大丰收游戏网址澳门

发布时间:2020-01-20 04:25:04

言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。大丰收游戏网址澳门言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。。

◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。卷 七 七 之 二卷 七 七 之 三大丰收游戏网址澳门卷 七 七 之 三。

言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。大丰收游戏网址澳门言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。。

言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。卷 七 七 之 三卷 七 七 之 二大丰收游戏网址澳门◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。。

◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。

◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾卷 七 七 之 二◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。大丰收游戏网址澳门言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。。

卷 七 七 之 二卷 七 七 之 三◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。大丰收游戏网址澳门卷 七 七 之 二。

◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。大丰收游戏网址澳门卷 七 七 之 二。

卷 七 七 之 三卷 七 七 之 二◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾大丰收游戏网址澳门◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。。

言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾卷 七 七 之 三大丰收游戏网址澳门◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾。

不打扮自己

言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。卷 七 七 之 三卷 七 七 之 二大丰收游戏网址澳门◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾。

卷 七 七 之 三◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾卷 七 七 之 三大丰收游戏网址澳门◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾。

◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾卷 七 七 之 二言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。大丰收游戏网址澳门◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。。

卷 七 七 之 三卷 七 七 之 二◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾大丰收游戏网址澳门◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 制 , 岩 邑 也 , 虢 叔 死 焉 。 ” 然 则 虢 国 当 在 成 皋 , 而 又 以 荥 阳 为 虢 国 者 , 传 言 虢 叔 恃 制 , 与 荥 阳 相 近 , 在 虢 之 境 内 , 故 恃 之 耳 。 不 言 其 都 在 制 也 。 《 谱 》 於 诸 国 皆 不 言 其 邻 , 此 独 言 北 邻 於 虢 者 , 以 郑 灭 虢 、 桧 而 处 之 。 先 谱 桧 而 接 说 郑 , 故 特 著 此 句 , 为 史 伯 之 言 张 本 也 。 此 与 桧 邻 者 , 谓 东 虢 耳 , 犹 自 别 於 西 虢 。 杜 预 云 : “ 西 虢 在 弘 农 陕 县 东 南 , 东 虢 今 荥 阳 。 其 东 虢 , 郑 武 公 灭 之 ; 西 虢 , 则 晋 献 公 灭 之 。 ”《 羔 裘 》 , 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 国 小 而 迫 , 君 不 用 道 , 好 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 燕 , 而 不 能 自 强 於 政 治 , 故 作 是 诗 也 。 以 道 去 其 君 者 , 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 注 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 玦 , 古 穴 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 言 大 夫 以 道 去 其 君 也 。 谓 桧 之 大 夫 , 见 君 有 不 可 之 行 , 乃 尽 忠 以 谏 。 谏 而 不 从 , 即 待 放 於 郊 , 得 玦 乃 去 。 此 是 以 道 理 去 君 也 。 由 桧 既 小 , 而 迫 於 大 国 , 君 不 能 用 人 君 之 道 , 以 理 其 国 家 , 而 徒 好 脩 絜 其 衣 服 , 逍 遥 游 戏 而 燕 乐 , 而 不 能 用 心 自 强 於 政 治 之 事 。 大 夫 见 其 如 是 , 故 谏 之 , 而 不 从 , 故 去 之 。 臣 之 将 去 , 待 放 於 郊 。 当 待 放 之 时 , 思 君 之 恶 而 作 是 《 羔 裘 》 之 诗 , 言 己 去 君 之 意 也 。 序 言 “ 以 道 去 其 君 ” , 既 已 舍 君 而 去 , 经 云 “ 岂 不 汝 思 ” , 其 意 犹 尚 思 君 , 明 己 弃 君 而 去 , 待 放 未 绝 之 时 , 作 此 诗 也 。 大 夫 去 君 , 必 是 谏 而 不 从 。 诗 之 所 陈 , 即 谏 君 之 意 。 首 章 、 二 章 上 二 句 , 言 君 变 易 衣 服 , 以 翱 翔 逍 遥 。 卒 章 上 二 句 , 言 其 裘 色 之 美 。 是 其 好 絜 游 宴 , 不 强 政 治 也 。 三 章 下 二 句 , 皆 言 思 君 失 道 , 为 之 忧 悼 , 是 以 道 去 君 之 事 也 。 以 诗 为 去 君 而 作 , 故 序 先 言 以 道 去 君 也 。 ○ 笺 “ 以 道 ” 至 “ 乃 去 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 道 去 君 , 则 大 夫 正 法 , 有 去 君 之 道 。 《 春 秋 》 庄 二 十 四 年 , “ 戎 侵 曹 , 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 曹 无 大 夫 , 何 以 书 ? 贤 也 。 何 贤 乎 曹 羁 ? 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 而 无 义 , 请 君 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 , 故 君 子 以 为 得 君 臣 之 义 也 。 ” 《 曲 礼 下 》 云 : “ 为 人 臣 之 礼 不 显 谏 。 三 谏 不 听 则 去 之 。 ” 是 三 谏 不 听 , 於 礼 得 去 也 。 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 曰 : “ 为 旧 君 。 ” 传 曰 : “ 大 夫 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 。 ” 《 春 秋 》 宣 元 年 , “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 近 正 也 。 其 为 近 正 , 奈 何 ? 古 者 大 夫 已 去 , 三 年 待 放 。 君 放 之 , 非 也 。 大 夫 待 放 , 正 也 。 ” 是 三 谏 不 从 , 有 待 放 之 礼 。 宣 二 年 《 穀 梁 传 》 称 “ 赵 盾 谏 灵 公 , 公 不 听 。 出 亡 , 至 於 郊 ” 。 赵 盾 谏 之 , 出 至 郊 而 舍 , 明 大 夫 待 放 在 於 郊 也 。 得 玦 乃 去 者 , 谓 君 与 之 决 别 , 任 其 去 , 然 后 去 也 。 荀 卿 书 云 : “ 聘 士 以 圭 , 复 士 以 璧 , 召 人 以 瑗 , 绝 人 以 玦 , 反 绝 以 环 。 ” 范 宁 《 穀 梁 》 注 “ 君 赐 之 环 则 还 , 赐 之 玦 则 往 ” , 用 荀 卿 之 言 以 为 说 。 则 君 与 之 决 别 之 时 , 或 当 赐 之 以 玦 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 去 国 , 逾 境 , 为 坛 位 , 乡 国 而 哭 , 三 月 而 复 服 。 ” 此 笺 云 “ 待 放 於 郊 ” , 《 礼 记 》 言 “ 逾 境 ” , 《 公 羊 传 》 言 “ 待 放 三 年 ” , 《 礼 记 》 言 “ 三 月 ” 者 , 《 礼 记 》 所 言 , 谓 既 得 玦 之 后 , 行 此 礼 而 后 去 , 非 待 放 时 也 。 首 章 言 “ 狐 裘 以 朝 ” , 谓 视 路 门 外 之 朝 也 。 二 章 云 “ 狐 裘 在 堂 ” , 谓 在 路 寝 之 堂 也 。 视 朝 之 服 即 服 之 於 路 寝 , 不 更 易 服 。 《 玉 藻 》 云 : “ 君 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 , 退 適 路 寝 听 政 。 ” 听 政 服 视 朝 之 服 , 是 在 朝 、 在 堂 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 变 易 衣 服 , 用 狐 裘 在 朝 , 因 用 狐 裘 在 堂 , 故 首 章 言 在 朝 , 二 章 言 在 堂 。 上 二 章 唯 言 变 易 常 礼 , 未 言 好 絜 之 事 , 故 卒 章 言 羔 裘 之 美 , 如 脂 膏 之 色 。 羔 裘 既 美 , 则 狐 裘 亦 美 可 知 , 故 不 复 说 狐 裘 之 美 。  羔 裘 逍 遥 , 狐 裘 以 朝 。 羔 裘 以 游 燕 , 狐 裘 以 適 朝 。 笺 云 : 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 。 大 蜡 而 息 民 , 则 有 黄 衣 狐 裘 。 今 以 朝 服 燕 , 祭 服 朝 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 同 , 下 篇 注 亦 同 。 蜡 , 仕 诈 反 , 祭 名 也 。 见 , 贤 遍 反 。岂 不 尔 思 ? 劳 心 忉 忉 ! 国 无 政 令 , 使 我 心 劳 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 。 思 君 如 是 , 心 忉 忉 然 。 ○ 忉 音 刀 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 桧 君 好 絜 衣 服 , 不 修 政 事 。 羔 裘 是 適 朝 之 常 服 , 今 服 之 以 逍 遥 。 狐 裘 是 息 民 之 祭 服 , 今 服 之 以 在 朝 。 言 其 志 好 鲜 絜 , 变 易 常 服 也 。 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 听 , 待 放 於 郊 , 思 君 之 恶 。 言 我 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 君 之 恶 如 是 , 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 也 。 逍 遥 游 燕 之 事 轻 , 视 朝 听 政 之 事 重 , 今 先 言 燕 , 后 言 朝 者 , 见 君 不 能 自 强 於 政 治 , 唯 好 逍 遥 , 忽 於 听 政 , 故 后 言 朝 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 政 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 是 诸 侯 视 朝 之 服 名 曰 朝 服 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 。 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 服 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 《 玉 藻 》 亦 云 : “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 。 ” 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 《 论 语 》 又 曰 : “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 ” 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 又 与 玄 冠 相 配 , 明 是 朝 服 可 知 , 故 云 “ 诸 侯 之 朝 服 , 缁 衣 羔 裘 ” 也 。 人 君 以 岁 事 成 孰 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 。 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 后 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 , 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 后 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 、 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 , 以 送 终 也 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 , 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 云 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 。 ” 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 ” 又 曰 : “ 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 。 ” 然 则 诸 侯 有 狐 白 裘 矣 。 又 曰 “ 君 子 狐 青 裘 , 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ” , 则 礼 又 有 狐 青 裘 矣 。 此 经 直 云 “ 狐 裘 ” , 何 知 非 狐 白 、 狐 青 , 而 必 知 是 黄 衣 狐 裘 者 , 以 诸 侯 之 服 狐 白 裘 , 唯 在 天 子 之 朝 耳 。 在 国 视 朝 之 服 , 则 素 衣 麑 裘 , 无 狐 白 裘 矣 。 若 桧 君 用 狐 白 以 朝 , 则 违 礼 僣 上 , 非 徒 好 絜 而 已 。 序 不 应 直 云 “ 好 絜 ” , 以 此 知 非 狐 白 也 。 《 玉 藻 》 言 君 子 狐 青 裘 者 , 注 云 : “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 ” 《 天 官 · 司 裘 》 云 : “ 季 秋 , 献 功 裘 , 以 待 颁 赐 。 ” 注 云 : “ 功 裘 , 人 功 微 粗 , 谓 狐 青 麑 裘 之 属 。 ” 然 则 狐 青 乃 是 人 功 粗 恶 之 裘 , 桧 君 好 絜 , 必 不 服 之 矣 。 孔 子 仕 鲁 朝 , 《 论 语 》 说 孔 子 之 服 “ 缁 衣 羔 裘 ” 与 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 其 文 相 对 , 明 此 羔 裘 、 狐 裘 亦 是 缁 衣 、 黄 衣 之 裘 , 故 知 羔 裘 是 视 朝 之 服 , 狐 裘 是 息 民 祭 服 也 。 桧 君 志 在 游 燕 , 祭 服 尊 於 朝 服 , 既 用 祭 服 以 朝 , 又 用 朝 服 以 燕 , 是 其 好 絜 衣 服 也 。 逍 遥 翱 翔 , 是 游 戏 燕 乐 , 故 言 燕 耳 , 非 谓 行 燕 礼 与 群 臣 燕 也 。 《 礼 记 》 云 : “ 燕 , 朝 服 於 寝 。 ” 若 依 法 设 燕 , 则 服 羔 裘 可 矣 。 今 用 以 游 燕 , 故 大 夫 剌 之 。 游 燕 之 服 , 於 礼 无 文 , 不 过 用 玄 端 深 衣 而 已 , 必 不 得 用 朝 服 , 故 剌 其 服 羔 裘 也 。 事 有 大 小 , 今 朝 事 重 , 燕 事 轻 , 作 者 先 言 燕 , 后 言 朝 , 见 君 之 志 不 能 自 强 於 政 治 故 也 。 ○ 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 忉 忉 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 以 道 去 其 君 ” , 则 此 臣 已 弃 君 去 。 若 其 已 得 玦 之 后 , 则 於 君 臣 义 绝 , 不 应 复 思 , 故 知 此 是 三 谏 不 从 , 待 放 而 去 之 时 , 思 君 而 心 劳 也 。  羔 裘 翱 翔 , 狐 裘 在 堂 。 堂 , 公 堂 也 。 笺 云 : 翱 翔 , 犹 逍 遥 也 。 岂 不 尔 思 ? 我 心 忧 伤 ![ 疏 ] 传 “ 堂 , 公 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 “ 跻 彼 公 堂 ” , 谓 饮 酒 於 学 , 故 传 以 公 堂 为 学 校 。 此 云 公 堂 , 与 彼 异 也 。 何 则 ? 此 刺 不 能 自 强 於 政 治 , 则 在 朝 、 在 堂 皆 是 政 治 之 事 。 上 言 “ 以 朝 ” , 谓 日 出 视 朝 , 此 云 “ 在 堂 ” , 谓 正 寝 之 堂 。 人 君 日 出 视 朝 , 乃 退 適 路 寝 , 以 听 大 夫 所 治 之 政 , 二 者 於 礼 同 服 羔 裘 。 今 桧 君 皆 用 狐 裘 , 故 二 章 各 举 其 一 。  羔 裘 如 膏 , 日 出 有 曜 。 日 出 照 曜 , 然 后 见 其 如 膏 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 曜 , 羊 照 反 。岂 不 尔 思 ? 中 心 是 悼 ! 悼 , 动 也 。 笺 云 : 悼 , 犹 哀 伤 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 是 悼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 变 易 衣 裘 , 此 言 裘 色 鲜 美 。 桧 君 所 服 羔 裘 , 衣 色 润 泽 如 脂 膏 然 。 日 出 有 光 照 曜 之 时 , 观 其 裘 色 如 脂 膏 也 。 君 既 好 絜 如 是 , 大 夫 谏 而 不 用 , 将 欲 去 之 , 乃 言 岂 不 於 尔 思 乎 ? 我 诚 思 之 。 思 君 之 恶 如 是 , 中 心 於 是 悼 伤 之 。 ○ 传 “ 悼 , 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 悼 者 , 心 神 震 动 , 故 为 动 也 。 与 笺 “ 哀 伤 ” 同 。  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 素 冠 》 , 刺 不 能 三 年 也 。 丧 礼 : 子 为 父 , 父 卒 为 母 , 皆 三 年 。 时 人 恩 薄 礼 废 , 不 能 行 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 ” 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 能 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丧 服 》 : 子 为 父 斩 衰 三 年 。 父 卒 , 为 母 齐 衰 三 年 。 此 言 不 能 三 年 , 不 言 齐 斩 之 异 , 故 两 举 以 充 之 。 丧 礼 : 诸 侯 为 天 子 , 父 为 长 子 , 妻 为 夫 , 妾 为 君 , 皆 三 年 。 此 笺 独 言 父 母 者 , 以 诗 人 所 责 , 当 责 其 尊 亲 至 极 而 不 能 从 礼 耳 , 故 知 主 为 父 母 。 父 母 尚 不 能 三 年 , 其 馀 亦 不 能 三 年 可 知 矣 。 首 章 传 曰 “ 素 冠 , 练 冠 ” , 礼 三 年 之 丧 , 十 三 月 而 练 , 则 此 练 冠 是 十 三 月 而 练 服 也 。 二 章 传 曰 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 则 素 衣 与 冠 同 时 , 亦 既 练 之 衣 。 是 上 二 章 同 思 既 练 之 人 。 卒 章 “ 庶 见 素 韠 ” , 案 丧 服 斩 衰 , 有 衰 裳 绖 带 而 已 , 不 言 其 韠 。 《 檀 弓 》 说 既 练 之 服 云 “ 练 衣 黄 里 , 縓 缘 , 要 绖 , 绳 屦 , 角 瑱 , 鹿 裘 ” , 亦 不 言 有 韠 , 则 丧 服 始 终 皆 无 韠 矣 。 礼 , 大 祥 祭 服 , 朝 服 缟 冠 。 朝 服 之 制 , 缁 衣 素 裳 。 礼 , 韠 从 裳 色 。 素 韠 , 是 大 祥 祭 服 之 韠 。 然 则 毛 意 亦 以 卒 章 思 大 祥 之 人 也 。 作 者 以 时 人 皆 不 能 行 三 年 之 丧 , 故 从 初 乡 末 而 思 之 , 有 不 到 大 祥 者 。 故 上 二 章 思 既 练 之 人 皆 不 能 三 年 , 故 卒 章 思 祥 祭 之 人 , 事 之 次 也 。 郑 以 首 章 思 见 既 祥 之 后 素 缟 之 冠 , 下 二 章 思 见 祥 祭 之 服 素 裳 与 韠 , 以 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 先 思 长 远 之 服 , 故 先 思 祥 后 , 卻 思 祥 时 也 。  庶 见 素 冠 兮 , 棘 人 栾 栾 兮 , 庶 , 幸 也 。 素 冠 , 练 冠 也 。 棘 , 急 也 。 栾 栾 , 瘠 貌 。 笺 云 : 丧 礼 既 祥 祭 而 缟 冠 素 纰 , 时 人 皆 解 缓 , 无 三 年 之 恩 於 其 父 母 , 而 废 其 丧 礼 , 故 觊 幸 一 见 素 冠 急 於 哀 慼 之 人 , 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 也 。 ○ 栾 , 力 端 反 。 瘠 , 情 昔 反 。 缟 , 古 老 反 。 纰 , 婢 移 反 。 解 , 佳 卖 反 。 觊 音 冀 。 膄 , 本 亦 作 “ 瘦 ” , 所 救 反 。劳 心 慱 慱 兮 ! 慱 慱 , 忧 劳 也 。 笺 云 : 劳 心 者 , 忧 不 得 见 。 ○ 慱 , 徒 端 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 慱 慱 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 人 不 能 行 三 年 之 丧 , 亦 有 练 后 即 除 服 者 , 故 君 子 言 已 幸 望 得 见 服 既 练 之 素 冠 兮 , 用 情 急 於 哀 慼 之 人 , 其 形 貌 栾 栾 然 膄 瘠 者 兮 。 今 无 此 人 可 见 , 使 我 勤 劳 其 心 , 慱 慱 然 而 忧 之 兮 。 ○ 郑 以 素 冠 为 既 祥 素 纰 之 冠 , 思 见 既 祥 之 人 , 其 文 义 则 同 。 ○ 传 “ 庶 幸 ” 至 “ 瘠 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 幸 ” , 《 释 言 》 文 。 传 以 刺 不 行 丧 礼 而 思 见 素 冠 , 则 素 冠 是 丧 服 之 冠 也 。 若 练 前 已 无 此 冠 , 则 是 本 不 为 服 , 不 得 云 不 能 三 年 。 若 在 大 祥 之 后 , 则 三 年 已 终 , 於 礼 自 除 , 非 所 当 刺 。 今 作 者 思 见 素 冠 , 则 知 此 素 冠 者 , 是 既 练 之 后 、 大 祥 之 前 冠 也 。 素 , 白 也 。 此 冠 练 在 使 熟 , 其 色 益 白 , 是 以 谓 之 素 焉 。 实 是 祥 前 之 冠 , 而 谓 之 练 冠 者 , 以 丧 礼 至 期 而 练 , 至 祥 乃 除 , 练 后 常 服 此 冠 , 故 为 练 冠 也 。 “ 棘 , 急 也 ” , 《 释 言 》 文 。 彼 棘 作 “ 悈 ” , 音 义 同 。 身 服 丧 服 , 情 急 哀 慼 者 , 其 人 必 膄 , 故 以 栾 栾 为 膄 瘠 之 貌 。 定 本 毛 无 “ 膄 ” 字 。 ○ 笺 “ 丧 礼 ” 至 “ 膄 瘠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 练 冠 者 , 练 布 为 之 , 而 经 、 传 之 言 素 者 , 皆 谓 白 绢 , 未 有 以 布 为 素 者 , 则 知 素 冠 非 练 也 。 且 时 人 不 行 三 年 之 丧 , 当 先 思 长 远 之 服 , 何 得 先 思 其 近 , 乃 思 其 远 ? 又 不 能 三 年 者 , 当 谓 三 年 将 终 少 月 日 耳 。 若 全 不 见 练 冠 , 便 是 期 即 释 服 , 三 年 之 丧 才 行 其 半 , 违 礼 甚 矣 , 何 止 刺 於 不 能 行 三 年 也 ? 故 易 传 以 素 冠 为 既 祥 之 冠 。 《 玉 藻 》 曰 : “ 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 ” 注 云 : “ 纰 , 缘 边 也 , 既 祥 祭 而 服 之 也 。 ” 是 丧 礼 既 祥 而 缟 冠 素 纰 也 。 《 閒 传 》 注 云 : “ 黑 经 白 纬 曰 缟 。 ” 其 冠 用 缟 , 以 素 为 纰 , 故 谓 之 素 冠 也 。 时 人 皆 解 惰 舒 缓 , 废 於 丧 礼 , 故 作 者 觊 幸 见 此 素 冠 哀 慼 之 人 形 貌 膄 瘠 。 王 肃 亦 以 素 冠 为 大 祥 之 冠 。 孙 毓 以 笺 说 为 长 。 ○ 传 “ 慱 慱 , 忧 劳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。  庶 见 素 衣 兮 , 素 冠 , 故 素 衣 也 。 笺 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 朝 服 缁 衣 素 裳 。 然 则 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。我 心 伤 悲 兮 ! 聊 与 子 同 归 兮 。 原 见 有 礼 之 人 , 与 之 同 归 。 笺 云 : 聊 犹 且 也 。 且 与 子 同 归 , 欲 之 其 家 , 观 其 居 处 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 归 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 得 见 既 练 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 原 与 子 同 归 於 家 兮 。 言 欲 与 共 归 己 家 。 ○ 郑 以 为 , 幸 得 见 祥 祭 之 素 衣 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 伤 悲 兮 。 若 得 见 之 , 且 欲 与 子 同 归 於 子 之 家 兮 , 以 其 身 既 能 得 礼 , 则 居 处 亦 应 有 法 , 故 欲 与 归 彼 家 , 而 观 其 居 处 。 ○ 传 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 冠 衣 当 上 下 相 称 , 冠 既 练 则 衣 亦 练 , 故 云 “ 素 冠 , 故 素 衣 ” , 谓 既 练 之 后 , 服 此 白 布 丧 服 。 ○ 笺 “ 除 成 ” 至 “ 素 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 素 非 布 , 故 以 易 传 也 。 “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” , 《 丧 服 小 记 》 文 。 彼 注 云 : 成 , 成 人 也 。 缟 冠 未 纯 吉 , 是 祥 祭 当 服 朝 服 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 韠 从 裳 色 , 故 大 祥 之 祭 , 其 服 以 素 为 裳 。 此 言 素 衣 者 , 谓 素 裳 也 。 裳 而 言 衣 , 衣 是 大 名 。 《 曲 礼 》 云 “ 两 手 抠 衣 ” , 谓 抠 裳 缉 也 。 是 裳 得 称 衣 , 故 取 衣 为 韵 。 《 丧 服 小 记 》 唯 据 诸 侯 , 若 天 子 除 丧 则 无 文 , 亦 当 服 皮 弁 服 。 ○ 传 “ 原 见 ” 至 “ 同 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 训 聊 为 愿 , 同 归 谓 同 归 己 家 , 然 则 下 章 言 “ 与 子 如 一 ” , 欲 与 之 为 行 如 一 , 亦 与 郑 异 。 ○ 笺 “ 聊 犹 ” 至 “ 居 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 庶 见 其 人 , 则 是 欲 观 彼 行 , 不 宜 共 归 己 家 , 故 易 传 以 为 同 归 彼 人 之 家 , 观 其 居 处 。  庶 见 素 韠 兮 , 笺 云 : 祥 祭 朝 服 素 韠 者 , 韠 从 裳 色 。 ○ 韠 音 毕 。 我 心 蕴 结 兮 ! 聊 与 子 如 一 兮 。 子 夏 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 衎 衎 而 乐 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 不 及 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 闵 子 骞 三 年 之 丧 毕 , 见 於 夫 子 , 援 琴 而 弦 , 切 切 而 哀 , 作 而 曰 : “ 先 王 制 礼 , 不 敢 过 也 。 ” 夫 子 曰 : “ 君 子 也 。 ” 子 路 曰 : “ 敢 问 何 谓 也 ? ” 夫 子 曰 : “ 子 夏 哀 己 尽 , 能 引 而 致 之 於 礼 , 故 曰 君 子 也 。 闵 子 骞 哀 未 尽 , 能 自 割 以 礼 , 故 曰 君 子 也 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 贤 者 之 所 轻 , 不 肖 者 之 所 勉 。 笺 云 : “ 聊 与 子 如 一 ” , 且 欲 与 之 居 处 , 观 其 行 也 。 ○ 蕴 , 纡 粉 反 。 夏 , 户 雅 反 , 下 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 援 音 袁 , 下 同 。 衎 , 苦 旦 反 。 乐 音 洛 。 夫 三 音 符 。 其 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 庶 见 ” 至 “ 一 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 言 己 幸 望 见 祥 祭 之 素 韠 兮 , 今 无 可 见 , 使 我 心 忧 愁 如 蕴 结 兮 。 若 有 此 人 , 我 则 原 与 子 行 如 一 兮 。 爱 其 人 , 欲 同 其 行 也 。 ○ 郑 唯 下 一 句 言 且 与 子 共 处 如 一 兮 , 欲 与 之 聚 居 而 观 其 所 行 。 馀 同 。 ○ 传 “ 子 夏 ” 至 “ 所 勉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 此 篇 既 终 , 总 三 章 之 义 , 举 此 二 人 之 行 者 , 言 三 年 之 丧 , 是 圣 人 中 制 , 使 贤 与 不 肖 共 为 此 行 。 时 不 能 三 年 , 故 刺 之 。 肖 , 似 也 。 不 有 所 似 , 谓 愚 人 也 。 《 檀 弓 》 云 : “ 子 夏 既 除 丧 而 见 夫 子 。 予 之 琴 , 和 之 而 不 和 , 弹 之 而 不 成 声 , 作 而 曰 : ‘ 哀 未 忘 也 。 先 王 制 礼 而 弗 敢 过 。 ’ ” 彼 说 子 夏 之 行 , 与 此 正 反 。 一 人 不 得 并 为 此 行 , 二 者 必 有 一 误 。 或 当 父 母 异 时 。 郑 以 毛 公 当 有 所 凭 据 , 故 不 正 其 是 非 。 ○ 笺 “ 聊 与 ” 至 “ 其 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 作 诗 之 人 莫 非 贤 者 , 不 须 羡 彼 有 礼 , 愿 与 如 一 , 故 以 为 且 欲 与 之 居 处 如 一 , 观 其 行 也 。  《 素 冠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 隰 有 苌 楚 》 疾 恣 也 。 国 人 疾 其 君 之 淫 恣 , 而 思 无 情 欲 者 也 。 恣 , 谓 狡 犭 夬 淫 戏 不 以 礼 也 。 ○ 苌 楚 , 丈 羊 反 。 苌 楚 , 銚 弋 也 , 《 本 草 》 云 : “ 一 名 羊 肠 , 一 名 羊 桃 。 ” 恣 , 姿 利 反 。 狡 , 古 卯 反 。 犭 夬 , 古 快 反 , 本 亦 作 “ 獪 ” , 古 外 反 。[ 疏 ] “ 《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 欲 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 隰 有 苌 楚 》 诗 者 , 主 疾 恣 也 。 桧 国 之 人 , 疾 其 君 之 淫 邪 , 恣 极 其 情 意 , 而 不 为 君 人 之 度 , 故 思 乐 见 无 情 欲 者 。 定 本 直 云 “ 疾 其 君 之 恣 ” , 无 “ 淫 ” 字 。 经 三 章 , 皆 是 思 其 无 情 欲 之 事  。隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 枝 。 兴 也 。 苌 楚 , 銚 弋 也 。 猗 傩 , 柔 顺 也 。 笺 云 : 銚 弋 之 性 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 则 其 枝 猗 傩 而 柔 顺 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 兴 者 , 喻 人 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 。 ○ 倚 , 於 可 反 。 傩 , 乃 可 反 。 銚 音 遥 。 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 蔓 音 万 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 知 ! 夭 , 少 也 。 沃 沃 , 壮 佼 也 。 笺 云 : 知 , 匹 也 。 疾 君 之 恣 , 故 於 人 年 少 沃 沃 之 时 , 乐 其 无 妃 匹 之 意 。 ○ 夭 , 於 骄 反 。 沃 , 乌 毒 反 。 乐 音 洛 , 注 下 皆 同 。 妃 音 配 。[ 疏 ] “ 隰 有 ” 至 “ 无 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 国 人 疾 君 淫 恣 情 欲 , 思 得 无 情 欲 之 人 。 言 隰 中 有 苌 楚 之 草 , 始 生 正 直 , 及 其 长 大 , 其 猗 傩 然 枝 条 柔 弱 , 不 妄 寻 蔓 草 木 , 以 兴 人 於 少 小 之 时 能 正 直 端 悫 , 虽 长 大 亦 不 妄 淫 恣 情 欲 。 故 我 今 日 於 人 夭 夭 然 少 、 沃 沃 然 壮 佼 之 时 , 乐 得 今 是 子 之 无 配 匹 之 意 。 若 少 小 无 配 匹 之 意 , 则 长 大 不 恣 其 情 欲 。 疾 君 淫 恣 , 故 思 此 人 。 ○ 传 “ 苌 楚 , 銚 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 苌 楚 , 一 名 銚 弋 。 《 本 草 》 云 : ‘ 銚 弋 名 羊 桃 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 羊 桃 也 。 或 曰 鬼 桃 。 叶 似 桃 , 华 白 , 子 如 小 麦 , 亦 似 桃 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 今 羊 桃 是 也 。 叶 长 而 狭 , 华 紫 赤 色 。 其 枝 茎 弱 , 过 一 尺 引 蔓 于 草 上 。 今 人 以 为 汲 灌 , 重 而 善 没 , 不 如 杨 柳 也 。 近 下 根 刀 切 其 皮 , 著 热 灰 中 脱 之 , 可 韬 笔 管 。 ” ○ 笺 “ 銚 弋 ” 至 “ 情 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妄 者 , 谓 非 理 相 加 。 蔓 在 傍 之 草 木 , 是 为 妄 也 。 不 妄 者 , 谓 不 寻 蔓 之 也 。 言 銚 弋 从 小 至 长 , 不 妄 寻 蔓 草 木 。 少 而 端 悫 , 则 长 大 无 情 欲 者 , 此 谓 十 五 六 之 时 也 , 己 有 所 知 , 性 颇 可 识 。 无 情 欲 者 , 则 犹 端 正 谨 悫 , 则 虽 至 长 大 , 亦 无 情 欲 。 知 此 少 而 端 悫 , 非 初 生 时 者 , 幼 小 之 时 , 则 凡 人 皆 无 情 欲 。 《 论 语 》 云 : “ 人 之 生 也 直 。 ” 注 云 : “ 始 生 之 性 皆 正 直 。 ” 谓 初 生 幼 小 之 时 , 悉 皆 正 直 , 人 性 皆 同 , 无 可 羡 乐 。 以 此 故 知 年 少 者 , 谓 十 五 六 时 也 。 ○ 传 “ 夭 , 少 。 沃 沃 , 壮 佼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 桃 之 夭 夭 ” , 谓 桃 之 少 , 则 知 此 夭 谓 人 之 少 , 故 云 “ 夭 , 少 也 ” 。 言 其 少 壮 而 佼 好 也 。 ○ 笺 “ 知 匹 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 云 “ 无 家 ” 、 “ 无 室 ” , 故 知 此 宜 为 匹 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 华 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 家 ! 笺 云 : 无 家 , 谓 无 夫 妇 室 家 之 道 。[ 疏 ] 笺 “ 无 家 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 十 八 年 《 左 传 》 曰 “ 男 有 室 , 女 有 家 ” , 谓 男 处 妻 之 室 , 女 安 夫 之 家 , 夫 妇 二 人 共 为 家 室 , 故 谓 夫 妇 家 室 之 道 为 室 家 也 。  隰 有 苌 楚 , 猗 傩 其 实 。 夭 之 沃 沃 , 乐 子 之 无 室 !《 隰 有 苌 楚 》 三 章 , 章 四 句 。  《 匪 风 》 , 思 周 道 也 。 国 小 政 乱 , 忧 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。[ 疏 ] “ 《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 道 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 匪 风 》 诗 者 , 言 思 周 道 也 。 以 其 桧 国 既 小 , 政 教 又 乱 , 君 子 之 人 忧 其 将 及 祸 难 , 而 思 周 道 焉 。 若 使 周 道 明 盛 , 必 无 丧 亡 之 忧 , 故 思 之 。 上 二 章 言 周 道 之 灭 , 念 之 而 怛 伤 。 下 章 思 得 贤 人 , 辅 周 兴 道 。 皆 是 思 周 道 之 事 。  匪 风 发 兮 , 匪 车 偈 兮 。 发 发 飘 风 , 非 有 道 之 风 。 偈 偈 疾 驱 , 非 有 道 之 车 。 ○ 偈 , 起 竭 反 , 疾 也 。 驱 , 丘 遇 反 , 又 如 字 。顾 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 ! 怛 , 伤 也 。 下 国 之 乱 , 周 道 灭 也 。 笺 云 : 周 道 , 周 之 政 令 也 。 回 首 曰 顾 。 ○ 怛 兮 , 都 达 反 , 惨 怛 也 。[ 疏 ] “ 匪 风 ” 至 “ 怛 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 周 道 既 灭 , 风 为 之 变 , 俗 为 之 改 。 言 今 日 之 风 , 非 有 道 之 风 , 发 发 兮 大 暴 疾 。 今 日 之 车 , 非 有 道 之 车 , 偈 偈 兮 大 轻 嘌 。 由 周 道 废 灭 , 故 风 、 车 失 常 。 此 周 道 在 於 前 世 , 既 已 往 过 , 今 回 顾 视 此 周 道 , 见 其 废 灭 , 使 我 心 中 怛 然 而 伤 之 兮 。 此 风 、 车 失 常 , 非 独 桧 国 , 但 桧 人 伤 之 而 作 此 诗 耳 。 ○ 传 “ 发 发 ” 至 “ 之 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 蓼 莪 》 云 “ 飘 风 发 发 ” , 下 云 “ 匪 风 飘 兮 ” , 知 发 发 为 飘 风 。 偈 偈 , 轻 举 之 貌 , 故 为 疾 驱 。 伤 周 道 之 灭 , 而 云 “ 匪 车 ” 、 “ 匪 风 ” , 故 知 非 有 道 之 风 , 非 有 道 之 车 。 车 者 , 人 所 乘 驾 也 。 时 世 无 道 , 人 无 节 度 , 可 得 随 时 改 易 。 风 乃 天 地 之 气 , 亦 为 无 道 变 者 。 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 咎 征 ” , 言 政 教 之 失 , 能 感 动 上 天 。 《 十 月 之 交 》 称 “ 晔 晔 震 电 ” 为 不 善 之 征 , 是 世 无 道 则 风 雷 变 易 。 ○ 传 “ 怛 伤 ” 至 “ 道 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 怛 者 , 惊 痛 之 言 , 故 为 伤 也 。 言 顾 瞻 周 道 , 则 周 道 已 过 , 回 首 顾 之 , 故 知 於 时 下 国 之 乱 而 周 道 灭 。 下 国 谓 诸 侯 , 对 天 子 为 下 国 。 周 道 , 周 之 政 令 。 弃 而 不 行 , 是 废 灭 也 。 定 本 无 “ 怛 , 伤 ” 之 训 。  匪 风 飘 兮 , 匪 车 嘌 兮 。 回 风 为 飘 。 嘌 嘌 , 无 节 度 也 。 ○ 飘 , 符 遥 反 , 又 必 遥 反 。 嘌 , 本 又 作 “ 票 ” , 匹 遥 反 。顾 瞻 周 道 , 中 心 吊 兮 ! 吊 , 伤 也 。[ 疏 ] 传 “ 回 风 ” 至 “ 节 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 回 风 为 飘 ” , 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 回 风 , 旋 风 也 , 一 曰 飘 风 , 别 二 名 。 ” 此 章 言 风 名 , 上 章 言 发 发 , 谓 飘 风 行 疾 , 是 一 风 也 。 上 章 言 疾 车 , 此 言 无 节 度 , 车 之 迟 速 , 当 有 鸾 和 之 节 , 由 疾 , 故 无 节 , 亦 与 上 同 。  谁 能 亨 鱼 ? 溉 之 釜 鬵 。 溉 , 涤 也 。 鬵 , 釜 属 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 知 亨 鱼 则 知 治 民 矣 。 笺 云 : 谁 能 者 , 言 人 偶 能 割 亨 者 。 ○ 亨 , 普 耕 反 , 注 同 , 煮 也 。 溉 , 本 又 作 “ 摡 ” , 古 爱 反 。 釜 , 符 甫 反 。 鬵 音 寻 , 又 音 岑 , 《 说 文 》 云 : “ 大 釜 也 , 一 曰 鼎 。 大 上 小 下 , 若 甑 , 曰 鬵 。 ” 音 才 今 反 。 涤 , 徒 历 反 。谁 将 西 归 ? 怀 之 好 音 。 周 道 在 乎 西 。 怀 , 归 也 。 笺 云 : 谁 将 者 , 亦 言 人 偶 能 辅 周 道 治 民 者 也 。 桧 在 周 之 东 , 故 言 西 归 。 有 能 西 仕 於 周 者 , 我 则 怀 之 以 好 音 , 谓 周 之 旧 政 令 。[ 疏 ] “ 谁 能 ” 至 “ 好 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 见 周 道 既 灭 , 思 得 有 人 辅 之 。 言 谁 能 亨 鱼 者 乎 ? 有 能 亨 鱼 者 , 我 则 溉 涤 而 与 之 釜 鬵 。 以 兴 谁 能 西 归 辅 周 治 民 者 乎 ? 有 能 辅 周 治 民 者 , 我 则 归 之 以 周 旧 政 令 之 好 音 。 恨 当 时 之 人 无 辅 周 者 。 亨 鱼 烦 则 碎 , 治 民 烦 则 散 , 亨 鱼 类 於 治 民 , 故 以 亨 鱼 为 喻 。 溉 者 , 涤 器 之 名 。 溉 之 釜 鬵 , 欲 归 与 亨 者 之 意 。 归 之 好 音 , 欲 备 具 好 音 之 意 。 釜 鬵 言 溉 , 亦 归 与 之 而 。 好 音 言 归 , 亦 备 具 之 而 。 互 相 晓 。 ○ 传 “ 溉 涤 ” 至 “ 治 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 宗 伯 》 云 : “ 祀 大 神 , 则 视 涤 濯 。 ” 《 少 牢 礼 》 : “ 祭 之 日 , 雍 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 。 ” 是 溉 、 涤 皆 洗 器 之 名 , 故 云 “ 溉 , 涤 也 ” 。 《 释 器 》 云 : “ 〈 鬲 曾 〉 谓 之 鬵 。 鬵 , 鉹 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 关 东 谓 甑 为 鬵 , 凉 州 谓 甑 为 鉹 。 ” 郭 璞 引 诗 云 : “ 溉 之 釜 鬵 。 ” 然 则 鬵 是 甑 , 非 釜 类 。 亨 鱼 用 釜 不 用 甑 , 双 举 者 , 以 其 俱 是 食 器 , 故 连 言 耳 。 亨 鱼 治 民 , 俱 不 欲 烦 , 知 亨 鱼 之 道 , 则 知 治 民 之 道 , 言 治 民 贵 安 静 。 ○ 笺 “ 谁 能 ” 至 “ 亨 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 偶 者 , 谓 以 人 思 尊 偶 之 也 。 《 论 语 》 注 “ 人 偶 , 同 位 人 偶 之 辞 ” , 《 礼 》 注 云 “ 人 偶 相 与 为 礼 仪 ” , 皆 同 也 。 亨 鱼 小 伎 , 谁 或 不 能 ? 而 云 谁 能 者 , 人 偶 此 能 割 亨 者 尊 贵 之 , 若 言 人 皆 不 能 , 故 云 谁 能 也 。 ○ 传 “ 周 道 ” 至 “ 怀 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诗 谓 思 周 道 , 欲 得 有 人 西 归 , 则 是 将 归 於 周 , 解 其 言 西 之 意 。 於 时 桧 在 荥 阳 , 周 都 丰 、 镐 , 周 在 於 西 , 故 言 西 也 。 《 释 言 》 云 : “ 怀 , 来 也 。 ” 来 亦 归 之 义 , 故 得 为 归 也 。 ○ 笺 “ 谁 将 ” 至 “ 政 令 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 亨 鱼 为 喻 , 故 知 西 归 者 , 欲 令 人 之 辅 周 治 民 也 。 若 能 仕 周 , 则 当 自 知 政 令 。 诗 人 欲 归 之 以 好 音 者 , 爱 其 人 , 欲 赠 之 耳 , 非 谓 彼 不 知 也 。  《 匪 风 》 三 章 , 章 四 句 。桧 国 四 篇 , 十 二 章 , 四 十 五 句 。。

◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾卷 七 七 之 三大丰收游戏网址澳门◎ 曹 蜉 蝣 诂 训 传 第 十 四  ○ 陵 曰 : 曹 者 , 武 王 之 弟 叔 振 铎 所 封 之 国 也 。 爵 为 伯 。 其 封 域 在 兖 州 陶 丘 之 北 , 菏 泽 之 野 , 今 济 阴 定 陶 是 也 。曹 谱 曹 者 , 《 禹 贡 》 兖 州 陶 丘 之 北 , 地 名 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 济 、 河 惟 兖 州 。 ” 王 肃 云 : “ 东 南 据 济 , 西 北 距 河 。 不 言 距 济 , 而 云 据 者 , 则 州 境 东 南 逾 济 水 也 。 ” 《 禹 贡 》 又 云 : “ 导 沇 水 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 , 东 出 于 陶 丘 北 。 ” 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 县 , 故 曹 国 , 周 武 王 弟 叔 振 铎 所 封 。 《 禹 贡 》 陶 丘 在 西 南 陶 丘 亭 。 ” 是 也 。 言 丘 在 曹 之 西 南 , 则 曹 在 丘 之 东 北 。 止 言 北 者 , 举 其 大 望 所 在 耳 。 虽 在 济 南 , 犹 属 兖 州 , 故 言 兖 州 地 名 也 。 ○ 周 武 王 既 定 天 下 , 封 弟 叔 振 铎 於 曹 , 今 曰 济 阴 定 陶 是 也 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 曹 叔 振 铎 者 , 周 武 王 母 弟 也 。 武 王 克 殷 , 封 叔 振 铎 於 曹 。 ” 《 地 理 志 》 云 : “ 济 阴 定 陶 , 《 诗 · 风 》 曹 国 。 ” 是 郑 所 引 之 文 也 。 曹 都 虽 在 济 阴 , 其 地 则 逾 济 北 。 《 春 秋 》 僖 三 十 一 年 “ 取 济 西 田 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 济 西 田 , 分 曹 地 也 。 ” 案 《 禹 贡 》 济 自 陶 丘 之 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 曹 在 汶 南 、 济 东 , 据 鲁 而 言 是 济 西 , 是 曹 地 在 济 北 也 。 其 封 域 在 雷 夏 、 菏 泽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 兖 州 云 : “ 雷 夏 既 泽 。 ” 又 云 : “ 导 菏 泽 , 被 盟 猪 。 ” 案 《 地 理 志 》 雷 夏 泽 在 济 阴 成 阳 县 西 北 , 菏 泽 在 济 阴 定 陶 县 东 , 二 泽 同 属 济 阴 。 济 阴 , 曹 都 所 在 , 是 曹 之 封 域 在 二 泽 。昔 尧 尝 游 成 阳 , 死 而 葬 焉 。 舜 渔 於 雷 泽 , 民 俗 始 化 , 其 遗 风 重 厚 , 多 君 子 , 务 稼 穑 , 薄 衣 食 以 致 畜 积 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 地 理 志 》 文 。 《 志 》 又 云 : “ 济 阴 成 阳 县 有 尧 冢 。 ” 既 有 尧 冢 , 是 死 而 葬 焉 。 由 尧 、 舜 二 帝 尝 经 游 处 , 故 民 俗 化 而 效 之 , 其 遗 风 多 君 子 也 。 将 言 后 世 骄 侈 , 故 先 云 其 民 俗 畜 积 也 。 ○ 夹 於 鲁 、 卫 之 间 , 又 寡 於 患 难 , 末 时 富 而 无 教 , 乃 更 骄 侈 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 在 其 东 南 , 卫 在 其 西 北 。 鲁 、 卫 虽 大 於 曹 , 非 如 齐 、 秦 、 晋 、 楚 自 专 征 伐 , 畏 惧 霸 主 , 不 敢 侵 曹 , 由 此 所 以 寡 於 患 难 。 又 言 其 改 变 尧 、 舜 之 化 而 骄 侈 , 无 复 重 厚 之 风 也 。 《 蜉 蝣 序 》 云 : “ 刺 奢 也 。 昭 公 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 。 ” 是 富 而 无 教 , 骄 侈 之 事 也 。 言 末 时 者 , 正 谓 周 王 惠 、 襄 之 间 。 作 诗 之 时 , 邻 国 非 独 鲁 、 卫 而 已 。 举 鲁 、 卫 以 协 句 , 略 馀 国 而 不 言 也 。 曹 之 后 世 虽 为 宋 所 灭 , 宋 亦 不 数 伐 曹 , 故 得 寡 於 患 难 。 十 一 世 当 周 惠 王 时 , 政 衰 , 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 《 曹 世 家 》 云 : “ 叔 振 铎 卒 , 子 太 伯 脾 立 。 卒 , 子 仲 君 平 立 。 卒 , 子 宫 伯 侯 立 。 卒 , 子 孝 伯 云 立 。 卒 , 子 夷 伯 喜 立 。 卒 , 弟 幽 伯 强 立 。 九 年 , 弟 苏 杀 幽 伯 代 立 , 是 为 戴 伯 。 三 十 年 , 卒 , 子 惠 伯 兕 立 。 三 十 六 年 , 卒 , 子 硕 甫 立 , 其 弟 武 攻 之 代 立 , 是 为 缪 公 。 三 年 , 卒 , 子 桓 公 终 生 立 。 五 十 五 年 , 卒 , 子 庄 公 射 姑 立 。 三 十 一 年 , 卒 , 子 釐 公 夷 立 。 九 年 , 卒 , 子 昭 公 班 立 。 九 年 , 卒 , 子 共 公 襄 立 。 ” 此 其 君 次 也 。 自 叔 振 铎 至 昭 公 , 凡 十 五 君 , 以 硕 甫 不 成 为 君 , 幽 伯 、 戴 伯 二 及 , 又 不 数 叔 振 铎 始 封 之 君 , 故 十 一 世 。 昭 公 以 鲁 闵 公 元 年 即 位 , 僖 七 年 卒 。 周 惠 王 以 庄 十 八 年 即 位 , 僖 八 年 崩 。 是 当 周 惠 王 时 也 。 其 诗 , 《 蜉 蝣 》 序 云 昭 公 , 昭 公 诗 也 。 《 候 人 》 、 《 下 泉 》 序 云 共 公 , 《 鸤 鸠 》 在 其 间 , 亦 共 公 诗 也 。 郑 於 左 方 中 , 皆 以 此 而 知 。《 蜉 蝣 》 , 刺 奢 也 。 昭 公 国 小 而 迫 , 无 法 以 自 守 , 好 奢 而 任 小 人 , 将 无 所 依 焉 。 ○ 蜉 蝣 , 上 音 浮 , 下 音 由 , 渠 略 也 。 国 小 , 一 本 作 “ 昭 公 国 小 而 迫 ” 。 案 《 郑 谱 》 云 : “ 昭 公 好 奢 而 任 小 人 , 曹 之 变 风 始 作 。 ” 此 诗 笺 云 : “ 喻 昭 公 之 朝 。 ” 是 《 蜉 蝣 》 为 昭 公 诗 也 。 《 谱 》 又 云 《 蜉 蝣 》 至 《 下 泉 》 四 篇 , 共 公 时 作 。 今 诸 本 此 序 多 无 “ 昭 公 ” 字 , 崔 《 集 注 》 本 有 , 未 详 其 正 也 。[ 疏 ] “ 《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 依 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蜉 蝣 》 诗 者 , 刺 奢 也 。 昭 公 之 国 既 小 , 而 迫 胁 於 大 国 之 间 , 又 无 治 国 之 法 以 自 保 守 , 好 为 奢 侈 而 任 用 小 人 , 国 家 危 亡 无 日 , 君 将 无 所 依 焉 , 故 君 子 忧 而 刺 之 也 。 好 奢 而 任 小 人 者 , 三 章 上 二 句 是 也 。 将 无 所 依 , 下 二 句 是 也 。 三 章 皆 刺 好 奢 , 又 互 相 见 。 首 章 言 “ 衣 裳 楚 楚 ” , 见 其 鲜 明 。 二 章 言 “ 采 采 ” , 见 其 众 多 。 卒 章 言 “ 麻 衣 ” , 见 其 衣 体 。 卒 章 “ 麻 衣 ” , 是 诸 侯 夕 时 所 服 , 则 首 章 是 朝 时 所 服 及 其 馀 衣 服 也 。 二 章 言 众 多 , 见 其 上 下 之 服 皆 众 多 也 。 首 章 言 “ 蜉 蝣 之 羽 ” , 二 章 言 “ 之 翼 ” , 言 有 羽 翼 而 己 , 不 言 其 美 。 卒 章 乃 言 其 色 美 , 亦 互 以 为 兴 也 。  蜉 蝣 之 羽 , 衣 裳 楚 楚 。 兴 也 。 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 夕 死 , 犹 有 羽 翼 以 自 修 饰 。 楚 楚 , 鲜 明 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 昭 公 之 朝 , 其 群 臣 皆 小 人 也 。 徒 整 饰 其 衣 裳 , 不 知 国 之 将 迫 胁 , 君 臣 死 亡 无 日 , 如 渠 略 然 。 ○ 楚 楚 , 如 字 , 《 说 文 》 作 “ 〈 黹 虘 〉 々 ” , 云 “ 会 五 采 鲜 色 也 ” 。 渠 , 本 或 作 “ 蟝 ” , 音 同 , 其 居 反 ; 略 , 本 或 作 “ ” , 音 同 , 沈 云 : “ 二 字 并 不 施 虫 。 ” 是 也 。 朝 , 直 遥 反 , 下 皆 同 ; 一 读 下 朝 夕 字 , 张 遥 反 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 处 。 笺 云 : 归 , 依 归 。 君 当 於 何 依 归 乎 ? 言 有 危 亡 之 难 , 将 无 所 就 往 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 蜉 蝣 之 虫 , 有 此 羽 翼 , 以 兴 昭 公 君 臣 有 此 衣 裳 楚 楚 也 。 蜉 蝣 之 小 虫 , 朝 生 夕 死 , 不 知 己 之 性 命 死 亡 在 近 , 有 此 羽 翼 以 自 修 饰 , 以 兴 昭 公 之 朝 廷 皆 小 人 , 不 知 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 , 犹 整 饰 此 衣 裳 以 自 修 絜 。 君 任 小 人 , 又 奢 如 是 , 故 将 灭 亡 。 诗 人 之 言 , 我 心 绪 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 处 乎 ? ○ 传 “ 蜉 蝣 ” 至 “ 明 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 蜉 蝣 , 渠 略 。 ” 舍 人 曰 : “ 蜉 蝣 , 一 名 渠 略 , 南 阳 以 东 曰 蜉 蝣 , 梁 、 宋 之 间 曰 渠 略 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 夏 小 正 》 云 : ‘ 蜉 蝣 , 渠 略 也 , 朝 生 而 暮 死 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 蛣 蜣 , 身 狭 而 长 , 有 角 , 黄 黑 色 。 丛 生 粪 土 中 , 朝 生 暮 死 。 猪 好 啖 之 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 蜉 蝣 , 方 土 语 也 , 通 谓 之 渠 略 , 似 甲 虫 , 有 角 , 大 如 指 , 长 三 四 寸 , 甲 下 有 翅 , 能 飞 。 夏 月 阴 雨 时 , 地 中 出 。 今 人 烧 炙 啖 之 , 美 如 蝉 也 。 “ 樊 光 谓 之 粪 中 蝎 虫 , 随 阴 雨 时 为 之 , 朝 生 而 夕 死 。 定 本 亦 云 “ 渠 略 ” , 俗 本 作 “ 渠 蝼 ” 者 , 误 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 渠 略 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 任 小 人 ” , 故 云 其 群 臣 皆 小 人 耳 。 其 实 此 言 衣 裳 楚 楚 , 亦 刺 昭 公 之 身 , 非 独 刺 小 人 也 。 何 则 ? 卒 章 “ 麻 衣 ” 谓 诸 侯 之 身 夕 服 深 衣 , 则 知 此 章 衣 裳 亦 有 君 之 衣 裳 。 以 蜉 蝣 朝 生 夕 死 , 故 知 喻 国 将 迫 胁 , 死 亡 无 日 。  蜉 蝣 之 翼 , 采 采 衣 服 。 采 采 , 众 多 也 。[ 疏 ] 传 “ 采 采 , 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 卷 耳 》 、 《 芣 苡 》 言 “ 采 采 ” 者 , 众 多 非 一 之 辞 , 知 此 “ 采 采 ” 亦 为 众 多 。 “ 楚 楚 ” 於 “ 衣 裳 ” 之 下 , 是 为 衣 裳 之 貌 。 今 “ 采 采 ” 在 “ 衣 服 ” 之 上 , 故 知 言 多 有 衣 服 , 非 衣 裳 之 貌 也 。  心 之 忧 矣 , 於 我 归 息 。 息 , 止 也 。蜉 蝣 掘 阅 , 麻 衣 如 雪 。 掘 阅 , 容 阅 也 。 如 雪 , 言 鲜 絜 。 笺 云 : 掘 阅 , 掘 地 解 , 谓 其 始 生 时 也 。 以 解 阅 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 麻 衣 , 深 衣 。 诸 侯 之 朝 朝 服 , 朝 夕 则 深 衣 也 。 ○ 掘 , 求 勿 反 。 阅 音 悦 。 解 音 蟹 , 下 同 。心 之 忧 矣 , 於 我 归 说 。 笺 云 : 说 犹 舍 息 也 。 ○ 说 音 税 , 协 韵 如 字 。[ 疏 ] “ 蜉 蝣 ” 至 “ 归 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蜉 蝣 之 虫 , 初 掘 地 而 出 , 皆 解 阅 , 以 兴 昭 公 群 臣 皆 麻 衣 鲜 絜 如 雪 也 。 蜉 蝣 之 虫 , 朝 生 夕 死 , 掘 地 而 出 , 甚 解 阅 , 后 又 生 其 羽 翼 , 为 此 修 饰 , 以 兴 昭 公 君 臣 不 知 死 亡 无 日 , 亦 朝 夕 变 易 衣 服 而 为 修 饰 也 。 君 既 任 小 人 , 又 好 奢 如 是 , 故 君 子 忧 之 , 言 我 心 为 之 忧 矣 。 此 国 若 亡 , 於 我 君 之 身 当 何 所 归 依 而 说 舍 乎 ? 言 小 人 不 足 依 恃 也 。 ○ 传 “ 掘 阅 ” 至 “ 鲜 絜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 虫 土 里 化 生 。 阅 者 , 悦 怿 之 意 。 掘 阅 者 , 言 其 掘 地 而 出 , 形 容 解 阅 也 。 麻 衣 者 , 白 布 衣 。 如 雪 , 言 甚 鲜 絜 也 。 ○ 笺 “ 掘 地 ” 至 “ 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 云 “ 掘 地 解 阅 , 谓 开 解 而 容 阅 ” , 义 亦 通 也 。 上 言 羽 翼 , 谓 其 成 虫 之 后 。 此 掘 阅 , 举 其 始 生 之 时 。 虫 以 朝 夕 容 貌 不 同 , 故 知 喻 君 臣 朝 夕 变 易 衣 服 也 。 言 麻 衣 , 则 此 衣 纯 用 布 也 。 衣 裳 即 布 , 而 色 白 如 雪 者 , 谓 深 衣 为 然 , 故 知 麻 衣 是 深 衣 也 。 郑 又 自 明 己 意 , 所 以 知 麻 是 布 深 衣 者 , 以 诸 侯 之 朝 夕 则 深 衣 故 也 。 《 玉 藻 》 说 诸 侯 之 礼 云 : “ 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 ” 是 诸 侯 之 服 夕 深 衣 也 。 深 衣 , 布 衣 , 升 数 无 文 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 朝 服 十 五 升 。 ” 然 则 深 衣 之 布 亦 十 五 升 矣 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 素 缟 麻 衣 ” , 注 云 : “ 麻 衣 , 十 五 升 , 布 深 衣 也 。 纯 用 布 , 无 采 饰 。 ” 是 郑 以 深 衣 之 布 为 十 五 升 也 。 彼 是 大 祥 之 服 , 故 云 “ 无 采 饰 ” 耳 。 而 《 礼 记 · 深 衣 》 之 篇 说 深 衣 之 制 云 : “ 孤 子 衣 纯 以 素 。 非 孤 子 者 , 皆 不 用 素 纯 。 ” 此 诸 侯 夕 服 当 用 十 五 升 布 深 衣 , 而 纯 以 采 也 。 以 其 衣 用 布 , 故 称 麻 耳 。 案 《 丧 服 记 》 : “ 公 子 为 其 母 麻 衣 , 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 麻 衣 者 , 小 功 布 深 衣 。 ” 引 诗 云 : “ 麻 衣 如 雪 。 ” 若 深 衣 用 十 五 升 布 为 , 而 彼 注 以 麻 衣 为 小 功 布 者 , 以 大 功 章 云 : “ 公 之 庶 昆 弟 为 其 母 。 ” 言 公 之 昆 弟 , 则 父 卒 矣 。 父 卒 为 母 大 功 , 父 在 之 时 , 虽 不 在 五 服 之 例 , 其 缕 粗 细 宜 降 大 功 一 等 , 用 小 功 布 深 衣 。 引 此 者 , 证 麻 衣 是 布 深 衣 耳 , 不 谓 此 言 麻 衣 , 其 缕 亦 如 小 功 布 也 。  《 蜉 蝣 》 三 章 , 章 四 句 。  《 候 人 》 , 刺 近 小 人 也 。 共 公 远 君 子 而 好 近 小 人 焉 。 ○ 候 人 , 官 名 。 近 , 附 近 之 近 , 下 同 。 共 音 恭 , 下 篇 同 。 远 , 于 万 反 , 下 注 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 人 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 首 章 上 二 句 言 其 远 君 子 , 以 下 皆 近 小 人 也 。 此 诗 主 刺 君 近 小 人 。 以 君 子 宜 用 而 被 远 , 小 人 应 疏 而 卻 近 , 故 经 先 言 远 君 子 也 。  彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 候 人 , 道 路 送 宾 客 者 。 何 , 揭 。 祋 , 殳 也 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 。 笺 云 : 是 谓 远 君 子 也 。 ○ 何 , 何 可 反 , 又 音 何 。 祋 , 都 外 反 , 又 都 律 反 。 揭 音 竭 , 又 其 谒 反 。 殳 , 市 朱 反 。彼 其 之 子 , 三 百 赤 芾 。 彼 , 彼 曹 朝 也 。 芾 , 韠 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 。 大 夫 以 上 赤 芾 乘 轩 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 佩 赤 芾 者 三 百 人 。 ○ 其 音 记 , 下 皆 同 。 芾 音 弗 , 祭 服 谓 之 芾 , 沈 又 甫 味 反 。 朝 , 直 遥 反 , 下 “ 在 朝 ” 同 。 缊 , 音 温 , 何 乌 本 反 , 赤 黄 之 色 。 黝 , 於 纠 反 , 黑 色 。 珩 音 衡 。 以 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 彼 候 ” 至 “ 赤 芾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 共 公 疏 远 君 子 。 曹 之 君 子 正 为 彼 候 迎 宾 客 之 人 兮 , 荷 揭 戈 与 祋 在 於 道 路 之 上 。 言 贤 者 之 官 , 不 过 候 人 , 是 远 君 子 也 。 又 亲 近 小 人 , 彼 曹 朝 上 之 子 三 百 人 皆 服 赤 芾 , 是 其 近 小 人 也 。 诸 侯 之 制 , 大 夫 五 人 。 今 有 三 百 赤 芾 , 爱 小 人 过 度 也 。 ○ 传 “ 候 人 ” 至 “ 候 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 》 序 云 : “ 候 人 , 上 士 六 人 , 下 士 十 有 二 人 , 史 六 人 , 徒 百 有 二 十 人 。 ” 注 云 : “ 候 人 , 迎 宾 客 之 来 者 。 ” 彼 天 子 之 官 , 候 人 是 上 士 、 下 士 , 则 诸 侯 之 候 人 亦 应 是 士 。 此 说 贤 者 为 候 人 , 乃 身 荷 戈 祋 , 谓 作 候 人 之 徒 属 , 非 候 人 之 官 长 也 。 天 子 候 人 之 徒 百 二 十 人 , 诸 侯 候 人 之 徒 数 必 少 於 天 子 。 贤 者 之 身 , 充 此 徒 中 之 一 员 耳 。 其 职 云 : “ 候 人 各 掌 其 方 之 道 治 , 与 其 禁 令 , 以 设 候 人 。 ” 注 云 : “ 禁 令 , 备 奸 寇 也 。 以 设 候 人 者 , 选 士 卒 以 为 之 。 ” 引 此 诗 云 : “ 彼 候 人 兮 , 何 戈 与 祋 。 ” 言 以 设 候 人 , 是 其 徒 亦 名 为 候 人 也 。 郑 言 选 士 卒 为 之 , 即 引 此 诗 , 明 知 此 诗 所 陈 , 是 彼 候 人 之 士 卒 者 。 若 居 候 人 之 职 , 则 是 官 为 上 士 , 不 宜 身 荷 戈 祋 , 不 得 刺 远 君 子 。 以 此 知 贤 者 所 为 , 非 候 人 之 官 长 也 。 其 职 又 云 : “ 若 有 方 治 , 则 帅 而 致 于 朝 。 及 归 , 送 之 于 境 。 ” 注 云 : “ 方 治 , 其 方 来 治 国 事 者 也 。 《 春 秋 传 》 曰 ‘ 晋 栾 盈 过 周 , 王 使 候 人 出 诸 轘 辕 。 ’ 是 其 送 之 也 。 ” 官 以 候 迎 为 名 , 有 四 方 来 者 则 致 之 於 朝 , 归 则 送 之 於 境 , 以 是 知 候 人 是 道 路 送 迎 宾 客 者 。 案 《 秋 官 · 环 人 》 : “ 掌 送 迎 邦 国 之 宾 客 , 以 路 节 达 诸 四 方 。 ” 又 《 掌 讶 》 : “ 掌 待 宾 客 。 有 宾 客 至 , 逆 於 境 为 前 驱 而 入 。 及 归 , 送 亦 如 之 。 ” 若 候 人 主 送 迎 宾 客 , 而 环 人 、 掌 讶 又 掌 送 迎 宾 客 者 , 环 人 掌 执 节 导 引 , 使 门 关 无 禁 ; 掌 讶 以 礼 送 迎 , 诏 赞 进 止 ; 候 人 则 荷 戈 兵 防 卫 奸 寇 , 虽 复 同 是 送 迎 , 而 职 掌 不 同 , 故 异 官 也 。 戈 祋 须 人 担 揭 , 故 以 荷 为 揭 也 。 《 考 工 记 · 庐 人 》 云 : “ 戈 柲 六 尺 有 六 寸 , 殳 长 寻 有 四 尺 。 ” 戈 、 殳 俱 是 短 兵 , 相 类 故 也 。 且 祋 字 从 殳 , 故 知 祋 为 殳 也 。 《 说 文 》 云 : “ 祋 , 殳 也 。 ” 本 刺 远 君 子 , 而 举 候 人 , 是 作 者 之 意 言 贤 者 之 官 不 过 候 人 也 。 贤 者 所 作 候 人 , 乃 是 候 人 之 士 卒 , 言 官 者 , 以 贤 人 宜 为 大 官 。 今 在 官 任 使 , 唯 为 候 人 , 故 以 官 言 之 。 ○ 传 “ 彼 彼 ” 至 “ 乘 轩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 ” , 则 芾 是 配 冕 之 服 。 《 易 · 困 卦 》 “ 九 五 , 困 于 赤 芾 ” , 知 用 享 祀 则 芾 服 , 祭 祀 所 用 也 。 《 士 冠 礼 》 “ 陈 服 皮 弁 、 素 韠 、 玄 端 、 爵 韠 ” , 则 韠 之 所 用 , 不 施 於 祭 服 矣 。 《 玉 藻 》 说 韠 之 制 云 : “ 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 革 带 博 二 寸 。 ” 《 书 传 》 更 不 见 芾 之 别 制 , 明 芾 之 形 制 亦 同 於 韠 , 但 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 言 “ 芾 , 韠 ” 者 , 以 其 形 制 大 同 , 故 举 类 以 晓 人 。 其 礼 别 言 之 , 则 祭 服 谓 之 芾 , 他 服 谓 之 韠 , 二 者 不 同 也 。 一 命 缊 芾 黝 珩 , 再 命 赤 芾 黝 珩 , 三 命 赤 芾 葱 珩 , 皆 《 玉 藻 》 文 。 彼 注 云 : “ 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 。 韨 之 言 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韨 也 。 珩 , 珮 玉 之 珩 也 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 下 大 夫 再 命 , 上 士 一 命 。 ” 然 则 曹 为 伯 爵 大 夫 再 命 , 是 大 夫 以 上 皆 服 赤 芾 , 於 法 又 得 乘 轩 , 故 连 言 之 。 定 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 敛 诸 大 夫 之 轩 。 ” 哀 十 五 年 传 称 卫 太 子 谓 浑 良 夫 曰 : “ 苟 使 我 入 国 , 服 冕 乘 轩 。 ” 是 大 夫 乘 轩 也 。 闵 二 年 传 称 齐 桓 公 遗 卫 夫 人 以 鱼 轩 。 以 夫 人 乘 轩 , 则 诸 侯 亦 乘 轩 , 故 云 “ 大 夫 以 上 ” 也 。 传 因 赤 芾 , 遂 言 乘 轩 者 , 僖 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 文 公 入 曹 , 数 之 以 其 不 用 僖 负 羁 , 而 乘 轩 者 三 百 人 也 , 且 曰 献 状 ” 。 杜 预 云 : “ 轩 , 大 夫 之 车 也 。 言 其 无 德 而 居 位 者 , 多 故 责 其 功 状 。 ” 彼 正 当 共 公 之 时 , 与 此 三 百 文 同 , 故 传 因 言 乘 轩 , 以 为 共 公 近 小 人 之 状 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 翼 。 鹈 , 洿 泽 鸟 也 。 梁 , 水 中 之 梁 。 鹈 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 笺 云 : 鹈 在 梁 , 当 濡 其 翼 , 而 不 濡 者 , 非 其 常 也 。 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。 ○ 鹈 , 徒 低 反 。 洿 音 乌 , 一 音 火 故 反 。彼 其 之 子 , 不 称 其 服 。 笺 云 : 不 称 者 , 言 德 薄 而 服 尊 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 维 鹈 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 维 鹈 鸟 在 梁 , 可 谓 不 濡 其 翼 乎 ? 言 必 濡 其 翼 。 以 兴 小 人 之 在 朝 , 可 谓 不 乱 其 政 乎 ? 言 必 乱 其 政 。 彼 其 曹 朝 之 子 , 谓 卿 大 夫 等 , 其 人 无 德 , 不 能 称 其 尊 服 , 言 其 终 必 乱 国 也 。 郑 上 二 句 别 义 , 具 笺 。 ○ 传 “ 鹈 洿 ” 至 “ 翼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鹈 , 洿 泽 ” , 《 释 鸟 》 文 。 舍 人 曰 : “ 鹈 , 一 名 洿 泽 。 ” 郭 朴 曰 : “ 今 之 鹈 鹕 也 。 好 群 飞 , 入 水 食 鱼 , 故 名 洿 泽 , 俗 呼 之 为 淘 河 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹈 , 水 鸟 , 形 如 鹗 而 极 大 , 喙 长 尺 馀 , 直 而 广 , 口 中 正 赤 , 颔 下 胡 大 如 数 升 囊 。 若 小 泽 中 有 鱼 , 便 群 共 杼 水 满 其 胡 而 弃 之 , 令 水 竭 尽 , 鱼 陆 地 , 乃 共 食 之 , 故 曰 淘 河 。 ” 以 鹈 是 食 鱼 之 鸟 , 故 知 梁 是 水 中 之 梁 , 谓 鱼 梁 也 。 ○ 笺 “ 鹈 在 ” 至 “ 其 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 不 濡 其 翼 ” , 是 怪 其 不 濡 , 故 知 言 非 其 常 , 以 喻 小 人 在 朝 亦 非 其 常 。  维 鹈 在 梁 , 不 濡 其 咮 。 咮 , 喙 也 。 ○ 咮 , 陟 救 反 , 徐 又 都 豆 反 。 喙 , 虚 秽 反 , 又 尺 税 反 , 又 陟 角 反 , 鸟 口 也 。彼 其 之 子 , 不 遂 其 媾 。 媾 , 厚 也 。 笺 云 : 遂 犹 久 也 。 不 久 其 厚 , 言 终 将 薄 於 君 也 。 ○ 媾 , 古 豆 反 。[ 疏 ] 传 “ 媾 , 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 昏 媾 者 , 以 情 必 深 厚 , 故 媾 为 厚 也 。  薈 兮 蔚 兮 , 南 山 朝 隮 。 薈 、 蔚 , 云 兴 貌 。 南 山 , 曹 南 山 也 。 隮 , 升 云 也 。 笺 云 : 薈 蔚 之 小 云 , 朝 升 於 南 山 , 不 能 为 大 雨 , 以 喻 小 人 虽 见 任 於 君 , 终 不 能 成 其 德 教 。婉 兮 娈 兮 , 季 女 斯 饥 。 婉 , 少 貌 。 娈 , 好 貌 。 季 , 人 之 少 子 也 。 女 , 民 之 弱 者 。 ○ 笺 云 : 天 无 大 雨 , 则 岁 不 熟 , 而 幼 弱 者 饥 , 犹 国 之 无 政 令 , 则 下 民 困 病 。[ 疏 ] “ 薈 兮 ” 至 “ 斯 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 薈 兮 蔚 兮 之 小 云 , 在 南 山 而 朝 升 , 不 能 兴 为 大 雨 , 以 兴 小 人 在 上 位 而 见 任 , 不 能 成 其 德 教 。 此 接 势 为 喻 , 天 若 无 大 雨 , 则 岁 穀 不 熟 。 婉 兮 而 少 , 娈 兮 而 好 , 季 子 少 女 幼 弱 者 , 斯 必 饥 矣 。 以 喻 德 教 不 成 , 国 无 政 令 , 则 其 民 将 困 病 矣 。 刺 君 近 小 人 而 病 下 民 也 。 ○ 传 “ 薈 蔚 ” 至 “ 升 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 南 山 朝 隮 , 则 有 物 从 山 上 升 也 , 必 是 云 矣 , 故 知 “ 薈 兮 蔚 兮 ” 皆 是 云 兴 之 貌 。 诗 人 之 作 , 自 歌 土 风 , 故 云 “ 南 山 , 曹 南 山 也 ” 。 “ 隮 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 云 “ 隮 , 升 云 也 ” 。 ○ 笺 “ 薈 蔚 ” 至 “ 德 教 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 唯 言 云 兴 , 不 言 雨 降 , 故 知 薈 蔚 云 兴 者 , 是 小 云 之 兴 也 。 ○ 传 “ 婉 少 ” 至 “ 弱 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 女 谓 少 女 、 幼 子 , 故 以 婉 为 少 貌 , 娈 为 好 貌 。 《 齐 · 甫 田 》 亦 云 “ 婉 兮 娈 兮 ” , 而 下 句 云 “ 总 角 丱 兮 ” , 丱 是 幼 稚 , 故 传 以 婉 娈 并 为 少 好 貌 。 《 野 有 蔓 草 》 云 “ 清 扬 婉 兮 ” , 思 以 为 妻 , 则 非 复 幼 稚 , 故 以 婉 为 美 貌 。 《 采 蘋 》 云 “ 有 齐 季 女 ” , 谓 大 夫 之 妻 , 《 车 舝 》 云 “ 思 娈 季 女 逝 兮 ” , 欲 取 以 配 王 , 皆 不 得 有 男 在 其 间 , 故 以 季 女 为 少 女 。 此 言 斯 饥 , 当 谓 幼 者 并 饥 , 非 独 少 女 而 已 , 故 以 季 女 为 人 之 少 子 、 女 子 。 皆 观 经 为 训 , 故 不 同 也 。 伯 仲 叔 季 , 则 季 处 其 少 。 女 比 於 男 , 则 男 强 女 弱 , 不 堪 久 饥 , 故 诗 言 少 女 耳 。 定 本 云 “ 季 , 人 之 少 子 。 女 , 民 之 弱 者 ” 。 ○ 笺 “ 天 无 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 经 辄 言 “ 斯 饥 ” , 文 无 致 饥 之 状 , 而 上 句 取 不 雨 为 喻 , 是 因 不 雨 为 兴 , 故 知 此 言 岁 穀 不 熟 , 则 幼 弱 者 饥 , 国 无 政 令 , 则 民 困 病 。 今 定 本 直 云 “ 岁 不 熟 ” , 无 “ 穀 ” 字 。  《 候 人 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鸤 鸠 》 , 刺 不 壹 也 。 在 位 无 君 子 , 用 心 之 不 壹 也 。 ○ 鸤 音 尸 , 本 亦 作 “ 尸 ” 。[ 疏 ] “ 《 鸤 鸠 》 四 章 , 章 六 句 ” 至 “ 不 壹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 正 是 四 国 ” 、 “ 正 是 国 人 ” , 皆 谓 诸 侯 之 身 , 能 为 人 长 , 则 知 此 云 “ 在 位 无 君 子 ” 者 , 正 谓 在 人 君 之 位 无 君 子 之 人 也 。 在 位 之 人 既 用 心 不 壹 , 故 经 四 章 皆 美 用 心 均 壹 之 人 , 举 善 以 驳 时 恶 。 首 章 “ 其 子 七 兮 ” , 言 生 子 之 数 。 下 章 云 “ 在 梅 ” 、 “ 在 棘 ” , 言 其 所 在 之 树 。 见 鸤 鸠 均 壹 养 之 , 得 长 大 而 处 他 木 也 。 鸤 鸠 常 言 “ 在 桑 ” , 其 子 每 章 异 木 , 言 子 自 飞 去 , 母 常 不 移 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 。 兴 也 。 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 之 养 其 子 , 朝 从 上 下 , 莫 从 下 上 , 平 均 如 一 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 人 君 之 德 , 当 均 一 於 下 也 。 以 刺 今 在 位 之 人 不 如 鸤 鸠 。 ○ 秸 , 居 八 反 , 又 音 吉 。 鞠 , 居 六 反 。 莫 音 暮 。 下 上 , 时 掌 反 。 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 。 笺 云 : 淑 , 善 。 仪 , 义 也 。 善 人 君 子 , 其 执 义 当 如 一 也 。其 仪 一 兮 , 心 如 结 兮 。 言 执 义 一 则 用 心 固 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 结 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 鸤 鸠 之 鸟 , 在 於 桑 木 之 上 为 巢 , 而 其 子 有 七 兮 。 鸤 鸠 养 之 , 能 平 均 用 心 如 壹 。 以 兴 人 君 之 德 , 养 其 国 人 , 亦 当 平 均 如 壹 。 彼 善 人 君 子 在 民 上 , 其 执 义 均 平 , 用 心 如 壹 。 既 如 壹 兮 , 其 心 坚 固 不 变 , 如 裹 结 之 兮 。 言 善 人 君 子 能 如 此 均 壹 , 剌 曹 君 用 心 不 均 也 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 《 释 鸟 》 文 。 鸤 鸠 之 养 七 子 也 , 旦 从 上 而 下 , 莫 从 下 而 上 , 其 於 子 也 平 均 如 壹 。 盖 相 传 为 然 , 无 正 文 。 ○ 笺 “ 淑 , 善 ” 至 “ 如 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 美 其 用 心 均 壹 。 均 壹 在 心 , 不 在 威 仪 。 以 仪 、 义 理 通 , 故 转 仪 为 义 。 言 善 人 君 子 , 执 公 义 之 心 , 均 平 如 壹 。 ○ 传 “ 言 执 义 一 则 用 心 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 结 者 , 谓 如 不 以 散 , 如 物 之 裹 结 , 故 言 执 义 壹 则 用 心 固 也 。 《 素 冠 》 云 “ 我 心 蕴 结 ” , 又 为 忧 愁 不 散 如 裹 结 , 与 此 同 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 梅 。 飞 在 梅 也 。淑 人 君 子 , 其 带 伊 丝 。 其 带 伊 丝 , 其 弁 伊 骐 。 骐 , 骐 文 也 。 弁 , 皮 弁 也 。 笺 云 : “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 也 。 大 带 用 素 丝 , 有 杂 色 饰 焉 。 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 , 言 此 带 弁 者 , 刺 不 称 其 服 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 骐 音 其 , 纂 文 也 , 《 说 文 》 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 云 : “ 弁 饰 也 , 往 往 冒 玉 也 。 或 亦 作 璂 , 音 其 。 ” 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 鸤 鸠 ” 至 “ 伊 骐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 鸤 鸠 之 鸟 在 桑 , 其 子 飞 去 在 梅 , 以 其 平 均 养 之 , 故 得 长 大 而 飞 去 。 以 兴 人 君 之 德 , 亦 能 均 壹 养 民 , 养 民 得 成 就 而 安 乐 。 彼 善 人 君 子 , 执 义 如 壹 者 , 其 带 维 是 丝 为 之 , 其 弁 维 作 骐 之 文 也 。 举 其 带 、 弁 , 言 德 称 其 服 , 故 民 爱 之 。 刺 曹 君 不 称 其 服 , 使 民 恶 之 。 ○ 郑 唯 “ 其 弁 伊 骐 ” , 言 皮 弁 之 〈 王 綦 〉 , 以 玉 为 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 骐 , 綦 文 。 弁 , 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 马 之 青 黑 色 者 谓 之 骐 。 此 字 从 马 , 则 谓 弁 色 如 骐 马 之 文 也 。 《 春 官 · 司 服 》 : “ 凡 兵 事 韦 弁 服 , 视 朝 皮 弁 服 。 凡 田 冠 弁 服 , 凡 吊 事 弁 绖 服 。 ” 则 弁 类 多 矣 。 知 此 是 皮 弁 者 , 以 其 韦 弁 以 即 戎 , 冠 弁 以 从 禽 , 弁 绖 又 是 吊 凶 之 事 , 非 诸 侯 常 服 也 , 且 不 得 与 丝 带 相 配 , 唯 皮 弁 是 诸 侯 视 朝 之 常 服 。 又 朝 天 子 亦 服 之 。 作 者 美 其 德 能 养 民 , 举 其 常 服 , 知 是 皮 弁 。 ○ 笺 “ 其 带 ” 至 “ 其 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 大 带 之 制 云 : “ 天 子 素 带 朱 里 终 辟 。 诸 侯 素 带 终 辟 。 大 夫 素 带 辟 垂 。 士 练 带 率 下 辟 。 ” 是 大 夫 以 上 , 大 带 用 素 , 故 知 “ 其 带 伊 丝 ” , 谓 大 带 用 素 丝 , 故 言 丝 也 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 。 ” 是 其 有 杂 色 饰 焉 。 《 夏 官 · 弁 师 》 云 : “ 王 之 皮 弁 , 会 五 采 玉 〈 王 綦 〉 。 ” 注 云 : “ 会 , 逢 中 也 。 〈 王 綦 〉 , 结 也 。 皮 弁 之 逢 中 , 每 贯 结 五 采 玉 以 为 饰 , 谓 之 綦 。 ” 引 此 诗 云 : “ 其 弁 伊 綦 。 ” 又 云 : “ 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 。 ” 注 云 : “ 皮 弁 , 侯 伯 綦 饰 七 , 子 男 綦 饰 五 , 玉 用 三 采 。 ” 如 彼 《 周 礼 》 之 文 , 诸 侯 皮 弁 有 綦 玉 之 饰 。 此 云 “ 其 弁 伊 骐 ” , 知 骐 当 作 “ 〈 王 綦 〉 ” , 以 玉 为 之 。 以 此 故 易 传 也 。 孙 毓 云 : “ 皮 弁 之 饰 , 有 玉 〈 王 綦 〉 而 无 綦 文 。 綦 文 非 所 以 饰 弁 。 笺 义 为 长 。 ” 若 然 , 《 顾 命 》 云 : “ 四 人 骐 弁 执 戈 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 不 破 骐 字 为 玉 綦 者 , 以 《 顾 命 》 之 文 , 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 下 , 每 云 “ 一 人 冕 ” , 身 服 冕 则 是 大 夫 也 。 於 “ 四 人 骐 弁 ” 之 上 , 云 “ 二 人 爵 弁 执 惠 ” , 身 服 爵 弁 , 则 是 士 也 。 於 “ 爵 弁 ” 之 下 , 次 云 “ 骐 弁 ” , 明 亦 是 士 。 《 弁 师 》 之 文 , 上 云 “ 孤 卿 大 夫 之 皮 弁 , 各 以 其 等 为 之 ” , 不 言 士 之 皮 弁 , 则 士 之 皮 弁 无 〈 王 綦 〉 饰 矣 , 故 《 弁 师 》 注 云 : “ 士 之 皮 弁 之 会 无 结 饰 。 ” 以 士 之 皮 弁 无 玉 綦 饰 , 故 知 《 顾 命 》 士 之 骐 弁 , 正 是 弁 作 青 黑 色 , 非 綦 玉 之 皮 弁 矣 。 礼 无 骐 色 之 弁 , 而 《 顾 命 》 有 之 者 , 以 新 王 即 位 , 特 设 此 服 , 使 士 服 此 骐 弁 , 执 兵 卫 王 。 玉 綦 , 常 服 也 。 此 言 诸 侯 常 服 , 故 知 骐 当 作 〈 王 綦 〉 , 说 善 人 君 子 而 言 此 带 弁 者 , 以 善 人 能 称 其 服 , 刺 今 不 称 其 服 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 棘 。 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 忒 , 疑 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 。[ 疏 ] 传 “ 忒 , 疑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 执 义 如 一 , 无 疑 贰 之 心 。  其 仪 不 忒 , 正 是 四 国 。 正 , 是 也 。 笺 云 : 执 义 不 疑 , 则 可 为 四 国 之 长 。 言 任 为 侯 伯 。 ○ 长 , 张 丈 反 , 下 同 。 任 音 壬 。[ 疏 ] 笺 “ 执 义 ” 至 “ 侯 伯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 正 , 长 ” , 《 释 训 》 文 。 非 为 州 牧 , 不 得 为 四 国 之 长 , 故 任 为 侯 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 诸 侯 之 长 , 侯 伯 也 。  鸤 鸠 在 桑 , 其 子 在 榛 。 淑 人 君 子 , 正 是 国 人 。 正 是 国 人 , 胡 不 万 年 。 笺 云 : 正 , 长 也 。 能 长 人 , 则 人 欲 其 寿 考 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 , 木 名 也 。 又 仕 巾 反 , 《 字 林 》 云 : “ 木 丛 生 也 。 ” 《 字 林 》 榛 木 之 字 从 辛 木 , 云 : “ 似 梓 , 实 如 小 栗 , 音 壮 巾

言 亲 迎 而 女 不 至 也 。  东 门 之 杨 , 其 叶 牂 牂 。 兴 也 。 牂 牂 然 , 盛 貌 。 言 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 。 笺 云 : 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 也 。 兴 者 , 喻 时 晚 也 , 失 仲 春 之 月 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 期 而 不 至 也 。 笺 云 : 亲 迎 之 礼 以 昏 时 , 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 。 ○ 煌 音 皇 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 煌 煌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 作 者 以 杨 叶 初 生 , 兴 昏 之 正 时 。 杨 叶 长 大 , 兴 晚 於 正 时 。 故 言 东 门 之 杨 , 其 叶 已 牂 牂 然 而 大 矣 。 杨 叶 已 大 , 不 复 见 其 初 生 之 时 , 以 兴 岁 之 时 月 已 至 於 春 夏 矣 。 时 节 已 晚 , 不 复 及 其 秋 冬 之 时 。 又 复 淫 风 大 行 , 女 留 他 色 , 不 从 男 子 。 亲 迎 者 用 昏 时 以 为 期 , 今 女 不 肯 时 行 , 至 於 明 星 煌 煌 然 , 而 夜 已 极 深 , 而 竟 不 至 。 礼 当 及 时 配 合 , 女 当 随 夫 而 行 , 至 使 昏 姻 失 时 , 男 女 相 违 如 是 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 郑 以 失 时 谓 在 仲 春 之 后 为 异 , 其 义 则 同 。 ○ 传 “ 牂 牂 ” 至 “ 秋 冬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 刺 昏 姻 失 时 , 而 举 杨 叶 为 喻 , 则 是 以 杨 叶 初 生 喻 正 时 , 杨 叶 已 盛 喻 过 时 。 毛 以 秋 冬 为 昏 之 正 时 , 故 云 男 女 失 时 , 不 逮 秋 冬 也 。 秋 冬 为 昏 , 无 正 文 也 。 《 邶 风 》 云 “ 士 如 归 妻 , 迨 冰 未 泮 ” , 知 迎 妻 之 礼 , 当 在 冰 泮 之 前 。 荀 卿 书 云 : “ 霜 降 逆 女 , 冰 泮 杀 止 。 ” 霜 降 , 九 月 也 。 冰 泮 , 二 月 也 。 然 则 荀 卿 之 意 , 自 九 月 至 於 正 月 , 於 礼 皆 可 为 昏 。 荀 在 焚 书 之 前 , 必 当 有 所 凭 据 。 毛 公 亲 事 荀 卿 , 故 亦 以 为 秋 冬 。 《 家 语 》 云 : “ 群 生 闭 藏 为 阴 , 而 为 化 育 之 始 , 故 圣 人 以 合 男 女 , 穷 天 数 也 。 霜 降 而 妇 功 成 , 嫁 娶 者 行 焉 。 冰 泮 而 农 业 起 , 昏 礼 杀 於 此 。 ” 又 云 : “ 冬 合 男 女 , 春 颁 爵 位 。 ” 《 家 语 》 出 自 孔 冢 , 毛 氏 或 见 其 事 , 故 依 用 焉 。 《 地 官 · 媒 氏 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 於 是 时 也 , 奔 者 不 禁 。 ” 唯 谓 三 十 之 男 , 二 十 之 女 , 所 以 蕃 育 人 民 , 特 令 以 仲 春 会 耳 。 其 男 未 三 十 , 女 未 二 十 者 , 皆 用 秋 冬 , 不 得 用 仲 春 也 。 ○ 笺 “ 杨 叶 ” 至 “ 之 月 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 亦 以 杨 叶 之 盛 , 兴 晚 失 正 时 也 。 郑 言 “ 杨 叶 牂 牂 , 三 月 中 ” 者 , 自 言 叶 盛 之 月 , 不 以 杨 叶 为 记 时 也 。 董 仲 舒 曰 : “ 圣 人 以 男 女 阴 阳 , 其 道 同 类 , 观 天 道 向 秋 冬 而 阴 气 来 , 向 春 夏 而 阴 气 去 , 故 古 人 霜 降 始 逆 女 , 冰 泮 而 杀 止 , 与 阴 俱 近 而 阳 远 也 。 ” 郑 以 昏 姻 之 月 唯 在 仲 春 , 故 以 喻 晚 失 仲 春 之 月 。 郑 不 见 《 家 语 》 , 不 信 荀 卿 , 以 《 周 礼 》 指 言 “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 ” , 故 以 仲 春 为 昏 月 。 其 《 邶 风 》 所 云 , 自 谓 及 冰 泮 行 请 期 礼 耳 , 非 以 冰 之 未 泮 已 亲 迎 也 。 毛 、 郑 别 自 凭 据 , 以 为 定 解 , 诗 内 诸 言 昏 月 , 皆 各 从 其 家 。 ○ 传 “ 期 而 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 亲 迎 , 而 女 犹 有 不 至 ” 者 , 则 是 终 竟 不 至 , 非 夜 深 乃 至 也 。 言 “ 明 星 煌 煌 ” 者 , 男 子 待 女 至 此 时 不 至 , 然 后 始 罢 , 故 作 者 举 其 待 女 不 得 之 时 , 非 谓 此 时 至 也 。 传 嫌 此 时 女 至 , 故 辨 之 云 “ 期 而 不 至 ” , 言 期 以 昏 时 至 , 此 时 犹 不 至 也 。 ○ 笺 “ 亲 迎 ” 至 “ 煌 煌 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 “ 执 烛 前 马 ” , 是 亲 迎 之 礼 以 昏 也 。 用 昏 者 , 取 阳 往 阴 来 之 义 。 女 不 从 夫 , 必 为 异 人 之 色 , 故 云 “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 , 乃 至 大 星 煌 煌 然 ” 。 亦 言 至 此 时 不 至 。  东 门 之 杨 , 其 叶 肺 肺 。 肺 肺 , 犹 牂 牂 也 。 ○ 肺 , 普 贝 反 , 又 蒲 贝 反 。 昏 以 为 期 , 明 星 晢 晢 。 晢 晢 , 犹 煌 煌 也 。 ○ 晢 , 之 世 反 。《 东 门 之 杨 》 二 章 , 章 四 句 。  《 墓 门 》 , 刺 陈 佗 也 。 陈 佗 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 , 恶 加 於 万 民 焉 。 不 义 者 , 谓 弑 君 而 自 立 。 ○ 它 , 本 亦 作 “ 佗 ” , 同 徒 多 反 , 五 父 也 。 《 史 记 》 以 为 厉 公 。 杀 , 音 试 , 本 又 作 “ 弑 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 民 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陈 佗 身 行 不 义 , 恶 加 万 民 , 定 本 直 云 “ 民 ” , 无 “ 万 ” 字 。 由 其 师 傅 不 良 , 故 至 於 此 。 既 立 为 君 , 此 师 傅 犹 在 , 陈 佗 乃 用 其 言 , 必 将 至 诛 绝 。 故 作 此 诗 以 刺 佗 , 欲 其 去 恶 傅 , 而 就 良 师 也 。 经 二 章 , 皆 是 戒 佗 , 令 去 其 恶 师 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 义 ” 至 “ 自 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 义 之 大 , 莫 大 弑 君 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 正 月 , “ 甲 戌 , 己 丑 , 陈 侯 鲍 卒 ” 。 《 左 传 》 云 : “ 再 赴 也 。 於 是 陈 乱 , 文 公 子 佗 杀 大 子 免 而 代 之 。 公 疾 病 而 乱 作 , 国 人 分 散 , 故 再 赴 。 ” 是 陈 佗 弑 君 自 立 之 事 也 。 如 传 文 , 则 陈 佗 所 杀 大 子 免 。 而 谓 之 弑 君 者 , 以 免 为 大 子 , 其 父 卒 , 免 当 代 父 为 君 。 陈 佗 杀 之 而 取 国 , 故 以 弑 君 言 之 。 序 言 “ 无 良 师 傅 , 以 至 於 不 义 ” , 则 佗 於 弑 君 之 前 , 先 有 此 恶 师 也 。 经 云 “ 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 ” , 欲 令 佗 诛 退 恶 师 。 则 弑 君 之 后 , 恶 师 仍 在 。 何 则 ? 诗 者 , 民 之 歌 咏 , 必 恶 加 於 民 , 民 始 怨 刺 。 陈 佗 未 立 为 君 , 则 身 为 公 子 , 爵 止 大 夫 , 虽 则 恶 师 , 非 民 所 恨 。 今 作 诗 刺 之 , 明 是 自 立 之 后 也 。 戒 之 令 去 恶 师 , 明 是 恶 师 未 去 也 。  墓 门 有 棘 , 斧 以 斯 之 。 兴 也 。 墓 门 , 墓 道 之 门 。 斯 , 析 也 。 幽 间 希 行 , 用 生 此 棘 薪 , 维 斧 可 以 开 析 之 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 陈 佗 由 不 睹 贤 师 良 傅 之 训 道 , 至 陷 於 诛 绝 之 罪 。 ○ 斯 , 所 宜 反 , 又 如 字 , 又 音 梳 。 郑 注 《 尚 书 》 云 : “ 斯 , 析 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 斯 、 侈 , 离 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 读 者 如 字 。 析 , 星 历 反 。 閒 音 闲 。 睹 , 都 鲁 反 , 又 作 “ 覩 ” 。 夫 也 不 良 , 国 人 知 之 。 夫 , 傅 相 也 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 陈 佗 之 师 傅 不 善 , 群 臣 皆 知 之 。 言 其 罪 恶 著 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。知 而 不 已 , 谁 昔 然 矣 。 昔 , 久 也 。 笺 云 : 已 犹 去 也 。 谁 昔 , 昔 也 。 国 人 皆 知 其 有 罪 恶 , 而 不 诛 退 , 终 致 祸 难 , 自 古 昔 之 时 常 然 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 然 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 , 幽 閒 由 希 睹 人 行 之 迹 , 故 有 此 棘 。 此 棘 既 生 , 必 得 斧 乃 可 以 开 析 而 去 之 。 以 兴 陈 佗 之 身 不 明 , 由 希 睹 良 师 之 教 , 故 有 此 恶 。 此 恶 既 成 , 必 得 明 师 乃 可 以 训 道 而 善 之 。 非 得 明 师 , 恶 终 不 改 , 必 至 诛 绝 , 故 又 戒 之 云 : 汝 之 师 傅 不 善 , 国 内 之 人 皆 知 之 矣 。 何 以 不 退 去 之 乎 ? 欲 其 退 恶 傅 , 就 良 师 也 。 ○ 传 “ 墓 门 ” 至 “ 析 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 墓 大 夫 职 》 注 云 : “ 墓 , 冢 茔 之 地 , 孝 子 所 思 慕 之 处 。 ” 然 则 茔 域 谓 之 墓 。 墓 入 有 门 , 故 云 墓 门 , 墓 道 之 门 。 《 释 言 》 云 : “ 斯 , 离 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 斯 , 析 之 离 。 ” 是 斯 为 析 义 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 之 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 传 释 经 文 , 不 解 兴 意 , 故 述 兴 意 以 申 传 也 。 弑 君 之 贼 , 於 法 当 诛 其 身 , 绝 其 祀 , 故 云 “ 陷 於 诛 绝 之 罪 ” 。 ○ 传 “ 夫 , 傅 相 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 无 良 师 傅 ” , 故 知 “ 夫 也 不 良 ” , 正 谓 师 傅 不 良 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 夫 也 者 , 以 知 帅 人 者 也 。 ” 注 云 : “ 夫 之 言 丈 夫 也 。 夫 或 为 傅 。 ” 言 “ 或 为 傅 ” 者 , 正 谓 此 训 夫 为 傅 也 。 师 傅 当 以 辅 相 人 君 , 故 云 “ 傅 相 ” 。 ○ 传 “ 昔 , 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 称 古 曰 在 昔 , 昔 是 久 远 之 事 , 故 为 久 也 。 ○ 笺 “ 已 犹 ” 至 “ 常 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谁 , 发 语 辞 。 与 传 ‘ 昔 , 久 ’ 同 也 。 ” 今 定 本 为 “ 谁 昔 , 昔 也 ” , 合 《 尔 雅 》 。 俗 为 “ 谁 , 疑 辞 也 ” 。  墓 门 有 梅 , 有 鸮 萃 止 。 梅 , 柟 也 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 萃 , 集 也 。 笺 云 : 梅 之 树 善 恶 自 尔 , 徒 以 鸮 集 其 上 而 鸣 , 人 则 恶 之 , 树 因 恶 矣 。 以 喻 陈 佗 之 性 本 未 必 恶 , 师 傅 恶 , 而 陈 佗 从 之 而 恶 。 ○ 鸮 , 户 骄 反 。 萃 , 徂 醉 反 。 柟 , 冉 盐 反 。 则 恶 , 乌 路 反 。 夫 也 不 良 , 歌 以 讯 之 。 讯 , 告 也 。 笺 云 : 歌 , 谓 作 此 诗 也 。 既 作 , 又 使 工 歌 之 , 是 谓 之 告 。 ○ 讯 又 作 “ 谇 ” , 音 信 , 徐 息 悴 反 , 告 也 。 《 韩 诗 》 : “ 讯 , 谏 也 。 ”讯 予 不 顾 , 颠 倒 思 予 。 笺 云 : 予 , 我 也 。 歌 以 告 之 , 汝 不 顾 念 我 言 , 至 於 破 灭 。 颠 倒 之 急 , 乃 思 我 之 言 。 言 其 晚 也 。[ 疏 ] “ 墓 门 ” 至 “ 思 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 墓 道 之 门 有 此 梅 树 , 此 梅 善 恶 自 耳 , 本 未 必 恶 , 徒 有 鸮 鸟 来 集 於 其 上 而 鸣 , 此 鸮 声 恶 , 梅 亦 从 而 恶 矣 。 以 兴 陈 佗 之 身 有 此 体 性 , 此 性 善 恶 自 然 , 本 未 必 恶 , 正 由 有 恶 师 来 教 之 , 此 师 既 恶 , 陈 佗 亦 从 而 恶 也 。 佗 师 既 恶 , 而 不 能 退 去 , 故 又 戒 之 : 汝 之 师 傅 也 不 善 , 故 我 歌 是 诗 以 告 之 。 我 既 告 汝 , 汝 得 我 言 而 不 顾 念 之 。 至 於 颠 倒 之 急 , 然 后 则 乃 思 我 之 言 耳 。 至 急 乃 思 , 则 无 及 於 事 。 今 何 以 不 用 我 言 乎 ? ○ 传 “ 梅 柟 ” 至 “ 萃 集 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 梅 , 柟 “ , 《 释 木 》 文 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 , 一 名 鵩 , 与 枭 异 。 枭 一 名 鸱 。 《 瞻 卬 》 云 “ 为 枭 为 鸱 ” , 是 也 。 俗 说 以 为 鸮 即 上 枭 , 非 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鸮 大 如 班 鸠 , 绿 色 , 恶 声 之 鸟 也 。 入 人 家 , 凶 。 贾 谊 所 赋 鵩 鸟 是 也 。 其 肉 甚 美 , 可 为 羹 〈 月 隺 〉 , 又 可 为 炙 。 汉 供 御 物 , 各 随 其 时 , 唯 鸮 冬 夏 尚 施 之 , 以 其 美 故 也 。 ” ○ 传 “ 讯 , 告 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 笺 以 歌 告 之 , 有 口 告 之 嫌 , 故 辨 之 云 : “ 歌 , 谓 作 此 诗 , 使 工 歌 之 以 告 君 , 是 谓 之 告 。 ”  《 墓 门 》 二 章 , 章 六 句 。  《 防 有 鹊 巢 》 , 忧 谗 贼 也 。 宣 公 多 信 谗 , 君 子 忧 惧 焉 。[ 疏 ] “ 《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 惧 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忧 谗 贼 者 , 谓 作 者 忧 谗 人 , 谓 为 谗 以 贼 害 於 人 也 。 经 二 章 , 皆 上 二 句 言 宣 公 致 谗 之 由 , 下 二 句 言 己 忧 谗 之 事 。  防 有 鹊 巢 , 邛 有 旨 苕 。 兴 也 。 防 , 邑 也 。 邛 , 丘 也 。 苕 , 草 也 。 笺 云 : 防 之 有 鹊 巢 , 邛 之 有 美 苕 , 处 势 自 然 。 兴 者 , 喻 宣 公 信 多 言 之 人 , 故 致 此 谗 人 。 ○ 邛 , 其 恭 反 。 苕 , 徒 彫 反 。谁 侜 予 美 ? 心 焉 忉 忉 ! 侜 , 张 诳 也 。 笺 云 : 谁 , 谁 谗 人 也 。 女 众 谗 人 , 谁 侜 张 诳 , 欺 我 所 美 之 人 乎 ? 使 我 心 忉 忉 然 。 所 美 谓 宣 公 也 。 ○ 侜 , 陟 留 反 , 《 说 文 》 云 : “ 有 雍 蔽 也 。 ” “ 予 美 ” , 《 韩 诗 》 作 娓 , 音 尾 。 娓 , 美 也 。 忉 , 都 劳 反 , 忧 也 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 防 有 ” 至 “ 忉 忉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 防 邑 之 中 有 鹊 鸟 之 巢 , 邛 丘 之 上 有 美 苕 之 草 , 处 势 自 然 。 以 兴 宣 公 之 朝 有 谗 言 之 人 , 亦 处 势 自 然 。 何 则 ? 防 多 树 木 , 故 鹊 鸟 往 巢 焉 。 邛 丘 地 美 , 故 旨 苕 生 焉 。 以 言 宣 公 信 谗 , 故 谗 人 集 焉 。 公 既 信 此 谗 言 , 君 子 惧 己 得 罪 , 告 语 众 谗 人 辈 , 汝 等 是 谁 诳 欺 我 所 美 之 人 宣 公 乎 ? 而 使 我 心 忉 忉 然 而 忧 之 。 ○ 传 “ 防 , 邑 。 邛 , 丘 。 苕 , 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 鹊 之 为 鸟 , 畏 人 而 近 人 , 非 邑 有 树 木 , 则 鹊 不 应 巢 焉 , 故 知 防 是 邑 也 。 土 之 高 处 , 草 生 尤 美 , 故 邛 为 丘 。 《 邶 风 》 称 “ 旄 丘 有 葛 ” , 《 鄘 风 》 称 “ 阿 丘 有 虻 ” , 是 美 草 多 生 於 高 丘 也 。 《 苕 之 华 》 传 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 ” 此 直 云 “ 苕 , 草 ” 。 彼 陵 苕 之 草 好 生 下 湿 , 此 则 生 於 高 丘 , 与 彼 异 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 苕 , 苕 饶 也 。 幽 州 人 谓 之 翘 饶 。 蔓 生 , 茎 如 劳 豆 而 细 , 叶 似 蒺 藜 而 青 , 其 茎 叶 绿 色 , 可 生 食 , 如 小 豆 藿 也 。 ” ○ 传 “ 侜 , 张 诳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 幻 惑 欺 诳 人 者 。 ” ○ 笺 “ 谁 谗 ” 至 “ 宣 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谁 侜 予 美 者 , 是 就 众 谗 人 之 内 , 告 问 是 谁 为 之 , 故 云 “ 谁 , 谁 谗 人 也 ” 。 臣 之 事 君 , 欲 君 美 好 , 不 欲 使 谗 人 诳 之 , 故 谓 君 为 所 美 之 人 。  中 唐 有 甓 , 邛 有 旨 鹝 。 中 , 中 庭 也 。 唐 , 堂 涂 也 。 甓 , 令 適 也 。 鹝 , 绶 草 也 。 ○ 甓 , 薄 历 反 。 鹝 , 五 历 反 。 令 音 零 , 字 书 作 “ 瓴 ” 。 適 , 都 历 反 , 字 书 作 “ 甋 ” 。 绶 音 受 。[ 疏 ] 传 “ 中 中 ” 至 “ 绶 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 唐 是 门 内 之 路 , 故 知 中 是 中 庭 。 《 释 宫 》 云 : “ 庙 中 路 谓 之 唐 。 堂 途 谓 之 陈 。 ” 李 巡 曰 : “ 唐 , 庙 中 路 名 。 ” 孙 炎 引 诗 云 : “ 中 唐 有 甓 。 堂 途 , 堂 下 至 门 之 径 也 。 ” 然 则 唐 之 与 陈 , 庙 庭 之 异 名 耳 , 其 实 一 也 , 故 云 “ 唐 , 堂 涂 也 ” 。 《 释 宫 》 又 云 : “ 瓴 甋 谓 之 甓 。 ” 李 巡 曰 : “ 瓴 甋 一 名 甓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 〈 鹿 瓦 〉 砖 也 。 今 江 东 呼 为 瓴 甓 。 ” “ 鹝 , 绶 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 小 草 有 杂 色 , 似 绶 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鹝 五 色 作 绶 文 , 故 曰 绶 草 。 ”  谁 侜 予 美 ? 心 焉 惕 惕 。 惕 惕 犹 忉 忉 也 。《 防 有 鹊 巢 》 二 章 , 章 四 句 。  《 月 出 》 , 刺 好 色 也 。 在 位 不 好 德 , 而 说 美 色 焉 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 序 同 。 说 音 悦 , 《 泽 陂 》 诗 同 。[ 疏 ] “ 《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 色 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 於 德 、 色 , 不 得 并 时 好 之 。 心 既 好 色 则 不 复 好 德 , 故 经 之 所 陈 唯 , 言 好 色 而 已 。 序 言 不 好 德 者 , 以 见 作 诗 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 三 章 , 皆 言 在 位 好 色 之 事 。  月 出 皎 兮 , 兴 也 。 皎 , 月 光 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 妇 人 有 美 色 之 白 晢 。 ○ 皦 , 古 了 反 , 本 又 作 “ 皎 ” 。 晳 , 星 历 反 。 佼 人 僚 兮 。 舒 窈 纠 兮 , 僚 , 好 貌 。 舒 , 迟 也 。 窈 纠 , 舒 之 姿 也 。 ○ 佼 , 字 又 作 “ 姣 ” , 古 卯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 自 关 而 东 , 河 、 侪 之 间 , 凡 好 谓 之 姣 。 ” 僚 , 本 亦 作 “ 嫽 ” , 同 音 了 。 窈 , 乌 了 反 , 又 于 表 反 。 纠 , 其 赵 反 , 又 其 小 反 , 一 音 其 了 反 , 《 说 文 》 音 已 小 反 , 又 居 酉 反 。劳 心 悄 兮 ! 悄 , 忧 也 。 笺 云 : 思 而 不 见 则 忧 。 ○ 悄 , 七 小 反 。[ 疏 ] “ 月 出 ” 至 “ 悄 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 月 之 初 出 , 其 光 皎 然 而 白 兮 , 以 兴 妇 人 白 晢 , 其 色 亦 皎 然 而 白 兮 。 非 徒 面 色 白 晢 , 又 是 佼 好 之 人 , 其 形 貌 僚 然 而 好 兮 , 行 止 舒 迟 , 姿 容 又 窈 纠 然 而 美 兮 。 思 之 既 甚 , 而 不 能 见 之 , 勤 劳 我 心 , 悄 然 而 忧 闷 兮 。 在 位 如 是 , 故 陈 其 事 以 刺 之 。 ○ 传 “ 皎 , 月 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 车 》 云 “ 有 如 皦 日 ” , 则 皦 亦 日 光 。 言 月 光 者 , 皦 是 日 光 之 名 耳 , 以 其 与 月 出 共 文 , 故 为 月 光 。 ○ 传 “ 僚 好 ” 至 “ 之 姿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皎 兮 喻 面 色 皎 然 , 谓 其 形 貌 。 僚 为 好 貌 , 谓 其 形 貌 好 , 言 色 美 身 复 美 也 。 舒 者 , 迟 绶 之 言 , 妇 人 行 步 , 贵 在 舒 绶 。 言 舒 时 窈 纠 兮 , 故 知 窈 纠 是 舒 迟 之 姿 容 。 ○ 传 “ 悄 , 忧 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 “ 悄 悄 , 愠 也 ” , 故 为 忧 。  月 出 皓 兮 , 佼 人 懰 兮 。 舒 忧 受 兮 , 劳 心 慅 兮 !月 出 照 兮 , 佼 人 燎 兮 。 舒 夭 绍 兮 , 劳 心 惨 兮 ! ○ 皓 , 胡 老 反 。 刘 , 本 引 作 “ 懰 ” , 力 久 反 , 好 貌 。 《 埤 苍 》 作 “ 嬼 ” , 嬼 , 妖 也 。 忧 , 於 久 反 , 舒 貌 。 慅 , 七 老 反 , 忧 也 。 燎 , 力 召 反 , 又 力 吊 反 。 夭 , 於 表 反 。 惨 , 七 感 反 , 忧 也 。《 月 出 》 三 章 , 章 四 句 。  《 株 林 》 , 刺 灵 公 也 。 淫 乎 夏 姬 , 驱 驰 而 往 , 朝 夕 不 休 息 焉 。 夏 姬 , 陈 大 夫 妻 , 夏 徵 舒 之 母 , 郑 女 也 。 徵 舒 字 子 南 , 夫 字 御 叔 。 ○ 株 林 , 陟 朱 反 。 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 , 户 雅 反 , 注 下 同 。 御 , 鱼 吕 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 息 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 株 林 》 诗 者 , 刺 灵 公 也 。 以 灵 公 淫 於 夏 氏 之 母 , 姬 姓 之 女 , 疾 驱 其 车 马 , 驰 走 而 往 , 或 早 朝 而 至 , 或 向 夕 而 至 , 不 见 其 休 息 之 时 , 故 刺 之 也 。 经 二 章 , 皆 言 灵 公 往 淫 夏 姬 朝 夕 不 息 之 事 。 “ 说 于 株 野 ” , 是 夕 至 也 。 “ 朝 食 于 株 ” , 是 朝 至 也 。 ○ 笺 “ 夏 姬 ” 至 “ 御 叔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宣 九 年 《 左 传 》 称 “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 通 於 夏 姬 ” 。 十 年 经 云 : “ 陈 夏 徵 舒 弑 其 君 平 国 。 ” 传 曰 : “ 陈 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 饮 酒 於 夏 氏 。 公 谓 行 父 曰 : ‘ 徵 舒 似 汝 。 ’ 对 曰 : ‘ 亦 似 君 。 ’ 徵 舒 病 之 。 公 出 , 自 其 厩 射 而 杀 之 。 ” 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 叔 向 之 母 论 夏 姬 云 : “ 是 郑 穆 公 少 妃 姚 子 之 子 , 子 貉 之 妹 也 。 子 貉 早 死 , 而 天 锺 美 於 是 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 昔 陈 父 子 夏 为 御 叔 娶 於 郑 穆 公 女 , 生 子 南 , 子 南 之 母 乱 陈 而 亡 之 。 ” 是 言 夏 姬 所 出 及 夫 、 子 名 字 。  胡 为 乎 株 林 , 从 夏 南 ? 株 林 , 夏 氏 邑 也 。 夏 南 , 夏 徵 舒 也 。 笺 云 : 陈 人 责 灵 公 , 君 何 为 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 ? ○ 泆 音 逸 。 行 , 下 孟 反 。匪 適 株 林 , 从 夏 南 ! 笺 云 : 匪 , 非 也 。 言 我 非 之 株 林 , 从 夏 氏 子 南 之 母 , 为 淫 泆 之 行 , 自 之 他 耳 。 牴 拒 之 辞 。 ○ 牴 , 都 礼 反 。[ 疏 ] “ 胡 为 ” 至 “ 夏 南 ” 。 ○ 正 义 曰 : 株 林 者 , 夏 氏 之 邑 。 灵 公 数 往 彼 邑 , 淫 於 夏 姬 , 国 人 责 之 云 : 君 何 为 於 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 为 淫 泆 兮 ? 灵 公 为 人 所 责 , 牴 拒 之 云 : 我 非 是 適 彼 株 林 之 邑 , 从 夏 氏 子 南 之 母 兮 , 我 别 自 適 之 他 处 耳 。 一 国 之 君 , 如 此 淫 泆 , 故 刺 之 。 定 本 无 “ 兮 ” 字 。 ○ 传 “ 株 林 ” 至 “ 徵 舒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 灵 公 適 彼 株 林 , 从 夏 南 , 故 知 株 林 是 夏 氏 之 邑 。 邑 在 国 外 , 夏 姬 在 邑 , 故 適 邑 而 从 夏 姬 也 。 徵 舒 祖 字 子 夏 , 故 为 夏 氏 。 徵 舒 字 子 南 , 以 氏 配 字 , 谓 之 夏 南 。 楚 杀 徵 舒 , 《 左 传 》 谓 之 “ 戮 夏 南 ” , 是 知 夏 南 即 徵 舒 也 。 实 从 夏 南 之 母 , 言 从 夏 南 者 , 妇 人 夫 死 从 子 , 夏 南 为 其 家 主 , 故 以 夏 南 言 之 。 ○ 笺 “ 匪 非 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 辞 反 覆 , 若 似 对 答 , 前 人 故 假 为 牴 拒 之 辞 。 非 是 面 争 。 王 肃 云 : “ 言 非 欲 適 株 林 从 夏 南 之 母 , 反 覆 言 之 , 疾 之 也 。 ” 孙 毓 以 王 为 长 。  驾 我 乘 马 , 说 于 株 野 。 乘 我 乘 驹 , 朝 食 于 株 。 大 夫 乘 驹 。 笺 云 : 我 , 国 人 。 我 , 君 也 。 君 亲 乘 君 乘 马 , 乘 君 乘 驹 , 变 易 车 乘 , 以 至 株 林 。 或 说 舍 焉 , 或 朝 食 焉 , 又 责 之 也 。 马 六 尺 以 下 曰 驹 。[ 疏 ] “ 驾 我 ” 至 “ 于 株 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 君 数 往 株 邑 。 言 君 何 为 驾 我 君 之 一 乘 之 马 , 向 夕 而 说 舍 於 株 林 之 野 , 何 故 得 乘 我 君 之 一 乘 之 驹 , 早 朝 而 食 於 株 林 之 邑 乎 ? 言 公 朝 夕 往 来 , 淫 泆 不 息 , 可 恶 之 甚 , 故 刺 之 也 。 ○ 传 “ 大 夫 乘 驹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 皇 皇 者 华 》 说 大 夫 出 使 , 经 云 “ 我 马 维 驹 ” , 是 大 夫 之 制 , 礼 当 乘 驹 也 。 此 传 质 略 。 王 肃 云 : “ 陈 大 夫 孔 宁 、 仪 行 父 与 君 淫 於 夏 氏 。 ” 然 则 王 意 以 为 乘 我 驹 者 , 谓 孔 仪 从 君 適 株 , 故 作 者 并 举 以 恶 君 也 。 传 意 或 当 然 。  《 株 林 》 二 章 , 章 四 句 。  《 泽 陂 》 , 刺 时 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 男 女 相 说 , 忧 思 感 伤 焉 。 君 臣 淫 於 国 , 谓 与 孔 宁 、 仪 行 父 也 。 感 伤 , 谓 涕 泗 滂 沱 。 ○ 陂 , 彼 皮 反 。 思 , 息 嗣 反 。 父 音 甫 。 涕 , 他 弟 反 , 自 目 曰 涕 。 泗 音 四 , 自 鼻 曰 泗 。 滂 , 普 光 反 。 沱 , 徒 何 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 伤 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泽 陂 》 诗 者 , 刺 时 也 。 由 灵 公 与 孔 宁 、 仪 行 父 等 君 臣 并 淫 於 其 国 之 内 , 共 通 夏 姬 , 国 人 效 之 , 男 女 递 相 悦 爱 , 为 此 淫 泆 。 毛 以 为 , 男 女 相 悦 , 为 此 无 礼 , 故 君 子 恶 之 , 忧 思 感 伤 焉 。 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 感 伤 女 人 之 无 礼 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 次 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 下 二 句 是 也 。 言 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 者 , 本 其 男 女 相 悦 之 由 , 由 化 效 君 上 , 故 言 之 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 经 先 感 伤 , 序 先 忧 思 者 , 经 以 章 首 二 句 既 言 男 女 之 美 好 , 因 伤 女 而 为 恶 行 , 伤 而 不 己 , 故 至 於 忧 思 , 事 之 次 也 。 序 以 感 伤 忧 思 , 为 事 既 同 , 取 其 语 便 , 故 先 言 忧 思 也 。 郑 以 为 , 由 灵 公 君 臣 淫 於 其 国 , 故 国 人 淫 泆 , 男 女 相 悦 。 聚 会 则 共 相 悦 爱 , 别 离 则 忧 思 感 伤 , 言 其 相 思 之 极 也 。 男 女 相 悦 者 , 章 首 上 二 句 是 也 。 忧 思 者 , 次 二 句 是 也 。 感 伤 者 , 下 二 句 是 也 。 毛 於 “ 伤 如 之 何 ” 下 传 曰 “ 伤 无 礼 ” , 则 是 君 子 伤 此 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 也 , “ 伤 如 之 何 ” 。 既 伤 “ 有 美 一 人 ” 之 无 礼 , “ 寤 寐 无 为 ” 二 句 又 在 其 下 , 是 为 忧 思 感 伤 时 世 之 淫 乱 也 。 此 君 子 所 伤 , 伤 此 “ 有 美 一 人 ” , 而 “ 有 美 一 人 ” 又 承 蒲 、 荷 之 下 , 则 蒲 、 荷 二 物 共 喻 一 女 。 上 二 句 皆 是 男 悦 女 之 辞 也 。 经 文 止 举 其 男 悦 女 , 明 女 亦 悦 男 , 不 然 则 不 得 共 为 淫 矣 。 故 序 言 “ 男 女 相 悦 ” 以 明 之 。 三 章 大 意 皆 同 。 首 章 言 荷 , 指 芙 蕖 之 茎 。 卒 章 言 菡 萏 , 指 芙 蕖 之 华 。 二 者 皆 取 华 之 美 以 喻 女 色 , 但 变 文 以 取 韵 耳 。 二 章 言 兰 者 , 兰 是 芬 香 之 草 , 喻 女 有 善 闻 。 此 淫 泆 之 女 , 必 无 善 声 闻 , 但 悦 者 之 意 言 其 善 耳 。 郑 以 为 , 首 章 上 二 句 , 同 姓 之 中 有 男 悦 女 、 女 悦 男 , 是 其 男 女 相 悦 也 。 次 二 句 言 离 别 之 后 , 不 能 相 见 , 念 之 而 为 忧 思 也 。 既 忧 不 能 相 见 , 故 下 二 句 感 伤 而 泪 下 。 首 章 言 荷 , 喻 女 之 容 体 。 二 章 言 莲 , 喻 女 之 言 信 。 卒 章 言 菡 萏 , 以 喻 女 之 色 美 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 荷 。 兴 也 。 陂 , 泽 障 也 。 荷 , 芙 蕖 也 。 笺 云 : 蒲 , 柔 滑 之 物 。 芙 蕖 之 茎 曰 荷 , 生 而 佼 大 。 兴 者 , 蒲 以 喻 所 说 男 之 性 , 荷 以 喻 所 说 女 之 容 体 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 喻 淫 风 由 同 姓 生 。 ○ 荷 音 荷 。 障 , 章 亮 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 芙 ” , 下 同 。 渠 , 其 居 反 , 本 亦 作 “ 蕖 ” 。 茎 , 幸 耕 反 。 佼 , 古 卯 反 。 有 美 一 人 , 伤 如 之 何 ! 伤 无 礼 也 。 笺 云 : 伤 , 思 也 。 我 思 此 美 人 , 当 如 之 何 而 得 见 之 。寤 寐 无 为 , 涕 泗 滂 沱 。 自 目 曰 涕 , 自 鼻 曰 泗 。 笺 云 : 寤 , 觉 也 。 ○ 觉 音 教 。[ 疏 ] “ 彼 泽 ” 至 “ 滂 沱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 。 蒲 之 为 草 甚 柔 弱 , 荷 之 为 叶 极 美 好 。 以 兴 陈 国 之 中 , 有 男 悦 女 云 : 汝 体 之 柔 弱 如 蒲 然 , 颜 色 之 美 如 荷 然 。 男 女 淫 泆 , 相 悦 如 此 。 君 子 见 其 淫 乱 , 乃 感 伤 之 。 彼 男 所 悦 者 , 有 美 好 之 一 人 , 美 好 如 是 , 不 能 自 防 以 礼 。 不 以 礼 , 可 伤 乎 , 知 可 如 之 何 。 既 不 可 奈 何 , 乃 忧 思 时 世 之 淫 乱 , 寤 寐 之 中 更 无 所 为 , 念 此 风 俗 伤 败 , 目 涕 鼻 泗 一 时 俱 下 , 滂 沱 然 也 。 郑 以 为 , 彼 泽 之 陂 障 之 中 , 有 蒲 与 荷 之 二 草 , 以 喻 同 姓 之 中 , 有 男 与 女 之 二 人 。 蒲 之 草 甚 柔 滑 , 荷 之 茎 极 佼 好 。 女 悦 男 云 : 汝 之 体 性 滑 利 如 蒲 然 。 男 悦 女 云 : 汝 之 形 容 佼 大 如 荷 然 。 聚 会 之 时 , 相 悦 如 是 。 及 其 分 离 , 则 忧 思 相 忆 。 男 忆 女 云 : 有 美 好 之 一 人 , 我 思 之 而 不 能 见 , 当 如 之 何 乎 ? 既 不 能 见 , 益 复 感 伤 , 觉 寝 之 中 , 更 无 所 为 , 念 此 美 女 涕 泗 滂 沱 然 。 淫 风 如 此 , 故 举 以 刺 时 也 。 ○ 传 “ 陂 , 泽 障 。 荷 , 芙 蕖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泽 障 , 谓 泽 畔 障 水 之 岸 。 以 陂 内 有 此 二 物 , 故 举 陂 畔 言 之 , 二 物 非 生 於 陂 上 也 。 《 释 草 》 云 : “ 荷 , 芙 蕖 。 其 茎 茄 , 其 叶 蕸 , 其 本 蔤 , 其 华 菡 萏 , 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 茎 叶 华 实 之 名 。 菡 萏 , 莲 华 也 。 的 , 莲 实 也 。 薏 , 中 心 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 蔤 , 茎 下 白 蒻 在 泥 中 者 。 今 江 东 人 呼 荷 华 为 芙 蓉 , 北 方 人 便 以 藕 为 荷 , 亦 以 莲 为 荷 。 蜀 人 以 藕 为 茄 。 或 用 其 母 为 华 名 , 或 用 根 子 为 母 叶 号 。 此 皆 名 相 错 , 习 俗 传 误 , 失 其 正 体 者 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 莲 青 皮 里 白 子 为 的 , 的 中 有 青 为 薏 , 味 甚 苦 。 故 里 语 云 ‘ 苦 如 薏 ’ 是 也 。 ” 传 正 解 荷 为 芙 蕖 , 不 言 兴 意 。 以 下 传 云 “ 伤 无 礼 ” 者 , 伤 “ 有 美 一 人 ” , 则 此 “ 有 蒲 与 荷 ” , 共 喻 美 人 之 貌 。 蒲 草 柔 滑 , 荷 有 红 华 , 喻 必 以 象 , 当 以 蒲 喻 女 之 容 体 , 以 华 喻 女 之 颜 色 。 当 如 下 章 言 菡 萏 , 而 此 云 荷 者 , 以 荷 是 此 草 大 名 , 故 取 荷 为 韵 。 ○ 笺 “ 蒲 柔 ” 至 “ 姓 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 《 尔 雅 》 , 则 芙 蕖 之 茎 曰 茄 。 此 言 荷 者 , 意 欲 取 茎 为 喻 , 亦 以 荷 为 大 名 , 故 言 荷 耳 。 樊 光 注 《 尔 雅 》 , 引 《 诗 》 “ 有 蒲 与 茄 ” , 然 则 《 诗 》 本 有 作 “ 茄 ” 字 者 也 。 笺 以 序 云 “ 男 女 相 悦 ” , 则 经 中 当 有 相 悦 之 言 , 以 蒲 喻 所 悦 男 之 性 。 女 悦 男 , 言 男 之 心 性 和 柔 似 蒲 也 。 荷 以 喻 所 悦 女 之 容 体 。 男 悦 女 , 言 女 形 体 佼 大 如 荷 也 。 正 以 陂 中 二 物 兴 者 , 淫 风 由 同 姓 生 , 二 物 共 在 一 陂 , 犹 男 女 同 在 一 姓 。 ○ 笺 “ 伤 思 ” 至 “ 见 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 伤 , 思 ” , 《 释 言 》 文 。 以 《 溱 洧 》 、 《 桑 中 》 亦 刺 淫 泆 , 举 其 事 而 恶 自 见 , 其 文 皆 无 哀 伤 之 言 , 此 何 独 伤 其 无 礼 , 至 於 涕 泗 滂 沱 , 辗 转 伏 枕 也 ? 故 易 传 以 为 思 美 人 不 得 见 之 而 忧 伤 也 。 孙 毓 以 笺 义 为 长 。 ○ 传 “ 自 目 ” 至 “ 曰 泗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 经 、 传 言 陨 涕 出 涕 , 皆 谓 泪 出 於 目 。 泗 既 非 涕 , 亦 涕 之 类 , 明 其 泗 出 於 鼻 也 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 与 蕳 。 蕳 , 兰 也 。 笺 云 : 蕳 当 作 “ 莲 ” 。 莲 , 芙 蕖 实 也 。 莲 以 喻 女 之 言 信 。 ○ 蕳 , 毛 古 颜 反 , 郑 改 作 “ 莲 ” , 练 田 反 。[ 疏 ] 传 “ 蕳 , 兰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 溱 洧 》 “ 秉 蕳 ” 为 执 兰 , 则 知 此 蕳 亦 为 兰 也 。 兰 是 芬 香 之 草 , 盖 喻 女 有 声 闻 。 ○ 笺 “ 蕳 当 ” 至 “ 言 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 下 皆 言 蒲 、 荷 , 则 此 章 亦 当 为 荷 , 不 宜 别 据 他 草 。 且 兰 是 陆 草 , 非 泽 中 之 物 , 故 知 兰 当 作 “ 莲 ” , 莲 是 荷 实 , 故 喻 女 言 信 实 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 卷 。 卷 , 好 貌 。 ○ 卷 , 本 又 作 “ 婘 ” , 同 其 员 反 。  寤 寐 无 为 , 中 心 悁 悁 。 悁 悁 , 犹 悒 悒 也 。 ○ 悁 , 乌 玄 反 。[ 疏 ] 传 “ 悁 悁 , 犹 悒 悒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 俗 本 多 无 之 。  彼 泽 之 陂 , 有 蒲 菡 萏 。 菡 萏 , 荷 华 也 。 笺 云 : 华 以 喻 女 之 颜 色 。 ○ 菡 , 本 又 作 “ 莟 ” , 又 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ ” , 大 感 反 。 有 美 一 人 , 硕 大 且 俨 。 俨 , 矜 庄 貌 。 寤 寐 无 为 , 辗 转 伏 枕 。 ○ 辗 , 张 辇 反 , 本 又 作 “ 展 ” 。《 泽 陂 》 三 章 , 章 六 句 。陈 国 十 篇 , 二 十 六 章 , 百 二 十 四 句 。卷 七 七 之 二◎ 桧 羔 裘 诂 训 传 第 十 三  ○ 陆 曰 : 桧 , 本 又 作 “ 郐 ” , 古 外 反 。 桧 者 , 高 辛 氏 之 火 正 祝 融 之 后 , 妘 姓 之 国 也 。 其 封 域 在 古 豫 州 外 方 之 北 , 荧 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 , 祝 融 之 故 墟 , 是 子 男 之 国 。 后 为 郑 武 所 并 焉 。 王 云 : 周 武 王 封 之 於 济 、 洛 、 河 颍 之 间 , 为 桧 子 。桧 谱 桧 者 , 古 高 辛 氏 火 正 祝 融 之 墟 。 ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 梓 慎 云 : “ 郑 , 祝 融 之 墟 也 。 ” 郑 灭 桧 而 处 之 , 故 知 桧 是 祝 融 之 墟 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 高 阳 生 称 , 称 生 卷 章 , 卷 章 生 重 黎 , 为 高 辛 氏 之 火 正 , 能 光 融 天 下 , 帝 喾 命 曰 祝 融 , 为 高 辛 氏 火 正 也 。 ” 若 然 , 《 楚 语 》 称 “ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神 , 命 火 正 黎 司 地 以 属 民 ” , 则 黎 为 火 正 , 高 阳 时 也 。 言 高 辛 者 , 以 重 、 黎 是 颛 顼 命 之 , 历 及 高 辛 , 仍 为 此 职 , 故 二 文 不 同 也 。 黎 实 祝 融 , 重 为 南 正 , 而 《 楚 世 家 》 同 , 以 重 、 黎 为 祝 融 , 马 迁 谬 也 。 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 火 当 为 北 , 则 黎 为 北 正 也 。 韦 昭 亦 以 火 当 为 北 。 北 , 阴 位 。 以 五 行 官 有 火 正 , 祝 融 则 火 官 之 号 。 若 天 地 之 官 , 据 阴 阳 之 位 , 对 南 正 为 文 , 则 为 北 正 , 是 黎 一 人 居 二 官 也 。 ” 郑 顺 《 外 传 》 之 文 , 故 云 火 正 耳 。 桧 国 在 《 禹 贡 》 豫 州 外 方 之 北 , 荥 波 之 南 , 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 云 : “ 熊 耳 、 外 方 。 ” 注 云 : “ 属 豫 州 。 ” 桧 即 郑 地 , 外 方 在 郑 之 南 界 , 故 桧 居 其 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 云 : “ 荥 波 既 猪 。 ” 注 云 : “ 沇 水 溢 出 所 为 泽 也 。 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 在 其 县 东 。 ” 荥 泽 、 荥 波 , 一 泽 名 也 。 荥 泽 近 在 河 侧 , 桧 国 远 在 河 南 。 杜 预 云 : “ 桧 城 在 荥 阳 密 县 东 北 。 ” 是 在 荥 阳 之 南 也 。 郑 处 桧 地 , 而 国 有 溱 、 洧 , 是 桧 居 溱 、 洧 之 间 。 ○ 祝 融 氏 名 黎 , 其 后 八 姓 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : 祝 融 , 其 后 八 姓 : 已 姓 , 昆 吾 、 苏 、 顾 、 温 、 莒 也 。 董 姓 , 鬷 夷 、 豢 龙 也 。 彭 姓 , 彭 祖 、 豕 韦 、 诸 稽 也 。 秃 姓 , 舟 人 也 。 妘 姓 , 鄢 、 桧 、 路 、 偪 阳 也 。 曹 姓 , 邹 、 莒 也 。 斟 姓 , 无 后 也 。 通 楚 为 羋 姓 。 是 八 姓 也 。 姓 虽 同 出 祝 融 , 皆 不 处 其 墟 , 唯 妘 姓 桧 者 处 其 地 焉 。 以 姓 妘 之 中 又 有 鄢 、 路 、 偪 阳 , 故 指 桧 以 别 之 。 《 楚 世 家 》 云 : “ 共 工 氏 作 乱 , 帝 喾 使 重 黎 诛 之 而 不 尽 。 帝 乃 以 庚 寅 日 诛 重 黎 , 而 以 其 弟 吴 回 为 重 黎 后 , 复 居 火 正 , 为 祝 融 。 吴 回 生 陆 终 。 陆 终 生 子 六 人 , 四 曰 会 人 。 ” 案 《 世 本 》 , 会 人 即 桧 之 祖 也 , 故 韦 昭 、 服 虔 皆 云 “ 桧 是 陆 终 第 四 子 求 言 后 ” 。 然 则 八 姓 乃 是 黎 弟 吴 回 之 后 , 《 郑 语 》 云 “ 以 八 姓 为 黎 后 ” 者 , 以 吴 回 系 黎 之 后 , 复 居 黎 职 , 故 本 之 黎 也 。 且 黎 有 大 功 , 后 世 当 兴 , 故 伯 据 黎 言 耳 。 《 楚 世 家 》 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 似 是 官 号 , 而 云 “ 名 黎 ” 者 , 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 少 皞 氏 有 子 曰 重 , 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 ” 。 重 、 黎 皆 是 其 名 , 而 《 史 记 》 以 重 黎 为 一 人 , 又 言 “ 以 吴 回 为 重 黎 ” , 皆 是 谬 耳 。 郑 以 桧 是 祝 融 之 后 , 复 居 祝 融 之 墟 , 故 具 言 出 其 后 、 处 其 地 之 事 。周 夷 王 、 厉 王 之 时 , 桧 公 不 务 政 事 , 而 好 絜 衣 服 , 大 夫 去 之 , 於 是 桧 之 变 风 始 作 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 郑 语 》 “ 史 伯 於 幽 王 之 世 , 为 桓 公 谋 灭 虢 、 桧 。 至 平 王 之 初 , 武 公 灭 之 ” , 则 幽 王 以 前 , 桧 国 仍 在 。 史 伯 云 “ 桧 仲 恃 险 ” , 则 仲 是 桧 君 之 字 。 桧 之 世 家 既 绝 , 作 序 者 不 言 桧 仲 , 则 《 羔 裘 》 之 作 在 桧 仲 之 前 , 不 知 其 几 世 也 。 幽 王 上 有 宣 王 。 宣 王 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 , 不 得 有 周 道 灭 而 令 《 匪 风 》 思 周 道 也 , 故 知 《 桧 风 》 之 作 , 非 宣 王 之 时 也 。 宣 王 之 前 , 有 夷 、 厉 二 王 , 是 衰 乱 之 王 。 考 其 时 事 , 理 得 相 当 , 故 为 周 王 夷 、 厉 之 时 。 桧 无 世 家 , 诗 止 四 篇 , 事 颇 相 类 , 或 在 一 君 时 作 , 故 郑 於 左 方 中 不 复 分 之 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 , 鲁 为 季 札 歌 《 诗 》 , 云 : “ 自 桧 以 下 无 讥 焉 。 ” 言 季 札 闻 此 二 国 之 歌 , 不 复 讥 论 , 以 其 国 小 故 也 。 季 札 不 讥 风 俗 , 无 以 言 焉 , 故 郑 不 言 桧 之 风 俗 。 ○ 其 国 北 邻 於 虢 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 河 南 荥 阳 县 , 应 劭 云 : “ 故 虢 国 也 。 ” 然 则 虢 在 荥 阳 , 桧 在 密 县 北 , 是 其 国 北 邻 於 虢 也 。 《 地 理 志 》 河 南 有 成 皋 县 , 故 虎 牢 也 , 一 曰 制 。 隐 元 年 《 左 传