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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-18 04:17:14

bb电子官方网站以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十

以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十。

“以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十。

以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十。

以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十。

以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥 , 二 宥 也 。 ” 鞭 作 官 刑 , 以 作 为 治 官 事 之 刑 。 扑 作 教 刑 , 扑 , 榎 楚 也 。 不 勤 道 业 则 挞 之 。 ○ 扑 , 普 卜 反 , 徐 敷 卜 反 。 榎 , 皆 雅 反 。 金 作 赎 刑 。 金 , 黄 金 。 误 而 入 刑 , 出 金 以 赎 罪 。 ○ 赎 , 石 欲 反 , 徐 音 树 。 眚 灾 肆 赦 , 怙 终 贼 刑 。 眚 , 过 。 灾 , 害 。 肆 , 缓 。 贼 , 杀 也 。 过 而 有 害 , 当 缓 赦 之 。 怙 奸 自 终 , 当 刑 杀 之 。 ○ 眚 , 所 景 反 。 怙 音 户 。 钦 哉 , 钦 哉 , 惟 刑 之 恤 哉 ! 舜 陈 典 刑 之 义 , 敕 天 下 使 敬 之 , 忧 欲 得 中 。 ○ 恤 , 峻 律 反 , 忧 也 。 流 共 工 于 幽 洲 , 象 恭 滔 天 , 足 以 惑 世 , 故 流 放 之 。 幽 洲 , 北 裔 。 水 中 可 居 者 曰 州 。 ○ 共 音 恭 。 《 左 传 》 : “ 少 皞 氏 有 不 才 子 , 毁 信 废 忠 , 崇 饰 恶 言 , 靖 僣 庸 回 , 服 谗 蒐 慝 , 以 诬 盛 德 , 天 下 之 民 谓 之 穷 奇 。 ” 杜 预 云 : “ 即 共 工 。 ” 裔 , 以 制 反 。 放 驩 兜 于 崇 山 , 党 於 共 工 , 罪 恶 同 。 崇 山 , 南 裔 。 ○ 驩 , 呼 端 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 《 左 传 》 : “ 帝 鸿 氏 有 不 才 子 , 掩 义 隐 贼 , 好 行 凶 德 , 丑 类 恶 物 , 顽 嚚 不 友 , 是 与 比 周 , 天 下 之 民 谓 之 浑 敦 。 ” 杜 预 云 : “ 即 驩 兜 也 。 帝 鸿 , 黄 帝 也 。 ” 窜 三 苗 于 三 危 , 三 苗 , 国 名 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 号 饕 餮 。 三 危 , 西 裔 。 ○ 窜 , 七 乱 反 。 三 苗 , 马 、 王 云 : “ 国 名 也 。 缙 云 氏 之 后 , 为 诸 侯 , 盖 饕 餮 也 。 ” 《 左 传 》 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 念 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 , 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 杜 预 云 : “ 缙 云 , 黄 帝 时 官 名 , 非 帝 子 孙 , 故 以 比 三 凶 也 。 贪 财 曰 饕 , 贪 食 曰 餮 。 ” 缙 音 晋 。 饕 , 土 刀 反 。 餮 , 他 节 反 。 殛 鲧 于 羽 山 , 方 命 圮 族 , 绩 用 不 成 , 殛 窜 放 流 , 皆 诛 也 。 异 其 文 , 述 作 之 体 。 羽 山 , 东 裔 , 在 海 中 。 ○ 殛 , 纪 力 反 。 鲧 , 故 本 反 。 《 左 传 》 : “ 颛 顼 氏 有 不 才 子 , 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 告 之 则 顽 , 舍 之 则 嚚 , 傲 狼 明 德 , 以 乱 天 常 , 天 下 之 民 谓 之 梼 杌 。 ” 杜 预 云 : “ 即 鲧 也 。 梼 杌 , 凶 顽 无 俦 匹 之 貌 。 ” 四 罪 而 天 下 咸 服 。 皆 服 舜 用 刑 当 其 罪 , 故 作 者 先 叙 典 刑 而 连 引 四 罪 , 明 皆 徵 用 所 行 , 於 此 总 见 之 。[ 疏 ] “ 肇 十 ” 至 “ 咸 服 ” ○ 正 义 曰 : 史 言 舜 既 摄 位 , 出 行 巡 守 , 复 分 置 州 域 , 重 慎 刑 罚 。 於 禹 治 水 后 , 始 分 置 十 有 二 州 , 每 州 以 一 大 山 为 镇 , 殊 大 者 十 有 二 山 。 深 其 州 内 之 川 , 使 水 通 利 。 又 留 意 於 民 , 详 其 罪 罚 , 依 法 用 其 常 刑 , 使 罪 各 当 , 刑 不 越 法 。 用 流 放 之 法 宽 宥 五 刑 。 五 刑 虽 有 犯 者 , 或 以 恩 减 降 , 不 使 身 服 其 罪 , 所 以 流 放 宥 之 。 五 刑 之 外 , 更 有 鞭 作 治 官 事 之 刑 ; 有 扑 作 师 儒 教 训 之 刑 ; 其 有 意 善 功 恶 , 则 令 出 金 赎 罪 之 刑 ; 若 过 误 为 害 , 原 情 非 故 者 , 则 缓 纵 而 赦 放 之 ; 若 怙 恃 奸 诈 , 终 行 不 改 者 , 则 贼 杀 而 刑 罪 之 。 舜 慎 刑 如 此 , 又 设 言 以 诫 百 官 曰 : “ 敬 之 哉 ! 敬 之 哉 ! 推 此 刑 罚 之 事 最 须 忧 念 之 哉 ! ” 令 勤 念 刑 罚 , 不 使 枉 滥 也 。 又 言 舜 非 於 摄 位 之 后 , 方 始 重 慎 刑 罪 , 初 於 登 用 之 日 即 用 刑 当 其 罪 , 流 徙 共 工 於 北 裔 之 幽 州 , 放 逐 驩 兜 於 南 裔 之 崇 山 , 窜 三 苗 于 西 裔 之 三 危 , 诛 殛 伯 鲧 于 东 裔 之 羽 山 。 行 此 四 罪 , 各 得 其 实 , 而 天 下 皆 服 从 之 。 ○ 传 “ 肇 始 ” 至 “ 二 州 ” ○ 正 义 曰 : “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 治 水 之 时 , 犹 为 九 州 , 今 始 为 十 二 州 , 知 “ 禹 治 水 之 后 ” 也 。 禹 之 治 水 , 通 鲧 九 载 , 为 作 十 有 三 载 , 则 舜 摄 位 元 年 , 九 州 始 毕 。 当 是 二 年 之 后 , 以 境 界 太 远 , 始 别 置 之 。 知 “ 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 ” 者 , 以 王 者 废 置 , 理 必 相 沿 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 九 州 之 名 有 幽 、 并 , 无 徐 、 梁 。 周 立 州 名 必 因 於 古 , 知 舜 时 当 有 幽 、 并 。 《 职 方 》 幽 、 并 山 川 於 《 禹 贡 》 皆 冀 州 之 域 , 知 分 冀 州 之 域 为 之 也 。 《 尔 雅 · 释 地 》 九 州 之 名 於 《 禹 贡 》 无 梁 、 青 , 而 有 幽 、 营 , 云 “ 燕 曰 幽 州 , 齐 曰 营 州 ” 。 孙 炎 以 《 尔 雅 》 之 文 与 《 职 方 》 、 《 禹 贡 》 并 皆 不 同 , 疑 是 殷 制 。 则 营 州 亦 有 所 因 , 知 舜 时 亦 有 营 州 。 齐 即 青 州 之 地 , 知 分 青 州 为 之 。 於 此 居 摄 之 时 , 始 置 十 有 二 州 , 盖 终 舜 之 世 常 然 。 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 夏 之 方 有 德 也 , 贡 金 九 牧 。 ” 则 禹 登 王 位 , 还 置 九 州 , 其 名 盖 如 《 禹 贡 》 , 其 境 界 不 可 知 也 。 ○ 传 “ 封 大 ” 至 “ 通 利 ” 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 冢 , 大 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 冢 , 封 之 大 也 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 封 豕 长 蛇 ” , 相 对 是 “ 封 ” 为 大 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 皆 云 “ 其 山 镇 曰 某 山 ” , 扬 州 会 稽 , 荆 州 衡 山 , 豫 州 华 山 , 雍 州 吴 山 , 冀 州 霍 山 , 并 州 恒 山 , 幽 州 医 无 闾 , 青 州 沂 山 , 兖 州 岱 山 , 是 周 时 九 州 之 内 最 大 之 山 。 舜 时 十 有 二 山 , 事 亦 然 也 。 州 内 虽 有 多 山 , 取 其 最 高 大 者 , 以 为 其 州 之 镇 , 特 举 其 名 , 是 殊 大 之 也 。 其 有 川 , 无 大 无 小 , 皆 当 深 之 , 故 云 “ 濬 川 ” , 有 “ 流 川 则 深 之 , 使 通 利 也 。 ” 《 职 方 氏 》 每 州 皆 云 其 川 、 其 浸 , 亦 举 其 州 内 大 川 , 但 令 小 大 俱 通 , 不 复 举 其 大 者 , 故 直 云 濬 之 而 已 。 ○ 传 “ 象 法 ” 至 “ 越 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 象 也 者 , 象 此 者 也 。 ” 又 曰 : “ 天 垂 象 , 圣 人 则 之 。 ” 是 “ 象 ” 为 仿 法 , 故 为 法 也 。 五 刑 虽 有 常 法 , 所 犯 未 必 当 条 , 皆 须 原 其 本 情 , 然 后 断 决 。 或 情 有 差 降 , 俱 被 重 科 ; 或 意 有 不 同 , 失 出 失 入 , 皆 是 违 其 常 法 。 故 令 依 法 用 其 常 刑 , 用 之 使 不 越 法 也 。 ○ 传 “ 宥 宽 ” 至 “ 五 刑 ” ○ 正 义 曰 : “ 宥 , 宽 ” , 《 周 语 》 文 , “ 流 ” 谓 徙 之 远 方 ; “ 放 ” , 使 生 活 ; 以 流 放 之 法 宽 纵 五 刑 也 。 此 惟 解 以 流 宽 之 刑 , 而 不 解 宥 宽 之 意 。 郑 玄 云 : “ 其 轻 者 或 流 放 之 , 四 罪 是 也 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 君 不 忍 刑 杀 , 宥 之 以 远 方 。 ” 然 则 知 此 是 据 状 合 刑 , 而 情 差 可 恕 , 全 赦 则 太 轻 , 致 刑 即 太 重 , 不 忍 依 例 刑 杀 , 故 完 全 其 体 , 宥 之 远 方 。 应 刑 不 刑 , 是 宽 纵 之 也 。 上 言 “ 典 刑 ” , 此 言 “ 五 刑 ” 者 , 其 法 是 常 , 其 数 则 五 , “ 象 以 典 刑 ” 谓 其 刑 之 也 , “ 流 宥 五 刑 ” 谓 其 远 纵 之 也 。 “ 流 ” 言 “ 五 刑 ” , 则 “ 典 刑 ” 亦 五 , 其 文 互 以 相 见 。 王 肃 云 : “ 言 宥 五 刑 , 则 正 五 刑 见 矣 。 ” 是 言 二 文 相 通 之 意 也 。 “ 典 刑 ” 是 其 身 , “ 流 宥 ” 离 其 乡 , 流 放 致 罪 为 轻 , 比 鞭 为 重 , 故 次 “ 典 刑 ” 之 下 。 先 言 “ 流 宥 ” , 鞭 扑 虽 轻 , 犹 亏 其 体 , 比 於 出 金 赎 罪 又 为 轻 , 且 《 吕 刑 》 五 罚 虽 主 赎 五 刑 , 其 鞭 扑 之 罪 亦 容 输 赎 , 故 后 言 之 。 此 正 刑 五 与 流 宥 鞭 扑 俱 有 常 法 , “ 典 ” 字 可 以 统 之 , 故 发 首 言 “ 典 刑 ” 也 。 ○ 传 “ 以 鞭 ” 至 “ 之 刑 ” ○ 正 义 曰 : 此 有 鞭 刑 , 则 用 鞭 久 矣 。 《 周 礼 · 涤 狼 氏 》 : “ 誓 大 夫 曰 , 敢 不 关 , 鞭 五 百 。 ” 《 左 传 》 有 鞭 徒 人 费 、 圉 人 荦 是 也 , 子 玉 使 鞭 七 人 , 卫 侯 鞭 师 曹 三 百 , 日 来 亦 皆 施 用 。 大 随 造 律 , 方 使 废 之 。 “ 治 官 事 之 刑 ” 者 , 言 若 於 官 事 不 治 则 鞭 之 , 盖 量 状 加 之 , 未 必 有 定 数 也 。 ○ 传 “ 扑 榎 ” 至 “ 挞 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 学 记 》 云 : “ 榎 楚 二 物 , 以 收 其 威 。 ” 郑 玄 云 : “ 榎 , 槄 也 。 楚 , 荆 也 。 二 物 可 以 扑 挞 犯 礼 者 。 ” 知 “ 扑 ” 是 榎 楚 也 。 既 言 “ 以 收 其 威 ” , 知 “ 不 勤 道 业 则 挞 之 ” 。 《 益 稷 》 云 : “ 挞 以 记 之 。 ” 又 《 大 射 》 、 《 乡 射 》 皆 云 司 马 搢 扑 。 则 扑 亦 官 刑 , 惟 言 “ 作 教 刑 ” 者 , 官 刑 鞭 扑 俱 用 , 教 刑 惟 扑 而 已 , 故 属 扑 於 教 。 其 实 官 刑 亦 当 用 扑 , 盖 重 者 鞭 之 , 轻 者 挞 之 。 ○ 传 “ 金 黄 ” 至 “ 赎 罪 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 金 ” 为 黄 金 。 《 吕 刑 》 “ 其 罚 百 钅 爰 ” , 传 为 “ 黄 铁 ” 。 俱 是 赎 罪 而 金 铁 不 同 者 , 古 之 金 银 铜 铁 总 号 为 金 , 别 之 四 名 耳 。 《 释 器 》 云 : “ 黄 金 谓 之 荡 , 白 金 谓 之 银 。 ” 是 黄 金 白 银 俱 名 金 也 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 攻 金 之 工 筑 氏 为 削 , 冶 氏 为 杀 矢 , 凫 氏 为 锺 ,  氏 为 量 , 段 氏 为 镈 , 桃 氏 为 剑 , 其 所 为 者 有 铜 , 有 铁 , 是 铜 铁 俱 名 为 金 , 则 铁 名 亦 包 铜 矣 。 此 传 “ 黄 金 ” 、 《 吕 刑 》 “ 黄 铁 ” , 皆 是 今 之 铜 也 。 古 之 赎 罪 者 皆 用 铜 , 汉 始 改 用 黄 金 , 但 少 其 斤 两 , 令 与 铜 相 敌 。 故 郑 玄 驳 《 异 义 》 言 : “ 赎 死 罪 千 钅 爰 , 钅 爰 六 两 大 半 两 , 为 四 百 一 十 六 斤 十 两 六 半 两 铜 , 与 今 赎 死 罪 金 三 斤 为 价 相 依 附 。 ” 是 古 赎 罪 皆 用 铜 也 。 实 谓 铜 而 谓 之 金 、 铁 , 知 传 之 所 言 谓 铜 为 金 、 铁 耳 。 汉 及 后 魏 赎 罪 皆 用 黄 金 , 后 魏 以 金 难 得 , 合 金 一 两 收 绢 十 匹 。 今 律 乃 复 依 古 , 死 罪 赎 铜 一 百 二 十 斤 , 於 古 称 为 三 百 六 十 斤 。 孔 以 钅 爰 为 六 两 , 计 千 钅 爰 为 三 百 七 十 五 斤 , 今 赎 轻 於 古 也 。 误 而 入 罪 , 出 金 以 赎 , 即 律 “ 过 失 杀 伤 人 , 各 依 其 状 以 赎 论 ” 是 也 。 《 吕 刑 》 所 言 “ 疑 赦 ” 乃 罚 者 , 即 今 律 “ 疑 罪 各 从 其 实 , 以 赎 论 ” 是 也 。 疑 谓 虚 实 之 证 等 , 是 非 之 理 均 , 或 事 涉 疑 似 , 旁 无 证 见 , 或 虽 有 证 见 , 事 非 疑 似 , 如 此 之 类 , 言 皆 为 疑 罪 。 疑 而 罚 赎 , 《 吕 刑 》 已 明 言 。 误 而 输 赎 , 於 文 不 显 , 故 此 传 指 言 误 而 入 罪 以 解 此 “ 赎 ” 。 鞭 扑 加 於 人 身 , 可 云 “ 扑 作 教 刑 ” , 金 非 加 人 之 物 , 而 言 “ 金 作 赎 刑 ” , 出 金 之 与 受 扑 俱 是 人 之 所 患 , 故 得 指 其 所 出 , 以 为 刑 名 。 ○ 传 “ 眚 过 ” 至 “ 杀 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 “ 肆 眚 ” 者 , 皆 谓 缓 纵 过 失 之 人 , 是 “ 肆 ” 爰 缓 也 , “ 眚 ” 爰 过 也 。 《 公 羊 传 》 云 “ 害 物 曰 灾 ” , 是 为 害 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 晋 侯 杀 赵 盾 , “ 使 鉏 麑 贼 之 ” , 是 “ 贼 ” 为 杀 也 。 此 经 二 句 承 上 “ 典 刑 ” 之 下 , 总 言 用 刑 之 要 。 过 而 有 害 , 虽 据 状 合 罪 , 而 原 心 非 故 , 如 此 者 当 缓 赦 之 。 小 则 恕 之 , 大 则 宥 之 , 上 言 “ 流 宥 ” 、 “ 赎 刑 ” 是 也 。 怙 恃 奸 诈 , 欺 罔 时 人 , 以 此 自 终 , 无 心 改 悔 , 如 此 者 当 刑 杀 之 。 小 者 刑 之 , 大 者 杀 之 , 上 言 “ 典 刑 ” 及 “ 鞭 ” 、 “ 扑 ” 皆 是 也 。 经 言 “ 贼 刑 ” , 传 云 “ 刑 杀 ” , 不 顺 经 文 者 , 随 便 言 之 。 ○ 传 “ 舜 陈 ” 至 “ 得 中 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 二 句 , 舜 之 言 也 。 不 言 “ 舜 曰 ” , 以 可 知 而 略 之 。 舜 既 制 此 典 刑 , 又 陈 典 刑 之 义 , 以 敕 天 下 百 官 , 使 敬 之 哉 , 敬 之 哉 , 惟 刑 之 忧 哉 。 忧 念 此 刑 , 恐 有 滥 失 , 欲 使 得 中 也 。 ○ 传 “ 象 恭 ” 至 “ 曰 洲 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 : “ 静 言 庸 违 , 象 恭 滔 天 。 ” 言 貌 象 恭 敬 , 傲 狠 漫 天 , 足 以 疑 惑 世 人 , 故 流 放 也 。 《 左 传 》 说 此 事 言 “ 投 诸 四 裔 ” 。 《 释 地 》 云 “ 燕 曰 幽 州 ” , 知 “ 北 裔 ” 也 。 “ 水 中 可 居 者 曰 洲 ” , 《 释 水 》 文 。 李 巡 曰 : “ 四 方 有 水 , 中 央 高 , 独 可 居 , 故 曰 洲 。 ” 天 地 之 势 , 四 边 有 水 , 邹 衍 书 说 “ 九 州 之 外 有 瀛 海 环 之 ” , 是 九 州 居 水 内 , 故 以 州 为 名 , 共 在 一 洲 之 上 , 分 之 为 九 耳 。 州 取 水 内 为 名 , 故 引 《 尔 雅 》 解 “ 州 ” 也 。 “ 投 之 四 裔 ” , “ 裔 ” 训 远 也 , 当 在 九 州 之 外 , 而 言 “ 於 幽 州 ” 者 , 在 州 境 之 北 边 也 。 《 禹 贡 》 羽 山 在 徐 州 , 三 危 在 雍 州 , 故 知 北 裔 在 幽 州 。 下 三 者 所 居 皆 言 山 名 , 此 共 工 所 处 不 近 大 山 , 故 举 州 言 之 。 此 流 四 凶 在 治 水 前 , 於 时 未 作 十 有 二 州 , 则 无 幽 州 之 名 , 而 云 “ 幽 州 ” 者 , 史 据 后 定 言 之 。 ○ 传 “ 党 於 ” 至 “ 南 裔 ” ○ 正 义 曰 : 共 工 象 恭 滔 天 而 驩 兜 荐 之 , 是 “ 党 於 共 工 , 罪 恶 同 ” , 故 放 之 也 。 《 左 传 》 说 此 事 云 : “ 流 四 凶 族 , 投 诸 四 裔 。 ” 则 四 方 方 各 有 一 人 , 幽 州 在 北 裔 , 雍 州 三 危 在 西 裔 , 徐 州 羽 山 在 东 裔 , 三 方 既 明 , 知 崇 山 在 南 裔 也 。 《 禹 贡 》 无 崇 山 , 不 知 其 处 , 盖 在 衡 岭 之 南 也 。 ○ 传 “ 三 苗 ” 至 “ 西 裔 ” ○ 正 义 曰 : 昭 元 年 《 左 传 》 说 自 古 诸 侯 不 用 王 命 者 , “ 虞 有 三 苗 , 夏 有 观 扈 ” , 知 三 苗 是 国 , 其 国 以 三 苗 为 名 , 非 三 国 也 。 杜 预 言 “ 三 苗 地 阙 , 不 知 其 处 ” 。 三 凶 皆 是 王 臣 , 则 三 苗 亦 应 是 诸 夏 之 国 入 仕 王 朝 者 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 于 饮 食 , 冒 于 货 贿 , 侵 欲 崇 侈 , 不 可 盈 厌 , 聚 敛 积 实 , 不 知 纪 极 , 不 分 孤 寡 , 不 恤 穷 匮 天 下 之 民 以 比 三 凶 , 谓 之 饕 餮 。 ” 即 此 三 苗 是 也 。 知 其 然 者 , 以 《 左 传 》 说 此 事 言 : “ 舜 臣 尧 , 流 四 凶 族 浑 敦 、 穷 奇 、 梼 杌 、 饕 餮 , 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 谓 此 驩 兜 、 共 工 、 三 苗 与 鲧 也 。 虽 知 彼 言 四 凶 , 此 等 四 人 , 但 名 不 同 , 莫 知 孰 是 , 惟 当 验 其 行 迹 , 以 别 其 人 。 《 左 传 》 说 穷 奇 之 行 云 “ 靖 谮 庸 回 ” , 《 尧 典 》 言 共 工 之 行 云 “ 静 言 庸 违 ” , 其 事 既 同 , 知 穷 奇 是 共 工 也 。 《 左 传 》 说 浑 敦 之 行 云 “ 丑 类 恶 物 , 是 与 比 周 ” , 《 尧 典 》 言 驩 兜 荐 举 共 工 , 与 恶 比 周 , 知 浑 敦 是 驩 兜 也 。 《 左 传 》 说 梼 杌 之 行 言 “ 不 可 教 训 , 不 知 话 言 , 傲 狠 明 德 , 以 乱 天 常 ” , 《 尧 典 》 言 鲧 之 行 云 “ 咈 哉 , 方 命 圮 族 ” , 其 事 既 同 , 知 梼 杌 是 鲧 也 。 惟 三 苗 之 行 《 尧 典 》 无 文 , 郑 玄 具 引 《 左 传 》 之 文 乃 云 : “ 命 驩 兜 举 共 工 , 则 驩 兜 为 浑 敦 也 , 共 工 为 穷 奇 也 , 鲧 为 梼 杌 也 , 而 三 苗 为 饕 餮 亦 可 知 。 ” 是 先 儒 以 书 传 相 考 , 知 三 苗 是 饕 餮 也 。 《 禹 贡 》 雍 州 言 “ 三 危 既 宅 , 三 苗 丕 叙 ” , 知 三 危 是 西 裔 也 。 ○ 传 “ 方 命 ” 至 “ 海 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 命 圮 族 ” , 是 其 本 性 ; “ 绩 用 不 成 ” , 试 而 无 功 ; 二 者 俱 是 其 罪 , 故 并 言 之 。 《 释 言 》 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 传 称 流 四 凶 族 者 , 皆 是 流 而 谓 之 “ 殛 窜 放 流 , 皆 诛 ” 者 , 流 者 移 其 居 处 , 若 水 流 然 , 罪 之 正 名 , 故 先 言 也 。 放 者 使 之 自 活 , 窜 者 投 弃 之 名 , 殛 者 诛 责 之 称 , 俱 是 流 徙 , 异 其 文 , 述 作 之 体 也 。 四 者 之 次 , 盖 以 罪 重 者 先 。 共 工 滔 天 , 为 罪 之 最 大 。 驩 兜 与 之 同 恶 , 故 以 次 之 。 《 祭 法 》 以 鲧 障 洪 水 , 故 列 诸 祀 典 , 功 虽 不 就 , 为 罪 最 轻 , 故 后 言 之 。 《 禹 贡 》 徐 州 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” , 是 羽 山 为 东 裔 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 羽 山 在 东 海 郡 祝 其 县 西 南 , 海 水 渐 及 , 故 言 “ 在 海 中 ” 也 。 ○ 传 “ 皆 服 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 四 罪 者 徵 用 之 初 即 流 之 也 , 舜 以 微 贱 超 升 上 宰 , 初 来 之 时 , 天 下 未 服 , 既 行 四 罪 , 故 天 下 皆 服 舜 用 刑 得 当 其 罪 也 。 自 “ 象 以 典 刑 ” 以 下 , 徵 用 而 即 行 之 , 於 此 居 摄 之 后 , 追 论 成 功 之 状 。 故 作 者 先 叙 典 刑 , 言 舜 重 刑 之 事 , 而 连 引 四 罪 , 述 其 刑 当 之 验 , 明 此 诸 事 皆 是 徵 用 之 时 所 行 , 於 此 总 见 之 也 。 知 此 等 诸 事 皆 “ 徵 用 所 行 ” 者 , 《 洪 范 》 云 “ 鲧 则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 ” , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 舜 之 罪 也 殛 鲧 , 其 举 也 兴 禹 ” , 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 “ 鲧 殛 而 禹 兴 ” , 此 三 者 皆 言 殛 鲧 而 后 用 禹 , 为 治 水 是 徵 用 时 事 , 四 罪 在 治 水 之 前 , 明 是 “ 徵 用 所 行 ” 也 。 又 下 云 禹 让 稷 、 契 、 皋 陶 , 帝 因 追 美 三 人 之 功 , 所 言 稷 播 百 穀 、 契 敷 五 教 、 皋 陶 作 士 皆 是 徵 用 时 事 , 皋 陶 所 行 “ 五 刑 有 服 ” 、 “ 五 流 有 宅 ” 即 是 “ 象 以 典 刑 ” 、 “ 流 宥 五 刑 ” , 此 为 徵 用 时 事 足 可 明 矣 。 而 郑 玄 以 为 “ 禹 治 水 事 毕 , 乃 流 四 凶 ” 。 故 王 肃 难 郑 言 : “ 若 待 禹 治 水 功 成 , 而 后 以 鲧 为 无 功 殛 之 , 是 为 舜 用 人 子 之 功 , 而 流 放 其 父 , 则 禹 之 勤 劳 適 足 使 父 致 殛 , 为 舜 失 五 典 克 从 之 义 , 禹 陷 三 千 莫 大 之 罪 , 进 退 无 据 , 亦 甚 迂 哉 ! ”  二 十 有 八 载 , 帝 乃 殂 落 。 殂 落 , 死 也 。 尧 年 十 六 即 位 , 七 十 载 求 禅 , 试 舜 三 载 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 尧 死 寿 一 百 一 十 七 岁 。 ○ 殂 , 才 枯 反 。 百 姓 如 丧 考 妣 , 考 妣 , 父 母 。 言 百 官 感 德 思 慕 。 ○ 丧 如 字 , 又 息 浪 反 。 妣 , 必 履 反 , 父 曰 考 , 母 曰 妣 。 三 载 , 四 海 遏 密 八 音 。 遏 , 绝 。 密 , 静 也 。 八 音 , 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 四 夷 绝 音 三 年 , 则 华 夏 可 知 。 言 盛 德 恩 化 所 及 者 远 。 ○ 遏 , 安 葛 反 , 或 音 谒 。 八 音 谓 金 , 锺 也 ; 石 , 磬 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 竹 , 篪 笛 也 ; 匏 , 笙 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 也 ; 木 , 柷 敔 也 。 匏 , 白 交 反 。[ 疏 ] “ 二 十 ” 至 “ 八 音 ” ○ 正 义 曰 : 舜 受 终 之 后 , 摄 天 子 之 事 二 十 有 八 载 , 帝 尧 乃 死 。 百 官 感 德 思 慕 , 如 丧 考 妣 。 三 载 之 内 , 四 海 之 人 , 蛮 夷 戎 狄 皆 绝 静 八 音 而 不 复 作 乐 。 是 尧 盛 德 恩 化 所 及 者 远 也 。 ○ 传 “ 殂 落 ” 至 “ 七 岁 ” ○ 正 义 曰 : “ 殂 落 , 死 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 李 巡 曰 : “ 殂 落 , 尧 死 之 称 。 ” 郭 璞 曰 : “ 古 死 尊 卑 同 称 。 故 《 书 》 尧 曰 ‘ 殂 落 ’ , 舜 曰 ‘ 陟 方 乃 死 ’ 。 ” 谓 之 “ 殂 落 ” 者 , 盖 “ 殂 ” 为 往 也 , 言 人 命 尽 而 往 ; “ 落 ” 者 若 草 木 叶 落 也 。 尧 以 十 六 即 位 , 明 年 乃 为 元 年 。 七 十 载 求 禅 , 求 禅 之 时 八 十 六 也 。 试 舜 三 年 , 自 正 月 上 日 至 崩 二 十 八 载 , 总 计 其 数 , 凡 寿 一 百 一 十 七 岁 。 案 《 尧 典 》 求 禅 之 年 即 得 舜 而 试 之 , 求 禅 试 舜 共 在 一 年 也 。 更 得 二 年 , 即 为 历 试 三 年 , 故 下 传 云 “ 历 试 二 年 ” 。 与 摄 位 二 十 八 年 , 合 得 为 “ 三 十 在 位 ” 。 故 王 肃 云 : “ 徵 用 三 载 , 其 一 在 徵 用 之 年 , 其 馀 二 载 , 与 摄 位 二 十 八 年 凡 三 十 岁 也 。 ” 故 孔 传 云 : “ 历 试 二 年 。 ” 明 其 一 年 在 徵 用 之 限 。 以 此 计 之 , 淮 有 一 百 一 十 六 岁 , 不 得 有 七 , 盖 误 为 七 也 。 ○ 传 “ 考 妣 ” 至 “ 思 慕 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 生 曰 父 母 , 死 曰 考 妣 。 ” 郑 玄 云 : “ 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 , 媲 於 考 也 。 ” 《 丧 服 》 为 父 为 君 , 同 服 斩 衰 。 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 服 勤 至 死 , 方 丧 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 方 丧 资 於 事 父 , 凡 此 以 义 为 制 。 ” 义 重 则 恩 轻 , 其 情 异 於 父 。 “ 如 丧 考 妣 ” 言 百 官 感 德 , 情 同 父 母 , 思 慕 深 也 。 诸 经 传 言 “ 百 姓 ” 或 为 百 官 , 或 为 万 民 , 知 此 “ 百 姓 ” 是 百 官 者 , 以 《 丧 服 》 庶 民 为 天 子 齐 衰 三 月 , 畿 外 之 民 无 服 , 不 得 如 考 妣 , 故 知 百 官 也 。 ○ 传 “ 遏 绝 ” 至 “ 者 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 密 , 静 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 遏 ” , 止 绝 之 义 , 故 为 绝 也 。 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 土 、 革 、 丝 、 木 、 匏 、 竹 。 ” 郑 云 : “ 金 , 锺 镈 也 ; 石 , 磬 也 ; 土 , 埙 也 ; 革 , 鼓 鼗 也 ; 丝 , 琴 瑟 也 ; 木 , 柷 敔 也 ; 匏 , 笙 也 ; 竹 , 管 箫 也 。 ” 传 言 “ 八 音 ” 与 彼 次 不 同 者 , 随 便 言 耳 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 八 狄 七 戎 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 夷 狄 尚 绝 音 三 年 , 则 华 夏 内 国 可 知 也 。 《 丧 服 》 诸 侯 之 大 夫 为 天 子 正 服 繐 衰 , 既 葬 除 之 。 今 能 使 四 夷 三 载 绝 音 , 言 尧 有 盛 德 , 恩 化 所 及 远 也 。  月 正 元 日 , 舜 格 于 文 祖 , 月 正 , 正 月 。 元 日 , 上 日 也 。 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 , 故 复 至 文 祖 庙 告 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 询 于 四 岳 , 辟 四 门 , 询 , 谋 也 。 谋 政 治 於 四 岳 , 开 辟 四 方 之 门 未 开 者 , 广 致 众 贤 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。 明 四 目 , 达 四 聪 。 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 。 咨 十 有 二 牧 , 曰 : “ 食 哉 , 惟 时 ! 咨 亦 谋 也 。 所 重 在 於 民 食 , 惟 当 敬 授 民 时 。 柔 远 能 迩 , 惇 德 允 元 , 柔 , 安 。 迩 , 近 。 敦 , 厚 也 。 元 , 善 之 长 。 言 当 安 远 , 乃 能 安 近 。 厚 行 德 信 , 使 足 长 善 。 ○ 惇 音 敦 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 而 难 任 人 , 蛮 夷 率 服 。 ” 任 , 佞 。 难 , 拒 也 。 佞 人 斥 远 之 , 则 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 。 ○ 难 音 乃 旦 反 。 任 音 壬 , 又 音 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 月 正 ” 至 “ 率 服 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 言 舜 真 为 天 子 , 命 百 官 授 职 之 事 。 舜 既 除 尧 丧 , 以 明 年 之 月 正 元 日 , 舜 至 於 文 祖 之 庙 , 告 己 将 即 正 位 为 天 子 也 。 告 庙 既 讫 , 乃 谋 政 治 於 四 岳 之 官 。 所 谋 开 四 方 之 门 , 大 为 仕 路 致 众 贤 也 。 明 四 方 之 目 , 使 为 己 远 视 四 方 也 。 达 四 方 之 聪 , 使 为 己 远 听 闻 四 方 也 。 恐 远 方 有 所 拥 塞 , 令 为 己 悉 闻 见 之 。 既 谋 於 四 岳 , 又 别 敕 州 牧 , 咨 十 有 二 牧 曰 : “ 人 君 最 所 重 者 , 在 於 民 之 食 哉 ! 惟 当 敬 授 民 之 天 时 , 无 失 其 农 要 。 为 政 务 在 安 民 , 当 安 彼 远 人 , 则 能 安 近 人 耳 。 远 人 不 安 , 则 近 亦 不 安 。 ” 欲 令 远 近 皆 安 之 也 。 “ 又 当 厚 行 德 信 , 而 使 足 为 善 长 ” 。 欲 令 诸 侯 皆 厚 行 其 德 , 为 民 之 师 长 。 “ 而 难 拒 佞 人 , 斥 远 之 , 使 不 干 朝 政 , 如 是 则 诚 信 昭 於 四 夷 , 自 然 蛮 夷 皆 相 率 而 来 服 也 ” 。 ○ 传 “ 月 正 ” 至 “ 庙 告 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 , “ 月 正 ” 言 月 之 最 长 , 正 月 长 於 诸 月 , “ 月 正 ” 还 是 正 月 也 。 上 日 , 日 之 最 上 ; 元 日 , 日 之 最 长 , “ 元 日 ” 还 是 上 日 。 王 肃 云 : “ 月 正 元 日 , 犹 言 正 月 上 日 。 ” 变 文 耳 。 《 礼 》 云 “ 令 月 吉 日 ” , 又 变 文 言 “ 吉 月 令 辰 ” , 此 之 类 也 。 知 “ 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 即 政 ” 者 , 以 尧 存 且 摄 其 位 , 尧 崩 谦 而 不 居 。 《 孟 子 》 云 : “ 尧 崩 , 三 年 丧 毕 , 舜 避 丹 朱 於 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 狱 讼 者 不 之 尧 子 而 之 舜 , 讴 歌 者 不 之 尧 子 而 讴 歌 舜 。 曰 ‘ 天 也 。 ’ 然 后 之 中 国 践 天 子 位 。 ” 既 言 然 矣 , 此 文 又 承 “ 三 载 ” 之 下 , 故 知 舜 服 尧 丧 三 年 毕 , 将 欲 即 政 。 “ 复 至 文 祖 庙 告 ” , 前 以 摄 位 告 , 今 以 即 政 告 也 。 此 犹 是 尧 之 文 祖 , 自 此 以 后 舜 当 自 立 文 祖 之 庙 , 尧 之 文 祖 当 迁 於 丹 朱 之 国 也 。 ○ 传 “ 询 谋 ” 至 “ 众 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 询 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 辟 ” 训 开 , 开 四 方 之 门 , 谓 开 仕 路 , 引 贤 人 也 。 《 论 语 》 云 : “ 从 我 於 陈 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 门 者 行 之 所 由 , 故 以 门 言 仕 路 。 以 尧 舜 之 圣 , 求 贤 久 矣 , 今 更 言 开 门 , 是 开 “ 其 未 开 ” 者 , 谓 多 设 取 士 之 科 , 以 此 广 致 众 贤 也 。 ○ 传 “ 广 视 ” 至 “ 壅 塞 ” ○ 正 义 曰 : “ 聪 ” 谓 耳 闻 之 也 。 既 云 “ 明 四 目 ” 不 云 “ 聪 四 耳 ” 者 , 目 视 苦 其 不 明 , 耳 聪 贵 其 及 远 , “ 明 ” 谓 所 见 博 , “ 达 ” 谓 听 至 远 , 二 者 互 以 相 见 。 故 传 总 申 其 意 “ 广 视 听 於 四 方 , 使 天 下 无 壅 塞 ” 。 天 子 之 闻 见 在 下 , 必 由 近 臣 四 岳 亲 近 之 官 , 故 与 谋 此 事 也 。 ○ 传 “ 咨 亦 ” 至 “ 民 时 ” ○ 正 义 曰 : “ 咨 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 上 “ 帝 曰 , 咨 ” , 上 连 “ 帝 曰 ” , 故 为 咨 嗟 , 此 则 上 有 “ 询 于 四 岳 ” , 言 “ 咨 十 有 二 牧 ” , 故 为 谋 也 。 立 君 所 以 牧 民 , 民 生 在 於 粒 食 , 是 君 之 所 重 。 《 论 语 》 云 “ 所 重 民 食 ” , 谓 年 穀 也 。 种 殖 收 敛 , 及 时 乃 获 , 故 “ 惟 当 敬 授 民 时 ” 。 ○ 传 “ 柔 安 ” 至 “ 长 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 柔 , 安 ” 、 “ 迩 , 近 ” 、 “ 惇 , 厚 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 元 , 善 之 长 ” , 《 易 》 文 言 也 。 安 近 不 能 安 远 , 远 人 或 来 扰 乱 , 虽 欲 安 近 , 近 亦 不 安 。 人 君 为 政 , 若 其 不 能 安 近 , 但 戒 使 之 柔 远 , 故 能 安 近 。 言 当 安 彼 远 人 , 乃 能 安 近 。 欲 令 远 言 皆 安 也 。 王 肃 云 : “ 能 安 远 者 先 能 安 近 。 ” 知 不 然 者 , 以 牧 在 远 方 , 故 据 远 言 之 。 “ 惇 德 ” 者 , 令 人 君 厚 行 德 也 。 “ 允 元 ” 者 , 信 使 足 为 长 善 也 。 言 人 君 厚 行 德 之 与 信 , 使 足 为 善 长 , 民 必 效 之 为 善 而 行 也 。 ○ 传 “ 任 佞 ” 至 “ 来 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 , 佞 ” , 《 释 诂 》 文 。 孙 炎 云 : “ 似 可 任 之 佞 也 。 ” 《 论 语 》 说 为 邦 之 法 云 “ 远 佞 人 ” , “ 佞 人 殆 ” , 故 以 难 距 佞 人 为 “ 斥 远 之 ” , 令 不 干 朝 政 。 朝 无 佞 人 , 则 “ 忠 信 昭 於 四 夷 , 皆 相 率 而 来 服 ” 也 。 举 蛮 夷 而 戎 狄 亦 见 矣 。  舜 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 奋 , 起 。 庸 , 功 。 载 , 事 也 。 访 群 臣 有 能 起 发 其 功 , 广 尧 之 事 者 。 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 。 ○ 奋 , 弗 运 反 。 使 宅 百 揆 , 亮 采 惠 畴 ? ” 亮 , 信 。 惠 , 顺 也 。 求 其 人 使 居 百 揆 之 官 , 信 立 其 功 , 顺 其 事 者 谁 乎 ? 佥 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 。 ” 四 岳 同 辞 而 对 , 禹 代 鲧 为 宗 伯 , 入 为 天 子 司 空 。 治 洪 水 有 成 功 , 言 可 用 之 。 帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 禹 , 汝 平 水 土 , 惟 时 懋 哉 ! ” 然 其 所 举 , 称 禹 前 功 以 命 之 。 懋 , 勉 也 。 惟 居 是 百 揆 , 勉 行 之 。 ○ 俞 , 以 朱 反 。 懋 音 茂 , 王 云 : “ 勉 也 。 ” 马 云 : “ 美 也 。 ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 暨 皋 陶 。 居 稷 官 者 弃 也 。 契 、 皋 陶 , 二 臣 名 。 稽 首 , 首 至 地 。 ○ 稽 音 启 。 稽 首 , 首 至 地 , 臣 事 君 之 礼 。 契 , 息 列 反 。 陶 音 遥 。 帝 曰 : “ 俞 , 汝 往 哉 ! ” 然 其 所 推 之 贤 , 不 许 其 让 , 敕 使 往 宅 百 揆 。[ 疏 ] “ 舜 曰 ” 至 “ 往 哉 ” ○ 正 义 曰 : 舜 本 以 百 揆 摄 位 , 今 既 即 政 , 故 求 置 其 官 。 曰 : “ 咨 嗟 ! 四 岳 等 , 汝 於 群 臣 之 内 , 有 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 我 欲 使 之 居 百 揆 之 官 。 在 官 而 信 立 其 功 , 於 事 能 顺 者 , 其 是 唯 乎 ? ” 四 岳 皆 曰 : “ 伯 禹 作 司 空 , 有 成 功 , 惟 此 人 可 用 。 ” 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 举 得 人 也 。 乃 咨 嗟 敕 禹 : “ 汝 本 平 水 土 , 实 有 成 功 , 惟 当 居 是 百 揆 而 勉 力 行 哉 ! ” 禹 拜 稽 首 , 让 于 稷 、 契 与 皋 陶 。 帝 曰 : “ 然 。 ” 然 其 所 让 实 贤 也 。 “ 汝 但 往 居 此 职 ” 。 不 许 其 让 也 。 ○ 传 “ 奋 起 ” 至 “ 别 尧 ” ○ 正 义 曰 : “ 奋 ” 是 起 动 之 意 , 故 为 起 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庸 , 劳 也 。 ” 劳 亦 功 也 。 郑 玄 云 : “ 载 , 行 也 。 ” 王 肃 云 : “ 载 , 成 也 。 ” 孔 以 “ 载 ” 为 事 也 , 各 自 以 意 训 耳 。 舜 受 尧 禅 , 当 继 行 其 道 。 行 之 在 於 任 臣 , 百 揆 臣 之 最 贵 , 求 能 起 发 其 功 , 广 大 帝 尧 之 事 者 , 欲 任 之 。 舜 既 即 位 , 可 以 称 帝 , 而 言 “ 舜 曰 ” 者 , 承 尧 事 下 , 言 “ 舜 曰 ” 以 别 尧 , 於 此 一 别 , 以 下 称 帝 也 。 ○ 传 “ 亮 信 ” 至 “ 谁 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 亮 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 惠 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 上 云 舜 “ 纳 於 百 揆 ” , “ 百 揆 ” 是 官 名 , 故 求 其 人 , 使 居 百 揆 之 官 。 居 官 则 当 信 立 其 功 , 能 顺 其 事 者 谁 乎 ? 此 官 任 重 , 当 统 群 职 继 尧 之 功 , 故 历 言 所 顺 而 后 始 问 谁 乎 , 异 於 馀 官 先 言 “ 畴 ” 也 。 ○ 传 “ 四 岳 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 佥 ” 训 为 皆 , 故 云 “ 四 岳 皆 同 辞 而 对 ” 也 。 《 国 语 》 云 : “ 有 崇 伯 鲧 , 尧 殛 之 於 羽 山 。 ” 贾 逵 云 : “ 崇 , 国 名 。 伯 , 爵 也 。 ” 禹 代 鲧 为 崇 伯 , 入 为 天 子 司 空 , 以 其 伯 爵 , 故 称 “ 伯 禹 ” 。 言 人 之 贤 而 举 其 为 官 , 知 禹 “ 治 洪 水 自 成 功 , 言 可 用 ” 也 。 ○ 传 “ 然 其 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 禹 平 水 土 , 往 前 之 事 , 嫌 其 今 复 命 之 令 平 水 土 , 故 云 “ 称 禹 前 功 以 命 之 ” 。 “ 懋 , 勉 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 居 稷 ” 至 “ 首 至 地 ” ○ 正 义 曰 : 下 文 帝 述 三 人 , 遂 变 “ 稷 ” 为 “ 弃 ” , 故 解 之 “ 居 稷 官 者 弃 也 ” 。 独 称 “ 官 ” 者 , 出 自 禹 意 耳 , 不 必 著 义 。 郑 云 : “ 时 天 下 赖 后 稷 之 功 , 故 以 官 名 通 称 。 ” 或 当 然 也 。 经 因 “ 稷 、 契 ” 名 单 , 共 文 言 “ 暨 皋 陶 ” , 为 文 势 耳 。 三 人 为 此 次 者 , 盖 以 官 尊 卑 为 先 后 也 。 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 。 ” 稽 首 为 敬 之 极 , 故 为 “ 首 至 地 ” 。 稽 首 是 拜 内 之 别 名 , 禹 拜 乃 稽 首 , 故 云 “ 拜 稽 首 ” 也 。  帝 曰 : “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ” 阻 , 难 。 播 , 布 也 。 众 人 之 难 在 於 饥 , 汝 后 稷 , 布 种 是 百 穀 以 济 之 。 美 其 前 功 以 勉 之 。 ○ 阻 , 庄 吕 反 , 王 云 : “ 难 也 。 ” 播 , 波 左 反 。[ 疏 ] “ 帝 曰 弃 ” 至 “ 百 穀 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 禹 让 三 人 而 官 不 转 , 各 述 其 功 以 劝 之 。 帝 呼 稷 曰 : “ 弃 , 往 者 洪 水 之 时 , 众 民 之 难 难 在 於 饥 , 汝 君 为 此 稷 之 官 , 教 民 布 种 是 百 穀 以 济 活 之 。 ” 言 我 佑 汝 功 , 当 勉 之 。 ○ 传 “ 阻 难 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 阻 , 难 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 播 ” 是 分 散 之 义 , 故 为 布 也 。 王 肃 云 : “ 播 , 敷 也 。 ” 尧 遭 洪 水 , 民 不 粒 食 , 故 众 民 之 难 在 於 饥 也 。 “ 稷 ” 是 五 穀 之 长 , 立 官 主 此 稷 事 。 “ 后 ” 训 君 也 。 帝 言 : “ 汝 君 此 稷 官 , 布 种 是 百 穀 以 济 救 之 。 ” 追 美 其 功 以 劝 勉 之 。 上 文 “ 让 於 稷 、 契 ” , 《 益 稷 》 云 “ 暨 稷 ” 《 吕 刑 》 云 “ 稷 降 播 种 ” , 《 国 语 》 云 “ 稷 为 天 官 ” 。 单 名 为 “ 稷 ” , 尊 而 君 之 称 为 “ 后 稷 ” , 故 《 诗 传 》 、 《 孝 经 》 皆 以 “ 后 稷 ” 为 言 , 非 官 称 “ 后 ” 也 。  帝 曰 : “ 契 , 百 姓 不 亲 , 五 品 不 逊 , 五 品 谓 五 常 。 逊 , 顺 也 。 汝 作 司 徒 , 敬 敷 五 教 , 在 宽 。 ” 布 五 常 之 教 务 在 宽 , 所 以 得 人 心 , 亦 美 其 前 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 契 ” 至 “ 在 宽 ” ○ 正 义 曰 : 帝 又 呼 契 曰 : “ 往 者 天 下 百 姓 不 相 亲 睦 , 家 内 尊 卑 五 品 不 能 和 顺 。 汝 作 司 徒 之 官 , 谨 敬 布 其 五 常 之 教 , 务 在 於 宽 , 故 使 五 典 克 从 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 。 ” ○ 传 “ 五 品 ” 至 “ 顺 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 品 ” 谓 品 秩 , 一 家 之 内 尊 卑 之 差 , 即 父 母 兄 弟 子 是 也 。 教 之 义 慈 友 恭 孝 , 此 事 可 常 行 , 乃 为 “ 五 常 ” 耳 。 传 上 云 “ 五 典 克 从 ” , 即 此 五 品 能 顺 。 上 传 以 解 “ 五 典 ” 为 五 常 , 又 解 此 以 同 之 , 故 云 “ 五 品 谓 五 常 ” 。 其 实 五 常 据 教 为 言 , 不 据 品 也 。 “ 逊 , 顺 ” , 常 训 也 。 不 顺 谓 不 义 、 不 慈 、 不 友 、 不 恭 、 不 孝 也 。 ○ 传 “ 布 五 ” 至 “ 前 功 ” ○ 正 义 曰 : 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 布 五 教 於 四 方 , 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 ” , 是 “ 布 五 常 之 教 ” 也 。 《 论 语 》 云 “ 宽 则 得 众 ” , 故 “ 务 在 宽 , 所 以 得 民 心 ” 也 。 治 不 逊 之 罪 , 宜 峻 法 以 绳 之 , 而 贵 其 务 在 宽 者 , 此 五 品 不 逊 , 直 是 礼 教 不 行 , 风 俗 未 淳 耳 , 未 有 杀 害 之 罪 , 故 教 之 务 在 於 宽 。 若 其 不 孝 不 恭 , 其 人 至 於 逆 乱 而 后 治 之 , 於 事 不 得 宽 也 。  帝 曰 : “ 皋 陶 , 蛮 夷 猾 夏 , 寇 贼 奸 宄 , 猾 , 乱 也 。 夏 , 华 夏 。 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 。 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 。 言 无 教 之 致 。 ○ 猾 , 户 八 反 。 寇 , 苦 豆 反 。 宄 音 轨 。 汝 作 士 。 五 刑 有 服 , 士 , 理 官 也 。 五 刑 , 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 。 服 , 从 也 。 言 得 轻 重 之 中 正 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 截 鼻 也 。 剕 , 扶 味 反 , 刖 足 也 。 大 辟 , 婢 亦 反 , 死 刑 也 。 五 服 三 就 。 既 从 五 刑 , 谓 服 罪 也 。 行 刑 当 就 三 处 , 大 罪 於 原 野 , 大 夫 於 朝 , 士 於 市 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 朝 , 直 遥 反 。 五 流 有 宅 , 五 宅 三 居 。 谓 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 者 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 。 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 , 大 罪 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 千 里 之 外 。 惟 明 克 允 。 ” 言 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 , 蛮 夷 猾 夏 , 使 咸 信 服 , 无 敢 犯 者 。 因 禹 让 三 臣 , 故 历 述 之 。[ 疏 ] “ 帝 曰 皋 陶 ” 至 “ 克 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 皋 陶 曰 : “ 往 者 蛮 夷 戎 狄 猾 乱 华 夏 , 又 有 强 寇 劫 贼 外 奸 内 宄 者 , 为 害 甚 大 。 汝 作 士 官 治 之 , 皆 能 审 得 其 情 , 致 之 五 刑 之 罪 , 受 罪 者 皆 有 服 从 之 心 。 ” 言 轻 重 得 中 , 悉 无 怨 恨 也 。 “ 五 刑 有 服 从 者 , 於 三 处 就 而 杀 之 。 其 有 不 忍 刑 其 身 者 , 则 断 为 五 刑 而 流 放 之 。 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 处 。 五 刑 所 居 , 於 三 处 居 之 。 所 以 轻 重 罪 得 其 宜 , 受 罪 无 怨 者 , 惟 汝 识 见 之 明 , 能 使 之 信 服 , 故 奸 邪 之 人 无 敢 更 犯 。 是 汝 之 功 , 宜 当 勉 之 ” 。 因 禹 之 让 , 以 次 诫 之 。 ○ 传 “ 猾 乱 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : “ 猾 ” 者 狡 猾 相 乱 , 故 “ 猾 ” 为 乱 也 。 “ 夏 ” 训 大 也 , 中 国 有 文 章 光 华 , 礼 义 之 大 。 定 十 年 《 左 传 》 云 “ 裔 不 谋 夏 , 夷 不 乱 华 ” , 是 中 国 为 华 夏 也 。 “ 寇 ” 者 众 聚 为 之 , 贼 者 杀 害 之 称 , 故 “ 群 行 攻 劫 曰 寇 , 杀 人 曰 贼 ” 。 成 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 。 ” 是 “ 在 外 曰 奸 , 在 内 曰 宄 ” 也 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” 皆 是 作 乱 害 物 之 名 也 。 “ 蛮 夷 猾 夏 ” , 兴 兵 犯 边 , 害 大 , 故 先 言 之 。 “ 寇 贼 奸 宄 ” , 皆 国 内 之 害 , 小 , 故 后 言 之 。 《 管 子 》 曰 : “ 仓 廪 实 知 礼 节 , 衣 食 足 知 荣 辱 , 让 生 於 有 馀 , 争 生 於 不 足 。 ” 往 者 洪 水 为 灾 , 下 民 饥 困 , 内 有 寇 贼 为 害 , 外 则 四 夷 犯 边 , 皆 言 无 教 之 致 也 。 唐 尧 之 圣 , 协 和 万 邦 , 不 应 末 年 , 顿 至 於 此 , 盖 少 有 其 事 , 辞 颇 增 甚 , 归 功 於 人 , 作 与 夺 之 势 耳 。 ○ 传 “ 士 理 ” 至 “ 中 正 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 等 , 皆 以 “ 士 ” 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 命 大 理 。 ” 昭 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 鱼 摄 理 。 ” 是 谓 狱 官 为 理 官 也 。 准 《 吕 刑 》 文 , 知 五 刑 谓 墨 、 劓 、 剕 、 宫 、 大 辟 也 。 人 心 服 罪 是 顺 从 之 义 , 故 为 从 也 。 所 以 服 者 , 言 得 轻 重 之 中 正 也 。 《 吕 刑 》 云 “ 咸 庶 中 正 ” 是 也 。 ○ 传 “ 既 从 ” 至 “ 於 市 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 五 服 ” , 谓 皋 陶 所 断 五 刑 皆 服 其 罪 , 传 既 训 “ 服 ” 为 从 , 故 云 “ 既 从 五 刑 谓 服 罪 也 ” 。 “ 行 刑 当 就 三 处 ” , 惟 谓 大 辟 罪 耳 。 《 鲁 语 》 云 : “ 刑 五 而 已 , 无 有 隐 者 。 大 刑 用 甲 兵 , 次 刑 斧 钺 , 中 刑 刀 锯 , 其 次 钻 筰 , 薄 刑 鞭 扑 , 以 威 民 。 故 大 者 陈 之 原 野 , 小 者 致 之 市 朝 , 五 刑 三 次 , 是 无 隐 也 。 ” 孔 用 彼 为 说 , 故 以 “ 三 就 ” 为 原 野 与 朝 、 市 也 。 《 国 语 》 贾 逵 注 云 : “ 用 兵 甲 者 , 诸 侯 逆 命 , 征 讨 之 刑 也 。 大 夫 已 上 於 朝 , 士 已 下 於 市 。 ” 传 虽 不 言 “ 已 上 、 已 下 ” , 为 义 亦 当 然 也 。 《 国 语 》 云 五 刑 者 , 谓 甲 兵 也 , 斧 钺 也 , 刀 锯 也 , 钻 筰 也 , 鞭 扑 也 , 与 《 吕 刑 》 之 五 刑 异 也 。 所 言 “ 三 次 ” 即 此 “ 三 就 ” 是 也 。 惟 死 罪 当 分 就 处 所 , 其 墨 、 劓 、 剕 、 官 无 常 处 可 就 也 。 马 、 郑 、 王 三 家 皆 以 “ 三 就 为 原 野 也 、 市 朝 也 、 甸 师 氏 也 ” 。 案 刑 於 甸 师 氏 者 , 王 之 同 族 , 刑 於 隐 者 , 不 与 国 人 , 虑 兄 弟 耳 , 非 所 刑 之 正 处 。 此 言 正 刑 , 不 当 数 甸 师 也 。 又 市 、 朝 异 所 , 不 得 合 以 为 一 , 且 皆 《 国 语 》 之 文 , 其 义 不 可 通 也 。 ○ 传 “ 谓 不 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 五 流 有 宅 ” 即 “ 流 宥 五 刑 ” 也 。 当 在 五 刑 而 流 放 之 , 故 知 谓 “ 不 忍 加 刑 , 则 流 放 之 , 若 四 凶 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 舜 不 刑 此 四 人 者 , 以 为 尧 臣 , 不 忍 刑 之 。 ” 王 肃 云 : “ 谓 在 八 议 之 辟 , 君 不 忍 杀 , 宥 之 以 远 。 ” 八 议 者 , 《 周 礼 · 小 司 寇 》 所 云 议 亲 、 议 故 、 议 贤 、 议 能 、 议 贵 、 议 宾 、 议 勤 是 也 。 以 君 恩 不 忍 杀 , 罪 重 不 可 全 赦 , 故 流 之 也 。 “ 五 刑 之 流 , 各 有 所 居 ” , 谓 徙 置 有 处 也 。 “ 五 居 之 差 , 有 三 等 之 居 ” , 量 其 罪 状 为 远 近 之 差 也 。 四 裔 最 远 , 在 四 海 之 表 , 故 “ 大 罪 四 裔 ” , 谓 不 犯 死 罪 也 。 故 《 周 礼 · 调 人 职 》 云 “ 父 之 仇 , 辟 诸 海 外 ” , 即 与 “ 四 裔 ” 为 一 也 。 “ 次 九 州 之 外 ” , 即 《 王 制 》 云 入 学 不 率 教 者 , “ 屏 之 远 方 , 西 方 曰 僰 , 东 方 曰 寄 ” , 注 云 “ 逼 寄 於 夷 狄 也 ” , 与 此 “ 九 州 之 外 ” 同 也 。 “ 次 千 里 之 外 ” 者 , 即 《 调 人 职 》 云 “ 兄 弟 之 仇 , 辟 诸 千 里 之 外 ” 也 。 《 立 政 》 云 “ 中 国 之 外 ” , 不 同 者 , 言 “ 中 国 ” 者 , 据 罪 人 所 居 之 国 定 千 里 也 。 据 其 远 近 , 其 实 一 也 。 《 周 礼 》 与 《 王 制 》 既 有 三 处 之 别 , 故 约 以 为 言 。 郑 玄 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 然 罪 有 轻 重 不 同 , 岂 五 百 里 之 校 乎 ? 不 可 从 也 。 ○ 传 “ 言 皋 ” 至 “ 述 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 惟 明 ” 谓 皋 陶 之 明 , “ 克 允 ” 谓 受 罪 者 信 服 。 故 王 肃 云 : “ 惟 明 其 罪 , 能 使 之 信 服 。 ” 是 信 施 於 彼 也 。 但 彼 人 信 服 , 由 皋 陶 有 信 , 故 传 言 : “ 皋 陶 能 明 信 五 刑 , 施 之 远 近 蛮 夷 , 使 咸 信 服 。 ” 主 言 信 者 , 见 其 皋 陶 有 信 , 故 彼 信 之 也 。  帝 曰 : “ 畴 若 予 工 ? ” 佥 曰 : “ 垂 哉 ! ” 问 : “ 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ? ” 朝 臣 举 垂 。 垂 , 臣 名 。 ○ 垂 如 字 , 徐 音 睡 。[ 疏 ] 传 “ 问 谁 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 国 有 六 职 , 百 工 与 居 一 焉 。 ” “ 工 ” 即 百 工 , 故 云 “ 问 谁 能 顺 我 百 工 事 者 ” 。 直 言 “ 帝 曰 ” , 无 所 偏 咨 , 故 知 “ 佥 曰 ” 是 朝 臣 共 举 垂 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 垂 , 汝 共 工 。 ” 共 谓 供 其 职 事 。 ○ 共 音 恭 。[ 疏 ] “ 传 共 谓 供 其 职 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 云 : “ 共 工 , 官 称 。 ” 即 彼 以 “ 共 工 ” 二 字 为 官 名 。 上 云 “ 畴 若 予 工 ” , 单 举 “ 工 ” 名 , 今 命 此 人 云 “ 汝 作 共 工 ” , 明 是 帝 谓 此 人 堪 供 此 职 , 非 是 呼 此 官 名 为 “ 共 工 ” 也 。 其 官 或 以 “ 共 工 ” 为 名 , 要 帝 意 言 “ 共 ” 谓 供 此 职 也 。  垂 拜 稽 首 , 让 于 殳 斨 暨 伯 与 殳 斨 伯 与 二 臣 名 。 ○ 斨 , 七 良 反 。 与 音 馀 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 汝 能 谐 和 此 官 。 帝 曰 : “ 畴 若 予 上 下 草 木 鸟 兽 ? ” 佥 曰 : “ 益 哉 ! ” 上 谓 山 , 下 谓 泽 , 顺 谓 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 。 言 伯 益 能 之 。 ○ 益 , 皋 陶 子 也 。[ 疏 ] 传 “ 上 谓 ” 至 “ 能 之 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 上 下 草 木 鸟 兽 ” , 则 上 之 与 下 各 有 草 木 鸟 兽 , 即 《 周 礼 》 山 虞 、 泽 虞 之 官 各 掌 其 教 , 知 “ 上 谓 山 , 下 谓 泽 ” 也 。 顺 其 草 木 鸟 兽 之 宜 , 明 是 “ 施 其 政 教 , 取 之 有 时 , 用 之 有 节 ” 也 。 马 、 郑 、 王 本 皆 为 “ 禹 曰 : ‘ 益 哉 ! ’ ” 是 字 相 近 而 彼 误 耳 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 益 , 汝 作 朕 虞 。 ” 虞 , 掌 山 泽 之 官 。[ 疏 ] “ 作 朕 虞 ” ○ 正 义 曰 : 此 官 以 “ 虞 ” 为 名 , 帝 言 作 我 虞 耳 , “ 朕 ” 非 官 名 也 。 郑 玄 云 : “ 言 朕 虞 , 重 鸟 兽 草 木 。 ” 《 汉 书 》 王 莽 自 称 为 予 , 立 予 虞 之 官 。 则 莽 谓 此 官 名 为 “ 朕 虞 ” , 其 义 必 不 然 也 。  益 拜 稽 首 , 让 于 朱 虎 、 熊 罴 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 哉 ! 汝 谐 。 ” 朱 虎 、 熊 罴 , 二 臣 名 。 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 。 ○ 罴 , 彼 皮 反 。[ 疏 ] 传 “ 朱 虎 ” 至 “ 之 中 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 垂 、 益 所 让 四 人 皆 在 元 凯 之 中 ” 者 , 以 文 十 八 年 《 左 传 》 八 元 之 内 有 伯 虎 、 仲 熊 , 即 此 “ 朱 虎 、 熊 罴 ” 是 也 。 虎 、 熊 在 元 凯 之 内 , 明 殳 斨 、 伯 与 亦 在 其 内 , 但 不 知 彼 谁 当 之 耳 。 益 是 皋 陶 之 子 , 皋 陶 即 庭 坚 也 。 益 在 八 凯 之 内 , 垂 则 不 可 知 也 。 传 不 在 伯 夷 、 夔 龙 之 下 为 此 言 者 , 以 伯 夷 姜 姓 , 不 在 元 凯 之 内 , 夔 龙 亦 不 可 知 , 惟 言 此 四 人 耳 。 传 虽 言 殳 斨 、 伯 与 , 亦 难 知 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 ? ” 佥 曰 : “ 伯 夷 。 ” 三 礼 , 天 地 人 之 礼 。 伯 夷 , 臣 名 , 姜 姓 。[ 疏 ] 传 “ 三 礼 ” 至 “ 姜 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 时 “ 秩 宗 ” , 即 《 周 礼 》 之 宗 伯 也 , 其 职 云 “ 掌 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” , 虽 三 者 并 为 吉 礼 , 要 言 三 礼 者 是 天 地 人 之 事 , 故 知 三 礼 是 “ 天 地 人 之 礼 ” 。 上 文 舜 之 巡 守 言 “ 修 五 礼 ” , 此 云 “ 典 朕 三 礼 ” , 各 有 其 事 , 则 五 礼 皆 据 其 所 施 於 三 处 。 五 礼 所 施 於 天 地 人 耳 。 言 “ 三 ” 足 以 包 五 , 故 举 “ 三 ” 以 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 姜 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 能 礼 於 神 以 佐 尧 。 ” 是 伯 夷 为 姜 姓 也 。 此 经 不 言 “ 畴 ” 者 , 访 其 有 能 , 是 问 谁 可 知 , 上 文 已 具 , 此 略 之 也 。  帝 曰 : “ 俞 , 咨 ! 伯 , 汝 作 秩 宗 。 秩 序 宗 尊 也 , 主 郊 庙 之 官 。[ 疏 ] 传 “ 秩 序 ” 至 “ 之 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 尧 典 》 传 已 训 “ 秩 ” 为 序 , 此 复 训 者 , 此 为 官 名 , 须 辨 官 名 之 义 , 故 详 之 也 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 主 郊 庙 之 官 , 掌 序 鬼 神 尊 卑 , 故 以 “ 秩 宗 ” 为 名 。 “ 郊 ” 谓 祭 天 南 郊 , 祭 地 北 郊 ; “ 庙 ” 谓 祭 先 祖 , 即 《 周 礼 》 所 谓 “ 天 神 、 人 鬼 、 地 祇 之 礼 ” 是 也 。  夙 夜 惟 寅 , 直 哉 惟 清 。 ” 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 寅 如 字 , 徐 音 夷 。[ 疏 ] 传 “ 夙 , 早 也 。 言 早 夜 敬 思 其 职 , 典 礼 施 政 教 , 使 正 直 而 清 明 ” ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 早 夜 敬 服 其 职 ” , 谓 侵 早 已 起 , 深 夜 乃 卧 , 谨 敬 其 职 事 也 。 典 礼 之 官 施 行 教 化 , 使 正 直 而 清 明 。 正 直 , 不 枉 曲 也 。 清 明 , 不 暗 昧 也 。  伯 拜 稽 首 , 让 于 夔 、 龙 。 夔 、 龙 , 二 臣 名 。 ○ 夔 音 求 龟 反 。 帝 曰 : “ 俞 , 往 , 钦 哉 ! ” 然 其 贤 , 不 许 让 。 帝 曰 : “ 夔 , 命 汝 典 乐 , 教 胄 子 , 胄 , 长 也 , 谓 元 子 以 下 至 卿 大 夫 子 弟 。 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 长 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ○ 胄 , 直 又 反 , 王 云 : “ 胄 子 , 国 子 也 。 ” 马 云 : “ 胄 , 长 也 , 教 长 天 下 之 子 弟 。 ” 直 而 温 , 宽 而 栗 , 教 之 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 能 庄 栗 。 ○ 庄 栗 , 战 栗 也 。 刚 而 无 虐 , 简 而 无 傲 。 刚 失 入 虐 , 简 失 入 傲 , 教 之 以 防 其 失 。 诗 言 志 , 歌 永 言 , 谓 诗 言 志 以 导 之 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 ○ 永 徐 音 咏 , 又 如 字 。 声 依 永 , 律 和 声 。 声 谓 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 谓 六 律 、 六 吕 , 十 二 月 之 音 气 。 言 当 依 声 律 以 和 乐 。 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 ” 伦 , 理 也 。 八 音 能 谐 , 理 不 错 夺 , 则 神 人 咸 和 。 命 夔 使 勉 之 。 夔 曰 : “ 於 ! 予 击 石 拊 石 , 百 兽 率 舞 。 ” 石 , 磬 也 。 磬 , 音 之 清 者 。 拊 亦 击 也 。 举 清 者 和 则 其 馀 皆 从 矣 。 乐 感 百 兽 , 使 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 。 ○ 於 如 字 , 或 音 乌 而 绝 句 者 , 非 。 拊 音 抚 , 徐 音 府 。[ 疏 ] “ 帝 曰 夔 ” 至 “ 率 舞 ” ○ 正 义 曰 : 帝 因 伯 夷 所 让 , 随 才 而 任 用 之 。 帝 呼 夔 曰 : “ 我 念 命 女 典 掌 乐 事 , 当 以 诗 乐 教 训 世 適 长 子 , 使 此 长 子 正 直 而 温 和 , 宽 弘 而 庄 栗 , 刚 毅 而 不 苛 虐 , 简 易 而 不 傲 慢 。 教 之 诗 乐 , 所 以 然 者 , 诗 言 人 之 志 意 , 歌 咏 其 义 以 长 其 言 。 乐 声 依 此 长 歌 为 节 , 律 吕 和 此 长 歌 为 声 。 八 音 皆 能 和 谐 , 无 令 相 夺 道 理 , 如 此 则 神 人 以 此 和 矣 。 ” 夔 答 舜 曰 : “ 呜 呼 ! 我 击 其 石 磬 , 拊 其 石 磬 , 诸 音 莫 不 和 谐 , 百 兽 相 率 而 舞 。 ” 乐 之 所 感 如 此 , 是 人 神 既 已 和 矣 。 ○ 传 “ 胄 长 ” 至 “ 孝 友 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 胄 , 胤 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 胤 , 继 也 。 ” 继 父 世 者 惟 长 子 耳 , 故 以 “ 胄 ” 为 长 也 。 “ 谓 元 子 已 下 至 卿 大 夫 子 弟 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 王 太 子 、 王 子 、 群 后 之 太 子 、 卿 大 夫 元 士 之 適 子 皆 造 焉 。 ” 是 “ 下 至 卿 大 夫 ” 也 。 不 言 “ 元 士 ” , 士 卑 , 故 略 之 。 彼 郑 注 云 : “ 王 子 , 王 之 庶 子 也 。 ” 此 传 兼 言 “ 弟 ” 者 , 盖 指 太 子 之 弟 耳 。 或 孔 意 公 卿 大 夫 之 弟 亦 教 之 , 国 子 以 適 为 主 , 故 言 “ 胄 子 ” 也 。 命 典 乐 之 官 , 使 教 胄 子 。 下 句 又 言 诗 歌 之 事 , 是 令 夔 以 歌 诗 蹈 之 舞 之 , 教 此 適 长 国 子 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 以 乐 德 教 国 子 中 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 。 ” 郑 云 : “ 中 犹 忠 也 。 和 , 刚 柔 適 也 。 祇 , 敬 也 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 。 善 兄 弟 曰 友 。 ” 是 言 乐 官 用 乐 教 之 , 使 成 此 六 德 也 。 《 乐 记 》 又 云 : “ 乐 在 宗 庙 之 中 , 君 臣 上 下 同 听 之 , 则 莫 不 和 敬 。 在 族 党 乡 里 之 中 , 长 幼 同 听 之 , 则 莫 不 和 顺 。 在 闺 门 之 内 , 父 子 兄 弟 同 听 之 , 则 莫 不 和 亲 。 ” 是 乐 之 感 人 , 能 成 忠 、 和 、 祇 、 庸 、 孝 、 友 之 六 德 也 。 ○ 传 “ 教 之 ” 至 “ 庄 栗 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 直 而 温 ” 与 下 三 句 皆 使 夔 教 胄 子 , 令 性 行 当 然 , 故 传 发 首 言 “ 教 之 ” 也 。 正 直 者 失 於 太 严 , 故 令 “ 正 直 而 温 和 ” ; 宽 弘 者 失 於 缓 慢 , 故 令 “ 宽 弘 而 庄 栗 ” ; 谓 矜 庄 严 栗 。 栗 者 , 谨 敬 也 。 ○ 传 “ 刚 失 ” 至 “ 其 失 ” ○ 正 义 曰 : 刚 彊 之 失 入 於 苛 虐 , 故 令 人 刚 而 无 虐 。 简 易 之 失 入 於 傲 慢 , 故 令 简 而 无 傲 。 刚 、 简 是 其 本 性 , 教 之 使 无 虐 、 傲 , 是 言 教 之 以 防 其 失 也 。 由 此 而 言 之 , 上 二 句 亦 直 、 宽 是 其 本 性 , 直 失 於 不 温 , 宽 失 於 不 栗 , 故 教 之 使 温 、 栗 也 。 直 、 宽 、 刚 、 简 即 皋 陶 所 谋 之 九 德 也 。 九 德 而 独 举 此 四 事 者 , 人 之 大 体 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 谓 诗 ” 至 “ 其 言 ” ○ 正 义 曰 : 作 诗 者 自 言 己 志 , 则 诗 是 言 志 之 书 , 习 之 可 以 生 长 志 意 , 故 教 其 诗 言 志 以 导 胄 子 之 志 , 使 开 悟 也 。 作 诗 者 直 言 不 足 以 申 意 , 故 长 歌 之 , 教 令 歌 咏 其 诗 之 义 以 长 其 言 , 谓 声 长 续 之 。 定 本 经 作 “ 永 ” 字 , 明 训 “ 永 ” 为 长 也 。 ○ 传 “ 声 谓 ” 至 “ 和 乐 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 师 》 云 : “ 文 之 以 五 声 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 ” 言 五 声 之 清 浊 有 五 品 , 分 之 为 五 声 也 。 又 “ 太 师 掌 六 律 、 六 吕 以 合 阴 阳 之 声 。 阳 声 黄 钟 、 太 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 阴 声 大 吕 、 应 钟 、 南 吕 、 林 钟 、 仲 吕 、 夹 钟 ” 。 是 六 律 、 六 吕 之 名 也 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 律 有 十 二 , 阳 六 为 律 , 阴 六 为 吕 。 ” 是 阴 律 名 同 , 亦 名 吕 也 。 郑 玄 云 : “ 律 述 气 也 , 同 助 阴 宣 气 , 与 之 同 也 。 ” 又 云 : “ 吕 , 旅 也 , 言 旅 助 阳 宣 气 也 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 律 黄 帝 之 所 作 也 , 黄 帝 使 伶 伦 氏 自 大 夏 之 西 、 昆 仑 之 阴 , 取 竹 於 嶰 谷 之 中 各 生 、 其 窍 厚 薄 均 者 , 断 两 节 之 间 吹 之 , 以 为 黄 钟 之 宫 。 制 十 二 籥 , 以 听 凤 皇 之 鸣 , 其 雄 声 为 六 , 雌 鸣 亦 六 , 以 比 黄 钟 之 宫 , 是 为 律 之 本 。 ” 言 律 之 所 作 如 此 。 圣 人 之 作 律 也 , 既 以 出 音 , 又 以 候 气 , 布 十 二 律 於 十 二 月 之 位 , 气 至 则 律 应 , 是 六 律 、 六 吕 述 十 二 月 之 音 气 也 。 “ 声 依 永 ” 者 , 谓 五 声 依 附 长 言 而 为 之 , 其 声 未 和 , 乃 用 此 律 吕 调 和 其 五 声 , 使 应 於 节 奏 也 。 ○ 传 “ 伦 理 ” 至 “ 勉 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 伦 ” 之 为 理 , 常 训 也 。 八 音 能 谐 , 相 应 和 也 。 各 自 守 分 , 不 相 夺 道 理 , 是 言 理 不 错 乱 相 夺 也 。 如 此 则 神 人 咸 和 矣 。 帝 言 此 者 , 命 夔 使 勉 之 也 。 《 大 司 乐 》 云 : “ 大 合 乐 以 致 鬼 神 示 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 , 以 安 宾 客 , 以 说 远 人 。 ” 是 神 人 和 也 。 ○ 传 “ 石 磬 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 乐 器 惟 磬 以 石 为 之 , 故 云 : “ 石 , 磬 也 。 ” 八 音 之 音 石 磬 最 清 , 故 知 磬 是 音 之 声 清 者 。 磬 必 击 以 鸣 之 , 故 云 拊 亦 击 之 。 重 其 文 者 , 击 有 大 小 , “ 击 ” 是 大 击 , “ 拊 ” 是 小 击 。 音 声 浊 者 粗 , 清 者 精 , 精 则 难 和 , 举 清 者 和 , 则 其 馀 皆 从 矣 。 《 商 颂 》 云 : “ 依 我 磬 声 。 ” 是 言 磬 声 清 , 诸 音 来 依 之 。 “ 百 兽 率 舞 ” 即 《 大 司 乐 》 云 “ 以 作 动 物 ” 、 《 益 稷 》 云 “ 鸟 兽 跄 跄 ” 是 也 。 人 神 易 感 , 鸟 兽 难 感 , 百 兽 相 率 而 舞 , 则 神 人 和 可 知 也 。 夔 言 此 者 , 以 帝 戒 之 云 “ 神 人 以 和 ” , 欲 使 勉 力 感 神 人 也 。 乃 答 帝 云 “ 百 兽 率 舞 ” , 则 神 人 以 和 , 言 帝 德 及 鸟 兽 也 。  帝 曰 : “ 龙 , 朕 堲 谗 说 殄 行 , 震 惊 朕 师 。 堲 , 疾 。 殄 , 绝 。 震 , 动 也 。 言 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 而 动 惊 我 众 , 欲 遏 绝 之 。 ○ 堲 , 徐 在 力 反 。 谗 , 《 切 韵 》 仕 咸 反 。 说 如 字 , 注 同 , 徐 失 锐 反 。 殄 , 《 切 韵 》 徒 典 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 同 。 命 汝 作 纳 言 , 夙 夜 出 纳 朕 命 , 惟 允 。 ” 纳 言 , 喉 舌 之 官 。 听 下 言 纳 於 上 , 受 上 言 宣 於 下 , 必 以 信 。 ○ 喉 音 侯 。[ 疏 ] “ 帝 曰 龙 ” 至 “ 惟 允 ” ○ 正 义 曰 : 帝 呼 龙 曰 : “ 龙 , 我 憎 疾 人 为 谗 佞 之 说 , 绝 君 子 之 行 , 而 动 惊 我 众 人 , 欲 遏 之 。 故 命 汝 作 纳 言 之 官 。 从 早 至 夜 出 纳 我 之 教 命 , 惟 以 诚 信 。 ” 每 事 皆 信 则 谗 言 自 绝 , 命 龙 使 勉 之 。 ○ 传 “ 堲 疾 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 堲 ” 声 近 疾 , 故 为 疾 也 。 “ 殄 , 绝 ” 、 “ 震 , 动 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 谗 人 以 善 为 恶 , 以 恶 为 善 , 故 言 “ 我 疾 谗 说 绝 君 子 之 行 ” 。 众 人 畏 其 谗 口 , 故 为 谗 也 , “ 动 惊 我 众 ” , 欲 遏 止 之 。 ○ 传 “ 纳 言 ” 至 “ 以 信 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 美 仲 山 甫 为 王 之 喉 舌 。 喉 舌 者 , 宣 出 王 命 , 如 王 咽 喉 口 舌 , 故 纳 言 为 “ 喉 舌 之 官 ” 也 。 此 官 主 听 下 言 纳 於 上 , 故 以 “ 纳 言 ” 为 名 。 亦 主 受 上 言 宣 於 下 , 故 言 出 朕 命 。 “ 纳 言 ” 不 纳 於 下 , “ 朕 命 ” 有 出 无 入 , 官 名 “ 纳 言 ” , 云 “ 出 纳 朕 命 ” , 互 相 见 也 。 “ 必 以 信 ” 者 , 不 妄 传 下 言 , 不 妄 宣 帝 命 , 出 纳 皆 以 信 也 。  帝 曰 : “ 咨 ! 汝 二 十 有 二 人 , 禹 、 垂 、 益 、 伯 夷 、 夔 、 龙 六 人 新 命 有 职 , 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 二 人 , 特 敕 命 之 。 钦 哉 ! 惟 时 亮 天 功 。 ” 各 敬 其 职 , 惟 是 乃 能 信 立 天 下 之 功 。[ 疏 ] “ 帝 曰 咨 ” 至 “ 天 功 ” ○ 正 义 曰 : 帝 既 命 用 众 官 , 乃 总 戒 敕 之 曰 : “ 咨 嗟 ! 汝 新 命 六 人 , 及 四 岳 、 十 二 牧 凡 二 十 有 二 人 , 汝 各 当 敬 其 职 事 哉 ! 惟 是 汝 等 敬 事 , 则 信 实 能 立 天 下 之 功 。 天 下 之 功 , 成 王 在 於 汝 , 可 得 不 敬 之 哉 ! ” ○ 传 “ 禹 垂 ” 至 “ 命 之 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 此 文 总 结 上 事 , 据 上 文 “ 询 於 四 岳 ” , “ 咨 , 十 有 二 牧 ” , 及 新 命 六 官 等 , 適 满 二 十 二 人 , 谓 此 也 。 其 稷 、 契 、 皋 陶 、 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 七 人 仍 旧 , 故 不 须 敕 命 之 。 岳 、 牧 亦 应 是 旧 而 敕 命 之 者 , 岳 牧 外 内 之 官 , 常 所 咨 询 , 故 亦 敕 之 。 郑 玄 云 : “ 自 ‘ 咨 , 十 有 二 牧 ’ 至 ‘ 帝 曰 龙 ’ , 皆 月 正 元 日 格 於 文 祖 所 敕 命 也 。 ” 案 经 “ 格 於 文 祖 ” 之 后 方 始 询 於 四 岳 , 咨 十 二 州 牧 , 未 必 一 日 之 内 即 得 行 此 诸 事 , 传 既 不 说 , 或 历 日 命 授 , 乃 总 敕 之 , 未 必 即 是 元 日 之 事 也 。 郑 以 为 “ 二 十 二 人 数 殳 斨 、 伯 与 、 朱 虎 、 熊 罴 , 不 数 四 岳 ” 。 彼 四 人 者 直 被 让 而 已 , 不 言 居 官 , 何 故 敕 使 敬 之 也 ? 岳 、 牧 俱 是 帝 所 咨 询 , 何 以 敕 牧 不 敕 岳 也 ? 必 非 经 旨 , 故 孔 说 不 然 。  三 载 考 绩 , 三 考 , 黜 陟 幽 明 , 三 年 有 成 , 故 以 考 功 。 九 岁 则 能 否 幽 明 有 别 , 黜 退 其 幽 者 , 升 进 其 明 者 。 ○ 黜 , 丑 律 反 。 庶 绩 咸 熙 。 分 北 三 苗 。 考 绩 法 明 , 众 功 皆 广 。 三 苗 幽 暗 , 君 臣 善 否 , 分 北 流 之 , 不 令 相 从 。 善 恶 明 。 ○ 北 如 字 , 又 音 佩 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 三 载 ” 至 “ 三 苗 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 史 述 舜 事 , 非 帝 语 也 。 言 帝 命 群 官 之 后 , 经 三 载 乃 考 其 功 绩 , 经 三 考 则 九 载 。 “ 黜 陟 幽 明 ” , 明 者 升 之 , 暗 者 退 之 。 群 官 惧 黜 思 升 , 各 敬 其 事 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 。 前 流 四 凶 时 , 三 苗 之 君 窜 之 西 裔 , 更 绍 其 嗣 , 不 灭 其 国 。 舜 即 政 之 后 , 三 苗 复 不 从 化 , 是 暗 当 黜 之 。 其 君 臣 有 善 有 恶 , 舜 复 分 北 流 其 三 苗 。 北 , 背 也 。 善 留 恶 去 , 使 分 背 也 。 ○ 传 “ 三 年 ” 至 “ 明 者 ” ○ 正 义 曰 : 三 年 一 闰 , 天 道 成 , 人 亦 可 以 成 功 , 故 以 三 年 考 校 其 功 之 成 否 也 。 九 年 三 考 , 则 人 之 能 否 可 知 , 幽 明 有 别 。 “ 黜 退 其 幽 者 ” , 或 夺 其 官 爵 , 或 徙 之 远 方 。 “ 升 进 其 明 者 ” , 或 益 其 土 地 , 或 进 其 爵 位 也 。 ○ 传 “ 考 绩 ” 至 “ 恶 明 ” ○ 正 义 曰 : 考 绩 法 明 , 人 皆 自 励 , 故 得 “ 众 功 皆 广 ” 也 。 “ 分 北 三 苗 ” 即 是 黜 幽 之 事 , 故 於 “ 考 绩 ” 之 下 言 其 流 之 。 “ 分 ” 谓 别 之 。 云 “ 北 ” 者 , 言 相 背 , 必 善 恶 不 同 。 故 知 三 苗 幽 暗 , 宜 黜 其 君 臣 , 乃 有 善 否 , 分 背 流 之 , 不 令 相 从 。 俱 徙 之 则 善 从 恶 , 俱 不 徙 则 恶 从 善 , 言 善 恶 不 使 相 从 , 言 舜 之 黜 陟 善 恶 明 也 。 郑 玄 以 为 “ 流 四 凶 者 , 卿 为 伯 子 , 大 夫 为 男 , 降 其 位 耳 , 犹 为 国 君 ” , 故 以 “ 三 苗 为 西 裔 诸 侯 , 犹 为 恶 , 乃 复 分 北 流 之 ” , 谓 分 北 西 裔 之 三 苗 也 。 孔 传 “ 窜 三 苗 ” 为 诛 也 , 其 身 无 复 官 爵 , 必 非 黜 陟 之 限 , 其 所 “ 分 北 ” , 非 彼 “ 窜 ” 者 。 王 肃 云 : “ 三 苗 之 民 有 赦 宥 者 , 复 不 从 化 , 不 令 相 从 , 分 北 流 之 。 ” 王 肃 意 彼 赦 宥 者 复 继 为 国 君 , 至 不 复 从 化 , 故 分 北 流 之 。 禹 继 鲧 为 崇 伯 , 三 苗 未 必 绝 后 , 传 意 或 如 肃 言 。  舜 生 三 十 徵 庸 , 言 其 始 见 试 用 。 三 十 在 位 , 历 试 二 年 , 摄 位 二 十 八 年 。[ 疏 ] 传 “ 历 试 ” 至 “ 八 年 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 : “ 乃 言 厎 可 绩 , 三 载 ” , 则 历 试 当 三 年 。 云 “ 二 年 ” 者 , 其 一 即 是 徵 用 之 年 , 已 在 上 句 三 十 之 数 , 故 惟 有 二 年 耳 。 受 终 居 摄 , 尚 在 臣 位 , 故 历 试 并 为 三 十 。 “ 在 位 ” 谓 在 臣 位 也 。  五 十 载 陟 方 乃 死 。 方 , 道 也 。 舜 即 位 五 十 年 , 升 道 南 方 巡 守 , 死 於 苍 梧 之 野 而 葬 焉 。 三 十 徵 庸 , 三 十 在 位 , 服 丧 三 年 , 其 一 在 三 十 之 数 , 为 天 子 五 十 年 , 凡 寿 百 一 十 二 岁 。[ 疏 ] 传 “ 方 道 ” 至 “ 十 二 岁 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 注 亦 以 “ 方 ” 为 道 , 常 训 也 。 “ 舜 即 位 五 十 年 ” , 从 格 於 文 祖 之 后 数 之 。 “ 升 道 ” 谓 乘 道 而 行 也 。 天 子 之 行 必 是 巡 其 所 守 之 国 , 故 通 以 “ 巡 守 ” 为 名 , 未 必 以 仲 夏 之 月 巡 守 南 岳 也 。 《 檀 弓 》 云 “ 舜 葬 苍 梧 之 野 ” , 是 舜 死 苍 梧 之 野 因 而 葬 焉 。 孔 以 “ 月 正 元 日 ” 在 “ 三 载 ” 、 “ 遏 密 ” 之 下 , 又 《 孟 子 》 云 , 舜 服 尧 三 年 丧 毕 , 避 尧 之 子 , 故 “ 服 丧 三 年 ” 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 其 一 年 即 在 三 十 在 位 之 数 , 惟 有 二 年 。 是 舜 年 六 十 二 , 为 天 子 五 十 年 , 是 舜 “ 凡 寿 百 一 十 二 岁 ” 也 。 《 大 禹 谟 》 云 “ 帝 曰 ‘ 朕 宅 帝 位 三 十。

以 玉 为 衡 者 , 是 为 王 者 正 天 文 之 器 也 , 乃 复 察 此 璿 玑 玉 衡 , 以 齐 整 天 之 日 月 五 星 七 曜 之 政 。 观 其 齐 与 不 齐 , 齐 则 受 之 是 也 , 不 齐 则 受 之 非 也 。 见 七 政 皆 齐 , 知 己 受 为 是 , 遂 行 为 帝 之 事 , 而 以 告 摄 事 类 祭 於 上 帝 , 祭 昊 天 及 五 帝 也 。 又 禋 祭 於 六 宗 等 尊 卑 之 神 , 望 祭 於 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 , 而 又 遍 祭 於 山 川 、 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 之 群 神 , 以 告 已 之 受 禅 也 。 告 祭 既 毕 , 乃 敛 公 侯 伯 子 男 五 等 之 瑞 玉 。 其 圭 与 璧 悉 敛 取 之 尽 , 以 正 月 之 中 , 乃 日 月 见 四 岳 及 群 牧 , 既 而 更 班 所 敛 五 瑞 於 五 等 之 群 后 , 而 与 之 更 始 , 见 己 受 尧 之 禅 , 行 天 子 之 事 也 。 ○ 传 “ 上 日 ” 至 “ 祖 庙 ” ○ 正 义 曰 : 月 之 始 日 谓 之 朔 日 , 每 月 皆 有 朔 日 , 此 是 正 月 之 朔 , 故 云 “ 上 日 ” , 言 一 岁 日 之 上 也 。 下 云 “ 元 日 ” 亦 然 。 郑 玄 以 为 “ 帝 王 易 代 , 莫 不 改 正 。 尧 正 建 丑 , 舜 正 建 子 。 此 时 未 改 尧 正 , 故 云 ‘ 正 月 上 日 ’ 。 即 位 , 乃 改 尧 正 , 故 云 ‘ 月 正 元 日 ’ ” , 故 以 异 文 。 先 儒 王 肃 等 以 为 “ 惟 殷 周 改 正 , 易 民 视 听 。 自 夏 已 上 , 皆 以 建 寅 为 正 。 此 篇 二 文 不 同 , 史 异 辞 耳 ” 。 孔 意 亦 然 。 下 云 “ 岁 二 月 ” , 传 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 ” , 以 此 为 建 寅 之 月 也 。 “ 受 终 ” 者 , 尧 为 天 子 , 於 此 事 终 而 授 与 舜 , 故 知 “ 终 谓 尧 终 帝 位 之 事 ” , “ 终 ” 言 尧 终 舜 始 也 。 礼 有 大 事 , 行 之 於 庙 , 况 此 是 事 之 大 者 , 知 “ 文 祖 者 , 尧 文 德 之 祖 庙 ” 也 。 且 下 云 : “ 归 , 格 于 艺 祖 。 ” “ 艺 ” 、 “ 文 ” 义 同 。 知 “ 文 祖 ” 是 庙 者 , 《 咸 有 一 德 》 云 : “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 ” 则 天 子 七 庙 , 其 来 自 远 。 尧 之 文 祖 , 盖 是 尧 始 祖 之 庙 , 不 知 为 谁 也 。 《 帝 系 》 及 《 世 本 》 皆 云 “ 黄 帝 生 玄 嚣 , 玄 嚣 生 侨 极 , 侨 极 生 帝 喾 , 帝 喾 生 尧 ” 。 即 如 彼 言 , 黄 帝 为 尧 之 高 祖 , 黄 帝 以 上 不 知 复 祭 何 人 , 充 此 七 数 , 况 彼 二 书 未 必 可 信 , 尧 之 文 祖 不 可 强 言 。 ○ 传 “ 在 察 ” 至 “ 与 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 , 察 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 璿 , 美 玉 也 。 ” 玉 是 大 名 , 璿 是 玉 之 别 称 。 玑 衡 俱 以 玉 饰 , 但 史 之 立 文 , 不 可 以 玉 玑 、 玉 衡 一 指 玉 体 , 一 指 玉 名 , 犹 《 左 传 》 云 “ 琼 弁 玉 缨 ” 。 所 以 变 其 文 , 传 以 总 言 玉 名 , 故 云 “ 美 玉 ” , 其 实 玉 衡 亦 美 玉 也 。 《 易 · 贲 卦 》 彖 云 : “ 观 乎 天 文 以 察 时 变 。 ” 日 月 星 宿 运 行 於 天 , 是 为 天 之 文 也 。 玑 衡 者 , 玑 为 转 运 , 衡 为 横 箫 , 运 玑 使 动 , 於 下 以 衡 望 之 , 是 “ 王 者 正 天 文 之 器 ” 。 汉 世 以 来 , 谓 之 浑 天 仪 者 是 也 。 马 融 云 : “ 浑 天 仪 可 旋 转 , 故 曰 玑 。 衡 , 其 横 箫 , 所 以 视 星 宿 也 。 以 璿 为 玑 , 以 玉 为 衡 , 盖 贵 天 象 也 。 ” 蔡 邕 云 “ 玉 衡 长 八 尺 , 孔 径 一 寸 , 下 端 望 之 以 视 星 辰 。 盖 悬 玑 以 象 天 而 衡 望 之 , 转 玑 窥 衡 以 知 星 宿 ” , 是 其 说 也 。 “ 七 政 ” , 其 政 有 七 , 於 玑 衡 察 之 , 必 在 天 者 , 知 “ 七 政 ” 谓 日 月 与 五 星 也 。 木 曰 岁 星 , 火 曰 荧 惑 星 , 土 曰 镇 星 , 金 曰 太 白 星 , 水 曰 辰 星 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 此 日 月 五 星 有 吉 凶 之 象 , 因 其 变 动 为 占 , 七 者 各 自 异 政 , 故 为 七 政 。 得 失 由 政 , 故 称 政 也 。 舜 既 受 终 , 乃 察 玑 衡 , 是 “ 舜 察 天 文 , 齐 七 政 , 以 审 已 之 受 禅 当 天 心 与 否 ” 也 。 马 融 云 : “ 日 月 星 皆 以 璿 玑 玉 衡 度 知 其 盈 缩 、 进 退 、 失 政 所 在 。 圣 人 谦 让 , 犹 不 自 安 , 视 璿 玑 玉 衡 以 验 齐 日 月 五 星 行 度 , 知 其 政 是 与 否 , 重 审 已 之 事 也 。 ” 上 天 之 体 , 不 可 得 知 , 测 天 之 事 , 见 於 经 者 唯 有 此 “ 璿 玑 玉 衡 ” 一 事 而 已 。 蔡 邕 《 天 文 志 》 云 : “ 言 天 体 者 有 三 家 , 一 曰 周 髀 , 二 曰 宣 夜 , 三 曰 浑 天 。 宣 夜 绝 无 师 说 。 周 髀 术 数 具 在 , 考 验 天 象 , 多 所 违 失 , 故 史 官 不 用 。 惟 浑 天 者 近 得 其 情 , 今 史 所 用 候 台 铜 仪 , 则 其 法 也 。 ” 虞 喜 云 : “ 宣 , 明 也 。 夜 , 幽 也 。 幽 明 之 数 , 其 术 兼 之 , 故 曰 宣 夜 。 ” 但 绝 无 师 说 , 不 知 其 状 如 何 。 周 髀 之 术 以 为 天 似 覆 盆 , 盖 以 斗 极 为 中 , 中 高 而 四 边 下 , 日 月 旁 行 绕 之 。 日 近 而 见 之 为 昼 , 日 远 而 不 见 为 夜 。 浑 天 者 以 为 地 在 其 中 , 天 周 其 外 , 日 月 初 登 於 天 , 后 入 於 地 。 昼 则 日 在 地 上 , 夜 则 日 入 地 下 。 王 蕃 《 浑 天 说 》 曰 : “ 天 之 形 状 似 鸟 卵 , 天 包 地 外 , 犹 卵 之 里 黄 , 圆 如 弹 丸 , 故 曰 浑 天 。 ” 言 其 形 体 浑 浑 然 也 。 其 术 以 为 天 半 覆 地 上 , 半 在 地 下 。 其 天 居 地 上 , 见 有 一 百 八 十 二 度 半 强 , 地 下 亦 然 。 北 极 出 地 上 三 十 六 度 , 南 极 入 地 下 亦 三 十 六 度 , 而 嵩 高 正 当 天 之 中 极 , 南 五 十 五 度 当 嵩 高 之 上 。 又 其 南 十 二 度 为 夏 至 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 春 秋 分 之 日 道 , 又 其 南 二 十 四 度 为 冬 至 之 日 道 , 南 下 去 地 三 十 一 度 而 已 。 是 夏 至 日 北 去 极 六 十 七 度 , 春 秋 分 去 极 九 十 一 度 , 冬 至 去 极 一 百 一 十 五 度 , 此 其 大 率 也 。 其 南 北 极 持 其 两 端 , 其 天 与 日 月 星 宿 斜 而 回 转 , 此 必 古 有 其 法 , 遭 秦 而 灭 。 杨 子 《 法 言 》 云 : “ 或 问 浑 天 , 曰 , 落 下 闳 营 之 , 鲜 于 妄 人 度 之 , 耿 中 丞 象 之 , 几 乎 , 几 乎 , 莫 之 能 违 也 ! ” 是 杨 雄 之 意 , 以 唬 骸 半 天 而 问 之 也 。 闳 与 妄 人 , 武 帝 时 人 。 宣 帝 时 司 农 中 丞 耿 寿 昌 始 铸 铜 为 之 象 , 史 官 施 用 焉 。 后 汉 张 衡 作 《 灵 宪 》 以 说 其 状 。 蔡 邕 、 郑 玄 、 陆 绩 、 吴 时 王 藩 、 晋 世 姜 岌 、 张 衡 、 葛 洪 皆 论 浑 天 之 义 , 并 以 浑 说 为 长 。 江 南 宋 元 嘉 年 皮 延 宗 又 作 是 《 浑 天 论 》 , 太 史 丞 钱 乐 铸 铜 作 浑 天 仪 , 传 於 齐 梁 , 周 平 、 江 陵 迁 其 器 於 长 安 , 今 在 太 史 书 矣 。 衡 长 八 尺 , 玑 径 八 尺 , 圆 周 二 丈 五 尺 强 , 转 而 望 之 , 有 其 法 也 。 ○ 传 “ 尧 不 ” 至 “ 五 帝 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 既 受 终 事 , 又 察 玑 衡 , 方 始 祭 於 群 神 , 是 舜 察 天 文 , 考 齐 七 政 , 知 己 摄 位 而 当 於 天 心 , 故 行 其 天 子 之 事 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 有 而 下 者 祭 百 神 ” 遍 祭 群 神 是 天 子 事 也 。 “ 肆 ” 是 纵 缓 之 言 , 此 因 前 事 而 行 后 事 , 故 以 “ 肆 ” 为 遂 也 。 “ 类 ” 谓 摄 位 事 类 , 既 知 摄 当 天 心 , 遂 以 摄 位 事 类 告 天 帝 也 。 此 “ 类 ” 与 下 “ 禋 ” 、 “ 望 ” 相 次 , 当 为 祭 名 。 《 诗 》 云 “ 是 类 是 祃 ” , 《 周 礼 · 肆 师 》 云 “ 类 造 上 帝 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 类 乎 上 帝 ” , 所 言 “ 类 ” 者 皆 是 祭 天 之 事 , 言 以 事 类 而 祭 也 。 《 周 礼 · 小 宗 伯 》 云 : “ 天 地 之 大 灾 , 类 社 稷 , 则 为 位 。 ” 是 类 之 为 祭 , 所 及 者 广 。 而 传 云 “ 类 谓 摄 位 事 类 ” 者 , 以 摄 位 而 告 祭 , 故 类 为 祭 名 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 是 昊 天 外 更 有 五 帝 , 上 帝 可 以 兼 之 , 故 以 “ 告 天 及 五 帝 ” 也 。 郑 玄 笃 信 谶 纬 , 以 为 “ 昊 天 上 帝 谓 天 皇 大 帝 , 北 辰 之 星 也 。 五 帝 谓 灵 威 仰 等 , 太 微 宫 中 有 五 帝 座 星 是 也 ” 。 如 郑 之 言 , 天 神 有 六 也 。 《 家 语 》 云 : “ 季 康 子 问 五 帝 之 名 , 孔 子 曰 : ‘ 天 有 五 行 : 金 木 水 火 土 。 分 时 化 育 , 以 成 万 物 , 其 神 谓 之 五 帝 。 ’ ” 王 肃 云 : “ 五 行 之 神 , 助 天 理 物 者 也 。 ” 孔 意 亦 当 然 矣 。 此 经 惟 有 祭 天 , 不 言 祭 地 及 社 稷 , 必 皆 祭 之 , 但 史 略 文 耳 。 ○ 传 “ 精 意 ” 至 “ 摄 告 ” ○ 正 义 曰 : 《 国 语 》 云 : “ 精 意 以 享 禋 也 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 禋 , 祭 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 禋 , 絜 敬 之 祭 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 ” 郑 云 : “ 禋 之 言 禋 , 周 人 尚 臭 , 烟 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 郑 以 “ 禋 祀 ” 之 文 在 “ 燎 ” 、 “ 柴 ” 之 上 , 故 以 “ 禋 ” 为 此 解 耳 。 而 《 洛 诰 》 云 “ 秬 鬯 二 卣 , 曰 ‘ 明 禋 ’ ” , 又 曰 “ 禋 于 文 王 、 武 王 ” , 又 曰 “ 王 宾 杀 禋 咸 格 ” 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 , 非 燔 柴 祭 之 也 , 知 “ 禋 ” 是 精 诚 絜 敬 之 名 耳 。 “ 宗 ” 之 为 尊 , 常 训 也 。 名 曰 “ 六 宗 ” , 明 是 所 尊 祭 者 有 六 , 但 不 知 六 者 为 何 神 耳 。 《 祭 法 》 云 : “ 埋 少 牢 於 太 昭 , 祭 时 。 相 近 於 坎 坛 , 祭 寒 暑 。 王 宫 , 祭 日 。 夜 明 , 祭 月 。 幽 禜 , 祭 星 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 ” 据 此 言 六 宗 , 彼 祭 六 神 , 故 传 以 彼 六 神 谓 此 六 宗 。 必 谓 彼 之 所 祭 是 此 六 宗 者 , 彼 文 上 有 祭 天 、 祭 地 , 下 有 山 谷 、 丘 陵 , 此 “ 六 宗 ” 之 文 在 上 帝 之 下 , 山 川 之 上 , 二 者 次 第 相 类 , 故 知 是 此 六 宗 。 王 肃 亦 引 彼 文 乃 云 : “ 禋 于 六 宗 , 此 之 谓 矣 。 ” 郑 玄 注 彼 云 : “ 四 时 谓 阴 阳 之 神 也 。 ” 然 则 阴 阳 寒 暑 水 旱 各 自 有 神 , 此 言 “ 禋 于 六 宗 ” , 则 六 宗 常 礼 也 。 礼 无 此 文 , 不 知 以 何 时 祀 之 。 郑 以 彼 皆 为 祈 祷 之 祭 , 则 不 可 用 郑 玄 注 以 解 此 传 也 。 汉 世 以 来 , 说 六 宗 者 多 矣 。 欧 阳 及 大 小 夏 侯 说 《 尚 书 》 皆 云 : “ 所 祭 者 六 , 上 不 谓 天 , 下 不 谓 地 , 旁 不 谓 四 方 , 在 六 者 之 间 , 助 阴 阳 变 化 , 实 一 而 名 六 宗 矣 。 ” 孔 光 、 刘 歆 以 “ 六 宗 谓 乾 坤 六 子 : 水 火 雷 风 山 泽 也 ” 。 贾 逵 以 为 : “ 六 宗 者 , 天 宗 三 , 日 月 星 也 ; 地 宗 三 , 河 海 岱 也 。 ” 马 融 云 : “ 万 物 非 天 不 覆 , 非 地 不 载 , 非 春 不 生 , 非 夏 不 长 , 非 秋 不 收 , 非 冬 不 藏 , 此 其 谓 六 也 。 ” 郑 玄 以 六 宗 言 “ 禋 ” , 与 祭 天 同 名 , 则 六 者 皆 是 天 之 神 祗 , 谓 “ 星 、 辰 、 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 星 谓 五 纬 星 , 辰 谓 日 月 所 会 十 二 次 也 。 司 中 、 司 命 文 昌 第 五 第 四 星 也 。 风 师 , 箕 也 。 雨 师 , 毕 也 ” 。 晋 初 幽 州 秀 才 张 髦 上 表 云 : “ 臣 谓 禋 于 六 宗 , 祀 祖 考 所 尊 者 六 , 三 昭 三 穆 是 也 。 ” 司 马 彪 又 上 表 云 , 历 难 诸 家 及 自 言 己 意 “ 天 宗 者 , 日 月 星 辰 寒 暑 之 属 也 ; 地 宗 , 社 稷 五 祀 之 属 也 ; 四 方 之 宗 , 四 时 五 帝 之 属 ” 。 惟 王 肃 据 《 家 语 》 六 宗 与 孔 同 。 各 言 其 志 , 未 知 孰 是 。 司 马 彪 《 续 汉 书 》 云 : “ 安 帝 元 初 六 年 , 立 六 宗 祠 於 洛 阳 城 西 北 亥 地 , 祀 比 大 社 , 魏 亦 因 之 。 晋 初 荀 顗 定 新 祀 , 以 六 宗 之 神 诸 说 不 同 废 之 。 挚 虞 驳 之 , 谓 : ‘ 宜 依 旧 , 近 代 以 来 皆 不 立 六 宗 之 祠 也 。 ’ ” ○ 传 “ 九 州 ” 至 “ 祭 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 望 於 山 川 ” , 大 总 之 语 , 故 知 九 州 之 内 所 有 名 山 大 川 、 五 岳 四 渎 之 属 皆 一 时 望 祭 之 也 。 《 王 制 》 云 : “ 名 山 大 川 不 以 封 。 ” 山 川 大 , 乃 有 名 , 是 “ 名 ” 、 “ 大 ” 互 言 之 耳 。 《 释 山 》 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 , 嵩 高 山 为 中 岳 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 岳 者 何 ? 捔 也 , 捔 考 功 德 也 。 ” 应 劭 《 风 俗 通 》 云 : “ 岳 者 , 捔 考 功 德 黜 陟 也 。 ” 然 则 四 万 方 有 一 大 山 , 天 子 巡 守 至 其 下 , 捔 考 诸 侯 功 德 而 黜 陟 之 , 故 谓 之 “ 岳 ” 。 《 释 水 》 云 : “ 江 河 淮 济 为 四 渎 。 四 渎 者 , 发 源 注 海 者 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 渎 , 独 也 , 各 独 出 其 水 而 入 海 也 。 ” 岳 是 名 山 , 渎 是 大 川 , 故 先 言 名 山 大 川 , 又 举 岳 渎 以 见 之 。 岳 渎 之 外 犹 有 名 山 大 川 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 四 镇 五 岳 崩 , 令 去 乐 。 ” 郑 云 : “ 四 镇 , 山 之 重 大 者 , 谓 扬 州 之 会 稽 山 , 青 州 之 沂 山 , 幽 州 医 无 闾 山 , 冀 州 之 霍 山 。 ” 是 五 岳 之 外 名 山 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 每 州 云 “ 其 川 ” 、 “ 其 浸 ” , 若 雍 州 云 “ 其 川 泾 、 汭 , 其 浸 渭 、 洛 ” , 如 此 之 类 , 是 四 渎 之 外 大 川 也 。 言 “ 遍 于 群 神 ” , 则 神 无 不 遍 , 故 “ 群 神 谓 丘 陵 、 坟 衍 、 古 之 圣 贤 , 皆 祭 之 ” 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 云 : “ 凡 六 乐 者 , 一 变 而 致 川 泽 之 示 , 再 变 而 致 山 林 之 示 , 三 变 而 致 丘 陵 之 示 , 四 变 而 致 坟 衍 之 示 。 ” 郑 玄 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 积 石 曰 山 , 竹 木 曰 林 , 注 渎 曰 川 , 水 锺 曰 泽 , 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 , 水 崖 曰 坟 , 下 平 曰 衍 。 ” 此 传 举 “ 丘 陵 坟 衍 ” 则 林 泽 亦 包 之 矣 。 “ 古 之 圣 贤 ” 谓 《 祭 法 》 所 云 “ 在 祀 典 ” 者 , 黄 帝 、 颛 顼 、 句 龙 之 类 皆 祭 之 也 。 ○ 传 “ 辑 敛 ” 至 “ 正 始 ” ○ 正 义 曰 : “ 觐 , 见 ” , “ 后 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 辑 , 合 也 。 ” “ 辑 ” 是 合 聚 之 义 , 故 为 敛 也 。 日 月 食 尽 谓 之 既 , 是 “ 既 ” 为 尽 也 。 《 释 言 》 云 : “ 班 , 赋 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 谓 布 与 也 。 ” “ 辑 ” 是 敛 聚 , “ 班 ” 为 散 布 , 故 为 还 也 。 下 云 “ 班 瑞 于 群 后 ” , 则 知 “ 辑 ” 者 从 群 后 而 敛 之 , 故 云 “ 舜 敛 公 侯 伯 子 男 之 瑞 圭 璧 ” 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 , 子 执 穀 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 是 圭 璧 为 五 等 之 瑞 。 诸 侯 执 之 以 为 王 者 瑞 信 , 故 称 “ 瑞 ” 也 。 舜 以 朔 日 受 终 於 文 祖 , 又 遍 祭 群 神 及 敛 五 瑞 , 则 入 月 以 多 日 矣 。 “ 尽 以 正 月 中 ” 谓 从 敛 瑞 以 后 至 月 末 也 。 “ 乃 日 日 见 四 岳 及 九 州 牧 监 ” , 舜 初 摄 位 , 当 发 号 出 令 , 日 日 见 之 , 与 之 言 也 。 州 牧 各 监 一 州 诸 侯 , 故 言 “ 监 ” 也 。 更 复 还 五 瑞 於 诸 侯 者 , 此 瑞 本 受 於 尧 , 敛 而 又 还 之 , 若 言 舜 新 付 之 , 改 为 舜 臣 , 与 之 正 新 君 之 始 也 。  岁 二 月 , 东 巡 守 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 巡 行 之 。 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 。 岱 宗 , 泰 山 , 为 四 岳 所 宗 。 燔 柴 祭 天 告 至 。 ○ 巡 , 似 遵 反 , 徐 养 纯 反 。 守 , 时 救 反 , 本 或 作 狩 。 岱 音 代 , 泰 山 也 。 柴 , 士 皆 反 。 《 尔 雅 》 : “ 祭 天 曰 燔 柴 。 ” 马 曰 : “ 祭 时 积 柴 , 加 牲 其 上 而 燔 之 。 ” 行 , 下 孟 反 。 燔 , 扶 袁 反 , 又 扶 云 反 。 望 秩 于 山 川 , 东 岳 诸 侯 竟 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 。 谓 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 。 ○ 渎 , 徒 木 反 。 肆 觐 东 后 。 遂 见 东 方 之 国 君 。 协 时 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 。 合 四 时 之 气 节 , 月 之 大 小 , 日 之 甲 乙 , 使 齐 一 也 。 律 法 制 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 , 皆 均 同 。 ○ 同 律 , 王 云 : “ 同 , 齐 也 。 律 , 六 律 也 。 ” 马 云 : “ 律 , 法 也 。 ” 郑 云 : “ 阴 吕 阳 律 也 。 ” 度 如 字 , 丈 尺 也 。 量 , 力 尚 反 , 斗 斛 也 。 衡 , 称 也 。 修 五 礼 、 五 玉 、 修 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 五 等 诸 侯 执 其 玉 。 三 病  二 生 、 一 死 贽 , 三 帛 , 诸 侯 世 子 执 纁 , 公 之 孤 执 玄 , 附 庸 之 君 执 黄 。 二 生 , 卿 执 羔 , 大 夫 执 雁 。 一 死 , 士 执 雉 。 玉 、 帛 、 生 、 死 , 所 以 为 贽 以 见 之 。 ○ 贽 音 至 , 本 又 作 挚 。 纁 , 许 云 反 。 如 五 器 , 卒 乃 复 。 卒 , 终 。 复 , 还 也 。 器 谓 圭 璧 。 如 五 器 , 礼 终 则 还 之 。 三 帛 、 生 、 死 则 否 。 ○ 复 , 扶 又 反 , 下 同 。 还 音 旋 。 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 , 如 岱 礼 。 南 岳 , 衡 山 。 自 东 岳 南 巡 , 五 月 至 。 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 , 如 初 。 西 岳 , 华 山 。 初 谓 岱 宗 。 ○ 华 , 户 化 反 。 华 山 在 弘 农 。 十 有 一 月 朔 巡 守 , 至 于 北 岳 , 如 西 礼 。 北 岳 , 恒 山 。 ○ 有 , 如 字 , 徐 于 救 反 。 如 西 礼 , 方 兴 本 同 , 马 本 作 “ 如 初 ” 。 归 , 格 于 艺 祖 , 用 特 。 巡 守 四 岳 然 后 归 , 告 至 文 祖 之 庙 。 艺 , 文 也 。 言 祖 则 考 著 。 特 , 一 牛 。 ○ 艺 , 鱼 世 反 , 马 、 王 云 : “ 祢 也 。 ” 五 载 一 巡 守 , 群 后 四 朝 。 各 会 朝 于 方 岳 之 下 , 凡 四 处 , 故 曰 “ 四 朝 ” 。 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , 故 申 言 之 。 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 。 ○ 四 朝 , 马 、 王 皆 云 : “ 四 面 朝 於 方 岳 之 下 。 ” 郑 云 : “ 四 朝 , 四 季 朝 京 师 也 。 ” 朝 音 直 遥 反 , 注 同 。 敷 奏 以 言 , 明 试 以 功 , 车 服 以 庸 。 敷 , 陈 。 奏 , 进 也 。 诸 侯 四 朝 , 各 使 陈 进 治 礼 之 言 。 明 试 其 言 , 以 要 其 功 , 功 成 则 赐 车 服 以 表 显 其 能 用 。 ○ 敷 音 孚 。[ 疏 ] “ 岁 二 月 ” 至 “ 以 庸 ” ○ 正 义 曰 : 舜 既 班 瑞 群 后 , 即 以 其 岁 二 月 东 行 巡 省 守 土 之 诸 侯 , 至 於 岱 宗 之 岳 , 燔 柴 告 至 , 又 望 而 以 秩 次 祭 於 其 方 岳 山 川 。 柴 望 既 毕 , 遂 以 礼 见 东 方 诸 侯 诸 国 之 君 , 於 此 诸 国 协 其 四 时 气 节 、 月 之 大 小 , 正 其 日 之 甲 乙 , 使 之 齐 一 。 均 同 其 国 之 法 制 、 度 之 丈 尺 、 量 之 斛 斗 、 衡 之 斤 两 , 皆 使 齐 同 , 无 轻 重 大 小 。 又 修 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 礼 。 修 五 玉 : 公 侯 伯 子 男 所 执 之 圭 璧 也 。 又 修 三 帛 : 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 、 附 庸 之 君 所 执 玄 、 纁 、 黄 之 帛 也 。 又 修 二 生 : 卿 所 执 羔 、 大 夫 所 执 雁 也 。 又 修 一 死 : 士 所 执 雉 也 。 自 “ 五 玉 ” 至 於 “ 一 死 ” , 皆 蒙 上 “ 修 ” 文 , 总 言 所 用 。 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 为 贽 以 见 天 子 也 。 其 贽 之 内 , 如 五 玉 之 器 , 礼 终 乃 复 还 之 。 其 帛 与 生 、 死 则 不 还 也 。 东 岳 礼 毕 , 即 向 衡 山 , 五 月 南 巡 守 , 至 于 南 岳 之 下 , 柴 望 以 下 一 如 岱 宗 之 礼 。 南 岳 礼 毕 , 即 向 华 山 , 八 月 西 巡 守 , 至 于 西 岳 之 下 , 其 礼 如 初 时 , 如 岱 宗 所 行 。 西 岳 礼 毕 , 即 向 恒 山 。 朔 , 北 也 。 十 有 一 月 北 巡 守 , 至 于 北 岳 之 下 , 一 如 西 岳 之 礼 。 巡 守 既 周 , 乃 归 京 师 。 艺 , 文 也 。 至 於 文 祖 之 庙 , 用 特 牛 之 牲 设 祭 以 告 巡 守 归 至 也 。 从 是 以 后 每 五 载 一 巡 守 , 其 巡 守 之 年 , 诸 侯 群 后 四 方 各 朝 天 子 於 方 岳 之 下 。 其 朝 之 时 , 各 使 自 陈 进 其 所 以 治 化 之 言 。 天 子 明 试 其 言 , 以 考 其 功 , 功 成 有 验 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 有 功 , 能 用 事 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 告 至 ” ○ 正 义 曰 : 王 者 所 为 巡 守 者 , 以 诸 侯 自 专 一 国 , 威 福 在 己 , 恐 其 拥 遏 上 命 , 泽 不 下 流 , 故 时 自 巡 行 , 问 民 疾 苦 。 《 孟 子 》 称 晏 子 对 齐 景 公 云 : “ 天 子 適 诸 侯 曰 巡 守 。 巡 守 者 , 巡 所 守 也 。 ” 是 言 天 子 巡 守 主 谓 巡 行 诸 侯 , 故 言 诸 侯 为 天 子 守 土 , 故 称 守 , 而 往 巡 行 之 。 定 四 年 《 左 传 》 祝 鮀 言 卫 国 “ 取 相 土 之 东 都 , 以 会 王 之 东 蒐 ” , “ 蒐 ” 是 猎 之 名 也 。 王 者 因 巡 诸 侯 , 或 亦 猎 以 教 战 , 其 守 皆 作 “ 狩 ” 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 所 以 巡 狩 者 何 ? 巡 者 循 也 , 狩 者 收 也 , 为 天 子 循 收 养 人 。 ” 彼 因 名 以 附 说 , 不 如 晏 子 之 言 得 其 本 也 。 正 月 班 瑞 , 二 月 即 行 , 故 云 “ 既 班 瑞 之 明 月 , 乃 顺 春 东 巡 ” 。 春 位 在 东 , 故 “ 顺 春 ” 也 。 《 尔 雅 》 : “ 泰 山 为 东 岳 。 ” 此 巡 守 至 於 岱 , 岱 之 与 泰 , 其 山 有 二 名 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 ” 是 解 岱 即 泰 山 , 为 四 岳 之 宗 , 称 岱 宗 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 適 四 方 , 先 柴 。 ” 是 燔 柴 为 祭 天 告 至 也 。 ○ 传 “ 东 岳 ” 至 “ 子 男 ” ○ 正 义 曰 : 四 时 各 至 其 方 岳 , 望 祭 其 方 岳 山 川 , 故 云 “ 东 岳 诸 侯 境 内 名 山 大 川 如 其 秩 次 望 祭 之 ” 也 。 言 秩 次 而 祭 , 知 遍 於 群 神 , 故 云 “ 五 岳 牲 礼 视 三 公 , 四 渎 视 诸 侯 , 其 馀 视 伯 子 男 ” 也 。 其 尊 卑 所 视 , 《 王 制 》 及 《 书 传 》 之 文 , “ 牲 礼 ” 二 字 孔 增 之 也 。 诸 侯 五 等 , 三 公 为 上 等 , 诸 侯 为 中 等 , 伯 子 男 为 下 等 , 则 所 言 诸 侯 , 惟 谓 侯 爵 者 耳 。 其 言 所 视 , 盖 视 其 祭 祀 。 祭 五 岳 如 祭 三 公 之 礼 , 祭 四 渎 如 祭 诸 侯 之 礼 , 祭 山 川 如 祭 伯 子 男 之 礼 。 公 侯 伯 子 男 尊 卑 既 有 等 级 , 其 祭 礼 必 不 同 , 但 古 典 亡 灭 , 不 可 复 知 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 所 视 者 , 谓 其 牲 币 粢 盛 笾 豆 爵 献 之 数 。 ” 案 五 等 诸 侯 適 天 子 皆 膳 用 太 牢 , 礼 诸 侯 祭 皆 用 太 牢 , 无 上 下 之 别 。 又 《 大 行 人 》 云 , 上 公 九 献 , 侯 伯 七 献 , 子 男 五 献 。 《 掌 客 》 上 公 饔 饩 九 牢 、 飧 五 牢 , 侯 伯 饔 饩 七 牢 、 飧 四 牢 , 子 男 饔 饩 五 牢 、 飧 三 牢 。 又 上 公 豆 四 十 , 侯 伯 三 十 二 , 子 男 二 十 四 。 并 伯 与 侯 同 。 又 郑 注 《 礼 器 》 “ 四 望 ” 、 “ 五 献 ” 据 此 诸 文 。 与 孔 传 《 王 制 》 不 同 者 , 《 掌 客 》 、 《 行 人 》 自 是 周 法 , 孔 与 《 王 制 》 先 代 之 礼 。 必 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 侯 与 伯 同 , 《 公 羊 》 及 《 左 氏 传 》 皆 以 公 为 上 , 伯 子 男 为 下 , 是 其 异 也 。 ○ 传 “ 合 四 ” 至 “ 均 同 ” ○ 正 义 曰 : 上 篇 已 训 “ 协 ” 为 合 , 故 注 即 以 合 言 之 也 , 他 皆 仿 此 。 《 周 礼 · 太 史 》 云 : “ 正 岁 年 , 颁 告 朔 於 邦 国 。 ” 则 节 气 晦 朔 皆 天 子 颁 之 。 犹 恐 诸 侯 国 异 或 不 齐 同 , 故 因 巡 守 而 合 和 之 。 节 是 月 初 , 气 是 月 半 也 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 作 历 。 大 挠 作 甲 子 。 ” 二 人 皆 黄 帝 之 臣 , 盖 自 黄 帝 已 来 始 用 甲 子 纪 日 , 每 六 十 日 而 甲 子 一 周 。 《 史 记 》 称 纣 为 长 夜 之 饮 , 忘 其 日 辰 。 恐 诸 侯 或 有 此 之 类 , 故 须 合 日 之 甲 乙 也 。 时 也 , 月 也 , 日 也 , 三 者 皆 当 勘 检 诸 国 使 齐 一 也 。 “ 律 ” 者 候 气 之 管 , 而 度 量 衡 三 者 法 制 皆 出 於 律 , 故 云 “ 律 法 制 ” 也 。 度 有 丈 尺 , 量 有 斛 斗 , 衡 有 斤 两 , 皆 取 法 於 律 , 故 孔 解 “ 律 ” 为 法 制 , 即 云 “ 及 尺 丈 、 斛 斗 、 斤 两 皆 均 同 之 ” 。 《 汉 书 日 · 律 历 志 》 云 , 度 量 衡 出 於 黄 锺 之 律 也 。 度 者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 , 所 以 度 长 短 也 。 本 起 於 黄 锺 之 管 长 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 以 一 黍 之 广 度 之 , 千 二 百 黍 为 一 分 。 十 分 为 寸 , 十 寸 为 尺 , 十 尺 为 丈 , 十 丈 为 引 , 而 五 度 审 矣 。 量 谓 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百 实 为 一 龠 。 十 龠 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 权 者 , 铢 、 两 、 斤 、 钧 、 石 , 所 以 称 物 知 轻 重 也 。 本 起 於 黄 锺 之 龠 , 一 龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 , 两 之 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 四 钧 为 石 , 而 五 权 谨 矣 。 权 、 衡 一 物 。 衡 , 平 也 ; 权 , 重 也 ; 称 上 谓 之 衡 , 称 锤 谓 之 权 , 所 从 言 之 异 耳 。 如 彼 《 志 》 文 , 是 度 量 衡 本 起 於 律 也 。 时 月 言 “ 协 ” , 日 言 “ 正 ” , 度 量 衡 言 “ 同 ” 者 , 以 时 月 须 与 他 月 和 合 , 故 言 “ 协 ” ; 日 有 正 与 不 正 , 故 言 “ 正 ” ; 度 量 衡 俱 是 明 之 , 所 用 恐 不 齐 同 , 故 言 “ 同 ” ; 因 事 宜 而 变 名 耳 。 ○ 传 “ 修 吉 ” 至 “ 其 玉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 吉 礼 事 邦 国 之 鬼 神 示 , 以 凶 礼 哀 邦 国 之 忧 , 以 宾 礼 亲 邦 国 , 以 军 礼 同 邦 国 , 以 嘉 礼 亲 万 民 之 昏 姻 。 ” 知 “ 五 礼 ” 谓 此 也 。 帝 王 之 名 既 异 , 古 今 之 礼 或 殊 , 而 以 周 之 五 礼 为 此 “ 五 礼 ” 者 , 以 帝 王 相 承 , 事 有 损 益 , 后 代 之 礼 亦 当 是 前 代 礼 也 。 且 历 验 此 经 , 亦 有 五 事 : 此 篇 “ 类 於 上 帝 ” , 吉 也 ; “ 如 丧 考 妣 ” , 凶 也 ; “ 群 后 四 朝 ” , 宾 也 ; 《 大 禹 谟 》 云 “ 汝 徂 征 ” , 军 也 ; 《 尧 典 》 云 “ 女 于 时 ” , 嘉 也 。 五 礼 之 事 , 并 见 於 经 , 知 与 后 世 不 异 也 。 此 云 “ 五 玉 ” , 即 上 文 “ 五 瑞 ” , 故 知 “ 五 等 诸 侯 执 其 玉 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 执 之 曰 瑞 , 陈 列 曰 玉 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 执 黄 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 典 命 》 云 : “ 凡 诸 侯 之 適 子 , 誓 於 天 子 , 摄 其 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 。 未 誓 , 则 以 皮 帛 继 子 男 之 下 。 公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 。 ” 是 诸 侯 世 子 、 公 之 孤 执 帛 也 。 附 庸 虽 则 无 文 , 而 为 南 面 之 君 , 是 一 国 之 主 , 春 秋 时 附 庸 之 君 適 鲁 皆 称 “ 来 朝 ” , 未 有 爵 命 , 不 得 执 玉 , 则 亦 继 小 国 之 君 同 执 帛 也 。 经 言 “ 三 帛 ” , 必 有 三 色 , 所 云 纁 、 玄 、 黄 者 , 孔 时 或 有 所 据 , 末 知 出 何 书 也 。 王 肃 云 : “ 三 帛 , 纁 、 玄 、 黄 也 。 附 庸 与 诸 侯 之 適 子 、 公 之 孤 执 皮 帛 , 其 执 之 色 未 详 。 闻 或 曰 孤 执 玄 , 诸 侯 之 適 子 执 纁 , 附 庸 执 黄 。 ” 王 肃 之 注 《 尚 书 》 , 其 言 多 同 孔 传 。 《 周 礼 》 孤 与 世 子 皆 执 皮 帛 , 郑 玄 云 : “ 皮 帛 者 , 束 帛 而 表 , 之 以 皮 为 之 饰 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 ” 此 三 帛 不 言 皮 , 盖 于 时 未 以 皮 为 饰 。 ○ 传 “ 卿 执 ” 至 “ 执 雉 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 大 宗 伯 》 文 也 。 郑 玄 曰 : “ 羔 , 小 羊 , 取 其 群 而 不 失 其 类 也 。 雁 , 取 其 候 时 而 行 也 。 雉 , 取 其 守 介 , 死 不 失 节 也 。 《 曲 礼 》 云 ‘ 饰 羔 雁 者 以 缋 ’ , 谓 衣 之 以 布 而 又 画 之 。 雉 执 之 无 饰 。 《 士 相 见 之 礼 》 , 卿 大 夫 饰 贽 以 布 。 不 言 缋 , 此 诸 侯 之 臣 与 天 子 之 臣 异 也 。 ” 郑 之 此 言 , 论 周 之 礼 耳 , 虞 时 每 事 犹 质 , 羔 雁 不 必 有 饰 。 ○ 传 “ 玉 帛 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 贽 , 诸 侯 圭 , 卿 羔 , 大 夫 雁 , 士 雉 。 ” 雉 不 可 生 , 知 “ 一 死 ” 是 雉 , “ 二 生 ” 是 羔 、 雁 也 。 郑 玄 云 : “ 贽 之 言 至 , 所 执 以 自 至 也 。 ” 自 “ 五 玉 ” 以 下 , 蒙 上 “ 修 ” 文 者 , 执 之 使 有 常 也 。 若 不 言 “ 贽 ” , 则 不 知 所 用 , 故 言 “ 贽 ” 以 结 上 , 又 见 玉 、 帛 、 生 、 死 皆 所 以 为 贽 , 以 见 君 与 自 相 见 , 其 贽 同 也 。 ○ 传 “ 卒 终 ” 至 “ 则 否 ” ○ 正 义 曰 : “ 卒 , 终 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 还 、 复 , 返 也 。 ” 是 还 、 复 同 义 , 故 为 还 也 。 “ 五 器 ” 文 在 “ 贽 ” 下 , 则 是 贽 内 之 物 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 玉 作 六 器 。 ” 知 “ 器 谓 圭 璧 ” , 即 五 玉 是 也 。 如 , 若 也 。 言 诸 侯 贽 之 内 , 若 是 五 器 , 礼 终 乃 还 之 , 如 三 帛 、 生 、 死 则 不 还 也 。 《 聘 义 》 云 : “ 以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 。 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 而 重 礼 之 义 也 。 ” 《 聘 义 》 主 於 说 聘 , 其 朝 礼 亦 然 。 《 周 礼 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 见 为 宾 , 还 圭 , 如 将 币 之 仪 。 ” 是 圭 璧 皆 还 之 也 。 《 士 相 见 礼 》 言 大 夫 以 下 见 国 君 之 礼 云 : “ 若 他 邦 之 人 , 则 使 摈 者 还 其 贽 。 ” 己 臣 皆 不 还 其 贽 , 是 “ 三 帛 、 生 、 死 则 否 ” 。 ○ 传 “ 南 岳 ” 至 “ 月 至 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 山 》 云 : “ 河 南 华 , 河 东 岱 , 河 北 恒 , 江 南 衡 。 ” 李 巡 云 : “ 华 , 西 岳 华 山 也 。 岱 , 东 岳 泰 山 也 。 恒 , 北 岳 恒 山 也 。 衡 , 南 岳 衡 山 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 恒 山 一 名 常 山 , 避 汉 文 帝 讳 。 ” 《 释 山 》 又 云 : “ 泰 山 为 东 岳 , 华 山 为 西 岳 , 霍 山 为 南 岳 , 恒 山 为 北 岳 。 ” 岱 之 与 泰 , 衡 之 与 霍 , 皆 一 山 而 有 两 名 也 。 张 揖 云 : “ 天 柱 谓 之 霍 山 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 , 天 柱 在 庐 江 灊 县 , 则 霍 山 在 江 北 。 而 与 江 南 衡 为 一 者 , 郭 璞 《 尔 雅 》 注 云 : “ 霍 山 今 在 庐 江 灊 县 , 潜 水 出 焉 , 别 名 天 柱 山 。 汉 武 帝 以 衡 山 辽 旷 , 故 移 其 神 於 此 。 今 其 彼 土 俗 人 皆 呼 之 为 南 岳 。 南 岳 本 自 以 两 山 为 名 , 非 从 近 来 也 。 而 学 者 多 以 霍 山 不 得 为 南 岳 , 又 云 汉 武 帝 来 始 乃 名 之 。 即 如 此 言 , 谓 武 帝 在 《 尔 雅 》 前 乎 ? 斯 不 然 矣 。 ” 是 解 衡 、 霍 二 名 之 由 也 。 书 传 多 云 “ 五 岳 ” , 以 嵩 高 为 中 岳 , 此 云 “ 四 岳 ” 者 , 明 巡 守 至 於 四 岳 故 也 。 《 风 俗 通 》 云 : “ 泰 山 , 山 之 尊 者 , 一 曰 岱 宗 。 岱 , 始 也 。 宗 , 长 也 。 万 物 之 始 , 阴 阳 交 代 , 故 为 五 岳 之 长 。 王 者 受 命 恒 封 禅 之 。 衡 山 一 名 霍 山 , 言 万 物 霍 然 大 也 。 华 , 变 也 , 万 物 变 由 西 方 也 。 恒 , 常 也 , 万 物 伏 北 方 有 常 也 。 ” 二 月 至 於 岱 宗 , 不 指 “ 岳 ” 名 者 , 巡 守 之 始 , 故 详 其 文 , 三 时 言 岳 名 , 明 岱 亦 是 岳 , 因 事 宜 而 互 相 见 也 。 四 巡 之 后 乃 云 “ 归 , 格 ” , 则 是 一 出 而 周 四 岳 。 故 知 自 东 岳 而 即 南 行 , 以 五 月 至 也 。 王 者 顺 天 道 以 行 人 事 , 故 四 时 之 月 各 当 其 时 之 中 , 故 以 仲 月 至 其 岳 。 上 云 “ 岁 二 月 , 东 巡 守 ” , 以 二 月 始 发 者 , 此 四 时 巡 守 之 月 , 皆 以 至 岳 为 文 , 东 巡 以 二 月 至 , 非 发 时 也 , 但 舜 以 正 月 有 事 , 二 月 即 发 行 耳 。 郑 玄 以 为 “ 每 岳 礼 毕 而 归 , 仲 月 乃 复 更 去 ” 。 若 如 郑 言 , 当 於 东 巡 之 下 即 言 “ 归 , 格 ” , 后 以 “ 如 初 ” 包 之 , 何 当 北 巡 之 后 始 言 归 乎 ? 且 若 来 而 复 去 , 计 程 不 得 周 遍 , 此 事 不 必 然 也 。 其 经 南 云 “ 如 岱 礼 ” , 西 云 “ 如 初 ” , 北 云 “ 如 西 礼 ” 者 , 见 四 时 之 礼 皆 同 , 互 文 以 明 耳 。 不 巡 中 岳 者 , 盖 近 京 师 , 有 事 必 闻 , 不 虑 枉 滞 , 且 诸 侯 分 配 四 方 , 无 属 中 岳 , 故 不 须 巡 之 也 。 ○ “ 朔 巡 守 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 朔 , 北 方 也 。 ” 故 《 尧 典 》 及 此 与 《 禹 贡 》 皆 以 “ 朔 ” 言 北 , 史 变 文 耳 。 ○ 传 “ 巡 守 ” 至 “ 一 牛 ” ○ 正 义 曰 : 此 承 四 巡 之 下 , 是 巡 守 既 遍 , 然 后 归 也 。 以 上 受 终 在 文 祖 之 庙 , 知 此 以 “ 告 至 文 祖 之 庙 ” 。 才 、 艺 、 文 、 德 其 义 相 通 , 故 “ 艺 ” 为 文 也 。 “ 文 祖 ” 、 “ 艺 祖 ” 史 变 文 耳 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 归 , 格 于 祖 祢 , 用 特 。 ” 此 不 言 “ 祢 ” , 故 传 推 之 。 “ 言 祖 则 考 著 ” , 考 近 於 祖 , 举 尊 以 及 卑 也 。 “ 特 ” 者 独 也 , 故 为 “ 一 牛 ” 。 此 惟 言 “ 文 祖 ” , 故 云 “ 一 牛 ” 。 遍 告 诸 庙 , 庙 用 一 牛 , 故 郑 注 : “ 彼 云 祖 下 及 祢 皆 一 牛 也 。 ” 此 时 舜 始 摄 位 , 未 自 立 庙 , 故 知 告 尧 之 文 祖 也 。 ○ 传 “ 各 会 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 总 说 巡 守 之 事 , 而 言 “ 群 后 四 朝 ” , 是 言 四 方 诸 侯 各 自 会 朝 於 方 岳 之 下 。 凡 四 处 别 朝 , 故 云 “ 四 朝 ” 。 上 文 “ 肆 觐 东 后 ” 是 为 一 朝 , 四 岳 礼 同 , 四 朝 见 矣 。 计 此 不 宜 须 重 言 之 。 为 将 说 “ 敷 奏 ” 之 事 , “ 敷 奏 ” 因 朝 而 为 , 故 申 言 之 。 申 , 重 也 。 此 是 巡 守 大 法 , 文 在 舜 摄 位 之 时 , 嫌 尧 本 不 然 , 故 云 “ 尧 舜 同 道 , 舜 摄 则 然 , 尧 又 可 知 ” 也 。 尧 法 已 然 , 舜 无 增 改 , 而 言 此 以 美 舜 者 , 道 同 於 尧 , 足 以 为 美 , 故 史 录 之 。 ○ 传 “ 敷 陈 ” 至 “ 能 用 ” ○ 正 义 曰 : “ 敷 ” 者 布 散 之 言 , 与 陈 设 义 同 , 故 为 陈 也 。 “ 奏 ” 是 进 上 之 语 , 故 为 进 也 。 诸 侯 四 处 来 朝 , 每 朝 之 处 , 舜 各 使 陈 进 其 治 理 之 言 , 令 自 说 巳 之 治 政 。 既 得 其 言 , 乃 依 其 言 明 试 之 , 以 要 其 功 。 以 如 其 言 , 即 功 实 成 , 则 赐 之 车 服 , 以 表 显 其 人 有 才 能 可 用 也 。 人 以 车 服 为 荣 , 故 天 子 之 赏 诸 侯 , 皆 以 车 服 赐 之 。 《 觐 礼 》 云 “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 ” 是 也 。  肇 十 有 二 州 , 肇 , 始 也 。 禹 治 水 之 后 , 舜 分 冀 州 为 幽 州 、 并 州 , 分 青 州 为 营 州 , 始 置 十 二 州 。 ○ 肇 音 兆 。 十 有 二 州 , 谓 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 荆 、 杨 、 豫 、 梁 、 雍 、 并 、 幽 、 营 也 。 封 十 有 二 山 , 濬 川 。 封 , 大 也 。 每 州 之 名 山 殊 大 之 , 以 为 其 州 之 镇 。 有 流 川 则 深 之 , 使 通 利 。 ○ 濬 , 荀 俊 反 。 象 以 典 刑 , 象 , 法 也 。 法 用 常 刑 , 用 不 越 法 。 流 宥 五 刑 , 宥 , 宽 也 。 以 流 放 之 法 宽 五 刑 。 ○ 宥 音 又 , 马 云 : “ 宥