 者 , 敬 也 。 复 用 死 者 之 祭 服 , 以 其 求 於 神 也 。 君 以 卷 , 谓 上 公 也 。 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 。 上 公 以 衮 , 则 夫 人 用 祎 衣 ; 而 侯 伯 以 鷩 , 其 夫 人 用 榆 狄 ; 子 、 男 以 毳 , 其 夫 人 乃 用 屈 狄 矣 。 赪 , 赤 也 。 玄 衣 赤 裳 , 所 谓 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 之 服 也 , 其 世 妇 亦 以 襢 衣 。 荣 , 屋 翼 。 升 东 荣 者 , 谓 卿 大 夫 、 士 也 。 天 子 、 诸 侯 言 东 霤 。 危 , 栋 上 也 。 号 , 若 云 “ 皋 禁 复 ” 也 。 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 。 ○ 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 同 。 屈 音 阙 , 注 同 。 赪 , 敕 贞 反 。 襢 , 知 彦 反 。 税 , 他 乱 反 。 荣 , 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 昌 宗 音 营 。 号 , 户 高 反 , 注 同 。 捲 , 俱 勉 反 , 徐 纪 阮 反 。 袆 音 辉 。 鷩 , 必 列 反 。 榆 音 遥 。 毳 , 昌 锐 反 。 霤 , 力 又 反 。 箧 , 苦 牒 反 。其 为 宾 , 则 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 其 在 野 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 而 复 。 私 馆 , 卿 大 夫 之 家 也 。 不 於 之 复 , 为 主 人 之 恶 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 毂 , 工 木 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 小 臣 ” 至 “ 而 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 复 时 所 用 之 衣 及 招 魂 升 降 之 节 。 ○ “ 小 臣 复 , 复 者 朝 服 ” 者 , 此 明 诸 侯 小 臣 、 君 之 近 臣 与 君 为 招 魂 复 魄 。 既 是 君 之 亲 近 , 与 君 所 为 招 魂 之 时 , 冀 君 魂 神 来 依 之 , 则 大 夫 士 以 下 , 皆 用 近 臣 也 。 所 复 之 人 , 皆 著 朝 服 , 奉 事 君 之 魂 神 , 故 朝 服 。 ○ “ 君 以 卷 ” 者 , 谓 上 公 以 衮 冕 而 下 。 ○ “ 夫 人 以 屈 狄 ” 者 , 谓 子 、 男 之 夫 人 , 自 屈 狄 而 下 。 ○ “ 大 夫 以 玄 赪 ” 者 , 玄 , 纁 也 。 言 大 夫 招 魂 用 玄 冕 玄 衣 纁 裳 , 故 云 “ 玄 赪 ” 也 。 ○ “ 世 妇 以 襢 衣 ” 者 , 世 妇 , 大 夫 妻 也 。 其 上 服 唯 襢 衣 , 故 用 招 魂 也 。 言 世 妇 者 , 亦 见 君 之 世 妇 服 与 大 夫 妻 同 也 。 ○ “ 士 以 爵 弁 ” 者 , 士 亦 用 助 祭 上 服 以 招 魂 。 大 冕 明 以 衣 名 冠 , 诸 侯 爵 弁 , 则 以 冠 名 衣 。 今 言 爵 弁 者 , 但 用 其 衣 , 不 用 其 弁 也 。 ○ “ 士 妻 以 税 衣 ” 者 , 税 衣 , 六 衣 之 下 也 。 上 妻 得 服 之 , 故 死 用 以 招 魂 也 。 ○ “ 皆 升 自 东 荣 ” 者 , 此 复 者 初 上 屋 时 也 。 荣 , 屋 翼 也 。 天 子 、 诸 侯 , 四 注 为 屋 。 而 大 夫 以 下 , 不 得 四 注 , 但 南 北 二 注 , 而 为 直 头 , 头 即 屋 翼 也 。 复 者 , 升 东 翼 而 上 也 。 贺 玚 云 : “ 以 其 体 下 於 屋 , 故 谓 上 下 在 屋 , 两 头 似 翼 。 故 名 屋 翼 也 。 ” ○ “ 中 屋 履 危 ” 者 , 中 屋 者 , 当 屋 东 西 之 中 央 。 履 危 者 , 践 履 屋 栋 上 高 危 之 处 而 复 也 。 ○ “ 北 面 三 号 ” 者 , 复 者 , 北 面 求 阴 之 义 也 , 鬼 神 所 乡 也 。 三 号 , 号 呼 之 声 三 遍 也 。 必 三 者 , 一 号 於 上 , 冀 神 在 天 而 来 也 。 一 号 於 下 , 冀 神 在 地 而 来 也 。 一 号 於 中 , 冀 神 在 天 地 之 间 而 来 也 。 号 辄 云 “ 皋 某 复 ” 矣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 皋 , 长 声 也 。 ” ○ “ 捲 衣 投 于 前 , 司 服 受 之 ” 者 , 三 招 既 竟 , 捲 敛 所 复 之 衣 , 从 屋 前 投 与 司 服 之 官 , 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 也 。 前 谓 阳 生 之 道 , 复 是 求 生 , 故 云 从 生 处 来 也 。 然 如 《 杂 记 》 所 言 , 则 应 每 衣 三 号 也 。 ○ “ 降 自 西 北 荣 ” 者 , 复 者 投 衣 毕 , 而 回 往 西 北 荣 而 下 也 。 初 复 是 求 生 , 故 升 东 荣 而 上 。 求 既 不 得 , 不 忍 虚 从 所 求 不 得 之 道 还 , 故 自 阴 幽 而 下 也 。 不 正 西 而 西 北 者 , 因 彻 西 北 厞 为 便 也 , 必 彻 西 北 厞 者 , 亦 用 阴 杀 之 所 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 不 由 前 降 , 不 以 虚 反 也 ” 。 降 因 彻 西 北 厞 , 若 云 此 室 凶 不 可 居 然 也 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 堂 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 以 卷 , 谓 上 公 也 , 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 ” 者 , 男 子 举 上 公 , 妇 人 举 子 男 之 妻 , 男 子 举 上 以 见 下 , 妇 人 举 下 以 见 上 , 是 互 言 也 。 云 “ 升 东 荣 ” 者 , 谓 卿 大 夫 士 也 者 , 以 乡 饮 酒 、 乡 射 是 大 夫 、 士 之 礼 。 云 设 洗 当 东 荣 , 此 云 东 荣 , 故 知 是 卿 大 夫 、 士 礼 。 今 之 两 下 屋 , 云 “ 天 子 诸 侯 言 东 霤 ” 者 , 霤 谓 东 西 两 头 为 屋 檐 霤 下 。 案 《 燕 礼 》 云 : 设 洗 当 东 霤 , 人 君 殿 屋 四 注 。 《 燕 礼 》 是 诸 侯 礼 , 明 天 子 亦 然 也 。  复 衣 不 以 衣 尸 , 不 以 敛 。 不 以 衣 尸 , 谓 不 以 袭 也 。 复 者 , 庶 其 生 也 , 若 以 其 衣 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 相 反 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 衣 衣 尸 , 浴 而 去 之 。 ” ○ 衣 尸 , 於 既 反 , 注 “ 衣 尸 ” 同 。 敛 , 力 验 反 , 后 不 出 者 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 妇 人 复 , 不 以 袡 。 袡 , 嫁 时 上 服 , 而 非 事 鬼 神 之 衣 。 ○ 袡 , 而 廉 反 , 妇 人 嫁 时 上 服 。 凡 复 , 男 子 称 名 , 妇 人 称 字 。 妇 人 不 以 名 行 。 唯 哭 先 复 , 复 而 后 行 死 事 。 气 绝 则 哭 , 哭 而 复 , 复 而 不 苏 , 可 以 为 死 事 。[ 疏 ] “ 复 衣 不 以 衣 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 求 生 , 若 用 复 衣 而 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 为 反 , 故 不 得 将 衣 袭 尸 及 敛 也 。 ○ “ 妇 人 复 , 不 以 袡 ” 者 , 袡 是 嫁 时 上 服 , 乃 是 妇 人 之 盛 服 , 而 非 是 事 神 之 衣 , 故 不 用 招 魂 也 。 绛 襈 衣 下 曰 袡 。 ○ “ 凡 复 ” 至 “ 称 字 ” 者 , 自 殷 以 上 , 贵 贱 复 同 呼 名 。 周 则 天 子 , 称 天 子 ; 诸 侯 称 某 甫 , 且 字 矣 ; 大 夫 、 士 称 名 。 而 妇 人 并 称 字 。 ○ “ 唯 哭 ” 至 “ 死 事 ” 者 , 唯 哭 先 复 者 , 气 绝 而 孝 子 即 哭 , 哭 讫 乃 复 , 故 云 “ 唯 哭 先 复 ” 也 。 “ 复 而 后 行 死 事 ” 者 , 复 而 后 望 生 , 若 复 而 不 生 , 故 得 行 於 死 事 , 谓 正 尸 於 床 乃 浴 袭 之 属 也 。  始 卒 , 主 人 啼 , 兄 弟 哭 , 妇 人 哭 踊 。 悲 哀 有 深 浅 也 。 若 婴 儿 中 路 失 母 , 能 勿 啼 乎 ? ○ 啼 , 大 兮 反 。[ 疏 ] “ 始 卒 ” 至 “ 人 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 , 孝 子 男 子 女 子 也 。 亲 始 死 , 孝 子 哀 痛 呜 咽 不 能 哭 , 如 婴 儿 失 母 , 故 啼 也 。 ○ “ 兄 弟 哭 ” 者 , 有 声 曰 哭 , 兄 弟 情 比 主 人 为 轻 , 故 哭 有 声 也 。 ○ “ 妇 人 哭 踊 ” 者 , 妇 人 , 众 妇 也 。 宗 妇 亦 啼 , 众 妇 人 轻 , 则 哭 也 。 然 妇 人 雀 踊 , 而 此 云 踊 者 , 通 自 上 诸 侯 并 踊 也 。  既 正 尸 , 子 坐 于 东 方 , 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 。 夫 人 坐 于 西 方 , 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 , 外 命 妇 卒 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 。 正 尸 者 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 。 子 姓 谓 众 子 孙 也 , 姓 之 言 生 也 。 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 。 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 。 外 宗 , 姑 、 姊 妹 之 女 。[ 疏 ] “ 既 正 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 人 君 初 丧 , 子 及 夫 人 以 下 哭 位 也 。 ○ “ 子 坐 于 东 方 ” 者 , 子 谓 世 子 , 世 子 尊 , 故 坐 于 东 方 , 谓 室 内 尸 东 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 入 坐 于 床 东 ” 是 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 众 主 人 在 其 后 ” , 又 云 “ 亲 者 在 室 ” , 郑 云 : 谓 大 弓 以 上 依 唯 士 礼 , 父 、 兄 、 子 姓 大 功 以 上 , 正 立 于 室 内 东 方 。 今 此 经 总 云 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 以 士 礼 言 之 , 当 在 室 内 , 但 诸 侯 以 上 位 尊 , 不 可 不 正 定 世 子 之 位 , 故 《 顾 命 》 康 王 之 “ 人 翼 室 , 恤 宅 宗 ” , 不 宜 与 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 俱 在 室 内 也 。 卿 、 大 夫 等 或 当 在 户 外 之 东 方 , 遥 继 主 人 之 后 。 ○ “ 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 ” 者 , 以 其 卑 , 故 在 堂 下 、 北 面 , 不 云 东 方 稍 近 西 而 当 户 , 以 堂 下 西 方 无 妇 人 位 故 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 小 功 以 下 , “ 众 兄 弟 堂 下 北 面 ” , 此 经 直 云 有 司 、 庶 士 在 堂 下 , 则 诸 父 、 兄 、 子 姓 等 虽 小 功 以 下 , 皆 在 堂 上 西 面 也 。 ○ “ 夫 人 坐 于 西 方 ” 者 , 亦 近 尸 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 侠 床 东 面 ” , 但 士 礼 略 , 但 言 侠 床 , 人 君 则 当 以 帷 鄣 之 也 。 ○ “ 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 ” 者 , 内 命 妇 则 子 妇 也 。 姑 、 姊 妹 谓 君 姑 、 姊 妹 也 。 子 姓 , 君 女 孙 。 皆 立 于 西 方 也 。 ○ “ 外 命 妇 率 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 ” 者 , 外 命 妇 谓 卿 大 夫 妻 , 外 宗 谓 姑 、 姊 妹 之 女 。 外 命 妇 、 外 宗 等 疏 於 内 命 妇 , 故 在 尸 外 。 妇 人 无 堂 下 之 位 , 故 皆 堂 上 北 面 。 ○ 注 “ 正 尸 ” 至 “ 之 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 正 尸 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 床 策 当 牖 , 及 迁 尸 ” 是 也 。 知 “ 南 首 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 将 含 之 时 , 商 祝 入 , 当 牖 北 面 , 受 具 奠 于 尸 西 ” 。 郑 注 云 “ 如 商 祝 之 事 位 , 则 尸 南 首 明 矣 ” 是 也 。 云 “ 子 姓 , 谓 众 子 孙 也 ” 者 , 谓 子 孙 所 生 也 。 云 “ 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 , 或 诸 侯 位 尊 , 男 子 等 当 立 于 户 外 东 方 , 已 具 前 说 。 云 “ 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 ” 者 , 前 文 云 大 夫 世 妇 , 则 世 妇 与 大 夫 妻 相 敌 。 此 经 内 命 妇 与 外 命 妇 相 当 , 故 知 内 命 妇 是 世 妇 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 命 妇 者 大 夫 之 妻 , 故 云 外 命 妇 卿 大 夫 妻 。 又 《 周 礼 》 命 及 於 士 , 则 其 妻 亦 为 命 妇 , 故 郑 注 《 内 宰 》 云 “ 士 妻 亦 为 命 妇 ” , 士 妻 与 女 御 相 对 , 俱 褖 衣 , 则 君 之 女 御 , 内 命 妇 中 兼 之 也 。 云 “ 外 宗 , 姑 姊 妹 之 女 ” 者 , 但 姑 、 姊 妹 必 嫁 於 外 族 , 其 女 是 异 姓 所 生 , 故 称 外 宗 。 案 《 周 礼 》 “ 外 宗 , 外 女 之 有 爵 者 ” , 若 其 有 爵 则 为 外 命 妇 , 此 别 云 “ 外 宗 ” , 容 无 爵 者 。 女 之 女 亦 是 异 姓 所 生 , 而 不 云 者 , 则 上 文 所 谓 子 姓 是 也 。 《 周 礼 》 有 “ 内 宗 , 内 女 之 有 爵 者 ” , 此 不 言 者 , 则 前 文 姑 、 姊 妹 是 也 。 但 姑 、 姊 妹 已 嫁 国 中 , 则 为 命 妇 , 别 云 姑 、 姊 妹 者 , 各 在 室 女 未 嫁 及 嫁 於 他 国 , 或 虽 嫁 国 中 , 从 本 亲 之 位 , 故 别 云 姑 、 姊 妹 也 。 不 云 舅 之 女 及 从 母 之 女 者 , 外 宗 中 兼 之 , 略 可 知 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 坐 于 东 方 , 主 妇 坐 于 西 方 , 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 。 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 、 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 。 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 , 立 。 士 之 丧 , 主 人 、 父 、 兄 、 子 姓 皆 坐 于 东 方 ; 主 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 皆 坐 于 西 方 。 士 贱 , 同 宗 尊 卑 皆 坐 。 凡 哭 尸 于 室 者 , 主 人 二 手 承 衾 而 哭 。 承 衾 哭 者 , 哀 慕 若 欲 攀 援 。 ○ 扳 , 本 又 作 攀 , 普 班 反 , 一 音 班 。 援 音 爰 , 徐 于 原 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 初 有 丧 , 哭 位 之 礼 。 ○ “ 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 ” 者 , 谓 哭 位 之 中 , 有 命 夫 命 妇 , 虽 有 卑 於 死 者 , 以 其 位 尊 , 故 坐 哭 。 若 其 无 命 夫 命 妇 , 能 尊 於 死 者 , 亦 皆 立 哭 。 ○ 注 “ 命 夫 ” 至 “ 者 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 ” 者 , 案 《 左 氏 传 》 “ 士 逾 月 , 外 姻 至 ” 。 今 大 夫 初 丧 , 正 尸 , 无 容 即 有 异 姓 , 故 知 是 同 宗 之 亲 来 哭 者 。 知 非 异 姓 卿 大 夫 来 吊 者 , 以 其 与 主 人 等 并 列 哭 位 , 故 知 是 为 丧 来 哭 者 。 若 有 吊 者 , 当 立 哭 , 不 得 坐 也 。 此 大 夫 之 丧 , 不 显 父 、 兄 、 子 姓 及 姑 、 姊 妹 哭 位 者 , 约 上 文 君 丧 及 下 文 士 丧 略 可 知 也 。 云 “ 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 立 ” , 皇 氏 云 : 凡 , 谓 君 与 大 夫 , 其 哭 者 若 爵 位 尊 者 则 坐 , 故 上 文 君 丧 , 子 及 大 夫 坐 ; 大 夫 之 丧 , 主 人 主 妇 、 命 夫 命 妇 皆 坐 是 也 。 君 之 丧 , 卿 大 夫 皆 立 ; 大 夫 之 丧 , 非 命 夫 命 妇 者 皆 立 是 也 。 此 云 尊 卑 , 非 谓 对 死 者 为 尊 卑 也 。 若 其 今 所 行 之 礼 , 与 古 异 也 。 成 服 之 后 , 尊 於 死 者 , 则 坐 。 卑 於 死 者 , 则 立 也 。 ○ 注 “ 士 贱 ” 至 “ 皆 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 与 大 夫 位 尊 , 故 坐 者 殊 其 贵 贱 。 士 既 位 下 , 故 坐 者 等 其 尊 卑 , 无 所 异 也 。  君 之 丧 未 小 敛 , 为 寄 公 、 国 宾 出 。 大 夫 之 丧 未 小 敛 , 为 君 命 出 。 士 之 丧 , 於 大 夫 不 , 当 敛 而 出 。 父 母 始 死 悲 哀 , 非 所 尊 不 出 也 。 出 者 , 或 至 庭 , 或 至 门 。 国 宾 , 聘 大 夫 。 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 。 ○ 为 寄 , 于 伪 反 , 下 皆 同 , 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 其 罢 倦 ” 皆 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 、 大 夫 、 士 等 未 小 敛 之 前 , 主 人 出 迎 宾 之 节 。 ○ “ 士 之 丧 , 於 大 夫 , 不 当 敛 则 出 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 来 吊 , 其 主 人 於 大 夫 来 吊 之 时 不 当 小 敛 之 时 , 则 出 迎 大 夫 。 ○ 注 “ 出 者 ” 至 “ 敛 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 或 至 庭 者 , 谓 世 子 迎 寄 公 及 国 宾 , 士 出 迎 大 夫 、 士 也 , 皆 至 庭 , 故 下 文 云 “ 降 自 西 阶 ” 。 又 云 “ 上 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 是 也 。 云 或 至 门 者 , 谓 大 夫 於 君 命 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 世 子 於 天 子 之 命 , 士 於 君 命 , 亦 皆 然 也 。 云 “ 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 ” 者 , 上 君 与 大 夫 。 云 “ 未 小 敛 ” , 谓 未 敛 之 前 去 小 敛 远 也 。 士 云 “ 不 当 敛 ” , 谓 去 小 敛 近 , 大 夫 与 士 至 小 敛 相 逼 也 。 士 於 大 夫 , 虽 与 小 敛 相 逼 , 不 当 敛 之 时 尚 为 大 夫 出 , 若 未 小 敛 之 前 , 为 大 夫 出 可 知 也 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 , 当 事 而 至 , 则 辞 焉 ” 。 注 云 “ 辞 , 犹 告 也 , 摈 者 以 主 人 有 事 告 也 。 主 人 无 事 , 则 为 大 夫 出 ” , 彼 亦 谓 小 敛 之 事 , 与 此 同 。 敛 讫 , 大 夫 至 , 即 拜 之 。 故 《 杂 记 》 云 “ 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 , 反 改 成 踊 ” 是 也 。 此 但 云 敛 , 不 云 袭 者 , 未 袭 之 前 , 唯 士 为 君 命 出 , 其 馀 则 不 出 , 故 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , “ 君 使 人 吊 , 主 人 迎 於 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 , 先 入 门 右 , 北 面 ” 是 也 。 君 使 退 , 主 人 哭 拜 , 送 于 外 门 外 。 於 时 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 因 送 君 使 而 拜 之 , 非 谓 特 出 迎 宾 也 。 此 云 不 当 敛 则 出 迎 宾 , 《 杂 记 》 云 “ 士 丧 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 ” , 与 此 违 者 , 皇 氏 云 : 若 正 当 敛 时 不 出 , 若 敛 后 而 有 大 夫 至 , 则 绝 踊 而 拜 之 。  凡 主 人 之 出 也 , 徒 跣 , 扱 衽 , 拊 心 , 降 自 西 阶 。 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 。 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 。 使 者 升 堂 致 命 , 主 人 拜 于 下 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 。 “ 拜 寄 公 、 国 宾 於 位 ” 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 。 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 , 北 面 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 谓 大 夫 身 来 吊 士 也 。 与 之 哭 , 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 。 大 夫 特 来 则 北 面 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 裳 , 际 也 。 拊 音 抚 。 使 , 色 吏 反 。 乡 , 许 谅 反 。[ 疏 ] “ 凡 主 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 出 迎 宾 远 近 , 此 经 更 辨 拜 迎 委 曲 之 仪 。 ○ “ 降 自 西 阶 ” 者 , 不 忍 当 主 位 , 降 自 西 阶 。 ○ “ 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 ” 者 , 寄 公 , 谓 失 位 之 君 也 。 国 宾 , 谓 邻 国 大 夫 来 聘 者 。 遇 主 国 君 之 丧 拜 于 位 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 ○ “ 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 亲 来 吊 , 立 于 西 阶 下 东 面 , 主 人 则 降 自 西 阶 下 , 南 面 拜 之 。 拜 讫 , 即 位 西 阶 下 , 与 大 夫 俱 哭 , 不 迎 大 夫 於 门 外 。 ○ 注 “ 拜 寄 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 凡 宾 吊 , 北 面 , 是 其 正 ” 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 焉 ” , 且 尸 在 堂 上 , 乡 之 可 知 也 。 知 寄 公 在 门 西 者 , 寄 公 有 宾 义 , 故 在 宾 位 , 故 知 在 门 西 。 知 国 宾 在 门 东 者 , 宾 虽 为 君 命 使 , 或 本 是 吉 使 , 而 遭 主 国 之 丧 , 而 行 私 吊 之 礼 , 故 从 主 人 之 位 , 故 知 在 门 东 。 云 “ 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 小 敛 之 后 , 主 人 位 於 阼 阶 下 西 面 , 寄 公 稍 依 吉 礼 , 渐 就 宾 位 , 东 面 乡 主 人 也 。 国 宾 亦 以 小 敛 后 渐 吉 , 转 就 门 西 宾 位 , 但 爵 是 卿 大 夫 , 犹 北 面 也 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 云 “ 他 国 之 异 爵 者 , 门 西 少 进 ” 是 也 。 云 “ 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 ” 者 , 以 大 夫 身 来 吊 士 之 时 , 在 西 阶 之 南 , 主 人 降 自 西 阶 , 乡 其 位 而 拜 之 。 拜 讫 , 主 人 即 位 於 西 阶 下 , 东 面 哭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 即 位 于 西 阶 下 , 东 面 不 踊 ” 。 郑 注 云 “ 即 位 西 阶 下 ” , 未 忍 在 主 人 位 , 是 据 主 人 也 。 而 皇 氏 云 “ 即 位 西 阶 东 面 哭 , 谓 大 夫 之 位 也 ” 。 下 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” , 皇 氏 即 云 “ 是 大 夫 之 位 ” , 俱 与 《 士 丧 礼 》 违 , 又 与 郑 注 《 士 丧 礼 》 不 同 , 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” 者 , 以 大 夫 与 士 若 俱 来 , 皆 东 面 , 故 主 人 即 位 西 阶 , 在 大 夫 之 北 俱 东 面 而 哭 。 今 大 夫 独 来 , 不 与 士 相 随 , 故 大 夫 北 面 也 。 必 知 北 面 者 , 以 凡 特 吊 皆 北 面 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 ” , 是 特 吊 也 。  夫 人 为 寄 公 夫 人 出 , 命 妇 为 夫 人 之 命 出 , 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 。 出 , 拜 之 於 堂 上 也 。 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 , 北 面 。 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 经 明 男 子 迎 宾 , 此 经 明 妇 人 迎 宾 也 。 ○ “ 夫 人 为 寄 公 夫 人 出 ” 者 , 出 , 谓 出 房 也 。 妇 人 不 下 堂 , 但 出 房 而 拜 於 堂 上 也 , 妇 人 尊 卑 与 夫 同 , 故 所 为 出 者 亦 同 也 。 ○ “ 命 妇 为 夫 人 之 命 出 ” 者 , 亦 同 其 夫 为 君 命 也 , 此 出 亦 不 下 堂 耳 。 ○ “ 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 ” 者 , 前 经 明 士 於 大 夫 不 当 敛 出 , 故 此 士 妻 於 命 妇 亦 不 当 敛 而 出 也 。 ○ 注 “ 出 拜 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 拜 於 堂 上 者 , 男 子 降 阶 , 拜 宾 於 庭 , 妇 人 无 外 事 , 故 知 拜 於 堂 上 。 云 “ 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 北 面 ” 者 , 以 前 文 云 君 之 丧 , 外 命 妇 率 外 宗 哭 於 堂 上 , 北 面 , 故 知 此 命 妇 在 堂 上 , 北 面 。 知 寄 公 夫 人 亦 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 “ 他 国 异 爵 者 门 西 ” , 北 堂 , 与 己 国 大 夫 同 , 则 知 寄 公 夫 人 亦 与 命 妇 同 也 。 云 “ 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 ” 者 , 以 小 敛 之 后 , 迁 尸 於 堂 , 故 知 从 妇 人 之 位 , 在 尸 西 , 东 面 也 。  小 敛 , 主 人 即 位 于 户 内 , 主 妇 东 面 , 乃 敛 。 卒 敛 , 主 人 冯 之 踊 , 主 妇 亦 如 之 。 主 人 袒 , 说 髦 , 括 发 以 麻 。 妇 人 髽 , 带 麻 于 房 中 。 士 既 殡 , 说 髦 , 此 云 小 敛 , 盖 诸 侯 礼 也 。 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 但 三 日 也 。 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 。 天 子 、 诸 侯 有 左 右 房 。 ○ 冯 , 皮 冰 反 , 本 或 作 凭 , 后 皆 同 。 袒 , 大 旱 反 。 说 髦 , 本 作 税 , 同 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 同 。 髦 音 毛 。 髽 , 侧 瓜 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 、 大 夫 、 士 等 小 敛 之 节 , 及 拜 迎 於 宾 及 奠 祭 吊 者 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 主 人 即 位 于 户 内 ” 者 , 以 初 时 尸 在 牖 下 , 主 人 在 尸 东 , 今 小 敛 当 户 内 , 故 主 人 在 户 内 稍 东 , 西 面 。 ○ “ 主 人 冯 之 踊 ” 者 , 敛 讫 , 主 人 冯 尸 而 踊 。 ○ “ 主 妇 亦 如 之 ” 者 , 冯 尸 竟 , 亦 踊 , 与 男 子 同 也 。 ○ “ 主 人 袒 ” 者 , 向 小 敛 不 袒 , 今 方 有 事 , 故 袒 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 冯 尸 已 竟 而 云 “ 髻 发 袒 ” , 此 未 括 发 先 云 袒 者 , 或 人 君 礼 也 。 ○ “ 说 髦 ” 者 , 髦 , 幼 时 翦 发 为 之 , 至 年 长 则 垂 著 两 边 , 明 人 子 事 亲 , 恒 有 孺 子 之 义 也 。 若 父 死 说 左 髦 , 母 死 说 右 髦 , 二 亲 并 死 则 并 说 之 , 亲 没 不 髦 是 也 。 今 小 敛 竟 , 丧 事 已 成 , 故 说 之 也 。 案 郑 注 “ 士 既 殡 , 说 髦 ” , 今 小 敛 而 说 者 , 人 君 礼 也 。 ○ “ 括 发 以 麻 ” 者 , 以 , 用 也 。 人 君 小 敛 , 说 髦 竟 , 而 男 子 括 发 , 括 发 用 麻 也 。 士 小 敛 后 亦 括 发 , 但 未 说 髦 耳 。 ○ “ 妇 人 髽 ” 者 , 妇 人 髽 亦 用 麻 也 , 对 男 子 括 发 也 。 ○ “ 带 麻 于 房 中 ” 者 , 带 麻 , 麻 带 也 , 谓 妇 人 要 绖 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 之 带 牡 麻 , 结 本 在 房 ” , 郑 云 : “ 妇 人 亦 有 苴 绖 , 但 言 带 者 , 记 其 异 , 此 齐 衰 妇 人 。 斩 衰 妇 人 , 亦 苴 绖 也 。 ” 带 , 男 子 带 绖 于 东 房 , 而 妇 人 带 绖 在 西 房 。 既 与 男 子 异 处 , 故 特 记 其 异 也 。 妇 人 重 带 , 故 云 带 而 略 於 绖 也 。 于 房 中 者 , 谓 男 子 说 髦 、 括 发 在 东 房 , 妇 人 髽 、 带 麻 於 西 房 也 。 ○ 注 “ 士 既 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 俱 三 日 也 ” 者 , 谓 数 往 日 也 。 云 “ 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 髻 发 袒 , 众 主 人 免 于 房 ” , 郑 注 云 “ 释 髻 发 宜 於 隐 ” 者 , 是 主 人 等 括 发 在 东 房 。 《 士 丧 礼 》 又 云 “ 妇 人 髽 于 室 ” , 以 男 子 在 房 , 故 妇 人 髽 于 室 。 大 夫 士 唯 有 东 房 故 也 。 此 经 兼 明 诸 侯 之 礼 有 东 西 房 , 男 子 既 括 发 於 东 房 , 故 知 妇 人 髽 及 带 麻 于 西 房 。 云 “ 天 子 诸 侯 有 左 右 房 ” 者 , 欲 明 经 中 房 是 西 房 也 。 天 子 路 寝 制 如 明 堂 , 熊 氏 云 : “ 左 房 则 东 南 火 室 也 , 右 房 则 西 南 金 室 也 。 诸 侯 路 寝 室 在 於 中 房 , 在 室 之 东 西 也 。 ”  彻 帷 , 男 女 奉 尸 夷 于 堂 , 降 拜 。 夷 之 言 尸 也 , 於 迁 尸 , 主 人 、 主 妇 以 下 从 而 奉 之 , 孝 敬 之 心 。 降 拜 , 拜 宾 也 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 , 注 同 。 夷 于 堂 , 如 字 , 陈 也 , 本 或 作 侇 , 同 音 移 , 一 本 作 奉 尸 于 堂 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 之 丧 , 小 敛 讫 , 彻 帷 夷 尸 之 节 。 ○ “ 彻 帷 ” 者 , 初 死 恐 人 恶 之 , 故 有 帷 也 。 至 小 敛 衣 尸 毕 , 有 饰 , 故 除 帷 也 。 此 士 礼 耳 , 诸 侯 及 大 夫 宾 出 乃 彻 帷 , 事 见 於 下 文 。 ○ “ 男 女 奉 尸 夷 于 堂 ” 者 , 夷 , 陈 也 。 小 敛 竟 , 相 者 举 尸 将 出 户 , 往 陈 于 堂 , 而 孝 子 男 女 亲 属 并 而 扶 捧 之 至 堂 , 以 极 孝 敬 之 心 也 。 ○ “ 降 拜 ” 者 , 降 , 下 也 , 既 陈 於 堂 , 则 適 子 下 堂 拜 宾 也 。  君 拜 寄 公 、 国 宾 、 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 於 位 , 於 士 旁 三 拜 。 大 夫 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 , 大 夫 内 子 、 士 妻 特 拜 命 妇 , 氾 拜 众 宾 於 堂 上 。 众 宾 , 谓 士 妻 也 。 尊 者 皆 特 拜 , 拜 士 与 其 妻 皆 旅 之 。 ○ 氾 , 芳 敛 反 。 主 人 即 位 , 袭 带 绖 、 踊 。 即 位 , 阼 阶 之 下 位 也 。 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 。 母 之 丧 , 即 位 而 免 。 记 异 者 , 礼 : 斩 衰 括 发 , 齐 衰 免 , 以 至 成 服 而 冠 。 为 母 重 , 初 亦 括 发 , 既 小 敛 则 免 。 ○ 免 音 问 , 后 放 此 。 乃 奠 。 小 敛 , 奠 也 。 吊 者 袭 裘 , 加 武 带 绖 , 与 主 人 拾 踊 。 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 , 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 主 人 既 小 敛 , 子 游 趋 而 出 , 袭 裘 带 绖 而 入 。 ” ○ 拾 , 其 劫 反 。 裼 , 思 历 反 。 卷 , 起 权 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 讫 拜 宾 也 。 ○ “ 君 拜 寄 公 , 国 宾 ” 者 , 君 , 谓 嗣 君 也 。 小 敛 毕 , 尸 出 堂 , 嗣 君 下 堂 , 拜 宾 也 。 寄 公 尊 , 故 先 言 之 也 。 拜 寄 公 及 国 宾 , 并 就 於 其 位 卿 而 拜 之 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 拜 宾 , 乡 宾 位 拜 之 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 , 士 ” 者 , 嗣 君 又 次 拜 大 夫 、 士 也 。 大 夫 、 士 既 是 先 君 之 臣 , 皆 同 有 斩 衰 之 服 , 而 小 敛 讫 , 出 庭 列 位 , 故 嗣 君 出 拜 之 也 。 ○ “ 拜 卿 大 夫 於 位 ” 者 , 此 更 申 明 拜 卿 大 夫 、 士 之 异 , 卿 大 夫 则 就 其 位 乡 而 拜 之 也 。 ○ “ 於 士 旁 三 拜 ” 者 , 旁 , 犹 面 也 。 若 拜 於 士 , 士 贱 , 不 可 人 人 拜 之 , 故 每 一 面 并 唯 三 拜 也 。 必 三 拜 者 , 士 有 三 等 , 故 三 拜 之 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 。 《 隐 义 》 云 : “ 士 有 三 等 , 一 等 一 拜 , 故 三 下 膝 也 。 ” 一 云 : 旁 , 犹 不 正 也 , 或 云 众 士 都 共 三 拜 也 。 ○ “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” 者 ,陆 曰 : “ 郑 云 ‘ 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 大 事 ’ , 故 以 《 大 记 》 为 名 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 丧 大 记 》 者 , 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 事 , 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ” 《 丧 大 记 》 者 , 刘 元 云 “ 记 谓 之 大 者 , 言 其 委 曲 、 详 备 、 繁 多 , 故 云 大 ” 。  疾 病 , 外 内 皆 埽 。 为 宾 客 将 来 问 病 也 。 疾 困 曰 病 。 ○ 埽 , 悉 报 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 、 “ 为 宾 ” 、 “ 为 主 人 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 外 内 皆 埽 ” 者 , 为 宾 客 来 问 病 者 , 以 寻 常 每 日 皆 埽 , 案 《 内 则 》 云 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 酒 埽 室 堂 ” 者 , 此 是 平 生 无 事 时 , 每 日 恒 埽 。 今 既 疾 病 , 不 应 更 有 华 饰 , 故 知 埽 者 , 为 宾 客 来 也 。 ○ 注 “ 疾 病 曰 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 既 夕 礼 》 云 有 疾 病 者 齐 。 乃 云 疾 病 内 外 皆 埽 , 是 疾 困 曰 病 。 此 对 文 耳 , 散 则 通 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 孔 子 寝 疾 , 七 日 而 没 ” 是 也 。  君 、 大 夫 彻 县 , 士 去 琴 瑟 。 声 音 动 人 , 病 者 欲 静 也 。 凡 乐 器 , 天 子 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 大 夫 判 县 , 士 特 县 。 去 琴 瑟 者 , 不 命 之 士 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 及 下 注 同 。 寝 东 首 於 北 牖 下 , 谓 君 来 视 之 时 也 , 病 者 恒 居 墉 北 下 , 或 为 北 墉 下 。 ○ 首 , 手 又 反 , 下 注 “ 南 首 ” 同 。 牖 音 酉 , 旧 音 容 。 下 注 “ 牖 下 ” 放 此 。 墉 音 容 。 废 床 , 彻 亵 衣 , 加 新 衣 , 体 一 人 。 废 , 去 也 , 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 。 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 。 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 。 体 , 手 足 也 , 四 人 持 之 , 为 其 不 能 自 屈 伸 也 。 ○ 床 , 仕 良 反 , 本 或 作 床 字 。 亵 , 息 列 反 。 新 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 皆 同 。 男 女 改 服 。 为 宾 客 来 问 病 , 亦 朝 服 也 , 庶 人 深 衣 。 属 纩 以 俟 绝 气 。 纩 , 今 之 新 绵 , 易 动 摇 , 置 口 鼻 之 上 以 为 候 。 ○ 属 音 蜀 。 纩 音 旷 , 一 音 古 旷 反 。 易 , 以 豉 反 。 男 子 不 死 於 妇 人 之 手 , 妇 人 不 死 於 男 子 之 手 。 君 子 重 终 , 为 其 相 亵 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 之 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 及 大 夫 等 疾 困 去 乐 之 事 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 及 大 夫 等 彻 县 , 知 不 包 天 子 者 , 以 此 篇 所 记 , 皆 据 诸 侯 以 下 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 胥 》 “ 王 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 卿 大 夫 判 县 , 士 特 县 ” 。 郑 云 : “ 宫 县 , 四 面 象 宫 室 。 轩 县 去 其 一 面 , 判 县 又 去 其 一 面 , 特 县 又 去 其 一 面 。 县 於 东 方 , 或 於 阶 间 而 已 。 ” 又 云 “ 凡 县 锺 磬 , 半 为 堵 , 全 为 肆 ” 。 郑 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 半 , 天 子 之 大 夫 西 县 钟 , 东 县 磬 , 士 亦 半 。 天 子 之 士 县 磬 而 已 。 ” 案 《 典 命 》 : “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 壹 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 不 命 之 士 , 谓 子 、 男 之 士 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 墉 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 君 来 视 之 时 也 ” 者 , 案 《 论 语 · 乡 党 》 云 “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 ” 。 此 云 东 首 , 故 知 是 君 来 视 之 时 也 。 以 东 方 生 长 , 故 东 首 乡 生 气 。 云 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” 者 , 《 士 丧 》 下 篇 云 “ 东 首 于 北 牖 下 ” , 是 恒 在 北 牖 下 也 。 若 君 不 视 之 时 , 则 不 恒 东 首 , 随 病 者 所 宜 此 熊 氏 所 说 也 。 今 谓 病 者 虽 恒 在 北 牖 下 , 若 君 来 视 之 时 , 则 暂 时 移 乡 南 墉 下 , 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 ○ 注 “ 废 去 ” 至 “ 伸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 ” 者 , 释 所 以 病 困 而 除 床 取 地 义 也 。 人 初 生 时 在 地 , 今 病 困 而 反 在 地 , 冀 生 气 还 反 , 得 活 如 初 生 时 也 。 云 “ 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 ” 者 , 上 云 “ 彻 亵 衣 ” , 则 知 所 加 者 正 也 。 下 云 “ 加 新 衣 ” , 则 知 所 彻 者 亵 衣 , 故 云 互 也 。 朝 服 云 衣 素 裳 也 , 云 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 者 , 解 所 以 加 朝 服 义 也 。 明 君 子 虽 卒 , 必 以 正 自 处 也 。 ○ 注 “ 为 宾 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 养 者 皆 齐 ” 。 案 《 文 王 世 子 》 云 “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 至 病 困 易 之 以 朝 服 ” , 故 《 檀 弓 》 云 “ 亲 始 死 , 羔 裘 玄 冠 者 , 易 之 而 已 ” 。 易 羔 裘 玄 冠 , 即 朝 服 也 。  君 、 夫 人 卒 於 路 寝 。 大 夫 、 世 妇 卒 於 適 寝 。 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 于 寝 。 士 、 之 妻 皆 死 于 寝 。 言 死 者 必 皆 於 正 处 也 。 寝 、 室 通 耳 , 其 尊 者 所 不 燕 焉 。 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 。 此 变 命 妇 言 世 妇 者 , 明 尊 卑 同 也 。 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 。 内 子 , 卿 之 妻 也 。 下 室 , 其 燕 处 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 同 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 夫 ” 至 “ 于 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贵 贱 死 寝 不 同 也 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 诸 侯 三 寝 , 一 正 者 , 曰 路 寝 , 馀 二 曰 小 寝 , 卒 归 於 正 , 故 在 路 寝 也 。 夫 人 亦 有 三 寝 , 一 正 二 小 , 亦 卒 正 者 也 。 ○ “ 大 夫 世 妇 卒 於 適 寝 ” 者 , 適 寝 , 犹 今 听 事 处 也 , 其 制 异 诸 侯 也 。 大 夫 死 適 寝 , 其 妻 亦 死 適 寝 也 。 大 夫 妻 曰 命 妇 , 而 云 “ 世 妇 ” , 世 妇 是 诸 侯 之 次 妇 , 今 既 明 诸 侯 世 妇 尊 与 命 妇 敌 , 故 互 言 见 义 。 今 命 妇 死 於 正 寝 , 则 世 妇 死 女 君 次 寝 之 上 也 。 ○ “ 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 於 寝 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 也 。 若 未 为 夫 人 所 命 , 则 初 死 在 下 室 , 至 小 敛 后 迁 尸 , 乃 复 还 其 正 寝 也 。 ○ “ 士 之 妻 皆 死 于 寝 ” 者 , 亦 各 死 其 正 室 也 , 夫 妻 俱 然 , 故 云 皆 也 。 ○ 注 “ 言 死 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寝 、 室 通 耳 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 此 云 卒 於 適 寝 , 是 寝 、 室 通 也 。 云 “ 其 尊 者 所 不 燕 焉 ” 者 , 谓 尊 严 之 处 , 不 就 而 燕 息 焉 。 云 “ 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 ” 者 , 此 云 士 死 於 寝 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 皇 氏 云 “ 君 谓 女 君 , 而 世 妇 以 夫 人 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 。 熊 氏 云 “ 诸 侯 夫 人 、 大 夫 妻 及 士 之 妻 卒 , 皆 於 夫 之 正 寝 ” , 解 此 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 夫 人 卒 於 君 之 正 寝 , 世 妇 卒 於 君 之 下 寝 之 上 者 , 与 皇 氏 异 。 虽 卒 夫 寝 , 皆 妇 人 供 视 之 , 是 亦 妇 人 不 死 男 子 之 手 也 。 案 服 虔 注 《 左 传 》 义 与 皇 氏 同 。 夫 人 之 卒 在 於 夫 人 路 寝 , 比 君 路 寝 为 小 寝 , 故 僖 八 年 : 夫 人 不 薨 于 寝 , 则 不 殡 于 庙 。 服 虔 注 云 “ 寝 , 谓 小 寝 也 ” 。 皇 氏 、 熊 氏 , 其 说 各 异 , 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 知 死 正 寝 者 , 案 《 春 秋 》 成 公 薨 於 路 寝 道 也 。 僖 公 薨 於 小 寝 , 讥 即 安 , 谓 夫 人 寝 也 。 隐 公 薨 , 不 书 地 , 失 其 所 。 文 公 薨 於 台 下 , 襄 公 薨 於 楚 宫 , 定 公 薨 于 高 寝 , 皆 非 礼 也 。 案 庄 公 三 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 诸 侯 皆 有 三 寝 , 一 曰 高 寝 , 二 曰 路 寝 , 三 曰 小 寝 。 孙 从 王 父 之 寝 。 ” 案 《 周 礼 》 掌 正 之 六 寝 之 修 , 何 休 云 : “ 天 子 三 寝 , 与 《 周 礼 》 违 , 不 可 用 。 ”  复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 , 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 阶 , 所 乘 以 升 屋 者 。 虞 人 , 主 林 麓 之 官 也 。 狄 人 , 乐 吏 之 贱 者 。 阶 , 梯 也 , 簨 虡 之 类 。 ○ 麓 音 鹿 。 梯 , 他 兮 反 。 簨 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 复 而 后 行 死 事 ” , 明 复 是 招 魂 之 礼 也 。 ○ “ 复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 ” 者 , 复 , 谓 升 屋 招 魂 , 其 死 者 所 封 内 若 有 林 麓 , 则 所 主 林 麓 虞 人 设 阶 梯 而 升 屋 。 ○ “ 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 ” 者 , 谓 官 职 卑 小 , 不 合 有 林 麓 , 无 虞 人 可 使 。 狄 人 是 家 之 乐 吏 之 贱 者 , 掌 设 簨 龚 , 簨 虡 , 阶 梯 之 类 , 故 狄 人 设 阶 也 。  小 臣 复 , 复 者 朝 服 。 君 以 卷 , 夫 人 以 屈 狄 , 大 夫 以 玄 赪 , 世 妇 以 襢 衣 , 士 以 爵 弁 , 士 妻 以 税 衣 , 皆 升 自 东 荣 , 中 屋 履 危 , 北 面 三 号 。 捲 衣 投 于 前 , 司 命 受 之 , 降 自 西 北 荣 。 小 臣 , 君 之 近 臣 也 。 朝 服 而 复 , 所 以 事 君 之 衣 也 。 用 朝 服 而 复 之 者 , 敬 也 。 复 用 死 者 之 祭 服 , 以 其 求 於 神 也 。 君 以 卷 , 谓 上 公 也 。 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 。 上 公 以 衮 , 则 夫 人 用 祎 衣 ; 而 侯 伯 以 鷩 , 其 夫 人 用 榆 狄 ; 子 、 男 以 毳 , 其 夫 人 乃 用 屈 狄 矣 。 赪 , 赤 也 。 玄 衣 赤 裳 , 所 谓 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 之 服 也 , 其 世 妇 亦 以 襢 衣 。 荣 , 屋 翼 。 升 东 荣 者 , 谓 卿 大 夫 、 士 也 。 天 子 、 诸 侯 言 东 霤 。 危 , 栋 上 也 。 号 , 若 云 “ 皋 禁 复 ” 也 。 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 。 ○ 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 同 。 屈 音 阙 , 注 同 。 赪 , 敕 贞 反 。 襢 , 知 彦 反 。 税 , 他 乱 反 。 荣 , 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 昌 宗 音 营 。 号 , 户 高 反 , 注 同 。 捲 , 俱 勉 反 , 徐 纪 阮 反 。 袆 音 辉 。 鷩 , 必 列 反 。 榆 音 遥 。 毳 , 昌 锐 反 。 霤 , 力 又 反 。 箧 , 苦 牒 反 。其 为 宾 , 则 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 其 在 野 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 而 复 。 私 馆 , 卿 大 夫 之 家 也 。 不 於 之 复 , 为 主 人 之 恶 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 毂 , 工 木 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 小 臣 ” 至 “ 而 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 复 时 所 用 之 衣 及 招 魂 升 降 之 节 。 ○ “ 小 臣 复 , 复 者 朝 服 ” 者 , 此 明 诸 侯 小 臣 、 君 之 近 臣 与 君 为 招 魂 复 魄 。 既 是 君 之 亲 近 , 与 君 所 为 招 魂 之 时 , 冀 君 魂 神 来 依 之 , 则 大 夫 士 以 下 , 皆 用 近 臣 也 。 所 复 之 人 , 皆 著 朝 服 , 奉 事 君 之 魂 神 , 故 朝 服 。 ○ “ 君 以 卷 ” 者 , 谓 上 公 以 衮 冕 而 下 。 ○ “ 夫 人 以 屈 狄 ” 者 , 谓 子 、 男 之 夫 人 , 自 屈 狄 而 下 。 ○ “ 大 夫 以 玄 赪 ” 者 , 玄 , 纁 也 。 言 大 夫 招 魂 用 玄 冕 玄 衣 纁 裳 , 故 云 “ 玄 赪 ” 也 。 ○ “ 世 妇 以 襢 衣 ” 者 , 世 妇 , 大 夫 妻 也 。 其 上 服 唯 襢 衣 , 故 用 招 魂 也 。 言 世 妇 者 , 亦 见 君 之 世 妇 服 与 大 夫 妻 同 也 。 ○ “ 士 以 爵 弁 ” 者 , 士 亦 用 助 祭 上 服 以 招 魂 。 大 冕 明 以 衣 名 冠 , 诸 侯 爵 弁 , 则 以 冠 名 衣 。 今 言 爵 弁 者 , 但 用 其 衣 , 不 用 其 弁 也 。 ○ “ 士 妻 以 税 衣 ” 者 , 税 衣 , 六 衣 之 下 也 。 上 妻 得 服 之 , 故 死 用 以 招 魂 也 。 ○ “ 皆 升 自 东 荣 ” 者 , 此 复 者 初 上 屋 时 也 。 荣 , 屋 翼 也 。 天 子 、 诸 侯 , 四 注 为 屋 。 而 大 夫 以 下 , 不 得 四 注 , 但 南 北 二 注 , 而 为 直 头 , 头 即 屋 翼 也 。 复 者 , 升 东 翼 而 上 也 。 贺 玚 云 : “ 以 其 体 下 於 屋 , 故 谓 上 下 在 屋 , 两 头 似 翼 。 故 名 屋 翼 也 。 ” ○ “ 中 屋 履 危 ” 者 , 中 屋 者 , 当 屋 东 西 之 中 央 。 履 危 者 , 践 履 屋 栋 上 高 危 之 处 而 复 也 。 ○ “ 北 面 三 号 ” 者 , 复 者 , 北 面 求 阴 之 义 也 , 鬼 神 所 乡 也 。 三 号 , 号 呼 之 声 三 遍 也 。 必 三 者 , 一 号 於 上 , 冀 神 在 天 而 来 也 。 一 号 於 下 , 冀 神 在 地 而 来 也 。 一 号 於 中 , 冀 神 在 天 地 之 间 而 来 也 。 号 辄 云 “ 皋 某 复 ” 矣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 皋 , 长 声 也 。 ” ○ “ 捲 衣 投 于 前 , 司 服 受 之 ” 者 , 三 招 既 竟 , 捲 敛 所 复 之 衣 , 从 屋 前 投 与 司 服 之 官 , 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 也 。 前 谓 阳 生 之 道 , 复 是 求 生 , 故 云 从 生 处 来 也 。 然 如 《 杂 记 》 所 言 , 则 应 每 衣 三 号 也 。 ○ “ 降 自 西 北 荣 ” 者 , 复 者 投 衣 毕 , 而 回 往 西 北 荣 而 下 也 。 初 复 是 求 生 , 故 升 东 荣 而 上 。 求 既 不 得 , 不 忍 虚 从 所 求 不 得 之 道 还 , 故 自 阴 幽 而 下 也 。 不 正 西 而 西 北 者 , 因 彻 西 北 厞 为 便 也 , 必 彻 西 北 厞 者 , 亦 用 阴 杀 之 所 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 不 由 前 降 , 不 以 虚 反 也 ” 。 降 因 彻 西 北 厞 , 若 云 此 室 凶 不 可 居 然 也 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 堂 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 以 卷 , 谓 上 公 也 , 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 ” 者 , 男 子 举 上 公 , 妇 人 举 子 男 之 妻 , 男 子 举 上 以 见 下 , 妇 人 举 下 以 见 上 , 是 互 言 也 。 云 “ 升 东 荣 ” 者 , 谓 卿 大 夫 士 也 者 , 以 乡 饮 酒 、 乡 射 是 大 夫 、 士 之 礼 。 云 设 洗 当 东 荣 , 此 云 东 荣 , 故 知 是 卿 大 夫 、 士 礼 。 今 之 两 下 屋 , 云 “ 天 子 诸 侯 言 东 霤 ” 者 , 霤 谓 东 西 两 头 为 屋 檐 霤 下 。 案 《 燕 礼 》 云 : 设 洗 当 东 霤 , 人 君 殿 屋 四 注 。 《 燕 礼 》 是 诸 侯 礼 , 明 天 子 亦 然 也 。  复 衣 不 以 衣 尸 , 不 以 敛 。 不 以 衣 尸 , 谓 不 以 袭 也 。 复 者 , 庶 其 生 也 , 若 以 其 衣 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 相 反 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 衣 衣 尸 , 浴 而 去 之 。 ” ○ 衣 尸 , 於 既 反 , 注 “ 衣 尸 ” 同 。 敛 , 力 验 反 , 后 不 出 者 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 妇 人 复 , 不 以 袡 。 袡 , 嫁 时 上 服 , 而 非 事 鬼 神 之 衣 。 ○ 袡 , 而 廉 反 , 妇 人 嫁 时 上 服 。 凡 复 , 男 子 称 名 , 妇 人 称 字 。 妇 人 不 以 名 行 。 唯 哭 先 复 , 复 而 后 行 死 事 。 气 绝 则 哭 , 哭 而 复 , 复 而 不 苏 , 可 以 为 死 事 。[ 疏 ] “ 复 衣 不 以 衣 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 求 生 , 若 用 复 衣 而 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 为 反 , 故 不 得 将 衣 袭 尸 及 敛 也 。 ○ “ 妇 人 复 , 不 以 袡 ” 者 , 袡 是 嫁 时 上 服 , 乃 是 妇 人 之 盛 服 , 而 非 是 事 神 之 衣 , 故 不 用 招 魂 也 。 绛 襈 衣 下 曰 袡 。 ○ “ 凡 复 ” 至 “ 称 字 ” 者 , 自 殷 以 上 , 贵 贱 复 同 呼 名 。 周 则 天 子 , 称 天 子 ; 诸 侯 称 某 甫 , 且 字 矣 ; 大 夫 、 士 称 名 。 而 妇 人 并 称 字 。 ○ “ 唯 哭 ” 至 “ 死 事 ” 者 , 唯 哭 先 复 者 , 气 绝 而 孝 子 即 哭 , 哭 讫 乃 复 , 故 云 “ 唯 哭 先 复 ” 也 。 “ 复 而 后 行 死 事 ” 者 , 复 而 后 望 生 , 若 复 而 不 生 , 故 得 行 於 死 事 , 谓 正 尸 於 床 乃 浴 袭 之 属 也 。  始 卒 , 主 人 啼 , 兄 弟 哭 , 妇 人 哭 踊 。 悲 哀 有 深 浅 也 。 若 婴 儿 中 路 失 母 , 能 勿 啼 乎 ? ○ 啼 , 大 兮 反 。[ 疏 ] “ 始 卒 ” 至 “ 人 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 , 孝 子 男 子 女 子 也 。 亲 始 死 , 孝 子 哀 痛 呜 咽 不 能 哭 , 如 婴 儿 失 母 , 故 啼 也 。 ○ “ 兄 弟 哭 ” 者 , 有 声 曰 哭 , 兄 弟 情 比 主 人 为 轻 , 故 哭 有 声 也 。 ○ “ 妇 人 哭 踊 ” 者 , 妇 人 , 众 妇 也 。 宗 妇 亦 啼 , 众 妇 人 轻 , 则 哭 也 。 然 妇 人 雀 踊 , 而 此 云 踊 者 , 通 自 上 诸 侯 并 踊 也 。  既 正 尸 , 子 坐 于 东 方 , 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 。 夫 人 坐 于 西 方 , 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 , 外 命 妇 卒 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 。 正 尸 者 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 。 子 姓 谓 众 子 孙 也 , 姓 之 言 生 也 。 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 。 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 。 外 宗 , 姑 、 姊 妹 之 女 。[ 疏 ] “ 既 正 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 人 君 初 丧 , 子 及 夫 人 以 下 哭 位 也 。 ○ “ 子 坐 于 东 方 ” 者 , 子 谓 世 子 , 世 子 尊 , 故 坐 于 东 方 , 谓 室 内 尸 东 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 入 坐 于 床 东 ” 是 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 众 主 人 在 其 后 ” , 又 云 “ 亲 者 在 室 ” , 郑 云 : 谓 大 弓 以 上 依 唯 士 礼 , 父 、 兄 、 子 姓 大 功 以 上 , 正 立 于 室 内 东 方 。 今 此 经 总 云 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 以 士 礼 言 之 , 当 在 室 内 , 但 诸 侯 以 上 位 尊 , 不 可 不 正 定 世 子 之 位 , 故 《 顾 命 》 康 王 之 “ 人 翼 室 , 恤 宅 宗 ” , 不 宜 与 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 俱 在 室 内 也 。 卿 、 大 夫 等 或 当 在 户 外 之 东 方 , 遥 继 主 人 之 后 。 ○ “ 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 ” 者 , 以 其 卑 , 故 在 堂 下 、 北 面 , 不 云 东 方 稍 近 西 而 当 户 , 以 堂 下 西 方 无 妇 人 位 故 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 小 功 以 下 , “ 众 兄 弟 堂 下 北 面 ” , 此 经 直 云 有 司 、 庶 士 在 堂 下 , 则 诸 父 、 兄 、 子 姓 等 虽 小 功 以 下 , 皆 在 堂 上 西 面 也 。 ○ “ 夫 人 坐 于 西 方 ” 者 , 亦 近 尸 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 侠 床 东 面 ” , 但 士 礼 略 , 但 言 侠 床 , 人 君 则 当 以 帷 鄣 之 也 。 ○ “ 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 ” 者 , 内 命 妇 则 子 妇 也 。 姑 、 姊 妹 谓 君 姑 、 姊 妹 也 。 子 姓 , 君 女 孙 。 皆 立 于 西 方 也 。 ○ “ 外 命 妇 率 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 ” 者 , 外 命 妇 谓 卿 大 夫 妻 , 外 宗 谓 姑 、 姊 妹 之 女 。 外 命 妇 、 外 宗 等 疏 於 内 命 妇 , 故 在 尸 外 。 妇 人 无 堂 下 之 位 , 故 皆 堂 上 北 面 。 ○ 注 “ 正 尸 ” 至 “ 之 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 正 尸 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 床 策 当 牖 , 及 迁 尸 ” 是 也 。 知 “ 南 首 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 将 含 之 时 , 商 祝 入 , 当 牖 北 面 , 受 具 奠 于 尸 西 ” 。 郑 注 云 “ 如 商 祝 之 事 位 , 则 尸 南 首 明 矣 ” 是 也 。 云 “ 子 姓 , 谓 众 子 孙 也 ” 者 , 谓 子 孙 所 生 也 。 云 “ 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 , 或 诸 侯 位 尊 , 男 子 等 当 立 于 户 外 东 方 , 已 具 前 说 。 云 “ 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 ” 者 , 前 文 云 大 夫 世 妇 , 则 世 妇 与 大 夫 妻 相 敌 。 此 经 内 命 妇 与 外 命 妇 相 当 , 故 知 内 命 妇 是 世 妇 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 命 妇 者 大 夫 之 妻 , 故 云 外 命 妇 卿 大 夫 妻 。 又 《 周 礼 》 命 及 於 士 , 则 其 妻 亦 为 命 妇 , 故 郑 注 《 内 宰 》 云 “ 士 妻 亦 为 命 妇 ” , 士 妻 与 女 御 相 对 , 俱 褖 衣 , 则 君 之 女 御 , 内 命 妇 中 兼 之 也 。 云 “ 外 宗 , 姑 姊 妹 之 女 ” 者 , 但 姑 、 姊 妹 必 嫁 於 外 族 , 其 女 是 异 姓 所 生 , 故 称 外 宗 。 案 《 周 礼 》 “ 外 宗 , 外 女 之 有 爵 者 ” , 若 其 有 爵 则 为 外 命 妇 , 此 别 云 “ 外 宗 ” , 容 无 爵 者 。 女 之 女 亦 是 异 姓 所 生 , 而 不 云 者 , 则 上 文 所 谓 子 姓 是 也 。 《 周 礼 》 有 “ 内 宗 , 内 女 之 有 爵 者 ” , 此 不 言 者 , 则 前 文 姑 、 姊 妹 是 也 。 但 姑 、 姊 妹 已 嫁 国 中 , 则 为 命 妇 , 别 云 姑 、 姊 妹 者 , 各 在 室 女 未 嫁 及 嫁 於 他 国 , 或 虽 嫁 国 中 , 从 本 亲 之 位 , 故 别 云 姑 、 姊 妹 也 。 不 云 舅 之 女 及 从 母 之 女 者 , 外 宗 中 兼 之 , 略 可 知 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 坐 于 东 方 , 主 妇 坐 于 西 方 , 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 。 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 、 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 。 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 , 立 。 士 之 丧 , 主 人 、 父 、 兄 、 子 姓 皆 坐 于 东 方 ; 主 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 皆 坐 于 西 方 。 士 贱 , 同 宗 尊 卑 皆 坐 。 凡 哭 尸 于 室 者 , 主 人 二 手 承 衾 而 哭 。 承 衾 哭 者 , 哀 慕 若 欲 攀 援 。 ○ 扳 , 本 又 作 攀 , 普 班 反 , 一 音 班 。 援 音 爰 , 徐 于 原 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 初 有 丧 , 哭 位 之 礼 。 ○ “ 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 ” 者 , 谓 哭 位 之 中 , 有 命 夫 命 妇 , 虽 有 卑 於 死 者 , 以 其 位 尊 , 故 坐 哭 。 若 其 无 命 夫 命 妇 , 能 尊 於 死 者 , 亦 皆 立 哭 。 ○ 注 “ 命 夫 ” 至 “ 者 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 ” 者 , 案 《 左 氏 传 》 “ 士 逾 月 , 外 姻 至 ” 。 今 大 夫 初 丧 , 正 尸 , 无 容 即 有 异 姓 , 故 知 是 同 宗 之 亲 来 哭 者 。 知 非 异 姓 卿 大 夫 来 吊 者 , 以 其 与 主 人 等 并 列 哭 位 , 故 知 是 为 丧 来 哭 者 。 若 有 吊 者 , 当 立 哭 , 不 得 坐 也 。 此 大 夫 之 丧 , 不 显 父 、 兄 、 子 姓 及 姑 、 姊 妹 哭 位 者 , 约 上 文 君 丧 及 下 文 士 丧 略 可 知 也 。 云 “ 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 立 ” , 皇 氏 云 : 凡 , 谓 君 与 大 夫 , 其 哭 者 若 爵 位 尊 者 则 坐 , 故 上 文 君 丧 , 子 及 大 夫 坐 ; 大 夫 之 丧 , 主 人 主 妇 、 命 夫 命 妇 皆 坐 是 也 。 君 之 丧 , 卿 大 夫 皆 立 ; 大 夫 之 丧 , 非 命 夫 命 妇 者 皆 立 是 也 。 此 云 尊 卑 , 非 谓 对 死 者 为 尊 卑 也 。 若 其 今 所 行 之 礼 , 与 古 异 也 。 成 服 之 后 , 尊 於 死 者 , 则 坐 。 卑 於 死 者 , 则 立 也 。 ○ 注 “ 士 贱 ” 至 “ 皆 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 与 大 夫 位 尊 , 故 坐 者 殊 其 贵 贱 。 士 既 位 下 , 故 坐 者 等 其 尊 卑 , 无 所 异 也 。  君 之 丧 未 小 敛 , 为 寄 公 、 国 宾 出 。 大 夫 之 丧 未 小 敛 , 为 君 命 出 。 士 之 丧 , 於 大 夫 不 , 当 敛 而 出 。 父 母 始 死 悲 哀 , 非 所 尊 不 出 也 。 出 者 , 或 至 庭 , 或 至 门 。 国 宾 , 聘 大 夫 。 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 。 ○ 为 寄 , 于 伪 反 , 下 皆 同 , 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 其 罢 倦 ” 皆 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 、 大 夫 、 士 等 未 小 敛 之 前 , 主 人 出 迎 宾 之 节 。 ○ “ 士 之 丧 , 於 大 夫 , 不 当 敛 则 出 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 来 吊 , 其 主 人 於 大 夫 来 吊 之 时 不 当 小 敛 之 时 , 则 出 迎 大 夫 。 ○ 注 “ 出 者 ” 至 “ 敛 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 或 至 庭 者 , 谓 世 子 迎 寄 公 及 国 宾 , 士 出 迎 大 夫 、 士 也 , 皆 至 庭 , 故 下 文 云 “ 降 自 西 阶 ” 。 又 云 “ 上 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 是 也 。 云 或 至 门 者 , 谓 大 夫 於 君 命 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 世 子 於 天 子 之 命 , 士 於 君 命 , 亦 皆 然 也 。 云 “ 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 ” 者 , 上 君 与 大 夫 。 云 “ 未 小 敛 ” , 谓 未 敛 之 前 去 小 敛 远 也 。 士 云 “ 不 当 敛 ” , 谓 去 小 敛 近 , 大 夫 与 士 至 小 敛 相 逼 也 。 士 於 大 夫 , 虽 与 小 敛 相 逼 , 不 当 敛 之 时 尚 为 大 夫 出 , 若 未 小 敛 之 前 , 为 大 夫 出 可 知 也 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 , 当 事 而 至 , 则 辞 焉 ” 。 注 云 “ 辞 , 犹 告 也 , 摈 者 以 主 人 有 事 告 也 。 主 人 无 事 , 则 为 大 夫 出 ” , 彼 亦 谓 小 敛 之 事 , 与 此 同 。 敛 讫 , 大 夫 至 , 即 拜 之 。 故 《 杂 记 》 云 “ 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 , 反 改 成 踊 ” 是 也 。 此 但 云 敛 , 不 云 袭 者 , 未 袭 之 前 , 唯 士 为 君 命 出 , 其 馀 则 不 出 , 故 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , “ 君 使 人 吊 , 主 人 迎 於 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 , 先 入 门 右 , 北 面 ” 是 也 。 君 使 退 , 主 人 哭 拜 , 送 于 外 门 外 。 於 时 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 因 送 君 使 而 拜 之 , 非 谓 特 出 迎 宾 也 。 此 云 不 当 敛 则 出 迎 宾 , 《 杂 记 》 云 “ 士 丧 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 ” , 与 此 违 者 , 皇 氏 云 : 若 正 当 敛 时 不 出 , 若 敛 后 而 有 大 夫 至 , 则 绝 踊 而 拜 之 。  凡 主 人 之 出 也 , 徒 跣 , 扱 衽 , 拊 心 , 降 自 西 阶 。 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 。 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 。 使 者 升 堂 致 命 , 主 人 拜 于 下 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 。 “ 拜 寄 公 、 国 宾 於 位 ” 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 。 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 , 北 面 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 谓 大 夫 身 来 吊 士 也 。 与 之 哭 , 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 。 大 夫 特 来 则 北 面 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 裳 , 际 也 。 拊 音 抚 。 使 , 色 吏 反 。 乡 , 许 谅 反 。[ 疏 ] “ 凡 主 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 出 迎 宾 远 近 , 此 经 更 辨 拜 迎 委 曲 之 仪 。 ○ “ 降 自 西 阶 ” 者 , 不 忍 当 主 位 , 降 自 西 阶 。 ○ “ 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 ” 者 , 寄 公 , 谓 失 位 之 君 也 。 国 宾 , 谓 邻 国 大 夫 来 聘 者 。 遇 主 国 君 之 丧 拜 于 位 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 ○ “ 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 亲 来 吊 , 立 于 西 阶 下 东 面 , 主 人 则 降 自 西 阶 下 , 南 面 拜 之 。 拜 讫 , 即 位 西 阶 下 , 与 大 夫 俱 哭 , 不 迎 大 夫 於 门 外 。 ○ 注 “ 拜 寄 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 凡 宾 吊 , 北 面 , 是 其 正 ” 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 焉 ” , 且 尸 在 堂 上 , 乡 之 可 知 也 。 知 寄 公 在 门 西 者 , 寄 公 有 宾 义 , 故 在 宾 位 , 故 知 在 门 西 。 知 国 宾 在 门 东 者 , 宾 虽 为 君 命 使 , 或 本 是 吉 使 , 而 遭 主 国 之 丧 , 而 行 私 吊 之 礼 , 故 从 主 人 之 位 , 故 知 在 门 东 。 云 “ 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 小 敛 之 后 , 主 人 位 於 阼 阶 下 西 面 , 寄 公 稍 依 吉 礼 , 渐 就 宾 位 , 东 面 乡 主 人 也 。 国 宾 亦 以 小 敛 后 渐 吉 , 转 就 门 西 宾 位 , 但 爵 是 卿 大 夫 , 犹 北 面 也 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 云 “ 他 国 之 异 爵 者 , 门 西 少 进 ” 是 也 。 云 “ 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 ” 者 , 以 大 夫 身 来 吊 士 之 时 , 在 西 阶 之 南 , 主 人 降 自 西 阶 , 乡 其 位 而 拜 之 。 拜 讫 , 主 人 即 位 於 西 阶 下 , 东 面 哭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 即 位 于 西 阶 下 , 东 面 不 踊 ” 。 郑 注 云 “ 即 位 西 阶 下 ” , 未 忍 在 主 人 位 , 是 据 主 人 也 。 而 皇 氏 云 “ 即 位 西 阶 东 面 哭 , 谓 大 夫 之 位 也 ” 。 下 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” , 皇 氏 即 云 “ 是 大 夫 之 位 ” , 俱 与 《 士 丧 礼 》 违 , 又 与 郑 注 《 士 丧 礼 》 不 同 , 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” 者 , 以 大 夫 与 士 若 俱 来 , 皆 东 面 , 故 主 人 即 位 西 阶 , 在 大 夫 之 北 俱 东 面 而 哭 。 今 大 夫 独 来 , 不 与 士 相 随 , 故 大 夫 北 面 也 。 必 知 北 面 者 , 以 凡 特 吊 皆 北 面 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 ” , 是 特 吊 也 。  夫 人 为 寄 公 夫 人 出 , 命 妇 为 夫 人 之 命 出 , 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 。 出 , 拜 之 於 堂 上 也 。 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 , 北 面 。 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 经 明 男 子 迎 宾 , 此 经 明 妇 人 迎 宾 也 。 ○ “ 夫 人 为 寄 公 夫 人 出 ” 者 , 出 , 谓 出 房 也 。 妇 人 不 下 堂 , 但 出 房 而 拜 於 堂 上 也 , 妇 人 尊 卑 与 夫 同 , 故 所 为 出 者 亦 同 也 。 ○ “ 命 妇 为 夫 人 之 命 出 ” 者 , 亦 同 其 夫 为 君 命 也 , 此 出 亦 不 下 堂 耳 。 ○ “ 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 ” 者 , 前 经 明 士 於 大 夫 不 当 敛 出 , 故 此 士 妻 於 命 妇 亦 不 当 敛 而 出 也 。 ○ 注 “ 出 拜 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 拜 於 堂 上 者 , 男 子 降 阶 , 拜 宾 於 庭 , 妇 人 无 外 事 , 故 知 拜 於 堂 上 。 云 “ 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 北 面 ” 者 , 以 前 文 云 君 之 丧 , 外 命 妇 率 外 宗 哭 於 堂 上 , 北 面 , 故 知 此 命 妇 在 堂 上 , 北 面 。 知 寄 公 夫 人 亦 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 “ 他 国 异 爵 者 门 西 ” , 北 堂 , 与 己 国 大 夫 同 , 则 知 寄 公 夫 人 亦 与 命 妇 同 也 。 云 “ 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 ” 者 , 以 小 敛 之 后 , 迁 尸 於 堂 , 故 知 从 妇 人 之 位 , 在 尸 西 , 东 面 也 。  小 敛 , 主 人 即 位 于 户 内 , 主 妇 东 面 , 乃 敛 。 卒 敛 , 主 人 冯 之 踊 , 主 妇 亦 如 之 。 主 人 袒 , 说 髦 , 括 发 以 麻 。 妇 人 髽 , 带 麻 于 房 中 。 士 既 殡 , 说 髦 , 此 云 小 敛 , 盖 诸 侯 礼 也 。 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 但 三 日 也 。 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 。 天 子 、 诸 侯 有 左 右 房 。 ○ 冯 , 皮 冰 反 , 本 或 作 凭 , 后 皆 同 。 袒 , 大 旱 反 。 说 髦 , 本 作 税 , 同 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 同 。 髦 音 毛 。 髽 , 侧 瓜 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 、 大 夫 、 士 等 小 敛 之 节 , 及 拜 迎 於 宾 及 奠 祭 吊 者 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 主 人 即 位 于 户 内 ” 者 , 以 初 时 尸 在 牖 下 , 主 人 在 尸 东 , 今 小 敛 当 户 内 , 故 主 人 在 户 内 稍 东 , 西 面 。 ○ “ 主 人 冯 之 踊 ” 者 , 敛 讫 , 主 人 冯 尸 而 踊 。 ○ “ 主 妇 亦 如 之 ” 者 , 冯 尸 竟 , 亦 踊 , 与 男 子 同 也 。 ○ “ 主 人 袒 ” 者 , 向 小 敛 不 袒 , 今 方 有 事 , 故 袒 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 冯 尸 已 竟 而 云 “ 髻 发 袒 ” , 此 未 括 发 先 云 袒 者 , 或 人 君 礼 也 。 ○ “ 说 髦 ” 者 , 髦 , 幼 时 翦 发 为 之 , 至 年 长 则 垂 著 两 边 , 明 人 子 事 亲 , 恒 有 孺 子 之 义 也 。 若 父 死 说 左 髦 , 母 死 说 右 髦 , 二 亲 并 死 则 并 说 之 , 亲 没 不 髦 是 也 。 今 小 敛 竟 , 丧 事 已 成 , 故 说 之 也 。 案 郑 注 “ 士 既 殡 , 说 髦 ” , 今 小 敛 而 说 者 , 人 君 礼 也 。 ○ “ 括 发 以 麻 ” 者 , 以 , 用 也 。 人 君 小 敛 , 说 髦 竟 , 而 男 子 括 发 , 括 发 用 麻 也 。 士 小 敛 后 亦 括 发 , 但 未 说 髦 耳 。 ○ “ 妇 人 髽 ” 者 , 妇 人 髽 亦 用 麻 也 , 对 男 子 括 发 也 。 ○ “ 带 麻 于 房 中 ” 者 , 带 麻 , 麻 带 也 , 谓 妇 人 要 绖 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 之 带 牡 麻 , 结 本 在 房 ” , 郑 云 : “ 妇 人 亦 有 苴 绖 , 但 言 带 者 , 记 其 异 , 此 齐 衰 妇 人 。 斩 衰 妇 人 , 亦 苴 绖 也 。 ” 带 , 男 子 带 绖 于 东 房 , 而 妇 人 带 绖 在 西 房 。 既 与 男 子 异 处 , 故 特 记 其 异 也 。 妇 人 重 带 , 故 云 带 而 略 於 绖 也 。 于 房 中 者 , 谓 男 子 说 髦 、 括 发 在 东 房 , 妇 人 髽 、 带 麻 於 西 房 也 。 ○ 注 “ 士 既 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 俱 三 日 也 ” 者 , 谓 数 往 日 也 。 云 “ 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 髻 发 袒 , 众 主 人 免 于 房 ” , 郑 注 云 “ 释 髻 发 宜 於 隐 ” 者 , 是 主 人 等 括 发 在 东 房 。 《 士 丧 礼 》 又 云 “ 妇 人 髽 于 室 ” , 以 男 子 在 房 , 故 妇 人 髽 于 室 。 大 夫 士 唯 有 东 房 故 也 。 此 经 兼 明 诸 侯 之 礼 有 东 西 房 , 男 子 既 括 发 於 东 房 , 故 知 妇 人 髽 及 带 麻 于 西 房 。 云 “ 天 子 诸 侯 有 左 右 房 ” 者 , 欲 明 经 中 房 是 西 房 也 。 天 子 路 寝 制 如 明 堂 , 熊 氏 云 : “ 左 房 则 东 南 火 室 也 , 右 房 则 西 南 金 室 也 。 诸 侯 路 寝 室 在 於 中 房 , 在 室 之 东 西 也 。 ”  彻 帷 , 男 女 奉 尸 夷 于 堂 , 降 拜 。 夷 之 言 尸 也 , 於 迁 尸 , 主 人 、 主 妇 以 下 从 而 奉 之 , 孝 敬 之 心 。 降 拜 , 拜 宾 也 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 , 注 同 。 夷 于 堂 , 如 字 , 陈 也 , 本 或 作 侇 , 同 音 移 , 一 本 作 奉 尸 于 堂 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 之 丧 , 小 敛 讫 , 彻 帷 夷 尸 之 节 。 ○ “ 彻 帷 ” 者 , 初 死 恐 人 恶 之 , 故 有 帷 也 。 至 小 敛 衣 尸 毕 , 有 饰 , 故 除 帷 也 。 此 士 礼 耳 , 诸 侯 及 大 夫 宾 出 乃 彻 帷 , 事 见 於 下 文 。 ○ “ 男 女 奉 尸 夷 于 堂 ” 者 , 夷 , 陈 也 。 小 敛 竟 , 相 者 举 尸 将 出 户 , 往 陈 于 堂 , 而 孝 子 男 女 亲 属 并 而 扶 捧 之 至 堂 , 以 极 孝 敬 之 心 也 。 ○ “ 降 拜 ” 者 , 降 , 下 也 , 既 陈 於 堂 , 则 適 子 下 堂 拜 宾 也 。  君 拜 寄 公 、 国 宾 、 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 於 位 , 於 士 旁 三 拜 。 大 夫 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 , 大 夫 内 子 、 士 妻 特 拜 命 妇 , 氾 拜 众 宾 於 堂 上 。 众 宾 , 谓 士 妻 也 。 尊 者 皆 特 拜 , 拜 士 与 其 妻 皆 旅 之 。 ○ 氾 , 芳 敛 反 。 主 人 即 位 , 袭 带 绖 、 踊 。 即 位 , 阼 阶 之 下 位 也 。 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 。 母 之 丧 , 即 位 而 免 。 记 异 者 , 礼 : 斩 衰 括 发 , 齐 衰 免 , 以 至 成 服 而 冠 。 为 母 重 , 初 亦 括 发 , 既 小 敛 则 免 。 ○ 免 音 问 , 后 放 此 。 乃 奠 。 小 敛 , 奠 也 。 吊 者 袭 裘 , 加 武 带 绖 , 与 主 人 拾 踊 。 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 , 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 主 人 既 小 敛 , 子 游 趋 而 出 , 袭 裘 带 绖 而 入 。 ” ○ 拾 , 其 劫 反 。 裼 , 思 历 反 。 卷 , 起 权 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 讫 拜 宾 也 。 ○ “ 君 拜 寄 公 , 国 宾 ” 者 , 君 , 谓 嗣 君 也 。 小 敛 毕 , 尸 出 堂 , 嗣 君 下 堂 , 拜 宾 也 。 寄 公 尊 , 故 先 言 之 也 。 拜 寄 公 及 国 宾 , 并 就 於 其 位 卿 而 拜 之 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 拜 宾 , 乡 宾 位 拜 之 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 , 士 ” 者 , 嗣 君 又 次 拜 大 夫 、 士 也 。 大 夫 、 士 既 是 先 君 之 臣 , 皆 同 有 斩 衰 之 服 , 而 小 敛 讫 , 出 庭 列 位 , 故 嗣 君 出 拜 之 也 。 ○ “ 拜 卿 大 夫 於 位 ” 者 , 此 更 申 明 拜 卿 大 夫 、 士 之 异 , 卿 大 夫 则 就 其 位 乡 而 拜 之 也 。 ○ “ 於 士 旁 三 拜 ” 者 , 旁 , 犹 面 也 。 若 拜 於 士 , 士 贱 , 不 可 人 人 拜 之 , 故 每 一 面 并 唯 三 拜 也 。 必 三 拜 者 , 士 有 三 等 , 故 三 拜 之 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 。 《 隐 义 》 云 : “ 士 有 三 等 , 一 等 一 拜 , 故 三 下 膝 也 。 ” 一 云 : 旁 , 犹 不 正 也 , 或 云 众 士 都 共 三 拜 也 。 ○ “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” 者 ,故 也 。 若 其 长 殇 、 中 殇 之 大 功 者 , 庾 氏 注 《 要 记 》 云 “ 卒 哭 之 后 , 则 得 与 寻 常 大 功 同 , 於 大 功 之 末 , 可 以 身 自 冠 、 嫁 。 所 以 然 者 , 虽 本 期 年 , 但 降 在 大 功 , 其 服 稍 伸 , 故 得 冠 、 嫁 也 ” 。 贺 氏 云 : “ 小 功 下 殇 , 本 是 期 亲 , 以 其 重 , 故 不 得 冠 、 取 。 ” 推 此 而 言 之 , 降 在 大 功 , 理 不 得 冠 、 嫁 矣 。 今 谓 齐 衰 下 殇 尚 不 可 冠 、 取 , 而 况 齐 衰 长 殇 、 中 殇 , 降 在 大 功 , 何 可 冠 、 嫁 ? 庾 记 非 也 , 今 从 贺 义 。 ○ 注 “ 父 大 ” 至 “ 冠 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 父 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妇 ” 者 , 以 经 文 大 功 据 己 身 , 小 功 据 其 父 。 今 郑 同 之 , 谓 父 及 己 身 俱 有 大 功 之 末 , 小 功 之 末 , 故 又 注 云 “ 己 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妻 ” , 是 父 子 同 也 。 云 “ 必 偕 祭 乃 行 也 ” 者 , 偕 , 俱 也 。 父 是 大 功 之 末 , 己 亦 是 大 功 之 末 , 乃 得 行 此 冠 子 、 嫁 子 , 父 小 功 之 末 , 己 亦 小 功 之 末 , 可 以 嫁 取 。 必 父 子 俱 然 , 乃 得 行 事 , 故 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 。 知 父 子 俱 大 功 小 功 者 , 若 姑 及 姊 妹 出 適 , 父 子 俱 为 大 功 。 若 从 祖 兄 弟 , 父 为 之 小 功 , 己 亦 为 之 小 功 , 是 父 子 其 服 同 也 。 若 父 有 齐 衰 , 子 有 大 功 , 则 不 可 。 若 父 有 大 功 , 子 有 小 功 , 可 以 冠 、 嫁 , 未 可 以 取 妇 。 必 父 子 俱 有 小 功 之 末 , 可 以 取 妇 。 若 父 是 小 功 , 己 在 緦 麻 , 灼 然 合 取 可 知 。 又 按 正 本 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 者 , 言 为 诸 吉 礼 , 必 待 祭 讫 乃 行 也 。 云 “ 下 殇 小 功 , 齐 衰 之 亲 , 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 ” 者 , 言 除 讫 可 为 昏 礼 , 则 未 除 丧 不 可 为 昏 礼 。 经 云 “ 小 功 则 不 可 ” 者 , 唯 谓 昏 也 , 其 冠 、 嫁 则 可 也 。 云 “ 凡 冠 者 , 其 时 当 冠 , 则 因 丧 而 冠 之 ” 者 , 郑 以 经 云 大 功 、 小 功 之 末 , 可 以 吉 冠 。 则 大 功 、 小 功 之 初 , 当 冠 之 时 , 则 因 丧 服 而 冠 矣 。 前 经 云 “ 以 丧 冠 者 , 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 , 特 据 重 服 丧 中 可 冠 , 恐 轻 服 大 功 、 小 功 者 在 丧 不 合 冠 , 故 郑 於 注 特 明 之 。菲赢彩票注册最新网址凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。。

故 也 。 若 其 长 殇 、 中 殇 之 大 功 者 , 庾 氏 注 《 要 记 》 云 “ 卒 哭 之 后 , 则 得 与 寻 常 大 功 同 , 於 大 功 之 末 , 可 以 身 自 冠 、 嫁 。 所 以 然 者 , 虽 本 期 年 , 但 降 在 大 功 , 其 服 稍 伸 , 故 得 冠 、 嫁 也 ” 。 贺 氏 云 : “ 小 功 下 殇 , 本 是 期 亲 , 以 其 重 , 故 不 得 冠 、 取 。 ” 推 此 而 言 之 , 降 在 大 功 , 理 不 得 冠 、 嫁 矣 。 今 谓 齐 衰 下 殇 尚 不 可 冠 、 取 , 而 况 齐 衰 长 殇 、 中 殇 , 降 在 大 功 , 何 可 冠 、 嫁 ? 庾 记 非 也 , 今 从 贺 义 。 ○ 注 “ 父 大 ” 至 “ 冠 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 父 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妇 ” 者 , 以 经 文 大 功 据 己 身 , 小 功 据 其 父 。 今 郑 同 之 , 谓 父 及 己 身 俱 有 大 功 之 末 , 小 功 之 末 , 故 又 注 云 “ 己 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妻 ” , 是 父 子 同 也 。 云 “ 必 偕 祭 乃 行 也 ” 者 , 偕 , 俱 也 。 父 是 大 功 之 末 , 己 亦 是 大 功 之 末 , 乃 得 行 此 冠 子 、 嫁 子 , 父 小 功 之 末 , 己 亦 小 功 之 末 , 可 以 嫁 取 。 必 父 子 俱 然 , 乃 得 行 事 , 故 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 。 知 父 子 俱 大 功 小 功 者 , 若 姑 及 姊 妹 出 適 , 父 子 俱 为 大 功 。 若 从 祖 兄 弟 , 父 为 之 小 功 , 己 亦 为 之 小 功 , 是 父 子 其 服 同 也 。 若 父 有 齐 衰 , 子 有 大 功 , 则 不 可 。 若 父 有 大 功 , 子 有 小 功 , 可 以 冠 、 嫁 , 未 可 以 取 妇 。 必 父 子 俱 有 小 功 之 末 , 可 以 取 妇 。 若 父 是 小 功 , 己 在 緦 麻 , 灼 然 合 取 可 知 。 又 按 正 本 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 者 , 言 为 诸 吉 礼 , 必 待 祭 讫 乃 行 也 。 云 “ 下 殇 小 功 , 齐 衰 之 亲 , 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 ” 者 , 言 除 讫 可 为 昏 礼 , 则 未 除 丧 不 可 为 昏 礼 。 经 云 “ 小 功 则 不 可 ” 者 , 唯 谓 昏 也 , 其 冠 、 嫁 则 可 也 。 云 “ 凡 冠 者 , 其 时 当 冠 , 则 因 丧 而 冠 之 ” 者 , 郑 以 经 云 大 功 、 小 功 之 末 , 可 以 吉 冠 。 则 大 功 、 小 功 之 初 , 当 冠 之 时 , 则 因 丧 服 而 冠 矣 。 前 经 云 “ 以 丧 冠 者 , 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 , 特 据 重 服 丧 中 可 冠 , 恐 轻 服 大 功 、 小 功 者 在 丧 不 合 冠 , 故 郑 於 注 特 明 之 。故 也 。 若 其 长 殇 、 中 殇 之 大 功 者 , 庾 氏 注 《 要 记 》 云 “ 卒 哭 之 后 , 则 得 与 寻 常 大 功 同 , 於 大 功 之 末 , 可 以 身 自 冠 、 嫁 。 所 以 然 者 , 虽 本 期 年 , 但 降 在 大 功 , 其 服 稍 伸 , 故 得 冠 、 嫁 也 ” 。 贺 氏 云 : “ 小 功 下 殇 , 本 是 期 亲 , 以 其 重 , 故 不 得 冠 、 取 。 ” 推 此 而 言 之 , 降 在 大 功 , 理 不 得 冠 、 嫁 矣 。 今 谓 齐 衰 下 殇 尚 不 可 冠 、 取 , 而 况 齐 衰 长 殇 、 中 殇 , 降 在 大 功 , 何 可 冠 、 嫁 ? 庾 记 非 也 , 今 从 贺 义 。 ○ 注 “ 父 大 ” 至 “ 冠 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 父 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妇 ” 者 , 以 经 文 大 功 据 己 身 , 小 功 据 其 父 。 今 郑 同 之 , 谓 父 及 己 身 俱 有 大 功 之 末 , 小 功 之 末 , 故 又 注 云 “ 己 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妻 ” , 是 父 子 同 也 。 云 “ 必 偕 祭 乃 行 也 ” 者 , 偕 , 俱 也 。 父 是 大 功 之 末 , 己 亦 是 大 功 之 末 , 乃 得 行 此 冠 子 、 嫁 子 , 父 小 功 之 末 , 己 亦 小 功 之 末 , 可 以 嫁 取 。 必 父 子 俱 然 , 乃 得 行 事 , 故 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 。 知 父 子 俱 大 功 小 功 者 , 若 姑 及 姊 妹 出 適 , 父 子 俱 为 大 功 。 若 从 祖 兄 弟 , 父 为 之 小 功 , 己 亦 为 之 小 功 , 是 父 子 其 服 同 也 。 若 父 有 齐 衰 , 子 有 大 功 , 则 不 可 。 若 父 有 大 功 , 子 有 小 功 , 可 以 冠 、 嫁 , 未 可 以 取 妇 。 必 父 子 俱 有 小 功 之 末 , 可 以 取 妇 。 若 父 是 小 功 , 己 在 緦 麻 , 灼 然 合 取 可 知 。 又 按 正 本 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 者 , 言 为 诸 吉 礼 , 必 待 祭 讫 乃 行 也 。 云 “ 下 殇 小 功 , 齐 衰 之 亲 , 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 ” 者 , 言 除 讫 可 为 昏 礼 , 则 未 除 丧 不 可 为 昏 礼 。 经 云 “ 小 功 则 不 可 ” 者 , 唯 谓 昏 也 , 其 冠 、 嫁 则 可 也 。 云 “ 凡 冠 者 , 其 时 当 冠 , 则 因 丧 而 冠 之 ” 者 , 郑 以 经 云 大 功 、 小 功 之 末 , 可 以 吉 冠 。 则 大 功 、 小 功 之 初 , 当 冠 之 时 , 则 因 丧 服 而 冠 矣 。 前 经 云 “ 以 丧 冠 者 , 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 , 特 据 重 服 丧 中 可 冠 , 恐 轻 服 大 功 、 小 功 者 在 丧 不 合 冠 , 故 郑 於 注 特 明 之 。陆 曰 : “ 郑 云 ‘ 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 大 事 ’ , 故 以 《 大 记 》 为 名 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 丧 大 记 》 者 , 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 事 , 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ” 《 丧 大 记 》 者 , 刘 元 云 “ 记 谓 之 大 者 , 言 其 委 曲 、 详 备 、 繁 多 , 故 云 大 ” 。  疾 病 , 外 内 皆 埽 。 为 宾 客 将 来 问 病 也 。 疾 困 曰 病 。 ○ 埽 , 悉 报 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 、 “ 为 宾 ” 、 “ 为 主 人 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 外 内 皆 埽 ” 者 , 为 宾 客 来 问 病 者 , 以 寻 常 每 日 皆 埽 , 案 《 内 则 》 云 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 酒 埽 室 堂 ” 者 , 此 是 平 生 无 事 时 , 每 日 恒 埽 。 今 既 疾 病 , 不 应 更 有 华 饰 , 故 知 埽 者 , 为 宾 客 来 也 。 ○ 注 “ 疾 病 曰 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 既 夕 礼 》 云 有 疾 病 者 齐 。 乃 云 疾 病 内 外 皆 埽 , 是 疾 困 曰 病 。 此 对 文 耳 , 散 则 通 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 孔 子 寝 疾 , 七 日 而 没 ” 是 也 。  君 、 大 夫 彻 县 , 士 去 琴 瑟 。 声 音 动 人 , 病 者 欲 静 也 。 凡 乐 器 , 天 子 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 大 夫 判 县 , 士 特 县 。 去 琴 瑟 者 , 不 命 之 士 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 及 下 注 同 。 寝 东 首 於 北 牖 下 , 谓 君 来 视 之 时 也 , 病 者 恒 居 墉 北 下 , 或 为 北 墉 下 。 ○ 首 , 手 又 反 , 下 注 “ 南 首 ” 同 。 牖 音 酉 , 旧 音 容 。 下 注 “ 牖 下 ” 放 此 。 墉 音 容 。 废 床 , 彻 亵 衣 , 加 新 衣 , 体 一 人 。 废 , 去 也 , 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 。 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 。 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 。 体 , 手 足 也 , 四 人 持 之 , 为 其 不 能 自 屈 伸 也 。 ○ 床 , 仕 良 反 , 本 或 作 床 字 。 亵 , 息 列 反 。 新 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 皆 同 。 男 女 改 服 。 为 宾 客 来 问 病 , 亦 朝 服 也 , 庶 人 深 衣 。 属 纩 以 俟 绝 气 。 纩 , 今 之 新 绵 , 易 动 摇 , 置 口 鼻 之 上 以 为 候 。 ○ 属 音 蜀 。 纩 音 旷 , 一 音 古 旷 反 。 易 , 以 豉 反 。 男 子 不 死 於 妇 人 之 手 , 妇 人 不 死 於 男 子 之 手 。 君 子 重 终 , 为 其 相 亵 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 之 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 及 大 夫 等 疾 困 去 乐 之 事 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 及 大 夫 等 彻 县 , 知 不 包 天 子 者 , 以 此 篇 所 记 , 皆 据 诸 侯 以 下 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 胥 》 “ 王 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 卿 大 夫 判 县 , 士 特 县 ” 。 郑 云 : “ 宫 县 , 四 面 象 宫 室 。 轩 县 去 其 一 面 , 判 县 又 去 其 一 面 , 特 县 又 去 其 一 面 。 县 於 东 方 , 或 於 阶 间 而 已 。 ” 又 云 “ 凡 县 锺 磬 , 半 为 堵 , 全 为 肆 ” 。 郑 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 半 , 天 子 之 大 夫 西 县 钟 , 东 县 磬 , 士 亦 半 。 天 子 之 士 县 磬 而 已 。 ” 案 《 典 命 》 : “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 壹 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 不 命 之 士 , 谓 子 、 男 之 士 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 墉 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 君 来 视 之 时 也 ” 者 , 案 《 论 语 · 乡 党 》 云 “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 ” 。 此 云 东 首 , 故 知 是 君 来 视 之 时 也 。 以 东 方 生 长 , 故 东 首 乡 生 气 。 云 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” 者 , 《 士 丧 》 下 篇 云 “ 东 首 于 北 牖 下 ” , 是 恒 在 北 牖 下 也 。 若 君 不 视 之 时 , 则 不 恒 东 首 , 随 病 者 所 宜 此 熊 氏 所 说 也 。 今 谓 病 者 虽 恒 在 北 牖 下 , 若 君 来 视 之 时 , 则 暂 时 移 乡 南 墉 下 , 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 ○ 注 “ 废 去 ” 至 “ 伸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 ” 者 , 释 所 以 病 困 而 除 床 取 地 义 也 。 人 初 生 时 在 地 , 今 病 困 而 反 在 地 , 冀 生 气 还 反 , 得 活 如 初 生 时 也 。 云 “ 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 ” 者 , 上 云 “ 彻 亵 衣 ” , 则 知 所 加 者 正 也 。 下 云 “ 加 新 衣 ” , 则 知 所 彻 者 亵 衣 , 故 云 互 也 。 朝 服 云 衣 素 裳 也 , 云 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 者 , 解 所 以 加 朝 服 义 也 。 明 君 子 虽 卒 , 必 以 正 自 处 也 。 ○ 注 “ 为 宾 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 养 者 皆 齐 ” 。 案 《 文 王 世 子 》 云 “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 至 病 困 易 之 以 朝 服 ” , 故 《 檀 弓 》 云 “ 亲 始 死 , 羔 裘 玄 冠 者 , 易 之 而 已 ” 。 易 羔 裘 玄 冠 , 即 朝 服 也 。  君 、 夫 人 卒 於 路 寝 。 大 夫 、 世 妇 卒 於 適 寝 。 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 于 寝 。 士 、 之 妻 皆 死 于 寝 。 言 死 者 必 皆 於 正 处 也 。 寝 、 室 通 耳 , 其 尊 者 所 不 燕 焉 。 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 。 此 变 命 妇 言 世 妇 者 , 明 尊 卑 同 也 。 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 。 内 子 , 卿 之 妻 也 。 下 室 , 其 燕 处 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 同 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 夫 ” 至 “ 于 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贵 贱 死 寝 不 同 也 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 诸 侯 三 寝 , 一 正 者 , 曰 路 寝 , 馀 二 曰 小 寝 , 卒 归 於 正 , 故 在 路 寝 也 。 夫 人 亦 有 三 寝 , 一 正 二 小 , 亦 卒 正 者 也 。 ○ “ 大 夫 世 妇 卒 於 適 寝 ” 者 , 適 寝 , 犹 今 听 事 处 也 , 其 制 异 诸 侯 也 。 大 夫 死 適 寝 , 其 妻 亦 死 適 寝 也 。 大 夫 妻 曰 命 妇 , 而 云 “ 世 妇 ” , 世 妇 是 诸 侯 之 次 妇 , 今 既 明 诸 侯 世 妇 尊 与 命 妇 敌 , 故 互 言 见 义 。 今 命 妇 死 於 正 寝 , 则 世 妇 死 女 君 次 寝 之 上 也 。 ○ “ 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 於 寝 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 也 。 若 未 为 夫 人 所 命 , 则 初 死 在 下 室 , 至 小 敛 后 迁 尸 , 乃 复 还 其 正 寝 也 。 ○ “ 士 之 妻 皆 死 于 寝 ” 者 , 亦 各 死 其 正 室 也 , 夫 妻 俱 然 , 故 云 皆 也 。 ○ 注 “ 言 死 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寝 、 室 通 耳 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 此 云 卒 於 適 寝 , 是 寝 、 室 通 也 。 云 “ 其 尊 者 所 不 燕 焉 ” 者 , 谓 尊 严 之 处 , 不 就 而 燕 息 焉 。 云 “ 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 ” 者 , 此 云 士 死 於 寝 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 皇 氏 云 “ 君 谓 女 君 , 而 世 妇 以 夫 人 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 。 熊 氏 云 “ 诸 侯 夫 人 、 大 夫 妻 及 士 之 妻 卒 , 皆 於 夫 之 正 寝 ” , 解 此 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 夫 人 卒 於 君 之 正 寝 , 世 妇 卒 於 君 之 下 寝 之 上 者 , 与 皇 氏 异 。 虽 卒 夫 寝 , 皆 妇 人 供 视 之 , 是 亦 妇 人 不 死 男 子 之 手 也 。 案 服 虔 注 《 左 传 》 义 与 皇 氏 同 。 夫 人 之 卒 在 於 夫 人 路 寝 , 比 君 路 寝 为 小 寝 , 故 僖 八 年 : 夫 人 不 薨 于 寝 , 则 不 殡 于 庙 。 服 虔 注 云 “ 寝 , 谓 小 寝 也 ” 。 皇 氏 、 熊 氏 , 其 说 各 异 , 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 知 死 正 寝 者 , 案 《 春 秋 》 成 公 薨 於 路 寝 道 也 。 僖 公 薨 於 小 寝 , 讥 即 安 , 谓 夫 人 寝 也 。 隐 公 薨 , 不 书 地 , 失 其 所 。 文 公 薨 於 台 下 , 襄 公 薨 於 楚 宫 , 定 公 薨 于 高 寝 , 皆 非 礼 也 。 案 庄 公 三 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 诸 侯 皆 有 三 寝 , 一 曰 高 寝 , 二 曰 路 寝 , 三 曰 小 寝 。 孙 从 王 父 之 寝 。 ” 案 《 周 礼 》 掌 正 之 六 寝 之 修 , 何 休 云 : “ 天 子 三 寝 , 与 《 周 礼 》 违 , 不 可 用 。 ”  复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 , 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 阶 , 所 乘 以 升 屋 者 。 虞 人 , 主 林 麓 之 官 也 。 狄 人 , 乐 吏 之 贱 者 。 阶 , 梯 也 , 簨 虡 之 类 。 ○ 麓 音 鹿 。 梯 , 他 兮 反 。 簨 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 复 而 后 行 死 事 ” , 明 复 是 招 魂 之 礼 也 。 ○ “ 复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 ” 者 , 复 , 谓 升 屋 招 魂 , 其 死 者 所 封 内 若 有 林 麓 , 则 所 主 林 麓 虞 人 设 阶 梯 而 升 屋 。 ○ “ 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 ” 者 , 谓 官 职 卑 小 , 不 合 有 林 麓 , 无 虞 人 可 使 。 狄 人 是 家 之 乐 吏 之 贱 者 , 掌 设 簨 龚 , 簨 虡 , 阶 梯 之 类 , 故 狄 人 设 阶 也 。  小 臣 复 , 复 者 朝 服 。 君 以 卷 , 夫 人 以 屈 狄 , 大 夫 以 玄 赪 , 世 妇 以 襢 衣 , 士 以 爵 弁 , 士 妻 以 税 衣 , 皆 升 自 东 荣 , 中 屋 履 危 , 北 面 三 号 。 捲 衣 投 于 前 , 司 命 受 之 , 降 自 西 北 荣 。 小 臣 , 君 之 近 臣 也 。 朝 服 而 复 , 所 以 事 君 之 衣 也 。 用 朝 服 而 复 之 者 , 敬 也 。 复 用 死 者 之 祭 服 , 以 其 求 於 神 也 。 君 以 卷 , 谓 上 公 也 。 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 。 上 公 以 衮 , 则 夫 人 用 祎 衣 ; 而 侯 伯 以 鷩 , 其 夫 人 用 榆 狄 ; 子 、 男 以 毳 , 其 夫 人 乃 用 屈 狄 矣 。 赪 , 赤 也 。 玄 衣 赤 裳 , 所 谓 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 之 服 也 , 其 世 妇 亦 以 襢 衣 。 荣 , 屋 翼 。 升 东 荣 者 , 谓 卿 大 夫 、 士 也 。 天 子 、 诸 侯 言 东 霤 。 危 , 栋 上 也 。 号 , 若 云 “ 皋 禁 复 ” 也 。 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 。 ○ 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 同 。 屈 音 阙 , 注 同 。 赪 , 敕 贞 反 。 襢 , 知 彦 反 。 税 , 他 乱 反 。 荣 , 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 昌 宗 音 营 。 号 , 户 高 反 , 注 同 。 捲 , 俱 勉 反 , 徐 纪 阮 反 。 袆 音 辉 。 鷩 , 必 列 反 。 榆 音 遥 。 毳 , 昌 锐 反 。 霤 , 力 又 反 。 箧 , 苦 牒 反 。其 为 宾 , 则 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 其 在 野 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 而 复 。 私 馆 , 卿 大 夫 之 家 也 。 不 於 之 复 , 为 主 人 之 恶 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 毂 , 工 木 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 小 臣 ” 至 “ 而 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 复 时 所 用 之 衣 及 招 魂 升 降 之 节 。 ○ “ 小 臣 复 , 复 者 朝 服 ” 者 , 此 明 诸 侯 小 臣 、 君 之 近 臣 与 君 为 招 魂 复 魄 。 既 是 君 之 亲 近 , 与 君 所 为 招 魂 之 时 , 冀 君 魂 神 来 依 之 , 则 大 夫 士 以 下 , 皆 用 近 臣 也 。 所 复 之 人 , 皆 著 朝 服 , 奉 事 君 之 魂 神 , 故 朝 服 。 ○ “ 君 以 卷 ” 者 , 谓 上 公 以 衮 冕 而 下 。 ○ “ 夫 人 以 屈 狄 ” 者 , 谓 子 、 男 之 夫 人 , 自 屈 狄 而 下 。 ○ “ 大 夫 以 玄 赪 ” 者 , 玄 , 纁 也 。 言 大 夫 招 魂 用 玄 冕 玄 衣 纁 裳 , 故 云 “ 玄 赪 ” 也 。 ○ “ 世 妇 以 襢 衣 ” 者 , 世 妇 , 大 夫 妻 也 。 其 上 服 唯 襢 衣 , 故 用 招 魂 也 。 言 世 妇 者 , 亦 见 君 之 世 妇 服 与 大 夫 妻 同 也 。 ○ “ 士 以 爵 弁 ” 者 , 士 亦 用 助 祭 上 服 以 招 魂 。 大 冕 明 以 衣 名 冠 , 诸 侯 爵 弁 , 则 以 冠 名 衣 。 今 言 爵 弁 者 , 但 用 其 衣 , 不 用 其 弁 也 。 ○ “ 士 妻 以 税 衣 ” 者 , 税 衣 , 六 衣 之 下 也 。 上 妻 得 服 之 , 故 死 用 以 招 魂 也 。 ○ “ 皆 升 自 东 荣 ” 者 , 此 复 者 初 上 屋 时 也 。 荣 , 屋 翼 也 。 天 子 、 诸 侯 , 四 注 为 屋 。 而 大 夫 以 下 , 不 得 四 注 , 但 南 北 二 注 , 而 为 直 头 , 头 即 屋 翼 也 。 复 者 , 升 东 翼 而 上 也 。 贺 玚 云 : “ 以 其 体 下 於 屋 , 故 谓 上 下 在 屋 , 两 头 似 翼 。 故 名 屋 翼 也 。 ” ○ “ 中 屋 履 危 ” 者 , 中 屋 者 , 当 屋 东 西 之 中 央 。 履 危 者 , 践 履 屋 栋 上 高 危 之 处 而 复 也 。 ○ “ 北 面 三 号 ” 者 , 复 者 , 北 面 求 阴 之 义 也 , 鬼 神 所 乡 也 。 三 号 , 号 呼 之 声 三 遍 也 。 必 三 者 , 一 号 於 上 , 冀 神 在 天 而 来 也 。 一 号 於 下 , 冀 神 在 地 而 来 也 。 一 号 於 中 , 冀 神 在 天 地 之 间 而 来 也 。 号 辄 云 “ 皋 某 复 ” 矣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 皋 , 长 声 也 。 ” ○ “ 捲 衣 投 于 前 , 司 服 受 之 ” 者 , 三 招 既 竟 , 捲 敛 所 复 之 衣 , 从 屋 前 投 与 司 服 之 官 , 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 也 。 前 谓 阳 生 之 道 , 复 是 求 生 , 故 云 从 生 处 来 也 。 然 如 《 杂 记 》 所 言 , 则 应 每 衣 三 号 也 。 ○ “ 降 自 西 北 荣 ” 者 , 复 者 投 衣 毕 , 而 回 往 西 北 荣 而 下 也 。 初 复 是 求 生 , 故 升 东 荣 而 上 。 求 既 不 得 , 不 忍 虚 从 所 求 不 得 之 道 还 , 故 自 阴 幽 而 下 也 。 不 正 西 而 西 北 者 , 因 彻 西 北 厞 为 便 也 , 必 彻 西 北 厞 者 , 亦 用 阴 杀 之 所 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 不 由 前 降 , 不 以 虚 反 也 ” 。 降 因 彻 西 北 厞 , 若 云 此 室 凶 不 可 居 然 也 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 堂 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 以 卷 , 谓 上 公 也 , 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 ” 者 , 男 子 举 上 公 , 妇 人 举 子 男 之 妻 , 男 子 举 上 以 见 下 , 妇 人 举 下 以 见 上 , 是 互 言 也 。 云 “ 升 东 荣 ” 者 , 谓 卿 大 夫 士 也 者 , 以 乡 饮 酒 、 乡 射 是 大 夫 、 士 之 礼 。 云 设 洗 当 东 荣 , 此 云 东 荣 , 故 知 是 卿 大 夫 、 士 礼 。 今 之 两 下 屋 , 云 “ 天 子 诸 侯 言 东 霤 ” 者 , 霤 谓 东 西 两 头 为 屋 檐 霤 下 。 案 《 燕 礼 》 云 : 设 洗 当 东 霤 , 人 君 殿 屋 四 注 。 《 燕 礼 》 是 诸 侯 礼 , 明 天 子 亦 然 也 。  复 衣 不 以 衣 尸 , 不 以 敛 。 不 以 衣 尸 , 谓 不 以 袭 也 。 复 者 , 庶 其 生 也 , 若 以 其 衣 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 相 反 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 衣 衣 尸 , 浴 而 去 之 。 ” ○ 衣 尸 , 於 既 反 , 注 “ 衣 尸 ” 同 。 敛 , 力 验 反 , 后 不 出 者 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 妇 人 复 , 不 以 袡 。 袡 , 嫁 时 上 服 , 而 非 事 鬼 神 之 衣 。 ○ 袡 , 而 廉 反 , 妇 人 嫁 时 上 服 。 凡 复 , 男 子 称 名 , 妇 人 称 字 。 妇 人 不 以 名 行 。 唯 哭 先 复 , 复 而 后 行 死 事 。 气 绝 则 哭 , 哭 而 复 , 复 而 不 苏 , 可 以 为 死 事 。[ 疏 ] “ 复 衣 不 以 衣 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 求 生 , 若 用 复 衣 而 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 为 反 , 故 不 得 将 衣 袭 尸 及 敛 也 。 ○ “ 妇 人 复 , 不 以 袡 ” 者 , 袡 是 嫁 时 上 服 , 乃 是 妇 人 之 盛 服 , 而 非 是 事 神 之 衣 , 故 不 用 招 魂 也 。 绛 襈 衣 下 曰 袡 。 ○ “ 凡 复 ” 至 “ 称 字 ” 者 , 自 殷 以 上 , 贵 贱 复 同 呼 名 。 周 则 天 子 , 称 天 子 ; 诸 侯 称 某 甫 , 且 字 矣 ; 大 夫 、 士 称 名 。 而 妇 人 并 称 字 。 ○ “ 唯 哭 ” 至 “ 死 事 ” 者 , 唯 哭 先 复 者 , 气 绝 而 孝 子 即 哭 , 哭 讫 乃 复 , 故 云 “ 唯 哭 先 复 ” 也 。 “ 复 而 后 行 死 事 ” 者 , 复 而 后 望 生 , 若 复 而 不 生 , 故 得 行 於 死 事 , 谓 正 尸 於 床 乃 浴 袭 之 属 也 。  始 卒 , 主 人 啼 , 兄 弟 哭 , 妇 人 哭 踊 。 悲 哀 有 深 浅 也 。 若 婴 儿 中 路 失 母 , 能 勿 啼 乎 ? ○ 啼 , 大 兮 反 。[ 疏 ] “ 始 卒 ” 至 “ 人 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 , 孝 子 男 子 女 子 也 。 亲 始 死 , 孝 子 哀 痛 呜 咽 不 能 哭 , 如 婴 儿 失 母 , 故 啼 也 。 ○ “ 兄 弟 哭 ” 者 , 有 声 曰 哭 , 兄 弟 情 比 主 人 为 轻 , 故 哭 有 声 也 。 ○ “ 妇 人 哭 踊 ” 者 , 妇 人 , 众 妇 也 。 宗 妇 亦 啼 , 众 妇 人 轻 , 则 哭 也 。 然 妇 人 雀 踊 , 而 此 云 踊 者 , 通 自 上 诸 侯 并 踊 也 。  既 正 尸 , 子 坐 于 东 方 , 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 。 夫 人 坐 于 西 方 , 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 , 外 命 妇 卒 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 。 正 尸 者 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 。 子 姓 谓 众 子 孙 也 , 姓 之 言 生 也 。 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 。 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 。 外 宗 , 姑 、 姊 妹 之 女 。[ 疏 ] “ 既 正 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 人 君 初 丧 , 子 及 夫 人 以 下 哭 位 也 。 ○ “ 子 坐 于 东 方 ” 者 , 子 谓 世 子 , 世 子 尊 , 故 坐 于 东 方 , 谓 室 内 尸 东 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 入 坐 于 床 东 ” 是 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 众 主 人 在 其 后 ” , 又 云 “ 亲 者 在 室 ” , 郑 云 : 谓 大 弓 以 上 依 唯 士 礼 , 父 、 兄 、 子 姓 大 功 以 上 , 正 立 于 室 内 东 方 。 今 此 经 总 云 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 以 士 礼 言 之 , 当 在 室 内 , 但 诸 侯 以 上 位 尊 , 不 可 不 正 定 世 子 之 位 , 故 《 顾 命 》 康 王 之 “ 人 翼 室 , 恤 宅 宗 ” , 不 宜 与 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 俱 在 室 内 也 。 卿 、 大 夫 等 或 当 在 户 外 之 东 方 , 遥 继 主 人 之 后 。 ○ “ 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 ” 者 , 以 其 卑 , 故 在 堂 下 、 北 面 , 不 云 东 方 稍 近 西 而 当 户 , 以 堂 下 西 方 无 妇 人 位 故 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 小 功 以 下 , “ 众 兄 弟 堂 下 北 面 ” , 此 经 直 云 有 司 、 庶 士 在 堂 下 , 则 诸 父 、 兄 、 子 姓 等 虽 小 功 以 下 , 皆 在 堂 上 西 面 也 。 ○ “ 夫 人 坐 于 西 方 ” 者 , 亦 近 尸 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 侠 床 东 面 ” , 但 士 礼 略 , 但 言 侠 床 , 人 君 则 当 以 帷 鄣 之 也 。 ○ “ 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 ” 者 , 内 命 妇 则 子 妇 也 。 姑 、 姊 妹 谓 君 姑 、 姊 妹 也 。 子 姓 , 君 女 孙 。 皆 立 于 西 方 也 。 ○ “ 外 命 妇 率 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 ” 者 , 外 命 妇 谓 卿 大 夫 妻 , 外 宗 谓 姑 、 姊 妹 之 女 。 外 命 妇 、 外 宗 等 疏 於 内 命 妇 , 故 在 尸 外 。 妇 人 无 堂 下 之 位 , 故 皆 堂 上 北 面 。 ○ 注 “ 正 尸 ” 至 “ 之 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 正 尸 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 床 策 当 牖 , 及 迁 尸 ” 是 也 。 知 “ 南 首 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 将 含 之 时 , 商 祝 入 , 当 牖 北 面 , 受 具 奠 于 尸 西 ” 。 郑 注 云 “ 如 商 祝 之 事 位 , 则 尸 南 首 明 矣 ” 是 也 。 云 “ 子 姓 , 谓 众 子 孙 也 ” 者 , 谓 子 孙 所 生 也 。 云 “ 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 , 或 诸 侯 位 尊 , 男 子 等 当 立 于 户 外 东 方 , 已 具 前 说 。 云 “ 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 ” 者 , 前 文 云 大 夫 世 妇 , 则 世 妇 与 大 夫 妻 相 敌 。 此 经 内 命 妇 与 外 命 妇 相 当 , 故 知 内 命 妇 是 世 妇 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 命 妇 者 大 夫 之 妻 , 故 云 外 命 妇 卿 大 夫 妻 。 又 《 周 礼 》 命 及 於 士 , 则 其 妻 亦 为 命 妇 , 故 郑 注 《 内 宰 》 云 “ 士 妻 亦 为 命 妇 ” , 士 妻 与 女 御 相 对 , 俱 褖 衣 , 则 君 之 女 御 , 内 命 妇 中 兼 之 也 。 云 “ 外 宗 , 姑 姊 妹 之 女 ” 者 , 但 姑 、 姊 妹 必 嫁 於 外 族 , 其 女 是 异 姓 所 生 , 故 称 外 宗 。 案 《 周 礼 》 “ 外 宗 , 外 女 之 有 爵 者 ” , 若 其 有 爵 则 为 外 命 妇 , 此 别 云 “ 外 宗 ” , 容 无 爵 者 。 女 之 女 亦 是 异 姓 所 生 , 而 不 云 者 , 则 上 文 所 谓 子 姓 是 也 。 《 周 礼 》 有 “ 内 宗 , 内 女 之 有 爵 者 ” , 此 不 言 者 , 则 前 文 姑 、 姊 妹 是 也 。 但 姑 、 姊 妹 已 嫁 国 中 , 则 为 命 妇 , 别 云 姑 、 姊 妹 者 , 各 在 室 女 未 嫁 及 嫁 於 他 国 , 或 虽 嫁 国 中 , 从 本 亲 之 位 , 故 别 云 姑 、 姊 妹 也 。 不 云 舅 之 女 及 从 母 之 女 者 , 外 宗 中 兼 之 , 略 可 知 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 坐 于 东 方 , 主 妇 坐 于 西 方 , 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 。 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 、 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 。 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 , 立 。 士 之 丧 , 主 人 、 父 、 兄 、 子 姓 皆 坐 于 东 方 ; 主 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 皆 坐 于 西 方 。 士 贱 , 同 宗 尊 卑 皆 坐 。 凡 哭 尸 于 室 者 , 主 人 二 手 承 衾 而 哭 。 承 衾 哭 者 , 哀 慕 若 欲 攀 援 。 ○ 扳 , 本 又 作 攀 , 普 班 反 , 一 音 班 。 援 音 爰 , 徐 于 原 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 初 有 丧 , 哭 位 之 礼 。 ○ “ 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 ” 者 , 谓 哭 位 之 中 , 有 命 夫 命 妇 , 虽 有 卑 於 死 者 , 以 其 位 尊 , 故 坐 哭 。 若 其 无 命 夫 命 妇 , 能 尊 於 死 者 , 亦 皆 立 哭 。 ○ 注 “ 命 夫 ” 至 “ 者 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 ” 者 , 案 《 左 氏 传 》 “ 士 逾 月 , 外 姻 至 ” 。 今 大 夫 初 丧 , 正 尸 , 无 容 即 有 异 姓 , 故 知 是 同 宗 之 亲 来 哭 者 。 知 非 异 姓 卿 大 夫 来 吊 者 , 以 其 与 主 人 等 并 列 哭 位 , 故 知 是 为 丧 来 哭 者 。 若 有 吊 者 , 当 立 哭 , 不 得 坐 也 。 此 大 夫 之 丧 , 不 显 父 、 兄 、 子 姓 及 姑 、 姊 妹 哭 位 者 , 约 上 文 君 丧 及 下 文 士 丧 略 可 知 也 。 云 “ 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 立 ” , 皇 氏 云 : 凡 , 谓 君 与 大 夫 , 其 哭 者 若 爵 位 尊 者 则 坐 , 故 上 文 君 丧 , 子 及 大 夫 坐 ; 大 夫 之 丧 , 主 人 主 妇 、 命 夫 命 妇 皆 坐 是 也 。 君 之 丧 , 卿 大 夫 皆 立 ; 大 夫 之 丧 , 非 命 夫 命 妇 者 皆 立 是 也 。 此 云 尊 卑 , 非 谓 对 死 者 为 尊 卑 也 。 若 其 今 所 行 之 礼 , 与 古 异 也 。 成 服 之 后 , 尊 於 死 者 , 则 坐 。 卑 於 死 者 , 则 立 也 。 ○ 注 “ 士 贱 ” 至 “ 皆 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 与 大 夫 位 尊 , 故 坐 者 殊 其 贵 贱 。 士 既 位 下 , 故 坐 者 等 其 尊 卑 , 无 所 异 也 。  君 之 丧 未 小 敛 , 为 寄 公 、 国 宾 出 。 大 夫 之 丧 未 小 敛 , 为 君 命 出 。 士 之 丧 , 於 大 夫 不 , 当 敛 而 出 。 父 母 始 死 悲 哀 , 非 所 尊 不 出 也 。 出 者 , 或 至 庭 , 或 至 门 。 国 宾 , 聘 大 夫 。 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 。 ○ 为 寄 , 于 伪 反 , 下 皆 同 , 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 其 罢 倦 ” 皆 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 、 大 夫 、 士 等 未 小 敛 之 前 , 主 人 出 迎 宾 之 节 。 ○ “ 士 之 丧 , 於 大 夫 , 不 当 敛 则 出 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 来 吊 , 其 主 人 於 大 夫 来 吊 之 时 不 当 小 敛 之 时 , 则 出 迎 大 夫 。 ○ 注 “ 出 者 ” 至 “ 敛 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 或 至 庭 者 , 谓 世 子 迎 寄 公 及 国 宾 , 士 出 迎 大 夫 、 士 也 , 皆 至 庭 , 故 下 文 云 “ 降 自 西 阶 ” 。 又 云 “ 上 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 是 也 。 云 或 至 门 者 , 谓 大 夫 於 君 命 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 世 子 於 天 子 之 命 , 士 於 君 命 , 亦 皆 然 也 。 云 “ 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 ” 者 , 上 君 与 大 夫 。 云 “ 未 小 敛 ” , 谓 未 敛 之 前 去 小 敛 远 也 。 士 云 “ 不 当 敛 ” , 谓 去 小 敛 近 , 大 夫 与 士 至 小 敛 相 逼 也 。 士 於 大 夫 , 虽 与 小 敛 相 逼 , 不 当 敛 之 时 尚 为 大 夫 出 , 若 未 小 敛 之 前 , 为 大 夫 出 可 知 也 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 , 当 事 而 至 , 则 辞 焉 ” 。 注 云 “ 辞 , 犹 告 也 , 摈 者 以 主 人 有 事 告 也 。 主 人 无 事 , 则 为 大 夫 出 ” , 彼 亦 谓 小 敛 之 事 , 与 此 同 。 敛 讫 , 大 夫 至 , 即 拜 之 。 故 《 杂 记 》 云 “ 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 , 反 改 成 踊 ” 是 也 。 此 但 云 敛 , 不 云 袭 者 , 未 袭 之 前 , 唯 士 为 君 命 出 , 其 馀 则 不 出 , 故 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , “ 君 使 人 吊 , 主 人 迎 於 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 , 先 入 门 右 , 北 面 ” 是 也 。 君 使 退 , 主 人 哭 拜 , 送 于 外 门 外 。 於 时 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 因 送 君 使 而 拜 之 , 非 谓 特 出 迎 宾 也 。 此 云 不 当 敛 则 出 迎 宾 , 《 杂 记 》 云 “ 士 丧 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 ” , 与 此 违 者 , 皇 氏 云 : 若 正 当 敛 时 不 出 , 若 敛 后 而 有 大 夫 至 , 则 绝 踊 而 拜 之 。  凡 主 人 之 出 也 , 徒 跣 , 扱 衽 , 拊 心 , 降 自 西 阶 。 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 。 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 。 使 者 升 堂 致 命 , 主 人 拜 于 下 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 。 “ 拜 寄 公 、 国 宾 於 位 ” 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 。 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 , 北 面 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 谓 大 夫 身 来 吊 士 也 。 与 之 哭 , 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 。 大 夫 特 来 则 北 面 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 裳 , 际 也 。 拊 音 抚 。 使 , 色 吏 反 。 乡 , 许 谅 反 。[ 疏 ] “ 凡 主 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 出 迎 宾 远 近 , 此 经 更 辨 拜 迎 委 曲 之 仪 。 ○ “ 降 自 西 阶 ” 者 , 不 忍 当 主 位 , 降 自 西 阶 。 ○ “ 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 ” 者 , 寄 公 , 谓 失 位 之 君 也 。 国 宾 , 谓 邻 国 大 夫 来 聘 者 。 遇 主 国 君 之 丧 拜 于 位 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 ○ “ 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 亲 来 吊 , 立 于 西 阶 下 东 面 , 主 人 则 降 自 西 阶 下 , 南 面 拜 之 。 拜 讫 , 即 位 西 阶 下 , 与 大 夫 俱 哭 , 不 迎 大 夫 於 门 外 。 ○ 注 “ 拜 寄 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 凡 宾 吊 , 北 面 , 是 其 正 ” 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 焉 ” , 且 尸 在 堂 上 , 乡 之 可 知 也 。 知 寄 公 在 门 西 者 , 寄 公 有 宾 义 , 故 在 宾 位 , 故 知 在 门 西 。 知 国 宾 在 门 东 者 , 宾 虽 为 君 命 使 , 或 本 是 吉 使 , 而 遭 主 国 之 丧 , 而 行 私 吊 之 礼 , 故 从 主 人 之 位 , 故 知 在 门 东 。 云 “ 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 小 敛 之 后 , 主 人 位 於 阼 阶 下 西 面 , 寄 公 稍 依 吉 礼 , 渐 就 宾 位 , 东 面 乡 主 人 也 。 国 宾 亦 以 小 敛 后 渐 吉 , 转 就 门 西 宾 位 , 但 爵 是 卿 大 夫 , 犹 北 面 也 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 云 “ 他 国 之 异 爵 者 , 门 西 少 进 ” 是 也 。 云 “ 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 ” 者 , 以 大 夫 身 来 吊 士 之 时 , 在 西 阶 之 南 , 主 人 降 自 西 阶 , 乡 其 位 而 拜 之 。 拜 讫 , 主 人 即 位 於 西 阶 下 , 东 面 哭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 即 位 于 西 阶 下 , 东 面 不 踊 ” 。 郑 注 云 “ 即 位 西 阶 下 ” , 未 忍 在 主 人 位 , 是 据 主 人 也 。 而 皇 氏 云 “ 即 位 西 阶 东 面 哭 , 谓 大 夫 之 位 也 ” 。 下 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” , 皇 氏 即 云 “ 是 大 夫 之 位 ” , 俱 与 《 士 丧 礼 》 违 , 又 与 郑 注 《 士 丧 礼 》 不 同 , 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” 者 , 以 大 夫 与 士 若 俱 来 , 皆 东 面 , 故 主 人 即 位 西 阶 , 在 大 夫 之 北 俱 东 面 而 哭 。 今 大 夫 独 来 , 不 与 士 相 随 , 故 大 夫 北 面 也 。 必 知 北 面 者 , 以 凡 特 吊 皆 北 面 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 ” , 是 特 吊 也 。  夫 人 为 寄 公 夫 人 出 , 命 妇 为 夫 人 之 命 出 , 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 。 出 , 拜 之 於 堂 上 也 。 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 , 北 面 。 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 经 明 男 子 迎 宾 , 此 经 明 妇 人 迎 宾 也 。 ○ “ 夫 人 为 寄 公 夫 人 出 ” 者 , 出 , 谓 出 房 也 。 妇 人 不 下 堂 , 但 出 房 而 拜 於 堂 上 也 , 妇 人 尊 卑 与 夫 同 , 故 所 为 出 者 亦 同 也 。 ○ “ 命 妇 为 夫 人 之 命 出 ” 者 , 亦 同 其 夫 为 君 命 也 , 此 出 亦 不 下 堂 耳 。 ○ “ 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 ” 者 , 前 经 明 士 於 大 夫 不 当 敛 出 , 故 此 士 妻 於 命 妇 亦 不 当 敛 而 出 也 。 ○ 注 “ 出 拜 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 拜 於 堂 上 者 , 男 子 降 阶 , 拜 宾 於 庭 , 妇 人 无 外 事 , 故 知 拜 於 堂 上 。 云 “ 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 北 面 ” 者 , 以 前 文 云 君 之 丧 , 外 命 妇 率 外 宗 哭 於 堂 上 , 北 面 , 故 知 此 命 妇 在 堂 上 , 北 面 。 知 寄 公 夫 人 亦 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 “ 他 国 异 爵 者 门 西 ” , 北 堂 , 与 己 国 大 夫 同 , 则 知 寄 公 夫 人 亦 与 命 妇 同 也 。 云 “ 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 ” 者 , 以 小 敛 之 后 , 迁 尸 於 堂 , 故 知 从 妇 人 之 位 , 在 尸 西 , 东 面 也 。  小 敛 , 主 人 即 位 于 户 内 , 主 妇 东 面 , 乃 敛 。 卒 敛 , 主 人 冯 之 踊 , 主 妇 亦 如 之 。 主 人 袒 , 说 髦 , 括 发 以 麻 。 妇 人 髽 , 带 麻 于 房 中 。 士 既 殡 , 说 髦 , 此 云 小 敛 , 盖 诸 侯 礼 也 。 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 但 三 日 也 。 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 。 天 子 、 诸 侯 有 左 右 房 。 ○ 冯 , 皮 冰 反 , 本 或 作 凭 , 后 皆 同 。 袒 , 大 旱 反 。 说 髦 , 本 作 税 , 同 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 同 。 髦 音 毛 。 髽 , 侧 瓜 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 、 大 夫 、 士 等 小 敛 之 节 , 及 拜 迎 於 宾 及 奠 祭 吊 者 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 主 人 即 位 于 户 内 ” 者 , 以 初 时 尸 在 牖 下 , 主 人 在 尸 东 , 今 小 敛 当 户 内 , 故 主 人 在 户 内 稍 东 , 西 面 。 ○ “ 主 人 冯 之 踊 ” 者 , 敛 讫 , 主 人 冯 尸 而 踊 。 ○ “ 主 妇 亦 如 之 ” 者 , 冯 尸 竟 , 亦 踊 , 与 男 子 同 也 。 ○ “ 主 人 袒 ” 者 , 向 小 敛 不 袒 , 今 方 有 事 , 故 袒 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 冯 尸 已 竟 而 云 “ 髻 发 袒 ” , 此 未 括 发 先 云 袒 者 , 或 人 君 礼 也 。 ○ “ 说 髦 ” 者 , 髦 , 幼 时 翦 发 为 之 , 至 年 长 则 垂 著 两 边 , 明 人 子 事 亲 , 恒 有 孺 子 之 义 也 。 若 父 死 说 左 髦 , 母 死 说 右 髦 , 二 亲 并 死 则 并 说 之 , 亲 没 不 髦 是 也 。 今 小 敛 竟 , 丧 事 已 成 , 故 说 之 也 。 案 郑 注 “ 士 既 殡 , 说 髦 ” , 今 小 敛 而 说 者 , 人 君 礼 也 。 ○ “ 括 发 以 麻 ” 者 , 以 , 用 也 。 人 君 小 敛 , 说 髦 竟 , 而 男 子 括 发 , 括 发 用 麻 也 。 士 小 敛 后 亦 括 发 , 但 未 说 髦 耳 。 ○ “ 妇 人 髽 ” 者 , 妇 人 髽 亦 用 麻 也 , 对 男 子 括 发 也 。 ○ “ 带 麻 于 房 中 ” 者 , 带 麻 , 麻 带 也 , 谓 妇 人 要 绖 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 之 带 牡 麻 , 结 本 在 房 ” , 郑 云 : “ 妇 人 亦 有 苴 绖 , 但 言 带 者 , 记 其 异 , 此 齐 衰 妇 人 。 斩 衰 妇 人 , 亦 苴 绖 也 。 ” 带 , 男 子 带 绖 于 东 房 , 而 妇 人 带 绖 在 西 房 。 既 与 男 子 异 处 , 故 特 记 其 异 也 。 妇 人 重 带 , 故 云 带 而 略 於 绖 也 。 于 房 中 者 , 谓 男 子 说 髦 、 括 发 在 东 房 , 妇 人 髽 、 带 麻 於 西 房 也 。 ○ 注 “ 士 既 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 俱 三 日 也 ” 者 , 谓 数 往 日 也 。 云 “ 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 髻 发 袒 , 众 主 人 免 于 房 ” , 郑 注 云 “ 释 髻 发 宜 於 隐 ” 者 , 是 主 人 等 括 发 在 东 房 。 《 士 丧 礼 》 又 云 “ 妇 人 髽 于 室 ” , 以 男 子 在 房 , 故 妇 人 髽 于 室 。 大 夫 士 唯 有 东 房 故 也 。 此 经 兼 明 诸 侯 之 礼 有 东 西 房 , 男 子 既 括 发 於 东 房 , 故 知 妇 人 髽 及 带 麻 于 西 房 。 云 “ 天 子 诸 侯 有 左 右 房 ” 者 , 欲 明 经 中 房 是 西 房 也 。 天 子 路 寝 制 如 明 堂 , 熊 氏 云 : “ 左 房 则 东 南 火 室 也 , 右 房 则 西 南 金 室 也 。 诸 侯 路 寝 室 在 於 中 房 , 在 室 之 东 西 也 。 ”  彻 帷 , 男 女 奉 尸 夷 于 堂 , 降 拜 。 夷 之 言 尸 也 , 於 迁 尸 , 主 人 、 主 妇 以 下 从 而 奉 之 , 孝 敬 之 心 。 降 拜 , 拜 宾 也 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 , 注 同 。 夷 于 堂 , 如 字 , 陈 也 , 本 或 作 侇 , 同 音 移 , 一 本 作 奉 尸 于 堂 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 之 丧 , 小 敛 讫 , 彻 帷 夷 尸 之 节 。 ○ “ 彻 帷 ” 者 , 初 死 恐 人 恶 之 , 故 有 帷 也 。 至 小 敛 衣 尸 毕 , 有 饰 , 故 除 帷 也 。 此 士 礼 耳 , 诸 侯 及 大 夫 宾 出 乃 彻 帷 , 事 见 於 下 文 。 ○ “ 男 女 奉 尸 夷 于 堂 ” 者 , 夷 , 陈 也 。 小 敛 竟 , 相 者 举 尸 将 出 户 , 往 陈 于 堂 , 而 孝 子 男 女 亲 属 并 而 扶 捧 之 至 堂 , 以 极 孝 敬 之 心 也 。 ○ “ 降 拜 ” 者 , 降 , 下 也 , 既 陈 於 堂 , 则 適 子 下 堂 拜 宾 也 。  君 拜 寄 公 、 国 宾 、 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 於 位 , 於 士 旁 三 拜 。 大 夫 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 , 大 夫 内 子 、 士 妻 特 拜 命 妇 , 氾 拜 众 宾 於 堂 上 。 众 宾 , 谓 士 妻 也 。 尊 者 皆 特 拜 , 拜 士 与 其 妻 皆 旅 之 。 ○ 氾 , 芳 敛 反 。 主 人 即 位 , 袭 带 绖 、 踊 。 即 位 , 阼 阶 之 下 位 也 。 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 。 母 之 丧 , 即 位 而 免 。 记 异 者 , 礼 : 斩 衰 括 发 , 齐 衰 免 , 以 至 成 服 而 冠 。 为 母 重 , 初 亦 括 发 , 既 小 敛 则 免 。 ○ 免 音 问 , 后 放 此 。 乃 奠 。 小 敛 , 奠 也 。 吊 者 袭 裘 , 加 武 带 绖 , 与 主 人 拾 踊 。 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 , 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 主 人 既 小 敛 , 子 游 趋 而 出 , 袭 裘 带 绖 而 入 。 ” ○ 拾 , 其 劫 反 。 裼 , 思 历 反 。 卷 , 起 权 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 讫 拜 宾 也 。 ○ “ 君 拜 寄 公 , 国 宾 ” 者 , 君 , 谓 嗣 君 也 。 小 敛 毕 , 尸 出 堂 , 嗣 君 下 堂 , 拜 宾 也 。 寄 公 尊 , 故 先 言 之 也 。 拜 寄 公 及 国 宾 , 并 就 於 其 位 卿 而 拜 之 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 拜 宾 , 乡 宾 位 拜 之 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 , 士 ” 者 , 嗣 君 又 次 拜 大 夫 、 士 也 。 大 夫 、 士 既 是 先 君 之 臣 , 皆 同 有 斩 衰 之 服 , 而 小 敛 讫 , 出 庭 列 位 , 故 嗣 君 出 拜 之 也 。 ○ “ 拜 卿 大 夫 於 位 ” 者 , 此 更 申 明 拜 卿 大 夫 、 士 之 异 , 卿 大 夫 则 就 其 位 乡 而 拜 之 也 。 ○ “ 於 士 旁 三 拜 ” 者 , 旁 , 犹 面 也 。 若 拜 於 士 , 士 贱 , 不 可 人 人 拜 之 , 故 每 一 面 并 唯 三 拜 也 。 必 三 拜 者 , 士 有 三 等 , 故 三 拜 之 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 。 《 隐 义 》 云 : “ 士 有 三 等 , 一 等 一 拜 , 故 三 下 膝 也 。 ” 一 云 : 旁 , 犹 不 正 也 , 或 云 众 士 都 共 三 拜 也 。 ○ “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” 者 ,菲赢彩票注册最新网址凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。。

卷 四 十 四 丧 大 记 第 二 十 二凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。菲赢彩票注册最新网址卷 四 十 四 丧 大 记 第 二 十 二。

卷 四 十 四 丧 大 记 第 二 十 二陆 曰 : “ 郑 云 ‘ 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 大 事 ’ , 故 以 《 大 记 》 为 名 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 丧 大 记 》 者 , 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 事 , 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ” 《 丧 大 记 》 者 , 刘 元 云 “ 记 谓 之 大 者 , 言 其 委 曲 、 详 备 、 繁 多 , 故 云 大 ” 。  疾 病 , 外 内 皆 埽 。 为 宾 客 将 来 问 病 也 。 疾 困 曰 病 。 ○ 埽 , 悉 报 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 、 “ 为 宾 ” 、 “ 为 主 人 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 外 内 皆 埽 ” 者 , 为 宾 客 来 问 病 者 , 以 寻 常 每 日 皆 埽 , 案 《 内 则 》 云 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 酒 埽 室 堂 ” 者 , 此 是 平 生 无 事 时 , 每 日 恒 埽 。 今 既 疾 病 , 不 应 更 有 华 饰 , 故 知 埽 者 , 为 宾 客 来 也 。 ○ 注 “ 疾 病 曰 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 既 夕 礼 》 云 有 疾 病 者 齐 。 乃 云 疾 病 内 外 皆 埽 , 是 疾 困 曰 病 。 此 对 文 耳 , 散 则 通 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 孔 子 寝 疾 , 七 日 而 没 ” 是 也 。  君 、 大 夫 彻 县 , 士 去 琴 瑟 。 声 音 动 人 , 病 者 欲 静 也 。 凡 乐 器 , 天 子 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 大 夫 判 县 , 士 特 县 。 去 琴 瑟 者 , 不 命 之 士 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 及 下 注 同 。 寝 东 首 於 北 牖 下 , 谓 君 来 视 之 时 也 , 病 者 恒 居 墉 北 下 , 或 为 北 墉 下 。 ○ 首 , 手 又 反 , 下 注 “ 南 首 ” 同 。 牖 音 酉 , 旧 音 容 。 下 注 “ 牖 下 ” 放 此 。 墉 音 容 。 废 床 , 彻 亵 衣 , 加 新 衣 , 体 一 人 。 废 , 去 也 , 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 。 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 。 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 。 体 , 手 足 也 , 四 人 持 之 , 为 其 不 能 自 屈 伸 也 。 ○ 床 , 仕 良 反 , 本 或 作 床 字 。 亵 , 息 列 反 。 新 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 皆 同 。 男 女 改 服 。 为 宾 客 来 问 病 , 亦 朝 服 也 , 庶 人 深 衣 。 属 纩 以 俟 绝 气 。 纩 , 今 之 新 绵 , 易 动 摇 , 置 口 鼻 之 上 以 为 候 。 ○ 属 音 蜀 。 纩 音 旷 , 一 音 古 旷 反 。 易 , 以 豉 反 。 男 子 不 死 於 妇 人 之 手 , 妇 人 不 死 於 男 子 之 手 。 君 子 重 终 , 为 其 相 亵 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 之 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 及 大 夫 等 疾 困 去 乐 之 事 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 及 大 夫 等 彻 县 , 知 不 包 天 子 者 , 以 此 篇 所 记 , 皆 据 诸 侯 以 下 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 胥 》 “ 王 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 卿 大 夫 判 县 , 士 特 县 ” 。 郑 云 : “ 宫 县 , 四 面 象 宫 室 。 轩 县 去 其 一 面 , 判 县 又 去 其 一 面 , 特 县 又 去 其 一 面 。 县 於 东 方 , 或 於 阶 间 而 已 。 ” 又 云 “ 凡 县 锺 磬 , 半 为 堵 , 全 为 肆 ” 。 郑 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 半 , 天 子 之 大 夫 西 县 钟 , 东 县 磬 , 士 亦 半 。 天 子 之 士 县 磬 而 已 。 ” 案 《 典 命 》 : “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 壹 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 不 命 之 士 , 谓 子 、 男 之 士 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 墉 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 君 来 视 之 时 也 ” 者 , 案 《 论 语 · 乡 党 》 云 “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 ” 。 此 云 东 首 , 故 知 是 君 来 视 之 时 也 。 以 东 方 生 长 , 故 东 首 乡 生 气 。 云 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” 者 , 《 士 丧 》 下 篇 云 “ 东 首 于 北 牖 下 ” , 是 恒 在 北 牖 下 也 。 若 君 不 视 之 时 , 则 不 恒 东 首 , 随 病 者 所 宜 此 熊 氏 所 说 也 。 今 谓 病 者 虽 恒 在 北 牖 下 , 若 君 来 视 之 时 , 则 暂 时 移 乡 南 墉 下 , 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 ○ 注 “ 废 去 ” 至 “ 伸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 ” 者 , 释 所 以 病 困 而 除 床 取 地 义 也 。 人 初 生 时 在 地 , 今 病 困 而 反 在 地 , 冀 生 气 还 反 , 得 活 如 初 生 时 也 。 云 “ 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 ” 者 , 上 云 “ 彻 亵 衣 ” , 则 知 所 加 者 正 也 。 下 云 “ 加 新 衣 ” , 则 知 所 彻 者 亵 衣 , 故 云 互 也 。 朝 服 云 衣 素 裳 也 , 云 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 者 , 解 所 以 加 朝 服 义 也 。 明 君 子 虽 卒 , 必 以 正 自 处 也 。 ○ 注 “ 为 宾 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 养 者 皆 齐 ” 。 案 《 文 王 世 子 》 云 “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 至 病 困 易 之 以 朝 服 ” , 故 《 檀 弓 》 云 “ 亲 始 死 , 羔 裘 玄 冠 者 , 易 之 而 已 ” 。 易 羔 裘 玄 冠 , 即 朝 服 也 。  君 、 夫 人 卒 於 路 寝 。 大 夫 、 世 妇 卒 於 適 寝 。 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 于 寝 。 士 、 之 妻 皆 死 于 寝 。 言 死 者 必 皆 於 正 处 也 。 寝 、 室 通 耳 , 其 尊 者 所 不 燕 焉 。 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 。 此 变 命 妇 言 世 妇 者 , 明 尊 卑 同 也 。 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 。 内 子 , 卿 之 妻 也 。 下 室 , 其 燕 处 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 同 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 夫 ” 至 “ 于 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贵 贱 死 寝 不 同 也 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 诸 侯 三 寝 , 一 正 者 , 曰 路 寝 , 馀 二 曰 小 寝 , 卒 归 於 正 , 故 在 路 寝 也 。 夫 人 亦 有 三 寝 , 一 正 二 小 , 亦 卒 正 者 也 。 ○ “ 大 夫 世 妇 卒 於 適 寝 ” 者 , 適 寝 , 犹 今 听 事 处 也 , 其 制 异 诸 侯 也 。 大 夫 死 適 寝 , 其 妻 亦 死 適 寝 也 。 大 夫 妻 曰 命 妇 , 而 云 “ 世 妇 ” , 世 妇 是 诸 侯 之 次 妇 , 今 既 明 诸 侯 世 妇 尊 与 命 妇 敌 , 故 互 言 见 义 。 今 命 妇 死 於 正 寝 , 则 世 妇 死 女 君 次 寝 之 上 也 。 ○ “ 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 於 寝 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 也 。 若 未 为 夫 人 所 命 , 则 初 死 在 下 室 , 至 小 敛 后 迁 尸 , 乃 复 还 其 正 寝 也 。 ○ “ 士 之 妻 皆 死 于 寝 ” 者 , 亦 各 死 其 正 室 也 , 夫 妻 俱 然 , 故 云 皆 也 。 ○ 注 “ 言 死 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寝 、 室 通 耳 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 此 云 卒 於 適 寝 , 是 寝 、 室 通 也 。 云 “ 其 尊 者 所 不 燕 焉 ” 者 , 谓 尊 严 之 处 , 不 就 而 燕 息 焉 。 云 “ 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 ” 者 , 此 云 士 死 於 寝 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 皇 氏 云 “ 君 谓 女 君 , 而 世 妇 以 夫 人 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 。 熊 氏 云 “ 诸 侯 夫 人 、 大 夫 妻 及 士 之 妻 卒 , 皆 於 夫 之 正 寝 ” , 解 此 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 夫 人 卒 於 君 之 正 寝 , 世 妇 卒 於 君 之 下 寝 之 上 者 , 与 皇 氏 异 。 虽 卒 夫 寝 , 皆 妇 人 供 视 之 , 是 亦 妇 人 不 死 男 子 之 手 也 。 案 服 虔 注 《 左 传 》 义 与 皇 氏 同 。 夫 人 之 卒 在 於 夫 人 路 寝 , 比 君 路 寝 为 小 寝 , 故 僖 八 年 : 夫 人 不 薨 于 寝 , 则 不 殡 于 庙 。 服 虔 注 云 “ 寝 , 谓 小 寝 也 ” 。 皇 氏 、 熊 氏 , 其 说 各 异 , 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 知 死 正 寝 者 , 案 《 春 秋 》 成 公 薨 於 路 寝 道 也 。 僖 公 薨 於 小 寝 , 讥 即 安 , 谓 夫 人 寝 也 。 隐 公 薨 , 不 书 地 , 失 其 所 。 文 公 薨 於 台 下 , 襄 公 薨 於 楚 宫 , 定 公 薨 于 高 寝 , 皆 非 礼 也 。 案 庄 公 三 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 诸 侯 皆 有 三 寝 , 一 曰 高 寝 , 二 曰 路 寝 , 三 曰 小 寝 。 孙 从 王 父 之 寝 。 ” 案 《 周 礼 》 掌 正 之 六 寝 之 修 , 何 休 云 : “ 天 子 三 寝 , 与 《 周 礼 》 违 , 不 可 用 。 ”  复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 , 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 阶 , 所 乘 以 升 屋 者 。 虞 人 , 主 林 麓 之 官 也 。 狄 人 , 乐 吏 之 贱 者 。 阶 , 梯 也 , 簨 虡 之 类 。 ○ 麓 音 鹿 。 梯 , 他 兮 反 。 簨 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 复 而 后 行 死 事 ” , 明 复 是 招 魂 之 礼 也 。 ○ “ 复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 ” 者 , 复 , 谓 升 屋 招 魂 , 其 死 者 所 封 内 若 有 林 麓 , 则 所 主 林 麓 虞 人 设 阶 梯 而 升 屋 。 ○ “ 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 ” 者 , 谓 官 职 卑 小 , 不 合 有 林 麓 , 无 虞 人 可 使 。 狄 人 是 家 之 乐 吏 之 贱 者 , 掌 设 簨 龚 , 簨 虡 , 阶 梯 之 类 , 故 狄 人 设 阶 也 。  小 臣 复 , 复 者 朝 服 。 君 以 卷 , 夫 人 以 屈 狄 , 大 夫 以 玄 赪 , 世 妇 以 襢 衣 , 士 以 爵 弁 , 士 妻 以 税 衣 , 皆 升 自 东 荣 , 中 屋 履 危 , 北 面 三 号 。 捲 衣 投 于 前 , 司 命 受 之 , 降 自 西 北 荣 。 小 臣 , 君 之 近 臣 也 。 朝 服 而 复 , 所 以 事 君 之 衣 也 。 用 朝 服 而 复 之 者 , 敬 也 。 复 用 死 者 之 祭 服 , 以 其 求 於 神 也 。 君 以 卷 , 谓 上 公 也 。 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 。 上 公 以 衮 , 则 夫 人 用 祎 衣 ; 而 侯 伯 以 鷩 , 其 夫 人 用 榆 狄 ; 子 、 男 以 毳 , 其 夫 人 乃 用 屈 狄 矣 。 赪 , 赤 也 。 玄 衣 赤 裳 , 所 谓 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 之 服 也 , 其 世 妇 亦 以 襢 衣 。 荣 , 屋 翼 。 升 东 荣 者 , 谓 卿 大 夫 、 士 也 。 天 子 、 诸 侯 言 东 霤 。 危 , 栋 上 也 。 号 , 若 云 “ 皋 禁 复 ” 也 。 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 。 ○ 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 同 。 屈 音 阙 , 注 同 。 赪 , 敕 贞 反 。 襢 , 知 彦 反 。 税 , 他 乱 反 。 荣 , 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 昌 宗 音 营 。 号 , 户 高 反 , 注 同 。 捲 , 俱 勉 反 , 徐 纪 阮 反 。 袆 音 辉 。 鷩 , 必 列 反 。 榆 音 遥 。 毳 , 昌 锐 反 。 霤 , 力 又 反 。 箧 , 苦 牒 反 。其 为 宾 , 则 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 其 在 野 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 而 复 。 私 馆 , 卿 大 夫 之 家 也 。 不 於 之 复 , 为 主 人 之 恶 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 毂 , 工 木 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 小 臣 ” 至 “ 而 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 复 时 所 用 之 衣 及 招 魂 升 降 之 节 。 ○ “ 小 臣 复 , 复 者 朝 服 ” 者 , 此 明 诸 侯 小 臣 、 君 之 近 臣 与 君 为 招 魂 复 魄 。 既 是 君 之 亲 近 , 与 君 所 为 招 魂 之 时 , 冀 君 魂 神 来 依 之 , 则 大 夫 士 以 下 , 皆 用 近 臣 也 。 所 复 之 人 , 皆 著 朝 服 , 奉 事 君 之 魂 神 , 故 朝 服 。 ○ “ 君 以 卷 ” 者 , 谓 上 公 以 衮 冕 而 下 。 ○ “ 夫 人 以 屈 狄 ” 者 , 谓 子 、 男 之 夫 人 , 自 屈 狄 而 下 。 ○ “ 大 夫 以 玄 赪 ” 者 , 玄 , 纁 也 。 言 大 夫 招 魂 用 玄 冕 玄 衣 纁 裳 , 故 云 “ 玄 赪 ” 也 。 ○ “ 世 妇 以 襢 衣 ” 者 , 世 妇 , 大 夫 妻 也 。 其 上 服 唯 襢 衣 , 故 用 招 魂 也 。 言 世 妇 者 , 亦 见 君 之 世 妇 服 与 大 夫 妻 同 也 。 ○ “ 士 以 爵 弁 ” 者 , 士 亦 用 助 祭 上 服 以 招 魂 。 大 冕 明 以 衣 名 冠 , 诸 侯 爵 弁 , 则 以 冠 名 衣 。 今 言 爵 弁 者 , 但 用 其 衣 , 不 用 其 弁 也 。 ○ “ 士 妻 以 税 衣 ” 者 , 税 衣 , 六 衣 之 下 也 。 上 妻 得 服 之 , 故 死 用 以 招 魂 也 。 ○ “ 皆 升 自 东 荣 ” 者 , 此 复 者 初 上 屋 时 也 。 荣 , 屋 翼 也 。 天 子 、 诸 侯 , 四 注 为 屋 。 而 大 夫 以 下 , 不 得 四 注 , 但 南 北 二 注 , 而 为 直 头 , 头 即 屋 翼 也 。 复 者 , 升 东 翼 而 上 也 。 贺 玚 云 : “ 以 其 体 下 於 屋 , 故 谓 上 下 在 屋 , 两 头 似 翼 。 故 名 屋 翼 也 。 ” ○ “ 中 屋 履 危 ” 者 , 中 屋 者 , 当 屋 东 西 之 中 央 。 履 危 者 , 践 履 屋 栋 上 高 危 之 处 而 复 也 。 ○ “ 北 面 三 号 ” 者 , 复 者 , 北 面 求 阴 之 义 也 , 鬼 神 所 乡 也 。 三 号 , 号 呼 之 声 三 遍 也 。 必 三 者 , 一 号 於 上 , 冀 神 在 天 而 来 也 。 一 号 於 下 , 冀 神 在 地 而 来 也 。 一 号 於 中 , 冀 神 在 天 地 之 间 而 来 也 。 号 辄 云 “ 皋 某 复 ” 矣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 皋 , 长 声 也 。 ” ○ “ 捲 衣 投 于 前 , 司 服 受 之 ” 者 , 三 招 既 竟 , 捲 敛 所 复 之 衣 , 从 屋 前 投 与 司 服 之 官 , 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 也 。 前 谓 阳 生 之 道 , 复 是 求 生 , 故 云 从 生 处 来 也 。 然 如 《 杂 记 》 所 言 , 则 应 每 衣 三 号 也 。 ○ “ 降 自 西 北 荣 ” 者 , 复 者 投 衣 毕 , 而 回 往 西 北 荣 而 下 也 。 初 复 是 求 生 , 故 升 东 荣 而 上 。 求 既 不 得 , 不 忍 虚 从 所 求 不 得 之 道 还 , 故 自 阴 幽 而 下 也 。 不 正 西 而 西 北 者 , 因 彻 西 北 厞 为 便 也 , 必 彻 西 北 厞 者 , 亦 用 阴 杀 之 所 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 不 由 前 降 , 不 以 虚 反 也 ” 。 降 因 彻 西 北 厞 , 若 云 此 室 凶 不 可 居 然 也 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 堂 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 以 卷 , 谓 上 公 也 , 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 ” 者 , 男 子 举 上 公 , 妇 人 举 子 男 之 妻 , 男 子 举 上 以 见 下 , 妇 人 举 下 以 见 上 , 是 互 言 也 。 云 “ 升 东 荣 ” 者 , 谓 卿 大 夫 士 也 者 , 以 乡 饮 酒 、 乡 射 是 大 夫 、 士 之 礼 。 云 设 洗 当 东 荣 , 此 云 东 荣 , 故 知 是 卿 大 夫 、 士 礼 。 今 之 两 下 屋 , 云 “ 天 子 诸 侯 言 东 霤 ” 者 , 霤 谓 东 西 两 头 为 屋 檐 霤 下 。 案 《 燕 礼 》 云 : 设 洗 当 东 霤 , 人 君 殿 屋 四 注 。 《 燕 礼 》 是 诸 侯 礼 , 明 天 子 亦 然 也 。  复 衣 不 以 衣 尸 , 不 以 敛 。 不 以 衣 尸 , 谓 不 以 袭 也 。 复 者 , 庶 其 生 也 , 若 以 其 衣 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 相 反 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 衣 衣 尸 , 浴 而 去 之 。 ” ○ 衣 尸 , 於 既 反 , 注 “ 衣 尸 ” 同 。 敛 , 力 验 反 , 后 不 出 者 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 妇 人 复 , 不 以 袡 。 袡 , 嫁 时 上 服 , 而 非 事 鬼 神 之 衣 。 ○ 袡 , 而 廉 反 , 妇 人 嫁 时 上 服 。 凡 复 , 男 子 称 名 , 妇 人 称 字 。 妇 人 不 以 名 行 。 唯 哭 先 复 , 复 而 后 行 死 事 。 气 绝 则 哭 , 哭 而 复 , 复 而 不 苏 , 可 以 为 死 事 。[ 疏 ] “ 复 衣 不 以 衣 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 求 生 , 若 用 复 衣 而 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 为 反 , 故 不 得 将 衣 袭 尸 及 敛 也 。 ○ “ 妇 人 复 , 不 以 袡 ” 者 , 袡 是 嫁 时 上 服 , 乃 是 妇 人 之 盛 服 , 而 非 是 事 神 之 衣 , 故 不 用 招 魂 也 。 绛 襈 衣 下 曰 袡 。 ○ “ 凡 复 ” 至 “ 称 字 ” 者 , 自 殷 以 上 , 贵 贱 复 同 呼 名 。 周 则 天 子 , 称 天 子 ; 诸 侯 称 某 甫 , 且 字 矣 ; 大 夫 、 士 称 名 。 而 妇 人 并 称 字 。 ○ “ 唯 哭 ” 至 “ 死 事 ” 者 , 唯 哭 先 复 者 , 气 绝 而 孝 子 即 哭 , 哭 讫 乃 复 , 故 云 “ 唯 哭 先 复 ” 也 。 “ 复 而 后 行 死 事 ” 者 , 复 而 后 望 生 , 若 复 而 不 生 , 故 得 行 於 死 事 , 谓 正 尸 於 床 乃 浴 袭 之 属 也 。  始 卒 , 主 人 啼 , 兄 弟 哭 , 妇 人 哭 踊 。 悲 哀 有 深 浅 也 。 若 婴 儿 中 路 失 母 , 能 勿 啼 乎 ? ○ 啼 , 大 兮 反 。[ 疏 ] “ 始 卒 ” 至 “ 人 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 , 孝 子 男 子 女 子 也 。 亲 始 死 , 孝 子 哀 痛 呜 咽 不 能 哭 , 如 婴 儿 失 母 , 故 啼 也 。 ○ “ 兄 弟 哭 ” 者 , 有 声 曰 哭 , 兄 弟 情 比 主 人 为 轻 , 故 哭 有 声 也 。 ○ “ 妇 人 哭 踊 ” 者 , 妇 人 , 众 妇 也 。 宗 妇 亦 啼 , 众 妇 人 轻 , 则 哭 也 。 然 妇 人 雀 踊 , 而 此 云 踊 者 , 通 自 上 诸 侯 并 踊 也 。  既 正 尸 , 子 坐 于 东 方 , 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 。 夫 人 坐 于 西 方 , 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 , 外 命 妇 卒 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 。 正 尸 者 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 。 子 姓 谓 众 子 孙 也 , 姓 之 言 生 也 。 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 。 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 。 外 宗 , 姑 、 姊 妹 之 女 。[ 疏 ] “ 既 正 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 人 君 初 丧 , 子 及 夫 人 以 下 哭 位 也 。 ○ “ 子 坐 于 东 方 ” 者 , 子 谓 世 子 , 世 子 尊 , 故 坐 于 东 方 , 谓 室 内 尸 东 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 入 坐 于 床 东 ” 是 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 众 主 人 在 其 后 ” , 又 云 “ 亲 者 在 室 ” , 郑 云 : 谓 大 弓 以 上 依 唯 士 礼 , 父 、 兄 、 子 姓 大 功 以 上 , 正 立 于 室 内 东 方 。 今 此 经 总 云 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 以 士 礼 言 之 , 当 在 室 内 , 但 诸 侯 以 上 位 尊 , 不 可 不 正 定 世 子 之 位 , 故 《 顾 命 》 康 王 之 “ 人 翼 室 , 恤 宅 宗 ” , 不 宜 与 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 俱 在 室 内 也 。 卿 、 大 夫 等 或 当 在 户 外 之 东 方 , 遥 继 主 人 之 后 。 ○ “ 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 ” 者 , 以 其 卑 , 故 在 堂 下 、 北 面 , 不 云 东 方 稍 近 西 而 当 户 , 以 堂 下 西 方 无 妇 人 位 故 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 小 功 以 下 , “ 众 兄 弟 堂 下 北 面 ” , 此 经 直 云 有 司 、 庶 士 在 堂 下 , 则 诸 父 、 兄 、 子 姓 等 虽 小 功 以 下 , 皆 在 堂 上 西 面 也 。 ○ “ 夫 人 坐 于 西 方 ” 者 , 亦 近 尸 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 侠 床 东 面 ” , 但 士 礼 略 , 但 言 侠 床 , 人 君 则 当 以 帷 鄣 之 也 。 ○ “ 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 ” 者 , 内 命 妇 则 子 妇 也 。 姑 、 姊 妹 谓 君 姑 、 姊 妹 也 。 子 姓 , 君 女 孙 。 皆 立 于 西 方 也 。 ○ “ 外 命 妇 率 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 ” 者 , 外 命 妇 谓 卿 大 夫 妻 , 外 宗 谓 姑 、 姊 妹 之 女 。 外 命 妇 、 外 宗 等 疏 於 内 命 妇 , 故 在 尸 外 。 妇 人 无 堂 下 之 位 , 故 皆 堂 上 北 面 。 ○ 注 “ 正 尸 ” 至 “ 之 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 正 尸 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 床 策 当 牖 , 及 迁 尸 ” 是 也 。 知 “ 南 首 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 将 含 之 时 , 商 祝 入 , 当 牖 北 面 , 受 具 奠 于 尸 西 ” 。 郑 注 云 “ 如 商 祝 之 事 位 , 则 尸 南 首 明 矣 ” 是 也 。 云 “ 子 姓 , 谓 众 子 孙 也 ” 者 , 谓 子 孙 所 生 也 。 云 “ 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 , 或 诸 侯 位 尊 , 男 子 等 当 立 于 户 外 东 方 , 已 具 前 说 。 云 “ 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 ” 者 , 前 文 云 大 夫 世 妇 , 则 世 妇 与 大 夫 妻 相 敌 。 此 经 内 命 妇 与 外 命 妇 相 当 , 故 知 内 命 妇 是 世 妇 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 命 妇 者 大 夫 之 妻 , 故 云 外 命 妇 卿 大 夫 妻 。 又 《 周 礼 》 命 及 於 士 , 则 其 妻 亦 为 命 妇 , 故 郑 注 《 内 宰 》 云 “ 士 妻 亦 为 命 妇 ” , 士 妻 与 女 御 相 对 , 俱 褖 衣 , 则 君 之 女 御 , 内 命 妇 中 兼 之 也 。 云 “ 外 宗 , 姑 姊 妹 之 女 ” 者 , 但 姑 、 姊 妹 必 嫁 於 外 族 , 其 女 是 异 姓 所 生 , 故 称 外 宗 。 案 《 周 礼 》 “ 外 宗 , 外 女 之 有 爵 者 ” , 若 其 有 爵 则 为 外 命 妇 , 此 别 云 “ 外 宗 ” , 容 无 爵 者 。 女 之 女 亦 是 异 姓 所 生 , 而 不 云 者 , 则 上 文 所 谓 子 姓 是 也 。 《 周 礼 》 有 “ 内 宗 , 内 女 之 有 爵 者 ” , 此 不 言 者 , 则 前 文 姑 、 姊 妹 是 也 。 但 姑 、 姊 妹 已 嫁 国 中 , 则 为 命 妇 , 别 云 姑 、 姊 妹 者 , 各 在 室 女 未 嫁 及 嫁 於 他 国 , 或 虽 嫁 国 中 , 从 本 亲 之 位 , 故 别 云 姑 、 姊 妹 也 。 不 云 舅 之 女 及 从 母 之 女 者 , 外 宗 中 兼 之 , 略 可 知 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 坐 于 东 方 , 主 妇 坐 于 西 方 , 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 。 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 、 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 。 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 , 立 。 士 之 丧 , 主 人 、 父 、 兄 、 子 姓 皆 坐 于 东 方 ; 主 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 皆 坐 于 西 方 。 士 贱 , 同 宗 尊 卑 皆 坐 。 凡 哭 尸 于 室 者 , 主 人 二 手 承 衾 而 哭 。 承 衾 哭 者 , 哀 慕 若 欲 攀 援 。 ○ 扳 , 本 又 作 攀 , 普 班 反 , 一 音 班 。 援 音 爰 , 徐 于 原 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 初 有 丧 , 哭 位 之 礼 。 ○ “ 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 ” 者 , 谓 哭 位 之 中 , 有 命 夫 命 妇 , 虽 有 卑 於 死 者 , 以 其 位 尊 , 故 坐 哭 。 若 其 无 命 夫 命 妇 , 能 尊 於 死 者 , 亦 皆 立 哭 。 ○ 注 “ 命 夫 ” 至 “ 者 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 ” 者 , 案 《 左 氏 传 》 “ 士 逾 月 , 外 姻 至 ” 。 今 大 夫 初 丧 , 正 尸 , 无 容 即 有 异 姓 , 故 知 是 同 宗 之 亲 来 哭 者 。 知 非 异 姓 卿 大 夫 来 吊 者 , 以 其 与 主 人 等 并 列 哭 位 , 故 知 是 为 丧 来 哭 者 。 若 有 吊 者 , 当 立 哭 , 不 得 坐 也 。 此 大 夫 之 丧 , 不 显 父 、 兄 、 子 姓 及 姑 、 姊 妹 哭 位 者 , 约 上 文 君 丧 及 下 文 士 丧 略 可 知 也 。 云 “ 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 立 ” , 皇 氏 云 : 凡 , 谓 君 与 大 夫 , 其 哭 者 若 爵 位 尊 者 则 坐 , 故 上 文 君 丧 , 子 及 大 夫 坐 ; 大 夫 之 丧 , 主 人 主 妇 、 命 夫 命 妇 皆 坐 是 也 。 君 之 丧 , 卿 大 夫 皆 立 ; 大 夫 之 丧 , 非 命 夫 命 妇 者 皆 立 是 也 。 此 云 尊 卑 , 非 谓 对 死 者 为 尊 卑 也 。 若 其 今 所 行 之 礼 , 与 古 异 也 。 成 服 之 后 , 尊 於 死 者 , 则 坐 。 卑 於 死 者 , 则 立 也 。 ○ 注 “ 士 贱 ” 至 “ 皆 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 与 大 夫 位 尊 , 故 坐 者 殊 其 贵 贱 。 士 既 位 下 , 故 坐 者 等 其 尊 卑 , 无 所 异 也 。  君 之 丧 未 小 敛 , 为 寄 公 、 国 宾 出 。 大 夫 之 丧 未 小 敛 , 为 君 命 出 。 士 之 丧 , 於 大 夫 不 , 当 敛 而 出 。 父 母 始 死 悲 哀 , 非 所 尊 不 出 也 。 出 者 , 或 至 庭 , 或 至 门 。 国 宾 , 聘 大 夫 。 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 。 ○ 为 寄 , 于 伪 反 , 下 皆 同 , 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 其 罢 倦 ” 皆 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 、 大 夫 、 士 等 未 小 敛 之 前 , 主 人 出 迎 宾 之 节 。 ○ “ 士 之 丧 , 於 大 夫 , 不 当 敛 则 出 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 来 吊 , 其 主 人 於 大 夫 来 吊 之 时 不 当 小 敛 之 时 , 则 出 迎 大 夫 。 ○ 注 “ 出 者 ” 至 “ 敛 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 或 至 庭 者 , 谓 世 子 迎 寄 公 及 国 宾 , 士 出 迎 大 夫 、 士 也 , 皆 至 庭 , 故 下 文 云 “ 降 自 西 阶 ” 。 又 云 “ 上 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 是 也 。 云 或 至 门 者 , 谓 大 夫 於 君 命 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 世 子 於 天 子 之 命 , 士 於 君 命 , 亦 皆 然 也 。 云 “ 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 ” 者 , 上 君 与 大 夫 。 云 “ 未 小 敛 ” , 谓 未 敛 之 前 去 小 敛 远 也 。 士 云 “ 不 当 敛 ” , 谓 去 小 敛 近 , 大 夫 与 士 至 小 敛 相 逼 也 。 士 於 大 夫 , 虽 与 小 敛 相 逼 , 不 当 敛 之 时 尚 为 大 夫 出 , 若 未 小 敛 之 前 , 为 大 夫 出 可 知 也 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 , 当 事 而 至 , 则 辞 焉 ” 。 注 云 “ 辞 , 犹 告 也 , 摈 者 以 主 人 有 事 告 也 。 主 人 无 事 , 则 为 大 夫 出 ” , 彼 亦 谓 小 敛 之 事 , 与 此 同 。 敛 讫 , 大 夫 至 , 即 拜 之 。 故 《 杂 记 》 云 “ 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 , 反 改 成 踊 ” 是 也 。 此 但 云 敛 , 不 云 袭 者 , 未 袭 之 前 , 唯 士 为 君 命 出 , 其 馀 则 不 出 , 故 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , “ 君 使 人 吊 , 主 人 迎 於 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 , 先 入 门 右 , 北 面 ” 是 也 。 君 使 退 , 主 人 哭 拜 , 送 于 外 门 外 。 於 时 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 因 送 君 使 而 拜 之 , 非 谓 特 出 迎 宾 也 。 此 云 不 当 敛 则 出 迎 宾 , 《 杂 记 》 云 “ 士 丧 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 ” , 与 此 违 者 , 皇 氏 云 : 若 正 当 敛 时 不 出 , 若 敛 后 而 有 大 夫 至 , 则 绝 踊 而 拜 之 。  凡 主 人 之 出 也 , 徒 跣 , 扱 衽 , 拊 心 , 降 自 西 阶 。 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 。 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 。 使 者 升 堂 致 命 , 主 人 拜 于 下 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 。 “ 拜 寄 公 、 国 宾 於 位 ” 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 。 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 , 北 面 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 谓 大 夫 身 来 吊 士 也 。 与 之 哭 , 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 。 大 夫 特 来 则 北 面 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 裳 , 际 也 。 拊 音 抚 。 使 , 色 吏 反 。 乡 , 许 谅 反 。[ 疏 ] “ 凡 主 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 出 迎 宾 远 近 , 此 经 更 辨 拜 迎 委 曲 之 仪 。 ○ “ 降 自 西 阶 ” 者 , 不 忍 当 主 位 , 降 自 西 阶 。 ○ “ 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 ” 者 , 寄 公 , 谓 失 位 之 君 也 。 国 宾 , 谓 邻 国 大 夫 来 聘 者 。 遇 主 国 君 之 丧 拜 于 位 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 ○ “ 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 亲 来 吊 , 立 于 西 阶 下 东 面 , 主 人 则 降 自 西 阶 下 , 南 面 拜 之 。 拜 讫 , 即 位 西 阶 下 , 与 大 夫 俱 哭 , 不 迎 大 夫 於 门 外 。 ○ 注 “ 拜 寄 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 凡 宾 吊 , 北 面 , 是 其 正 ” 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 焉 ” , 且 尸 在 堂 上 , 乡 之 可 知 也 。 知 寄 公 在 门 西 者 , 寄 公 有 宾 义 , 故 在 宾 位 , 故 知 在 门 西 。 知 国 宾 在 门 东 者 , 宾 虽 为 君 命 使 , 或 本 是 吉 使 , 而 遭 主 国 之 丧 , 而 行 私 吊 之 礼 , 故 从 主 人 之 位 , 故 知 在 门 东 。 云 “ 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 小 敛 之 后 , 主 人 位 於 阼 阶 下 西 面 , 寄 公 稍 依 吉 礼 , 渐 就 宾 位 , 东 面 乡 主 人 也 。 国 宾 亦 以 小 敛 后 渐 吉 , 转 就 门 西 宾 位 , 但 爵 是 卿 大 夫 , 犹 北 面 也 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 云 “ 他 国 之 异 爵 者 , 门 西 少 进 ” 是 也 。 云 “ 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 ” 者 , 以 大 夫 身 来 吊 士 之 时 , 在 西 阶 之 南 , 主 人 降 自 西 阶 , 乡 其 位 而 拜 之 。 拜 讫 , 主 人 即 位 於 西 阶 下 , 东 面 哭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 即 位 于 西 阶 下 , 东 面 不 踊 ” 。 郑 注 云 “ 即 位 西 阶 下 ” , 未 忍 在 主 人 位 , 是 据 主 人 也 。 而 皇 氏 云 “ 即 位 西 阶 东 面 哭 , 谓 大 夫 之 位 也 ” 。 下 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” , 皇 氏 即 云 “ 是 大 夫 之 位 ” , 俱 与 《 士 丧 礼 》 违 , 又 与 郑 注 《 士 丧 礼 》 不 同 , 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” 者 , 以 大 夫 与 士 若 俱 来 , 皆 东 面 , 故 主 人 即 位 西 阶 , 在 大 夫 之 北 俱 东 面 而 哭 。 今 大 夫 独 来 , 不 与 士 相 随 , 故 大 夫 北 面 也 。 必 知 北 面 者 , 以 凡 特 吊 皆 北 面 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 ” , 是 特 吊 也 。  夫 人 为 寄 公 夫 人 出 , 命 妇 为 夫 人 之 命 出 , 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 。 出 , 拜 之 於 堂 上 也 。 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 , 北 面 。 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 经 明 男 子 迎 宾 , 此 经 明 妇 人 迎 宾 也 。 ○ “ 夫 人 为 寄 公 夫 人 出 ” 者 , 出 , 谓 出 房 也 。 妇 人 不 下 堂 , 但 出 房 而 拜 於 堂 上 也 , 妇 人 尊 卑 与 夫 同 , 故 所 为 出 者 亦 同 也 。 ○ “ 命 妇 为 夫 人 之 命 出 ” 者 , 亦 同 其 夫 为 君 命 也 , 此 出 亦 不 下 堂 耳 。 ○ “ 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 ” 者 , 前 经 明 士 於 大 夫 不 当 敛 出 , 故 此 士 妻 於 命 妇 亦 不 当 敛 而 出 也 。 ○ 注 “ 出 拜 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 拜 於 堂 上 者 , 男 子 降 阶 , 拜 宾 於 庭 , 妇 人 无 外 事 , 故 知 拜 於 堂 上 。 云 “ 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 北 面 ” 者 , 以 前 文 云 君 之 丧 , 外 命 妇 率 外 宗 哭 於 堂 上 , 北 面 , 故 知 此 命 妇 在 堂 上 , 北 面 。 知 寄 公 夫 人 亦 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 “ 他 国 异 爵 者 门 西 ” , 北 堂 , 与 己 国 大 夫 同 , 则 知 寄 公 夫 人 亦 与 命 妇 同 也 。 云 “ 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 ” 者 , 以 小 敛 之 后 , 迁 尸 於 堂 , 故 知 从 妇 人 之 位 , 在 尸 西 , 东 面 也 。  小 敛 , 主 人 即 位 于 户 内 , 主 妇 东 面 , 乃 敛 。 卒 敛 , 主 人 冯 之 踊 , 主 妇 亦 如 之 。 主 人 袒 , 说 髦 , 括 发 以 麻 。 妇 人 髽 , 带 麻 于 房 中 。 士 既 殡 , 说 髦 , 此 云 小 敛 , 盖 诸 侯 礼 也 。 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 但 三 日 也 。 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 。 天 子 、 诸 侯 有 左 右 房 。 ○ 冯 , 皮 冰 反 , 本 或 作 凭 , 后 皆 同 。 袒 , 大 旱 反 。 说 髦 , 本 作 税 , 同 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 同 。 髦 音 毛 。 髽 , 侧 瓜 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 、 大 夫 、 士 等 小 敛 之 节 , 及 拜 迎 於 宾 及 奠 祭 吊 者 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 主 人 即 位 于 户 内 ” 者 , 以 初 时 尸 在 牖 下 , 主 人 在 尸 东 , 今 小 敛 当 户 内 , 故 主 人 在 户 内 稍 东 , 西 面 。 ○ “ 主 人 冯 之 踊 ” 者 , 敛 讫 , 主 人 冯 尸 而 踊 。 ○ “ 主 妇 亦 如 之 ” 者 , 冯 尸 竟 , 亦 踊 , 与 男 子 同 也 。 ○ “ 主 人 袒 ” 者 , 向 小 敛 不 袒 , 今 方 有 事 , 故 袒 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 冯 尸 已 竟 而 云 “ 髻 发 袒 ” , 此 未 括 发 先 云 袒 者 , 或 人 君 礼 也 。 ○ “ 说 髦 ” 者 , 髦 , 幼 时 翦 发 为 之 , 至 年 长 则 垂 著 两 边 , 明 人 子 事 亲 , 恒 有 孺 子 之 义 也 。 若 父 死 说 左 髦 , 母 死 说 右 髦 , 二 亲 并 死 则 并 说 之 , 亲 没 不 髦 是 也 。 今 小 敛 竟 , 丧 事 已 成 , 故 说 之 也 。 案 郑 注 “ 士 既 殡 , 说 髦 ” , 今 小 敛 而 说 者 , 人 君 礼 也 。 ○ “ 括 发 以 麻 ” 者 , 以 , 用 也 。 人 君 小 敛 , 说 髦 竟 , 而 男 子 括 发 , 括 发 用 麻 也 。 士 小 敛 后 亦 括 发 , 但 未 说 髦 耳 。 ○ “ 妇 人 髽 ” 者 , 妇 人 髽 亦 用 麻 也 , 对 男 子 括 发 也 。 ○ “ 带 麻 于 房 中 ” 者 , 带 麻 , 麻 带 也 , 谓 妇 人 要 绖 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 之 带 牡 麻 , 结 本 在 房 ” , 郑 云 : “ 妇 人 亦 有 苴 绖 , 但 言 带 者 , 记 其 异 , 此 齐 衰 妇 人 。 斩 衰 妇 人 , 亦 苴 绖 也 。 ” 带 , 男 子 带 绖 于 东 房 , 而 妇 人 带 绖 在 西 房 。 既 与 男 子 异 处 , 故 特 记 其 异 也 。 妇 人 重 带 , 故 云 带 而 略 於 绖 也 。 于 房 中 者 , 谓 男 子 说 髦 、 括 发 在 东 房 , 妇 人 髽 、 带 麻 於 西 房 也 。 ○ 注 “ 士 既 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 俱 三 日 也 ” 者 , 谓 数 往 日 也 。 云 “ 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 髻 发 袒 , 众 主 人 免 于 房 ” , 郑 注 云 “ 释 髻 发 宜 於 隐 ” 者 , 是 主 人 等 括 发 在 东 房 。 《 士 丧 礼 》 又 云 “ 妇 人 髽 于 室 ” , 以 男 子 在 房 , 故 妇 人 髽 于 室 。 大 夫 士 唯 有 东 房 故 也 。 此 经 兼 明 诸 侯 之 礼 有 东 西 房 , 男 子 既 括 发 於 东 房 , 故 知 妇 人 髽 及 带 麻 于 西 房 。 云 “ 天 子 诸 侯 有 左 右 房 ” 者 , 欲 明 经 中 房 是 西 房 也 。 天 子 路 寝 制 如 明 堂 , 熊 氏 云 : “ 左 房 则 东 南 火 室 也 , 右 房 则 西 南 金 室 也 。 诸 侯 路 寝 室 在 於 中 房 , 在 室 之 东 西 也 。 ”  彻 帷 , 男 女 奉 尸 夷 于 堂 , 降 拜 。 夷 之 言 尸 也 , 於 迁 尸 , 主 人 、 主 妇 以 下 从 而 奉 之 , 孝 敬 之 心 。 降 拜 , 拜 宾 也 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 , 注 同 。 夷 于 堂 , 如 字 , 陈 也 , 本 或 作 侇 , 同 音 移 , 一 本 作 奉 尸 于 堂 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 之 丧 , 小 敛 讫 , 彻 帷 夷 尸 之 节 。 ○ “ 彻 帷 ” 者 , 初 死 恐 人 恶 之 , 故 有 帷 也 。 至 小 敛 衣 尸 毕 , 有 饰 , 故 除 帷 也 。 此 士 礼 耳 , 诸 侯 及 大 夫 宾 出 乃 彻 帷 , 事 见 於 下 文 。 ○ “ 男 女 奉 尸 夷 于 堂 ” 者 , 夷 , 陈 也 。 小 敛 竟 , 相 者 举 尸 将 出 户 , 往 陈 于 堂 , 而 孝 子 男 女 亲 属 并 而 扶 捧 之 至 堂 , 以 极 孝 敬 之 心 也 。 ○ “ 降 拜 ” 者 , 降 , 下 也 , 既 陈 於 堂 , 则 適 子 下 堂 拜 宾 也 。  君 拜 寄 公 、 国 宾 、 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 於 位 , 於 士 旁 三 拜 。 大 夫 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 , 大 夫 内 子 、 士 妻 特 拜 命 妇 , 氾 拜 众 宾 於 堂 上 。 众 宾 , 谓 士 妻 也 。 尊 者 皆 特 拜 , 拜 士 与 其 妻 皆 旅 之 。 ○ 氾 , 芳 敛 反 。 主 人 即 位 , 袭 带 绖 、 踊 。 即 位 , 阼 阶 之 下 位 也 。 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 。 母 之 丧 , 即 位 而 免 。 记 异 者 , 礼 : 斩 衰 括 发 , 齐 衰 免 , 以 至 成 服 而 冠 。 为 母 重 , 初 亦 括 发 , 既 小 敛 则 免 。 ○ 免 音 问 , 后 放 此 。 乃 奠 。 小 敛 , 奠 也 。 吊 者 袭 裘 , 加 武 带 绖 , 与 主 人 拾 踊 。 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 , 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 主 人 既 小 敛 , 子 游 趋 而 出 , 袭 裘 带 绖 而 入 。 ” ○ 拾 , 其 劫 反 。 裼 , 思 历 反 。 卷 , 起 权 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 讫 拜 宾 也 。 ○ “ 君 拜 寄 公 , 国 宾 ” 者 , 君 , 谓 嗣 君 也 。 小 敛 毕 , 尸 出 堂 , 嗣 君 下 堂 , 拜 宾 也 。 寄 公 尊 , 故 先 言 之 也 。 拜 寄 公 及 国 宾 , 并 就 於 其 位 卿 而 拜 之 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 拜 宾 , 乡 宾 位 拜 之 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 , 士 ” 者 , 嗣 君 又 次 拜 大 夫 、 士 也 。 大 夫 、 士 既 是 先 君 之 臣 , 皆 同 有 斩 衰 之 服 , 而 小 敛 讫 , 出 庭 列 位 , 故 嗣 君 出 拜 之 也 。 ○ “ 拜 卿 大 夫 於 位 ” 者 , 此 更 申 明 拜 卿 大 夫 、 士 之 异 , 卿 大 夫 则 就 其 位 乡 而 拜 之 也 。 ○ “ 於 士 旁 三 拜 ” 者 , 旁 , 犹 面 也 。 若 拜 於 士 , 士 贱 , 不 可 人 人 拜 之 , 故 每 一 面 并 唯 三 拜 也 。 必 三 拜 者 , 士 有 三 等 , 故 三 拜 之 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 。 《 隐 义 》 云 : “ 士 有 三 等 , 一 等 一 拜 , 故 三 下 膝 也 。 ” 一 云 : 旁 , 犹 不 正 也 , 或 云 众 士 都 共 三 拜 也 。 ○ “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” 者 ,卷 四 十 三 杂 记 下 第 二 十 一菲赢彩票注册最新网址卷 四 十 三 杂 记 下 第 二 十 一。

凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。卷 四 十 四 丧 大 记 第 二 十 二菲赢彩票注册最新网址陆 曰 : “ 郑 云 ‘ 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 大 事 ’ , 故 以 《 大 记 》 为 名 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 丧 大 记 》 者 , 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 事 , 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ” 《 丧 大 记 》 者 , 刘 元 云 “ 记 谓 之 大 者 , 言 其 委 曲 、 详 备 、 繁 多 , 故 云 大 ” 。  疾 病 , 外 内 皆 埽 。 为 宾 客 将 来 问 病 也 。 疾 困 曰 病 。 ○ 埽 , 悉 报 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 、 “ 为 宾 ” 、 “ 为 主 人 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 外 内 皆 埽 ” 者 , 为 宾 客 来 问 病 者 , 以 寻 常 每 日 皆 埽 , 案 《 内 则 》 云 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 酒 埽 室 堂 ” 者 , 此 是 平 生 无 事 时 , 每 日 恒 埽 。 今 既 疾 病 , 不 应 更 有 华 饰 , 故 知 埽 者 , 为 宾 客 来 也 。 ○ 注 “ 疾 病 曰 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 既 夕 礼 》 云 有 疾 病 者 齐 。 乃 云 疾 病 内 外 皆 埽 , 是 疾 困 曰 病 。 此 对 文 耳 , 散 则 通 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 孔 子 寝 疾 , 七 日 而 没 ” 是 也 。  君 、 大 夫 彻 县 , 士 去 琴 瑟 。 声 音 动 人 , 病 者 欲 静 也 。 凡 乐 器 , 天 子 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 大 夫 判 县 , 士 特 县 。 去 琴 瑟 者 , 不 命 之 士 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 及 下 注 同 。 寝 东 首 於 北 牖 下 , 谓 君 来 视 之 时 也 , 病 者 恒 居 墉 北 下 , 或 为 北 墉 下 。 ○ 首 , 手 又 反 , 下 注 “ 南 首 ” 同 。 牖 音 酉 , 旧 音 容 。 下 注 “ 牖 下 ” 放 此 。 墉 音 容 。 废 床 , 彻 亵 衣 , 加 新 衣 , 体 一 人 。 废 , 去 也 , 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 。 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 。 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 。 体 , 手 足 也 , 四 人 持 之 , 为 其 不 能 自 屈 伸 也 。 ○ 床 , 仕 良 反 , 本 或 作 床 字 。 亵 , 息 列 反 。 新 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 皆 同 。 男 女 改 服 。 为 宾 客 来 问 病 , 亦 朝 服 也 , 庶 人 深 衣 。 属 纩 以 俟 绝 气 。 纩 , 今 之 新 绵 , 易 动 摇 , 置 口 鼻 之 上 以 为 候 。 ○ 属 音 蜀 。 纩 音 旷 , 一 音 古 旷 反 。 易 , 以 豉 反 。 男 子 不 死 於 妇 人 之 手 , 妇 人 不 死 於 男 子 之 手 。 君 子 重 终 , 为 其 相 亵 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 之 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 及 大 夫 等 疾 困 去 乐 之 事 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 及 大 夫 等 彻 县 , 知 不 包 天 子 者 , 以 此 篇 所 记 , 皆 据 诸 侯 以 下 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 胥 》 “ 王 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 卿 大 夫 判 县 , 士 特 县 ” 。 郑 云 : “ 宫 县 , 四 面 象 宫 室 。 轩 县 去 其 一 面 , 判 县 又 去 其 一 面 , 特 县 又 去 其 一 面 。 县 於 东 方 , 或 於 阶 间 而 已 。 ” 又 云 “ 凡 县 锺 磬 , 半 为 堵 , 全 为 肆 ” 。 郑 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 半 , 天 子 之 大 夫 西 县 钟 , 东 县 磬 , 士 亦 半 。 天 子 之 士 县 磬 而 已 。 ” 案 《 典 命 》 : “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 壹 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 不 命 之 士 , 谓 子 、 男 之 士 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 墉 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 君 来 视 之 时 也 ” 者 , 案 《 论 语 · 乡 党 》 云 “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 ” 。 此 云 东 首 , 故 知 是 君 来 视 之 时 也 。 以 东 方 生 长 , 故 东 首 乡 生 气 。 云 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” 者 , 《 士 丧 》 下 篇 云 “ 东 首 于 北 牖 下 ” , 是 恒 在 北 牖 下 也 。 若 君 不 视 之 时 , 则 不 恒 东 首 , 随 病 者 所 宜 此 熊 氏 所 说 也 。 今 谓 病 者 虽 恒 在 北 牖 下 , 若 君 来 视 之 时 , 则 暂 时 移 乡 南 墉 下 , 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 ○ 注 “ 废 去 ” 至 “ 伸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 ” 者 , 释 所 以 病 困 而 除 床 取 地 义 也 。 人 初 生 时 在 地 , 今 病 困 而 反 在 地 , 冀 生 气 还 反 , 得 活 如 初 生 时 也 。 云 “ 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 ” 者 , 上 云 “ 彻 亵 衣 ” , 则 知 所 加 者 正 也 。 下 云 “ 加 新 衣 ” , 则 知 所 彻 者 亵 衣 , 故 云 互 也 。 朝 服 云 衣 素 裳 也 , 云 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 者 , 解 所 以 加 朝 服 义 也 。 明 君 子 虽 卒 , 必 以 正 自 处 也 。 ○ 注 “ 为 宾 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 养 者 皆 齐 ” 。 案 《 文 王 世 子 》 云 “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 至 病 困 易 之 以 朝 服 ” , 故 《 檀 弓 》 云 “ 亲 始 死 , 羔 裘 玄 冠 者 , 易 之 而 已 ” 。 易 羔 裘 玄 冠 , 即 朝 服 也 。  君 、 夫 人 卒 於 路 寝 。 大 夫 、 世 妇 卒 於 適 寝 。 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 于 寝 。 士 、 之 妻 皆 死 于 寝 。 言 死 者 必 皆 於 正 处 也 。 寝 、 室 通 耳 , 其 尊 者 所 不 燕 焉 。 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 。 此 变 命 妇 言 世 妇 者 , 明 尊 卑 同 也 。 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 。 内 子 , 卿 之 妻 也 。 下 室 , 其 燕 处 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 同 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 夫 ” 至 “ 于 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贵 贱 死 寝 不 同 也 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 诸 侯 三 寝 , 一 正 者 , 曰 路 寝 , 馀 二 曰 小 寝 , 卒 归 於 正 , 故 在 路 寝 也 。 夫 人 亦 有 三 寝 , 一 正 二 小 , 亦 卒 正 者 也 。 ○ “ 大 夫 世 妇 卒 於 適 寝 ” 者 , 適 寝 , 犹 今 听 事 处 也 , 其 制 异 诸 侯 也 。 大 夫 死 適 寝 , 其 妻 亦 死 適 寝 也 。 大 夫 妻 曰 命 妇 , 而 云 “ 世 妇 ” , 世 妇 是 诸 侯 之 次 妇 , 今 既 明 诸 侯 世 妇 尊 与 命 妇 敌 , 故 互 言 见 义 。 今 命 妇 死 於 正 寝 , 则 世 妇 死 女 君 次 寝 之 上 也 。 ○ “ 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 於 寝 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 也 。 若 未 为 夫 人 所 命 , 则 初 死 在 下 室 , 至 小 敛 后 迁 尸 , 乃 复 还 其 正 寝 也 。 ○ “ 士 之 妻 皆 死 于 寝 ” 者 , 亦 各 死 其 正 室 也 , 夫 妻 俱 然 , 故 云 皆 也 。 ○ 注 “ 言 死 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寝 、 室 通 耳 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 此 云 卒 於 適 寝 , 是 寝 、 室 通 也 。 云 “ 其 尊 者 所 不 燕 焉 ” 者 , 谓 尊 严 之 处 , 不 就 而 燕 息 焉 。 云 “ 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 ” 者 , 此 云 士 死 於 寝 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 皇 氏 云 “ 君 谓 女 君 , 而 世 妇 以 夫 人 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 。 熊 氏 云 “ 诸 侯 夫 人 、 大 夫 妻 及 士 之 妻 卒 , 皆 於 夫 之 正 寝 ” , 解 此 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 夫 人 卒 於 君 之 正 寝 , 世 妇 卒 於 君 之 下 寝 之 上 者 , 与 皇 氏 异 。 虽 卒 夫 寝 , 皆 妇 人 供 视 之 , 是 亦 妇 人 不 死 男 子 之 手 也 。 案 服 虔 注 《 左 传 》 义 与 皇 氏 同 。 夫 人 之 卒 在 於 夫 人 路 寝 , 比 君 路 寝 为 小 寝 , 故 僖 八 年 : 夫 人 不 薨 于 寝 , 则 不 殡 于 庙 。 服 虔 注 云 “ 寝 , 谓 小 寝 也 ” 。 皇 氏 、 熊 氏 , 其 说 各 异 , 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 知 死 正 寝 者 , 案 《 春 秋 》 成 公 薨 於 路 寝 道 也 。 僖 公 薨 於 小 寝 , 讥 即 安 , 谓 夫 人 寝 也 。 隐 公 薨 , 不 书 地 , 失 其 所 。 文 公 薨 於 台 下 , 襄 公 薨 於 楚 宫 , 定 公 薨 于 高 寝 , 皆 非 礼 也 。 案 庄 公 三 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 诸 侯 皆 有 三 寝 , 一 曰 高 寝 , 二 曰 路 寝 , 三 曰 小 寝 。 孙 从 王 父 之 寝 。 ” 案 《 周 礼 》 掌 正 之 六 寝 之 修 , 何 休 云 : “ 天 子 三 寝 , 与 《 周 礼 》 违 , 不 可 用 。 ”  复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 , 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 阶 , 所 乘 以 升 屋 者 。 虞 人 , 主 林 麓 之 官 也 。 狄 人 , 乐 吏 之 贱 者 。 阶 , 梯 也 , 簨 虡 之 类 。 ○ 麓 音 鹿 。 梯 , 他 兮 反 。 簨 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 复 而 后 行 死 事 ” , 明 复 是 招 魂 之 礼 也 。 ○ “ 复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 ” 者 , 复 , 谓 升 屋 招 魂 , 其 死 者 所 封 内 若 有 林 麓 , 则 所 主 林 麓 虞 人 设 阶 梯 而 升 屋 。 ○ “ 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 ” 者 , 谓 官 职 卑 小 , 不 合 有 林 麓 , 无 虞 人 可 使 。 狄 人 是 家 之 乐 吏 之 贱 者 , 掌 设 簨 龚 , 簨 虡 , 阶 梯 之 类 , 故 狄 人 设 阶 也 。  小 臣 复 , 复 者 朝 服 。 君 以 卷 , 夫 人 以 屈 狄 , 大 夫 以 玄 赪 , 世 妇 以 襢 衣 , 士 以 爵 弁 , 士 妻 以 税 衣 , 皆 升 自 东 荣 , 中 屋 履 危 , 北 面 三 号 。 捲 衣 投 于 前 , 司 命 受 之 , 降 自 西 北 荣 。 小 臣 , 君 之 近 臣 也 。 朝 服 而 复 , 所 以 事 君 之 衣 也 。 用 朝 服 而 复 之 者 , 敬 也 。 复 用 死 者 之 祭 服 , 以 其 求 於 神 也 。 君 以 卷 , 谓 上 公 也 。 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 。 上 公 以 衮 , 则 夫 人 用 祎 衣 ; 而 侯 伯 以 鷩 , 其 夫 人 用 榆 狄 ; 子 、 男 以 毳 , 其 夫 人 乃 用 屈 狄 矣 。 赪 , 赤 也 。 玄 衣 赤 裳 , 所 谓 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 之 服 也 , 其 世 妇 亦 以 襢 衣 。 荣 , 屋 翼 。 升 东 荣 者 , 谓 卿 大 夫 、 士 也 。 天 子 、 诸 侯 言 东 霤 。 危 , 栋 上 也 。 号 , 若 云 “ 皋 禁 复 ” 也 。 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 。 ○ 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 同 。 屈 音 阙 , 注 同 。 赪 , 敕 贞 反 。 襢 , 知 彦 反 。 税 , 他 乱 反 。 荣 , 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 昌 宗 音 营 。 号 , 户 高 反 , 注 同 。 捲 , 俱 勉 反 , 徐 纪 阮 反 。 袆 音 辉 。 鷩 , 必 列 反 。 榆 音 遥 。 毳 , 昌 锐 反 。 霤 , 力 又 反 。 箧 , 苦 牒 反 。其 为 宾 , 则 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 其 在 野 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 而 复 。 私 馆 , 卿 大 夫 之 家 也 。 不 於 之 复 , 为 主 人 之 恶 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 毂 , 工 木 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 小 臣 ” 至 “ 而 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 复 时 所 用 之 衣 及 招 魂 升 降 之 节 。 ○ “ 小 臣 复 , 复 者 朝 服 ” 者 , 此 明 诸 侯 小 臣 、 君 之 近 臣 与 君 为 招 魂 复 魄 。 既 是 君 之 亲 近 , 与 君 所 为 招 魂 之 时 , 冀 君 魂 神 来 依 之 , 则 大 夫 士 以 下 , 皆 用 近 臣 也 。 所 复 之 人 , 皆 著 朝 服 , 奉 事 君 之 魂 神 , 故 朝 服 。 ○ “ 君 以 卷 ” 者 , 谓 上 公 以 衮 冕 而 下 。 ○ “ 夫 人 以 屈 狄 ” 者 , 谓 子 、 男 之 夫 人 , 自 屈 狄 而 下 。 ○ “ 大 夫 以 玄 赪 ” 者 , 玄 , 纁 也 。 言 大 夫 招 魂 用 玄 冕 玄 衣 纁 裳 , 故 云 “ 玄 赪 ” 也 。 ○ “ 世 妇 以 襢 衣 ” 者 , 世 妇 , 大 夫 妻 也 。 其 上 服 唯 襢 衣 , 故 用 招 魂 也 。 言 世 妇 者 , 亦 见 君 之 世 妇 服 与 大 夫 妻 同 也 。 ○ “ 士 以 爵 弁 ” 者 , 士 亦 用 助 祭 上 服 以 招 魂 。 大 冕 明 以 衣 名 冠 , 诸 侯 爵 弁 , 则 以 冠 名 衣 。 今 言 爵 弁 者 , 但 用 其 衣 , 不 用 其 弁 也 。 ○ “ 士 妻 以 税 衣 ” 者 , 税 衣 , 六 衣 之 下 也 。 上 妻 得 服 之 , 故 死 用 以 招 魂 也 。 ○ “ 皆 升 自 东 荣 ” 者 , 此 复 者 初 上 屋 时 也 。 荣 , 屋 翼 也 。 天 子 、 诸 侯 , 四 注 为 屋 。 而 大 夫 以 下 , 不 得 四 注 , 但 南 北 二 注 , 而 为 直 头 , 头 即 屋 翼 也 。 复 者 , 升 东 翼 而 上 也 。 贺 玚 云 : “ 以 其 体 下 於 屋 , 故 谓 上 下 在 屋 , 两 头 似 翼 。 故 名 屋 翼 也 。 ” ○ “ 中 屋 履 危 ” 者 , 中 屋 者 , 当 屋 东 西 之 中 央 。 履 危 者 , 践 履 屋 栋 上 高 危 之 处 而 复 也 。 ○ “ 北 面 三 号 ” 者 , 复 者 , 北 面 求 阴 之 义 也 , 鬼 神 所 乡 也 。 三 号 , 号 呼 之 声 三 遍 也 。 必 三 者 , 一 号 於 上 , 冀 神 在 天 而 来 也 。 一 号 於 下 , 冀 神 在 地 而 来 也 。 一 号 於 中 , 冀 神 在 天 地 之 间 而 来 也 。 号 辄 云 “ 皋 某 复 ” 矣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 皋 , 长 声 也 。 ” ○ “ 捲 衣 投 于 前 , 司 服 受 之 ” 者 , 三 招 既 竟 , 捲 敛 所 复 之 衣 , 从 屋 前 投 与 司 服 之 官 , 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 也 。 前 谓 阳 生 之 道 , 复 是 求 生 , 故 云 从 生 处 来 也 。 然 如 《 杂 记 》 所 言 , 则 应 每 衣 三 号 也 。 ○ “ 降 自 西 北 荣 ” 者 , 复 者 投 衣 毕 , 而 回 往 西 北 荣 而 下 也 。 初 复 是 求 生 , 故 升 东 荣 而 上 。 求 既 不 得 , 不 忍 虚 从 所 求 不 得 之 道 还 , 故 自 阴 幽 而 下 也 。 不 正 西 而 西 北 者 , 因 彻 西 北 厞 为 便 也 , 必 彻 西 北 厞 者 , 亦 用 阴 杀 之 所 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 不 由 前 降 , 不 以 虚 反 也 ” 。 降 因 彻 西 北 厞 , 若 云 此 室 凶 不 可 居 然 也 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 堂 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 以 卷 , 谓 上 公 也 , 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 ” 者 , 男 子 举 上 公 , 妇 人 举 子 男 之 妻 , 男 子 举 上 以 见 下 , 妇 人 举 下 以 见 上 , 是 互 言 也 。 云 “ 升 东 荣 ” 者 , 谓 卿 大 夫 士 也 者 , 以 乡 饮 酒 、 乡 射 是 大 夫 、 士 之 礼 。 云 设 洗 当 东 荣 , 此 云 东 荣 , 故 知 是 卿 大 夫 、 士 礼 。 今 之 两 下 屋 , 云 “ 天 子 诸 侯 言 东 霤 ” 者 , 霤 谓 东 西 两 头 为 屋 檐 霤 下 。 案 《 燕 礼 》 云 : 设 洗 当 东 霤 , 人 君 殿 屋 四 注 。 《 燕 礼 》 是 诸 侯 礼 , 明 天 子 亦 然 也 。  复 衣 不 以 衣 尸 , 不 以 敛 。 不 以 衣 尸 , 谓 不 以 袭 也 。 复 者 , 庶 其 生 也 , 若 以 其 衣 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 相 反 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 衣 衣 尸 , 浴 而 去 之 。 ” ○ 衣 尸 , 於 既 反 , 注 “ 衣 尸 ” 同 。 敛 , 力 验 反 , 后 不 出 者 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 妇 人 复 , 不 以 袡 。 袡 , 嫁 时 上 服 , 而 非 事 鬼 神 之 衣 。 ○ 袡 , 而 廉 反 , 妇 人 嫁 时 上 服 。 凡 复 , 男 子 称 名 , 妇 人 称 字 。 妇 人 不 以 名 行 。 唯 哭 先 复 , 复 而 后 行 死 事 。 气 绝 则 哭 , 哭 而 复 , 复 而 不 苏 , 可 以 为 死 事 。[ 疏 ] “ 复 衣 不 以 衣 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 求 生 , 若 用 复 衣 而 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 为 反 , 故 不 得 将 衣 袭 尸 及 敛 也 。 ○ “ 妇 人 复 , 不 以 袡 ” 者 , 袡 是 嫁 时 上 服 , 乃 是 妇 人 之 盛 服 , 而 非 是 事 神 之 衣 , 故 不 用 招 魂 也 。 绛 襈 衣 下 曰 袡 。 ○ “ 凡 复 ” 至 “ 称 字 ” 者 , 自 殷 以 上 , 贵 贱 复 同 呼 名 。 周 则 天 子 , 称 天 子 ; 诸 侯 称 某 甫 , 且 字 矣 ; 大 夫 、 士 称 名 。 而 妇 人 并 称 字 。 ○ “ 唯 哭 ” 至 “ 死 事 ” 者 , 唯 哭 先 复 者 , 气 绝 而 孝 子 即 哭 , 哭 讫 乃 复 , 故 云 “ 唯 哭 先 复 ” 也 。 “ 复 而 后 行 死 事 ” 者 , 复 而 后 望 生 , 若 复 而 不 生 , 故 得 行 於 死 事 , 谓 正 尸 於 床 乃 浴 袭 之 属 也 。  始 卒 , 主 人 啼 , 兄 弟 哭 , 妇 人 哭 踊 。 悲 哀 有 深 浅 也 。 若 婴 儿 中 路 失 母 , 能 勿 啼 乎 ? ○ 啼 , 大 兮 反 。[ 疏 ] “ 始 卒 ” 至 “ 人 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 , 孝 子 男 子 女 子 也 。 亲 始 死 , 孝 子 哀 痛 呜 咽 不 能 哭 , 如 婴 儿 失 母 , 故 啼 也 。 ○ “ 兄 弟 哭 ” 者 , 有 声 曰 哭 , 兄 弟 情 比 主 人 为 轻 , 故 哭 有 声 也 。 ○ “ 妇 人 哭 踊 ” 者 , 妇 人 , 众 妇 也 。 宗 妇 亦 啼 , 众 妇 人 轻 , 则 哭 也 。 然 妇 人 雀 踊 , 而 此 云 踊 者 , 通 自 上 诸 侯 并 踊 也 。  既 正 尸 , 子 坐 于 东 方 , 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 。 夫 人 坐 于 西 方 , 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 , 外 命 妇 卒 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 。 正 尸 者 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 。 子 姓 谓 众 子 孙 也 , 姓 之 言 生 也 。 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 。 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 。 外 宗 , 姑 、 姊 妹 之 女 。[ 疏 ] “ 既 正 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 人 君 初 丧 , 子 及 夫 人 以 下 哭 位 也 。 ○ “ 子 坐 于 东 方 ” 者 , 子 谓 世 子 , 世 子 尊 , 故 坐 于 东 方 , 谓 室 内 尸 东 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 入 坐 于 床 东 ” 是 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 众 主 人 在 其 后 ” , 又 云 “ 亲 者 在 室 ” , 郑 云 : 谓 大 弓 以 上 依 唯 士 礼 , 父 、 兄 、 子 姓 大 功 以 上 , 正 立 于 室 内 东 方 。 今 此 经 总 云 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 以 士 礼 言 之 , 当 在 室 内 , 但 诸 侯 以 上 位 尊 , 不 可 不 正 定 世 子 之 位 , 故 《 顾 命 》 康 王 之 “ 人 翼 室 , 恤 宅 宗 ” , 不 宜 与 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 俱 在 室 内 也 。 卿 、 大 夫 等 或 当 在 户 外 之 东 方 , 遥 继 主 人 之 后 。 ○ “ 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 ” 者 , 以 其 卑 , 故 在 堂 下 、 北 面 , 不 云 东 方 稍 近 西 而 当 户 , 以 堂 下 西 方 无 妇 人 位 故 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 小 功 以 下 , “ 众 兄 弟 堂 下 北 面 ” , 此 经 直 云 有 司 、 庶 士 在 堂 下 , 则 诸 父 、 兄 、 子 姓 等 虽 小 功 以 下 , 皆 在 堂 上 西 面 也 。 ○ “ 夫 人 坐 于 西 方 ” 者 , 亦 近 尸 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 侠 床 东 面 ” , 但 士 礼 略 , 但 言 侠 床 , 人 君 则 当 以 帷 鄣 之 也 。 ○ “ 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 ” 者 , 内 命 妇 则 子 妇 也 。 姑 、 姊 妹 谓 君 姑 、 姊 妹 也 。 子 姓 , 君 女 孙 。 皆 立 于 西 方 也 。 ○ “ 外 命 妇 率 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 ” 者 , 外 命 妇 谓 卿 大 夫 妻 , 外 宗 谓 姑 、 姊 妹 之 女 。 外 命 妇 、 外 宗 等 疏 於 内 命 妇 , 故 在 尸 外 。 妇 人 无 堂 下 之 位 , 故 皆 堂 上 北 面 。 ○ 注 “ 正 尸 ” 至 “ 之 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 正 尸 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 床 策 当 牖 , 及 迁 尸 ” 是 也 。 知 “ 南 首 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 将 含 之 时 , 商 祝 入 , 当 牖 北 面 , 受 具 奠 于 尸 西 ” 。 郑 注 云 “ 如 商 祝 之 事 位 , 则 尸 南 首 明 矣 ” 是 也 。 云 “ 子 姓 , 谓 众 子 孙 也 ” 者 , 谓 子 孙 所 生 也 。 云 “ 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 , 或 诸 侯 位 尊 , 男 子 等 当 立 于 户 外 东 方 , 已 具 前 说 。 云 “ 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 ” 者 , 前 文 云 大 夫 世 妇 , 则 世 妇 与 大 夫 妻 相 敌 。 此 经 内 命 妇 与 外 命 妇 相 当 , 故 知 内 命 妇 是 世 妇 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 命 妇 者 大 夫 之 妻 , 故 云 外 命 妇 卿 大 夫 妻 。 又 《 周 礼 》 命 及 於 士 , 则 其 妻 亦 为 命 妇 , 故 郑 注 《 内 宰 》 云 “ 士 妻 亦 为 命 妇 ” , 士 妻 与 女 御 相 对 , 俱 褖 衣 , 则 君 之 女 御 , 内 命 妇 中 兼 之 也 。 云 “ 外 宗 , 姑 姊 妹 之 女 ” 者 , 但 姑 、 姊 妹 必 嫁 於 外 族 , 其 女 是 异 姓 所 生 , 故 称 外 宗 。 案 《 周 礼 》 “ 外 宗 , 外 女 之 有 爵 者 ” , 若 其 有 爵 则 为 外 命 妇 , 此 别 云 “ 外 宗 ” , 容 无 爵 者 。 女 之 女 亦 是 异 姓 所 生 , 而 不 云 者 , 则 上 文 所 谓 子 姓 是 也 。 《 周 礼 》 有 “ 内 宗 , 内 女 之 有 爵 者 ” , 此 不 言 者 , 则 前 文 姑 、 姊 妹 是 也 。 但 姑 、 姊 妹 已 嫁 国 中 , 则 为 命 妇 , 别 云 姑 、 姊 妹 者 , 各 在 室 女 未 嫁 及 嫁 於 他 国 , 或 虽 嫁 国 中 , 从 本 亲 之 位 , 故 别 云 姑 、 姊 妹 也 。 不 云 舅 之 女 及 从 母 之 女 者 , 外 宗 中 兼 之 , 略 可 知 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 坐 于 东 方 , 主 妇 坐 于 西 方 , 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 。 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 、 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 。 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 , 立 。 士 之 丧 , 主 人 、 父 、 兄 、 子 姓 皆 坐 于 东 方 ; 主 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 皆 坐 于 西 方 。 士 贱 , 同 宗 尊 卑 皆 坐 。 凡 哭 尸 于 室 者 , 主 人 二 手 承 衾 而 哭 。 承 衾 哭 者 , 哀 慕 若 欲 攀 援 。 ○ 扳 , 本 又 作 攀 , 普 班 反 , 一 音 班 。 援 音 爰 , 徐 于 原 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 初 有 丧 , 哭 位 之 礼 。 ○ “ 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 ” 者 , 谓 哭 位 之 中 , 有 命 夫 命 妇 , 虽 有 卑 於 死 者 , 以 其 位 尊 , 故 坐 哭 。 若 其 无 命 夫 命 妇 , 能 尊 於 死 者 , 亦 皆 立 哭 。 ○ 注 “ 命 夫 ” 至 “ 者 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 ” 者 , 案 《 左 氏 传 》 “ 士 逾 月 , 外 姻 至 ” 。 今 大 夫 初 丧 , 正 尸 , 无 容 即 有 异 姓 , 故 知 是 同 宗 之 亲 来 哭 者 。 知 非 异 姓 卿 大 夫 来 吊 者 , 以 其 与 主 人 等 并 列 哭 位 , 故 知 是 为 丧 来 哭 者 。 若 有 吊 者 , 当 立 哭 , 不 得 坐 也 。 此 大 夫 之 丧 , 不 显 父 、 兄 、 子 姓 及 姑 、 姊 妹 哭 位 者 , 约 上 文 君 丧 及 下 文 士 丧 略 可 知 也 。 云 “ 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 立 ” , 皇 氏 云 : 凡 , 谓 君 与 大 夫 , 其 哭 者 若 爵 位 尊 者 则 坐 , 故 上 文 君 丧 , 子 及 大 夫 坐 ; 大 夫 之 丧 , 主 人 主 妇 、 命 夫 命 妇 皆 坐 是 也 。 君 之 丧 , 卿 大 夫 皆 立 ; 大 夫 之 丧 , 非 命 夫 命 妇 者 皆 立 是 也 。 此 云 尊 卑 , 非 谓 对 死 者 为 尊 卑 也 。 若 其 今 所 行 之 礼 , 与 古 异 也 。 成 服 之 后 , 尊 於 死 者 , 则 坐 。 卑 於 死 者 , 则 立 也 。 ○ 注 “ 士 贱 ” 至 “ 皆 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 与 大 夫 位 尊 , 故 坐 者 殊 其 贵 贱 。 士 既 位 下 , 故 坐 者 等 其 尊 卑 , 无 所 异 也 。  君 之 丧 未 小 敛 , 为 寄 公 、 国 宾 出 。 大 夫 之 丧 未 小 敛 , 为 君 命 出 。 士 之 丧 , 於 大 夫 不 , 当 敛 而 出 。 父 母 始 死 悲 哀 , 非 所 尊 不 出 也 。 出 者 , 或 至 庭 , 或 至 门 。 国 宾 , 聘 大 夫 。 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 。 ○ 为 寄 , 于 伪 反 , 下 皆 同 , 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 其 罢 倦 ” 皆 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 、 大 夫 、 士 等 未 小 敛 之 前 , 主 人 出 迎 宾 之 节 。 ○ “ 士 之 丧 , 於 大 夫 , 不 当 敛 则 出 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 来 吊 , 其 主 人 於 大 夫 来 吊 之 时 不 当 小 敛 之 时 , 则 出 迎 大 夫 。 ○ 注 “ 出 者 ” 至 “ 敛 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 或 至 庭 者 , 谓 世 子 迎 寄 公 及 国 宾 , 士 出 迎 大 夫 、 士 也 , 皆 至 庭 , 故 下 文 云 “ 降 自 西 阶 ” 。 又 云 “ 上 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 是 也 。 云 或 至 门 者 , 谓 大 夫 於 君 命 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 世 子 於 天 子 之 命 , 士 於 君 命 , 亦 皆 然 也 。 云 “ 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 ” 者 , 上 君 与 大 夫 。 云 “ 未 小 敛 ” , 谓 未 敛 之 前 去 小 敛 远 也 。 士 云 “ 不 当 敛 ” , 谓 去 小 敛 近 , 大 夫 与 士 至 小 敛 相 逼 也 。 士 於 大 夫 , 虽 与 小 敛 相 逼 , 不 当 敛 之 时 尚 为 大 夫 出 , 若 未 小 敛 之 前 , 为 大 夫 出 可 知 也 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 , 当 事 而 至 , 则 辞 焉 ” 。 注 云 “ 辞 , 犹 告 也 , 摈 者 以 主 人 有 事 告 也 。 主 人 无 事 , 则 为 大 夫 出 ” , 彼 亦 谓 小 敛 之 事 , 与 此 同 。 敛 讫 , 大 夫 至 , 即 拜 之 。 故 《 杂 记 》 云 “ 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 , 反 改 成 踊 ” 是 也 。 此 但 云 敛 , 不 云 袭 者 , 未 袭 之 前 , 唯 士 为 君 命 出 , 其 馀 则 不 出 , 故 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , “ 君 使 人 吊 , 主 人 迎 於 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 , 先 入 门 右 , 北 面 ” 是 也 。 君 使 退 , 主 人 哭 拜 , 送 于 外 门 外 。 於 时 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 因 送 君 使 而 拜 之 , 非 谓 特 出 迎 宾 也 。 此 云 不 当 敛 则 出 迎 宾 , 《 杂 记 》 云 “ 士 丧 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 ” , 与 此 违 者 , 皇 氏 云 : 若 正 当 敛 时 不 出 , 若 敛 后 而 有 大 夫 至 , 则 绝 踊 而 拜 之 。  凡 主 人 之 出 也 , 徒 跣 , 扱 衽 , 拊 心 , 降 自 西 阶 。 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 。 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 。 使 者 升 堂 致 命 , 主 人 拜 于 下 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 。 “ 拜 寄 公 、 国 宾 於 位 ” 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 。 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 , 北 面 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 谓 大 夫 身 来 吊 士 也 。 与 之 哭 , 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 。 大 夫 特 来 则 北 面 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 裳 , 际 也 。 拊 音 抚 。 使 , 色 吏 反 。 乡 , 许 谅 反 。[ 疏 ] “ 凡 主 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 出 迎 宾 远 近 , 此 经 更 辨 拜 迎 委 曲 之 仪 。 ○ “ 降 自 西 阶 ” 者 , 不 忍 当 主 位 , 降 自 西 阶 。 ○ “ 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 ” 者 , 寄 公 , 谓 失 位 之 君 也 。 国 宾 , 谓 邻 国 大 夫 来 聘 者 。 遇 主 国 君 之 丧 拜 于 位 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 ○ “ 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 亲 来 吊 , 立 于 西 阶 下 东 面 , 主 人 则 降 自 西 阶 下 , 南 面 拜 之 。 拜 讫 , 即 位 西 阶 下 , 与 大 夫 俱 哭 , 不 迎 大 夫 於 门 外 。 ○ 注 “ 拜 寄 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 凡 宾 吊 , 北 面 , 是 其 正 ” 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 焉 ” , 且 尸 在 堂 上 , 乡 之 可 知 也 。 知 寄 公 在 门 西 者 , 寄 公 有 宾 义 , 故 在 宾 位 , 故 知 在 门 西 。 知 国 宾 在 门 东 者 , 宾 虽 为 君 命 使 , 或 本 是 吉 使 , 而 遭 主 国 之 丧 , 而 行 私 吊 之 礼 , 故 从 主 人 之 位 , 故 知 在 门 东 。 云 “ 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 小 敛 之 后 , 主 人 位 於 阼 阶 下 西 面 , 寄 公 稍 依 吉 礼 , 渐 就 宾 位 , 东 面 乡 主 人 也 。 国 宾 亦 以 小 敛 后 渐 吉 , 转 就 门 西 宾 位 , 但 爵 是 卿 大 夫 , 犹 北 面 也 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 云 “ 他 国 之 异 爵 者 , 门 西 少 进 ” 是 也 。 云 “ 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 ” 者 , 以 大 夫 身 来 吊 士 之 时 , 在 西 阶 之 南 , 主 人 降 自 西 阶 , 乡 其 位 而 拜 之 。 拜 讫 , 主 人 即 位 於 西 阶 下 , 东 面 哭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 即 位 于 西 阶 下 , 东 面 不 踊 ” 。 郑 注 云 “ 即 位 西 阶 下 ” , 未 忍 在 主 人 位 , 是 据 主 人 也 。 而 皇 氏 云 “ 即 位 西 阶 东 面 哭 , 谓 大 夫 之 位 也 ” 。 下 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” , 皇 氏 即 云 “ 是 大 夫 之 位 ” , 俱 与 《 士 丧 礼 》 违 , 又 与 郑 注 《 士 丧 礼 》 不 同 , 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” 者 , 以 大 夫 与 士 若 俱 来 , 皆 东 面 , 故 主 人 即 位 西 阶 , 在 大 夫 之 北 俱 东 面 而 哭 。 今 大 夫 独 来 , 不 与 士 相 随 , 故 大 夫 北 面 也 。 必 知 北 面 者 , 以 凡 特 吊 皆 北 面 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 ” , 是 特 吊 也 。  夫 人 为 寄 公 夫 人 出 , 命 妇 为 夫 人 之 命 出 , 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 。 出 , 拜 之 於 堂 上 也 。 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 , 北 面 。 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 经 明 男 子 迎 宾 , 此 经 明 妇 人 迎 宾 也 。 ○ “ 夫 人 为 寄 公 夫 人 出 ” 者 , 出 , 谓 出 房 也 。 妇 人 不 下 堂 , 但 出 房 而 拜 於 堂 上 也 , 妇 人 尊 卑 与 夫 同 , 故 所 为 出 者 亦 同 也 。 ○ “ 命 妇 为 夫 人 之 命 出 ” 者 , 亦 同 其 夫 为 君 命 也 , 此 出 亦 不 下 堂 耳 。 ○ “ 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 ” 者 , 前 经 明 士 於 大 夫 不 当 敛 出 , 故 此 士 妻 於 命 妇 亦 不 当 敛 而 出 也 。 ○ 注 “ 出 拜 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 拜 於 堂 上 者 , 男 子 降 阶 , 拜 宾 於 庭 , 妇 人 无 外 事 , 故 知 拜 於 堂 上 。 云 “ 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 北 面 ” 者 , 以 前 文 云 君 之 丧 , 外 命 妇 率 外 宗 哭 於 堂 上 , 北 面 , 故 知 此 命 妇 在 堂 上 , 北 面 。 知 寄 公 夫 人 亦 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 “ 他 国 异 爵 者 门 西 ” , 北 堂 , 与 己 国 大 夫 同 , 则 知 寄 公 夫 人 亦 与 命 妇 同 也 。 云 “ 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 ” 者 , 以 小 敛 之 后 , 迁 尸 於 堂 , 故 知 从 妇 人 之 位 , 在 尸 西 , 东 面 也 。  小 敛 , 主 人 即 位 于 户 内 , 主 妇 东 面 , 乃 敛 。 卒 敛 , 主 人 冯 之 踊 , 主 妇 亦 如 之 。 主 人 袒 , 说 髦 , 括 发 以 麻 。 妇 人 髽 , 带 麻 于 房 中 。 士 既 殡 , 说 髦 , 此 云 小 敛 , 盖 诸 侯 礼 也 。 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 但 三 日 也 。 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 。 天 子 、 诸 侯 有 左 右 房 。 ○ 冯 , 皮 冰 反 , 本 或 作 凭 , 后 皆 同 。 袒 , 大 旱 反 。 说 髦 , 本 作 税 , 同 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 同 。 髦 音 毛 。 髽 , 侧 瓜 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 、 大 夫 、 士 等 小 敛 之 节 , 及 拜 迎 於 宾 及 奠 祭 吊 者 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 主 人 即 位 于 户 内 ” 者 , 以 初 时 尸 在 牖 下 , 主 人 在 尸 东 , 今 小 敛 当 户 内 , 故 主 人 在 户 内 稍 东 , 西 面 。 ○ “ 主 人 冯 之 踊 ” 者 , 敛 讫 , 主 人 冯 尸 而 踊 。 ○ “ 主 妇 亦 如 之 ” 者 , 冯 尸 竟 , 亦 踊 , 与 男 子 同 也 。 ○ “ 主 人 袒 ” 者 , 向 小 敛 不 袒 , 今 方 有 事 , 故 袒 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 冯 尸 已 竟 而 云 “ 髻 发 袒 ” , 此 未 括 发 先 云 袒 者 , 或 人 君 礼 也 。 ○ “ 说 髦 ” 者 , 髦 , 幼 时 翦 发 为 之 , 至 年 长 则 垂 著 两 边 , 明 人 子 事 亲 , 恒 有 孺 子 之 义 也 。 若 父 死 说 左 髦 , 母 死 说 右 髦 , 二 亲 并 死 则 并 说 之 , 亲 没 不 髦 是 也 。 今 小 敛 竟 , 丧 事 已 成 , 故 说 之 也 。 案 郑 注 “ 士 既 殡 , 说 髦 ” , 今 小 敛 而 说 者 , 人 君 礼 也 。 ○ “ 括 发 以 麻 ” 者 , 以 , 用 也 。 人 君 小 敛 , 说 髦 竟 , 而 男 子 括 发 , 括 发 用 麻 也 。 士 小 敛 后 亦 括 发 , 但 未 说 髦 耳 。 ○ “ 妇 人 髽 ” 者 , 妇 人 髽 亦 用 麻 也 , 对 男 子 括 发 也 。 ○ “ 带 麻 于 房 中 ” 者 , 带 麻 , 麻 带 也 , 谓 妇 人 要 绖 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 之 带 牡 麻 , 结 本 在 房 ” , 郑 云 : “ 妇 人 亦 有 苴 绖 , 但 言 带 者 , 记 其 异 , 此 齐 衰 妇 人 。 斩 衰 妇 人 , 亦 苴 绖 也 。 ” 带 , 男 子 带 绖 于 东 房 , 而 妇 人 带 绖 在 西 房 。 既 与 男 子 异 处 , 故 特 记 其 异 也 。 妇 人 重 带 , 故 云 带 而 略 於 绖 也 。 于 房 中 者 , 谓 男 子 说 髦 、 括 发 在 东 房 , 妇 人 髽 、 带 麻 於 西 房 也 。 ○ 注 “ 士 既 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 俱 三 日 也 ” 者 , 谓 数 往 日 也 。 云 “ 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 髻 发 袒 , 众 主 人 免 于 房 ” , 郑 注 云 “ 释 髻 发 宜 於 隐 ” 者 , 是 主 人 等 括 发 在 东 房 。 《 士 丧 礼 》 又 云 “ 妇 人 髽 于 室 ” , 以 男 子 在 房 , 故 妇 人 髽 于 室 。 大 夫 士 唯 有 东 房 故 也 。 此 经 兼 明 诸 侯 之 礼 有 东 西 房 , 男 子 既 括 发 於 东 房 , 故 知 妇 人 髽 及 带 麻 于 西 房 。 云 “ 天 子 诸 侯 有 左 右 房 ” 者 , 欲 明 经 中 房 是 西 房 也 。 天 子 路 寝 制 如 明 堂 , 熊 氏 云 : “ 左 房 则 东 南 火 室 也 , 右 房 则 西 南 金 室 也 。 诸 侯 路 寝 室 在 於 中 房 , 在 室 之 东 西 也 。 ”  彻 帷 , 男 女 奉 尸 夷 于 堂 , 降 拜 。 夷 之 言 尸 也 , 於 迁 尸 , 主 人 、 主 妇 以 下 从 而 奉 之 , 孝 敬 之 心 。 降 拜 , 拜 宾 也 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 , 注 同 。 夷 于 堂 , 如 字 , 陈 也 , 本 或 作 侇 , 同 音 移 , 一 本 作 奉 尸 于 堂 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 之 丧 , 小 敛 讫 , 彻 帷 夷 尸 之 节 。 ○ “ 彻 帷 ” 者 , 初 死 恐 人 恶 之 , 故 有 帷 也 。 至 小 敛 衣 尸 毕 , 有 饰 , 故 除 帷 也 。 此 士 礼 耳 , 诸 侯 及 大 夫 宾 出 乃 彻 帷 , 事 见 於 下 文 。 ○ “ 男 女 奉 尸 夷 于 堂 ” 者 , 夷 , 陈 也 。 小 敛 竟 , 相 者 举 尸 将 出 户 , 往 陈 于 堂 , 而 孝 子 男 女 亲 属 并 而 扶 捧 之 至 堂 , 以 极 孝 敬 之 心 也 。 ○ “ 降 拜 ” 者 , 降 , 下 也 , 既 陈 於 堂 , 则 適 子 下 堂 拜 宾 也 。  君 拜 寄 公 、 国 宾 、 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 於 位 , 於 士 旁 三 拜 。 大 夫 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 , 大 夫 内 子 、 士 妻 特 拜 命 妇 , 氾 拜 众 宾 於 堂 上 。 众 宾 , 谓 士 妻 也 。 尊 者 皆 特 拜 , 拜 士 与 其 妻 皆 旅 之 。 ○ 氾 , 芳 敛 反 。 主 人 即 位 , 袭 带 绖 、 踊 。 即 位 , 阼 阶 之 下 位 也 。 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 。 母 之 丧 , 即 位 而 免 。 记 异 者 , 礼 : 斩 衰 括 发 , 齐 衰 免 , 以 至 成 服 而 冠 。 为 母 重 , 初 亦 括 发 , 既 小 敛 则 免 。 ○ 免 音 问 , 后 放 此 。 乃 奠 。 小 敛 , 奠 也 。 吊 者 袭 裘 , 加 武 带 绖 , 与 主 人 拾 踊 。 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 , 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 主 人 既 小 敛 , 子 游 趋 而 出 , 袭 裘 带 绖 而 入 。 ” ○ 拾 , 其 劫 反 。 裼 , 思 历 反 。 卷 , 起 权 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 讫 拜 宾 也 。 ○ “ 君 拜 寄 公 , 国 宾 ” 者 , 君 , 谓 嗣 君 也 。 小 敛 毕 , 尸 出 堂 , 嗣 君 下 堂 , 拜 宾 也 。 寄 公 尊 , 故 先 言 之 也 。 拜 寄 公 及 国 宾 , 并 就 於 其 位 卿 而 拜 之 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 拜 宾 , 乡 宾 位 拜 之 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 , 士 ” 者 , 嗣 君 又 次 拜 大 夫 、 士 也 。 大 夫 、 士 既 是 先 君 之 臣 , 皆 同 有 斩 衰 之 服 , 而 小 敛 讫 , 出 庭 列 位 , 故 嗣 君 出 拜 之 也 。 ○ “ 拜 卿 大 夫 於 位 ” 者 , 此 更 申 明 拜 卿 大 夫 、 士 之 异 , 卿 大 夫 则 就 其 位 乡 而 拜 之 也 。 ○ “ 於 士 旁 三 拜 ” 者 , 旁 , 犹 面 也 。 若 拜 於 士 , 士 贱 , 不 可 人 人 拜 之 , 故 每 一 面 并 唯 三 拜 也 。 必 三 拜 者 , 士 有 三 等 , 故 三 拜 之 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 。 《 隐 义 》 云 : “ 士 有 三 等 , 一 等 一 拜 , 故 三 下 膝 也 。 ” 一 云 : 旁 , 犹 不 正 也 , 或 云 众 士 都 共 三 拜 也 。 ○ “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” 者 ,。

不打扮自己

故 也 。 若 其 长 殇 、 中 殇 之 大 功 者 , 庾 氏 注 《 要 记 》 云 “ 卒 哭 之 后 , 则 得 与 寻 常 大 功 同 , 於 大 功 之 末 , 可 以 身 自 冠 、 嫁 。 所 以 然 者 , 虽 本 期 年 , 但 降 在 大 功 , 其 服 稍 伸 , 故 得 冠 、 嫁 也 ” 。 贺 氏 云 : “ 小 功 下 殇 , 本 是 期 亲 , 以 其 重 , 故 不 得 冠 、 取 。 ” 推 此 而 言 之 , 降 在 大 功 , 理 不 得 冠 、 嫁 矣 。 今 谓 齐 衰 下 殇 尚 不 可 冠 、 取 , 而 况 齐 衰 长 殇 、 中 殇 , 降 在 大 功 , 何 可 冠 、 嫁 ? 庾 记 非 也 , 今 从 贺 义 。 ○ 注 “ 父 大 ” 至 “ 冠 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 父 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妇 ” 者 , 以 经 文 大 功 据 己 身 , 小 功 据 其 父 。 今 郑 同 之 , 谓 父 及 己 身 俱 有 大 功 之 末 , 小 功 之 末 , 故 又 注 云 “ 己 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妻 ” , 是 父 子 同 也 。 云 “ 必 偕 祭 乃 行 也 ” 者 , 偕 , 俱 也 。 父 是 大 功 之 末 , 己 亦 是 大 功 之 末 , 乃 得 行 此 冠 子 、 嫁 子 , 父 小 功 之 末 , 己 亦 小 功 之 末 , 可 以 嫁 取 。 必 父 子 俱 然 , 乃 得 行 事 , 故 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 。 知 父 子 俱 大 功 小 功 者 , 若 姑 及 姊 妹 出 適 , 父 子 俱 为 大 功 。 若 从 祖 兄 弟 , 父 为 之 小 功 , 己 亦 为 之 小 功 , 是 父 子 其 服 同 也 。 若 父 有 齐 衰 , 子 有 大 功 , 则 不 可 。 若 父 有 大 功 , 子 有 小 功 , 可 以 冠 、 嫁 , 未 可 以 取 妇 。 必 父 子 俱 有 小 功 之 末 , 可 以 取 妇 。 若 父 是 小 功 , 己 在 緦 麻 , 灼 然 合 取 可 知 。 又 按 正 本 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 者 , 言 为 诸 吉 礼 , 必 待 祭 讫 乃 行 也 。 云 “ 下 殇 小 功 , 齐 衰 之 亲 , 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 ” 者 , 言 除 讫 可 为 昏 礼 , 则 未 除 丧 不 可 为 昏 礼 。 经 云 “ 小 功 则 不 可 ” 者 , 唯 谓 昏 也 , 其 冠 、 嫁 则 可 也 。 云 “ 凡 冠 者 , 其 时 当 冠 , 则 因 丧 而 冠 之 ” 者 , 郑 以 经 云 大 功 、 小 功 之 末 , 可 以 吉 冠 。 则 大 功 、 小 功 之 初 , 当 冠 之 时 , 则 因 丧 服 而 冠 矣 。 前 经 云 “ 以 丧 冠 者 , 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 , 特 据 重 服 丧 中 可 冠 , 恐 轻 服 大 功 、 小 功 者 在 丧 不 合 冠 , 故 郑 於 注 特 明 之 。卷 四 十 四 丧 大 记 第 二 十 二卷 四 十 三 杂 记 下 第 二 十 一菲赢彩票注册最新网址故 也 。 若 其 长 殇 、 中 殇 之 大 功 者 , 庾 氏 注 《 要 记 》 云 “ 卒 哭 之 后 , 则 得 与 寻 常 大 功 同 , 於 大 功 之 末 , 可 以 身 自 冠 、 嫁 。 所 以 然 者 , 虽 本 期 年 , 但 降 在 大 功 , 其 服 稍 伸 , 故 得 冠 、 嫁 也 ” 。 贺 氏 云 : “ 小 功 下 殇 , 本 是 期 亲 , 以 其 重 , 故 不 得 冠 、 取 。 ” 推 此 而 言 之 , 降 在 大 功 , 理 不 得 冠 、 嫁 矣 。 今 谓 齐 衰 下 殇 尚 不 可 冠 、 取 , 而 况 齐 衰 长 殇 、 中 殇 , 降 在 大 功 , 何 可 冠 、 嫁 ? 庾 记 非 也 , 今 从 贺 义 。 ○ 注 “ 父 大 ” 至 “ 冠 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 父 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妇 ” 者 , 以 经 文 大 功 据 己 身 , 小 功 据 其 父 。 今 郑 同 之 , 谓 父 及 己 身 俱 有 大 功 之 末 , 小 功 之 末 , 故 又 注 云 “ 己 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妻 ” , 是 父 子 同 也 。 云 “ 必 偕 祭 乃 行 也 ” 者 , 偕 , 俱 也 。 父 是 大 功 之 末 , 己 亦 是 大 功 之 末 , 乃 得 行 此 冠 子 、 嫁 子 , 父 小 功 之 末 , 己 亦 小 功 之 末 , 可 以 嫁 取 。 必 父 子 俱 然 , 乃 得 行 事 , 故 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 。 知 父 子 俱 大 功 小 功 者 , 若 姑 及 姊 妹 出 適 , 父 子 俱 为 大 功 。 若 从 祖 兄 弟 , 父 为 之 小 功 , 己 亦 为 之 小 功 , 是 父 子 其 服 同 也 。 若 父 有 齐 衰 , 子 有 大 功 , 则 不 可 。 若 父 有 大 功 , 子 有 小 功 , 可 以 冠 、 嫁 , 未 可 以 取 妇 。 必 父 子 俱 有 小 功 之 末 , 可 以 取 妇 。 若 父 是 小 功 , 己 在 緦 麻 , 灼 然 合 取 可 知 。 又 按 正 本 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 者 , 言 为 诸 吉 礼 , 必 待 祭 讫 乃 行 也 。 云 “ 下 殇 小 功 , 齐 衰 之 亲 , 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 ” 者 , 言 除 讫 可 为 昏 礼 , 则 未 除 丧 不 可 为 昏 礼 。 经 云 “ 小 功 则 不 可 ” 者 , 唯 谓 昏 也 , 其 冠 、 嫁 则 可 也 。 云 “ 凡 冠 者 , 其 时 当 冠 , 则 因 丧 而 冠 之 ” 者 , 郑 以 经 云 大 功 、 小 功 之 末 , 可 以 吉 冠 。 则 大 功 、 小 功 之 初 , 当 冠 之 时 , 则 因 丧 服 而 冠 矣 。 前 经 云 “ 以 丧 冠 者 , 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 , 特 据 重 服 丧 中 可 冠 , 恐 轻 服 大 功 、 小 功 者 在 丧 不 合 冠 , 故 郑 於 注 特 明 之 。。

陆 曰 : “ 郑 云 ‘ 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 大 事 ’ , 故 以 《 大 记 》 为 名 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 丧 大 记 》 者 , 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 事 , 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ” 《 丧 大 记 》 者 , 刘 元 云 “ 记 谓 之 大 者 , 言 其 委 曲 、 详 备 、 繁 多 , 故 云 大 ” 。  疾 病 , 外 内 皆 埽 。 为 宾 客 将 来 问 病 也 。 疾 困 曰 病 。 ○ 埽 , 悉 报 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 、 “ 为 宾 ” 、 “ 为 主 人 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 外 内 皆 埽 ” 者 , 为 宾 客 来 问 病 者 , 以 寻 常 每 日 皆 埽 , 案 《 内 则 》 云 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 酒 埽 室 堂 ” 者 , 此 是 平 生 无 事 时 , 每 日 恒 埽 。 今 既 疾 病 , 不 应 更 有 华 饰 , 故 知 埽 者 , 为 宾 客 来 也 。 ○ 注 “ 疾 病 曰 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 既 夕 礼 》 云 有 疾 病 者 齐 。 乃 云 疾 病 内 外 皆 埽 , 是 疾 困 曰 病 。 此 对 文 耳 , 散 则 通 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 孔 子 寝 疾 , 七 日 而 没 ” 是 也 。  君 、 大 夫 彻 县 , 士 去 琴 瑟 。 声 音 动 人 , 病 者 欲 静 也 。 凡 乐 器 , 天 子 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 大 夫 判 县 , 士 特 县 。 去 琴 瑟 者 , 不 命 之 士 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 及 下 注 同 。 寝 东 首 於 北 牖 下 , 谓 君 来 视 之 时 也 , 病 者 恒 居 墉 北 下 , 或 为 北 墉 下 。 ○ 首 , 手 又 反 , 下 注 “ 南 首 ” 同 。 牖 音 酉 , 旧 音 容 。 下 注 “ 牖 下 ” 放 此 。 墉 音 容 。 废 床 , 彻 亵 衣 , 加 新 衣 , 体 一 人 。 废 , 去 也 , 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 。 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 。 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 。 体 , 手 足 也 , 四 人 持 之 , 为 其 不 能 自 屈 伸 也 。 ○ 床 , 仕 良 反 , 本 或 作 床 字 。 亵 , 息 列 反 。 新 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 皆 同 。 男 女 改 服 。 为 宾 客 来 问 病 , 亦 朝 服 也 , 庶 人 深 衣 。 属 纩 以 俟 绝 气 。 纩 , 今 之 新 绵 , 易 动 摇 , 置 口 鼻 之 上 以 为 候 。 ○ 属 音 蜀 。 纩 音 旷 , 一 音 古 旷 反 。 易 , 以 豉 反 。 男 子 不 死 於 妇 人 之 手 , 妇 人 不 死 於 男 子 之 手 。 君 子 重 终 , 为 其 相 亵 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 之 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 及 大 夫 等 疾 困 去 乐 之 事 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 及 大 夫 等 彻 县 , 知 不 包 天 子 者 , 以 此 篇 所 记 , 皆 据 诸 侯 以 下 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 胥 》 “ 王 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 卿 大 夫 判 县 , 士 特 县 ” 。 郑 云 : “ 宫 县 , 四 面 象 宫 室 。 轩 县 去 其 一 面 , 判 县 又 去 其 一 面 , 特 县 又 去 其 一 面 。 县 於 东 方 , 或 於 阶 间 而 已 。 ” 又 云 “ 凡 县 锺 磬 , 半 为 堵 , 全 为 肆 ” 。 郑 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 半 , 天 子 之 大 夫 西 县 钟 , 东 县 磬 , 士 亦 半 。 天 子 之 士 县 磬 而 已 。 ” 案 《 典 命 》 : “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 壹 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 不 命 之 士 , 谓 子 、 男 之 士 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 墉 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 君 来 视 之 时 也 ” 者 , 案 《 论 语 · 乡 党 》 云 “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 ” 。 此 云 东 首 , 故 知 是 君 来 视 之 时 也 。 以 东 方 生 长 , 故 东 首 乡 生 气 。 云 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” 者 , 《 士 丧 》 下 篇 云 “ 东 首 于 北 牖 下 ” , 是 恒 在 北 牖 下 也 。 若 君 不 视 之 时 , 则 不 恒 东 首 , 随 病 者 所 宜 此 熊 氏 所 说 也 。 今 谓 病 者 虽 恒 在 北 牖 下 , 若 君 来 视 之 时 , 则 暂 时 移 乡 南 墉 下 , 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 ○ 注 “ 废 去 ” 至 “ 伸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 ” 者 , 释 所 以 病 困 而 除 床 取 地 义 也 。 人 初 生 时 在 地 , 今 病 困 而 反 在 地 , 冀 生 气 还 反 , 得 活 如 初 生 时 也 。 云 “ 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 ” 者 , 上 云 “ 彻 亵 衣 ” , 则 知 所 加 者 正 也 。 下 云 “ 加 新 衣 ” , 则 知 所 彻 者 亵 衣 , 故 云 互 也 。 朝 服 云 衣 素 裳 也 , 云 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 者 , 解 所 以 加 朝 服 义 也 。 明 君 子 虽 卒 , 必 以 正 自 处 也 。 ○ 注 “ 为 宾 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 养 者 皆 齐 ” 。 案 《 文 王 世 子 》 云 “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 至 病 困 易 之 以 朝 服 ” , 故 《 檀 弓 》 云 “ 亲 始 死 , 羔 裘 玄 冠 者 , 易 之 而 已 ” 。 易 羔 裘 玄 冠 , 即 朝 服 也 。  君 、 夫 人 卒 於 路 寝 。 大 夫 、 世 妇 卒 於 適 寝 。 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 于 寝 。 士 、 之 妻 皆 死 于 寝 。 言 死 者 必 皆 於 正 处 也 。 寝 、 室 通 耳 , 其 尊 者 所 不 燕 焉 。 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 。 此 变 命 妇 言 世 妇 者 , 明 尊 卑 同 也 。 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 。 内 子 , 卿 之 妻 也 。 下 室 , 其 燕 处 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 同 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 夫 ” 至 “ 于 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贵 贱 死 寝 不 同 也 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 诸 侯 三 寝 , 一 正 者 , 曰 路 寝 , 馀 二 曰 小 寝 , 卒 归 於 正 , 故 在 路 寝 也 。 夫 人 亦 有 三 寝 , 一 正 二 小 , 亦 卒 正 者 也 。 ○ “ 大 夫 世 妇 卒 於 適 寝 ” 者 , 適 寝 , 犹 今 听 事 处 也 , 其 制 异 诸 侯 也 。 大 夫 死 適 寝 , 其 妻 亦 死 適 寝 也 。 大 夫 妻 曰 命 妇 , 而 云 “ 世 妇 ” , 世 妇 是 诸 侯 之 次 妇 , 今 既 明 诸 侯 世 妇 尊 与 命 妇 敌 , 故 互 言 见 义 。 今 命 妇 死 於 正 寝 , 则 世 妇 死 女 君 次 寝 之 上 也 。 ○ “ 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 於 寝 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 也 。 若 未 为 夫 人 所 命 , 则 初 死 在 下 室 , 至 小 敛 后 迁 尸 , 乃 复 还 其 正 寝 也 。 ○ “ 士 之 妻 皆 死 于 寝 ” 者 , 亦 各 死 其 正 室 也 , 夫 妻 俱 然 , 故 云 皆 也 。 ○ 注 “ 言 死 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寝 、 室 通 耳 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 此 云 卒 於 適 寝 , 是 寝 、 室 通 也 。 云 “ 其 尊 者 所 不 燕 焉 ” 者 , 谓 尊 严 之 处 , 不 就 而 燕 息 焉 。 云 “ 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 ” 者 , 此 云 士 死 於 寝 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 皇 氏 云 “ 君 谓 女 君 , 而 世 妇 以 夫 人 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 。 熊 氏 云 “ 诸 侯 夫 人 、 大 夫 妻 及 士 之 妻 卒 , 皆 於 夫 之 正 寝 ” , 解 此 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 夫 人 卒 於 君 之 正 寝 , 世 妇 卒 於 君 之 下 寝 之 上 者 , 与 皇 氏 异 。 虽 卒 夫 寝 , 皆 妇 人 供 视 之 , 是 亦 妇 人 不 死 男 子 之 手 也 。 案 服 虔 注 《 左 传 》 义 与 皇 氏 同 。 夫 人 之 卒 在 於 夫 人 路 寝 , 比 君 路 寝 为 小 寝 , 故 僖 八 年 : 夫 人 不 薨 于 寝 , 则 不 殡 于 庙 。 服 虔 注 云 “ 寝 , 谓 小 寝 也 ” 。 皇 氏 、 熊 氏 , 其 说 各 异 , 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 知 死 正 寝 者 , 案 《 春 秋 》 成 公 薨 於 路 寝 道 也 。 僖 公 薨 於 小 寝 , 讥 即 安 , 谓 夫 人 寝 也 。 隐 公 薨 , 不 书 地 , 失 其 所 。 文 公 薨 於 台 下 , 襄 公 薨 於 楚 宫 , 定 公 薨 于 高 寝 , 皆 非 礼 也 。 案 庄 公 三 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 诸 侯 皆 有 三 寝 , 一 曰 高 寝 , 二 曰 路 寝 , 三 曰 小 寝 。 孙 从 王 父 之 寝 。 ” 案 《 周 礼 》 掌 正 之 六 寝 之 修 , 何 休 云 : “ 天 子 三 寝 , 与 《 周 礼 》 违 , 不 可 用 。 ”  复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 , 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 阶 , 所 乘 以 升 屋 者 。 虞 人 , 主 林 麓 之 官 也 。 狄 人 , 乐 吏 之 贱 者 。 阶 , 梯 也 , 簨 虡 之 类 。 ○ 麓 音 鹿 。 梯 , 他 兮 反 。 簨 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 复 而 后 行 死 事 ” , 明 复 是 招 魂 之 礼 也 。 ○ “ 复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 ” 者 , 复 , 谓 升 屋 招 魂 , 其 死 者 所 封 内 若 有 林 麓 , 则 所 主 林 麓 虞 人 设 阶 梯 而 升 屋 。 ○ “ 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 ” 者 , 谓 官 职 卑 小 , 不 合 有 林 麓 , 无 虞 人 可 使 。 狄 人 是 家 之 乐 吏 之 贱 者 , 掌 设 簨 龚 , 簨 虡 , 阶 梯 之 类 , 故 狄 人 设 阶 也 。  小 臣 复 , 复 者 朝 服 。 君 以 卷 , 夫 人 以 屈 狄 , 大 夫 以 玄 赪 , 世 妇 以 襢 衣 , 士 以 爵 弁 , 士 妻 以 税 衣 , 皆 升 自 东 荣 , 中 屋 履 危 , 北 面 三 号 。 捲 衣 投 于 前 , 司 命 受 之 , 降 自 西 北 荣 。 小 臣 , 君 之 近 臣 也 。 朝 服 而 复 , 所 以 事 君 之 衣 也 。 用 朝 服 而 复 之 者 , 敬 也 。 复 用 死 者 之 祭 服 , 以 其 求 於 神 也 。 君 以 卷 , 谓 上 公 也 。 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 。 上 公 以 衮 , 则 夫 人 用 祎 衣 ; 而 侯 伯 以 鷩 , 其 夫 人 用 榆 狄 ; 子 、 男 以 毳 , 其 夫 人 乃 用 屈 狄 矣 。 赪 , 赤 也 。 玄 衣 赤 裳 , 所 谓 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 之 服 也 , 其 世 妇 亦 以 襢 衣 。 荣 , 屋 翼 。 升 东 荣 者 , 谓 卿 大 夫 、 士 也 。 天 子 、 诸 侯 言 东 霤 。 危 , 栋 上 也 。 号 , 若 云 “ 皋 禁 复 ” 也 。 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 。 ○ 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 同 。 屈 音 阙 , 注 同 。 赪 , 敕 贞 反 。 襢 , 知 彦 反 。 税 , 他 乱 反 。 荣 , 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 昌 宗 音 营 。 号 , 户 高 反 , 注 同 。 捲 , 俱 勉 反 , 徐 纪 阮 反 。 袆 音 辉 。 鷩 , 必 列 反 。 榆 音 遥 。 毳 , 昌 锐 反 。 霤 , 力 又 反 。 箧 , 苦 牒 反 。其 为 宾 , 则 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 其 在 野 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 而 复 。 私 馆 , 卿 大 夫 之 家 也 。 不 於 之 复 , 为 主 人 之 恶 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 毂 , 工 木 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 小 臣 ” 至 “ 而 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 复 时 所 用 之 衣 及 招 魂 升 降 之 节 。 ○ “ 小 臣 复 , 复 者 朝 服 ” 者 , 此 明 诸 侯 小 臣 、 君 之 近 臣 与 君 为 招 魂 复 魄 。 既 是 君 之 亲 近 , 与 君 所 为 招 魂 之 时 , 冀 君 魂 神 来 依 之 , 则 大 夫 士 以 下 , 皆 用 近 臣 也 。 所 复 之 人 , 皆 著 朝 服 , 奉 事 君 之 魂 神 , 故 朝 服 。 ○ “ 君 以 卷 ” 者 , 谓 上 公 以 衮 冕 而 下 。 ○ “ 夫 人 以 屈 狄 ” 者 , 谓 子 、 男 之 夫 人 , 自 屈 狄 而 下 。 ○ “ 大 夫 以 玄 赪 ” 者 , 玄 , 纁 也 。 言 大 夫 招 魂 用 玄 冕 玄 衣 纁 裳 , 故 云 “ 玄 赪 ” 也 。 ○ “ 世 妇 以 襢 衣 ” 者 , 世 妇 , 大 夫 妻 也 。 其 上 服 唯 襢 衣 , 故 用 招 魂 也 。 言 世 妇 者 , 亦 见 君 之 世 妇 服 与 大 夫 妻 同 也 。 ○ “ 士 以 爵 弁 ” 者 , 士 亦 用 助 祭 上 服 以 招 魂 。 大 冕 明 以 衣 名 冠 , 诸 侯 爵 弁 , 则 以 冠 名 衣 。 今 言 爵 弁 者 , 但 用 其 衣 , 不 用 其 弁 也 。 ○ “ 士 妻 以 税 衣 ” 者 , 税 衣 , 六 衣 之 下 也 。 上 妻 得 服 之 , 故 死 用 以 招 魂 也 。 ○ “ 皆 升 自 东 荣 ” 者 , 此 复 者 初 上 屋 时 也 。 荣 , 屋 翼 也 。 天 子 、 诸 侯 , 四 注 为 屋 。 而 大 夫 以 下 , 不 得 四 注 , 但 南 北 二 注 , 而 为 直 头 , 头 即 屋 翼 也 。 复 者 , 升 东 翼 而 上 也 。 贺 玚 云 : “ 以 其 体 下 於 屋 , 故 谓 上 下 在 屋 , 两 头 似 翼 。 故 名 屋 翼 也 。 ” ○ “ 中 屋 履 危 ” 者 , 中 屋 者 , 当 屋 东 西 之 中 央 。 履 危 者 , 践 履 屋 栋 上 高 危 之 处 而 复 也 。 ○ “ 北 面 三 号 ” 者 , 复 者 , 北 面 求 阴 之 义 也 , 鬼 神 所 乡 也 。 三 号 , 号 呼 之 声 三 遍 也 。 必 三 者 , 一 号 於 上 , 冀 神 在 天 而 来 也 。 一 号 於 下 , 冀 神 在 地 而 来 也 。 一 号 於 中 , 冀 神 在 天 地 之 间 而 来 也 。 号 辄 云 “ 皋 某 复 ” 矣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 皋 , 长 声 也 。 ” ○ “ 捲 衣 投 于 前 , 司 服 受 之 ” 者 , 三 招 既 竟 , 捲 敛 所 复 之 衣 , 从 屋 前 投 与 司 服 之 官 , 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 也 。 前 谓 阳 生 之 道 , 复 是 求 生 , 故 云 从 生 处 来 也 。 然 如 《 杂 记 》 所 言 , 则 应 每 衣 三 号 也 。 ○ “ 降 自 西 北 荣 ” 者 , 复 者 投 衣 毕 , 而 回 往 西 北 荣 而 下 也 。 初 复 是 求 生 , 故 升 东 荣 而 上 。 求 既 不 得 , 不 忍 虚 从 所 求 不 得 之 道 还 , 故 自 阴 幽 而 下 也 。 不 正 西 而 西 北 者 , 因 彻 西 北 厞 为 便 也 , 必 彻 西 北 厞 者 , 亦 用 阴 杀 之 所 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 不 由 前 降 , 不 以 虚 反 也 ” 。 降 因 彻 西 北 厞 , 若 云 此 室 凶 不 可 居 然 也 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 堂 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 以 卷 , 谓 上 公 也 , 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 ” 者 , 男 子 举 上 公 , 妇 人 举 子 男 之 妻 , 男 子 举 上 以 见 下 , 妇 人 举 下 以 见 上 , 是 互 言 也 。 云 “ 升 东 荣 ” 者 , 谓 卿 大 夫 士 也 者 , 以 乡 饮 酒 、 乡 射 是 大 夫 、 士 之 礼 。 云 设 洗 当 东 荣 , 此 云 东 荣 , 故 知 是 卿 大 夫 、 士 礼 。 今 之 两 下 屋 , 云 “ 天 子 诸 侯 言 东 霤 ” 者 , 霤 谓 东 西 两 头 为 屋 檐 霤 下 。 案 《 燕 礼 》 云 : 设 洗 当 东 霤 , 人 君 殿 屋 四 注 。 《 燕 礼 》 是 诸 侯 礼 , 明 天 子 亦 然 也 。  复 衣 不 以 衣 尸 , 不 以 敛 。 不 以 衣 尸 , 谓 不 以 袭 也 。 复 者 , 庶 其 生 也 , 若 以 其 衣 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 相 反 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 衣 衣 尸 , 浴 而 去 之 。 ” ○ 衣 尸 , 於 既 反 , 注 “ 衣 尸 ” 同 。 敛 , 力 验 反 , 后 不 出 者 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 妇 人 复 , 不 以 袡 。 袡 , 嫁 时 上 服 , 而 非 事 鬼 神 之 衣 。 ○ 袡 , 而 廉 反 , 妇 人 嫁 时 上 服 。 凡 复 , 男 子 称 名 , 妇 人 称 字 。 妇 人 不 以 名 行 。 唯 哭 先 复 , 复 而 后 行 死 事 。 气 绝 则 哭 , 哭 而 复 , 复 而 不 苏 , 可 以 为 死 事 。[ 疏 ] “ 复 衣 不 以 衣 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 求 生 , 若 用 复 衣 而 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 为 反 , 故 不 得 将 衣 袭 尸 及 敛 也 。 ○ “ 妇 人 复 , 不 以 袡 ” 者 , 袡 是 嫁 时 上 服 , 乃 是 妇 人 之 盛 服 , 而 非 是 事 神 之 衣 , 故 不 用 招 魂 也 。 绛 襈 衣 下 曰 袡 。 ○ “ 凡 复 ” 至 “ 称 字 ” 者 , 自 殷 以 上 , 贵 贱 复 同 呼 名 。 周 则 天 子 , 称 天 子 ; 诸 侯 称 某 甫 , 且 字 矣 ; 大 夫 、 士 称 名 。 而 妇 人 并 称 字 。 ○ “ 唯 哭 ” 至 “ 死 事 ” 者 , 唯 哭 先 复 者 , 气 绝 而 孝 子 即 哭 , 哭 讫 乃 复 , 故 云 “ 唯 哭 先 复 ” 也 。 “ 复 而 后 行 死 事 ” 者 , 复 而 后 望 生 , 若 复 而 不 生 , 故 得 行 於 死 事 , 谓 正 尸 於 床 乃 浴 袭 之 属 也 。  始 卒 , 主 人 啼 , 兄 弟 哭 , 妇 人 哭 踊 。 悲 哀 有 深 浅 也 。 若 婴 儿 中 路 失 母 , 能 勿 啼 乎 ? ○ 啼 , 大 兮 反 。[ 疏 ] “ 始 卒 ” 至 “ 人 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 , 孝 子 男 子 女 子 也 。 亲 始 死 , 孝 子 哀 痛 呜 咽 不 能 哭 , 如 婴 儿 失 母 , 故 啼 也 。 ○ “ 兄 弟 哭 ” 者 , 有 声 曰 哭 , 兄 弟 情 比 主 人 为 轻 , 故 哭 有 声 也 。 ○ “ 妇 人 哭 踊 ” 者 , 妇 人 , 众 妇 也 。 宗 妇 亦 啼 , 众 妇 人 轻 , 则 哭 也 。 然 妇 人 雀 踊 , 而 此 云 踊 者 , 通 自 上 诸 侯 并 踊 也 。  既 正 尸 , 子 坐 于 东 方 , 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 。 夫 人 坐 于 西 方 , 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 , 外 命 妇 卒 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 。 正 尸 者 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 。 子 姓 谓 众 子 孙 也 , 姓 之 言 生 也 。 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 。 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 。 外 宗 , 姑 、 姊 妹 之 女 。[ 疏 ] “ 既 正 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 人 君 初 丧 , 子 及 夫 人 以 下 哭 位 也 。 ○ “ 子 坐 于 东 方 ” 者 , 子 谓 世 子 , 世 子 尊 , 故 坐 于 东 方 , 谓 室 内 尸 东 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 入 坐 于 床 东 ” 是 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 众 主 人 在 其 后 ” , 又 云 “ 亲 者 在 室 ” , 郑 云 : 谓 大 弓 以 上 依 唯 士 礼 , 父 、 兄 、 子 姓 大 功 以 上 , 正 立 于 室 内 东 方 。 今 此 经 总 云 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 以 士 礼 言 之 , 当 在 室 内 , 但 诸 侯 以 上 位 尊 , 不 可 不 正 定 世 子 之 位 , 故 《 顾 命 》 康 王 之 “ 人 翼 室 , 恤 宅 宗 ” , 不 宜 与 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 俱 在 室 内 也 。 卿 、 大 夫 等 或 当 在 户 外 之 东 方 , 遥 继 主 人 之 后 。 ○ “ 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 ” 者 , 以 其 卑 , 故 在 堂 下 、 北 面 , 不 云 东 方 稍 近 西 而 当 户 , 以 堂 下 西 方 无 妇 人 位 故 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 小 功 以 下 , “ 众 兄 弟 堂 下 北 面 ” , 此 经 直 云 有 司 、 庶 士 在 堂 下 , 则 诸 父 、 兄 、 子 姓 等 虽 小 功 以 下 , 皆 在 堂 上 西 面 也 。 ○ “ 夫 人 坐 于 西 方 ” 者 , 亦 近 尸 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 侠 床 东 面 ” , 但 士 礼 略 , 但 言 侠 床 , 人 君 则 当 以 帷 鄣 之 也 。 ○ “ 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 ” 者 , 内 命 妇 则 子 妇 也 。 姑 、 姊 妹 谓 君 姑 、 姊 妹 也 。 子 姓 , 君 女 孙 。 皆 立 于 西 方 也 。 ○ “ 外 命 妇 率 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 ” 者 , 外 命 妇 谓 卿 大 夫 妻 , 外 宗 谓 姑 、 姊 妹 之 女 。 外 命 妇 、 外 宗 等 疏 於 内 命 妇 , 故 在 尸 外 。 妇 人 无 堂 下 之 位 , 故 皆 堂 上 北 面 。 ○ 注 “ 正 尸 ” 至 “ 之 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 正 尸 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 床 策 当 牖 , 及 迁 尸 ” 是 也 。 知 “ 南 首 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 将 含 之 时 , 商 祝 入 , 当 牖 北 面 , 受 具 奠 于 尸 西 ” 。 郑 注 云 “ 如 商 祝 之 事 位 , 则 尸 南 首 明 矣 ” 是 也 。 云 “ 子 姓 , 谓 众 子 孙 也 ” 者 , 谓 子 孙 所 生 也 。 云 “ 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 , 或 诸 侯 位 尊 , 男 子 等 当 立 于 户 外 东 方 , 已 具 前 说 。 云 “ 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 ” 者 , 前 文 云 大 夫 世 妇 , 则 世 妇 与 大 夫 妻 相 敌 。 此 经 内 命 妇 与 外 命 妇 相 当 , 故 知 内 命 妇 是 世 妇 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 命 妇 者 大 夫 之 妻 , 故 云 外 命 妇 卿 大 夫 妻 。 又 《 周 礼 》 命 及 於 士 , 则 其 妻 亦 为 命 妇 , 故 郑 注 《 内 宰 》 云 “ 士 妻 亦 为 命 妇 ” , 士 妻 与 女 御 相 对 , 俱 褖 衣 , 则 君 之 女 御 , 内 命 妇 中 兼 之 也 。 云 “ 外 宗 , 姑 姊 妹 之 女 ” 者 , 但 姑 、 姊 妹 必 嫁 於 外 族 , 其 女 是 异 姓 所 生 , 故 称 外 宗 。 案 《 周 礼 》 “ 外 宗 , 外 女 之 有 爵 者 ” , 若 其 有 爵 则 为 外 命 妇 , 此 别 云 “ 外 宗 ” , 容 无 爵 者 。 女 之 女 亦 是 异 姓 所 生 , 而 不 云 者 , 则 上 文 所 谓 子 姓 是 也 。 《 周 礼 》 有 “ 内 宗 , 内 女 之 有 爵 者 ” , 此 不 言 者 , 则 前 文 姑 、 姊 妹 是 也 。 但 姑 、 姊 妹 已 嫁 国 中 , 则 为 命 妇 , 别 云 姑 、 姊 妹 者 , 各 在 室 女 未 嫁 及 嫁 於 他 国 , 或 虽 嫁 国 中 , 从 本 亲 之 位 , 故 别 云 姑 、 姊 妹 也 。 不 云 舅 之 女 及 从 母 之 女 者 , 外 宗 中 兼 之 , 略 可 知 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 坐 于 东 方 , 主 妇 坐 于 西 方 , 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 。 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 、 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 。 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 , 立 。 士 之 丧 , 主 人 、 父 、 兄 、 子 姓 皆 坐 于 东 方 ; 主 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 皆 坐 于 西 方 。 士 贱 , 同 宗 尊 卑 皆 坐 。 凡 哭 尸 于 室 者 , 主 人 二 手 承 衾 而 哭 。 承 衾 哭 者 , 哀 慕 若 欲 攀 援 。 ○ 扳 , 本 又 作 攀 , 普 班 反 , 一 音 班 。 援 音 爰 , 徐 于 原 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 初 有 丧 , 哭 位 之 礼 。 ○ “ 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 ” 者 , 谓 哭 位 之 中 , 有 命 夫 命 妇 , 虽 有 卑 於 死 者 , 以 其 位 尊 , 故 坐 哭 。 若 其 无 命 夫 命 妇 , 能 尊 於 死 者 , 亦 皆 立 哭 。 ○ 注 “ 命 夫 ” 至 “ 者 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 ” 者 , 案 《 左 氏 传 》 “ 士 逾 月 , 外 姻 至 ” 。 今 大 夫 初 丧 , 正 尸 , 无 容 即 有 异 姓 , 故 知 是 同 宗 之 亲 来 哭 者 。 知 非 异 姓 卿 大 夫 来 吊 者 , 以 其 与 主 人 等 并 列 哭 位 , 故 知 是 为 丧 来 哭 者 。 若 有 吊 者 , 当 立 哭 , 不 得 坐 也 。 此 大 夫 之 丧 , 不 显 父 、 兄 、 子 姓 及 姑 、 姊 妹 哭 位 者 , 约 上 文 君 丧 及 下 文 士 丧 略 可 知 也 。 云 “ 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 立 ” , 皇 氏 云 : 凡 , 谓 君 与 大 夫 , 其 哭 者 若 爵 位 尊 者 则 坐 , 故 上 文 君 丧 , 子 及 大 夫 坐 ; 大 夫 之 丧 , 主 人 主 妇 、 命 夫 命 妇 皆 坐 是 也 。 君 之 丧 , 卿 大 夫 皆 立 ; 大 夫 之 丧 , 非 命 夫 命 妇 者 皆 立 是 也 。 此 云 尊 卑 , 非 谓 对 死 者 为 尊 卑 也 。 若 其 今 所 行 之 礼 , 与 古 异 也 。 成 服 之 后 , 尊 於 死 者 , 则 坐 。 卑 於 死 者 , 则 立 也 。 ○ 注 “ 士 贱 ” 至 “ 皆 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 与 大 夫 位 尊 , 故 坐 者 殊 其 贵 贱 。 士 既 位 下 , 故 坐 者 等 其 尊 卑 , 无 所 异 也 。  君 之 丧 未 小 敛 , 为 寄 公 、 国 宾 出 。 大 夫 之 丧 未 小 敛 , 为 君 命 出 。 士 之 丧 , 於 大 夫 不 , 当 敛 而 出 。 父 母 始 死 悲 哀 , 非 所 尊 不 出 也 。 出 者 , 或 至 庭 , 或 至 门 。 国 宾 , 聘 大 夫 。 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 。 ○ 为 寄 , 于 伪 反 , 下 皆 同 , 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 其 罢 倦 ” 皆 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 、 大 夫 、 士 等 未 小 敛 之 前 , 主 人 出 迎 宾 之 节 。 ○ “ 士 之 丧 , 於 大 夫 , 不 当 敛 则 出 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 来 吊 , 其 主 人 於 大 夫 来 吊 之 时 不 当 小 敛 之 时 , 则 出 迎 大 夫 。 ○ 注 “ 出 者 ” 至 “ 敛 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 或 至 庭 者 , 谓 世 子 迎 寄 公 及 国 宾 , 士 出 迎 大 夫 、 士 也 , 皆 至 庭 , 故 下 文 云 “ 降 自 西 阶 ” 。 又 云 “ 上 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 是 也 。 云 或 至 门 者 , 谓 大 夫 於 君 命 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 世 子 於 天 子 之 命 , 士 於 君 命 , 亦 皆 然 也 。 云 “ 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 ” 者 , 上 君 与 大 夫 。 云 “ 未 小 敛 ” , 谓 未 敛 之 前 去 小 敛 远 也 。 士 云 “ 不 当 敛 ” , 谓 去 小 敛 近 , 大 夫 与 士 至 小 敛 相 逼 也 。 士 於 大 夫 , 虽 与 小 敛 相 逼 , 不 当 敛 之 时 尚 为 大 夫 出 , 若 未 小 敛 之 前 , 为 大 夫 出 可 知 也 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 , 当 事 而 至 , 则 辞 焉 ” 。 注 云 “ 辞 , 犹 告 也 , 摈 者 以 主 人 有 事 告 也 。 主 人 无 事 , 则 为 大 夫 出 ” , 彼 亦 谓 小 敛 之 事 , 与 此 同 。 敛 讫 , 大 夫 至 , 即 拜 之 。 故 《 杂 记 》 云 “ 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 , 反 改 成 踊 ” 是 也 。 此 但 云 敛 , 不 云 袭 者 , 未 袭 之 前 , 唯 士 为 君 命 出 , 其 馀 则 不 出 , 故 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , “ 君 使 人 吊 , 主 人 迎 於 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 , 先 入 门 右 , 北 面 ” 是 也 。 君 使 退 , 主 人 哭 拜 , 送 于 外 门 外 。 於 时 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 因 送 君 使 而 拜 之 , 非 谓 特 出 迎 宾 也 。 此 云 不 当 敛 则 出 迎 宾 , 《 杂 记 》 云 “ 士 丧 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 ” , 与 此 违 者 , 皇 氏 云 : 若 正 当 敛 时 不 出 , 若 敛 后 而 有 大 夫 至 , 则 绝 踊 而 拜 之 。  凡 主 人 之 出 也 , 徒 跣 , 扱 衽 , 拊 心 , 降 自 西 阶 。 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 。 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 。 使 者 升 堂 致 命 , 主 人 拜 于 下 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 。 “ 拜 寄 公 、 国 宾 於 位 ” 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 。 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 , 北 面 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 谓 大 夫 身 来 吊 士 也 。 与 之 哭 , 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 。 大 夫 特 来 则 北 面 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 裳 , 际 也 。 拊 音 抚 。 使 , 色 吏 反 。 乡 , 许 谅 反 。[ 疏 ] “ 凡 主 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 出 迎 宾 远 近 , 此 经 更 辨 拜 迎 委 曲 之 仪 。 ○ “ 降 自 西 阶 ” 者 , 不 忍 当 主 位 , 降 自 西 阶 。 ○ “ 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 ” 者 , 寄 公 , 谓 失 位 之 君 也 。 国 宾 , 谓 邻 国 大 夫 来 聘 者 。 遇 主 国 君 之 丧 拜 于 位 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 ○ “ 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 亲 来 吊 , 立 于 西 阶 下 东 面 , 主 人 则 降 自 西 阶 下 , 南 面 拜 之 。 拜 讫 , 即 位 西 阶 下 , 与 大 夫 俱 哭 , 不 迎 大 夫 於 门 外 。 ○ 注 “ 拜 寄 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 凡 宾 吊 , 北 面 , 是 其 正 ” 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 焉 ” , 且 尸 在 堂 上 , 乡 之 可 知 也 。 知 寄 公 在 门 西 者 , 寄 公 有 宾 义 , 故 在 宾 位 , 故 知 在 门 西 。 知 国 宾 在 门 东 者 , 宾 虽 为 君 命 使 , 或 本 是 吉 使 , 而 遭 主 国 之 丧 , 而 行 私 吊 之 礼 , 故 从 主 人 之 位 , 故 知 在 门 东 。 云 “ 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 小 敛 之 后 , 主 人 位 於 阼 阶 下 西 面 , 寄 公 稍 依 吉 礼 , 渐 就 宾 位 , 东 面 乡 主 人 也 。 国 宾 亦 以 小 敛 后 渐 吉 , 转 就 门 西 宾 位 , 但 爵 是 卿 大 夫 , 犹 北 面 也 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 云 “ 他 国 之 异 爵 者 , 门 西 少 进 ” 是 也 。 云 “ 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 ” 者 , 以 大 夫 身 来 吊 士 之 时 , 在 西 阶 之 南 , 主 人 降 自 西 阶 , 乡 其 位 而 拜 之 。 拜 讫 , 主 人 即 位 於 西 阶 下 , 东 面 哭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 即 位 于 西 阶 下 , 东 面 不 踊 ” 。 郑 注 云 “ 即 位 西 阶 下 ” , 未 忍 在 主 人 位 , 是 据 主 人 也 。 而 皇 氏 云 “ 即 位 西 阶 东 面 哭 , 谓 大 夫 之 位 也 ” 。 下 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” , 皇 氏 即 云 “ 是 大 夫 之 位 ” , 俱 与 《 士 丧 礼 》 违 , 又 与 郑 注 《 士 丧 礼 》 不 同 , 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” 者 , 以 大 夫 与 士 若 俱 来 , 皆 东 面 , 故 主 人 即 位 西 阶 , 在 大 夫 之 北 俱 东 面 而 哭 。 今 大 夫 独 来 , 不 与 士 相 随 , 故 大 夫 北 面 也 。 必 知 北 面 者 , 以 凡 特 吊 皆 北 面 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 ” , 是 特 吊 也 。  夫 人 为 寄 公 夫 人 出 , 命 妇 为 夫 人 之 命 出 , 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 。 出 , 拜 之 於 堂 上 也 。 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 , 北 面 。 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 经 明 男 子 迎 宾 , 此 经 明 妇 人 迎 宾 也 。 ○ “ 夫 人 为 寄 公 夫 人 出 ” 者 , 出 , 谓 出 房 也 。 妇 人 不 下 堂 , 但 出 房 而 拜 於 堂 上 也 , 妇 人 尊 卑 与 夫 同 , 故 所 为 出 者 亦 同 也 。 ○ “ 命 妇 为 夫 人 之 命 出 ” 者 , 亦 同 其 夫 为 君 命 也 , 此 出 亦 不 下 堂 耳 。 ○ “ 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 ” 者 , 前 经 明 士 於 大 夫 不 当 敛 出 , 故 此 士 妻 於 命 妇 亦 不 当 敛 而 出 也 。 ○ 注 “ 出 拜 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 拜 於 堂 上 者 , 男 子 降 阶 , 拜 宾 於 庭 , 妇 人 无 外 事 , 故 知 拜 於 堂 上 。 云 “ 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 北 面 ” 者 , 以 前 文 云 君 之 丧 , 外 命 妇 率 外 宗 哭 於 堂 上 , 北 面 , 故 知 此 命 妇 在 堂 上 , 北 面 。 知 寄 公 夫 人 亦 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 “ 他 国 异 爵 者 门 西 ” , 北 堂 , 与 己 国 大 夫 同 , 则 知 寄 公 夫 人 亦 与 命 妇 同 也 。 云 “ 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 ” 者 , 以 小 敛 之 后 , 迁 尸 於 堂 , 故 知 从 妇 人 之 位 , 在 尸 西 , 东 面 也 。  小 敛 , 主 人 即 位 于 户 内 , 主 妇 东 面 , 乃 敛 。 卒 敛 , 主 人 冯 之 踊 , 主 妇 亦 如 之 。 主 人 袒 , 说 髦 , 括 发 以 麻 。 妇 人 髽 , 带 麻 于 房 中 。 士 既 殡 , 说 髦 , 此 云 小 敛 , 盖 诸 侯 礼 也 。 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 但 三 日 也 。 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 。 天 子 、 诸 侯 有 左 右 房 。 ○ 冯 , 皮 冰 反 , 本 或 作 凭 , 后 皆 同 。 袒 , 大 旱 反 。 说 髦 , 本 作 税 , 同 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 同 。 髦 音 毛 。 髽 , 侧 瓜 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 、 大 夫 、 士 等 小 敛 之 节 , 及 拜 迎 於 宾 及 奠 祭 吊 者 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 主 人 即 位 于 户 内 ” 者 , 以 初 时 尸 在 牖 下 , 主 人 在 尸 东 , 今 小 敛 当 户 内 , 故 主 人 在 户 内 稍 东 , 西 面 。 ○ “ 主 人 冯 之 踊 ” 者 , 敛 讫 , 主 人 冯 尸 而 踊 。 ○ “ 主 妇 亦 如 之 ” 者 , 冯 尸 竟 , 亦 踊 , 与 男 子 同 也 。 ○ “ 主 人 袒 ” 者 , 向 小 敛 不 袒 , 今 方 有 事 , 故 袒 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 冯 尸 已 竟 而 云 “ 髻 发 袒 ” , 此 未 括 发 先 云 袒 者 , 或 人 君 礼 也 。 ○ “ 说 髦 ” 者 , 髦 , 幼 时 翦 发 为 之 , 至 年 长 则 垂 著 两 边 , 明 人 子 事 亲 , 恒 有 孺 子 之 义 也 。 若 父 死 说 左 髦 , 母 死 说 右 髦 , 二 亲 并 死 则 并 说 之 , 亲 没 不 髦 是 也 。 今 小 敛 竟 , 丧 事 已 成 , 故 说 之 也 。 案 郑 注 “ 士 既 殡 , 说 髦 ” , 今 小 敛 而 说 者 , 人 君 礼 也 。 ○ “ 括 发 以 麻 ” 者 , 以 , 用 也 。 人 君 小 敛 , 说 髦 竟 , 而 男 子 括 发 , 括 发 用 麻 也 。 士 小 敛 后 亦 括 发 , 但 未 说 髦 耳 。 ○ “ 妇 人 髽 ” 者 , 妇 人 髽 亦 用 麻 也 , 对 男 子 括 发 也 。 ○ “ 带 麻 于 房 中 ” 者 , 带 麻 , 麻 带 也 , 谓 妇 人 要 绖 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 之 带 牡 麻 , 结 本 在 房 ” , 郑 云 : “ 妇 人 亦 有 苴 绖 , 但 言 带 者 , 记 其 异 , 此 齐 衰 妇 人 。 斩 衰 妇 人 , 亦 苴 绖 也 。 ” 带 , 男 子 带 绖 于 东 房 , 而 妇 人 带 绖 在 西 房 。 既 与 男 子 异 处 , 故 特 记 其 异 也 。 妇 人 重 带 , 故 云 带 而 略 於 绖 也 。 于 房 中 者 , 谓 男 子 说 髦 、 括 发 在 东 房 , 妇 人 髽 、 带 麻 於 西 房 也 。 ○ 注 “ 士 既 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 俱 三 日 也 ” 者 , 谓 数 往 日 也 。 云 “ 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 髻 发 袒 , 众 主 人 免 于 房 ” , 郑 注 云 “ 释 髻 发 宜 於 隐 ” 者 , 是 主 人 等 括 发 在 东 房 。 《 士 丧 礼 》 又 云 “ 妇 人 髽 于 室 ” , 以 男 子 在 房 , 故 妇 人 髽 于 室 。 大 夫 士 唯 有 东 房 故 也 。 此 经 兼 明 诸 侯 之 礼 有 东 西 房 , 男 子 既 括 发 於 东 房 , 故 知 妇 人 髽 及 带 麻 于 西 房 。 云 “ 天 子 诸 侯 有 左 右 房 ” 者 , 欲 明 经 中 房 是 西 房 也 。 天 子 路 寝 制 如 明 堂 , 熊 氏 云 : “ 左 房 则 东 南 火 室 也 , 右 房 则 西 南 金 室 也 。 诸 侯 路 寝 室 在 於 中 房 , 在 室 之 东 西 也 。 ”  彻 帷 , 男 女 奉 尸 夷 于 堂 , 降 拜 。 夷 之 言 尸 也 , 於 迁 尸 , 主 人 、 主 妇 以 下 从 而 奉 之 , 孝 敬 之 心 。 降 拜 , 拜 宾 也 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 , 注 同 。 夷 于 堂 , 如 字 , 陈 也 , 本 或 作 侇 , 同 音 移 , 一 本 作 奉 尸 于 堂 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 之 丧 , 小 敛 讫 , 彻 帷 夷 尸 之 节 。 ○ “ 彻 帷 ” 者 , 初 死 恐 人 恶 之 , 故 有 帷 也 。 至 小 敛 衣 尸 毕 , 有 饰 , 故 除 帷 也 。 此 士 礼 耳 , 诸 侯 及 大 夫 宾 出 乃 彻 帷 , 事 见 於 下 文 。 ○ “ 男 女 奉 尸 夷 于 堂 ” 者 , 夷 , 陈 也 。 小 敛 竟 , 相 者 举 尸 将 出 户 , 往 陈 于 堂 , 而 孝 子 男 女 亲 属 并 而 扶 捧 之 至 堂 , 以 极 孝 敬 之 心 也 。 ○ “ 降 拜 ” 者 , 降 , 下 也 , 既 陈 於 堂 , 则 適 子 下 堂 拜 宾 也 。  君 拜 寄 公 、 国 宾 、 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 於 位 , 於 士 旁 三 拜 。 大 夫 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 , 大 夫 内 子 、 士 妻 特 拜 命 妇 , 氾 拜 众 宾 於 堂 上 。 众 宾 , 谓 士 妻 也 。 尊 者 皆 特 拜 , 拜 士 与 其 妻 皆 旅 之 。 ○ 氾 , 芳 敛 反 。 主 人 即 位 , 袭 带 绖 、 踊 。 即 位 , 阼 阶 之 下 位 也 。 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 。 母 之 丧 , 即 位 而 免 。 记 异 者 , 礼 : 斩 衰 括 发 , 齐 衰 免 , 以 至 成 服 而 冠 。 为 母 重 , 初 亦 括 发 , 既 小 敛 则 免 。 ○ 免 音 问 , 后 放 此 。 乃 奠 。 小 敛 , 奠 也 。 吊 者 袭 裘 , 加 武 带 绖 , 与 主 人 拾 踊 。 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 , 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 主 人 既 小 敛 , 子 游 趋 而 出 , 袭 裘 带 绖 而 入 。 ” ○ 拾 , 其 劫 反 。 裼 , 思 历 反 。 卷 , 起 权 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 讫 拜 宾 也 。 ○ “ 君 拜 寄 公 , 国 宾 ” 者 , 君 , 谓 嗣 君 也 。 小 敛 毕 , 尸 出 堂 , 嗣 君 下 堂 , 拜 宾 也 。 寄 公 尊 , 故 先 言 之 也 。 拜 寄 公 及 国 宾 , 并 就 於 其 位 卿 而 拜 之 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 拜 宾 , 乡 宾 位 拜 之 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 , 士 ” 者 , 嗣 君 又 次 拜 大 夫 、 士 也 。 大 夫 、 士 既 是 先 君 之 臣 , 皆 同 有 斩 衰 之 服 , 而 小 敛 讫 , 出 庭 列 位 , 故 嗣 君 出 拜 之 也 。 ○ “ 拜 卿 大 夫 於 位 ” 者 , 此 更 申 明 拜 卿 大 夫 、 士 之 异 , 卿 大 夫 则 就 其 位 乡 而 拜 之 也 。 ○ “ 於 士 旁 三 拜 ” 者 , 旁 , 犹 面 也 。 若 拜 於 士 , 士 贱 , 不 可 人 人 拜 之 , 故 每 一 面 并 唯 三 拜 也 。 必 三 拜 者 , 士 有 三 等 , 故 三 拜 之 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 。 《 隐 义 》 云 : “ 士 有 三 等 , 一 等 一 拜 , 故 三 下 膝 也 。 ” 一 云 : 旁 , 犹 不 正 也 , 或 云 众 士 都 共 三 拜 也 。 ○ “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” 者 ,故 也 。 若 其 长 殇 、 中 殇 之 大 功 者 , 庾 氏 注 《 要 记 》 云 “ 卒 哭 之 后 , 则 得 与 寻 常 大 功 同 , 於 大 功 之 末 , 可 以 身 自 冠 、 嫁 。 所 以 然 者 , 虽 本 期 年 , 但 降 在 大 功 , 其 服 稍 伸 , 故 得 冠 、 嫁 也 ” 。 贺 氏 云 : “ 小 功 下 殇 , 本 是 期 亲 , 以 其 重 , 故 不 得 冠 、 取 。 ” 推 此 而 言 之 , 降 在 大 功 , 理 不 得 冠 、 嫁 矣 。 今 谓 齐 衰 下 殇 尚 不 可 冠 、 取 , 而 况 齐 衰 长 殇 、 中 殇 , 降 在 大 功 , 何 可 冠 、 嫁 ? 庾 记 非 也 , 今 从 贺 义 。 ○ 注 “ 父 大 ” 至 “ 冠 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 父 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妇 ” 者 , 以 经 文 大 功 据 己 身 , 小 功 据 其 父 。 今 郑 同 之 , 谓 父 及 己 身 俱 有 大 功 之 末 , 小 功 之 末 , 故 又 注 云 “ 己 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妻 ” , 是 父 子 同 也 。 云 “ 必 偕 祭 乃 行 也 ” 者 , 偕 , 俱 也 。 父 是 大 功 之 末 , 己 亦 是 大 功 之 末 , 乃 得 行 此 冠 子 、 嫁 子 , 父 小 功 之 末 , 己 亦 小 功 之 末 , 可 以 嫁 取 。 必 父 子 俱 然 , 乃 得 行 事 , 故 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 。 知 父 子 俱 大 功 小 功 者 , 若 姑 及 姊 妹 出 適 , 父 子 俱 为 大 功 。 若 从 祖 兄 弟 , 父 为 之 小 功 , 己 亦 为 之 小 功 , 是 父 子 其 服 同 也 。 若 父 有 齐 衰 , 子 有 大 功 , 则 不 可 。 若 父 有 大 功 , 子 有 小 功 , 可 以 冠 、 嫁 , 未 可 以 取 妇 。 必 父 子 俱 有 小 功 之 末 , 可 以 取 妇 。 若 父 是 小 功 , 己 在 緦 麻 , 灼 然 合 取 可 知 。 又 按 正 本 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 者 , 言 为 诸 吉 礼 , 必 待 祭 讫 乃 行 也 。 云 “ 下 殇 小 功 , 齐 衰 之 亲 , 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 ” 者 , 言 除 讫 可 为 昏 礼 , 则 未 除 丧 不 可 为 昏 礼 。 经 云 “ 小 功 则 不 可 ” 者 , 唯 谓 昏 也 , 其 冠 、 嫁 则 可 也 。 云 “ 凡 冠 者 , 其 时 当 冠 , 则 因 丧 而 冠 之 ” 者 , 郑 以 经 云 大 功 、 小 功 之 末 , 可 以 吉 冠 。 则 大 功 、 小 功 之 初 , 当 冠 之 时 , 则 因 丧 服 而 冠 矣 。 前 经 云 “ 以 丧 冠 者 , 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 , 特 据 重 服 丧 中 可 冠 , 恐 轻 服 大 功 、 小 功 者 在 丧 不 合 冠 , 故 郑 於 注 特 明 之 。卷 四 十 四 丧 大 记 第 二 十 二菲赢彩票注册最新网址卷 四 十 三 杂 记 下 第 二 十 一。

凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。故 也 。 若 其 长 殇 、 中 殇 之 大 功 者 , 庾 氏 注 《 要 记 》 云 “ 卒 哭 之 后 , 则 得 与 寻 常 大 功 同 , 於 大 功 之 末 , 可 以 身 自 冠 、 嫁 。 所 以 然 者 , 虽 本 期 年 , 但 降 在 大 功 , 其 服 稍 伸 , 故 得 冠 、 嫁 也 ” 。 贺 氏 云 : “ 小 功 下 殇 , 本 是 期 亲 , 以 其 重 , 故 不 得 冠 、 取 。 ” 推 此 而 言 之 , 降 在 大 功 , 理 不 得 冠 、 嫁 矣 。 今 谓 齐 衰 下 殇 尚 不 可 冠 、 取 , 而 况 齐 衰 长 殇 、 中 殇 , 降 在 大 功 , 何 可 冠 、 嫁 ? 庾 记 非 也 , 今 从 贺 义 。 ○ 注 “ 父 大 ” 至 “ 冠 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 父 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妇 ” 者 , 以 经 文 大 功 据 己 身 , 小 功 据 其 父 。 今 郑 同 之 , 谓 父 及 己 身 俱 有 大 功 之 末 , 小 功 之 末 , 故 又 注 云 “ 己 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妻 ” , 是 父 子 同 也 。 云 “ 必 偕 祭 乃 行 也 ” 者 , 偕 , 俱 也 。 父 是 大 功 之 末 , 己 亦 是 大 功 之 末 , 乃 得 行 此 冠 子 、 嫁 子 , 父 小 功 之 末 , 己 亦 小 功 之 末 , 可 以 嫁 取 。 必 父 子 俱 然 , 乃 得 行 事 , 故 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 。 知 父 子 俱 大 功 小 功 者 , 若 姑 及 姊 妹 出 適 , 父 子 俱 为 大 功 。 若 从 祖 兄 弟 , 父 为 之 小 功 , 己 亦 为 之 小 功 , 是 父 子 其 服 同 也 。 若 父 有 齐 衰 , 子 有 大 功 , 则 不 可 。 若 父 有 大 功 , 子 有 小 功 , 可 以 冠 、 嫁 , 未 可 以 取 妇 。 必 父 子 俱 有 小 功 之 末 , 可 以 取 妇 。 若 父 是 小 功 , 己 在 緦 麻 , 灼 然 合 取 可 知 。 又 按 正 本 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 者 , 言 为 诸 吉 礼 , 必 待 祭 讫 乃 行 也 。 云 “ 下 殇 小 功 , 齐 衰 之 亲 , 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 ” 者 , 言 除 讫 可 为 昏 礼 , 则 未 除 丧 不 可 为 昏 礼 。 经 云 “ 小 功 则 不 可 ” 者 , 唯 谓 昏 也 , 其 冠 、 嫁 则 可 也 。 云 “ 凡 冠 者 , 其 时 当 冠 , 则 因 丧 而 冠 之 ” 者 , 郑 以 经 云 大 功 、 小 功 之 末 , 可 以 吉 冠 。 则 大 功 、 小 功 之 初 , 当 冠 之 时 , 则 因 丧 服 而 冠 矣 。 前 经 云 “ 以 丧 冠 者 , 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 , 特 据 重 服 丧 中 可 冠 , 恐 轻 服 大 功 、 小 功 者 在 丧 不 合 冠 , 故 郑 於 注 特 明 之 。故 也 。 若 其 长 殇 、 中 殇 之 大 功 者 , 庾 氏 注 《 要 记 》 云 “ 卒 哭 之 后 , 则 得 与 寻 常 大 功 同 , 於 大 功 之 末 , 可 以 身 自 冠 、 嫁 。 所 以 然 者 , 虽 本 期 年 , 但 降 在 大 功 , 其 服 稍 伸 , 故 得 冠 、 嫁 也 ” 。 贺 氏 云 : “ 小 功 下 殇 , 本 是 期 亲 , 以 其 重 , 故 不 得 冠 、 取 。 ” 推 此 而 言 之 , 降 在 大 功 , 理 不 得 冠 、 嫁 矣 。 今 谓 齐 衰 下 殇 尚 不 可 冠 、 取 , 而 况 齐 衰 长 殇 、 中 殇 , 降 在 大 功 , 何 可 冠 、 嫁 ? 庾 记 非 也 , 今 从 贺 义 。 ○ 注 “ 父 大 ” 至 “ 冠 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 父 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妇 ” 者 , 以 经 文 大 功 据 己 身 , 小 功 据 其 父 。 今 郑 同 之 , 谓 父 及 己 身 俱 有 大 功 之 末 , 小 功 之 末 , 故 又 注 云 “ 己 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妻 ” , 是 父 子 同 也 。 云 “ 必 偕 祭 乃 行 也 ” 者 , 偕 , 俱 也 。 父 是 大 功 之 末 , 己 亦 是 大 功 之 末 , 乃 得 行 此 冠 子 、 嫁 子 , 父 小 功 之 末 , 己 亦 小 功 之 末 , 可 以 嫁 取 。 必 父 子 俱 然 , 乃 得 行 事 , 故 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 。 知 父 子 俱 大 功 小 功 者 , 若 姑 及 姊 妹 出 適 , 父 子 俱 为 大 功 。 若 从 祖 兄 弟 , 父 为 之 小 功 , 己 亦 为 之 小 功 , 是 父 子 其 服 同 也 。 若 父 有 齐 衰 , 子 有 大 功 , 则 不 可 。 若 父 有 大 功 , 子 有 小 功 , 可 以 冠 、 嫁 , 未 可 以 取 妇 。 必 父 子 俱 有 小 功 之 末 , 可 以 取 妇 。 若 父 是 小 功 , 己 在 緦 麻 , 灼 然 合 取 可 知 。 又 按 正 本 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 者 , 言 为 诸 吉 礼 , 必 待 祭 讫 乃 行 也 。 云 “ 下 殇 小 功 , 齐 衰 之 亲 , 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 ” 者 , 言 除 讫 可 为 昏 礼 , 则 未 除 丧 不 可 为 昏 礼 。 经 云 “ 小 功 则 不 可 ” 者 , 唯 谓 昏 也 , 其 冠 、 嫁 则 可 也 。 云 “ 凡 冠 者 , 其 时 当 冠 , 则 因 丧 而 冠 之 ” 者 , 郑 以 经 云 大 功 、 小 功 之 末 , 可 以 吉 冠 。 则 大 功 、 小 功 之 初 , 当 冠 之 时 , 则 因 丧 服 而 冠 矣 。 前 经 云 “ 以 丧 冠 者 , 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 , 特 据 重 服 丧 中 可 冠 , 恐 轻 服 大 功 、 小 功 者 在 丧 不 合 冠 , 故 郑 於 注 特 明 之 。菲赢彩票注册最新网址故 也 。 若 其 长 殇 、 中 殇 之 大 功 者 , 庾 氏 注 《 要 记 》 云 “ 卒 哭 之 后 , 则 得 与 寻 常 大 功 同 , 於 大 功 之 末 , 可 以 身 自 冠 、 嫁 。 所 以 然 者 , 虽 本 期 年 , 但 降 在 大 功 , 其 服 稍 伸 , 故 得 冠 、 嫁 也 ” 。 贺 氏 云 : “ 小 功 下 殇 , 本 是 期 亲 , 以 其 重 , 故 不 得 冠 、 取 。 ” 推 此 而 言 之 , 降 在 大 功 , 理 不 得 冠 、 嫁 矣 。 今 谓 齐 衰 下 殇 尚 不 可 冠 、 取 , 而 况 齐 衰 长 殇 、 中 殇 , 降 在 大 功 , 何 可 冠 、 嫁 ? 庾 记 非 也 , 今 从 贺 义 。 ○ 注 “ 父 大 ” 至 “ 冠 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 父 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 、 嫁 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妇 ” 者 , 以 经 文 大 功 据 己 身 , 小 功 据 其 父 。 今 郑 同 之 , 谓 父 及 己 身 俱 有 大 功 之 末 , 小 功 之 末 , 故 又 注 云 “ 己 大 功 卒 哭 , 而 可 以 冠 子 。 小 功 卒 哭 , 而 可 以 取 妻 ” , 是 父 子 同 也 。 云 “ 必 偕 祭 乃 行 也 ” 者 , 偕 , 俱 也 。 父 是 大 功 之 末 , 己 亦 是 大 功 之 末 , 乃 得 行 此 冠 子 、 嫁 子 , 父 小 功 之 末 , 己 亦 小 功 之 末 , 可 以 嫁 取 。 必 父 子 俱 然 , 乃 得 行 事 , 故 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 。 知 父 子 俱 大 功 小 功 者 , 若 姑 及 姊 妹 出 適 , 父 子 俱 为 大 功 。 若 从 祖 兄 弟 , 父 为 之 小 功 , 己 亦 为 之 小 功 , 是 父 子 其 服 同 也 。 若 父 有 齐 衰 , 子 有 大 功 , 则 不 可 。 若 父 有 大 功 , 子 有 小 功 , 可 以 冠 、 嫁 , 未 可 以 取 妇 。 必 父 子 俱 有 小 功 之 末 , 可 以 取 妇 。 若 父 是 小 功 , 己 在 緦 麻 , 灼 然 合 取 可 知 。 又 按 正 本 云 “ 必 偕 祭 乃 行 ” 者 , 言 为 诸 吉 礼 , 必 待 祭 讫 乃 行 也 。 云 “ 下 殇 小 功 , 齐 衰 之 亲 , 除 丧 而 后 可 为 昏 礼 ” 者 , 言 除 讫 可 为 昏 礼 , 则 未 除 丧 不 可 为 昏 礼 。 经 云 “ 小 功 则 不 可 ” 者 , 唯 谓 昏 也 , 其 冠 、 嫁 则 可 也 。 云 “ 凡 冠 者 , 其 时 当 冠 , 则 因 丧 而 冠 之 ” 者 , 郑 以 经 云 大 功 、 小 功 之 末 , 可 以 吉 冠 。 则 大 功 、 小 功 之 初 , 当 冠 之 时 , 则 因 丧 服 而 冠 矣 。 前 经 云 “ 以 丧 冠 者 , 虽 三 年 之 丧 可 也 ” 者 , 特 据 重 服 丧 中 可 冠 , 恐 轻 服 大 功 、 小 功 者 在 丧 不 合 冠 , 故 郑 於 注 特 明 之 。。

陆 曰 : “ 郑 云 ‘ 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 大 事 ’ , 故 以 《 大 记 》 为 名 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 丧 大 记 》 者 , 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 事 , 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ” 《 丧 大 记 》 者 , 刘 元 云 “ 记 谓 之 大 者 , 言 其 委 曲 、 详 备 、 繁 多 , 故 云 大 ” 。  疾 病 , 外 内 皆 埽 。 为 宾 客 将 来 问 病 也 。 疾 困 曰 病 。 ○ 埽 , 悉 报 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 、 “ 为 宾 ” 、 “ 为 主 人 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 外 内 皆 埽 ” 者 , 为 宾 客 来 问 病 者 , 以 寻 常 每 日 皆 埽 , 案 《 内 则 》 云 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 酒 埽 室 堂 ” 者 , 此 是 平 生 无 事 时 , 每 日 恒 埽 。 今 既 疾 病 , 不 应 更 有 华 饰 , 故 知 埽 者 , 为 宾 客 来 也 。 ○ 注 “ 疾 病 曰 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 既 夕 礼 》 云 有 疾 病 者 齐 。 乃 云 疾 病 内 外 皆 埽 , 是 疾 困 曰 病 。 此 对 文 耳 , 散 则 通 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 孔 子 寝 疾 , 七 日 而 没 ” 是 也 。  君 、 大 夫 彻 县 , 士 去 琴 瑟 。 声 音 动 人 , 病 者 欲 静 也 。 凡 乐 器 , 天 子 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 大 夫 判 县 , 士 特 县 。 去 琴 瑟 者 , 不 命 之 士 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 及 下 注 同 。 寝 东 首 於 北 牖 下 , 谓 君 来 视 之 时 也 , 病 者 恒 居 墉 北 下 , 或 为 北 墉 下 。 ○ 首 , 手 又 反 , 下 注 “ 南 首 ” 同 。 牖 音 酉 , 旧 音 容 。 下 注 “ 牖 下 ” 放 此 。 墉 音 容 。 废 床 , 彻 亵 衣 , 加 新 衣 , 体 一 人 。 废 , 去 也 , 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 。 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 。 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 。 体 , 手 足 也 , 四 人 持 之 , 为 其 不 能 自 屈 伸 也 。 ○ 床 , 仕 良 反 , 本 或 作 床 字 。 亵 , 息 列 反 。 新 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 皆 同 。 男 女 改 服 。 为 宾 客 来 问 病 , 亦 朝 服 也 , 庶 人 深 衣 。 属 纩 以 俟 绝 气 。 纩 , 今 之 新 绵 , 易 动 摇 , 置 口 鼻 之 上 以 为 候 。 ○ 属 音 蜀 。 纩 音 旷 , 一 音 古 旷 反 。 易 , 以 豉 反 。 男 子 不 死 於 妇 人 之 手 , 妇 人 不 死 於 男 子 之 手 。 君 子 重 终 , 为 其 相 亵 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 之 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 及 大 夫 等 疾 困 去 乐 之 事 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 及 大 夫 等 彻 县 , 知 不 包 天 子 者 , 以 此 篇 所 记 , 皆 据 诸 侯 以 下 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 胥 》 “ 王 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 卿 大 夫 判 县 , 士 特 县 ” 。 郑 云 : “ 宫 县 , 四 面 象 宫 室 。 轩 县 去 其 一 面 , 判 县 又 去 其 一 面 , 特 县 又 去 其 一 面 。 县 於 东 方 , 或 於 阶 间 而 已 。 ” 又 云 “ 凡 县 锺 磬 , 半 为 堵 , 全 为 肆 ” 。 郑 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 半 , 天 子 之 大 夫 西 县 钟 , 东 县 磬 , 士 亦 半 。 天 子 之 士 县 磬 而 已 。 ” 案 《 典 命 》 : “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 壹 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 不 命 之 士 , 谓 子 、 男 之 士 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 墉 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 君 来 视 之 时 也 ” 者 , 案 《 论 语 · 乡 党 》 云 “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 ” 。 此 云 东 首 , 故 知 是 君 来 视 之 时 也 。 以 东 方 生 长 , 故 东 首 乡 生 气 。 云 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” 者 , 《 士 丧 》 下 篇 云 “ 东 首 于 北 牖 下 ” , 是 恒 在 北 牖 下 也 。 若 君 不 视 之 时 , 则 不 恒 东 首 , 随 病 者 所 宜 此 熊 氏 所 说 也 。 今 谓 病 者 虽 恒 在 北 牖 下 , 若 君 来 视 之 时 , 则 暂 时 移 乡 南 墉 下 , 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 ○ 注 “ 废 去 ” 至 “ 伸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 ” 者 , 释 所 以 病 困 而 除 床 取 地 义 也 。 人 初 生 时 在 地 , 今 病 困 而 反 在 地 , 冀 生 气 还 反 , 得 活 如 初 生 时 也 。 云 “ 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 ” 者 , 上 云 “ 彻 亵 衣 ” , 则 知 所 加 者 正 也 。 下 云 “ 加 新 衣 ” , 则 知 所 彻 者 亵 衣 , 故 云 互 也 。 朝 服 云 衣 素 裳 也 , 云 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 者 , 解 所 以 加 朝 服 义 也 。 明 君 子 虽 卒 , 必 以 正 自 处 也 。 ○ 注 “ 为 宾 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 养 者 皆 齐 ” 。 案 《 文 王 世 子 》 云 “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 至 病 困 易 之 以 朝 服 ” , 故 《 檀 弓 》 云 “ 亲 始 死 , 羔 裘 玄 冠 者 , 易 之 而 已 ” 。 易 羔 裘 玄 冠 , 即 朝 服 也 。  君 、 夫 人 卒 於 路 寝 。 大 夫 、 世 妇 卒 於 適 寝 。 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 于 寝 。 士 、 之 妻 皆 死 于 寝 。 言 死 者 必 皆 於 正 处 也 。 寝 、 室 通 耳 , 其 尊 者 所 不 燕 焉 。 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 。 此 变 命 妇 言 世 妇 者 , 明 尊 卑 同 也 。 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 。 内 子 , 卿 之 妻 也 。 下 室 , 其 燕 处 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 同 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 夫 ” 至 “ 于 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贵 贱 死 寝 不 同 也 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 诸 侯 三 寝 , 一 正 者 , 曰 路 寝 , 馀 二 曰 小 寝 , 卒 归 於 正 , 故 在 路 寝 也 。 夫 人 亦 有 三 寝 , 一 正 二 小 , 亦 卒 正 者 也 。 ○ “ 大 夫 世 妇 卒 於 適 寝 ” 者 , 適 寝 , 犹 今 听 事 处 也 , 其 制 异 诸 侯 也 。 大 夫 死 適 寝 , 其 妻 亦 死 適 寝 也 。 大 夫 妻 曰 命 妇 , 而 云 “ 世 妇 ” , 世 妇 是 诸 侯 之 次 妇 , 今 既 明 诸 侯 世 妇 尊 与 命 妇 敌 , 故 互 言 见 义 。 今 命 妇 死 於 正 寝 , 则 世 妇 死 女 君 次 寝 之 上 也 。 ○ “ 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 於 寝 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 也 。 若 未 为 夫 人 所 命 , 则 初 死 在 下 室 , 至 小 敛 后 迁 尸 , 乃 复 还 其 正 寝 也 。 ○ “ 士 之 妻 皆 死 于 寝 ” 者 , 亦 各 死 其 正 室 也 , 夫 妻 俱 然 , 故 云 皆 也 。 ○ 注 “ 言 死 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寝 、 室 通 耳 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 此 云 卒 於 適 寝 , 是 寝 、 室 通 也 。 云 “ 其 尊 者 所 不 燕 焉 ” 者 , 谓 尊 严 之 处 , 不 就 而 燕 息 焉 。 云 “ 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 ” 者 , 此 云 士 死 於 寝 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 皇 氏 云 “ 君 谓 女 君 , 而 世 妇 以 夫 人 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 。 熊 氏 云 “ 诸 侯 夫 人 、 大 夫 妻 及 士 之 妻 卒 , 皆 於 夫 之 正 寝 ” , 解 此 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 夫 人 卒 於 君 之 正 寝 , 世 妇 卒 於 君 之 下 寝 之 上 者 , 与 皇 氏 异 。 虽 卒 夫 寝 , 皆 妇 人 供 视 之 , 是 亦 妇 人 不 死 男 子 之 手 也 。 案 服 虔 注 《 左 传 》 义 与 皇 氏 同 。 夫 人 之 卒 在 於 夫 人 路 寝 , 比 君 路 寝 为 小 寝 , 故 僖 八 年 : 夫 人 不 薨 于 寝 , 则 不 殡 于 庙 。 服 虔 注 云 “ 寝 , 谓 小 寝 也 ” 。 皇 氏 、 熊 氏 , 其 说 各 异 , 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 知 死 正 寝 者 , 案 《 春 秋 》 成 公 薨 於 路 寝 道 也 。 僖 公 薨 於 小 寝 , 讥 即 安 , 谓 夫 人 寝 也 。 隐 公 薨 , 不 书 地 , 失 其 所 。 文 公 薨 於 台 下 , 襄 公 薨 於 楚 宫 , 定 公 薨 于 高 寝 , 皆 非 礼 也 。 案 庄 公 三 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 诸 侯 皆 有 三 寝 , 一 曰 高 寝 , 二 曰 路 寝 , 三 曰 小 寝 。 孙 从 王 父 之 寝 。 ” 案 《 周 礼 》 掌 正 之 六 寝 之 修 , 何 休 云 : “ 天 子 三 寝 , 与 《 周 礼 》 违 , 不 可 用 。 ”  复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 , 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 阶 , 所 乘 以 升 屋 者 。 虞 人 , 主 林 麓 之 官 也 。 狄 人 , 乐 吏 之 贱 者 。 阶 , 梯 也 , 簨 虡 之 类 。 ○ 麓 音 鹿 。 梯 , 他 兮 反 。 簨 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 复 而 后 行 死 事 ” , 明 复 是 招 魂 之 礼 也 。 ○ “ 复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 ” 者 , 复 , 谓 升 屋 招 魂 , 其 死 者 所 封 内 若 有 林 麓 , 则 所 主 林 麓 虞 人 设 阶 梯 而 升 屋 。 ○ “ 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 ” 者 , 谓 官 职 卑 小 , 不 合 有 林 麓 , 无 虞 人 可 使 。 狄 人 是 家 之 乐 吏 之 贱 者 , 掌 设 簨 龚 , 簨 虡 , 阶 梯 之 类 , 故 狄 人 设 阶 也 。  小 臣 复 , 复 者 朝 服 。 君 以 卷 , 夫 人 以 屈 狄 , 大 夫 以 玄 赪 , 世 妇 以 襢 衣 , 士 以 爵 弁 , 士 妻 以 税 衣 , 皆 升 自 东 荣 , 中 屋 履 危 , 北 面 三 号 。 捲 衣 投 于 前 , 司 命 受 之 , 降 自 西 北 荣 。 小 臣 , 君 之 近 臣 也 。 朝 服 而 复 , 所 以 事 君 之 衣 也 。 用 朝 服 而 复 之 者 , 敬 也 。 复 用 死 者 之 祭 服 , 以 其 求 於 神 也 。 君 以 卷 , 谓 上 公 也 。 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 。 上 公 以 衮 , 则 夫 人 用 祎 衣 ; 而 侯 伯 以 鷩 , 其 夫 人 用 榆 狄 ; 子 、 男 以 毳 , 其 夫 人 乃 用 屈 狄 矣 。 赪 , 赤 也 。 玄 衣 赤 裳 , 所 谓 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 之 服 也 , 其 世 妇 亦 以 襢 衣 。 荣 , 屋 翼 。 升 东 荣 者 , 谓 卿 大 夫 、 士 也 。 天 子 、 诸 侯 言 东 霤 。 危 , 栋 上 也 。 号 , 若 云 “ 皋 禁 复 ” 也 。 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 。 ○ 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 同 。 屈 音 阙 , 注 同 。 赪 , 敕 贞 反 。 襢 , 知 彦 反 。 税 , 他 乱 反 。 荣 , 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 昌 宗 音 营 。 号 , 户 高 反 , 注 同 。 捲 , 俱 勉 反 , 徐 纪 阮 反 。 袆 音 辉 。 鷩 , 必 列 反 。 榆 音 遥 。 毳 , 昌 锐 反 。 霤 , 力 又 反 。 箧 , 苦 牒 反 。其 为 宾 , 则 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 其 在 野 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 而 复 。 私 馆 , 卿 大 夫 之 家 也 。 不 於 之 复 , 为 主 人 之 恶 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 毂 , 工 木 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 小 臣 ” 至 “ 而 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 复 时 所 用 之 衣 及 招 魂 升 降 之 节 。 ○ “ 小 臣 复 , 复 者 朝 服 ” 者 , 此 明 诸 侯 小 臣 、 君 之 近 臣 与 君 为 招 魂 复 魄 。 既 是 君 之 亲 近 , 与 君 所 为 招 魂 之 时 , 冀 君 魂 神 来 依 之 , 则 大 夫 士 以 下 , 皆 用 近 臣 也 。 所 复 之 人 , 皆 著 朝 服 , 奉 事 君 之 魂 神 , 故 朝 服 。 ○ “ 君 以 卷 ” 者 , 谓 上 公 以 衮 冕 而 下 。 ○ “ 夫 人 以 屈 狄 ” 者 , 谓 子 、 男 之 夫 人 , 自 屈 狄 而 下 。 ○ “ 大 夫 以 玄 赪 ” 者 , 玄 , 纁 也 。 言 大 夫 招 魂 用 玄 冕 玄 衣 纁 裳 , 故 云 “ 玄 赪 ” 也 。 ○ “ 世 妇 以 襢 衣 ” 者 , 世 妇 , 大 夫 妻 也 。 其 上 服 唯 襢 衣 , 故 用 招 魂 也 。 言 世 妇 者 , 亦 见 君 之 世 妇 服 与 大 夫 妻 同 也 。 ○ “ 士 以 爵 弁 ” 者 , 士 亦 用 助 祭 上 服 以 招 魂 。 大 冕 明 以 衣 名 冠 , 诸 侯 爵 弁 , 则 以 冠 名 衣 。 今 言 爵 弁 者 , 但 用 其 衣 , 不 用 其 弁 也 。 ○ “ 士 妻 以 税 衣 ” 者 , 税 衣 , 六 衣 之 下 也 。 上 妻 得 服 之 , 故 死 用 以 招 魂 也 。 ○ “ 皆 升 自 东 荣 ” 者 , 此 复 者 初 上 屋 时 也 。 荣 , 屋 翼 也 。 天 子 、 诸 侯 , 四 注 为 屋 。 而 大 夫 以 下 , 不 得 四 注 , 但 南 北 二 注 , 而 为 直 头 , 头 即 屋 翼 也 。 复 者 , 升 东 翼 而 上 也 。 贺 玚 云 : “ 以 其 体 下 於 屋 , 故 谓 上 下 在 屋 , 两 头 似 翼 。 故 名 屋 翼 也 。 ” ○ “ 中 屋 履 危 ” 者 , 中 屋 者 , 当 屋 东 西 之 中 央 。 履 危 者 , 践 履 屋 栋 上 高 危 之 处 而 复 也 。 ○ “ 北 面 三 号 ” 者 , 复 者 , 北 面 求 阴 之 义 也 , 鬼 神 所 乡 也 。 三 号 , 号 呼 之 声 三 遍 也 。 必 三 者 , 一 号 於 上 , 冀 神 在 天 而 来 也 。 一 号 於 下 , 冀 神 在 地 而 来 也 。 一 号 於 中 , 冀 神 在 天 地 之 间 而 来 也 。 号 辄 云 “ 皋 某 复 ” 矣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 皋 , 长 声 也 。 ” ○ “ 捲 衣 投 于 前 , 司 服 受 之 ” 者 , 三 招 既 竟 , 捲 敛 所 复 之 衣 , 从 屋 前 投 与 司 服 之 官 , 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 也 。 前 谓 阳 生 之 道 , 复 是 求 生 , 故 云 从 生 处 来 也 。 然 如 《 杂 记 》 所 言 , 则 应 每 衣 三 号 也 。 ○ “ 降 自 西 北 荣 ” 者 , 复 者 投 衣 毕 , 而 回 往 西 北 荣 而 下 也 。 初 复 是 求 生 , 故 升 东 荣 而 上 。 求 既 不 得 , 不 忍 虚 从 所 求 不 得 之 道 还 , 故 自 阴 幽 而 下 也 。 不 正 西 而 西 北 者 , 因 彻 西 北 厞 为 便 也 , 必 彻 西 北 厞 者 , 亦 用 阴 杀 之 所 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 不 由 前 降 , 不 以 虚 反 也 ” 。 降 因 彻 西 北 厞 , 若 云 此 室 凶 不 可 居 然 也 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 堂 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 以 卷 , 谓 上 公 也 , 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 ” 者 , 男 子 举 上 公 , 妇 人 举 子 男 之 妻 , 男 子 举 上 以 见 下 , 妇 人 举 下 以 见 上 , 是 互 言 也 。 云 “ 升 东 荣 ” 者 , 谓 卿 大 夫 士 也 者 , 以 乡 饮 酒 、 乡 射 是 大 夫 、 士 之 礼 。 云 设 洗 当 东 荣 , 此 云 东 荣 , 故 知 是 卿 大 夫 、 士 礼 。 今 之 两 下 屋 , 云 “ 天 子 诸 侯 言 东 霤 ” 者 , 霤 谓 东 西 两 头 为 屋 檐 霤 下 。 案 《 燕 礼 》 云 : 设 洗 当 东 霤 , 人 君 殿 屋 四 注 。 《 燕 礼 》 是 诸 侯 礼 , 明 天 子 亦 然 也 。  复 衣 不 以 衣 尸 , 不 以 敛 。 不 以 衣 尸 , 谓 不 以 袭 也 。 复 者 , 庶 其 生 也 , 若 以 其 衣 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 相 反 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 衣 衣 尸 , 浴 而 去 之 。 ” ○ 衣 尸 , 於 既 反 , 注 “ 衣 尸 ” 同 。 敛 , 力 验 反 , 后 不 出 者 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 妇 人 复 , 不 以 袡 。 袡 , 嫁 时 上 服 , 而 非 事 鬼 神 之 衣 。 ○ 袡 , 而 廉 反 , 妇 人 嫁 时 上 服 。 凡 复 , 男 子 称 名 , 妇 人 称 字 。 妇 人 不 以 名 行 。 唯 哭 先 复 , 复 而 后 行 死 事 。 气 绝 则 哭 , 哭 而 复 , 复 而 不 苏 , 可 以 为 死 事 。[ 疏 ] “ 复 衣 不 以 衣 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 求 生 , 若 用 复 衣 而 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 为 反 , 故 不 得 将 衣 袭 尸 及 敛 也 。 ○ “ 妇 人 复 , 不 以 袡 ” 者 , 袡 是 嫁 时 上 服 , 乃 是 妇 人 之 盛 服 , 而 非 是 事 神 之 衣 , 故 不 用 招 魂 也 。 绛 襈 衣 下 曰 袡 。 ○ “ 凡 复 ” 至 “ 称 字 ” 者 , 自 殷 以 上 , 贵 贱 复 同 呼 名 。 周 则 天 子 , 称 天 子 ; 诸 侯 称 某 甫 , 且 字 矣 ; 大 夫 、 士 称 名 。 而 妇 人 并 称 字 。 ○ “ 唯 哭 ” 至 “ 死 事 ” 者 , 唯 哭 先 复 者 , 气 绝 而 孝 子 即 哭 , 哭 讫 乃 复 , 故 云 “ 唯 哭 先 复 ” 也 。 “ 复 而 后 行 死 事 ” 者 , 复 而 后 望 生 , 若 复 而 不 生 , 故 得 行 於 死 事 , 谓 正 尸 於 床 乃 浴 袭 之 属 也 。  始 卒 , 主 人 啼 , 兄 弟 哭 , 妇 人 哭 踊 。 悲 哀 有 深 浅 也 。 若 婴 儿 中 路 失 母 , 能 勿 啼 乎 ? ○ 啼 , 大 兮 反 。[ 疏 ] “ 始 卒 ” 至 “ 人 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 , 孝 子 男 子 女 子 也 。 亲 始 死 , 孝 子 哀 痛 呜 咽 不 能 哭 , 如 婴 儿 失 母 , 故 啼 也 。 ○ “ 兄 弟 哭 ” 者 , 有 声 曰 哭 , 兄 弟 情 比 主 人 为 轻 , 故 哭 有 声 也 。 ○ “ 妇 人 哭 踊 ” 者 , 妇 人 , 众 妇 也 。 宗 妇 亦 啼 , 众 妇 人 轻 , 则 哭 也 。 然 妇 人 雀 踊 , 而 此 云 踊 者 , 通 自 上 诸 侯 并 踊 也 。  既 正 尸 , 子 坐 于 东 方 , 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 。 夫 人 坐 于 西 方 , 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 , 外 命 妇 卒 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 。 正 尸 者 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 。 子 姓 谓 众 子 孙 也 , 姓 之 言 生 也 。 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 。 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 。 外 宗 , 姑 、 姊 妹 之 女 。[ 疏 ] “ 既 正 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 人 君 初 丧 , 子 及 夫 人 以 下 哭 位 也 。 ○ “ 子 坐 于 东 方 ” 者 , 子 谓 世 子 , 世 子 尊 , 故 坐 于 东 方 , 谓 室 内 尸 东 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 入 坐 于 床 东 ” 是 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 众 主 人 在 其 后 ” , 又 云 “ 亲 者 在 室 ” , 郑 云 : 谓 大 弓 以 上 依 唯 士 礼 , 父 、 兄 、 子 姓 大 功 以 上 , 正 立 于 室 内 东 方 。 今 此 经 总 云 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 以 士 礼 言 之 , 当 在 室 内 , 但 诸 侯 以 上 位 尊 , 不 可 不 正 定 世 子 之 位 , 故 《 顾 命 》 康 王 之 “ 人 翼 室 , 恤 宅 宗 ” , 不 宜 与 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 俱 在 室 内 也 。 卿 、 大 夫 等 或 当 在 户 外 之 东 方 , 遥 继 主 人 之 后 。 ○ “ 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 ” 者 , 以 其 卑 , 故 在 堂 下 、 北 面 , 不 云 东 方 稍 近 西 而 当 户 , 以 堂 下 西 方 无 妇 人 位 故 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 小 功 以 下 , “ 众 兄 弟 堂 下 北 面 ” , 此 经 直 云 有 司 、 庶 士 在 堂 下 , 则 诸 父 、 兄 、 子 姓 等 虽 小 功 以 下 , 皆 在 堂 上 西 面 也 。 ○ “ 夫 人 坐 于 西 方 ” 者 , 亦 近 尸 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 侠 床 东 面 ” , 但 士 礼 略 , 但 言 侠 床 , 人 君 则 当 以 帷 鄣 之 也 。 ○ “ 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 ” 者 , 内 命 妇 则 子 妇 也 。 姑 、 姊 妹 谓 君 姑 、 姊 妹 也 。 子 姓 , 君 女 孙 。 皆 立 于 西 方 也 。 ○ “ 外 命 妇 率 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 ” 者 , 外 命 妇 谓 卿 大 夫 妻 , 外 宗 谓 姑 、 姊 妹 之 女 。 外 命 妇 、 外 宗 等 疏 於 内 命 妇 , 故 在 尸 外 。 妇 人 无 堂 下 之 位 , 故 皆 堂 上 北 面 。 ○ 注 “ 正 尸 ” 至 “ 之 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 正 尸 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 床 策 当 牖 , 及 迁 尸 ” 是 也 。 知 “ 南 首 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 将 含 之 时 , 商 祝 入 , 当 牖 北 面 , 受 具 奠 于 尸 西 ” 。 郑 注 云 “ 如 商 祝 之 事 位 , 则 尸 南 首 明 矣 ” 是 也 。 云 “ 子 姓 , 谓 众 子 孙 也 ” 者 , 谓 子 孙 所 生 也 。 云 “ 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 , 或 诸 侯 位 尊 , 男 子 等 当 立 于 户 外 东 方 , 已 具 前 说 。 云 “ 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 ” 者 , 前 文 云 大 夫 世 妇 , 则 世 妇 与 大 夫 妻 相 敌 。 此 经 内 命 妇 与 外 命 妇 相 当 , 故 知 内 命 妇 是 世 妇 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 命 妇 者 大 夫 之 妻 , 故 云 外 命 妇 卿 大 夫 妻 。 又 《 周 礼 》 命 及 於 士 , 则 其 妻 亦 为 命 妇 , 故 郑 注 《 内 宰 》 云 “ 士 妻 亦 为 命 妇 ” , 士 妻 与 女 御 相 对 , 俱 褖 衣 , 则 君 之 女 御 , 内 命 妇 中 兼 之 也 。 云 “ 外 宗 , 姑 姊 妹 之 女 ” 者 , 但 姑 、 姊 妹 必 嫁 於 外 族 , 其 女 是 异 姓 所 生 , 故 称 外 宗 。 案 《 周 礼 》 “ 外 宗 , 外 女 之 有 爵 者 ” , 若 其 有 爵 则 为 外 命 妇 , 此 别 云 “ 外 宗 ” , 容 无 爵 者 。 女 之 女 亦 是 异 姓 所 生 , 而 不 云 者 , 则 上 文 所 谓 子 姓 是 也 。 《 周 礼 》 有 “ 内 宗 , 内 女 之 有 爵 者 ” , 此 不 言 者 , 则 前 文 姑 、 姊 妹 是 也 。 但 姑 、 姊 妹 已 嫁 国 中 , 则 为 命 妇 , 别 云 姑 、 姊 妹 者 , 各 在 室 女 未 嫁 及 嫁 於 他 国 , 或 虽 嫁 国 中 , 从 本 亲 之 位 , 故 别 云 姑 、 姊 妹 也 。 不 云 舅 之 女 及 从 母 之 女 者 , 外 宗 中 兼 之 , 略 可 知 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 坐 于 东 方 , 主 妇 坐 于 西 方 , 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 。 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 、 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 。 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 , 立 。 士 之 丧 , 主 人 、 父 、 兄 、 子 姓 皆 坐 于 东 方 ; 主 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 皆 坐 于 西 方 。 士 贱 , 同 宗 尊 卑 皆 坐 。 凡 哭 尸 于 室 者 , 主 人 二 手 承 衾 而 哭 。 承 衾 哭 者 , 哀 慕 若 欲 攀 援 。 ○ 扳 , 本 又 作 攀 , 普 班 反 , 一 音 班 。 援 音 爰 , 徐 于 原 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 初 有 丧 , 哭 位 之 礼 。 ○ “ 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 ” 者 , 谓 哭 位 之 中 , 有 命 夫 命 妇 , 虽 有 卑 於 死 者 , 以 其 位 尊 , 故 坐 哭 。 若 其 无 命 夫 命 妇 , 能 尊 於 死 者 , 亦 皆 立 哭 。 ○ 注 “ 命 夫 ” 至 “ 者 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 ” 者 , 案 《 左 氏 传 》 “ 士 逾 月 , 外 姻 至 ” 。 今 大 夫 初 丧 , 正 尸 , 无 容 即 有 异 姓 , 故 知 是 同 宗 之 亲 来 哭 者 。 知 非 异 姓 卿 大 夫 来 吊 者 , 以 其 与 主 人 等 并 列 哭 位 , 故 知 是 为 丧 来 哭 者 。 若 有 吊 者 , 当 立 哭 , 不 得 坐 也 。 此 大 夫 之 丧 , 不 显 父 、 兄 、 子 姓 及 姑 、 姊 妹 哭 位 者 , 约 上 文 君 丧 及 下 文 士 丧 略 可 知 也 。 云 “ 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 立 ” , 皇 氏 云 : 凡 , 谓 君 与 大 夫 , 其 哭 者 若 爵 位 尊 者 则 坐 , 故 上 文 君 丧 , 子 及 大 夫 坐 ; 大 夫 之 丧 , 主 人 主 妇 、 命 夫 命 妇 皆 坐 是 也 。 君 之 丧 , 卿 大 夫 皆 立 ; 大 夫 之 丧 , 非 命 夫 命 妇 者 皆 立 是 也 。 此 云 尊 卑 , 非 谓 对 死 者 为 尊 卑 也 。 若 其 今 所 行 之 礼 , 与 古 异 也 。 成 服 之 后 , 尊 於 死 者 , 则 坐 。 卑 於 死 者 , 则 立 也 。 ○ 注 “ 士 贱 ” 至 “ 皆 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 与 大 夫 位 尊 , 故 坐 者 殊 其 贵 贱 。 士 既 位 下 , 故 坐 者 等 其 尊 卑 , 无 所 异 也 。  君 之 丧 未 小 敛 , 为 寄 公 、 国 宾 出 。 大 夫 之 丧 未 小 敛 , 为 君 命 出 。 士 之 丧 , 於 大 夫 不 , 当 敛 而 出 。 父 母 始 死 悲 哀 , 非 所 尊 不 出 也 。 出 者 , 或 至 庭 , 或 至 门 。 国 宾 , 聘 大 夫 。 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 。 ○ 为 寄 , 于 伪 反 , 下 皆 同 , 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 其 罢 倦 ” 皆 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 、 大 夫 、 士 等 未 小 敛 之 前 , 主 人 出 迎 宾 之 节 。 ○ “ 士 之 丧 , 於 大 夫 , 不 当 敛 则 出 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 来 吊 , 其 主 人 於 大 夫 来 吊 之 时 不 当 小 敛 之 时 , 则 出 迎 大 夫 。 ○ 注 “ 出 者 ” 至 “ 敛 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 或 至 庭 者 , 谓 世 子 迎 寄 公 及 国 宾 , 士 出 迎 大 夫 、 士 也 , 皆 至 庭 , 故 下 文 云 “ 降 自 西 阶 ” 。 又 云 “ 上 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 是 也 。 云 或 至 门 者 , 谓 大 夫 於 君 命 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 世 子 於 天 子 之 命 , 士 於 君 命 , 亦 皆 然 也 。 云 “ 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 ” 者 , 上 君 与 大 夫 。 云 “ 未 小 敛 ” , 谓 未 敛 之 前 去 小 敛 远 也 。 士 云 “ 不 当 敛 ” , 谓 去 小 敛 近 , 大 夫 与 士 至 小 敛 相 逼 也 。 士 於 大 夫 , 虽 与 小 敛 相 逼 , 不 当 敛 之 时 尚 为 大 夫 出 , 若 未 小 敛 之 前 , 为 大 夫 出 可 知 也 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 , 当 事 而 至 , 则 辞 焉 ” 。 注 云 “ 辞 , 犹 告 也 , 摈 者 以 主 人 有 事 告 也 。 主 人 无 事 , 则 为 大 夫 出 ” , 彼 亦 谓 小 敛 之 事 , 与 此 同 。 敛 讫 , 大 夫 至 , 即 拜 之 。 故 《 杂 记 》 云 “ 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 , 反 改 成 踊 ” 是 也 。 此 但 云 敛 , 不 云 袭 者 , 未 袭 之 前 , 唯 士 为 君 命 出 , 其 馀 则 不 出 , 故 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , “ 君 使 人 吊 , 主 人 迎 於 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 , 先 入 门 右 , 北 面 ” 是 也 。 君 使 退 , 主 人 哭 拜 , 送 于 外 门 外 。 於 时 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 因 送 君 使 而 拜 之 , 非 谓 特 出 迎 宾 也 。 此 云 不 当 敛 则 出 迎 宾 , 《 杂 记 》 云 “ 士 丧 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 ” , 与 此 违 者 , 皇 氏 云 : 若 正 当 敛 时 不 出 , 若 敛 后 而 有 大 夫 至 , 则 绝 踊 而 拜 之 。  凡 主 人 之 出 也 , 徒 跣 , 扱 衽 , 拊 心 , 降 自 西 阶 。 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 。 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 。 使 者 升 堂 致 命 , 主 人 拜 于 下 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 。 “ 拜 寄 公 、 国 宾 於 位 ” 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 。 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 , 北 面 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 谓 大 夫 身 来 吊 士 也 。 与 之 哭 , 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 。 大 夫 特 来 则 北 面 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 裳 , 际 也 。 拊 音 抚 。 使 , 色 吏 反 。 乡 , 许 谅 反 。[ 疏 ] “ 凡 主 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 出 迎 宾 远 近 , 此 经 更 辨 拜 迎 委 曲 之 仪 。 ○ “ 降 自 西 阶 ” 者 , 不 忍 当 主 位 , 降 自 西 阶 。 ○ “ 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 ” 者 , 寄 公 , 谓 失 位 之 君 也 。 国 宾 , 谓 邻 国 大 夫 来 聘 者 。 遇 主 国 君 之 丧 拜 于 位 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 ○ “ 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 亲 来 吊 , 立 于 西 阶 下 东 面 , 主 人 则 降 自 西 阶 下 , 南 面 拜 之 。 拜 讫 , 即 位 西 阶 下 , 与 大 夫 俱 哭 , 不 迎 大 夫 於 门 外 。 ○ 注 “ 拜 寄 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 凡 宾 吊 , 北 面 , 是 其 正 ” 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 焉 ” , 且 尸 在 堂 上 , 乡 之 可 知 也 。 知 寄 公 在 门 西 者 , 寄 公 有 宾 义 , 故 在 宾 位 , 故 知 在 门 西 。 知 国 宾 在 门 东 者 , 宾 虽 为 君 命 使 , 或 本 是 吉 使 , 而 遭 主 国 之 丧 , 而 行 私 吊 之 礼 , 故 从 主 人 之 位 , 故 知 在 门 东 。 云 “ 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 小 敛 之 后 , 主 人 位 於 阼 阶 下 西 面 , 寄 公 稍 依 吉 礼 , 渐 就 宾 位 , 东 面 乡 主 人 也 。 国 宾 亦 以 小 敛 后 渐 吉 , 转 就 门 西 宾 位 , 但 爵 是 卿 大 夫 , 犹 北 面 也 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 云 “ 他 国 之 异 爵 者 , 门 西 少 进 ” 是 也 。 云 “ 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 ” 者 , 以 大 夫 身 来 吊 士 之 时 , 在 西 阶 之 南 , 主 人 降 自 西 阶 , 乡 其 位 而 拜 之 。 拜 讫 , 主 人 即 位 於 西 阶 下 , 东 面 哭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 即 位 于 西 阶 下 , 东 面 不 踊 ” 。 郑 注 云 “ 即 位 西 阶 下 ” , 未 忍 在 主 人 位 , 是 据 主 人 也 。 而 皇 氏 云 “ 即 位 西 阶 东 面 哭 , 谓 大 夫 之 位 也 ” 。 下 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” , 皇 氏 即 云 “ 是 大 夫 之 位 ” , 俱 与 《 士 丧 礼 》 违 , 又 与 郑 注 《 士 丧 礼 》 不 同 , 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” 者 , 以 大 夫 与 士 若 俱 来 , 皆 东 面 , 故 主 人 即 位 西 阶 , 在 大 夫 之 北 俱 东 面 而 哭 。 今 大 夫 独 来 , 不 与 士 相 随 , 故 大 夫 北 面 也 。 必 知 北 面 者 , 以 凡 特 吊 皆 北 面 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 ” , 是 特 吊 也 。  夫 人 为 寄 公 夫 人 出 , 命 妇 为 夫 人 之 命 出 , 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 。 出 , 拜 之 於 堂 上 也 。 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 , 北 面 。 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 经 明 男 子 迎 宾 , 此 经 明 妇 人 迎 宾 也 。 ○ “ 夫 人 为 寄 公 夫 人 出 ” 者 , 出 , 谓 出 房 也 。 妇 人 不 下 堂 , 但 出 房 而 拜 於 堂 上 也 , 妇 人 尊 卑 与 夫 同 , 故 所 为 出 者 亦 同 也 。 ○ “ 命 妇 为 夫 人 之 命 出 ” 者 , 亦 同 其 夫 为 君 命 也 , 此 出 亦 不 下 堂 耳 。 ○ “ 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 ” 者 , 前 经 明 士 於 大 夫 不 当 敛 出 , 故 此 士 妻 於 命 妇 亦 不 当 敛 而 出 也 。 ○ 注 “ 出 拜 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 拜 於 堂 上 者 , 男 子 降 阶 , 拜 宾 於 庭 , 妇 人 无 外 事 , 故 知 拜 於 堂 上 。 云 “ 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 北 面 ” 者 , 以 前 文 云 君 之 丧 , 外 命 妇 率 外 宗 哭 於 堂 上 , 北 面 , 故 知 此 命 妇 在 堂 上 , 北 面 。 知 寄 公 夫 人 亦 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 “ 他 国 异 爵 者 门 西 ” , 北 堂 , 与 己 国 大 夫 同 , 则 知 寄 公 夫 人 亦 与 命 妇 同 也 。 云 “ 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 ” 者 , 以 小 敛 之 后 , 迁 尸 於 堂 , 故 知 从 妇 人 之 位 , 在 尸 西 , 东 面 也 。  小 敛 , 主 人 即 位 于 户 内 , 主 妇 东 面 , 乃 敛 。 卒 敛 , 主 人 冯 之 踊 , 主 妇 亦 如 之 。 主 人 袒 , 说 髦 , 括 发 以 麻 。 妇 人 髽 , 带 麻 于 房 中 。 士 既 殡 , 说 髦 , 此 云 小 敛 , 盖 诸 侯 礼 也 。 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 但 三 日 也 。 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 。 天 子 、 诸 侯 有 左 右 房 。 ○ 冯 , 皮 冰 反 , 本 或 作 凭 , 后 皆 同 。 袒 , 大 旱 反 。 说 髦 , 本 作 税 , 同 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 同 。 髦 音 毛 。 髽 , 侧 瓜 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 、 大 夫 、 士 等 小 敛 之 节 , 及 拜 迎 於 宾 及 奠 祭 吊 者 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 主 人 即 位 于 户 内 ” 者 , 以 初 时 尸 在 牖 下 , 主 人 在 尸 东 , 今 小 敛 当 户 内 , 故 主 人 在 户 内 稍 东 , 西 面 。 ○ “ 主 人 冯 之 踊 ” 者 , 敛 讫 , 主 人 冯 尸 而 踊 。 ○ “ 主 妇 亦 如 之 ” 者 , 冯 尸 竟 , 亦 踊 , 与 男 子 同 也 。 ○ “ 主 人 袒 ” 者 , 向 小 敛 不 袒 , 今 方 有 事 , 故 袒 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 冯 尸 已 竟 而 云 “ 髻 发 袒 ” , 此 未 括 发 先 云 袒 者 , 或 人 君 礼 也 。 ○ “ 说 髦 ” 者 , 髦 , 幼 时 翦 发 为 之 , 至 年 长 则 垂 著 两 边 , 明 人 子 事 亲 , 恒 有 孺 子 之 义 也 。 若 父 死 说 左 髦 , 母 死 说 右 髦 , 二 亲 并 死 则 并 说 之 , 亲 没 不 髦 是 也 。 今 小 敛 竟 , 丧 事 已 成 , 故 说 之 也 。 案 郑 注 “ 士 既 殡 , 说 髦 ” , 今 小 敛 而 说 者 , 人 君 礼 也 。 ○ “ 括 发 以 麻 ” 者 , 以 , 用 也 。 人 君 小 敛 , 说 髦 竟 , 而 男 子 括 发 , 括 发 用 麻 也 。 士 小 敛 后 亦 括 发 , 但 未 说 髦 耳 。 ○ “ 妇 人 髽 ” 者 , 妇 人 髽 亦 用 麻 也 , 对 男 子 括 发 也 。 ○ “ 带 麻 于 房 中 ” 者 , 带 麻 , 麻 带 也 , 谓 妇 人 要 绖 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 之 带 牡 麻 , 结 本 在 房 ” , 郑 云 : “ 妇 人 亦 有 苴 绖 , 但 言 带 者 , 记 其 异 , 此 齐 衰 妇 人 。 斩 衰 妇 人 , 亦 苴 绖 也 。 ” 带 , 男 子 带 绖 于 东 房 , 而 妇 人 带 绖 在 西 房 。 既 与 男 子 异 处 , 故 特 记 其 异 也 。 妇 人 重 带 , 故 云 带 而 略 於 绖 也 。 于 房 中 者 , 谓 男 子 说 髦 、 括 发 在 东 房 , 妇 人 髽 、 带 麻 於 西 房 也 。 ○ 注 “ 士 既 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 俱 三 日 也 ” 者 , 谓 数 往 日 也 。 云 “ 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 髻 发 袒 , 众 主 人 免 于 房 ” , 郑 注 云 “ 释 髻 发 宜 於 隐 ” 者 , 是 主 人 等 括 发 在 东 房 。 《 士 丧 礼 》 又 云 “ 妇 人 髽 于 室 ” , 以 男 子 在 房 , 故 妇 人 髽 于 室 。 大 夫 士 唯 有 东 房 故 也 。 此 经 兼 明 诸 侯 之 礼 有 东 西 房 , 男 子 既 括 发 於 东 房 , 故 知 妇 人 髽 及 带 麻 于 西 房 。 云 “ 天 子 诸 侯 有 左 右 房 ” 者 , 欲 明 经 中 房 是 西 房 也 。 天 子 路 寝 制 如 明 堂 , 熊 氏 云 : “ 左 房 则 东 南 火 室 也 , 右 房 则 西 南 金 室 也 。 诸 侯 路 寝 室 在 於 中 房 , 在 室 之 东 西 也 。 ”  彻 帷 , 男 女 奉 尸 夷 于 堂 , 降 拜 。 夷 之 言 尸 也 , 於 迁 尸 , 主 人 、 主 妇 以 下 从 而 奉 之 , 孝 敬 之 心 。 降 拜 , 拜 宾 也 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 , 注 同 。 夷 于 堂 , 如 字 , 陈 也 , 本 或 作 侇 , 同 音 移 , 一 本 作 奉 尸 于 堂 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 之 丧 , 小 敛 讫 , 彻 帷 夷 尸 之 节 。 ○ “ 彻 帷 ” 者 , 初 死 恐 人 恶 之 , 故 有 帷 也 。 至 小 敛 衣 尸 毕 , 有 饰 , 故 除 帷 也 。 此 士 礼 耳 , 诸 侯 及 大 夫 宾 出 乃 彻 帷 , 事 见 於 下 文 。 ○ “ 男 女 奉 尸 夷 于 堂 ” 者 , 夷 , 陈 也 。 小 敛 竟 , 相 者 举 尸 将 出 户 , 往 陈 于 堂 , 而 孝 子 男 女 亲 属 并 而 扶 捧 之 至 堂 , 以 极 孝 敬 之 心 也 。 ○ “ 降 拜 ” 者 , 降 , 下 也 , 既 陈 於 堂 , 则 適 子 下 堂 拜 宾 也 。  君 拜 寄 公 、 国 宾 、 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 於 位 , 於 士 旁 三 拜 。 大 夫 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 , 大 夫 内 子 、 士 妻 特 拜 命 妇 , 氾 拜 众 宾 於 堂 上 。 众 宾 , 谓 士 妻 也 。 尊 者 皆 特 拜 , 拜 士 与 其 妻 皆 旅 之 。 ○ 氾 , 芳 敛 反 。 主 人 即 位 , 袭 带 绖 、 踊 。 即 位 , 阼 阶 之 下 位 也 。 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 。 母 之 丧 , 即 位 而 免 。 记 异 者 , 礼 : 斩 衰 括 发 , 齐 衰 免 , 以 至 成 服 而 冠 。 为 母 重 , 初 亦 括 发 , 既 小 敛 则 免 。 ○ 免 音 问 , 后 放 此 。 乃 奠 。 小 敛 , 奠 也 。 吊 者 袭 裘 , 加 武 带 绖 , 与 主 人 拾 踊 。 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 , 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 主 人 既 小 敛 , 子 游 趋 而 出 , 袭 裘 带 绖 而 入 。 ” ○ 拾 , 其 劫 反 。 裼 , 思 历 反 。 卷 , 起 权 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 讫 拜 宾 也 。 ○ “ 君 拜 寄 公 , 国 宾 ” 者 , 君 , 谓 嗣 君 也 。 小 敛 毕 , 尸 出 堂 , 嗣 君 下 堂 , 拜 宾 也 。 寄 公 尊 , 故 先 言 之 也 。 拜 寄 公 及 国 宾 , 并 就 於 其 位 卿 而 拜 之 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 拜 宾 , 乡 宾 位 拜 之 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 , 士 ” 者 , 嗣 君 又 次 拜 大 夫 、 士 也 。 大 夫 、 士 既 是 先 君 之 臣 , 皆 同 有 斩 衰 之 服 , 而 小 敛 讫 , 出 庭 列 位 , 故 嗣 君 出 拜 之 也 。 ○ “ 拜 卿 大 夫 於 位 ” 者 , 此 更 申 明 拜 卿 大 夫 、 士 之 异 , 卿 大 夫 则 就 其 位 乡 而 拜 之 也 。 ○ “ 於 士 旁 三 拜 ” 者 , 旁 , 犹 面 也 。 若 拜 於 士 , 士 贱 , 不 可 人 人 拜 之 , 故 每 一 面 并 唯 三 拜 也 。 必 三 拜 者 , 士 有 三 等 , 故 三 拜 之 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 。 《 隐 义 》 云 : “ 士 有 三 等 , 一 等 一 拜 , 故 三 下 膝 也 。 ” 一 云 : 旁 , 犹 不 正 也 , 或 云 众 士 都 共 三 拜 也 。 ○ “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” 者 ,凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 侈 , 犹 大 也 。 弁 绖 , 服 者 吊 服 也 , 其 衰 锡 也 , 緦 也 , 疑 也 。 袂 之 小 者 二 尺 二 寸 , 大 者 半 而 益 之 , 则 侈 袂 三 尺 三 寸 。 ○ 侈 , 昌 氏 反 。 袂 , 弥 世 反 。[ 疏 ] “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 弁 绖 者 , 谓 吊 服 也 。 其 首 著 弁 绖 , 身 著 锡 衰 、 緦 衰 、 疑 衰 。 侈 , 大 也 。 其 此 等 三 衰 , 大 作 其 袂 。 凡 常 之 袂 二 尺 二 寸 , 此 等 三 衰 , 其 袂 半 而 益 一 , 袂 大 三 尺 三 寸 也 。 若 士 , 则 其 衰 不 侈 也 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 有 “ 玄 端 素 端 ” , 注 云 “ 变 素 服 言 素 端 者 , 明 异 制 ” , “ 大 夫 以 上 侈 之 ” , 明 士 不 侈 , 故 称 端 。  父 有 服 , 宫 中 子 不 与 於 乐 。 母 有 服 , 声 闻 焉 , 不 举 乐 。 妻 有 服 , 不 举 乐 於 其 侧 。 官 中 子 , 与 父 同 宫 者 也 。 礼 , 由 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 。 不 与 於 乐 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 ○ 与 音 预 , 注 同 。 闻 音 问 , 又 如 字 。 大 功 将 至 , 辟 琴 瑟 。 亦 所 以 助 哀 也 。 至 , 来 也 。 ○ 辟 音 避 , 一 音 婢 亦 反 。 小 功 至 , 不 绝 乐 。[ 疏 ] “ 父 有 ” 至 “ 绝 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 有 服 在 於 宫 中 , 则 子 不 与 於 乐 者 , 谓 出 行 见 之 , 不 得 观 也 。 此 谓 命 士 以 下 , 与 父 同 宫 者 。 若 异 宫 则 得 与 乐 。 崔 云 : “ 父 有 服 , 齐 衰 以 下 之 服 也 。 若 重 服 , 则 期 后 犹 有 子 姓 之 冠 , 自 当 不 得 与 於 乐 。 ”  姑 、 姊 妹 , 其 夫 死 , 而 夫 党 无 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 丧 。 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 。 此 谓 姑 、 姊 妹 无 子 , 寡 而 死 也 。 夫 党 无 兄 弟 , 无 緦 之 亲 也 。 其 主 丧 不 使 妻 之 亲 , 而 使 夫 之 族 人 。 妇 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 之 姓 类 。 夫 若 无 族 矣 , 则 前 后 家 、 东 西 家 , 无 有 , 则 里 尹 主 之 。 丧 无 无 主 也 。 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 。 《 王 度 记 》 曰 : “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 。 ” 里 , 或 为 士 。 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 。 或 曰 主 之 , 而 附 於 夫 之 党 。 妻 之 党 自 主 之 , 非 也 。 夫 之 党 , 其 祖 、 姑 也 。[ 疏 ] “ 姑 姊 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 姑 、 姊 妹 在 夫 家 而 死 , 无 后 , 使 外 人 为 主 之 事 。 夫 既 先 死 , 而 夫 之 党 又 无 兄 弟 ; 今 既 身 死 , 使 夫 之 族 人 主 其 丧 也 。 ○ “ 妻 之 党 虽 亲 , 弗 主 ” 者 , 妻 党 虽 亲 , 不 得 与 之 为 主 。 明 妇 人 外 成 於 夫 , 不 合 卻 归 本 族 也 。 ○ “ 或 曰 主 之 ” 者 , 或 人 之 说 , 云 妻 党 主 之 , 而 附 祭 之 时 , 在 於 夫 之 党 主 之 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 丧 无 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 丧 无 无 主 也 ” 者 , 言 死 丧 之 礼 , 无 得 无 人 为 之 主 , 必 须 有 人 为 主 也 。 云 “ 里 尹 , 闾 胥 、 里 宰 之 属 也 ” , 按 《 周 礼 》 六 乡 之 内 , 二 十 五 家 为 闾 , 闾 置 一 胥 , 中 士 也 。 六 遂 之 内 , 二 十 五 家 为 里 , 里 置 一 宰 , 下 士 也 。 引 《 王 度 记 》 者 , 更 证 里 尹 之 事 。 按 《 别 录 》 , 《 王 度 记 》 云 似 齐 宣 王 时 淳 于 髡 等 所 说 也 , 其 记 云 “ 百 户 为 里 , 里 一 尹 , 其 禄 如 庶 人 在 官 者 ” , 则 里 尹 之 禄 也 。 按 《 撰 考 》 云 : “ 古 者 七 十 二 家 为 里 。 ” 《 洛 诰 》 传 云 : “ 古 者 百 家 为 邻 , 三 邻 为 朋 , 三 朋 为 里 。 ” 郑 云 : “ 盖 虞 夏 时 制 也 。 其 百 户 为 里 , 未 知 何 代 , 或 云 殷 制 。 ” 云 “ 诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 里 尹 主 之 , 亦 斯 义 也 ” 者 , 以 己 国 臣 在 国 而 死 , 他 国 君 来 吊 , 则 君 为 主 。 死 者 虽 有 至 亲 , 不 得 为 主 。 今 此 妇 人 死 於 此 里 , 正 得 里 尹 主 之 , 妻 家 之 亲 不 得 为 主 , 故 云 “ 亦 斯 义 ” 也 。 斯 , 此 也 。 亦 是 此 国 君 为 主 之 义 。  麻 者 不 绅 。 执 玉 不 麻 。 麻 不 加 於 采 。 吉 凶 不 相 干 也 。 麻 , 谓 绖 也 。 绅 , 大 带 也 。 丧 以 要 绖 代 大 带 也 。 麻 不 加 於 采 衣 , 采 者 不 麻 , 谓 弁 绖 者 必 服 吊 服 是 也 。 采 , 玄 纁 之 衣 。 ○ 绅 音 申 。 要 绖 , 一 遥 反 ; 下 大 结 反 。 衣 , 於 既 反 , 又 如 字 。 纁 , 许 云 反 。[ 疏 ] “ 麻 者 ” 至 “ 於 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 麻 者 不 绅 ” , 麻 谓 绖 , 绅 谓 大 带 , 言 著 要 绖 者 而 不 得 复 著 大 带 也 。 故 在 丧 , 以 绖 代 绅 。 ○ “ 执 玉 不 麻 ” 者 , 谓 平 常 手 执 玉 行 礼 , 不 得 服 衰 麻 也 。 按 《 聘 礼 》 己 国 君 薨 , 至 於 主 国 , 衰 而 出 注 云 “ 於 是 可 以 凶 服 将 事 ” 。 似 行 聘 、 享 之 事 , 执 玉 得 服 衰 绖 者 , 彼 谓 受 主 君 小 礼 , 得 以 凶 服 。 若 行 聘 享 大 事 , 则 吉 服 。 故 郑 云 “ 其 聘 享 之 事 , 自 若 吉 也 ” , 谓 得 著 吉 服 。 ○ “ 麻 不 加 於 采 ” 者 , 谓 弁 绖 之 麻 , 不 得 加 於 玄 衣 纁 裳 之 采 也 。  国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 。 禁 哭 , 谓 大 祭 祀 时 , 虽 不 哭 , 犹 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事 。 童 子 哭 不 偯 , 不 踊 , 不 杖 , 不 菲 , 不 庐 。 未 成 人 者 , 不 能 备 礼 也 。 当 室 则 杖 。 ○ 扉 , 本 又 作 菲 , 扶 味 反 。 孔 子 曰 : “ 伯 母 叔 母 疏 衰 , 踊 不 绝 地 。 姑 、 姊 妹 之 大 功 , 踊 绝 於 地 。 如 知 此 者 , 由 文 矣 哉 ! 由 文 矣 哉 ! ” 由 , 用 也 。 言 知 此 踊 绝 地 、 不 绝 地 之 情 者 , 能 用 礼 文 哉 ! 能 用 礼 文 哉 ! 美 之 也 。 伯 母 , 叔 母 , 义 也 。 姑 , 姊 妹 , 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 国 禁 ” 至 “ 矣 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 国 禁 哭 则 止 ” 者 , 谓 有 大 祭 祀 , 禁 哭 之 时 , 则 止 而 不 哭 。 ○ “ 朝 夕 之 奠 , 即 位 , 自 因 也 ” 者 , 谓 孝 子 於 殡 宫 朝 夕 两 奠 之 时 , 即 阼 阶 下 位 , 自 因 其 故 事 而 设 奠 也 。 ○ 注 “ 当 室 则 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 问 丧 》 云 童 子 “ 当 室 , 则 免 而 杖 矣 ” , 戴 德 云 “ 童 子 当 室 , 谓 十 五 以 上 。 若 世 子 , 生 则 杖 ” 。 故 《 曾 子 问 》 云 “ 子 衰 、 杖 , 成 子 礼 ” 是 也 。 皇 氏 云 : “ 童 子 当 室 , 则 备 此 经 中 五 事 。 特 云 杖 者 , 举 重 言 也 ” 。  世 柳 之 母 死 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 由 右 相 。 由 右 相 , 世 柳 之 徒 为 之 也 。 亦 记 失 礼 所 由 始 也 。 世 柳 , 鲁 穆 公 时 贤 人 也 。 相 , 相 主 人 之 礼 。 ○ 柳 , 良 九 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 及 注 皆 同 。天 子 饭 九 贝 , 诸 侯 七 , 大 夫 五 , 士 三 。 此 綯 夏 时 礼 也 。 周 礼 , 天 子 饭 含 用 玉 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 注 同 。 含 , 本 又 作 唅 , 胡 闇 反 , 下 文 同 。 士 三 月 而 葬 , 是 月 也 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 士 三 虞 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 。 尊 卑 恩 之 差 也 。 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 。[ 疏 ] “ 世 柳 ” 至 “ 侯 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 相 主 人 之 丧 礼 有 失 之 事 。 ○ 注 “ 亦 记 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 相 主 人 之 礼 法 , 相 者 由 左 。 世 柳 死 , 其 徒 党 相 礼 由 右 , 故 云 “ 记 失 礼 所 由 始 也 ” 。 按 《 孟 子 》 云 : “ 鲁 穆 公 时 , 公 仪 子 为 政 。 子 柳 、 子 思 为 臣 , 鲁 之 削 也 滋 甚 , 若 是 乎 贤 者 之 无 益 於 国 也 。 ” 彼 子 柳 即 此 泄 柳 也 , 故 云 “ 鲁 穆 公 时 贤 人 ” 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 用 玉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 非 周 法 , 故 疑 夏 礼 , 故 云 盖 也 。 《 典 瑞 》 云 “ 大 丧 , 共 饭 玉 , 含 玉 ” , 是 周 礼 天 子 饭 含 用 玉 。 按 《 礼 戴 》 说 天 , 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 ; 诸 侯 饭 以 珠 ; 大 夫 、 士 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 此 等 皆 非 周 礼 , 并 夏 、 殷 之 法 。 《 左 传 》 成 十 七 年 子 叔 声 伯 梦 食 琼 瑰 , 哀 十 一 年 齐 陈 子 行 , “ 命 其 徒 贝 含 玉 ” , 此 等 皆 是 大 夫 , 而 以 珠 玉 为 含 者 , 以 珠 玉 是 所 含 之 物 , 故 言 之 , 非 谓 当 时 实 含 用 珠 玉 也 。 ○ 注 “ 尊 卑 ” 至 “ 反 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 以 上 , 葬 与 卒 哭 异 月 者 , 以 其 位 尊 , 念 亲 哀 情 , 於 时 长 远 。 士 职 卑 位 下 , 礼 数 未 申 , 故 三 月 而 葬 , 葬 罢 即 卒 哭 。 知 天 子 至 士 , 葬 即 反 虞 者 , 以 其 不 忍 一 日 未 有 所 归 , 尊 卑 皆 然 , 故 知 “ 葬 即 反 虞 ” 。 下 《 檀 弓 》 云 : “ 葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 ” 不 显 尊 卑 , 是 贵 贱 同 然 也 。  诸 侯 使 人 吊 , 其 次 含 、 襚 、 赗 、 临 , 皆 同 日 而 毕 事 者 也 。 其 次 如 此 也 。 言 五 者 相 次 同 时 。 ○ 临 , 如 字 , 徐 力 鸩 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 此 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 诸 侯 使 人 吊 邻 国 , 先 行 吊 礼 , 急 宣 君 命 。 人 以 饮 食 为 急 , 故 含 次 之 。 食 后 须 衣 , 故 襚 次 之 。 有 衣 即 须 车 马 , 故 赗 次 之 。 君 事 既 毕 , 则 臣 私 行 己 礼 , 故 临 礼 在 后 。 其 事 虽 多 , 而 同 一 日 取 毕 也 。  卿 大 夫 疾 , 君 问 之 无 筭 。 士 , 壹 问 之 。 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 不 食 肉 , 比 卒 哭 不 举 乐 。 为 士 , 比 殡 不 举 乐 。[ 疏 ] “ 卿 大 ” 至 “ 举 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 “ 君 於 大 夫 疾 , 三 问 之 ” , 此 云 无 筭 , 谓 有 师 保 恩 旧 之 亲 , 故 问 之 无 筭 。 或 可 《 丧 大 记 》 云 “ 三 问 ” 者 , 谓 君 自 行 。 此 云 “ 无 筭 ” , 谓 遣 使 也 。  升 正 柩 , 诸 侯 执 綍 五 百 人 , 四 綍 皆 衔 枚 。 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 。 匠 人 执 羽 葆 御 柩 。 大 夫 之 丧 , 其 升 正 柩 也 , 执 引 者 三 百 人 , 执 铎 者 左 右 各 四 人 , 御 柩 以 茅 。 升 正 柩 者 , 谓 将 葬 朝 于 祖 , 正 棺 於 庙 也 。 五 百 人 , 谓 一 党 之 民 。 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 。 綍 、 引 同 耳 , 庙 中 曰 綍 , 在 涂 曰 引 , 互 言 之 。 御 柩 者 , 居 前 道 正 之 , 大 夫 、 士 皆 二 綍 。 ○ 筭 , 悉 乱 反 。 比 , 必 利 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 枚 音 梅 。 铎 , 大 洛 反 。 葆 音 保 。 遥 以 慎 反 , 注 同 。 茅 , 亡 交 反 。 朝 于 , 直 遥 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 升 正 ” 至 “ 以 茅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 大 夫 送 葬 正 柩 之 礼 、 执 铎 之 差 。 ○ “ 升 正 柩 ” 者 , 谓 将 葬 , 朝 於 祖 庙 , 柩 升 庙 之 西 阶 , 於 两 楹 之 间 。 其 时 柩 北 首 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 迁 于 祖 用 轴 ” , “ 升 自 西 阶 , 正 柩 于 两 楹 间 ” 是 也 。 ○ “ 四 綍 皆 衔 枚 ” 者 , 谓 执 綍 之 人 口 皆 衔 枚 , 止 喧 嚣 也 。 ○ “ 司 马 执 铎 , 左 八 人 , 右 八 人 ” 者 , 司 马 , 夏 官 , 主 武 。 故 执 金 铎 率 众 , 左 右 各 八 人 , 夹 柩 以 号 令 於 众 也 。 ○ “ 匠 人 执 羽 葆 御 柩 ” 者 , 匠 人 , 工 人 也 。 羽 葆 者 , 以 鸟 羽 注 於 柄 头 , 如 盖 , 谓 之 羽 葆 。 葆 , 谓 盖 也 。 匠 人 主 宫 室 , 故 执 盖 物 御 柩 。 谓 执 羽 葆 居 柩 葆 前 , 御 行 於 道 , 示 指 挥 柩 於 路 , 为 进 止 之 节 也 。 然 《 周 礼 》 丧 祝 御 柩 , 此 云 匠 人 者 , 《 周 礼 》 王 礼 , 此 诸 侯 礼 也 。 ○ 注 “ 五 百 ” 至 “ 二 綍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 注 “ 六 乡 主 六 引 , 六 遂 主 六 綍 ” , 经 云 执 綍 , 则 应 举 六 遂 , 而 言 党 者 , 此 是 非 辨 乡 、 遂 之 殊 , 正 取 五 百 人 是 一 党 之 人 数 耳 。 或 是 略 举 乡 中 之 党 , 则 遂 之 鄙 亦 可 知 。 云 “ 诸 侯 之 大 夫 , 邑 有 三 百 户 之 制 ” 者 , 谓 小 国 中 下 大 夫 也 。 故 郑 注 《 易 · 讼 卦 》 云 “ 小 国 之 下 大 夫 采 地 方 一 成 , 其 定 税 三 百 家 , 故 三 百 户 也 ” 。 其 实 大 国 下 夫 夫 亦 三 百 户 。 故 《 论 语 》 云 “ 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ” , 注 云 “ 伯 氏 , 齐 大 夫 ” 。 是 齐 为 大 国 , 下 大 夫 亦 三 百 家 也 。 其 天 子 公 卿 大 夫 , 按 《 小 司 徒 职 》 注 云 “ 百 里 之 国 凡 四 都 , 五 十 里 之 国 凡 四 县 , 二 十 五 里 之 国 凡 四 甸 , 然 则 大 都 公 之 采 地 方 百 里 , 小 都 卿 之 采 地 方 五 十 里 , 家 邑 大 夫 采 地 方 二 十 五 里 ” 。 熊 氏 云 : 以 此 推 之 , 公 之 大 都 采 地 方 百 里 , 侯 伯 大 都 采 地 方 五 十 里 , 子 男 大 都 采 地 方 二 十 五 里 。 以 畿 外 地 阔 , 故 公 之 大 都 与 天 子 大 都 同 也 。 其 中 都 采 地 无 文 , 其 小 都 则 下 大 夫 二 百 家 一 成 之 地 也 。 一 成 所 以 三 百 家 者 , 一 成 九 百 夫 。 宫 室 涂 巷 山 泽 , 三 分 去 一 , 馀 有 六 百 夫 。 地 又 不 易 再 易 , 通 率 一 家 而 受 二 夫 之 地 , 是 定 税 三 百 家 也 。 云 “ 綍 、 易 墁 耳 ” 者 , 其 义 具 在 《 檀 弓 》 疏 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 镂 簋 而 朱 纮 , 旅 树 而 反 坫 , 山 节 而 藻 棁 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 上 也 。 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 , 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 。 冠 有 笄 者 为 纮 , 纮 在 缨 处 两 端 , 二 属 下 不 结 。 旅 树 , 门 屏 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 也 。 山 节 , 薄 栌 刻 之 为 山 棁 , 侏 儒 柱 画 之 为 藻 文 。 ○ 镂 音 陋 。 簋 音 轨 。 纮 音 宏 。 坫 , 下 念 反 。 藻 音 早 。 棁 , 章 悦 反 。 笄 音 鸡 。 属 音 烛 。 薄 音 博 , 又 反 麦 反 , 又 步 博 反 , 徐 又 薄 历 反 。 栌 音 卢 。 侏 音 朱 。 晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 贤 大 夫 也 , 而 难 为 下 也 。 言 其 偪 士 、 庶 人 也 。 豚 , 俎 实 。 豆 径 尺 。 言 并 豚 两 肩 不 能 覆 豆 , 喻 小 也 。 ○ 弇 , 於 检 反 , 本 亦 作 揜 。 并 , 步 顶 反 。 君 子 上 不 僣 上 , 下 不 偪 下 。妇 人 非 三 年 之 丧 , 不 逾 封 而 吊 。 逾 封 , 越 竟 也 。 或 为 越 疆 。 ○ 逼 音 偪 , 本 又 作 损 。 疆 , 纪 良 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 俭 失 礼 之 事 。 ○ “ 贤 大 夫 也 而 难 为 上 也 ” 者 , 当 时 谓 管 仲 是 大 夫 之 贤 者 。 镂 簋 者 , 天 子 、 诸 侯 之 制 , 而 管 仲 镂 之 。 朱 纮 者 , 亦 天 子 之 纮 , 而 管 仲 朱 之 , 故 《 祭 义 》 云 “ 天 子 冕 而 朱 纮 , 诸 侯 冕 而 青 纮 ” , 管 仲 大 夫 , 当 缁 组 纮 而 与 士 同 , 今 僣 天 子 朱 纮 。 旅 树 而 反 坫 者 , 是 诸 侯 之 礼 。 《 论 语 》 云 “ 邦 君 树 塞 门 ” , “ 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 ” 。 今 管 仲 为 之 山 节 而 藻 棁 者 , 天 子 之 庙 , 饰 而 管 仲 亦 为 之 , 是 皆 僣 也 。 故 云 贤 大 夫 , 是 贤 者 尚 为 此 僣 上 之 事 , 是 难 可 为 上 者 也 。 言 他 人 在 管 仲 之 上 , 皆 被 僣 之 , 故 云 难 为 上 。 《 礼 器 》 云 “ 君 子 以 为 藻 , 鉴 谓 盗 窃 ” 。 亦 僣 上 之 事 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 藻 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 僣 天 子 、 诸 侯 者 , 朱 纮 、 山 节 、 藻 棁 、 镂 簋 , 是 僣 天 子 。 旅 树 、 反 坫 者 , 是 僣 诸 侯 。 云 “ 镂 簋 刻 为 虫 兽 也 ” 者 , 按 《 梓 人 》 云 “ 小 虫 之 属 , 以 为 雕 琢 ” , 是 刻 虫 兽 也 。 《 礼 器 》 注 云 : “ 簋 , 天 子 饰 以 玉 。 ” 此 不 云 者 , 文 不 具 也 。 其 旅 树 山 节 之 属 , 已 具 於 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 , 故 於 此 不 复 释 也 。 ○ “ 晏 平 ” 至 “ 为 下 也 ” 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 依 礼 豚 在 於 俎 , 今 云 “ 不 揜 豆 ” 者 , 以 豆 形 既 小 , 尚 不 揜 豆 , 明 豚 小 之 甚 , 不 谓 豚 在 豆 也 。 ○ “ 而 难 为 下 也 ” 者 , 平 仲 贤 大 夫 , 犹 尚 偪 下 , 是 在 平 仲 之 下 者 , 恒 被 平 仲 而 偪 也 。 是 难 可 为 下 。  如 三 年 之 丧 , 则 君 夫 人 归 。 奔 父 母 丧 也 。 夫 人 其 归 也 , 以 诸 侯 之 吊 礼 ; 其 待 之 也 , 若 待 诸 侯 然 。 谓 夫 人 行 道 车 服 , 主 国 致 礼 。 夫 人 至 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 君 在 阼 。 其 他 如 奔 丧 礼 然 。 女 子 子 , 不 自 同 於 女 宾 也 。 宫 中 之 门 曰 闱 门 , 为 相 通 者 也 。 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 。 他 , 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 。 闱 门 , 或 为 帷 门 。 ○ 闱 音 韦 , 宫 中 之 门 , 刘 昌 宗 音 晖 。 髽 , 侧 瓜 反 。嫂 不 抚 叔 , 叔 不 抚 嫂 。 远 别 也 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。[ 疏 ] “ 如 三 ” 至 “ 礼 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 大 夫 奔 父 母 丧 节 也 。 ○ “ 如 三 年 之 丧 ” 者 , 如 , 若 也 。 若 遭 父 母 三 年 之 丧 , 则 虽 曰 君 之 夫 人 , 归 往 奔 丧 也 。 若 非 三 年 之 丧 , 则 不 归 也 。 女 子 出 適 , 为 父 母 期 。 而 云 三 年 者 , 以 本 亲 言 也 。 ○ “ 夫 人 至 , 入 自 闱 门 ” 者 , 谓 夫 人 至 於 父 母 之 国 , 入 自 旁 侧 闱 门 。 不 由 正 门 , 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 升 自 侧 阶 ” 者 , 谓 夫 人 升 自 旁 侧 之 阶 , 不 升 正 阶 , 亦 异 於 女 宾 也 。 ○ “ 君 在 阼 ” 者 , 谓 主 国 之 君 待 之 在 阼 阶 之 上 , 不 降 阶 而 迎 也 。 ○ “ 其 他 如 奔 丧 礼 然 ” 者 , 他 谓 哭 、 踊 、 髽 、 麻 之 属 , 如 似 奔 丧 之 礼 。 然 嫌 诸 侯 夫 人 位 尊 , 恐 与 卿 大 夫 之 妻 奔 丧 礼 异 , 故 明 之 也 。 ○ 注 “ 女 子 ” 至 “ 阶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 自 同 於 女 宾 也 ” 者 , 按 《 丧 大 记 》 “ 夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” , 是 女 宾 入 自 大 门 , 升 自 正 阶 。 今 此 不 然 , 是 不 自 同 於 女 宾 。 以 女 子 子 是 父 母 之 亲 , 不 可 同 於 女 宾 之 疏 也 。 云 “ 宫 中 之 门 曰 闱 门 ” 者 , 《 释 宫 》 文 也 。 云 “ 侧 阶 , 亦 旁 阶 也 ” 者 , 闱 门 是 旁 侧 之 门 , 故 云 侧 阶 亦 旁 阶 。 此 谓 东 旁 之 旁 阶 , 故 《 奔 丧 礼 》 妇 人 升 自 东 阶 , 故 知 侧 阶 谓 东 面 阶 也 。  君 子 有 三 患 : 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 。 既 闻 之 , 患 弗 得 学 也 。 既 学 之 , 患 弗 能 行 也 。 君 子 有 五 耻 : 居 其 位 , 无 其 言 , 君 子 耻 之 。 有 其 言 , 无 其 行 , 君 子 耻 之 。 既 得 之 而 又 失 之 , 君 子 耻 之 。 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 。 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 。 耻 民 不 足 者 , 古 者 居 民 , 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 , 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 也 。 众 寡 均 , 谓 俱 有 役 事 , 人 数 等 也 。 倍 焉 , 彼 功 倍 己 也 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 耻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 有 三 患 五 耻 之 事 , 此 “ 君 子 ” 谓 在 位 之 君 子 。 ○ “ 未 之 闻 , 患 弗 得 闻 也 ” 者 , 言 人 须 多 闻 多 识 , 若 未 闻 知 古 事 , 恒 忧 患 不 得 闻 也 。 ○ “ 地 有 馀 而 民 不 足 , 君 子 耻 之 ” 者 , 以 地 邑 民 居 , 必 参 相 得 。 今 不 能 抚 养 , 使 民 逃 散 , 是 土 地 有 馀 而 民 不 足 , 故 君 子 耻 之 。 ○ “ 众 寡 均 而 倍 焉 , 君 子 耻 之 ” 者 , 言 役 用 民 众 , 彼 之 与 己 民 众 寡 均 等 , 而 他 人 功 绩 倍 多 於 己 。 由 不 能 劝 课 督 率 , 故 君 子 耻 之 。  孔 子 曰 : “ 凶 年 则 乘 驽 马 , 祀 以 下 牲 ” 。 自 贬 损 , 亦 取 易 供 也 。 驽 马 , 六 种 最 下 者 。 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 、 特 豚 也 。 ○ 驽 音 奴 。 贬 , 必 检 反 。 易 供 , 上 以 豉 反 ; 下 音 恭 。 种 , 章 勇 反 。恤 由 之 丧 , 哀 公 使 孺 悲 之 孔 子 , 学 士 丧 礼 。 《 士 丧 礼 》 於 是 乎 书 。 时 人 转 而 僣 上 , 士 之 丧 礼 巳 废 矣 , 孔 子 以 教 孺 悲 , 国 人 乃 复 书 而 存 之 。 ○ 孺 , 而 树 反 , 本 亦 作 孺 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 凶 荒 之 年 , 君 自 贬 损 也 。 ○ “ 乘 驽 马 ” 者 , 驽 马 , 六 种 之 最 下 者 也 。 马 有 六 种 , 一 曰 种 马 , 天 子 玉 路 所 乘 。 二 曰 戎 马 , 兵 车 所 乘 。 三 曰 齐 马 , 金 路 所 乘 。 四 曰 道 马 , 象 路 所 乘 。 五 曰 田 马 , 木 路 所 乘 。 六 曰 驽 马 , 负 重 载 远 所 乘 。 若 年 岁 凶 荒 , 则 人 君 自 贬 , 故 乘 驽 马 也 。 ○ “ 祀 以 下 牲 ” 者 , 诸 侯 常 祭 大 牢 , 若 凶 荒 则 用 少 牢 。 大 夫 、 士 各 降 一 等 , 并 用 下 牲 也 。 ○ 注 “ 自 贬 ” 至 “ 豚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 自 贬 损 ” 者 , 言 乘 驽 马 降 牲 牢 , 是 贬 损 也 。 云 “ 驽 马 , 六 种 最 下 ” 者 , 按 《 校 人 》 云 : “ 种 马 一 物 , 戎 马 一 物 , 齐 马 一 物 , 道 马 一 物 , 田 马 一 物 , 驽 马 一 物 ” , 是 六 种 马 中 最 下 也 。 云 “ 下 牲 , 少 牢 , 若 特 豕 特 豚 也 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 及 天 子 大 夫 常 祭 用 大 牢 , 若 凶 年 , 降 用 少 牢 。 诸 侯 之 卿 大 夫 常 祭 用 少 牢 , 降 用 特 豕 。 士 常 祭 用 特 豕 , 降 用 特 豚 。 如 此 之 属 , 皆 为 下 牲 也 。  子 贡 观 於 蜡 。 孔 子 曰 : “ 赐 也 , 乐 乎 ? ” 对 曰 : “ 一 国 之 人 皆 若 狂 。 赐 未 知 其 乐 也 。 ” 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 祭 也 。 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 以 正 齿 位 。 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 。 曰 未 知 其 乐 , 怪 之 。 ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 乐 音 洛 , 下 及 注 同 。 索 , 色 百 反 , 下 同 。 属 音 烛 。 子 曰 : “ 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 。 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 。 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 , 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 , 今 一 日 使 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 , 非 女 所 知 , 言 其 义 大 。 ○ 啬 音 色 。 烝 , 之 承 反 。 劳 , 力 报 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 蜡 月 乡 饮 酒 之 乐 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 蜡 ” , 谓 王 者 各 於 建 亥 之 月 , 报 万 物 , 息 老 休 农 。 又 各 燕 会 饮 酒 於 党 学 中 , 故 子 贡 往 观 之 也 。 ○ “ 孔 子 曰 : 赐 也 , 乐 乎 ” 者 , 呼 子 贡 名 而 问 之 , 云 : 汝 观 蜡 饮 燕 , 见 此 之 事 , 是 欢 乐 否 乎 ? ○ “ 对 曰 : 一 国 之 人 皆 若 狂 , 赐 未 知 燕 乐 也 ” 者 , 子 贡 以 谓 礼 仪 有 序 , 乃 可 是 乐 。 今 此 蜡 , 人 恣 性 酣 饮 , 载 号 载 呶 , 大 小 悉 尔 , 故 云 “ 一 国 之 人 皆 若 狂 ” 也 。 既 皆 如 狂 , 则 非 欢 乐 , 故 云 “ 未 知 其 乐 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 也 ” ” 至 “ 怪 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 也 者 , 索 也 ” 至 “ 而 索 飨 之 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 言 经 之 蜡 者 , 是 索 飨 之 祭 也 。 云 “ 岁 十 二 月 ” 者 , 周 正 建 亥 之 月 。 云 “ 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 则 《 党 正 》 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 于 序 ” 者 , 谓 州 党 之 学 。 云 “ 以 正 齿 位 ” 者 , 以 岁 终 事 毕 , 党 正 属 民 , 以 正 齿 位 , 若 《 乡 饮 酒 义 》 云 “ 六 十 者 坐 , 五 十 者 立 , 壹 命 齿 于 乡 里 之 属 ” 。 云 “ 於 是 时 , 民 无 不 醉 者 如 狂 矣 ” 者 , 以 饮 初 之 时 正 齿 位 , 及 饮 末 醉 , 无 不 如 狂 者 也 。 ○ “ 子 曰 : 百 日 之 蜡 , 一 日 之 泽 , 非 尔 所 知 也 ” 者 , 孔 子 解 蜡 是 乐 之 义 也 。 言 此 蜡 而 饮 , 是 报 民 一 年 劳 苦 , 故 云 “ 百 日 之 蜡 ” 也 。 言 百 日 者 , 举 其 全 数 , 喻 久 矣 , 实 一 年 之 劳 苦 也 。 今 一 日 欢 休 , 故 恣 其 醉 如 狂 , 此 是 由 於 君 之 恩 泽 , 故 云 “ 一 日 之 泽 ” 也 。 其 理 深 远 , 故 曰 “ 非 尔 所 知 也 ” 。 ○ 注 “ 蜡 之 ” 至 “ 义 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 蜡 之 祭 , 主 先 啬 也 ” 者 , 谓 以 先 啬 神 农 为 主 。 云 “ 大 饮 烝 劳 农 以 休 息 之 ” 者 , 谓 於 时 天 子 、 诸 侯 有 群 臣 大 饮 於 学 。 烝 , 升 也 。 谓 升 牲 体 於 俎 。 於 此 之 时 , 慰 劳 农 人 , 使 令 休 息 。 云 “ 言 民 皆 勤 稼 穑 , 有 百 日 之 劳 , 喻 久 也 ” 者 , 解 经 “ 百 日 之 蜡 ” , 言 百 日 劳 苦 , 而 有 此 蜡 。 其 实 一 年 , 而 云 百 日 , 举 其 成 数 , 以 喻 其 久 也 。 云 “ 今 一 日 饮 之 饮 酒 燕 乐 , 是 君 之 恩 泽 ” 者 , 解 经 “ 一 日 之 泽 ” , 言 一 日 之 中 , 由 人 君 之 恩 泽 。  张 而 不 弛 , 文 、 武 弗 能 也 。 弛 而 不 张 , 文 、 武 弗 为 也 。 一 张 一 弛 , 文 、 武 之 道 也 。 ” 张 、 弛 , 以 弓 弩 喻 人 也 。 弓 弩 久 张 之 , 则 绝 其 力 , 久 弛 之 , 则 失 其 体 。 ○ 弛 , 尸 是 反 , 下 及 注 同 。 弩 , 弓 乃 反 。[ 疏 ] “ 张 而 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 孔 子 以 弓 喻 於 民 也 。 张 谓 张 弦 , 弛 谓 落 弦 。 若 弓 久 张 而 不 落 弦 , 则 绝 其 弓 力 , 喻 民 久 劳 而 不 息 , 则 亦 损 民 之 力 也 。 ○ “ 文 武 弗 能 也 ” 者 , 言 若 使 民 如 此 , 纵 令 文 武 之 治 , 不 能 使 人 之 得 所 , 以 言 其 苦 , 故 称 其 不 能 。 ○ “ 弛 而 不 张 , 文 武 弗 为 也 ” 者 , 言 弓 久 落 弦 而 不 张 设 , 则 失 其 弓 之 往 来 之 体 , 喻 民 久 休 息 而 不 劳 苦 , 则 民 有 骄 逸 之 志 。 民 若 如 此 , 文 、 武 不 能 为 治 也 , 而 事 之 逸 乐 , 故 称 不 为 也 。 ○ “ 一 张 一 弛 , 文 武 之 道 也 ” 者 , 言 弓 一 时 须 张 , 一 时 须 弛 , 喻 民 一 时 须 劳 , 一 时 须 逸 。 劳 逸 相 参 , 若 调 之 以 道 , 化 之 以 理 , 张 弛 以 时 , 劳 逸 以 意 , 则 文 、 武 得 其 其 中 道 也 , 使 可 以 治 。 文 、 武 为 政 之 道 , 治 民 如 此 , 故 云 文 武 之 道 也 。  孟 献 子 曰 : “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 。 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 。 ” 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 。 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 。 献 子 欲 尊 其 祖 , 以 郊 天 之 月 对 月 禘 之 , 非 也 。 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 太 庙 。 ” ○ 太 庙 , 音 泰 。[ 疏 ] “ 孟 献 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鲁 之 郊 禘 之 事 。 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 , 谥 曰 献 子 。 正 月 , 周 正 月 , 建 子 之 月 也 。 日 至 , 冬 至 日 也 。 有 事 , 谓 南 郊 祭 所 出 之 帝 也 , 上 帝 灵 威 仰 也 。 而 周 以 十 一 月 为 正 , 其 月 日 至 。 注 云 “ 若 天 子 则 圜 丘 , 鲁 以 周 公 之 故 得 郊 天 , 所 以 於 此 月 得 郊 所 出 之 帝 灵 威 仰 而 已 ” , 故 云 “ 正 月 日 至 , 可 以 有 事 於 上 帝 也 ” 。 此 言 是 也 。 ○ “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 者 , 七 月 , 周 七 月 , 建 午 之 月 也 。 日 至 , 夏 至 日 也 。 有 事 , 谓 禘 祭 於 祖 庙 , 故 云 “ 有 事 於 祖 ” 。 献 子 言 十 一 月 建 子 , 冬 既 祭 上 帝 , 故 建 午 夏 至 亦 可 禘 祖 , 以 两 月 日 至 相 对 , 故 欲 祭 祖 庙 , 与 天 相 对 也 , 故 云 “ 七 月 日 至 , 可 以 有 事 於 祖 ” 也 。 此 言 非 也 。 所 以 为 非 者 , 鲁 之 祭 祀 宗 庙 , 亦 犹 用 夏 家 之 法 。 凡 大 祭 宜 用 首 时 , 应 禘 於 孟 月 , 孟 月 於 夏 家 是 四 月 , 於 周 为 六 月 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 ” , 是 夏 之 孟 月 也 。 献 子 舍 此 义 , 欲 以 此 二 至 相 当 , 以 天 对 祖 , 乖 失 礼 意 。 ○ “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 也 ” 者 , 献 子 有 此 之 失 , 故 记 其 失 所 由 也 。 ○ 注 “ 记 鲁 ” 至 “ 大 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 记 鲁 失 礼 所 由 ” 者 , 言 七 月 而 禘 , 是 鲁 之 失 礼 时 暂 为 之 , 非 是 恒 行 , 故 《 春 秋 》 献 子 之 后 , 无 七 月 禘 庙 之 事 。 又 此 不 云 “ 自 献 子 始 ” , 是 不 恒 行 也 。 云 “ 孟 献 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 蔑 也 ” 者 , 以 《 左 传 》 称 孟 献 子 , 经 书 仲 孙 蔑 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 以 正 月 日 至 之 后 郊 天 , 亦 以 始 祖 后 稷 配 之 ” 者 , 此 是 《 明 堂 位 》 文 , 故 《 明 堂 》 云 “ 鲁 君 孟 春 乘 大 路 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 ” , 是 后 稷 配 之 也 。 “ 亦 ” 者 , 天 子 正 月 郊 祭 , 以 始 祖 配 天 。 鲁 以 十 一 月 郊 祭 , 亦 以 后 稷 配 天 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 云 “ 鲁 之 宗 庙 , 犹 以 夏 时 之 孟 月 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 位 》 称 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 祀 周 公 於 大 庙 。 周 之 季 夏 , 即 夏 之 孟 月 , 建 巳 之 月 。 又 《 春 秋 》 宣 八 年 “ 六 月 辛 巳 , 有 事 于 大 庙 ” , 谓 禘 祭 也 , 是 用 建 巳 之 月 。 按 《 春 秋 》 宣 九 年 , 献 子 始 见 经 , 按 僖 八 年 , 於 时 未 有 献 子 。 而 “ 七 月 禘 ” 者 , 郑 答 赵 商 云 “ 以 僖 八 年 正 月 , 公 会 王 人 于 洮 ” 。 六 月 应 禘 , 以 在 会 未 还 , 故 至 七 月 乃 禘 。 君 子 原 情 免 之 , 理 不 合 讥 , 而 书 之 者 , 为 致 夫 人 , 故 书 “ 七 月 禘 ” 也 。 献 子 既 七 月 而 禘 , 非 时 失 礼 。 《 春 秋 》 之 例 , 非 时 祭 者 皆 书 於 经 , 以 示 讥 。 献 子 以 后 , 之 禘 而 用 七 月 , 不 书 於 经 , 而 不 讥 者 , 郑 《 释 废 疾 》 云 “ 宣 八 年 六 月 , ‘ 有 事 于 大 庙 ’ , 禘 而 云 ‘ 有 事 ’ 者 , 虽 为 卿 佐 卒 张 本 , 而 书 有 事 , 其 实 当 时 有 用 七 月 而 禘 , 因 宣 公 六 月 而 禘 得 礼 , 故 变 文 言 有 事 。 《 春 秋 》 因 事 变 文 , 见 其 得 正 也 ” 。 如 郑 此 言 , 则 献 子 之 时 禘 皆 非 正 , 因 宣 公 六 月 禘 为 得 正 , 故 变 文 云 有 事 , 以 明 馀 禘 之 不 正 也 。 故 馀 禘 不 载 於 经 , 唯 讥 於 宣 公 得 正 之 禘 也 。 郑 又 一 解 云 《 礼 记 》 之 言 , 不 可 合 於 《 春 秋 》 书 例 , 故 郑 答 赵 商 云 “ 《 礼 记 》 之 云 , 何 必 皆 在 《 春 秋 》 之 例 ” , 是 《 礼 记 》 不 与 《 春 秋 》 合 也 。  夫 人 之 不 命 於 天 子 , 自 鲁 昭 公 始 也 。 亦 记 鲁 失 礼 所 由 也 。 周 之 制 , 同 姓 , 百 世 昏 姻 不 通 。 吴 , 大 伯 之 后 , 鲁 同 姓 , 昭 公 取 於 吴 , 谓 之 吴 孟 子 , 不 告 於 天 子 。 自 此 后 取 者 遂 不 告 於 天 子 , 天 子 亦 不 命 之 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 侯 夫 人 亦 天 子 所 命 , 或 是 王 后 无 畿 外 之 事 , 故 天 子 命 畿 外 诸 侯 夫 人 , 此 文 是 也 。 若 畿 内 诸 侯 及 卿 大 夫 之 妻 , 则 《 玉 藻 》 注 云 “ 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 ” 是 也 。  外 宗 为 君 、 夫 人 , 犹 内 宗 也 。 皆 谓 嫁 於 国 中 者 也 。 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 , 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 五 属 之 女 也 。 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 , 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 。 ○ 外 宗 为 , 于 伪 反 , 注 同 , 下 “ 为 夫 、 为 之 服 ” , 下 注 “ 为 其 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 外 宗 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 外 宗 者 , 谓 君 之 姑 、 姊 妹 之 女 及 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 。 内 宗 , 谓 君 五 属 内 之 女 。 君 内 宗 为 君 悉 服 斩 衰 , 为 夫 人 齐 衰 , 则 君 之 外 宗 之 女 , 为 君 及 夫 人 与 内 宗 同 , 故 云 “ 犹 内 宗 也 ” 。 亦 即 是 与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 之 例 也 。 ○ 注 “ 皆 谓 ” 至 “ 国 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 皆 谓 嫁 於 国 中 ” 者 , 以 经 云 “ 为 君 夫 人 ” , 则 君 夫 人 者 , 是 国 人 所 称 号 , 故 知 嫁 於 国 中 。 国 外 当 云 诸 侯 。 云 “ 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 , 不 敢 以 其 亲 服 服 至 尊 也 ” 者 , 按 礼 : 族 人 不 敢 以 其 戚 戚 君 , 则 异 族 者 亦 不 可 以 戚 戚 君 , 故 不 得 以 其 亲 服 服 至 尊 也 。 云 “ 外 宗 , 谓 姑 、 姊 妹 之 女 舅 之 女 及 从 母 皆 是 也 ” 者 , 古 者 大 夫 不 外 取 , 故 君 之 姑 、 姊 妹 嫁 於 国 内 大 夫 为 妻 , 是 其 正 也 。 舅 之 女 及 从 母 皆 是 者 , 谓 君 之 舅 女 及 君 之 从 母 在 国 中 者 , 非 正 也 。 所 以 非 正 者 , 以 诸 侯 不 内 取 , 故 舅 女 及 从 母 不 得 在 国 中 。 诸 侯 虽 曰 外 取 , 舅 及 从 母 元 在 他 国 , 而 舅 之 女 及 从 母 不 得 来 嫁 与 已 国 卿 大 夫 为 妻 , 以 卿 大 夫 不 外 取 。 知 “ 内 宗 , 五 属 之 女 ” 者 , 以 其 称 内 , 故 内 五 属 之 女 也 。 凡 外 宗 内 宗 , 皆 据 有 爵 者 , 云 “ 其 无 服 而 嫁 於 诸 臣 者 , 从 为 夫 之 君 ” 者 , 总 谓 外 宗 内 宗 之 女 皆 然 也 。 云 “ 嫁 於 庶 人 , 从 为 国 君 ” 者 , 亦 内 外 宗 之 女 并 言 之 , 则 服 齐 衰 三 月 。 此 等 内 宗 外 宗 , 熊 氏 云 “ 虽 嫁 在 他 国 , 皆 为 本 国 诸 侯 服 斩 也 , 今 依 用 之 ” 。 若 贺 循 、 谯 周 之 等 云 在 己 国 则 得 为 君 服 斩 , 夫 人 齐 衰 ; 若 在 他 国 则 不 得 也 。 今 并 存 焉 , 任 贤 者 择 之 , 此 外 宗 与 《 丧 服 》 外 宗 为 君 别 也 。 故 郑 注 彼 云 “ 外 宗 是 君 之 外 亲 之 妇 ” , 此 外 宗 唯 据 君 之 宗 。 崔 氏 云 兼 据 夫 人 外 宗 , 其 义 非 也 。 又 《 周 礼 》 外 宗 、 内 宗 , 谓 外 内 之 女 。 而 崔 氏 云 “ 郑 注 《 特 牲 》 云 女 者 , 女 有 出 適 , 嫌 有 降 理 , 故 举 女 , 不 言 男 ” , 其 义 亦 非 也 。  厩 焚 , 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 者 。 拜 谢 之 。 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 , 亦 相 吊 之 道 也 。 言 拜 之 者 , 为 其 来 吊 己 。 《 宗 伯 职 》 曰 : “ 以 吊 礼 哀 祸 灾 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 厩 焚 , 孔 子 马 厩 被 火 焚 也 。 ○ “ 孔 子 拜 乡 人 为 火 来 ” 者 , 谓 孔 子 拜 谢 乡 人 为 火 而 来 慰 问 孔 子 者 。 ○ “ 拜 之 , 士 壹 , 大 夫 再 ” 者 , 言 拜 此 乡 人 之 时 , 若 士 则 壹 拜 之 , 大 夫 则 再 拜 之 。 ○ “ 亦 相 吊 之 道 ” 者 , 此 言 虽 非 大 祸 灾 , 亦 是 相 哀 吊 之 道 也 。  孔 子 曰 : “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 , 上 以 为 公 臣 , 曰 : ‘ 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 。 ’ 言 此 人 可 也 , 但 居 恶 人 之 中 , 使 之 犯 法 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 。 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 , 有 君 命 焉 尔 也 。 ” 亦 记 失 礼 所 由 也 , 善 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 。 官 , 犹 仕 也 。 此 仕 於 大 夫 , 更 升 於 公 , 与 违 大 夫 之 诸 侯 同 尔 , 礼 不 反 服 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 尔 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 明 大 夫 之 臣 虽 仕 於 公 , 反 服 大 夫 之 服 。 孔 子 论 说 管 仲 之 事 , 故 云 “ 孔 子 曰 ” 。 ○ “ 管 仲 遇 盗 , 取 二 人 焉 ” 者 , 谓 管 仲 逢 遇 群 盗 , 於 此 盗 中 , 简 取 二 人 焉 。 ○ “ 上 以 为 公 臣 ” 者 , 谓 管 仲 荐 上 此 二 人 , 以 为 桓 公 之 臣 。 ○ “ 曰 : 其 所 与 游 , 辟 也 , 可 人 也 ” 者 , 此 管 仲 荐 此 盗 人 之 辞 , 言 此 盗 人 所 与 交 游 是 邪 辟 之 人 , 故 犯 法 为 盗 。 可 人 也 者 , 谓 其 人 性 行 是 堪 可 之 人 也 , 可 任 用 之 。 ○ “ 管 仲 死 , 桓 公 使 为 之 服 ” 者 , 谓 管 仲 之 死 , 桓 公 使 此 二 人 著 服 也 。 ○ “ 宦 於 大 夫 者 之 为 之 服 也 , 自 管 仲 始 也 ” 者 , 言 依 礼 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 , 不 合 为 大 夫 著 服 。 今 此 二 人 , 是 仕 宦 於 大 夫 、 升 为 公 臣 者 之 为 大 夫 而 著 服 也 。 从 管 仲 为 始 , 言 自 此 以 后 , 升 为 公 臣 , 皆 服 官 於 大 夫 之 服 也 。 ○ “ 有 君 命 焉 尔 也 ” 者 , 言 此 二 人 , 所 以 为 管 仲 著 服 者 , 有 桓 公 之 命 使 之 焉 尔 。 作 记 之 者 亦 记 失 礼 所 由 , 又 记 桓 公 不 忘 贤 者 之 举 也 。  过 而 举 君 之 讳 , 则 起 。 举 , 犹 言 也 。 起 立 者 , 失 言 而 变 自 新 。 与 君 之 讳 同 , 则 称 字 。 谓 诸 臣 之 名 也 。[ 疏 ] “ 过 而 ” 至 “ 称 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 辟 君 之 讳 也 。 过 , 谓 过 误 也 。 举 , 犹 言 也 。 若 过 误 言 君 之 讳 , 则 起 而 改 变 自 新 。  内 乱 不 与 焉 , 外 患 弗 辟 也 。 谓 卿 大 夫 也 。 同 僚 将 为 乱 , 己 力 不 能 讨 , 不 与 而 已 。 至 於 邻 国 为 寇 , 则 当 死 之 也 。 《 春 秋 》 鲁 “ 公 子 友 如 陈 葬 原 仲 ” , 传 曰 : “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 ” ○ 与 音 预 , 注 同 。 辟 音 避 , 注 同 。 僚 , 本 又 作 寮 。 力 , 雕 反 。 难 , 乃 旦 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 内 乱 ” 至 “ 辟 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 卿 大 夫 之 礼 。 有 内 乱 , 力 不 能 讨 , 可 辟 之 事 。 ○ “ 内 乱 不 与 焉 ” 者 , 谓 国 内 有 同 僚 为 乱 , 则 身 自 畏 辟 , 不 干 与 焉 , 以 其 力 弱 , 不 能 讨 也 。 虽 不 与 而 已 , 若 力 能 讨 , 则 当 讨 之 。 ○ “ 外 患 弗 辟 也 者 , 外 , 谓 在 外 。 邻 国 为 其 寇 患 , 虽 力 不 能 讨 , 不 得 辟 之 , 当 尽 死 於 难 也 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 外 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 》 者 , 庄 二 十 七 年 《 公 羊 传 》 文 。 按 注 云 “ 公 子 友 如 陈 , 葬 原 仲 。 大 夫 不 书 葬 , 此 何 以 书 ? 通 乎 季 子 之 私 行 也 。 又 云 “ 君 子 辟 内 难 而 不 辟 外 难 。 内 难 者 何 ? 公 子 庆 父 、 公 子 才 通 乎 夫 人 以 胁 公 , 季 子 起 而 治 之 , 则 不 得 与 于 国 政 ; 坐 而 视 之 , 则 亲 亲 ” 。 何 休 云 : “ 不 忍 见 其 如 此 , 故 请 至 于 陈 而 葬 原 仲 , 时 季 友 讨 庆 父 , 为 不 与 国 政 , 力 不 能 讨 。 至 庄 三 十 二 年 , 季 子 与 国 政 , 故 逐 庆 父 而 酖 叔 牙 也 。 ” 此 注 云 力 不 能 讨 , 亦 谓 不 与 国 政 。 若 与 国 政 、 力 能 讨 之 而 不 讨 , 则 责 之 , 故 宣 二 年 晋 史 董 孤 书 赵 盾 以 “ 弑 君 ” , 云 “ 子 亡 不 越 竟 ” 是 也 。  《 赞 大 行 》 曰 : “ 圭 , 公 九 寸 , 侯 、 伯 七 寸 , 子 、 男 五 寸 , 博 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 玉 也 。 藻 , 三 采 六 等 。 ” 《 赞 大 行 》 者 , 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 。 藻 , 荐 玉 者 也 , 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 。 子 、 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。 ○ 厚 , 户 豆 反 。 剡 , 以 冉 反 。 画 , 胡 卦 反 , 徐 胡 麦 反 。 再 行 , 户 刚 反 。 哀 公 问 子 羔 曰 : “ 子 之 食 奚 当 ? ” 问 其 先 人 始 仕 食 禄 , 以 何 君 时 。 ○ 当 , 如 字 , 注 同 , 旧 才 浪 反 。 对 曰 : “ 文 公 之 下 执 事 也 。 ”[ 疏 ] “ 赞 大 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 五 等 诸 侯 所 执 圭 玉 之 制 。 ○ “ 《 赞 大 行 》 曰 ” 者 , 赞 , 明 也 。 大 行 , 谓 《 周 礼 》 有 《 大 行 人 》 篇 , 掌 诸 侯 五 等 之 礼 。 旧 作 记 之 前 , 有 人 说 书 赞 明 大 行 人 之 事 , 谓 之 赞 大 行 。 今 亦 作 记 者 , 引 此 旧 书 , 故 云 “ 《 赞 大 行 》 曰 ” , 曰 , 发 语 端 也 。 ○ “ 博 三 寸 ” 者 , 谓 圭 博 三 寸 也 。 ○ “ 厚 半 寸 ” 者 , 谓 圭 与 璧 各 厚 半 寸 。 ○ “ 剡 上 左 右 各 寸 半 ” 者 , 谓 圭 与 璧 则 杀 也 , 杀 上 左 右 角 各 寸 半 也 。 ○ “ 玉 也 ” 者 , 言 五 等 诸 侯 , 圭 璧 长 短 虽 异 , 而 俱 以 玉 为 之 , 故 云 玉 也 。 ○ “ 藻 , 三 采 六 等 ” 者 , 藻 , 谓 以 韦 衣 、 扳 以 藉 玉 者 。 三 采 , 朱 、 白 、 苍 也 。 六 等 , 六 行 也 。 谓 画 上 三 色 , 每 色 为 二 行 , 是 三 采 六 等 。 ○ 注 “ 赞 大 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 书 说 大 行 人 之 礼 者 名 也 ” 者 , 谓 作 此 记 之 前 , 别 有 书 论 说 大 行 人 之 礼 , 其 篇 名 谓 之 《 赞 大 行 》 。 云 “ 三 采 六 等 , 以 朱 白 苍 画 之 再 行 也 ” 者 , 按 《 聘 礼 记 》 云 “ 朝 天 子 , 圭 与 缫 , 皆 九 寸 ” , “ 缫 三 采 六 等 , 朱 、 白 、 苍 ; 朱 、 白 、 苍 ” 是 也 。 既 重 云 朱 、 白 、 苍 , 是 一 采 为 三 等 , 相 间 而 为 六 等 也 。 若 五 等 诸 侯 皆 一 采 为 一 就 , 《 典 瑞 》 云 公 、 侯 、 伯 “ 皆 三 采 三 就 ” , 谓 一 采 为 一 就 , 故 “ 三 采 三 就 ” , 其 实 采 别 二 就 , 三 采 则 六 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 子 、 男 “ 皆 二 采 再 就 ” , 二 采 谓 朱 绿 也 。 二 采 故 二 就 , 其 实 采 别 二 就 , 二 采 则 四 等 也 。 《 典 瑞 》 又 云 “ 瑑 圭 、 璋 、 璧 、 琮 、 缫 皆 二 采 一 就 , 以 覜 、 聘 ” , 此 谓 卿 大 夫 每 采 唯 一 等 , 是 二 采 共 一 就 也 , 与 诸 侯 不 同 。 其 天 子 , 则 《 典 瑞 》 云 “ 缫 五 采 五 就 ” , 亦 一 采 为 一 就 , 五 采 故 五 就 。 其 实 采 别 二 就 , 五 采 则 十 等 也 。 云 “ 子 男 执 璧 , 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 ” 者 , 以 此 经 列 公 侯 伯 子 男 , 总 云 “ 博 三 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 ” , 此 谓 圭 也 。 今 总 包 子 男 , 则 子 男 亦 执 圭 , 故 云 作 此 《 赞 》 者 失 之 矣 。  成 庙 则 衅 之 , 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 、 纯 衣 。 庙 新 成 必 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 请 於 君 曰 : “ 请 命 以 衅 其 庙 ” , 君 诺 之 , 乃 行 。 ○ 衅 , 许 靳 反 。 纯 , 侧 甚 反 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 视 之 , 宰 夫 北 面 于 碑 南 , 东 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰 夫 , 摄 主 也 。 拭 , 静 也 。 ○ 拭 音 式 。 碑 , 彼 皮 反 。 觐 , 本 亦 作 静 , 同 才 性 反 。 雍 人 举 羊 升 屋 自 中 ; 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 门 、 夹 室 皆 用 鸡 , 先 门 而 后 夹 室 。 其 卹 皆 于 屋 下 。 割 鸡 , 门 当 门 , 夹 室 中 室 。 自 , 由 也 。 卹 谓 将 刲 割 牲 以 衅 , 先 灭 耳 旁 毛 荐 之 。 耳 , 听 声 者 , 告 神 , 欲 其 听 之 , 《 周 礼 》 有 刉 卹 。 ○ 刲 , 苦 圭 反 。 夹 , 古 洽 反 。 卹 , 如 志 反 。 刉 , 古 伐 反 , 又 古 对 反 , 一 音 其 既 反 。 珥 , 如 志 反 。 有 司 皆 乡 室 而 立 , 门 则 有 司 当 门 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 同 。 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰 夫 。 反 命 于 君 曰 : “ 衅 某 庙 事 毕 。 ” 反 命 于 寝 , 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 。 既 反 命 , 乃 退 。 君 朝 服 者 , 不 至 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 。 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 。 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寝 者 , 生 人 所 居 。 不 衅 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 设 盛 食 以 落 之 尔 。 《 檀 弓 》 曰 “ 晋 献 文 子 成 室 , 诸 大 夫 发 焉 ” 是 也 。 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 。 宗 庙 名 器 , 谓 尊 、 彝 之 属 。 ○ 豭 音 加 。 彝 , 以 之 反 。[ 疏 ] “ 成 庙 ” 至 “ 豭 豚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 衅 庙 及 考 路 寝 之 事 。 ○ “ 成 庙 则 衅 之 ” 者 , 谓 宗 庙 初 成 , 则 杀 羊 取 血 以 衅 之 , 尊 而 神 之 也 。 ○ “ 其 礼 : 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 , 皆 爵 弁 纯 衣 ” 者 , 其 礼 谓 衅 庙 之 礼 , 欲 衅 之 时 , 宗 人 先 请 於 君 曰 “ 请 命 以 衅 某 庙 ” , 君 诺 之 乃 行 事 。 爵 弁 者 , 士 服 也 。 纯 衣 者 , 谓 丝 衣 , 则 玄 衣 纁 裳 也 。 ○ “ 雍 人 拭 羊 ” 者 , 雍 人 是 厨 宰 之 官 。 拭 羊 谓 拭 静 其 羊 , 拭 於 庙 门 外 。 按 《 大 戴 礼 · 衅 庙 篇 》 云 : “ 成 庙 则 衅 以 羊 。 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 乡 , 祝 、 宗 人 , 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。 宗 人 曰 : ‘ 请 命 以 衅 某 庙 。 ’ 君 曰 : ‘ 诺 。 ’ 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 。 碑 南 北 面 , 雍 人 举 羊 升 屋 , 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。 ” 此 皆 《 大 戴 礼 》 文 。 既 云 拭 羊 乃 行 入 庙 门 , 是 拭 羊 在 庙 门 之 外 。 但 初 受 命 於 寝 门 内 之 时 , 君 与 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 著 玄 服 , 谓 朝 服 、 缁 衣 、 素 裳 等 , 其 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 等 皆 入 庙 之 时 , 则 爵 弁 、 纯 衣 , 雍 人 举 羊 升 屋 者 , 熊 氏 云 “ 谓 抗 举 其 羊 升 於 屋 上 。 自 中 者 , 自 , 由 也 。 谓 升 屋 之 时 , 由 屋 东 西 之 中 , 谓 两 阶 之 间 而 升 也 ” 。 ○ “ 中 屋 南 面 ” 者 , 谓 当 屋 栋 之 上 , 亦 东 西 之 中 , 而 南 面 刲 割 其 羊 , 使 血 流 于 前 , 雍 人 乃 降 。 皇 氏 云 : “ 举 羊 , 谓 县 羊 。 升 屋 , 谓 挂 羊 於 屋 。 自 中 , 谓 在 屋 之 中 。 中 屋 谓 羊 在 屋 栋 之 下 , 县 之 上 下 处 中 。 ” 今 谓 屋 者 , 谓 室 之 在 上 之 覆 也 。 前 云 升 屋 , 下 云 乃 降 , 与 《 丧 大 记 》 “ 复 者 升 屋 ” 其 文 正 同 , 何 得 以 升 为 县 ? 又 中 屋 为 屋 栋 , 去 地 上 下 为 中 。 此 正 得 云 屋 中 , 不 得 云 中 屋 。 若 室 里 县 羊 , 血 则 当 羊 而 下 , 何 得 云 “ 血 流 于 前 ” ? 又 下 文 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 明 知 其 衅 则 在 屋 上 。 检 勘 上 下 , 皇 氏 之 说 非 也 。 ○ “ 门 、 夹 室 皆 用 鸡 ” 者 , 门 , 庙 门 也 。 夹 室 , 东 西 厢 也 。 其 减 於 庙 室 , 故 衅 不 用 羊 也 。 门 与 夹 室 各 一 鸡 , 凡 用 三 鸡 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 谓 衅 门 、 夹 室 用 鸡 之 时 , 如 上 用 羊 之 法 , 亦 升 屋 而 割 之 。 ○ “ 先 门 而 后 夹 室 ” 者 , 谓 先 衅 门 , 后 衅 夹 室 , 又 卑 於 门 也 。 ○ “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” 者 , 谓 未 刲 割 羊 与 鸡 之 时 , 先 灭 耳 旁 毛 以 荐 神 , 庙 则 在 庙 之 屋 下 , 门 与 夹 室 则 在 门 、 夹 室 之 屋 下 , 故 云 “ 其 卹 皆 於 屋 下 ” , 卹 讫 然 后 升 屋 而 衅 也 。 ○ “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 者 , 谓 卹 讫 为 衅 之 时 , 门 则 当 门 屋 之 上 中 , 夹 室 则 当 夹 室 上 之 中 , 以 割 鸡 使 血 流 , 故 云 “ 门 当 门 , 夹 室 中 室 ” 。 此 衅 庙 以 羊 , 门 、 夹 室 以 鸡 , 总 云 其 卹 , 则 毛 牲 羽 牲 , 皆 谓 之 卹 。 而 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 ” 者 , 以 此 经 有 羊 有 鸡 , 无 别 刉 文 , 故 总 以 卹 包 之 。 《 周 礼 》 刉 、 卹 相 对 , 故 以 毛 牲 曰 刉 , 羽 牲 曰 卹 。 ○ “ 有 司 皆 乡 室 而 立 ” 者 , 谓 衅 夹 室 之 时 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 皆 当 於 夹 室 而 立 。 门 , 则 有 司 当 门 北 面 而 立 。 ○ “ 既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 乃 皆 退 ” 者 , 谓 衅 事 既 毕 , 宗 人 告 摄 主 宰 夫 以 事 毕 , 宰 夫 及 祝 、 宗 人 等 乃 退 。 ○ “ 反 命 于 寝 ” 者 , 谓 衅 既 毕 , 反 报 君 命 於 路 寝 。 ○ “ 君 南 乡 于 门 内 , 朝 服 ” 者 , 谓 君 受 命 之 时 , 南 乡 于 路 寝 门 内 , 南 面 而 立 , 身 著 朝 服 。 即 《 大 戴 礼 》 云 “ 玄 衣 以 不 入 庙 , 故 朝 服 ” 。 ○ “ 路 寝 成 , 则 考 之 而 不 衅 ” 者 , 路 寝 是 生 人 所 居 , 不 用 神 之 , 故 不 衅 也 。 考 之 者 , 谓 设 盛 馔 以 落 之 , 如 《 檀 弓 》 晋 献 文 子 成 室 是 也 。 庾 蔚 云 : “ 落 谓 与 宾 客 燕 会 , 以 酒 食 流 落 之 , 即 欢 乐 之 义 也 。 ” ○ “ 衅 屋 者 , 交 神 明 之 道 也 ” 者 , 释 所 以 不 衅 路 寝 之 义 , 言 此 屋 与 神 明 相 交 , 故 衅 之 也 。 ○ “ 凡 宗 庙 之 器 , 其 名 者 成 , 则 衅 之 以 豭 豚 ” 者 , 器 之 名 者 , 尊 、 彝 之 属 也 。 若 作 名 者 成 , 则 衅 之 , 若 细 者 成 , 则 不 衅 。 名 器 则 杀 豭 豚 血 涂 之 也 。 不 及 庙 , 故 不 用 羊 也 。  诸 侯 出 夫 人 , 夫 人 比 至 于 其 国 , 以 夫 人 之 礼 行 。 至 , 以 夫 人 入 。 行 道 以 夫 人 之 礼 者 , 弃 妻 致 命 其 家 , 乃 义 绝 , 不 用 此 为 始 。 ○ 比 , 必 利 反 。 使 者 将 命 , 曰 : “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 , 使 使 臣 某 敢 告 於 执 事 。 ” 主 人 对 曰 : “ 寡 君 固 前 辞 不 教 矣 。 寡 君 敢 不 敬 须 以 俟 命 ! ” 前 辞 不 教 , 谓 纳 采 时 也 。 此 辞 宾 在 门 外 , 摈 者 传 焉 。 宾 入 致 命 如 初 , 主 人 卒 辞 曰 : “ 敢 不 听 命 ! ” ○ 使 , 巴 吏 反 。 有 司 官 陈 器 皿 , 主 人 有 司 亦 官 受 之 。 器 皿 , 其 本 所 赍 物 也 。 律 : “ 弃 妻 畀 所 赍 。 ” ○ 皿 , 武 景 反 , 《 字 林 》 又 音 猛 。 赍 , 子 兮 反 , 下 同 。 畀 , 必 利 反 , 与 也 ; 又 婢 支 反 , 偿 也 。 妻 出 , 夫 使 人 致 之 曰 : “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 , 使 某 也 敢 告 於 侍 者 。 ” 主 人 对 曰 : “ 某 之 子 不 肖 , 不 敢 辟 诛 , 敢 不 敬 须 以 俟 命 。 ” 使 者 退 , 主 人 拜 送 之 。 肖 , 似 也 , 不 似 , 言 不 如 人 。 诛 , 犹 罚 也 。 ○ 共 音 恭 。 粢 盛 , 上 音 咨 , 下 音 成 。 肖 音 笑 。 辟 音 避 。 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 , 无 兄 则 称 夫 。 言 弃 妻 者 , 父 兄 在 则 称 之 , 命 当 由 尊 者 出 也 。 唯 国 君 不 称 兄 。 主 人 之 辞 曰 : “ 某 之 子 不 肖 。 ” 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 姑 、 姊 妹 见 弃 , 亦 曰 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 。 ”[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 称 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 出 夫 人 及 卿 大 夫 以 下 出 妻 之 事 。 ○ “ 诸 侯 出 夫 人 ” 者 , 谓 夫 人 有 罪 , 诸 侯 出 之 , 命 归 本 国 。 ○ “ 使 者 将 命 ” 者 , 使 者 谓 送 夫 人 归 者 , 将 行 , 君 命 以 告 夫 人 之 国 君 。 ○ “ 寡 君 不 敏 , 不 能 从 而 事 社 稷 宗 庙 ” 者 , 礼 尚 谦 退 , 不 能 指 斥 夫 人 所 犯 之 罪 , 故 引 过 自 归 。 云 寡 君 才 知 不 敏 , 不 能 随 从 夫 人 共 事 社 稷 宗 庙 , 故 君 使 臣 某 敢 告 在 下 之 执 事 。 ○ “ 寡 君 敢 不 敬 , 须 以 俟 命 ” 者 , 须 , 待 也 。 俟 , 亦 待 也 。 主 人 报 客 , 云 君 既 有 命 , 寡 君 岂 敢 不 恭 敬 , 须 待 君 命 。 ○ “ 有 司 官 陈 器 皿 ” 者 , 使 者 既 得 主 人 答 命 , 故 使 从 己 来 有 司 之 官 陈 夫 人 嫁 时 所 赍 器 皿 之 司 , 以 还 主 国 也 。 ○ “ 主 人 有 司 亦 官 受 之 ” 者 , 主 国 亦 使 有 司 官 领 受 之 也 。 并 云 “ 官 ” 者 , 明 付 受 悉 如 法 也 。 ○ “ 妻 出 ” 者 , 此 以 下 明 夫 出 妻 法 也 。 ○ “ 如 舅 在 则 称 舅 , 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 凡 遣 妻 必 称 尊 者 之 命 , 舅 在 称 舅 者 , 谓 妻 之 被 出 , 则 应 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” 。 若 夫 之 父 在 , 则 称 父 名 “ 使 某 来 告 ” 。 是 舅 在 则 称 舅 也 。 “ 舅 没 则 称 兄 ” 者 , 谓 称 夫 兄 之 名 “ 使 某 来 告 ” 。 不 云 舅 没 则 称 母 者 , 妇 人 之 名 , 不 合 外 接 於 人 也 。 若 有 死 丧 , 则 称 母 吊 , 即 《 曾 子 问 》 云 “ 母 丧 称 母 ” 是 也 。 ○ “ 无 兄 则 称 夫 ” 者 , 谓 夫 身 无 兄 , 则 称 夫 名 “ 使 某 来 告 ” , 则 上 文 是 也 。 夫 遣 人 致 命 则 得 云 “ 某 不 敏 , 不 能 从 而 共 粢 盛 ” 。 若 夫 之 父 兄 遣 人 致 命 , 其 致 命 之 辞 未 闻 也 。 ○ “ 主 人 之 辞 曰 : 某 之 子 不 肖 ” 者 , 前 文 已 具 , 重 更 发 者 , 为 姑 、 姊 妹 张 本 , 故 云 : “ 如 姑 、 姊 妹 亦 皆 称 之 。 ” 郑 云 : “ 某 之 姑 , 某 之 姊 若 妹 不 肖 ” 是 也 。  孔 子 曰 : “ 吾 食 於 少 施 氏 而 饱 , 少 施 氏 食 我 以 礼 。 言 贵 其 以 礼 待 己 , 而 为 之 饱 也 。 时 人 倨 慢 , 若 季 氏 则 不 以 礼 矣 。 少 施 氏 , 鲁 惠 公 子 施 父 之 后 。 ○ 少 , 失 召 反 , 下 及 注 同 。 食 我 , 音 嗣 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 来 为 ” 、 “ 亦 为 ” 同 。 倨 音 据 。 慢 , 武 谏 反 , 书 亦 作 慢 。 父 音 甫 。 吾 祭 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 不 足 祭 也 。 ’ 吾 飧 , 作 而 辞 曰 : ‘ 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ’ ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 吾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 少 施 氏 以 礼 而 食 孔 子 。 吾 祭 者 , 谓 孔 子 祭 也 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 不 足 祭 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 少 施 氏 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 足 祭 也 。 ○ “ 吾 飧 ” 者 , 谓 孔 子 食 后 而 更 飧 、 而 强 饭 以 答 主 人 之 意 。 ○ “ 作 而 辞 曰 : 疏 食 也 , 不 敢 以 伤 吾 子 ” 者 , 少 施 氏 又 起 而 辞 谢 , 云 疏 粗 之 食 , 不 可 强 饱 , 以 致 伤 害 , 故 云 “ 不 敢 以 伤 吾 子 ” 。  纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 纳 币 , 谓 昏 礼 纳 徵 也 。 十 个 为 束 , 贵 成 数 。 两 两 者 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 五 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 也 , 合 之 则 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 偶 之 云 与 ? ○ 飧 音 孙 。 个 , 古 贺 反 。 卷 音 眷 , 徐 纪 勉 反 , 下 同 。 与 音 馀 。 妇 见 舅 姑 , 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 , 北 上 , 是 见 已 。 妇 来 为 供 养 也 , 其 见 主 於 尊 者 , 兄 弟 以 下 在 位 , 是 为 已 见 , 不 复 特 见 。 ○ 妇 见 , 贤 遍 反 , 下 注 同 。 供 , 恭 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 复 , 扶 又 反 。 见 诸 父 , 各 就 其 寝 。 旁 尊 也 , 亦 为 见 时 不 来 。 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ; 妇 人 执 其 礼 。 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 亦 为 成 人 矣 。 礼 之 , 酌 以 成 之 。 言 妇 人 执 其 礼 , 明 非 许 嫁 之 笄 。 燕 则 鬈 首 。 既 笄 之 后 去 之 , 犹 若 女 有 鬌 紒 也 。 ○ 鬈 音 权 , 又 居 阮 反 。 去 , 起 吕 反 。 鬌 , 丁 果 反 。 音 计 , 字 又 作 髻 。[ 疏 ] “ 纳 币 ” 至 “ 鬈 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 礼 妇 见 舅 姑 , 及 女 求 许 嫁 、 加 笄 分 别 之 事 。 ○ “ 纳 币 一 束 ” 者 , 谓 昏 礼 纳 财 币 之 时 , 其 币 一 束 , 谓 十 个 也 。 “ 束 五 两 ” 者 , 两 个 合 为 一 卷 , 取 配 偶 之 义 , 是 束 五 两 也 。 一 两 有 四 十 尺 , 八 尺 曰 寻 , 五 八 四 十 , 是 两 五 寻 也 。 今 谓 之 匹 , 由 匹 偶 也 。 ○ “ 妇 见 舅 姑 ” 者 , 谓 妇 来 , 明 日 而 见 舅 姑 也 。 ○ “ 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 堂 下 , 西 面 北 上 ” 者 , 见 舅 姑 之 时 , 则 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 皆 立 于 舅 姑 之 堂 下 , 东 边 西 乡 , 以 北 为 上 , 近 堂 为 尊 也 。 ○ “ 是 见 已 ” 者 , 舅 姑 在 堂 上 , 妇 自 南 门 而 入 , 入 则 从 於 夫 之 兄 弟 、 姑 、 姊 妹 前 度 , 以 因 是 即 为 相 见 , 不 复 更 别 诣 其 室 见 之 , 故 云 “ 是 见 已 ” , 谓 是 已 见 也 。 ○ “ 见 诸 父 , 各 就 其 寝 ” 者 , 诸 父 , 谓 夫 之 伯 叔 也 。 既 是 旁 尊 , 则 妇 於 明 日 乃 各 往 其 寝 而 见 之 , 不 与 舅 姑 同 日 也 。 ○ “ 女 虽 未 许 嫁 , 年 二 十 而 笄 , 礼 之 ” 者 , 女 子 十 五 许 嫁 而 笄 , 若 未 许 嫁 , 至 二 十 而 笄 , 以 成 人 礼 言 之 。 ○ “ 妇 人 执 其 礼 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 十 五 许 嫁 而 笄 者 , 则 主 妇 及 女 宾 为 笄 礼 。 主 妇 为 之 著 笄 , 女 宾 以 醴 礼 之 。 未 许 嫁 而 笄 者 , 则 妇 人 礼 之 , 无 主 妇 、 女 宾 , 不 备 仪 也 。 ” ○ “ 燕 则 鬈 首 ” 者 , 谓 既 笄 之 后 , 寻 常 在 家 燕 居 , 则 去 其 笄 而 鬈 首 , 谓 分 发 为 鬌 紒 也 。 此 既 未 许 嫁 , 虽 已 笄 , 犹 为 少 者 处 之  韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 。 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 会 , 谓 领 上 缝 也 , 领 之 所 用 盖 与 纰 同 。 在 旁 曰 纰 , 在 下 曰 纯 。 素 , 主 帛 也 。 纯 六 寸 者 , 中 执 之 , 表 里 各 三 寸 也 。 纯 、 纰 所 不 至 者 五 寸 , 与 会 去 上 同 。 紃 , 施 诸 缝 中 , 若 今 时 条 也 。 ○ “ 韠 音 必 。 长 , 直 谅 反 。 广 , 古 旷 反 , 下 同 。 会 , 古 外 反 , 注 同 。 纰 , 婢 支 反 , 又 方 移 反 , 注 同 。 纯 , 之 闰 反 , 又 支 允 反 , 注 同 ; 徐 方 移 反 。 紃 音 巡 , 徐 辞 均 反 。 缝 , 扶 用 反 , 下 同 。 绦 , 本 又 作 条 , 同 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 韠 长 ” 至 “ 五 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 , 韨 也 , 长 三 尺 , 与 绅 齐 也 。 下 广 上 狭 , 象 天 地 数 也 。 ○ “ 会 去 上 五 寸 ” 者 , 会 , 谓 韠 之 领 缝 也 。 此 缝 去 韠 上 畔 广 五 寸 , 谓 会 上 下 广 五 寸 。 ○ “ 纰 以 爵 韦 六 寸 ” 者 , 谓 会 缝 之 下 , 韠 之 两 边 , 纰 以 爵 韦 阔 六 寸 倒 摄 之 , 两 厢 各 三 寸 也 。 ○ “ 不 至 下 五 寸 ” 者 , 谓 纰 、 韠 之 两 边 , 不 至 韠 之 下 畔 阔 五 寸 。 ○ “ 纯 以 素 ” 者 , 素 谓 生 帛 , 谓 纰 所 不 至 之 处 , 横 纯 之 以 生 帛 , 此 帛 上 下 各 阔 五 寸 也 。 ○ “ 紃 以 五 采 ” 者 , 紃 , 绦 也 , 谓 五 采 之 绦 置 於 诸 缝 之 中 。 ○ 注 “ 会 谓 ” 至 “ 上 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 韠 旁 缘 谓 之 纰 , 上 缘 谓 之 会 。 以 其 在 下 总 会 之 处 , 故 谓 之 为 会 。 此 上 缘 缘 韠 之 上 畔 , 其 缝 广 狭 去 上 畔 五 寸 也 。 云 “ 领 之 所 用 盖 与 纰 同 ” 者 , 纰 既 用 爵 韦 , 会 之 所 用 无 文 , 会 、 纰 同 类 , 故 知 会 之 所 用 与 纰 同 也 。 云 “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 ” 者 , 纯 , 缘 也 。 缘 之 所 施 , 是 两 旁 之 纰 不 至 下 五 寸 之 处 , 以 素 缘 之 。 云 “ 与 会 去 上 同 ” 者 , 纯 之 上 畔 去 韠 下 畔 五 寸 , 会 之 下 畔 去 韠 之 上 畔 五 寸 , 以 其 俱 五 寸 , 故 云 与 会 去 上 同 。 如 诸 儒 所 说 , 云 会 者 是 韠 之 上 畔 , 残 缘 而 已 。 去 上 五 寸 , 谓 与 两 旁 之 纰 , 去 韠 上 畔 会 缝 之 下 有 五 寸 。 若 如 此 说 , 何 得 郑 注 “ 与 会 去 上 同 ” ? 明 知 会 之 阔 狭 五 寸 也 。陆 曰 : “ 郑 云 ‘ 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 大 事 ’ , 故 以 《 大 记 》 为 名 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 丧 大 记 》 者 , 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 事 , 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ” 《 丧 大 记 》 者 , 刘 元 云 “ 记 谓 之 大 者 , 言 其 委 曲 、 详 备 、 繁 多 , 故 云 大 ” 。  疾 病 , 外 内 皆 埽 。 为 宾 客 将 来 问 病 也 。 疾 困 曰 病 。 ○ 埽 , 悉 报 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 、 “ 为 宾 ” 、 “ 为 主 人 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 外 内 皆 埽 ” 者 , 为 宾 客 来 问 病 者 , 以 寻 常 每 日 皆 埽 , 案 《 内 则 》 云 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 酒 埽 室 堂 ” 者 , 此 是 平 生 无 事 时 , 每 日 恒 埽 。 今 既 疾 病 , 不 应 更 有 华 饰 , 故 知 埽 者 , 为 宾 客 来 也 。 ○ 注 “ 疾 病 曰 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 既 夕 礼 》 云 有 疾 病 者 齐 。 乃 云 疾 病 内 外 皆 埽 , 是 疾 困 曰 病 。 此 对 文 耳 , 散 则 通 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 孔 子 寝 疾 , 七 日 而 没 ” 是 也 。  君 、 大 夫 彻 县 , 士 去 琴 瑟 。 声 音 动 人 , 病 者 欲 静 也 。 凡 乐 器 , 天 子 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 大 夫 判 县 , 士 特 县 。 去 琴 瑟 者 , 不 命 之 士 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 及 下 注 同 。 寝 东 首 於 北 牖 下 , 谓 君 来 视 之 时 也 , 病 者 恒 居 墉 北 下 , 或 为 北 墉 下 。 ○ 首 , 手 又 反 , 下 注 “ 南 首 ” 同 。 牖 音 酉 , 旧 音 容 。 下 注 “ 牖 下 ” 放 此 。 墉 音 容 。 废 床 , 彻 亵 衣 , 加 新 衣 , 体 一 人 。 废 , 去 也 , 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 。 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 。 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 。 体 , 手 足 也 , 四 人 持 之 , 为 其 不 能 自 屈 伸 也 。 ○ 床 , 仕 良 反 , 本 或 作 床 字 。 亵 , 息 列 反 。 新 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 皆 同 。 男 女 改 服 。 为 宾 客 来 问 病 , 亦 朝 服 也 , 庶 人 深 衣 。 属 纩 以 俟 绝 气 。 纩 , 今 之 新 绵 , 易 动 摇 , 置 口 鼻 之 上 以 为 候 。 ○ 属 音 蜀 。 纩 音 旷 , 一 音 古 旷 反 。 易 , 以 豉 反 。 男 子 不 死 於 妇 人 之 手 , 妇 人 不 死 於 男 子 之 手 。 君 子 重 终 , 为 其 相 亵 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 之 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 及 大 夫 等 疾 困 去 乐 之 事 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 及 大 夫 等 彻 县 , 知 不 包 天 子 者 , 以 此 篇 所 记 , 皆 据 诸 侯 以 下 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 胥 》 “ 王 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 卿 大 夫 判 县 , 士 特 县 ” 。 郑 云 : “ 宫 县 , 四 面 象 宫 室 。 轩 县 去 其 一 面 , 判 县 又 去 其 一 面 , 特 县 又 去 其 一 面 。 县 於 东 方 , 或 於 阶 间 而 已 。 ” 又 云 “ 凡 县 锺 磬 , 半 为 堵 , 全 为 肆 ” 。 郑 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 半 , 天 子 之 大 夫 西 县 钟 , 东 县 磬 , 士 亦 半 。 天 子 之 士 县 磬 而 已 。 ” 案 《 典 命 》 : “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 壹 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 不 命 之 士 , 谓 子 、 男 之 士 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 墉 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 君 来 视 之 时 也 ” 者 , 案 《 论 语 · 乡 党 》 云 “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 ” 。 此 云 东 首 , 故 知 是 君 来 视 之 时 也 。 以 东 方 生 长 , 故 东 首 乡 生 气 。 云 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” 者 , 《 士 丧 》 下 篇 云 “ 东 首 于 北 牖 下 ” , 是 恒 在 北 牖 下 也 。 若 君 不 视 之 时 , 则 不 恒 东 首 , 随 病 者 所 宜 此 熊 氏 所 说 也 。 今 谓 病 者 虽 恒 在 北 牖 下 , 若 君 来 视 之 时 , 则 暂 时 移 乡 南 墉 下 , 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 ○ 注 “ 废 去 ” 至 “ 伸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 ” 者 , 释 所 以 病 困 而 除 床 取 地 义 也 。 人 初 生 时 在 地 , 今 病 困 而 反 在 地 , 冀 生 气 还 反 , 得 活 如 初 生 时 也 。 云 “ 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 ” 者 , 上 云 “ 彻 亵 衣 ” , 则 知 所 加 者 正 也 。 下 云 “ 加 新 衣 ” , 则 知 所 彻 者 亵 衣 , 故 云 互 也 。 朝 服 云 衣 素 裳 也 , 云 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 者 , 解 所 以 加 朝 服 义 也 。 明 君 子 虽 卒 , 必 以 正 自 处 也 。 ○ 注 “ 为 宾 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 养 者 皆 齐 ” 。 案 《 文 王 世 子 》 云 “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 至 病 困 易 之 以 朝 服 ” , 故 《 檀 弓 》 云 “ 亲 始 死 , 羔 裘 玄 冠 者 , 易 之 而 已 ” 。 易 羔 裘 玄 冠 , 即 朝 服 也 。  君 、 夫 人 卒 於 路 寝 。 大 夫 、 世 妇 卒 於 適 寝 。 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 于 寝 。 士 、 之 妻 皆 死 于 寝 。 言 死 者 必 皆 於 正 处 也 。 寝 、 室 通 耳 , 其 尊 者 所 不 燕 焉 。 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 。 此 变 命 妇 言 世 妇 者 , 明 尊 卑 同 也 。 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 。 内 子 , 卿 之 妻 也 。 下 室 , 其 燕 处 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 同 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 夫 ” 至 “ 于 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贵 贱 死 寝 不 同 也 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 诸 侯 三 寝 , 一 正 者 , 曰 路 寝 , 馀 二 曰 小 寝 , 卒 归 於 正 , 故 在 路 寝 也 。 夫 人 亦 有 三 寝 , 一 正 二 小 , 亦 卒 正 者 也 。 ○ “ 大 夫 世 妇 卒 於 適 寝 ” 者 , 適 寝 , 犹 今 听 事 处 也 , 其 制 异 诸 侯 也 。 大 夫 死 適 寝 , 其 妻 亦 死 適 寝 也 。 大 夫 妻 曰 命 妇 , 而 云 “ 世 妇 ” , 世 妇 是 诸 侯 之 次 妇 , 今 既 明 诸 侯 世 妇 尊 与 命 妇 敌 , 故 互 言 见 义 。 今 命 妇 死 於 正 寝 , 则 世 妇 死 女 君 次 寝 之 上 也 。 ○ “ 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 於 寝 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 也 。 若 未 为 夫 人 所 命 , 则 初 死 在 下 室 , 至 小 敛 后 迁 尸 , 乃 复 还 其 正 寝 也 。 ○ “ 士 之 妻 皆 死 于 寝 ” 者 , 亦 各 死 其 正 室 也 , 夫 妻 俱 然 , 故 云 皆 也 。 ○ 注 “ 言 死 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寝 、 室 通 耳 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 此 云 卒 於 適 寝 , 是 寝 、 室 通 也 。 云 “ 其 尊 者 所 不 燕 焉 ” 者 , 谓 尊 严 之 处 , 不 就 而 燕 息 焉 。 云 “ 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 ” 者 , 此 云 士 死 於 寝 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 皇 氏 云 “ 君 谓 女 君 , 而 世 妇 以 夫 人 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 。 熊 氏 云 “ 诸 侯 夫 人 、 大 夫 妻 及 士 之 妻 卒 , 皆 於 夫 之 正 寝 ” , 解 此 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 夫 人 卒 於 君 之 正 寝 , 世 妇 卒 於 君 之 下 寝 之 上 者 , 与 皇 氏 异 。 虽 卒 夫 寝 , 皆 妇 人 供 视 之 , 是 亦 妇 人 不 死 男 子 之 手 也 。 案 服 虔 注 《 左 传 》 义 与 皇 氏 同 。 夫 人 之 卒 在 於 夫 人 路 寝 , 比 君 路 寝 为 小 寝 , 故 僖 八 年 : 夫 人 不 薨 于 寝 , 则 不 殡 于 庙 。 服 虔 注 云 “ 寝 , 谓 小 寝 也 ” 。 皇 氏 、 熊 氏 , 其 说 各 异 , 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 知 死 正 寝 者 , 案 《 春 秋 》 成 公 薨 於 路 寝 道 也 。 僖 公 薨 於 小 寝 , 讥 即 安 , 谓 夫 人 寝 也 。 隐 公 薨 , 不 书 地 , 失 其 所 。 文 公 薨 於 台 下 , 襄 公 薨 於 楚 宫 , 定 公 薨 于 高 寝 , 皆 非 礼 也 。 案 庄 公 三 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 诸 侯 皆 有 三 寝 , 一 曰 高 寝 , 二 曰 路 寝 , 三 曰 小 寝 。 孙 从 王 父 之 寝 。 ” 案 《 周 礼 》 掌 正 之 六 寝 之 修 , 何 休 云 : “ 天 子 三 寝 , 与 《 周 礼 》 违 , 不 可 用 。 ”  复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 , 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 阶 , 所 乘 以 升 屋 者 。 虞 人 , 主 林 麓 之 官 也 。 狄 人 , 乐 吏 之 贱 者 。 阶 , 梯 也 , 簨 虡 之 类 。 ○ 麓 音 鹿 。 梯 , 他 兮 反 。 簨 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 复 而 后 行 死 事 ” , 明 复 是 招 魂 之 礼 也 。 ○ “ 复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 ” 者 , 复 , 谓 升 屋 招 魂 , 其 死 者 所 封 内 若 有 林 麓 , 则 所 主 林 麓 虞 人 设 阶 梯 而 升 屋 。 ○ “ 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 ” 者 , 谓 官 职 卑 小 , 不 合 有 林 麓 , 无 虞 人 可 使 。 狄 人 是 家 之 乐 吏 之 贱 者 , 掌 设 簨 龚 , 簨 虡 , 阶 梯 之 类 , 故 狄 人 设 阶 也 。  小 臣 复 , 复 者 朝 服 。 君 以 卷 , 夫 人 以 屈 狄 , 大 夫 以 玄 赪 , 世 妇 以 襢 衣 , 士 以 爵 弁 , 士 妻 以 税 衣 , 皆 升 自 东 荣 , 中 屋 履 危 , 北 面 三 号 。 捲 衣 投 于 前 , 司 命 受 之 , 降 自 西 北 荣 。 小 臣 , 君 之 近 臣 也 。 朝 服 而 复 , 所 以 事 君 之 衣 也 。 用 朝 服 而 复 之 者 , 敬 也 。 复 用 死 者 之 祭 服 , 以 其 求 於 神 也 。 君 以 卷 , 谓 上 公 也 。 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 。 上 公 以 衮 , 则 夫 人 用 祎 衣 ; 而 侯 伯 以 鷩 , 其 夫 人 用 榆 狄 ; 子 、 男 以 毳 , 其 夫 人 乃 用 屈 狄 矣 。 赪 , 赤 也 。 玄 衣 赤 裳 , 所 谓 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 之 服 也 , 其 世 妇 亦 以 襢 衣 。 荣 , 屋 翼 。 升 东 荣 者 , 谓 卿 大 夫 、 士 也 。 天 子 、 诸 侯 言 东 霤 。 危 , 栋 上 也 。 号 , 若 云 “ 皋 禁 复 ” 也 。 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 。 ○ 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 同 。 屈 音 阙 , 注 同 。 赪 , 敕 贞 反 。 襢 , 知 彦 反 。 税 , 他 乱 反 。 荣 , 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 昌 宗 音 营 。 号 , 户 高 反 , 注 同 。 捲 , 俱 勉 反 , 徐 纪 阮 反 。 袆 音 辉 。 鷩 , 必 列 反 。 榆 音 遥 。 毳 , 昌 锐 反 。 霤 , 力 又 反 。 箧 , 苦 牒 反 。其 为 宾 , 则 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 其 在 野 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 而 复 。 私 馆 , 卿 大 夫 之 家 也 。 不 於 之 复 , 为 主 人 之 恶 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 毂 , 工 木 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 小 臣 ” 至 “ 而 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 复 时 所 用 之 衣 及 招 魂 升 降 之 节 。 ○ “ 小 臣 复 , 复 者 朝 服 ” 者 , 此 明 诸 侯 小 臣 、 君 之 近 臣 与 君 为 招 魂 复 魄 。 既 是 君 之 亲 近 , 与 君 所 为 招 魂 之 时 , 冀 君 魂 神 来 依 之 , 则 大 夫 士 以 下 , 皆 用 近 臣 也 。 所 复 之 人 , 皆 著 朝 服 , 奉 事 君 之 魂 神 , 故 朝 服 。 ○ “ 君 以 卷 ” 者 , 谓 上 公 以 衮 冕 而 下 。 ○ “ 夫 人 以 屈 狄 ” 者 , 谓 子 、 男 之 夫 人 , 自 屈 狄 而 下 。 ○ “ 大 夫 以 玄 赪 ” 者 , 玄 , 纁 也 。 言 大 夫 招 魂 用 玄 冕 玄 衣 纁 裳 , 故 云 “ 玄 赪 ” 也 。 ○ “ 世 妇 以 襢 衣 ” 者 , 世 妇 , 大 夫 妻 也 。 其 上 服 唯 襢 衣 , 故 用 招 魂 也 。 言 世 妇 者 , 亦 见 君 之 世 妇 服 与 大 夫 妻 同 也 。 ○ “ 士 以 爵 弁 ” 者 , 士 亦 用 助 祭 上 服 以 招 魂 。 大 冕 明 以 衣 名 冠 , 诸 侯 爵 弁 , 则 以 冠 名 衣 。 今 言 爵 弁 者 , 但 用 其 衣 , 不 用 其 弁 也 。 ○ “ 士 妻 以 税 衣 ” 者 , 税 衣 , 六 衣 之 下 也 。 上 妻 得 服 之 , 故 死 用 以 招 魂 也 。 ○ “ 皆 升 自 东 荣 ” 者 , 此 复 者 初 上 屋 时 也 。 荣 , 屋 翼 也 。 天 子 、 诸 侯 , 四 注 为 屋 。 而 大 夫 以 下 , 不 得 四 注 , 但 南 北 二 注 , 而 为 直 头 , 头 即 屋 翼 也 。 复 者 , 升 东 翼 而 上 也 。 贺 玚 云 : “ 以 其 体 下 於 屋 , 故 谓 上 下 在 屋 , 两 头 似 翼 。 故 名 屋 翼 也 。 ” ○ “ 中 屋 履 危 ” 者 , 中 屋 者 , 当 屋 东 西 之 中 央 。 履 危 者 , 践 履 屋 栋 上 高 危 之 处 而 复 也 。 ○ “ 北 面 三 号 ” 者 , 复 者 , 北 面 求 阴 之 义 也 , 鬼 神 所 乡 也 。 三 号 , 号 呼 之 声 三 遍 也 。 必 三 者 , 一 号 於 上 , 冀 神 在 天 而 来 也 。 一 号 於 下 , 冀 神 在 地 而 来 也 。 一 号 於 中 , 冀 神 在 天 地 之 间 而 来 也 。 号 辄 云 “ 皋 某 复 ” 矣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 皋 , 长 声 也 。 ” ○ “ 捲 衣 投 于 前 , 司 服 受 之 ” 者 , 三 招 既 竟 , 捲 敛 所 复 之 衣 , 从 屋 前 投 与 司 服 之 官 , 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 也 。 前 谓 阳 生 之 道 , 复 是 求 生 , 故 云 从 生 处 来 也 。 然 如 《 杂 记 》 所 言 , 则 应 每 衣 三 号 也 。 ○ “ 降 自 西 北 荣 ” 者 , 复 者 投 衣 毕 , 而 回 往 西 北 荣 而 下 也 。 初 复 是 求 生 , 故 升 东 荣 而 上 。 求 既 不 得 , 不 忍 虚 从 所 求 不 得 之 道 还 , 故 自 阴 幽 而 下 也 。 不 正 西 而 西 北 者 , 因 彻 西 北 厞 为 便 也 , 必 彻 西 北 厞 者 , 亦 用 阴 杀 之 所 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 不 由 前 降 , 不 以 虚 反 也 ” 。 降 因 彻 西 北 厞 , 若 云 此 室 凶 不 可 居 然 也 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 堂 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 以 卷 , 谓 上 公 也 , 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 ” 者 , 男 子 举 上 公 , 妇 人 举 子 男 之 妻 , 男 子 举 上 以 见 下 , 妇 人 举 下 以 见 上 , 是 互 言 也 。 云 “ 升 东 荣 ” 者 , 谓 卿 大 夫 士 也 者 , 以 乡 饮 酒 、 乡 射 是 大 夫 、 士 之 礼 。 云 设 洗 当 东 荣 , 此 云 东 荣 , 故 知 是 卿 大 夫 、 士 礼 。 今 之 两 下 屋 , 云 “ 天 子 诸 侯 言 东 霤 ” 者 , 霤 谓 东 西 两 头 为 屋 檐 霤 下 。 案 《 燕 礼 》 云 : 设 洗 当 东 霤 , 人 君 殿 屋 四 注 。 《 燕 礼 》 是 诸 侯 礼 , 明 天 子 亦 然 也 。  复 衣 不 以 衣 尸 , 不 以 敛 。 不 以 衣 尸 , 谓 不 以 袭 也 。 复 者 , 庶 其 生 也 , 若 以 其 衣 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 相 反 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 衣 衣 尸 , 浴 而 去 之 。 ” ○ 衣 尸 , 於 既 反 , 注 “ 衣 尸 ” 同 。 敛 , 力 验 反 , 后 不 出 者 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 妇 人 复 , 不 以 袡 。 袡 , 嫁 时 上 服 , 而 非 事 鬼 神 之 衣 。 ○ 袡 , 而 廉 反 , 妇 人 嫁 时 上 服 。 凡 复 , 男 子 称 名 , 妇 人 称 字 。 妇 人 不 以 名 行 。 唯 哭 先 复 , 复 而 后 行 死 事 。 气 绝 则 哭 , 哭 而 复 , 复 而 不 苏 , 可 以 为 死 事 。[ 疏 ] “ 复 衣 不 以 衣 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 求 生 , 若 用 复 衣 而 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 为 反 , 故 不 得 将 衣 袭 尸 及 敛 也 。 ○ “ 妇 人 复 , 不 以 袡 ” 者 , 袡 是 嫁 时 上 服 , 乃 是 妇 人 之 盛 服 , 而 非 是 事 神 之 衣 , 故 不 用 招 魂 也 。 绛 襈 衣 下 曰 袡 。 ○ “ 凡 复 ” 至 “ 称 字 ” 者 , 自 殷 以 上 , 贵 贱 复 同 呼 名 。 周 则 天 子 , 称 天 子 ; 诸 侯 称 某 甫 , 且 字 矣 ; 大 夫 、 士 称 名 。 而 妇 人 并 称 字 。 ○ “ 唯 哭 ” 至 “ 死 事 ” 者 , 唯 哭 先 复 者 , 气 绝 而 孝 子 即 哭 , 哭 讫 乃 复 , 故 云 “ 唯 哭 先 复 ” 也 。 “ 复 而 后 行 死 事 ” 者 , 复 而 后 望 生 , 若 复 而 不 生 , 故 得 行 於 死 事 , 谓 正 尸 於 床 乃 浴 袭 之 属 也 。  始 卒 , 主 人 啼 , 兄 弟 哭 , 妇 人 哭 踊 。 悲 哀 有 深 浅 也 。 若 婴 儿 中 路 失 母 , 能 勿 啼 乎 ? ○ 啼 , 大 兮 反 。[ 疏 ] “ 始 卒 ” 至 “ 人 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 , 孝 子 男 子 女 子 也 。 亲 始 死 , 孝 子 哀 痛 呜 咽 不 能 哭 , 如 婴 儿 失 母 , 故 啼 也 。 ○ “ 兄 弟 哭 ” 者 , 有 声 曰 哭 , 兄 弟 情 比 主 人 为 轻 , 故 哭 有 声 也 。 ○ “ 妇 人 哭 踊 ” 者 , 妇 人 , 众 妇 也 。 宗 妇 亦 啼 , 众 妇 人 轻 , 则 哭 也 。 然 妇 人 雀 踊 , 而 此 云 踊 者 , 通 自 上 诸 侯 并 踊 也 。  既 正 尸 , 子 坐 于 东 方 , 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 。 夫 人 坐 于 西 方 , 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 , 外 命 妇 卒 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 。 正 尸 者 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 。 子 姓 谓 众 子 孙 也 , 姓 之 言 生 也 。 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 。 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 。 外 宗 , 姑 、 姊 妹 之 女 。[ 疏 ] “ 既 正 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 人 君 初 丧 , 子 及 夫 人 以 下 哭 位 也 。 ○ “ 子 坐 于 东 方 ” 者 , 子 谓 世 子 , 世 子 尊 , 故 坐 于 东 方 , 谓 室 内 尸 东 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 入 坐 于 床 东 ” 是 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 众 主 人 在 其 后 ” , 又 云 “ 亲 者 在 室 ” , 郑 云 : 谓 大 弓 以 上 依 唯 士 礼 , 父 、 兄 、 子 姓 大 功 以 上 , 正 立 于 室 内 东 方 。 今 此 经 总 云 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 以 士 礼 言 之 , 当 在 室 内 , 但 诸 侯 以 上 位 尊 , 不 可 不 正 定 世 子 之 位 , 故 《 顾 命 》 康 王 之 “ 人 翼 室 , 恤 宅 宗 ” , 不 宜 与 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 俱 在 室 内 也 。 卿 、 大 夫 等 或 当 在 户 外 之 东 方 , 遥 继 主 人 之 后 。 ○ “ 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 ” 者 , 以 其 卑 , 故 在 堂 下 、 北 面 , 不 云 东 方 稍 近 西 而 当 户 , 以 堂 下 西 方 无 妇 人 位 故 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 小 功 以 下 , “ 众 兄 弟 堂 下 北 面 ” , 此 经 直 云 有 司 、 庶 士 在 堂 下 , 则 诸 父 、 兄 、 子 姓 等 虽 小 功 以 下 , 皆 在 堂 上 西 面 也 。 ○ “ 夫 人 坐 于 西 方 ” 者 , 亦 近 尸 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 侠 床 东 面 ” , 但 士 礼 略 , 但 言 侠 床 , 人 君 则 当 以 帷 鄣 之 也 。 ○ “ 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 ” 者 , 内 命 妇 则 子 妇 也 。 姑 、 姊 妹 谓 君 姑 、 姊 妹 也 。 子 姓 , 君 女 孙 。 皆 立 于 西 方 也 。 ○ “ 外 命 妇 率 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 ” 者 , 外 命 妇 谓 卿 大 夫 妻 , 外 宗 谓 姑 、 姊 妹 之 女 。 外 命 妇 、 外 宗 等 疏 於 内 命 妇 , 故 在 尸 外 。 妇 人 无 堂 下 之 位 , 故 皆 堂 上 北 面 。 ○ 注 “ 正 尸 ” 至 “ 之 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 正 尸 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 床 策 当 牖 , 及 迁 尸 ” 是 也 。 知 “ 南 首 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 将 含 之 时 , 商 祝 入 , 当 牖 北 面 , 受 具 奠 于 尸 西 ” 。 郑 注 云 “ 如 商 祝 之 事 位 , 则 尸 南 首 明 矣 ” 是 也 。 云 “ 子 姓 , 谓 众 子 孙 也 ” 者 , 谓 子 孙 所 生 也 。 云 “ 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 , 或 诸 侯 位 尊 , 男 子 等 当 立 于 户 外 东 方 , 已 具 前 说 。 云 “ 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 ” 者 , 前 文 云 大 夫 世 妇 , 则 世 妇 与 大 夫 妻 相 敌 。 此 经 内 命 妇 与 外 命 妇 相 当 , 故 知 内 命 妇 是 世 妇 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 命 妇 者 大 夫 之 妻 , 故 云 外 命 妇 卿 大 夫 妻 。 又 《 周 礼 》 命 及 於 士 , 则 其 妻 亦 为 命 妇 , 故 郑 注 《 内 宰 》 云 “ 士 妻 亦 为 命 妇 ” , 士 妻 与 女 御 相 对 , 俱 褖 衣 , 则 君 之 女 御 , 内 命 妇 中 兼 之 也 。 云 “ 外 宗 , 姑 姊 妹 之 女 ” 者 , 但 姑 、 姊 妹 必 嫁 於 外 族 , 其 女 是 异 姓 所 生 , 故 称 外 宗 。 案 《 周 礼 》 “ 外 宗 , 外 女 之 有 爵 者 ” , 若 其 有 爵 则 为 外 命 妇 , 此 别 云 “ 外 宗 ” , 容 无 爵 者 。 女 之 女 亦 是 异 姓 所 生 , 而 不 云 者 , 则 上 文 所 谓 子 姓 是 也 。 《 周 礼 》 有 “ 内 宗 , 内 女 之 有 爵 者 ” , 此 不 言 者 , 则 前 文 姑 、 姊 妹 是 也 。 但 姑 、 姊 妹 已 嫁 国 中 , 则 为 命 妇 , 别 云 姑 、 姊 妹 者 , 各 在 室 女 未 嫁 及 嫁 於 他 国 , 或 虽 嫁 国 中 , 从 本 亲 之 位 , 故 别 云 姑 、 姊 妹 也 。 不 云 舅 之 女 及 从 母 之 女 者 , 外 宗 中 兼 之 , 略 可 知 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 坐 于 东 方 , 主 妇 坐 于 西 方 , 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 。 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 、 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 。 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 , 立 。 士 之 丧 , 主 人 、 父 、 兄 、 子 姓 皆 坐 于 东 方 ; 主 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 皆 坐 于 西 方 。 士 贱 , 同 宗 尊 卑 皆 坐 。 凡 哭 尸 于 室 者 , 主 人 二 手 承 衾 而 哭 。 承 衾 哭 者 , 哀 慕 若 欲 攀 援 。 ○ 扳 , 本 又 作 攀 , 普 班 反 , 一 音 班 。 援 音 爰 , 徐 于 原 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 初 有 丧 , 哭 位 之 礼 。 ○ “ 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 ” 者 , 谓 哭 位 之 中 , 有 命 夫 命 妇 , 虽 有 卑 於 死 者 , 以 其 位 尊 , 故 坐 哭 。 若 其 无 命 夫 命 妇 , 能 尊 於 死 者 , 亦 皆 立 哭 。 ○ 注 “ 命 夫 ” 至 “ 者 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 ” 者 , 案 《 左 氏 传 》 “ 士 逾 月 , 外 姻 至 ” 。 今 大 夫 初 丧 , 正 尸 , 无 容 即 有 异 姓 , 故 知 是 同 宗 之 亲 来 哭 者 。 知 非 异 姓 卿 大 夫 来 吊 者 , 以 其 与 主 人 等 并 列 哭 位 , 故 知 是 为 丧 来 哭 者 。 若 有 吊 者 , 当 立 哭 , 不 得 坐 也 。 此 大 夫 之 丧 , 不 显 父 、 兄 、 子 姓 及 姑 、 姊 妹 哭 位 者 , 约 上 文 君 丧 及 下 文 士 丧 略 可 知 也 。 云 “ 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 立 ” , 皇 氏 云 : 凡 , 谓 君 与 大 夫 , 其 哭 者 若 爵 位 尊 者 则 坐 , 故 上 文 君 丧 , 子 及 大 夫 坐 ; 大 夫 之 丧 , 主 人 主 妇 、 命 夫 命 妇 皆 坐 是 也 。 君 之 丧 , 卿 大 夫 皆 立 ; 大 夫 之 丧 , 非 命 夫 命 妇 者 皆 立 是 也 。 此 云 尊 卑 , 非 谓 对 死 者 为 尊 卑 也 。 若 其 今 所 行 之 礼 , 与 古 异 也 。 成 服 之 后 , 尊 於 死 者 , 则 坐 。 卑 於 死 者 , 则 立 也 。 ○ 注 “ 士 贱 ” 至 “ 皆 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 与 大 夫 位 尊 , 故 坐 者 殊 其 贵 贱 。 士 既 位 下 , 故 坐 者 等 其 尊 卑 , 无 所 异 也 。  君 之 丧 未 小 敛 , 为 寄 公 、 国 宾 出 。 大 夫 之 丧 未 小 敛 , 为 君 命 出 。 士 之 丧 , 於 大 夫 不 , 当 敛 而 出 。 父 母 始 死 悲 哀 , 非 所 尊 不 出 也 。 出 者 , 或 至 庭 , 或 至 门 。 国 宾 , 聘 大 夫 。 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 。 ○ 为 寄 , 于 伪 反 , 下 皆 同 , 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 其 罢 倦 ” 皆 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 、 大 夫 、 士 等 未 小 敛 之 前 , 主 人 出 迎 宾 之 节 。 ○ “ 士 之 丧 , 於 大 夫 , 不 当 敛 则 出 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 来 吊 , 其 主 人 於 大 夫 来 吊 之 时 不 当 小 敛 之 时 , 则 出 迎 大 夫 。 ○ 注 “ 出 者 ” 至 “ 敛 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 或 至 庭 者 , 谓 世 子 迎 寄 公 及 国 宾 , 士 出 迎 大 夫 、 士 也 , 皆 至 庭 , 故 下 文 云 “ 降 自 西 阶 ” 。 又 云 “ 上 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 是 也 。 云 或 至 门 者 , 谓 大 夫 於 君 命 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 世 子 於 天 子 之 命 , 士 於 君 命 , 亦 皆 然 也 。 云 “ 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 ” 者 , 上 君 与 大 夫 。 云 “ 未 小 敛 ” , 谓 未 敛 之 前 去 小 敛 远 也 。 士 云 “ 不 当 敛 ” , 谓 去 小 敛 近 , 大 夫 与 士 至 小 敛 相 逼 也 。 士 於 大 夫 , 虽 与 小 敛 相 逼 , 不 当 敛 之 时 尚 为 大 夫 出 , 若 未 小 敛 之 前 , 为 大 夫 出 可 知 也 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 , 当 事 而 至 , 则 辞 焉 ” 。 注 云 “ 辞 , 犹 告 也 , 摈 者 以 主 人 有 事 告 也 。 主 人 无 事 , 则 为 大 夫 出 ” , 彼 亦 谓 小 敛 之 事 , 与 此 同 。 敛 讫 , 大 夫 至 , 即 拜 之 。 故 《 杂 记 》 云 “ 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 , 反 改 成 踊 ” 是 也 。 此 但 云 敛 , 不 云 袭 者 , 未 袭 之 前 , 唯 士 为 君 命 出 , 其 馀 则 不 出 , 故 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , “ 君 使 人 吊 , 主 人 迎 於 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 , 先 入 门 右 , 北 面 ” 是 也 。 君 使 退 , 主 人 哭 拜 , 送 于 外 门 外 。 於 时 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 因 送 君 使 而 拜 之 , 非 谓 特 出 迎 宾 也 。 此 云 不 当 敛 则 出 迎 宾 , 《 杂 记 》 云 “ 士 丧 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 ” , 与 此 违 者 , 皇 氏 云 : 若 正 当 敛 时 不 出 , 若 敛 后 而 有 大 夫 至 , 则 绝 踊 而 拜 之 。  凡 主 人 之 出 也 , 徒 跣 , 扱 衽 , 拊 心 , 降 自 西 阶 。 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 。 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 。 使 者 升 堂 致 命 , 主 人 拜 于 下 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 。 “ 拜 寄 公 、 国 宾 於 位 ” 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 。 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 , 北 面 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 谓 大 夫 身 来 吊 士 也 。 与 之 哭 , 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 。 大 夫 特 来 则 北 面 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 裳 , 际 也 。 拊 音 抚 。 使 , 色 吏 反 。 乡 , 许 谅 反 。[ 疏 ] “ 凡 主 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 出 迎 宾 远 近 , 此 经 更 辨 拜 迎 委 曲 之 仪 。 ○ “ 降 自 西 阶 ” 者 , 不 忍 当 主 位 , 降 自 西 阶 。 ○ “ 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 ” 者 , 寄 公 , 谓 失 位 之 君 也 。 国 宾 , 谓 邻 国 大 夫 来 聘 者 。 遇 主 国 君 之 丧 拜 于 位 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 ○ “ 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 亲 来 吊 , 立 于 西 阶 下 东 面 , 主 人 则 降 自 西 阶 下 , 南 面 拜 之 。 拜 讫 , 即 位 西 阶 下 , 与 大 夫 俱 哭 , 不 迎 大 夫 於 门 外 。 ○ 注 “ 拜 寄 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 凡 宾 吊 , 北 面 , 是 其 正 ” 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 焉 ” , 且 尸 在 堂 上 , 乡 之 可 知 也 。 知 寄 公 在 门 西 者 , 寄 公 有 宾 义 , 故 在 宾 位 , 故 知 在 门 西 。 知 国 宾 在 门 东 者 , 宾 虽 为 君 命 使 , 或 本 是 吉 使 , 而 遭 主 国 之 丧 , 而 行 私 吊 之 礼 , 故 从 主 人 之 位 , 故 知 在 门 东 。 云 “ 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 小 敛 之 后 , 主 人 位 於 阼 阶 下 西 面 , 寄 公 稍 依 吉 礼 , 渐 就 宾 位 , 东 面 乡 主 人 也 。 国 宾 亦 以 小 敛 后 渐 吉 , 转 就 门 西 宾 位 , 但 爵 是 卿 大 夫 , 犹 北 面 也 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 云 “ 他 国 之 异 爵 者 , 门 西 少 进 ” 是 也 。 云 “ 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 ” 者 , 以 大 夫 身 来 吊 士 之 时 , 在 西 阶 之 南 , 主 人 降 自 西 阶 , 乡 其 位 而 拜 之 。 拜 讫 , 主 人 即 位 於 西 阶 下 , 东 面 哭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 即 位 于 西 阶 下 , 东 面 不 踊 ” 。 郑 注 云 “ 即 位 西 阶 下 ” , 未 忍 在 主 人 位 , 是 据 主 人 也 。 而 皇 氏 云 “ 即 位 西 阶 东 面 哭 , 谓 大 夫 之 位 也 ” 。 下 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” , 皇 氏 即 云 “ 是 大 夫 之 位 ” , 俱 与 《 士 丧 礼 》 违 , 又 与 郑 注 《 士 丧 礼 》 不 同 , 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” 者 , 以 大 夫 与 士 若 俱 来 , 皆 东 面 , 故 主 人 即 位 西 阶 , 在 大 夫 之 北 俱 东 面 而 哭 。 今 大 夫 独 来 , 不 与 士 相 随 , 故 大 夫 北 面 也 。 必 知 北 面 者 , 以 凡 特 吊 皆 北 面 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 ” , 是 特 吊 也 。  夫 人 为 寄 公 夫 人 出 , 命 妇 为 夫 人 之 命 出 , 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 。 出 , 拜 之 於 堂 上 也 。 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 , 北 面 。 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 经 明 男 子 迎 宾 , 此 经 明 妇 人 迎 宾 也 。 ○ “ 夫 人 为 寄 公 夫 人 出 ” 者 , 出 , 谓 出 房 也 。 妇 人 不 下 堂 , 但 出 房 而 拜 於 堂 上 也 , 妇 人 尊 卑 与 夫 同 , 故 所 为 出 者 亦 同 也 。 ○ “ 命 妇 为 夫 人 之 命 出 ” 者 , 亦 同 其 夫 为 君 命 也 , 此 出 亦 不 下 堂 耳 。 ○ “ 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 ” 者 , 前 经 明 士 於 大 夫 不 当 敛 出 , 故 此 士 妻 於 命 妇 亦 不 当 敛 而 出 也 。 ○ 注 “ 出 拜 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 拜 於 堂 上 者 , 男 子 降 阶 , 拜 宾 於 庭 , 妇 人 无 外 事 , 故 知 拜 於 堂 上 。 云 “ 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 北 面 ” 者 , 以 前 文 云 君 之 丧 , 外 命 妇 率 外 宗 哭 於 堂 上 , 北 面 , 故 知 此 命 妇 在 堂 上 , 北 面 。 知 寄 公 夫 人 亦 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 “ 他 国 异 爵 者 门 西 ” , 北 堂 , 与 己 国 大 夫 同 , 则 知 寄 公 夫 人 亦 与 命 妇 同 也 。 云 “ 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 ” 者 , 以 小 敛 之 后 , 迁 尸 於 堂 , 故 知 从 妇 人 之 位 , 在 尸 西 , 东 面 也 。  小 敛 , 主 人 即 位 于 户 内 , 主 妇 东 面 , 乃 敛 。 卒 敛 , 主 人 冯 之 踊 , 主 妇 亦 如 之 。 主 人 袒 , 说 髦 , 括 发 以 麻 。 妇 人 髽 , 带 麻 于 房 中 。 士 既 殡 , 说 髦 , 此 云 小 敛 , 盖 诸 侯 礼 也 。 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 但 三 日 也 。 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 。 天 子 、 诸 侯 有 左 右 房 。 ○ 冯 , 皮 冰 反 , 本 或 作 凭 , 后 皆 同 。 袒 , 大 旱 反 。 说 髦 , 本 作 税 , 同 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 同 。 髦 音 毛 。 髽 , 侧 瓜 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 、 大 夫 、 士 等 小 敛 之 节 , 及 拜 迎 於 宾 及 奠 祭 吊 者 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 主 人 即 位 于 户 内 ” 者 , 以 初 时 尸 在 牖 下 , 主 人 在 尸 东 , 今 小 敛 当 户 内 , 故 主 人 在 户 内 稍 东 , 西 面 。 ○ “ 主 人 冯 之 踊 ” 者 , 敛 讫 , 主 人 冯 尸 而 踊 。 ○ “ 主 妇 亦 如 之 ” 者 , 冯 尸 竟 , 亦 踊 , 与 男 子 同 也 。 ○ “ 主 人 袒 ” 者 , 向 小 敛 不 袒 , 今 方 有 事 , 故 袒 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 冯 尸 已 竟 而 云 “ 髻 发 袒 ” , 此 未 括 发 先 云 袒 者 , 或 人 君 礼 也 。 ○ “ 说 髦 ” 者 , 髦 , 幼 时 翦 发 为 之 , 至 年 长 则 垂 著 两 边 , 明 人 子 事 亲 , 恒 有 孺 子 之 义 也 。 若 父 死 说 左 髦 , 母 死 说 右 髦 , 二 亲 并 死 则 并 说 之 , 亲 没 不 髦 是 也 。 今 小 敛 竟 , 丧 事 已 成 , 故 说 之 也 。 案 郑 注 “ 士 既 殡 , 说 髦 ” , 今 小 敛 而 说 者 , 人 君 礼 也 。 ○ “ 括 发 以 麻 ” 者 , 以 , 用 也 。 人 君 小 敛 , 说 髦 竟 , 而 男 子 括 发 , 括 发 用 麻 也 。 士 小 敛 后 亦 括 发 , 但 未 说 髦 耳 。 ○ “ 妇 人 髽 ” 者 , 妇 人 髽 亦 用 麻 也 , 对 男 子 括 发 也 。 ○ “ 带 麻 于 房 中 ” 者 , 带 麻 , 麻 带 也 , 谓 妇 人 要 绖 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 之 带 牡 麻 , 结 本 在 房 ” , 郑 云 : “ 妇 人 亦 有 苴 绖 , 但 言 带 者 , 记 其 异 , 此 齐 衰 妇 人 。 斩 衰 妇 人 , 亦 苴 绖 也 。 ” 带 , 男 子 带 绖 于 东 房 , 而 妇 人 带 绖 在 西 房 。 既 与 男 子 异 处 , 故 特 记 其 异 也 。 妇 人 重 带 , 故 云 带 而 略 於 绖 也 。 于 房 中 者 , 谓 男 子 说 髦 、 括 发 在 东 房 , 妇 人 髽 、 带 麻 於 西 房 也 。 ○ 注 “ 士 既 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 俱 三 日 也 ” 者 , 谓 数 往 日 也 。 云 “ 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 髻 发 袒 , 众 主 人 免 于 房 ” , 郑 注 云 “ 释 髻 发 宜 於 隐 ” 者 , 是 主 人 等 括 发 在 东 房 。 《 士 丧 礼 》 又 云 “ 妇 人 髽 于 室 ” , 以 男 子 在 房 , 故 妇 人 髽 于 室 。 大 夫 士 唯 有 东 房 故 也 。 此 经 兼 明 诸 侯 之 礼 有 东 西 房 , 男 子 既 括 发 於 东 房 , 故 知 妇 人 髽 及 带 麻 于 西 房 。 云 “ 天 子 诸 侯 有 左 右 房 ” 者 , 欲 明 经 中 房 是 西 房 也 。 天 子 路 寝 制 如 明 堂 , 熊 氏 云 : “ 左 房 则 东 南 火 室 也 , 右 房 则 西 南 金 室 也 。 诸 侯 路 寝 室 在 於 中 房 , 在 室 之 东 西 也 。 ”  彻 帷 , 男 女 奉 尸 夷 于 堂 , 降 拜 。 夷 之 言 尸 也 , 於 迁 尸 , 主 人 、 主 妇 以 下 从 而 奉 之 , 孝 敬 之 心 。 降 拜 , 拜 宾 也 。 ○ 奉 , 芳 勇 反 , 注 同 。 夷 于 堂 , 如 字 , 陈 也 , 本 或 作 侇 , 同 音 移 , 一 本 作 奉 尸 于 堂 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 之 丧 , 小 敛 讫 , 彻 帷 夷 尸 之 节 。 ○ “ 彻 帷 ” 者 , 初 死 恐 人 恶 之 , 故 有 帷 也 。 至 小 敛 衣 尸 毕 , 有 饰 , 故 除 帷 也 。 此 士 礼 耳 , 诸 侯 及 大 夫 宾 出 乃 彻 帷 , 事 见 於 下 文 。 ○ “ 男 女 奉 尸 夷 于 堂 ” 者 , 夷 , 陈 也 。 小 敛 竟 , 相 者 举 尸 将 出 户 , 往 陈 于 堂 , 而 孝 子 男 女 亲 属 并 而 扶 捧 之 至 堂 , 以 极 孝 敬 之 心 也 。 ○ “ 降 拜 ” 者 , 降 , 下 也 , 既 陈 於 堂 , 则 適 子 下 堂 拜 宾 也 。  君 拜 寄 公 、 国 宾 、 大 夫 、 士 拜 卿 大 夫 於 位 , 於 士 旁 三 拜 。 大 夫 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 , 大 夫 内 子 、 士 妻 特 拜 命 妇 , 氾 拜 众 宾 於 堂 上 。 众 宾 , 谓 士 妻 也 。 尊 者 皆 特 拜 , 拜 士 与 其 妻 皆 旅 之 。 ○ 氾 , 芳 敛 反 。 主 人 即 位 , 袭 带 绖 、 踊 。 即 位 , 阼 阶 之 下 位 也 。 有 袭 绖 乃 踊 , 尊 卑 相 变 也 。 母 之 丧 , 即 位 而 免 。 记 异 者 , 礼 : 斩 衰 括 发 , 齐 衰 免 , 以 至 成 服 而 冠 。 为 母 重 , 初 亦 括 发 , 既 小 敛 则 免 。 ○ 免 音 问 , 后 放 此 。 乃 奠 。 小 敛 , 奠 也 。 吊 者 袭 裘 , 加 武 带 绖 , 与 主 人 拾 踊 。 始 死 , 吊 者 朝 服 裼 裘 如 吉 时 也 。 小 敛 则 改 袭 而 加 武 与 带 绖 矣 。 武 , 吉 冠 之 卷 也 。 加 武 者 , 明 不 改 冠 , 亦 不 免 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 主 人 既 小 敛 , 子 游 趋 而 出 , 袭 裘 带 绖 而 入 。 ” ○ 拾 , 其 劫 反 。 裼 , 思 历 反 。 卷 , 起 权 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 、 大 夫 、 士 小 敛 讫 拜 宾 也 。 ○ “ 君 拜 寄 公 , 国 宾 ” 者 , 君 , 谓 嗣 君 也 。 小 敛 毕 , 尸 出 堂 , 嗣 君 下 堂 , 拜 宾 也 。 寄 公 尊 , 故 先 言 之 也 。 拜 寄 公 及 国 宾 , 并 就 於 其 位 卿 而 拜 之 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 拜 宾 , 乡 宾 位 拜 之 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 , 士 ” 者 , 嗣 君 又 次 拜 大 夫 、 士 也 。 大 夫 、 士 既 是 先 君 之 臣 , 皆 同 有 斩 衰 之 服 , 而 小 敛 讫 , 出 庭 列 位 , 故 嗣 君 出 拜 之 也 。 ○ “ 拜 卿 大 夫 於 位 ” 者 , 此 更 申 明 拜 卿 大 夫 、 士 之 异 , 卿 大 夫 则 就 其 位 乡 而 拜 之 也 。 ○ “ 於 士 旁 三 拜 ” 者 , 旁 , 犹 面 也 。 若 拜 於 士 , 士 贱 , 不 可 人 人 拜 之 , 故 每 一 面 并 唯 三 拜 也 。 必 三 拜 者 , 士 有 三 等 , 故 三 拜 之 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 大 夫 特 拜 , 士 旅 之 ” 。 《 隐 义 》 云 : “ 士 有 三 等 , 一 等 一 拜 , 故 三 下 膝 也 。 ” 一 云 : 旁 , 犹 不 正 也 , 或 云 众 士 都 共 三 拜 也 。 ○ “ 夫 人 亦 拜 寄 公 夫 人 於 堂 上 ” 者 ,菲赢彩票注册最新网址陆 曰 : “ 郑 云 ‘ 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 大 事 ’ , 故 以 《 大 记 》 为 名 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 丧 大 记 》 者 , 以 其 记 人 君 以 下 始 死 、 小 敛 、 大 敛 、 殡 葬 之 事 , 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ” 《 丧 大 记 》 者 , 刘 元 云 “ 记 谓 之 大 者 , 言 其 委 曲 、 详 备 、 繁 多 , 故 云 大 ” 。  疾 病 , 外 内 皆 埽 。 为 宾 客 将 来 问 病 也 。 疾 困 曰 病 。 ○ 埽 , 悉 报 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 、 “ 为 宾 ” 、 “ 为 主 人 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 外 内 皆 埽 ” 者 , 为 宾 客 来 问 病 者 , 以 寻 常 每 日 皆 埽 , 案 《 内 则 》 云 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 酒 埽 室 堂 ” 者 , 此 是 平 生 无 事 时 , 每 日 恒 埽 。 今 既 疾 病 , 不 应 更 有 华 饰 , 故 知 埽 者 , 为 宾 客 来 也 。 ○ 注 “ 疾 病 曰 困 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 既 夕 礼 》 云 有 疾 病 者 齐 。 乃 云 疾 病 内 外 皆 埽 , 是 疾 困 曰 病 。 此 对 文 耳 , 散 则 通 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 孔 子 寝 疾 , 七 日 而 没 ” 是 也 。  君 、 大 夫 彻 县 , 士 去 琴 瑟 。 声 音 动 人 , 病 者 欲 静 也 。 凡 乐 器 , 天 子 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 大 夫 判 县 , 士 特 县 。 去 琴 瑟 者 , 不 命 之 士 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 及 下 注 同 。 寝 东 首 於 北 牖 下 , 谓 君 来 视 之 时 也 , 病 者 恒 居 墉 北 下 , 或 为 北 墉 下 。 ○ 首 , 手 又 反 , 下 注 “ 南 首 ” 同 。 牖 音 酉 , 旧 音 容 。 下 注 “ 牖 下 ” 放 此 。 墉 音 容 。 废 床 , 彻 亵 衣 , 加 新 衣 , 体 一 人 。 废 , 去 也 , 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 。 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 。 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 。 体 , 手 足 也 , 四 人 持 之 , 为 其 不 能 自 屈 伸 也 。 ○ 床 , 仕 良 反 , 本 或 作 床 字 。 亵 , 息 列 反 。 新 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 皆 同 。 男 女 改 服 。 为 宾 客 来 问 病 , 亦 朝 服 也 , 庶 人 深 衣 。 属 纩 以 俟 绝 气 。 纩 , 今 之 新 绵 , 易 动 摇 , 置 口 鼻 之 上 以 为 候 。 ○ 属 音 蜀 。 纩 音 旷 , 一 音 古 旷 反 。 易 , 以 豉 反 。 男 子 不 死 於 妇 人 之 手 , 妇 人 不 死 於 男 子 之 手 。 君 子 重 终 , 为 其 相 亵 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 之 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 君 及 大 夫 等 疾 困 去 乐 之 事 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 及 大 夫 等 彻 县 , 知 不 包 天 子 者 , 以 此 篇 所 记 , 皆 据 诸 侯 以 下 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 胥 》 “ 王 宫 县 , 诸 侯 轩 县 , 卿 大 夫 判 县 , 士 特 县 ” 。 郑 云 : “ 宫 县 , 四 面 象 宫 室 。 轩 县 去 其 一 面 , 判 县 又 去 其 一 面 , 特 县 又 去 其 一 面 。 县 於 东 方 , 或 於 阶 间 而 已 。 ” 又 云 “ 凡 县 锺 磬 , 半 为 堵 , 全 为 肆 ” 。 郑 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 半 , 天 子 之 大 夫 西 县 钟 , 东 县 磬 , 士 亦 半 。 天 子 之 士 县 磬 而 已 。 ” 案 《 典 命 》 : “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 壹 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 不 命 之 士 , 谓 子 、 男 之 士 。 ○ 注 “ 谓 君 ” 至 “ 墉 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 君 来 视 之 时 也 ” 者 , 案 《 论 语 · 乡 党 》 云 “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 ” 。 此 云 东 首 , 故 知 是 君 来 视 之 时 也 。 以 东 方 生 长 , 故 东 首 乡 生 气 。 云 “ 病 者 恒 居 北 牖 下 ” 者 , 《 士 丧 》 下 篇 云 “ 东 首 于 北 牖 下 ” , 是 恒 在 北 牖 下 也 。 若 君 不 视 之 时 , 则 不 恒 东 首 , 随 病 者 所 宜 此 熊 氏 所 说 也 。 今 谓 病 者 虽 恒 在 北 牖 下 , 若 君 来 视 之 时 , 则 暂 时 移 乡 南 墉 下 , 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 ○ 注 “ 废 去 ” 至 “ 伸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 人 始 生 在 地 , 去 床 庶 其 生 气 反 ” 者 , 释 所 以 病 困 而 除 床 取 地 义 也 。 人 初 生 时 在 地 , 今 病 困 而 反 在 地 , 冀 生 气 还 反 , 得 活 如 初 生 时 也 。 云 “ 彻 亵 衣 , 则 所 加 者 新 朝 服 矣 , 互 言 之 也 ” 者 , 上 云 “ 彻 亵 衣 ” , 则 知 所 加 者 正 也 。 下 云 “ 加 新 衣 ” , 则 知 所 彻 者 亵 衣 , 故 云 互 也 。 朝 服 云 衣 素 裳 也 , 云 加 朝 服 者 , 明 其 终 於 正 也 者 , 解 所 以 加 朝 服 义 也 。 明 君 子 虽 卒 , 必 以 正 自 处 也 。 ○ 注 “ 为 宾 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 养 者 皆 齐 ” 。 案 《 文 王 世 子 》 云 “ 则 世 子 亲 齐 玄 而 养 , 至 病 困 易 之 以 朝 服 ” , 故 《 檀 弓 》 云 “ 亲 始 死 , 羔 裘 玄 冠 者 , 易 之 而 已 ” 。 易 羔 裘 玄 冠 , 即 朝 服 也 。  君 、 夫 人 卒 於 路 寝 。 大 夫 、 世 妇 卒 於 適 寝 。 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 于 寝 。 士 、 之 妻 皆 死 于 寝 。 言 死 者 必 皆 於 正 处 也 。 寝 、 室 通 耳 , 其 尊 者 所 不 燕 焉 。 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 。 此 变 命 妇 言 世 妇 者 , 明 尊 卑 同 也 。 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 。 内 子 , 卿 之 妻 也 。 下 室 , 其 燕 处 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 注 同 。 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 夫 ” 至 “ 于 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贵 贱 死 寝 不 同 也 。 君 , 谓 诸 侯 也 , 诸 侯 三 寝 , 一 正 者 , 曰 路 寝 , 馀 二 曰 小 寝 , 卒 归 於 正 , 故 在 路 寝 也 。 夫 人 亦 有 三 寝 , 一 正 二 小 , 亦 卒 正 者 也 。 ○ “ 大 夫 世 妇 卒 於 適 寝 ” 者 , 適 寝 , 犹 今 听 事 处 也 , 其 制 异 诸 侯 也 。 大 夫 死 適 寝 , 其 妻 亦 死 適 寝 也 。 大 夫 妻 曰 命 妇 , 而 云 “ 世 妇 ” , 世 妇 是 诸 侯 之 次 妇 , 今 既 明 诸 侯 世 妇 尊 与 命 妇 敌 , 故 互 言 见 义 。 今 命 妇 死 於 正 寝 , 则 世 妇 死 女 君 次 寝 之 上 也 。 ○ “ 内 子 未 命 , 则 死 於 下 室 , 迁 尸 於 寝 ” 者 , 内 子 , 卿 妻 也 。 若 未 为 夫 人 所 命 , 则 初 死 在 下 室 , 至 小 敛 后 迁 尸 , 乃 复 还 其 正 寝 也 。 ○ “ 士 之 妻 皆 死 于 寝 ” 者 , 亦 各 死 其 正 室 也 , 夫 妻 俱 然 , 故 云 皆 也 。 ○ 注 “ 言 死 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 寝 、 室 通 耳 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 此 云 卒 於 適 寝 , 是 寝 、 室 通 也 。 云 “ 其 尊 者 所 不 燕 焉 ” 者 , 谓 尊 严 之 处 , 不 就 而 燕 息 焉 。 云 “ 君 谓 之 路 寝 , 大 夫 谓 之 適 寝 , 士 或 谓 之 適 室 ” 者 , 此 云 士 死 於 寝 , 《 士 丧 礼 》 云 “ 死 于 適 室 ” , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 皇 氏 云 “ 君 谓 女 君 , 而 世 妇 以 夫 人 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 。 熊 氏 云 “ 诸 侯 夫 人 、 大 夫 妻 及 士 之 妻 卒 , 皆 於 夫 之 正 寝 ” , 解 此 “ 世 妇 以 君 下 寝 之 上 为 適 寝 ” 者 , 夫 人 卒 於 君 之 正 寝 , 世 妇 卒 於 君 之 下 寝 之 上 者 , 与 皇 氏 异 。 虽 卒 夫 寝 , 皆 妇 人 供 视 之 , 是 亦 妇 人 不 死 男 子 之 手 也 。 案 服 虔 注 《 左 传 》 义 与 皇 氏 同 。 夫 人 之 卒 在 於 夫 人 路 寝 , 比 君 路 寝 为 小 寝 , 故 僖 八 年 : 夫 人 不 薨 于 寝 , 则 不 殡 于 庙 。 服 虔 注 云 “ 寝 , 谓 小 寝 也 ” 。 皇 氏 、 熊 氏 , 其 说 各 异 , 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。 知 死 正 寝 者 , 案 《 春 秋 》 成 公 薨 於 路 寝 道 也 。 僖 公 薨 於 小 寝 , 讥 即 安 , 谓 夫 人 寝 也 。 隐 公 薨 , 不 书 地 , 失 其 所 。 文 公 薨 於 台 下 , 襄 公 薨 於 楚 宫 , 定 公 薨 于 高 寝 , 皆 非 礼 也 。 案 庄 公 三 十 二 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 诸 侯 皆 有 三 寝 , 一 曰 高 寝 , 二 曰 路 寝 , 三 曰 小 寝 。 孙 从 王 父 之 寝 。 ” 案 《 周 礼 》 掌 正 之 六 寝 之 修 , 何 休 云 : “ 天 子 三 寝 , 与 《 周 礼 》 违 , 不 可 用 。 ”  复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 , 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 阶 , 所 乘 以 升 屋 者 。 虞 人 , 主 林 麓 之 官 也 。 狄 人 , 乐 吏 之 贱 者 。 阶 , 梯 也 , 簨 虡 之 类 。 ○ 麓 音 鹿 。 梯 , 他 兮 反 。 簨 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 复 而 后 行 死 事 ” , 明 复 是 招 魂 之 礼 也 。 ○ “ 复 , 有 林 麓 则 虞 人 设 阶 ” 者 , 复 , 谓 升 屋 招 魂 , 其 死 者 所 封 内 若 有 林 麓 , 则 所 主 林 麓 虞 人 设 阶 梯 而 升 屋 。 ○ “ 无 林 麓 则 狄 人 设 阶 ” 者 , 谓 官 职 卑 小 , 不 合 有 林 麓 , 无 虞 人 可 使 。 狄 人 是 家 之 乐 吏 之 贱 者 , 掌 设 簨 龚 , 簨 虡 , 阶 梯 之 类 , 故 狄 人 设 阶 也 。  小 臣 复 , 复 者 朝 服 。 君 以 卷 , 夫 人 以 屈 狄 , 大 夫 以 玄 赪 , 世 妇 以 襢 衣 , 士 以 爵 弁 , 士 妻 以 税 衣 , 皆 升 自 东 荣 , 中 屋 履 危 , 北 面 三 号 。 捲 衣 投 于 前 , 司 命 受 之 , 降 自 西 北 荣 。 小 臣 , 君 之 近 臣 也 。 朝 服 而 复 , 所 以 事 君 之 衣 也 。 用 朝 服 而 复 之 者 , 敬 也 。 复 用 死 者 之 祭 服 , 以 其 求 於 神 也 。 君 以 卷 , 谓 上 公 也 。 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 。 上 公 以 衮 , 则 夫 人 用 祎 衣 ; 而 侯 伯 以 鷩 , 其 夫 人 用 榆 狄 ; 子 、 男 以 毳 , 其 夫 人 乃 用 屈 狄 矣 。 赪 , 赤 也 。 玄 衣 赤 裳 , 所 谓 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 之 服 也 , 其 世 妇 亦 以 襢 衣 。 荣 , 屋 翼 。 升 东 荣 者 , 谓 卿 大 夫 、 士 也 。 天 子 、 诸 侯 言 东 霤 。 危 , 栋 上 也 。 号 , 若 云 “ 皋 禁 复 ” 也 。 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 。 ○ 卷 , 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 , 注 同 。 屈 音 阙 , 注 同 。 赪 , 敕 贞 反 。 襢 , 知 彦 反 。 税 , 他 乱 反 。 荣 , 如 字 , 屋 翼 也 , 刘 昌 宗 音 营 。 号 , 户 高 反 , 注 同 。 捲 , 俱 勉 反 , 徐 纪 阮 反 。 袆 音 辉 。 鷩 , 必 列 反 。 榆 音 遥 。 毳 , 昌 锐 反 。 霤 , 力 又 反 。 箧 , 苦 牒 反 。其 为 宾 , 则 公 馆 复 , 私 馆 不 复 。 其 在 野 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 而 复 。 私 馆 , 卿 大 夫 之 家 也 。 不 於 之 复 , 为 主 人 之 恶 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 毂 , 工 木 反 。 恶 , 乌 路 反 。[ 疏 ] “ 小 臣 ” 至 “ 而 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 复 时 所 用 之 衣 及 招 魂 升 降 之 节 。 ○ “ 小 臣 复 , 复 者 朝 服 ” 者 , 此 明 诸 侯 小 臣 、 君 之 近 臣 与 君 为 招 魂 复 魄 。 既 是 君 之 亲 近 , 与 君 所 为 招 魂 之 时 , 冀 君 魂 神 来 依 之 , 则 大 夫 士 以 下 , 皆 用 近 臣 也 。 所 复 之 人 , 皆 著 朝 服 , 奉 事 君 之 魂 神 , 故 朝 服 。 ○ “ 君 以 卷 ” 者 , 谓 上 公 以 衮 冕 而 下 。 ○ “ 夫 人 以 屈 狄 ” 者 , 谓 子 、 男 之 夫 人 , 自 屈 狄 而 下 。 ○ “ 大 夫 以 玄 赪 ” 者 , 玄 , 纁 也 。 言 大 夫 招 魂 用 玄 冕 玄 衣 纁 裳 , 故 云 “ 玄 赪 ” 也 。 ○ “ 世 妇 以 襢 衣 ” 者 , 世 妇 , 大 夫 妻 也 。 其 上 服 唯 襢 衣 , 故 用 招 魂 也 。 言 世 妇 者 , 亦 见 君 之 世 妇 服 与 大 夫 妻 同 也 。 ○ “ 士 以 爵 弁 ” 者 , 士 亦 用 助 祭 上 服 以 招 魂 。 大 冕 明 以 衣 名 冠 , 诸 侯 爵 弁 , 则 以 冠 名 衣 。 今 言 爵 弁 者 , 但 用 其 衣 , 不 用 其 弁 也 。 ○ “ 士 妻 以 税 衣 ” 者 , 税 衣 , 六 衣 之 下 也 。 上 妻 得 服 之 , 故 死 用 以 招 魂 也 。 ○ “ 皆 升 自 东 荣 ” 者 , 此 复 者 初 上 屋 时 也 。 荣 , 屋 翼 也 。 天 子 、 诸 侯 , 四 注 为 屋 。 而 大 夫 以 下 , 不 得 四 注 , 但 南 北 二 注 , 而 为 直 头 , 头 即 屋 翼 也 。 复 者 , 升 东 翼 而 上 也 。 贺 玚 云 : “ 以 其 体 下 於 屋 , 故 谓 上 下 在 屋 , 两 头 似 翼 。 故 名 屋 翼 也 。 ” ○ “ 中 屋 履 危 ” 者 , 中 屋 者 , 当 屋 东 西 之 中 央 。 履 危 者 , 践 履 屋 栋 上 高 危 之 处 而 复 也 。 ○ “ 北 面 三 号 ” 者 , 复 者 , 北 面 求 阴 之 义 也 , 鬼 神 所 乡 也 。 三 号 , 号 呼 之 声 三 遍 也 。 必 三 者 , 一 号 於 上 , 冀 神 在 天 而 来 也 。 一 号 於 下 , 冀 神 在 地 而 来 也 。 一 号 於 中 , 冀 神 在 天 地 之 间 而 来 也 。 号 辄 云 “ 皋 某 复 ” 矣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 皋 , 长 声 也 。 ” ○ “ 捲 衣 投 于 前 , 司 服 受 之 ” 者 , 三 招 既 竟 , 捲 敛 所 复 之 衣 , 从 屋 前 投 与 司 服 之 官 , 司 服 以 箧 待 衣 於 堂 前 也 。 前 谓 阳 生 之 道 , 复 是 求 生 , 故 云 从 生 处 来 也 。 然 如 《 杂 记 》 所 言 , 则 应 每 衣 三 号 也 。 ○ “ 降 自 西 北 荣 ” 者 , 复 者 投 衣 毕 , 而 回 往 西 北 荣 而 下 也 。 初 复 是 求 生 , 故 升 东 荣 而 上 。 求 既 不 得 , 不 忍 虚 从 所 求 不 得 之 道 还 , 故 自 阴 幽 而 下 也 。 不 正 西 而 西 北 者 , 因 彻 西 北 厞 为 便 也 , 必 彻 西 北 厞 者 , 亦 用 阴 杀 之 所 也 。 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 “ 不 由 前 降 , 不 以 虚 反 也 ” 。 降 因 彻 西 北 厞 , 若 云 此 室 凶 不 可 居 然 也 。 ○ 注 “ 小 臣 ” 至 “ 堂 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 以 卷 , 谓 上 公 也 , 夫 人 以 屈 狄 , 互 言 耳 ” 者 , 男 子 举 上 公 , 妇 人 举 子 男 之 妻 , 男 子 举 上 以 见 下 , 妇 人 举 下 以 见 上 , 是 互 言 也 。 云 “ 升 东 荣 ” 者 , 谓 卿 大 夫 士 也 者 , 以 乡 饮 酒 、 乡 射 是 大 夫 、 士 之 礼 。 云 设 洗 当 东 荣 , 此 云 东 荣 , 故 知 是 卿 大 夫 、 士 礼 。 今 之 两 下 屋 , 云 “ 天 子 诸 侯 言 东 霤 ” 者 , 霤 谓 东 西 两 头 为 屋 檐 霤 下 。 案 《 燕 礼 》 云 : 设 洗 当 东 霤 , 人 君 殿 屋 四 注 。 《 燕 礼 》 是 诸 侯 礼 , 明 天 子 亦 然 也 。  复 衣 不 以 衣 尸 , 不 以 敛 。 不 以 衣 尸 , 谓 不 以 袭 也 。 复 者 , 庶 其 生 也 , 若 以 其 衣 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 相 反 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 衣 衣 尸 , 浴 而 去 之 。 ” ○ 衣 尸 , 於 既 反 , 注 “ 衣 尸 ” 同 。 敛 , 力 验 反 , 后 不 出 者 皆 同 。 去 , 起 吕 反 。 妇 人 复 , 不 以 袡 。 袡 , 嫁 时 上 服 , 而 非 事 鬼 神 之 衣 。 ○ 袡 , 而 廉 反 , 妇 人 嫁 时 上 服 。 凡 复 , 男 子 称 名 , 妇 人 称 字 。 妇 人 不 以 名 行 。 唯 哭 先 复 , 复 而 后 行 死 事 。 气 绝 则 哭 , 哭 而 复 , 复 而 不 苏 , 可 以 为 死 事 。[ 疏 ] “ 复 衣 不 以 衣 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 求 生 , 若 用 复 衣 而 袭 敛 , 是 用 生 施 死 , 於 义 为 反 , 故 不 得 将 衣 袭 尸 及 敛 也 。 ○ “ 妇 人 复 , 不 以 袡 ” 者 , 袡 是 嫁 时 上 服 , 乃 是 妇 人 之 盛 服 , 而 非 是 事 神 之 衣 , 故 不 用 招 魂 也 。 绛 襈 衣 下 曰 袡 。 ○ “ 凡 复 ” 至 “ 称 字 ” 者 , 自 殷 以 上 , 贵 贱 复 同 呼 名 。 周 则 天 子 , 称 天 子 ; 诸 侯 称 某 甫 , 且 字 矣 ; 大 夫 、 士 称 名 。 而 妇 人 并 称 字 。 ○ “ 唯 哭 ” 至 “ 死 事 ” 者 , 唯 哭 先 复 者 , 气 绝 而 孝 子 即 哭 , 哭 讫 乃 复 , 故 云 “ 唯 哭 先 复 ” 也 。 “ 复 而 后 行 死 事 ” 者 , 复 而 后 望 生 , 若 复 而 不 生 , 故 得 行 於 死 事 , 谓 正 尸 於 床 乃 浴 袭 之 属 也 。  始 卒 , 主 人 啼 , 兄 弟 哭 , 妇 人 哭 踊 。 悲 哀 有 深 浅 也 。 若 婴 儿 中 路 失 母 , 能 勿 啼 乎 ? ○ 啼 , 大 兮 反 。[ 疏 ] “ 始 卒 ” 至 “ 人 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 主 人 , 孝 子 男 子 女 子 也 。 亲 始 死 , 孝 子 哀 痛 呜 咽 不 能 哭 , 如 婴 儿 失 母 , 故 啼 也 。 ○ “ 兄 弟 哭 ” 者 , 有 声 曰 哭 , 兄 弟 情 比 主 人 为 轻 , 故 哭 有 声 也 。 ○ “ 妇 人 哭 踊 ” 者 , 妇 人 , 众 妇 也 。 宗 妇 亦 啼 , 众 妇 人 轻 , 则 哭 也 。 然 妇 人 雀 踊 , 而 此 云 踊 者 , 通 自 上 诸 侯 并 踊 也 。  既 正 尸 , 子 坐 于 东 方 , 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 。 夫 人 坐 于 西 方 , 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 , 外 命 妇 卒 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 。 正 尸 者 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 。 子 姓 谓 众 子 孙 也 , 姓 之 言 生 也 。 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 。 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 。 外 宗 , 姑 、 姊 妹 之 女 。[ 疏 ] “ 既 正 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 人 君 初 丧 , 子 及 夫 人 以 下 哭 位 也 。 ○ “ 子 坐 于 东 方 ” 者 , 子 谓 世 子 , 世 子 尊 , 故 坐 于 东 方 , 谓 室 内 尸 东 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 主 人 入 坐 于 床 东 ” 是 也 。 ○ “ 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 众 主 人 在 其 后 ” , 又 云 “ 亲 者 在 室 ” , 郑 云 : 谓 大 弓 以 上 依 唯 士 礼 , 父 、 兄 、 子 姓 大 功 以 上 , 正 立 于 室 内 东 方 。 今 此 经 总 云 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 立 于 东 方 , 以 士 礼 言 之 , 当 在 室 内 , 但 诸 侯 以 上 位 尊 , 不 可 不 正 定 世 子 之 位 , 故 《 顾 命 》 康 王 之 “ 人 翼 室 , 恤 宅 宗 ” , 不 宜 与 卿 、 大 夫 、 父 、 兄 、 子 姓 俱 在 室 内 也 。 卿 、 大 夫 等 或 当 在 户 外 之 东 方 , 遥 继 主 人 之 后 。 ○ “ 有 司 、 庶 士 哭 于 堂 下 , 北 面 ” 者 , 以 其 卑 , 故 在 堂 下 、 北 面 , 不 云 东 方 稍 近 西 而 当 户 , 以 堂 下 西 方 无 妇 人 位 故 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 小 功 以 下 , “ 众 兄 弟 堂 下 北 面 ” , 此 经 直 云 有 司 、 庶 士 在 堂 下 , 则 诸 父 、 兄 、 子 姓 等 虽 小 功 以 下 , 皆 在 堂 上 西 面 也 。 ○ “ 夫 人 坐 于 西 方 ” 者 , 亦 近 尸 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 侠 床 东 面 ” , 但 士 礼 略 , 但 言 侠 床 , 人 君 则 当 以 帷 鄣 之 也 。 ○ “ 内 命 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 立 于 西 方 ” 者 , 内 命 妇 则 子 妇 也 。 姑 、 姊 妹 谓 君 姑 、 姊 妹 也 。 子 姓 , 君 女 孙 。 皆 立 于 西 方 也 。 ○ “ 外 命 妇 率 外 宗 哭 于 堂 上 , 北 面 ” 者 , 外 命 妇 谓 卿 大 夫 妻 , 外 宗 谓 姑 、 姊 妹 之 女 。 外 命 妇 、 外 宗 等 疏 於 内 命 妇 , 故 在 尸 外 。 妇 人 无 堂 下 之 位 , 故 皆 堂 上 北 面 。 ○ 注 “ 正 尸 ” 至 “ 之 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 正 尸 , 谓 迁 尸 牖 下 , 南 首 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 床 策 当 牖 , 及 迁 尸 ” 是 也 。 知 “ 南 首 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 将 含 之 时 , 商 祝 入 , 当 牖 北 面 , 受 具 奠 于 尸 西 ” 。 郑 注 云 “ 如 商 祝 之 事 位 , 则 尸 南 首 明 矣 ” 是 也 。 云 “ 子 姓 , 谓 众 子 孙 也 ” 者 , 谓 子 孙 所 生 也 。 云 “ 其 男 子 立 於 主 人 后 , 女 子 立 於 夫 人 后 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 , 或 诸 侯 位 尊 , 男 子 等 当 立 于 户 外 东 方 , 已 具 前 说 。 云 “ 世 妇 为 内 命 妇 , 卿 大 夫 之 妻 为 外 命 妇 ” 者 , 前 文 云 大 夫 世 妇 , 则 世 妇 与 大 夫 妻 相 敌 。 此 经 内 命 妇 与 外 命 妇 相 当 , 故 知 内 命 妇 是 世 妇 也 。 案 《 丧 服 传 》 云 命 妇 者 大 夫 之 妻 , 故 云 外 命 妇 卿 大 夫 妻 。 又 《 周 礼 》 命 及 於 士 , 则 其 妻 亦 为 命 妇 , 故 郑 注 《 内 宰 》 云 “ 士 妻 亦 为 命 妇 ” , 士 妻 与 女 御 相 对 , 俱 褖 衣 , 则 君 之 女 御 , 内 命 妇 中 兼 之 也 。 云 “ 外 宗 , 姑 姊 妹 之 女 ” 者 , 但 姑 、 姊 妹 必 嫁 於 外 族 , 其 女 是 异 姓 所 生 , 故 称 外 宗 。 案 《 周 礼 》 “ 外 宗 , 外 女 之 有 爵 者 ” , 若 其 有 爵 则 为 外 命 妇 , 此 别 云 “ 外 宗 ” , 容 无 爵 者 。 女 之 女 亦 是 异 姓 所 生 , 而 不 云 者 , 则 上 文 所 谓 子 姓 是 也 。 《 周 礼 》 有 “ 内 宗 , 内 女 之 有 爵 者 ” , 此 不 言 者 , 则 前 文 姑 、 姊 妹 是 也 。 但 姑 、 姊 妹 已 嫁 国 中 , 则 为 命 妇 , 别 云 姑 、 姊 妹 者 , 各 在 室 女 未 嫁 及 嫁 於 他 国 , 或 虽 嫁 国 中 , 从 本 亲 之 位 , 故 别 云 姑 、 姊 妹 也 。 不 云 舅 之 女 及 从 母 之 女 者 , 外 宗 中 兼 之 , 略 可 知 也 。  大 夫 之 丧 , 主 人 坐 于 东 方 , 主 妇 坐 于 西 方 , 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 。 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 、 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 。 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 , 立 。 士 之 丧 , 主 人 、 父 、 兄 、 子 姓 皆 坐 于 东 方 ; 主 妇 、 姑 、 姊 妹 、 子 姓 皆 坐 于 西 方 。 士 贱 , 同 宗 尊 卑 皆 坐 。 凡 哭 尸 于 室 者 , 主 人 二 手 承 衾 而 哭 。 承 衾 哭 者 , 哀 慕 若 欲 攀 援 。 ○ 扳 , 本 又 作 攀 , 普 班 反 , 一 音 班 。 援 音 爰 , 徐 于 原 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 初 有 丧 , 哭 位 之 礼 。 ○ “ 其 有 命 夫 命 妇 则 坐 , 无 则 皆 立 ” 者 , 谓 哭 位 之 中 , 有 命 夫 命 妇 , 虽 有 卑 於 死 者 , 以 其 位 尊 , 故 坐 哭 。 若 其 无 命 夫 命 妇 , 能 尊 於 死 者 , 亦 皆 立 哭 。 ○ 注 “ 命 夫 ” 至 “ 者 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 命 夫 命 妇 来 哭 者 , 同 宗 父 、 兄 、 子 姓 姑 、 姊 妹 , 子 姓 也 ” 者 , 案 《 左 氏 传 》 “ 士 逾 月 , 外 姻 至 ” 。 今 大 夫 初 丧 , 正 尸 , 无 容 即 有 异 姓 , 故 知 是 同 宗 之 亲 来 哭 者 。 知 非 异 姓 卿 大 夫 来 吊 者 , 以 其 与 主 人 等 并 列 哭 位 , 故 知 是 为 丧 来 哭 者 。 若 有 吊 者 , 当 立 哭 , 不 得 坐 也 。 此 大 夫 之 丧 , 不 显 父 、 兄 、 子 姓 及 姑 、 姊 妹 哭 位 者 , 约 上 文 君 丧 及 下 文 士 丧 略 可 知 也 。 云 “ 凡 此 哭 者 , 尊 者 坐 , 卑 者 立 ” , 皇 氏 云 : 凡 , 谓 君 与 大 夫 , 其 哭 者 若 爵 位 尊 者 则 坐 , 故 上 文 君 丧 , 子 及 大 夫 坐 ; 大 夫 之 丧 , 主 人 主 妇 、 命 夫 命 妇 皆 坐 是 也 。 君 之 丧 , 卿 大 夫 皆 立 ; 大 夫 之 丧 , 非 命 夫 命 妇 者 皆 立 是 也 。 此 云 尊 卑 , 非 谓 对 死 者 为 尊 卑 也 。 若 其 今 所 行 之 礼 , 与 古 异 也 。 成 服 之 后 , 尊 於 死 者 , 则 坐 。 卑 於 死 者 , 则 立 也 。 ○ 注 “ 士 贱 ” 至 “ 皆 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 与 大 夫 位 尊 , 故 坐 者 殊 其 贵 贱 。 士 既 位 下 , 故 坐 者 等 其 尊 卑 , 无 所 异 也 。  君 之 丧 未 小 敛 , 为 寄 公 、 国 宾 出 。 大 夫 之 丧 未 小 敛 , 为 君 命 出 。 士 之 丧 , 於 大 夫 不 , 当 敛 而 出 。 父 母 始 死 悲 哀 , 非 所 尊 不 出 也 。 出 者 , 或 至 庭 , 或 至 门 。 国 宾 , 聘 大 夫 。 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 。 ○ 为 寄 , 于 伪 反 , 下 皆 同 , 下 注 “ 为 母 ” 、 “ 为 其 罢 倦 ” 皆 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 君 、 大 夫 、 士 等 未 小 敛 之 前 , 主 人 出 迎 宾 之 节 。 ○ “ 士 之 丧 , 於 大 夫 , 不 当 敛 则 出 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 来 吊 , 其 主 人 於 大 夫 来 吊 之 时 不 当 小 敛 之 时 , 则 出 迎 大 夫 。 ○ 注 “ 出 者 ” 至 “ 敛 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 或 至 庭 者 , 谓 世 子 迎 寄 公 及 国 宾 , 士 出 迎 大 夫 、 士 也 , 皆 至 庭 , 故 下 文 云 “ 降 自 西 阶 ” 。 又 云 “ 上 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 是 也 。 云 或 至 门 者 , 谓 大 夫 於 君 命 , 故 下 文 云 “ 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 世 子 於 天 子 之 命 , 士 於 君 命 , 亦 皆 然 也 。 云 “ 不 当 敛 , 其 来 非 敛 时 ” 者 , 上 君 与 大 夫 。 云 “ 未 小 敛 ” , 谓 未 敛 之 前 去 小 敛 远 也 。 士 云 “ 不 当 敛 ” , 谓 去 小 敛 近 , 大 夫 与 士 至 小 敛 相 逼 也 。 士 於 大 夫 , 虽 与 小 敛 相 逼 , 不 当 敛 之 时 尚 为 大 夫 出 , 若 未 小 敛 之 前 , 为 大 夫 出 可 知 也 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 大 夫 吊 , 当 事 而 至 , 则 辞 焉 ” 。 注 云 “ 辞 , 犹 告 也 , 摈 者 以 主 人 有 事 告 也 。 主 人 无 事 , 则 为 大 夫 出 ” , 彼 亦 谓 小 敛 之 事 , 与 此 同 。 敛 讫 , 大 夫 至 , 即 拜 之 。 故 《 杂 记 》 云 “ 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 , 反 改 成 踊 ” 是 也 。 此 但 云 敛 , 不 云 袭 者 , 未 袭 之 前 , 唯 士 为 君 命 出 , 其 馀 则 不 出 , 故 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , “ 君 使 人 吊 , 主 人 迎 於 寝 门 外 , 见 宾 不 哭 , 先 入 门 右 , 北 面 ” 是 也 。 君 使 退 , 主 人 哭 拜 , 送 于 外 门 外 。 於 时 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 因 送 君 使 而 拜 之 , 非 谓 特 出 迎 宾 也 。 此 云 不 当 敛 则 出 迎 宾 , 《 杂 记 》 云 “ 士 丧 当 袒 , 大 夫 至 , 绝 踊 而 拜 之 ” , 与 此 违 者 , 皇 氏 云 : 若 正 当 敛 时 不 出 , 若 敛 后 而 有 大 夫 至 , 则 绝 踊 而 拜 之 。  凡 主 人 之 出 也 , 徒 跣 , 扱 衽 , 拊 心 , 降 自 西 阶 。 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 。 大 夫 於 君 命 , 迎 于 寝 门 外 。 使 者 升 堂 致 命 , 主 人 拜 于 下 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 。 “ 拜 寄 公 、 国 宾 於 位 ” 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 。 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 , 北 面 。 士 於 大 夫 亲 吊 , 谓 大 夫 身 来 吊 士 也 。 与 之 哭 , 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 。 大 夫 特 来 则 北 面 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 扱 , 初 洽 反 。 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 裳 , 际 也 。 拊 音 抚 。 使 , 色 吏 反 。 乡 , 许 谅 反 。[ 疏 ] “ 凡 主 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 出 迎 宾 远 近 , 此 经 更 辨 拜 迎 委 曲 之 仪 。 ○ “ 降 自 西 阶 ” 者 , 不 忍 当 主 位 , 降 自 西 阶 。 ○ “ 君 拜 寄 公 、 国 宾 于 位 ” 者 , 寄 公 , 谓 失 位 之 君 也 。 国 宾 , 谓 邻 国 大 夫 来 聘 者 。 遇 主 国 君 之 丧 拜 于 位 者 , 於 庭 乡 其 位 而 拜 之 。 ○ “ 士 於 大 夫 亲 吊 , 则 与 之 哭 , 不 逆 於 门 外 ” 者 , 谓 士 之 丧 , 大 夫 亲 来 吊 , 立 于 西 阶 下 东 面 , 主 人 则 降 自 西 阶 下 , 南 面 拜 之 。 拜 讫 , 即 位 西 阶 下 , 与 大 夫 俱 哭 , 不 迎 大 夫 於 门 外 。 ○ 注 “ 拜 寄 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 时 寄 公 位 在 门 西 , 国 宾 位 在 门 东 , 皆 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 凡 宾 吊 , 北 面 , 是 其 正 ” 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 焉 ” , 且 尸 在 堂 上 , 乡 之 可 知 也 。 知 寄 公 在 门 西 者 , 寄 公 有 宾 义 , 故 在 宾 位 , 故 知 在 门 西 。 知 国 宾 在 门 东 者 , 宾 虽 为 君 命 使 , 或 本 是 吉 使 , 而 遭 主 国 之 丧 , 而 行 私 吊 之 礼 , 故 从 主 人 之 位 , 故 知 在 门 东 。 云 “ 小 敛 之 后 , 寄 公 东 面 , 国 宾 门 西 北 面 ” 者 , 熊 氏 云 “ 小 敛 之 后 , 主 人 位 於 阼 阶 下 西 面 , 寄 公 稍 依 吉 礼 , 渐 就 宾 位 , 东 面 乡 主 人 也 。 国 宾 亦 以 小 敛 后 渐 吉 , 转 就 门 西 宾 位 , 但 爵 是 卿 大 夫 , 犹 北 面 也 ” 。 又 《 士 丧 礼 》 云 “ 他 国 之 异 爵 者 , 门 西 少 进 ” 是 也 。 云 “ 既 拜 之 , 即 位 西 阶 东 面 哭 ” 者 , 以 大 夫 身 来 吊 士 之 时 , 在 西 阶 之 南 , 主 人 降 自 西 阶 , 乡 其 位 而 拜 之 。 拜 讫 , 主 人 即 位 於 西 阶 下 , 东 面 哭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 宾 有 大 夫 , 则 特 拜 之 。 即 位 于 西 阶 下 , 东 面 不 踊 ” 。 郑 注 云 “ 即 位 西 阶 下 ” , 未 忍 在 主 人 位 , 是 据 主 人 也 。 而 皇 氏 云 “ 即 位 西 阶 东 面 哭 , 谓 大 夫 之 位 也 ” 。 下 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” , 皇 氏 即 云 “ 是 大 夫 之 位 ” , 俱 与 《 士 丧 礼 》 违 , 又 与 郑 注 《 士 丧 礼 》 不 同 , 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 特 来 则 北 面 ” 者 , 以 大 夫 与 士 若 俱 来 , 皆 东 面 , 故 主 人 即 位 西 阶 , 在 大 夫 之 北 俱 东 面 而 哭 。 今 大 夫 独 来 , 不 与 士 相 随 , 故 大 夫 北 面 也 。 必 知 北 面 者 , 以 凡 特 吊 皆 北 面 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 曾 子 北 面 而 吊 ” , 是 特 吊 也 。  夫 人 为 寄 公 夫 人 出 , 命 妇 为 夫 人 之 命 出 , 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 。 出 , 拜 之 於 堂 上 也 。 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 , 北 面 。 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 经 明 男 子 迎 宾 , 此 经 明 妇 人 迎 宾 也 。 ○ “ 夫 人 为 寄 公 夫 人 出 ” 者 , 出 , 谓 出 房 也 。 妇 人 不 下 堂 , 但 出 房 而 拜 於 堂 上 也 , 妇 人 尊 卑 与 夫 同 , 故 所 为 出 者 亦 同 也 。 ○ “ 命 妇 为 夫 人 之 命 出 ” 者 , 亦 同 其 夫 为 君 命 也 , 此 出 亦 不 下 堂 耳 。 ○ “ 士 妻 不 当 敛 则 为 命 妇 出 ” 者 , 前 经 明 士 於 大 夫 不 当 敛 出 , 故 此 士 妻 於 命 妇 亦 不 当 敛 而 出 也 。 ○ 注 “ 出 拜 ” 至 “ 东 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 拜 於 堂 上 者 , 男 子 降 阶 , 拜 宾 於 庭 , 妇 人 无 外 事 , 故 知 拜 於 堂 上 。 云 “ 此 时 寄 公 夫 人 、 命 妇 位 在 堂 上 北 面 ” 者 , 以 前 文 云 君 之 丧 , 外 命 妇 率 外 宗 哭 於 堂 上 , 北 面 , 故 知 此 命 妇 在 堂 上 , 北 面 。 知 寄 公 夫 人 亦 然 者 , 以 《 士 丧 礼 》 “ 他 国 异 爵 者 门 西 ” , 北 堂 , 与 己 国 大 夫 同 , 则 知 寄 公 夫 人 亦 与 命 妇 同 也 。 云 “ 小 敛 之 后 , 尸 西 , 东 面 ” 者 , 以 小 敛 之 后 , 迁 尸 於 堂 , 故 知 从 妇 人 之 位 , 在 尸 西 , 东 面 也 。  小 敛 , 主 人 即 位 于 户 内 , 主 妇 东 面 , 乃 敛 。 卒 敛 , 主 人 冯 之 踊 , 主 妇 亦 如 之 。 主 人 袒 , 说 髦 , 括 发 以 麻 。 妇 人 髽 , 带 麻 于 房 中 。 士 既 殡 , 说 髦 , 此 云 小 敛 , 盖 诸 侯 礼 也 。 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 但 三 日 也 。 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 。 天 子 、 诸 侯 有 左 右 房 。 ○ 冯 , 皮 冰 反 , 本 或 作 凭 , 后 皆 同 。 袒 , 大 旱 反 。 说 髦 , 本 作 税 , 同 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 同 。 髦 音 毛 。 髽 , 侧 瓜 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 人 君 、 大 夫 、 士 等 小 敛 之 节 , 及 拜 迎 於 宾 及 奠 祭 吊 者 之 仪 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 主 人 即 位 于 户 内 ” 者 , 以 初 时 尸 在 牖 下 , 主 人 在 尸 东 , 今 小 敛 当 户 内 , 故 主 人 在 户 内 稍 东 , 西 面 。 ○ “ 主 人 冯 之 踊 ” 者 , 敛 讫 , 主 人 冯 尸 而 踊 。 ○ “ 主 妇 亦 如 之 ” 者 , 冯 尸 竟 , 亦 踊 , 与 男 子 同 也 。 ○ “ 主 人 袒 ” 者 , 向 小 敛 不 袒 , 今 方 有 事 , 故 袒 衣 也 。 《 士 丧 礼 》 冯 尸 已 竟 而 云 “ 髻 发 袒 ” , 此 未 括 发 先 云 袒 者 , 或 人 君 礼 也 。 ○ “ 说 髦 ” 者 , 髦 , 幼 时 翦 发 为 之 , 至 年 长 则 垂 著 两 边 , 明 人 子 事 亲 , 恒 有 孺 子 之 义 也 。 若 父 死 说 左 髦 , 母 死 说 右 髦 , 二 亲 并 死 则 并 说 之 , 亲 没 不 髦 是 也 。 今 小 敛 竟 , 丧 事 已 成 , 故 说 之 也 。 案 郑 注 “ 士 既 殡 , 说 髦 ” , 今 小 敛 而 说 者 , 人 君 礼 也 。 ○ “ 括 发 以 麻 ” 者 , 以 , 用 也 。 人 君 小 敛 , 说 髦 竟 , 而 男 子 括 发 , 括 发 用 麻 也 。 士 小 敛 后 亦 括 发 , 但 未 说 髦 耳 。 ○ “ 妇 人 髽 ” 者 , 妇 人 髽 亦 用 麻 也 , 对 男 子 括 发 也 。 ○ “ 带 麻 于 房 中 ” 者 , 带 麻 , 麻 带 也 , 谓 妇 人 要 绖 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 之 带 牡 麻 , 结 本 在 房 ” , 郑 云 : “ 妇 人 亦 有 苴 绖 , 但 言 带 者 , 记 其 异 , 此 齐 衰 妇 人 。 斩 衰 妇 人 , 亦 苴 绖 也 。 ” 带 , 男 子 带 绖 于 东 房 , 而 妇 人 带 绖 在 西 房 。 既 与 男 子 异 处 , 故 特 记 其 异 也 。 妇 人 重 带 , 故 云 带 而 略 於 绖 也 。 于 房 中 者 , 谓 男 子 说 髦 、 括 发 在 东 房 , 妇 人 髽 、 带 麻 於 西 房 也 。 ○ 注 “ 士 既 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 士 之 既 殡 , 诸 侯 之 小 敛 , 於 死 者 俱 三 日 也 ” 者 , 谓 数 往 日 也 。 云 “ 妇 人 之 髽 、 带 麻 於 房 中 , 则 西 房 也 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 髻 发 袒 , 众 主 人 免 于 房 ” , 郑 注 云 “ 释 髻 发 宜 於 隐 ” 者 , 是 主 人 等 括 发 在 东 房 。 《 士 丧 礼 》 又 云 “ 妇 人 髽 于 室 ” , 以 男 子 在 房 , 故 妇 人 髽 于 室 。 大 夫 士 唯 有 东 房 故 也 。 此 经 兼 明 诸 侯 之 礼 有 东 西 房 , 男 子 既 括 发 於 东 房 , 故 知 妇 人 髽 及 带 麻 于 西 房 。 云 “ 天 子 诸 侯 有 左 右 房 ” 者 , 欲 明 经 中 房 是 西 房 也 。 天 子 路 寝 制 如 明 堂 , 熊 氏 云 : “ 左 房 则 东 南 火 室 也 , 右 房 则 西 南 金 室 也 。