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赌钱手机棋牌软件功 ” , 是 曾 孙 为 成 王 矣 。 而 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 皆 言 “ 曾 孙 ” , 则 所 陈 古 皆 为 成 王 时 也 。 此 经 无 曾 孙 之 言 , 而 周 之 盛 王 致 太 平 者 莫 过 成 王 , 则 此 思 古 者 , 思 成 王 也 。 此 篇 思 古 明 王 先 成 其 民 而 后 致 力 於 神 , 故 首 章 言 民 除 草 以 种 黍 稷 , 收 之 而 盈 仓 庾 , 王 者 得 为 酒 食 , 献 之 宗 庙 , 总 言 祭 祀 之 事 , 其 享 妥 侑 , 皆 主 人 身 之 所 行 也 。 二 章 言 助 祭 者 各 供 其 职 , 爰 及 执 爨 有 俯 仰 之 容 , 君 妇 有 清 浊 之 德 , 俎 豆 肥 美 , 献 酬 得 法 , 以 事 鬼 神 。 鬼 神 安 之 , 报 以 多 福 。 四 章 言 孝 子 恭 敬 无 愆 , 尸 嘏 以 福 。 五 章 祭 事 既 毕 , 告 尸 利 成 。 卒 章 言 於 祭 之 末 , 与 同 族 燕 饮 。 六 章 共 述 祭 事 , 而 其 文 皆 次 。 唯 三 章 “ 献 酬 ” 、 “ 笑 语 ” , 事 在 祭 末 , 当 处 嘏 辞 “ 工 祝 致 告 ” 之 下 。 文 在 先 者 , 以 献 酬 是 宾 客 之 事 , 因 说 群 臣 助 祭 而 言 之 耳 。 三 章 传 曰 : “ 绎 而 宾 尸 及 宾 客 。 ” 或 以 为 三 章 则 别 陈 绎 祭 之 事 。 知 不 然 者 , 以 此 篇 所 陈 , 上 下 有 次 , 首 章 言 酒 食 , 二 章 言 牛 羊 , 三 章 言 俎 豆 燔 炙 , 四 章 言 神 嗜 饮 食 , 共 论 一 祭 , 首 尾 接 连 , 不 得 辄 有 绎 祭 厕 之 也 。 案 三 章 传 曰 “ 燔 , 取 脺 膋 也 ” 。 礼 , 燔 燎 报 阳 , 乃 是 朝 事 之 节 , 绎 祭 事 尸 而 已 , 无 求 阳 燔 燎 之 事 。 若 传 以 三 章 为 绎 祭 , 安 得 以 燔 为 膟 膋 也 ? 三 章 传 又 曰 : “ 豆 谓 内 羞 、 庶 羞 。 ” 案 《 有 司 彻 》 “ 陈 羞 豆 ” 之 下 注 云 : “ 此 皆 朝 事 之 豆 笾 , 大 夫 无 朝 事 而 用 之 宾 尸 。 ” 然 则 天 子 有 朝 事 则 此 豆 当 朝 事 用 之 矣 。 作 者 何 得 舍 正 祭 而 不 述 , 越 言 之 绎 祭 之 末 礼 乎 ? 又 绎 祭 主 於 事 尸 , 而 事 神 礼 简 , 三 章 言 神 保 、 报 福 , 与 二 章 正 同 , 岂 礼 简 之 谓 ? 以 此 知 三 章 所 陈 非 绎 祭 矣 。 然 则 传 言 绎 而 宾 尸 及 宾 客 者 , 正 以 经 言 “ 孔 庶 ” 。 其 豆 既 众 , 则 所 用 必 广 , 故 因 分 之 以 为 宾 , 谓 绎 日 敬 尸 为 客 , 谓 正 祭 所 荐 , 见 用 豆 处 广 之 意 , 其 文 不 主 绎 也 。 笺 易 传 以 庶 为 〈 月 多 〉 , 自 然 无 绎 祭 之 事 矣 。  楚 楚 者 茨 , 言 抽 其 棘 。 自 昔 何 为 ? 我 蓺 黍 稷 。 楚 楚 , 茨 棘 貌 。 抽 , 除 也 。 笺 云 : 茨 , 蒺 藜 也 。 伐 除 蒺 藜 与 棘 , 自 古 之 人 , 何 乃 勤 苦 为 此 事 乎 ? 我 将 得 黍 稷 焉 。 言 古 者 先 生 之 政 以 农 为 本 。 茨 言 楚 楚 , 棘 言 抽 , 互 辞 也 。 ○ 抽 , 敕 留 反 , 徐 直 留 反 。 蓺 , 鱼 世 反 。 蒺 音 疾 。 藜 音 梨 , 一 音 梨 。 我 黍 与 与 , 我 稷 翼 翼 。 我 仓 既 盈 , 我 庾 维 亿 。 露 积 曰 庾 。 万 万 曰 亿 。 笺 云 : 黍 与 与 , 稷 翼 翼 , 蕃 庑 貌 。 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 则 万 物 成 。 万 物 成 , 则 仓 庾 充 满 矣 。 仓 言 盈 , 庾 言 亿 , 亦 互 辞 , 喻 多 也 。 十 万 曰 亿 。 ○ 与 音 馀 。 注 同 。 积 如 字 , 又 子 赐 反 。 蕃 音 烦 , 庑 音 无 , 又 音 武 。以 为 酒 食 , 以 享 以 祀 。 以 妥 以 侑 , 以 介 景 福 。 妥 , 安 坐 也 。 侑 , 劝 也 。 笺 云 : 享 , 献 。 介 , 助 。 景 , 大 也 。 以 黍 稷 为 酒 食 , 献 之 以 祀 先 祖 。 既 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 而 食 之 。 为 其 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 , 所 以 助 孝 子 受 大 福 也 。 ○ 妥 , 汤 果 反 。 侑 音 又 。 坐 , 才 卧 反 。 为 其 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 楚 楚 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 明 王 之 时 , 有 楚 楚 然 者 , 茨 棘 也 。 我 明 王 之 时 , 民 皆 除 去 其 茨 棘 焉 。 自 古 昔 之 人 , 何 为 乃 勤 苦 为 此 事 乎 ? 言 我 蓺 黍 与 稷 也 。 既 种 而 值 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 万 物 蕃 盛 , 我 所 种 之 黍 与 与 然 , 我 所 种 之 稷 翼 翼 然 蕃 茂 盛 大 , 皆 得 成 就 。 及 秋 收 而 治 之 , 我 仓 之 内 既 得 满 矣 , 我 庾 之 大 维 积 一 亿 也 。 明 王 乃 以 黍 稷 为 酒 之 与 食 , 以 献 祀 其 先 祖 也 。 谓 郁 鬯 之 酒 以 灌 , 朝 践 酌 醴 馈 熟 酌 盎 以 献 , 比 至 於 尸 酳 以 酢 , 诸 臣 皆 为 用 酒 也 。 当 馈 献 , 又 迎 尸 於 室 以 拜 安 之 , 乃 设 食 以 进 。 为 尸 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 侑 劝 之 。 由 祭 祀 以 礼 , 神 所 歆 享 , 故 以 得 大 大 之 福 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 楚 , 茨 棘 貌 。 抽 , 除 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 楚 楚 者 茨 ” , 并 言 棘 者 , 以 茨 言 楚 楚 , 须 抽 之 , 棘 言 抽 , 明 楚 楚 , 故 笺 云 “ 互 辞 也 ” 。 ○ 笺 “ 茨 蒺 ” 至 “ 互 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茨 , 蒺 藜 ” , 《 释 草 》 文 也 。 郭 璞 曰 : “ 布 地 蔓 生 , 细 叶 , 子 有 三 角 刺 。 ” 是 也 。 其 古 者 , 先 王 之 政 , 以 农 为 本 。 《 太 宰 》 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 《 洪 范 》 八 政 , “ 一 曰 食 ” 。 是 也 。 ○ 传 “ 露 积 曰 庾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 言 “ 曾 孙 之 稼 , 如 茨 如 梁 ” , 此 聚 稼 也 。 又 曰 “ 曾 孙 之 庾 , 如 坻 如 京 ” , 是 积 粟 也 。 下 言 “ 乃 求 千 斯 仓 , 乃 求 万 斯 箱 ” , 欲 以 万 箱 载 稼 , 千 仓 纳 庾 , 是 庾 未 入 仓 矣 , 故 曰 “ 露 积 ” , 言 露 地 积 聚 之 。 《 九 章 算 术 》 “ 平 地 委 粟 ” 是 也 。 《 周 语 》 云 : “ 野 有 庾 积 。 ” 韦 昭 引 唐 尚 书 云 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 昭 谓 “ 此 庾 , 露 积 穀 也 ” , 引 《 诗 》 云 “ 曾 孙 之 庾 , 如 坻 如 京 ” , 是 取 此 传 为 说 也 。 且 言 野 有 , 则 非 仓 之 类 , 亦 露 积 之 验 也 。 ○ 笺 “ 黍 与 与 ” 至 “ 喻 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 与 、 翼 翼 , 黍 稷 之 状 , 故 言 蕃 庑 貌 。 《 释 诂 》 云 : “ 庑 、 茂 , 丰 也 。 ” 谓 黍 稷 之 苗 蕃 殖 而 茂 盛 也 。 既 言 露 积 为 庾 , 则 庾 在 於 空 , 非 有 可 满 之 期 。 言 “ 互 辞 ” 者 , 庾 举 亿 为 多 , 以 至 亿 为 满 也 。 仓 无 一 亿 者 , 假 令 一 亿 十 万 斛 , 依 《 九 章 算 术 》 , 古 粟 斛 方 一 尺 , 长 二 尺 七 寸 , 是 一 亿 之 积 , 方 一 尺 , 而 长 二 十 七 万 尺 也 。 立 方 开 之 , 几 六 十 五 尺 , 虽 则 高 大 之 仓 , 未 有 能 容 此 者 。 知 其 不 相 通 也 。 明 在 地 则 一 亿 , 入 仓 则 盈 仓 , 宜 以 庾 至 於 亿 , 仓 至 於 满 , 为 相 互 耳 。 笺 言 “ 喻 多 ” , 明 非 实 然 也 。 若 然 《 丰 年 》 曰 “ 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 ” , 廪 亦 仓 之 类 , 而 得 万 亿 及 秭 者 , 彼 论 天 下 之 粟 , 非 据 一 廪 所 容 , 故 得 及 亿 秭 也 。 ○ 传 “ 妥 , 安 坐 也 。 侑 , 劝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妥 , 安 坐 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 侑 , 报 也 。 ” 传 以 为 劝 者 已 饮 食 而 后 劝 之 , 亦 是 重 报 之 义 。 ○ 笺 “ 享 献 ” 至 “ 大 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 酒 是 大 名 。 其 郁 鬯 、 五 齐 、 三 酒 , 总 名 皆 为 酒 也 。 《 月 令 》 命 大 酋 为 酒 云 “ 秫 稻 必 齐 ” , 则 为 酒 非 直 黍 也 。 又 天 子 之 祭 , 其 祭 当 用 黍 稷 稻 粱 , 然 则 为 酒 食 者 , 非 独 黍 稷 而 已 。 以 黍 稷 为 国 之 主 , 故 举 黍 稷 以 总 众 穀 。 顺 上 我 黍 稷 之 文 , 上 言 黍 稷 , 乃 是 天 下 民 田 税 以 充 仓 庾 耳 。 以 为 酒 食 , 文 承 其 下 , 则 以 税 得 之 粟 为 酒 食 矣 。 案 《 祭 义 》 “ 君 亲 耕 , 以 供 粢 盛 ” , 则 当 用 积 田 黍 稷 。 而 此 文 势 得 用 税 物 者 , 亲 耕 示 其 孝 敬 之 心 以 劝 民 耳 , 非 必 祭 祀 所 用 皆 所 亲 为 。 《 信 南 山 》 云 : “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 。 ” 是 用 税 物 之 明 文 也 。 言 献 之 祀 先 祖 者 , 此 总 辞 也 。 终 祭 皆 是 祀 事 , 因 献 之 於 神 以 成 祭 祀 , 故 并 言 享 祀 以 便 句 也 。 言 先 祖 者 , 以 经 云 “ 先 祖 是 皇 ” , 故 据 而 言 也 。 下 章 云 “ 以 往 烝 尝 ” , 则 时 祭 也 。 时 祭 当 自 祢 以 上 , 而 言 “ 先 祖 ” 者 , 据 远 可 以 兼 近 。 言 “ 既 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 ” 者 , 解 妥 侑 之 意 。 文 承 享 祀 之 下 , 而 享 祀 虽 总 於 祭 , 因 在 其 前 , 则 为 灌 及 朝 践 矣 。 妥 侑 当 馈 食 之 节 , 故 云 “ 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 而 食 。 於 时 拜 以 安 之 , 是 妥 也 。 为 其 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 , 是 侑 也 。 “ 又 ” 者 , 亚 前 灌 献 之 辞 。 初 , 尸 入 , 祝 延 之 入 庙 奥 而 行 灌 礼 , 至 朝 践 。 《 祭 统 》 注 云 : “ 天 子 诸 侯 之 祭 , 延 尸 於 户 外 。 ” 《 郊 特 牲 》 注 云 : “ 朝 事 , 延 尸 於 户 西 南 面 。 ” 注 又 云 : “ 至 荐 熟 , 乃 更 延 主 於 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 升 坐 於 主 北 焉 。 ” 即 《 郊 特 牲 》 曰 “ 举 斝 角 , 诏 妥 尸 ” 。 注 云 “ 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 安 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 安 之 ” 。 是 又 迎 尸 使 处 神 坐 也 。 言 “ 嫌 ” 者 , 以 天 子 使 公 卿 为 尸 , 尸 为 天 子 所 尊 , 已 有 为 臣 之 嫌 , 故 言 “ 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 ” 。 知 祝 者 , 以 今 少 牢 、 特 牲 之 礼 , 主 人 及 尸 之 言 , 皆 祝 之 所 传 故 也 。 案 《 凫 鹥 》 云 : “ 公 尸 来 燕 来 宁 。 ” 注 云 : “ 尸 来 燕 也 , 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 , 故 自 嫌 。 ” 则 尸 意 安 而 不 嫌 。 云 嫌 者 , 此 据 正 祭 , 彼 论 绎 祭 , 故 尸 安 也 。  济 济 跄 跄 , 絜 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 。 或 剥 或 亨 , 或 肆 或 将 。 济 济 跄 跄 , 言 有 容 也 。 亨 , 饪 之 也 。 肆 , 陈 。 将 , 齐 也 。 或 陈 于 与 , 或 齐 其 肉 。 笺 云 : 有 容 , 言 威 仪 敬 慎 也 。 冬 祭 曰 烝 , 秋 祭 曰 尝 。 祭 祀 之 礼 , 各 有 其 事 。 有 解 剥 其 皮 者 , 有 煮 熟 之 者 , 有 肆 其 骨 体 於 俎 者 , 或 奉 持 而 进 之 者 。 ○ 济 , 子 礼 反 , 大 夫 之 容 也 。 跄 , 七 羊 反 , 士 之 容 也 。 亨 , 普 庚 反 。 注 同 。 肆 音 四 。 饪 , 本 又 作 “ 腍 ” , 而 甚 反 。 齐 , 才 细 反 。 下 “ 或 齐 ” 同 。 解 剥 , 上 佳 买 反 , 下 邦 角 反 。 有 肆 , 他 历 反 , 解 肆 也 。 奉 , 芳 勇 反 , 又 如 字 。 祝 祭 于 祊 , 祀 事 孔 明 。 祊 , 门 内 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 也 。 明 , 犹 备 也 , 絜 也 。 孝 子 不 知 神 之 所 在 , 故 使 祝 博 求 之 平 生 门 内 之 旁 , 待 宾 客 之 处 , 祀 礼 於 是 甚 明 。 ○ 祊 , 补 彭 反 , 《 说 文 》 作 “ { 彭 示 } ” , 云 : “ 门 内 祭 先 祖 , 所 彷 徨 也 。 ” 处 , 昌 虑 反 。 先 祖 是 皇 , 神 保 是 飨 。 皇 , 大 。 保 , 安 也 。 笺 云 : 皇 , 暀 也 。 先 祖 以 孝 子 祀 礼 甚 明 之 故 , 精 气 归 暀 之 , 其 鬼 神 又 安 而 享 其 祭 祀 。 ○ 暀 , 于 况 反 。 下 篇 同 。孝 孙 有 庆 , 报 以 介 福 , 万 寿 无 疆 ! 笺 云 : 庆 , 赐 也 。 疆 , 竟 界 也 。 ○ 竟 音 境 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 无 疆 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 明 王 , 其 助 祭 之 臣 大 夫 士 , 其 义 济 济 然 、 跄 跄 然 , 甚 皆 敬 慎 。 乃 鲜 絜 尔 王 者 所 祀 之 牛 羊 , 以 往 为 冬 烝 、 秋 尝 之 祭 也 。 於 周 礼 祭 祀 之 联 事 , 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 六 牲 各 有 司 也 。 既 絜 此 牲 , 其 理 治 之 , 亦 各 有 职 , 或 解 剥 之 者 , 或 亨 煮 之 者 , 或 陈 其 肉 於 牙 之 上 者 , 或 分 齐 其 肉 所 当 用 者 。 於 是 之 时 , 祝 则 博 求 先 祖 之 神 , 祭 於 门 内 之 祊 , 既 , 群 臣 恪 勤 , 各 司 其 职 , 祭 祀 之 事 於 是 甚 絜 明 矣 。 以 此 知 先 祖 之 精 灵 , 於 是 美 大 之 , 其 神 安 而 , 於 是 歆 飨 之 。 既 为 所 飨 , 故 令 孝 孙 有 庆 赐 之 事 , 报 之 以 大 夫 之 福 , 使 孝 孙 得 万 年 之 寿 , 无 有 疆 境 也 。 由 臣 助 得 礼 , 令 王 受 介 福 。 今 幽 王 之 时 , 非 徒 王 不 敬 神 , 臣 又 废 职 , 故 神 所 不 歆 , 降 之 丧 祸 , 故 刺 焉 。 ○ 郑 唯 “ 或 肆 或 将 ” 、 及 “ 是 皇 ” 为 异 。 既 或 亨 而 煮 之 , 匕 载 而 出 。 或 有 肆 其 骨 体 於 俎 者 , 或 有 奉 持 而 进 之 者 。 为 事 之 次 , 又 先 祖 之 神 , 以 孝 子 祀 事 孔 明 , 故 於 是 精 气 归 暀 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 济 济 ” 至 “ 其 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 , 是 有 容 也 。 ” 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 悫 而 趋 , 其 宾 客 则 有 容 仪 , 故 济 济 跄 跄 也 。 亨 谓 煮 之 使 熟 , 故 云 “ 亨 , 饪 之 也 ” 。 《 行 苇 》 云 “ 肆 筵 设 席 ” , 肆 是 设 之 言 , 故 为 陈 也 。 “ 将 , 齐 ” , 《 释 言 》 文 。 郭 朴 曰 : “ 谓 分 齐 也 。 ” 《 地 官 · 牛 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 共 其 牛 牲 之 互 。 ” 注 云 : “ 互 若 今 屠 家 县 肉 架 。 ” 则 肆 谓 既 杀 乃 陈 之 於 互 上 也 。 “ 齐 其 肉 ” 者 , 王 肃 云 : “ 分 齐 其 肉 所 当 用 。 ” 则 是 既 陈 於 牙 , 就 牙 上 而 齐 之 也 。 或 肆 或 将 , 其 事 俱 在 或 亨 之 前 。 以 二 者 事 类 相 将 , 故 进 或 亨 於 上 , 以 配 或 剥 耳 。 ○ 笺 “ 冬 祭 ” 至 “ 进 之 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 四 时 则 尝 先 於 烝 , 经 先 烝 后 尝 , 便 文 耳 。 不 言 祠 礿 者 , 王 肃 云 : “ 举 盛 言 也 。 ” 然 则 以 此 二 礼 备 於 春 夏 , 故 特 言 之 耳 。 祭 祀 各 有 其 事 者 , 解 其 每 事 言 , 或 由 名 有 所 司 故 也 。 《 礼 运 》 曰 : “ 腥 其 俎 , 熟 其 殽 。 ” 注 云 : “ 腥 谓 豚 解 而 腥 之 , 熟 谓 体 解 而 爓 之 。 ” 豚 解 腥 之 , 是 解 剥 其 肉 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 解 剥 其 皮 ” 。 体 解 爓 之 , 是 煮 熟 之 者 。 《 礼 运 》 又 曰 : “ 然 后 退 而 合 亨 体 其 犬 豕 牛 羊 。 ” 注 云 : “ 谓 分 别 骨 体 之 贵 贱 , 以 为 众 俎 也 。 ” 是 肆 其 骨 体 於 俎 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 之 礼 每 云 “ 佐 食 奉 俎 肉 ” , 是 奉 持 而 进 之 。 定 本 “ 持 ” 作 “ 将 ” 。 此 说 天 子 之 祭 , 群 臣 各 有 所 司 。 於 《 周 礼 》 则 《 内 饔 》 云 : “ 凡 宗 庙 之 祭 祀 , 掌 割 亨 之 事 。 ” 则 解 剥 其 肉 , 是 内 饔 也 。 《 亨 人 》 云 : “ 掌 供 鼎 镬 , 以 给 水 火 之 齐 , 职 外 、 内 饔 之 爨 亨 煮 。 ” 则 煮 熟 之 者 , 是 亨 人 也 。 《 外 饔 》 : “ 掌 外 祭 祀 之 割 亨 , 供 其 脯 脩 , 刑 抚 , 陈 其 鼎 俎 实 之 牲 体 。 ” 则 肆 其 骨 体 於 俎 , 是 外 饔 也 。 《 大 司 徒 》 云 : “ 祀 五 帝 , 奉 牛 牲 , 羞 其 肆 。 亨 先 王 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 肆 进 所 解 骨 体 。 ” 又 《 小 子 职 》 云 : “ 掌 祭 祀 , 羞 羊 肆 羊 殽 肉 豆 。 ” 则 奉 持 进 之 , 是 司 徒 、 小 子 之 类 也 。 然 群 臣 助 祭 , 各 有 所 掌 , 故 称 奔 走 在 庙 , 奉 持 进 之 , 非 独 此 二 职 而 已 。 易 传 者 , 以 祭 虽 有 互 , 不 施 於 既 亨 之 后 , 非 文 次 也 。 孙 毓 云 : “ 此 章 祭 时 之 事 , 始 於 絜 牛 羊 , 成 於 神 保 享 , 各 以 次 第 也 。 既 解 剥 , 则 当 亨 煮 之 於 镬 。 既 煮 熟 , 当 陈 其 骨 体 於 俎 , 然 后 奉 持 而 进 之 为 尸 羞 。 不 待 既 亨 熟 , 乃 分 齐 所 当 用 也 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 祊 , 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 閍 , 谓 之 门 。 ” 李 巡 曰 : “ 閍 , 庙 门 名 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 祝 祭 于 祊 ’ , 祊 谓 庙 门 也 。 彼 直 言 门 , 知 门 内 者 , 以 正 祭 之 礼 , 不 宜 出 庙 门 也 。 ” 而 《 郊 特 牲 》 云 : “ 直 祭 祝 於 主 。 ” 注 云 : “ 直 , 正 也 。 谓 荐 熟 时 也 。 祭 以 熟 为 正 。 ” 又 曰 : “ 索 祭 祝 於 祊 。 ” 注 云 : “ 庙 门 外 曰 祊 。 ” 又 注 : “ 祊 之 礼 , 宜 於 庙 门 外 之 西 室 。 ” 与 此 不 同 者 , 以 彼 祊 对 正 祭 , 是 明 日 之 名 。 又 彼 《 记 》 文 称 祊 之 於 东 方 为 失 明 , 在 西 方 与 绎 俱 在 门 外 , 故 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 於 外 。 ” 《 祭 统 》 曰 : “ 而 出 於 祊 ” , 对 设 祭 於 堂 为 正 , 是 以 明 日 之 绎 故 皆 在 门 外 , 与 此 不 同 。 以 庙 门 谓 之 祊 , 知 内 外 皆 有 祊 称 也 。 ○ 笺 “ 明 犹 ” 至 “ 甚 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 祀 事 孔 明 ” 之 言 , 总 “ 济 济 跄 跄 ” 以 下 , 故 言 “ 明 , 犹 备 也 , 絜 也 。 ” 博 求 其 神 是 备 也 。 絜 尔 牛 羊 是 絜 也 。 所 以 於 此 而 祝 祭 于 祊 者 , 以 孝 子 不 知 神 之 所 在 , 故 使 祝 博 求 之 平 生 门 内 之 傍 , 待 宾 客 之 处 也 。 每 处 求 之 , 是 “ 祀 礼 於 是 甚 明 ” 也 。 明 此 祊 庙 门 之 名 , 其 内 得 有 待 宾 客 之 处 者 , 《 聘 礼 》 、 《 公 食 大 夫 》 皆 行 事 於 庙 , 其 待 之 迎 於 大 门 之 内 , 则 天 子 之 礼 焉 。 其 迎 诸 侯 之 臣 , 或 於 庙 门 内 也 。 绎 祭 之 祊 在 庙 门 外 之 西 , 此 正 祭 之 祊 或 在 庙 门 内 之 西 , 天 子 迎 宾 在 门 东 , 此 祭 当 在 门 西 , 大 率 系 之 门 内 , 为 待 宾 客 之 处 耳 。 ○ 笺 “ 皇 暀 ” 至 “ 祭 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 信 南 山 》 笺 云 : “ 皇 之 言 暀 也 。 ” 《 泮 水 》 笺 云 : “ 皇 当 作 暀 , 犹 往 也 。 ” 不 同 者 , 注 意 趋 在 义 通 , 不 为 例 也 。 先 祖 与 神 , 一 也 。 本 其 生 存 谓 之 祖 , 言 其 精 气 谓 之 神 。 作 者 因 “ 是 皇 ” 、 “ 是 享 ” 异 事 变 其 文 耳 。 笺 易 传 以 皇 为 暀 者 , 以 论 祭 事 宜 为 归 暀 。 孙 毓 云 : 《 孝 经 》 称 : “ 宗 庙 致 敬 , 鬼 神 著 矣 。 ” 《 礼 》 曰 : “ 圣 人 为 能 享 帝 , 孝 子 为 能 享 亲 。 ” 故 此 章 云 “ 神 保 是 享 ” , 下 章 称 “ 神 保 是 格 ” , 皆 取 之 往 安 来 为 义 。 笺 说 为 长 。  执 爨 踖 踖 , 为 俎 孔 硕 , 或 燔 或 炙 。 爨 , 饔 爨 、 廪 爨 也 。 踖 踖 , 言 爨 灶 有 容 也 。 燔 , 取 膟 膋 。 炙 , 炙 肉 也 。 笺 云 : 燔 , 燔 肉 也 。 炙 , 肝 炙 也 。 皆 从 献 之 俎 也 。 其 为 之 於 爨 , 必 取 肉 也 、 肝 也 肥 硕 美 者 。 ○ 爨 , 七 乱 反 。 注 唯 “ 言 爨 灶 ” 一 字 七 端 反 , 馀 并 同 。 踖 , 七 夕 反 , 又 七 略 反 。 燔 音 烦 。 廪 , 力 甚 反 。 膟 音 律 。 膋 音 寮 , 脂 膏 。 肝 炙 , 之 赦 反 。 君 妇 莫 莫 , 为 豆 孔 庶 , 为 宾 为 客 。 莫 莫 , 言 清 静 而 敬 至 也 。 豆 , 谓 肉 羞 、 庶 羞 也 。 绎 而 宾 尸 及 宾 客 。 笺 云 : 君 妇 , 谓 后 也 。 凡 適 妻 称 君 妇 , 事 舅 姑 之 称 也 。 庶 , 〈 月 多 〉 也 。 祭 祀 之 礼 , 后 夫 人 主 共 笾 豆 , 必 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 也 。 ○ 莫 音 麦 。 内 羞 如 字 。 内 羞 , 房 中 之 羞 , 或 作 “ 肉 羞 ” , 非 也 。 適 音 的 。 称 , 尺 证 反 。 〈 月 多 〉 , 字 又 作 “ 侈 ” , 昌 纸 反 , 何 、 沈 都 可 反 。 共 , 亦 作 “ 供 ” , 音 恭 。 献 醻 交 错 , 礼 仪 卒 度 , 笑 语 卒 获 。 东 西 为 交 , 邪 行 为 错 。 度 , 法 度 也 。 获 , 得 时 也 。 笺 云 : 始 主 人 酌 宾 为 献 。 宾 既 酌 主 人 , 主 人 又 自 饮 酌 宾 曰 醻 。 至 旅 而 爵 交 错 以 徧 。 卒 , 尽 也 , 古 者 於 旅 也 语 。 ○ 醻 , 巿 由 反 , 又 作 “ 酬 ” 。 度 如 字 , 沈 徒 洛 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 徧 音 遍 。 下 同 。神 保 是 格 , 报 以 介 福 , 万 寿 攸 酢 ! 格 , 来 。 酢 , 报 也 。[ 疏 ] “ 执 爨 ” 至 “ 攸 酢 ” 。 ○ 毛 以 为 , 当 古 明 王 祭 祀 之 时 , 其 当 执 爨 灶 之 人 , 皆 踖 踖 然 敬 慎 於 事 , 而 有 容 仪 矣 。 其 为 俎 之 牲 体 甚 博 大 , 言 肥 腯 而 得 礼 也 。 或 燔 烧 膟 膋 以 报 阳 者 , 或 炕 炙 其 肉 以 荐 献 者 。 君 妇 之 后 , 又 复 莫 莫 然 清 净 而 敬 慎 , 以 至 其 为 荐 豆 甚 众 多 , 非 直 以 之 荐 神 , 又 为 释 而 宾 敬 其 尸 , 及 令 为 宾 客 所 用 , 是 其 众 多 也 。 既 有 此 豆 以 荐 宾 客 , 故 令 宾 客 於 祭 口 饮 酒 行 献 酬 之 礼 , 旅 而 交 错 , 以 至 於 徧 也 。 其 宾 客 礼 仪 尽 依 法 度 , 其 为 笑 语 尽 得 其 时 , 是 得 万 国 之 欢 心 , 恭 敬 事 其 先 王 , 故 神 安 而 , 於 是 来 归 之 , 报 以 大 大 之 福 , 以 万 年 之 寿 , 所 用 报 孝 子 也 。 今 王 君 臣 不 能 然 , 故 举 以 刺 也 。 ○ 郑 以 为 , “ 俎 孔 硕 ” 谓 为 从 献 之 俎 , 必 取 肉 及 肝 甚 肥 大 而 美 者 。 或 加 火 燔 烧 之 , 谓 燔 肉 也 。 或 炕 火 贯 炙 之 , 谓 炙 肝 也 。 以 从 於 献 酒 之 用 也 。 “ 为 豆 孔 庶 ” , 谓 於 先 为 豆 实 之 时 , 必 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 。 既 以 朝 献 , 为 宾 客 以 为 荐 , 故 宾 客 用 而 献 酬 。 馀 同 。 ○ 传 “ 爨 饔 ” 至 “ 炙 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 祀 之 礼 , 饔 爨 以 煮 肉 , 廪 爨 以 炊 米 。 此 言 臣 各 有 司 , 故 兼 二 爨 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 雍 人 摡 鼎 匕 俎 于 雍 爨 , 雍 爨 在 门 东 南 北 上 。 廪 人 摡 甑 献 匕 与 敦 于 廪 爨 , 廪 爨 在 雍 爨 之 北 。 ” 故 知 有 二 焉 。 踖 踖 爨 灶 有 容 者 , 谓 执 爨 之 有 容 仪 也 。 燔 取 膟 膋 , 王 肃 云 : “ 取 膟 膋 燔 燎 报 阳 也 。 ” 案 《 祭 义 》 曰 : “ 君 牵 牲 既 入 庙 门 , 丽 于 碑 。 卿 大 夫 执 鸾 刀 以 刲 之 , 取 膟 膋 。 ” 注 云 : “ 膟 膋 , 血 与 肠 间 脂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 取 膟 膋 燔 燎 升 首 , 报 阳 也 。 ” 《 礼 器 》 曰 : “ 君 亲 制 祭 。 ” 注 云 : “ 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 也 。 ” 如 是 , 则 当 朝 事 之 时 , 取 牲 膟 膋 燎 於 炉 炭 , 是 燔 膟 膋 也 。 既 以 燔 为 膟 膋 , 故 以 炙 为 炙 肉 焉 。 传 以 炙 为 炙 肉 , 则 是 荐 俎 非 从 献 也 。 从 献 之 俎 , 炙 用 肝 。 ○ 笺 “ 燔 燔 肉 ” 至 “ 美 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 上 “ 或 肆 ” 为 陈 其 骨 体 於 俎 , 则 此 非 尸 宾 常 俎 , 故 为 从 献 之 俎 。 既 以 为 从 献 之 俎 , 明 燔 炙 是 从 献 之 物 , 故 为 燔 肉 、 炙 肝 也 。 言 从 献 者 , 既 献 酒 , 即 以 此 燔 肉 从 之 , 而 置 之 在 俎 也 。 於 此 言 之 者 , 以 其 为 之 於 爨 , 故 就 爨 文 言 之 。 以 其 俎 之 常 者 , 随 体 所 值 , 此 特 言 孔 硕 , 故 云 “ 必 取 肉 也 、 肝 也 。 肥 而 硕 美 者 ” 也 。 知 燔 肉 炙 肝 者 , 《 特 牲 》 : “ 主 人 献 尸 , 宾 长 以 肝 从 ; 主 妇 献 尸 , 兄 弟 以 燔 从 。 ” 彼 燔 与 此 燔 同 , 则 彼 肝 与 此 炙 同 , 故 云 “ 炙 , 肝 炙 也 ” 。 炙 既 用 肝 , 明 燔 用 肉 矣 。 故 《 行 苇 》 笺 亦 云 “ 燔 用 肉 , 炙 用 肝 ” 也 。 《 特 牲 》 先 言 肝 , 此 后 言 炙 者 , 便 文 耳 。 《 夏 官 · 量 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 制 其 从 献 脯 燔 之 数 量 。 ” 是 从 献 之 文 也 。 然 燔 者 , 火 烧 之 名 ; 炙 者 , 远 火 之 称 。 以 难 熟 者 近 火 , 易 熟 者 远 之 , 故 肝 炙 而 肉 燔 也 。 《 生 民 》 传 曰 : “ 传 火 曰 燔 。 ” 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 加 火 曰 燔 。 ” 对 遥 炙 者 为 近 火 , 故 云 “ 傅 火 ” 、 “ 加 之 ” 。 留 其 实 亦 炙 , 非 炮 烧 之 也 。 故 《 量 人 》 注 云 : “ 燔 从 於 献 酒 之 肉 炙 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 燔 , 炙 肉 。 ” 是 燔 亦 炙 也 。 且 燔 亦 炙 , 为 脔 而 贯 之 , 以 炙 于 火 , 如 今 炙 肉 矣 , 故 《 量 人 》 制 其 数 量 。 注 云 : “ 数 多 少 , 量 长 短 。 ” 若 非 脔 而 炙 之 , 何 有 多 少 长 短 之 数 量 乎 ? 故 知 燔 亦 脔 而 贯 炙 之 。 易 传 者 , 以 燔 燎 报 阳 , 祭 初 之 事 , 君 亲 为 之 。 此 文 承 “ 为 俎 ” 之 下 , 言 执 爨 有 容 , 则 序 助 祭 之 人 , 非 君 亲 之 也 。 且 膟 膋 燎 之 於 炉 , 此 燔 炙 为 之 於 爨 , 礼 有 燔 肉 、 炙 肝 从 献 所 用 , 以 此 知 非 报 阳 燎 荐 之 事 , 故 易 之 也 。 此 “ 为 豆 孔 庶 ” , 若 正 祭 则 先 荐 豆 然 后 献 , 绎 祭 则 先 献 后 荐 。 知 者 , 《 少 牢 》 正 祭 云 : “ 主 妇 荐 韭 菹 醓 醢 ” , 主 人 乃 献 尸 。 案 《 有 司 彻 》 大 夫 宾 尸 礼 云 “ 主 人 献 尸 ” , 乃 始 云 “ 主 妇 荐 韭 菹 ” 。 是 以 郑 注 《 祭 义 》 云 : “ 君 献 尸 , 夫 人 荐 豆 , 谓 绎 日 也 ” 。 ○ 传 “ 莫 莫 ” 至 “ 宾 客 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 孔 庶 为 甚 众 , 故 云 “ 莫 莫 , 清 静 而 敬 至 ” 。 由 后 能 清 静 恭 敬 又 至 笃 , 故 能 为 豆 甚 多 。 若 简 躁 不 恭 , 则 不 能 也 。 此 豆 实 则 菹 醢 也 。 《 周 礼 · 醢 人 》 注 云 : “ 凡 醢 者 , 必 先 膊 乾 其 肉 乃 莝 之 , 杂 以 粱 麹 及 盐 渍 , 以 美 酒 涂 置 瓶 中 , 百 日 则 成 矣 。 ” 然 则 为 豆 先 祭 而 豫 作 。 此 本 而 言 之 , 非 当 祭 时 也 。 豆 内 羞 、 庶 羞 者 , 以 言 “ 孔 庶 ” 则 非 一 , 故 为 兼 二 羞 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 宰 夫 羞 房 中 之 羞 于 尸 侑 , 主 人 主 妇 皆 右 之 。 司 士 羞 庶 羞 于 尸 侑 , 主 人 主 妇 皆 左 之 。 ” 注 云 : “ 二 羞 所 以 尽 欢 心 。 房 中 之 羞 , 其 笾 则 糗 饵 粉 糍 , 其 豆 则 酏 食 糁 食 。 庶 羞 , 羊 臐 豕 膮 皆 有 胾 醢 。 房 中 之 羞 , 内 羞 也 。 内 羞 在 右 , 阴 也 。 庶 羞 在 左 , 阳 也 。 ” 是 有 二 羞 之 事 也 。 彼 大 夫 宾 尸 尚 有 二 羞 , 明 天 子 之 正 祭 有 二 羞 矣 。 天 子 庶 羞 百 有 二 十 品 , 明 内 羞 亦 多 矣 。 毛 又 以 豆 言 甚 众 为 过 常 之 辞 , 而 云 为 宾 为 客 , 则 所 为 有 二 事 也 。 然 则 非 但 正 祭 所 用 , 至 绎 又 用 之 , 故 云 “ 绎 而 宾 尸 及 宾 客 也 ” 。 言 於 绎 祭 可 以 此 宾 敬 於 尸 而 荐 之 , 解 “ 为 宾 ” 也 。 又 今 正 祭 宾 用 之 为 荐 , 是 为 客 也 。 绎 虽 在 后 , 而 尸 尊 於 宾 客 , 故 先 言 为 宾 也 。 ○ 笺 “ 君 妇 ” 至 “ 〈 月 多 〉 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 適 妻 称 君 妇 , 故 妾 称 之 为 女 君 也 。 妇 有 舅 姑 之 称 , 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 文 也 。 “ 庶 , 〈 月 多 〉 也 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 庶 , 众 也 。 〈 月 多 〉 , 炙 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 庶 , 丰 也 , 多 云 〈 月 多 〉 。 ” 然 则 丰 〈 月 多 〉 亦 肥 多 之 义 。 《 尔 雅 》 既 有 此 释 , 且 以 “ 为 俎 孔 硕 ” 类 之 , 宜 为 肉 甚 肥 〈 月 多 〉 , 故 易 传 也 。 《 天 官 · 九 嫔 职 》 曰 : “ 赞 后 荐 彻 豆 笾 。 ” 是 后 、 夫 人 主 供 笾 豆 。 此 论 天 子 之 事 , 言 后 足 矣 。 兼 云 夫 人 者 , 以 诸 侯 夫 人 於 其 国 与 王 后 同 , 故 连 言 之 。 由 后 主 供 笾 豆 , 故 为 豆 实 , 必 命 有 司 , 令 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 。 言 物 者 , 笾 豆 有 非 肉 者 也 。 若 枣 栗 及 菹 与 糗 粉 之 属 不 用 肉 , 故 言 肉 物 也 。 后 、 夫 人 所 主 笾 豆 , 唯 有 朝 事 馈 食 之 笾 豆 后 荐 之 耳 。 於 《 周 礼 》 , 加 笾 则 内 宗 荐 之 , 内 羞 、 庶 羞 则 世 妇 荐 之 。 而 此 言 君 妇 为 豆 、 为 宾 、 为 客 者 , 以 后 、 夫 人 总 主 之 故 也 。 ○ 笺 “ 始 主 人 ” 至 “ 旅 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 咸 有 其 事 。 献 酬 据 其 初 , 故 依 彼 节 而 言 也 。 交 错 言 其 末 , 故 云 “ 至 於 旅 而 爵 交 错 以 徧 也 ” 。 “ 古 者 於 旅 也 语 ” , 《 乡 射 记 》 文 , 引 之 者 , 证 笑 语 得 时 。  我 孔 熯 矣 , 式 礼 莫 愆 。 工 祝 致 告 : “ 徂 赉 孝 孙 , 熯 , 敬 也 。 善 其 事 曰 工 。 赉 , 予 也 。 笺 云 : 我 , 我 孝 孙 也 。 式 , 法 。 莫 , 无 。 愆 , 过 。 徂 , 往 也 。 孝 孙 甚 敬 矣 , 於 礼 法 无 过 者 。 祝 以 此 故 致 神 意 造 主 人 使 受 嘏 。 既 而 以 嘏 之 物 往 予 主 人 。 ○ 熯 , 而 善 反 , 又 呼 但 反 。 赉 如 字 , 徐 音 来 。 嘏 , 古 嘏 反 。 苾 芬 孝 祀 , 神 嗜 饮 食 。 卜 尔 百 福 , 如 几 如 式 。 几 , 期 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 卜 , 予 也 。 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 矣 , 女 之 以 孝 敬 享 祀 也 , 神 乃 歆 嗜 女 之 饮 食 。 今 予 女 之 百 福 , 其 来 如 有 期 矣 , 多 少 如 有 法 矣 。 此 皆 嘏 辞 之 意 。 ○ 苾 , 蒲 蔑 反 , 一 音 蒲 必 反 。 下 篇 同 。 芬 , 孚 云 反 。 嗜 , 巿 志 反 , 徐 云 : “ 又 巨 之 反 。 ” 下 章 同 。 几 音 机 。 予 , 羊 汝 反 。 下 同 。 歆 , 喜 今 反 。 女 音 汝 。 下 同 。既 齐 既 稷 , 既 匡 既 敕 。 永 锡 尔 极 , 时 万 时 亿 。 ” 稷 , 疾 。 敕 , 固 也 。 笺 云 : 齐 , 减 取 也 。 稷 之 言 即 也 。 永 , 长 。 极 , 中 也 。 嘏 之 礼 , 祝 遍 取 黍 稷 牢 肉 鱼 擩 于 醢 以 授 尸 , 孝 孙 前 就 尸 受 之 。 天 子 使 宰 夫 受 之 以 筐 , 祝 则 释 嘏 辞 以 敕 之 。 又 曰 : 长 赐 女 以 中 和 之 福 , 是 万 是 亿 。 言 多 无 数 。 ○ 齐 , 王 申 毛 如 字 , 整 齐 也 。 郑 音 资 , 一 音 才 细 反 , 谓 分 之 齐 也 。 筐 , 本 亦 作 “ 匡 ” , 丘 方 反 。 擩 , 而 专 反 , 又 音 芮 , 又 而 纯 反 , 何 耳 谁 反 。 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 我 孔 ” 至 “ 时 亿 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 三 章 既 言 孝 子 助 祭 之 人 皆 得 其 礼 , 为 神 飨 报 , 故 此 承 而 结 之 。 言 我 孝 子 甚 能 恭 敬 矣 , 其 於 祭 祀 之 法 , 与 礼 仪 无 过 差 者 。 孝 子 既 能 如 此 , 工 善 之 祝 以 此 之 故 , 於 是 致 神 之 意 以 告 主 人 , 令 之 受 嘏 。 既 而 因 以 所 嘏 之 物 , 往 与 主 人 孝 孙 也 。 神 本 所 以 与 孝 孙 嘏 福 者 , 能 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 , 乃 汝 以 孝 敬 享 祀 , 故 鬼 神 忻 说 , 乃 歆 嗜 汝 之 饮 食 。 今 所 以 与 汝 百 种 之 福 , 其 来 早 晚 , 如 有 期 节 矣 。 其 福 多 少 , 如 有 法 度 矣 。 我 孝 子 既 能 整 齐 矣 , 既 能 极 疾 矣 , 既 能 诚 正 矣 , 既 能 慎 固 矣 , 於 祀 之 礼 无 所 失 , 是 知 神 永 赐 汝 中 和 之 福 , 於 是 得 万 , 於 是 得 亿 。 言 多 无 数 。 此 即 报 以 介 福 之 事 也 。 今 王 不 能 然 , 故 以 刺 之 。 郑 唯 “ 既 齐 既 稷 , 既 筐 既 敕 ” 二 句 为 异 。 以 徂 赉 孝 孙 , 言 以 嘏 之 物 往 予 主 人 也 。 次 四 句 乃 本 所 以 嘏 之 意 。 “ 既 齐 ” 以 下 , 陈 为 嘏 之 礼 。 祭 有 黍 稷 牢 肉 鱼 , 祝 就 中 齐 减 取 其 物 以 擩 于 醢 以 受 尸 矣 。 孝 子 既 就 尸 而 受 之 矣 。 既 得 , 乃 使 宰 夫 受 之 以 筐 矣 。 既 得 , 尸 令 祝 释 嘏 辞 以 敕 之 。 “ 永 锡 尔 极 ” , 即 嘏 辞 之 略 也 。 ○ 传 “ 熯 敬 ” 至 “ 赉 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 熯 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 工 者 巧 於 所 能 , 《 论 语 》 曰 “ 工 欲 善 其 事 ” , 故 云 “ 善 其 事 曰 工 ” 。 “ 赉 , 予 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 我 我 孝 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 章 说 臣 事 既 然 , 此 总 结 之 , 故 知 “ 我 , 我 孝 孙 也 ” 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 荐 献 礼 终 , 尸 皆 命 祝 以 嘏 於 主 人 , 故 知 “ 工 祝 致 告 ” 是 致 神 意 告 主 人 使 受 嘏 也 。 告 之 下 即 云 “ 徂 赉 孝 孙 ” , 故 知 以 嘏 之 物 往 与 主 人 。 其 嘏 之 物 , 即 下 笺 云 “ 黍 稷 牢 肉 ” 是 也 。 此 及 下 章 再 言 “ 工 祝 致 告 ” , 笺 以 此 章 祝 以 神 意 告 主 人 使 受 嘏 , 下 章 祝 以 主 人 之 意 告 尸 以 利 成 。 知 者 , 此 致 告 之 下 即 云 “ 徂 赉 孝 孙 ” , 以 物 予 主 人 , 明 是 告 之 使 受 嘏 也 。 下 章 乃 云 “ 工 祝 致 告 ” 讫 , 即 云 “ 皇 尸 载 起 ” , 明 致 孝 子 之 意 以 告 尸 也 。 又 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 受 嘏 在 前 , 告 利 成 在 后 , 以 此 知 之 , 二 者 皆 祝 传 其 辞 , 故 并 称 工 祝 致 告 。 ○ 笺 “ 苾 苾 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 馨 香 , 宜 重 言 , 故 云 “ 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 矣 ” 。 汝 以 孝 敬 祭 祀 , 曰 孝 子 能 尽 其 诚 信 , 致 其 孝 敬 , 故 馨 香 也 。 由 饮 食 馨 香 , 故 神 歆 嗜 之 , 而 予 之 百 福 , 其 来 如 有 期 矣 。 言 须 而 即 来 , 不 迟 晚 也 。 多 少 如 有 法 矣 , 谓 来 必 丰 足 , 不 乏 少 也 。 嘏 辞 予 主 人 以 福 , 此 说 得 福 之 事 , 故 云 皆 嘏 辞 之 意 。 言 嘏 辞 之 意 耳 , 此 非 嘏 辞 。 ○ 传 “ 稷 , 疾 。 敕 , 固 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 执 事 已 整 齐 , 已 极 疾 , 已 诚 正 , 已 固 慎 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 齐 减 取 ” 至 “ 敕 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 与 资 , 古 今 字 异 。 资 训 取 , 齐 为 减 取 , 非 训 齐 为 减 取 也 。 以 上 言 嘏 之 意 , 此 言 嘏 之 事 , 参 之 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 而 事 有 似 , 故 说 为 嘏 之 礼 也 。 其 不 同 者 , 天 子 与 大 夫 尊 卑 既 殊 , 故 礼 数 有 异 耳 。 《 少 牢 礼 》 曰 : “ 二 佐 食 各 取 黍 于 一 敦 。 上 佐 食 兼 受 抟 之 以 授 尸 。 尸 执 以 命 祝 , 率 命 祝 。 祝 受 以 东 北 面 于 户 西 , 以 嘏 于 主 人 曰 。 ” 既 称 嘏 辞 , “ 主 人 坐 奠 爵 , 兴 受 黍 , 坐 振 祭 齐 之 , 诗 怀 之 , 实 于 左 袂 , 挂 于 季 指 。 执 爵 以 兴 , 出 。 宰 夫 以 笾 受 啬 黍 。 主 人 尝 之 , 纳 诸 内 ” 。 是 大 夫 受 嘏 之 礼 也 。 《 特 牲 礼 》 曰 : “ 佐 食 抟 黍 授 祝 , 祝 授 尸 , 尸 受 以 菹 豆 , 执 以 亲 嘏 主 人 。 主 人 左 执 角 , 再 拜 稽 首 , 受 。 复 位 , 诗 怀 之 , 实 于 左 袂 , 挂 于 季 指 , 卒 角 拜 。 尸 答 拜 。 主 人 出 写 啬 于 房 , 祝 以 笾 受 。 ” 是 士 受 嘏 之 礼 。 二 礼 皆 取 黍 而 已 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 独 用 黍 者 , 食 之 主 也 。 ” 又 云 : “ 变 黍 直 言 啬 者 , 因 事 讬 戒 , 欲 其 重 稼 啬 。 ” 此 言 遍 取 黍 稷 牢 肉 鱼 者 , 以 齐 者 是 减 取 诸 物 , 故 知 遍 减 取 也 。 知 祝 取 之 者 , 嘏 礼 祝 所 主 , 又 《 特 牲 》 言 “ 佐 食 博 黍 授 祝 , 祝 授 尸 ” , 准 此 故 为 祝 也 。 知 擩 于 醢 者 , 以 醢 亦 宜 在 遍 取 之 中 , 而 《 少 牢 礼 》 云 “ 尸 取 韭 菹 辩 擩 于 三 豆 ” , 有 擩 醢 之 事 。 此 既 遍 取 以 嘏 天 子 , 天 子 当 尝 之 , 故 知 擩 于 醢 以 授 尸 也 。 既 以 授 尸 , 故 孝 子 前 就 凡 受 之 。 《 特 牲 》 “ 尸 亲 嘏 ” , 《 少 牢 》 “ 命 祝 嘏 ” , 此 言 既 , 即 是 孝 子 自 就 取 , 则 亦 尸 亲 嘏 , 不 嫌 与 士 同 也 。 言 天 子 使 宰 夫 受 之 以 筐 者 , 以 《 少 牢 》 宰 夫 受 之 , 故 知 此 亦 宰 夫 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 受 以 笾 , 此 经 云 “ 既 筐 ” , 故 知 受 之 以 筐 也 。 以 《 少 牢 》 “ 主 人 受 之 出 , 以 授 宰 夫 ” , 此 初 即 宰 夫 受 之 , 不 至 於 出 , 故 言 “ 天 子 使 宰 夫 ” , 以 为 别 异 之 文 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 天 子 宰 受 之 ” , 无 “ 使 夫 ” 两 字 。 “ 祝 则 释 嘏 辞 以 敕 之 ” , 《 少 牢 》 嘏 辞 云 : “ 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 。 于 汝 孝 孙 , 来 汝 孝 孙 , 使 汝 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 以 之 。 ” 是 亦 大 夫 之 嘏 辞 也 。 天 子 嘏 辞 , 无 以 言 之 。 此 “ 永 锡 尔 极 , 时 万 时 亿 ” , 是 其 辞 之 略 。 以 《 少 牢 》 嘏 辞 准 之 , 知 天 子 嘏 辞 必 多 於 是 。 彼 先 设 嘏 辞 , 乃 嘏 以 黍 ; 此 先 以 嘏 予 之 , 乃 释 辞 者 , 亦 天 子 之 礼 , 大 节 文 之 数 , 与 大 夫 异 也 。 易 传 者 , 以 “ 徂 赉 孝 孙 ” 是 嘏 之 事 也 , “ 永 锡 尔 极 ” 是 嘏 之 辞 也 , 则 此 章 唯 说 受 嘏 之 礼 耳 , 不 得 有 执 事 於 其 间 。 若 不 指 执 事 , 则 极 疾 固 慎 文 无 所 主 , 故 易 之 以 为 受 嘏 之 礼 。  礼 仪 既 备 , 锺 鼓 既 戒 。 孝 孙 徂 位 , 工 祝 致 告 。 致 告 , 告 利 成 也 。 笺 云 : 锺 鼓 既 戒 , 戒 诸 在 庙 中 者 , 以 祭 礼 毕 , 孝 孙 往 位 堂 下 西 面 位 也 , 祝 於 是 致 孝 孙 之 意 , 告 尸 以 利 成 。 ○ “ 祭 礼 毕 ” , “ 礼 ” 或 作 “ 祀 ” 。 神 具 醉 止 , 皇 尸 载 起 。 鼓 锺 送 尸 , 神 保 聿 归 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 具 , 皆 也 。 皇 , 君 也 。 载 之 言 则 也 。 尸 , 节 神 者 也 。 神 醉 而 尸 谡 , 送 尸 而 神 归 。 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 。 尸 称 君 , 尊 之 也 。 神 安 归 者 , 归 於 天 也 。 ○ 谡 , 所 六 反 , 起 也 。 夏 , 户 雅 反 。 诸 宰 君 妇 , 废 彻 不 迟 。 笺 云 : 废 , 去 也 。 尸 出 而 可 彻 , 诸 宰 彻 去 诸 馔 , 君 妇 笾 豆 而 已 。 不 迟 , 以 疾 为 敬 也 。 ○ 废 , 方 吠 反 。 彻 , 直 列 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。诸 父 兄 弟 , 备 言 燕 私 。 燕 而 尽 其 私 恩 。 笺 云 : 祭 祀 毕 , 归 宾 客 之 俎 , 同 姓 则 留 与 之 。 燕 所 以 尊 宾 客 , 亲 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 礼 仪 ” 至 “ 燕 私 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 受 嘏 之 后 , 言 祭 毕 之 事 , 故 云 祭 祀 之 礼 仪 既 毕 备 矣 , 锺 鼓 之 音 声 既 告 戒 矣 。 谓 击 锺 鼓 以 告 戒 庙 中 之 人 , 言 祭 毕 也 。 主 人 孝 孙 於 此 之 时 , 则 往 於 堂 下 西 面 之 位 。 工 善 之 祝 , 则 从 西 堂 下 , 致 孝 孙 之 意 , 告 尸 言 利 养 之 成 也 , 於 时 神 皆 醉 饱 矣 。 故 皇 尸 则 起 而 出 也 。 尸 以 节 神 , 尸 毕 而 神 醉 , 故 神 醉 而 尸 起 也 。 乃 鸣 锺 鼓 以 送 尸 , 谓 奏 《 肆 夏 》 也 。 神 安 而 遂 归 於 天 也 。 尸 已 出 矣 , 而 诸 宰 及 君 妇 肃 敬 於 事 , 其 彻 去 俎 豆 皆 不 迟 矣 。 於 是 之 时 , 宾 客 归 之 俎 , 其 诸 父 兄 弟 留 之 , 使 皆 备 具 , 我 当 与 之 燕 而 尽 其 私 恩 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 笺 “ 锺 鼓 ” 至 “ 利 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 仪 既 毕 , 而 击 锺 鼓 以 戒 知 。 戒 诸 在 庙 中 者 , 告 以 祭 礼 毕 也 。 祭 礼 毕 , 即 礼 仪 既 备 是 也 。 孝 孙 往 位 堂 下 西 面 位 , 知 者 , 以 言 往 而 自 此 適 彼 之 辞 , 而 《 特 牲 》 告 利 成 之 位 , 云 “ 主 人 出 立 于 户 外 西 面 ” , 《 少 牢 》 告 利 成 之 位 , 云 “ 主 人 出 立 于 阼 阶 上 西 面 ” , 是 尊 者 出 稍 远 也 。 此 云 “ 徂 位 ” , 明 远 於 大 夫 , 故 知 至 堂 下 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 西 面 , 故 知 天 子 之 位 亦 西 面 也 。 既 言 “ 徂 位 ” , 即 云 “ 致 告 ” , 故 云 於 是 致 孝 子 之 意 , 告 尸 以 利 成 也 。 《 少 牢 》 “ 主 人 立 於 阼 阶 , 祝 立 于 西 阶 上 , 告 利 成 。 ” 此 孝 孙 在 堂 下 西 面 , 则 祝 当 以 西 阶 下 告 利 成 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 告 利 成 , 即 云 “ 尸 谡 祝 前 , 主 人 降 ” , 《 少 牢 》 祝 告 利 成 , 即 云 “ 祝 入 尸 谡 , 主 人 降 ” , 此 二 者 皆 祝 告 主 人 以 利 成 , 是 致 尸 意 也 。 此 言 致 孝 子 之 意 告 尸 者 , 以 孝 子 之 事 尸 , 有 尊 亲 及 宾 客 之 义 , 命 当 由 尊 者 出 , 让 当 从 宾 客 来 。 礼 毕 , 义 由 於 尸 , 非 主 人 所 当 先 发 , 故 知 彼 二 礼 皆 言 祝 告 主 人 以 利 成 也 , 则 天 子 弥 尊 , 备 仪 尽 饰 , 盖 有 节 文 。 准 彼 二 礼 祝 告 主 人 , 则 此 以 祝 先 致 尸 意 告 主 人 , 乃 更 致 主 人 之 意 以 告 尸 , 故 云 “ 告 尸 以 利 成 ” 也 。 此 云 “ 皇 尸 载 起 ” , 即 彼 “ 尸 谡 ” 也 , 但 此 举 主 人 之 报 告 , 则 得 尸 告 而 可 知 矣 。 必 知 然 者 , 以 彼 大 夫 与 士 尊 卑 而 俱 告 主 人 , 明 亦 有 告 主 人 矣 。 其 告 主 人 则 同 , 主 人 报 告 则 有 差 。 彼 士 礼 告 主 人 利 成 , 尸 即 谡 , 大 夫 则 祝 入 乃 尸 谡 , 明 天 子 则 祝 人 又 报 以 利 成 , 然 后 尸 乃 起 。 准 彼 为 差 , 故 知 然 也 。 言 利 成 者 , 《 少 牢 》 注 云 : “ 利 , 犹 养 也 。 成 , 毕 也 。 孝 子 之 养 礼 毕 。 ” ○ 传 “ 皇 , 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 依 《 释 诂 》 , 以 皇 为 君 称 , 君 尊 之 。 《 少 牢 》 亦 云 “ 皇 尸 命 工 祝 ” , 传 皇 为 大 , 言 尊 大 之 , 尸 亦 君 义 。 ○ 笺 “ 具 皆 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 醉 者 , 所 祭 群 庙 非 止 一 神 故 也 。 又 解 神 尸 相 将 之 意 , 故 云 “ 尸 , 节 神 者 也 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 尸 , 神 象 也 。 ” 此 诗 所 陈 , 言 神 醉 而 尸 谡 , 送 尸 而 神 归 , 是 尸 与 神 为 节 度 也 。 神 无 形 , 故 尸 象 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 注 皆 依 《 释 言 》 , 云 “ 谡 , 起 也 ” 。 又 解 以 鼓 锺 送 尸 , 由 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 故 也 。 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 , 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 文 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 乐 以 迎 来 , 哀 以 送 往 。 ” 此 鼓 锺 送 尸 者 , 以 哀 其 享 否 不 可 知 , 自 孝 子 之 心 耳 , 其 送 尸 犹 自 作 乐 也 。 神 者 , 魂 魄 之 气 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 魂 气 归 於 天 。 ” 故 言 神 安 归 於 天 也 。 ○ 笺 “ 尸 出 ” 至 “ 为 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 尸 出 之 后 乃 飨 , 乃 阳 厌 , 寻 亦 彻 之 , 故 此 系 于 尸 起 也 。 而 诸 宰 彻 去 诸 馔 , 君 妇 笾 豆 而 已 者 , 以 《 周 礼 · 九 嫔 》 云 “ 凡 祭 祀 , 赞 后 荐 彻 豆 笾 ” , 知 君 妇 笾 豆 而 已 , 馀 馔 诸 宰 彻 之 也 。 《 周 礼 · 宰 夫 》 无 彻 馔 之 文 。 《 膳 夫 》 云 : “ 凡 王 祭 祀 , 宾 客 则 彻 王 之 胙 俎 。 ” 注 云 : “ 膳 夫 亲 彻 胙 俎 , 胙 俎 最 尊 也 。 其 馀 则 其 属 彻 之 。 ” 然 则 彻 馔 者 , 膳 夫 也 。 言 诸 宰 者 , 以 膳 夫 是 宰 之 属 官 , 宰 、 膳 皆 食 官 之 名 , 故 系 之 宰 。 言 诸 者 , 《 序 官 》 “ 膳 夫 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 ” , 故 言 诸 也 。 祭 末 嫌 其 惰 慢 , 故 言 以 疾 为 敬 。 ○ 笺 “ 祭 祀 ” 至 “ 骨 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 统 》 曰 : “ 贵 者 取 贵 骨 , 贱 者 取 贱 骨 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 曰 “ 祝 执 其 俎 以 出 ” 。 是 祭 祀 毕 , 宾 客 归 之 俎 也 ; 其 同 姓 则 皆 留 之 与 燕 , 而 尽 其 私 恩 也 。 《 特 牲 》 云 : “ 祝 命 彻 胙 俎 豆 笾 , 设 于 东 序 下 。 ” 注 云 : “ 胙 俎 , 主 人 之 俎 。 设 于 东 序 下 , 亦 将 私 燕 也 。 ” 是 祭 末 而 燕 私 之 事 。 归 之 俎 , 所 以 尊 宾 客 。 留 之 燕 , 所 以 亲 骨 肉 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 脤 膰 之 礼 , 亲 兄 弟 之 国 。 ” 注 云 : “ 脤 膰 , 社 稷 宗 庙 之 肉 , 以 赐 同 姓 之 国 , 同 福 禄 也 。 ” 《 春 秋 》 定 十 四 年 : “ 天 王 使 石 尚 来 归 脤 。 ” 同 姓 得 肉 者 。 彼 谓 不 助 祭 者 不 得 与 燕 , 故 归 之 也 。  乐 具 入 奏 , 以 绥 后 禄 。 尔 殽 既 将 , 莫 怨 具 庆 。 绥 , 安 也 。 安 然 后 受 福 禄 也 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 燕 而 祭 时 之 乐 复 皆 入 奏 , 以 安 后 日 之 福 禄 。 骨 肉 欢 而 君 之 福 禄 安 。 女 之 殽 羞 已 行 , 同 姓 之 臣 无 有 怨 者 , 而 皆 庆 君 , 是 其 欢 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 既 醉 既 饱 , 小 大 稽 首 。 “ 神 嗜 饮 食 , 使 君 寿 考 。 笺 云 : 小 大 , 犹 长 幼 也 。 同 姓 之 臣 , 燕 已 醉 饱 , 皆 再 拜 稽 首 曰 : 神 乃 歆 嗜 君 之 饮 食 , 使 君 寿 旦 考 。 此 其 庆 辞 。 ○ 长 , 张 丈 反 。孔 惠 孔 时 , 维 其 尽 之 。 子 子 孙 孙 , 勿 替 引 之 。 ” 替 , 废 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 也 。 甚 顺 於 礼 , 甚 得 其 时 , 维 君 德 能 尽 之 , 愿 子 孙 勿 废 而 长 行 之 。 ○ 替 , 天 帝 反 。[ 疏 ] “ 乐 具 ” 至 “ 引 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 章 云 “ 备 言 燕 私 ” , 故 此 即 陈 燕 私 之 事 。 以 祭 时 在 庙 , 燕 当 在 寝 , 故 言 祭 时 之 乐 皆 复 来 入 於 寝 而 奏 之 , 以 安 其 从 今 以 后 之 福 禄 。 言 骨 肉 欢 乐 , 然 后 君 之 福 禄 安 也 。 其 燕 之 时 , 非 直 以 鼓 锺 乐 之 , 又 尔 之 殽 羞 既 行 之 , 长 幼 皆 遍 , 故 同 姓 之 臣 莫 有 嗟 怨 , 而 皆 庆 君 , 是 其 骨 肉 欢 矣 。 於 是 之 时 , 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 食 矣 , 其 同 姓 小 大 长 幼 皆 再 拜 稽 首 , 而 共 庆 君 曰 : 由 君 明 德 馨 香 , 神 乃 嗜 君 饮 食 , 使 君 得 寿 考 之 福 也 。 祭 甚 顺 於 礼 , 甚 得 其 时 , 唯 君 德 其 能 尽 此 顺 时 之 美 , 愿 君 之 子 孙 世 世 勿 废 而 长 行 之 。 欲 使 长 行 此 礼 , 常 得 福 禄 , 此 即 所 谓 具 庆 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 笺 “ 燕 而 ” 至 “ 其 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 而 言 入 奏 , 故 知 祭 之 乐 复 皆 入 也 。 燕 、 祭 不 得 同 乐 , 而 云 皆 入 者 , 歌 咏 虽 异 , 乐 器 则 同 , 故 皆 入 也 。 后 日 , 从 今 以 后 之 日 也 。 宗 族 不 亲 , 则 公 室 倾 危 , 故 骨 肉 欢 而 君 之 福 禄 安 。 同 姓 无 怨 而 皆 庆 , 是 其 欢 矣 。 神 嗜 饮 食 以 下 , 是 庆 辞 也 。 ○ 传 “ 替 , 废 。 引 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 训 》 云 : “ 子 子 孙 孙 , 引 无 极 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 子 孙 长 行 美 道 , 引 无 极 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 世 世 昌 盛 , 长 无 穷 , 是 勿 废 长 行 之 。 ”  《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 。  《 信 南 山 》 , 刺 幽 王 也 。 不 能 修 成 王 之 业 , 疆 理 天 下 , 以 奉 禹 功 , 故 君 子 思 古 焉 。[ 疏 ] “ 《 信 南 山 》 六 章 , 章 六 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 信 南 山 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 刺 其 不 能 修 成 王 之 事 业 , 疆 界 分 理 天 下 之 田 亩 , 使 之 勤 稼 , 以 奉 行 大 禹 之 功 , 故 其 时 君 子 思 古 成 王 焉 , 所 以 刺 之 。 经 六 章 , 皆 陈 古 而 反 以 刺 今 。 言 成 王 能 疆 理 天 下 , 以 奉 禹 功 , 而 幽 王 不 能 修 之 。 经 先 云 禹 功 , 乃 言 曾 孙 , 见 成 王 能 远 奉 禹 功 。 今 幽 王 不 能 述 修 成 王 之 业 , 非 责 幽 王 令 奉 禹 功 也 , 故 笺 云 : “ 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 , 今 王 反 不 修 其 业 乎 ? ” 是 思 古 之 内 , 直 思 成 王 耳 , 而 成 王 又 有 所 奉 , 故 经 言 禹 焉 。 首 章 言 “ 我 疆 我 理 ” , 是 疆 理 天 下 也 。 “ 维 禹 甸 之 ” , 是 禹 功 也 。 以 下 言 云 雨 生 穀 , 乃 税 以 祭 祀 , 鬼 神 降 福 , 皆 由 疆 理 使 然 , 故 序 者 略 之 也 。  信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 。 甸 , 治 也 。 畇 畇 , 垦 辟 貌 。 曾 孙 , 成 王 也 。 笺 云 : 信 乎 彼 南 山 之 野 , 禹 治 而 丘 甸 之 。 今 原 隰 垦 辟 , 则 又 成 王 之 所 佃 。 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 , 今 王 反 不 脩 其 业 乎 ? 六 十 四 井 为 甸 , 甸 方 八 里 , 居 一 成 之 中 , 成 方 十 里 , 出 兵 车 一 乘 , 以 为 赋 法 。 ○ 甸 , 毛 田 见 反 , 郑 绳 证 反 。 畇 音 匀 , 又 作 “ 〈 田 旬 〉 ” , 苏 遵 反 , 又 音 旬 。 垦 辟 , 上 苦 很 反 , 下 婢 亦 反 。 佃 音 田 , 本 亦 作 田 。 乘 , 绳 证 反 。 我 疆 我 理 , 疆 , 画 经 界 也 。 理 , 分 地 理 也 。南 东 其 亩 。 或 南 或 东 。[ 疏 ] “ 信 彼 ” 至 “ 其 亩 ” 。 ○ 毛 以 为 , 信 乎 彼 南 山 之 傍 , 田 野 得 成 平 田 可 种 殖 者 , 维 本 禹 所 治 之 。 又 此 地 今 畇 畇 然 成 其 垦 辟 之 原 隰 者 , 由 曾 孙 成 王 所 田 之 。 又 正 我 天 下 经 界 之 疆 , 又 分 我 天 下 土 宜 之 理 , 而 随 事 之 便 , 使 南 东 其 亩 。 成 王 能 疆 理 天 下 , 奉 禹 之 功 , 而 幽 王 不 能 修 之 , 故 以 刺 焉 。 ○ 郑 唯 甸 之 为 丘 甸 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 甸 治 ” 至 “ 成 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 及 《 韩 奕 》 之 传 皆 言 “ 甸 , 治 ” , 则 训 甸 为 治 , 不 为 丘 甸 之 异 於 郑 也 。 “ 垦 辟 貌 ” 者 , 谓 垦 耕 其 地 , 辟 除 草 莱 , 以 成 柔 田 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畇 畇 , 田 也 。 ” 注 引 此 “ 畇 畇 原 隰 ” , 与 匀 音 同 也 。 知 曾 孙 是 成 王 者 , 序 言 成 王 奉 禹 之 功 , 此 言 曾 孙 田 禹 之 地 , 故 知 曾 孙 与 序 成 王 , 一 人 也 。 成 王 而 谓 之 曾 孙 者 , 以 古 者 祖 有 德 而 宗 有 功 , 因 为 之 号 。 文 、 武 为 受 命 伐 纣 , 定 天 下 之 基 , 以 为 祖 宗 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 是 也 。 成 王 继 文 、 武 之 后 , 为 太 平 之 主 , 特 异 其 号 , 故 《 诗 经 》 通 称 成 王 为 曾 孙 也 。 不 继 於 文 王 , 不 直 言 孙 者 , 盖 周 虽 文 王 受 命 , 而 大 王 亦 有 王 迹 , 所 起 见 其 王 业 之 远 , 故 继 而 称 曾 孙 。 不 言 玄 孙 者 , 玄 孙 对 高 祖 为 定 名 , 世 数 更 多 , 则 不 得 称 玄 孙 矣 。 曾 者 , 重 也 , 自 曾 祖 以 至 无 穷 , 皆 得 称 曾 孙 , 故 《 维 天 之 命 》 笺 云 : “ 自 孙 之 子 而 下 , 事 先 祖 皆 称 曾 孙 。 ” 是 为 远 辞 。 明 周 德 之 隆 久 , 故 继 大 王 而 不 称 玄 也 。 毛 以 此 及 《 维 天 之 命 言 》 曾 “ 孙 笃 之 亦 ” , 为 成 王 。 郑 以 礼 非 一 人 所 行 , 唯 彼 不 从 之 耳 。 ○ 笺 “ 信 乎 ” 至 “ 赋 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 信 乎 者 , 文 通 於 下 。 言 禹 治 南 山 , 成 王 田 之 , 皆 信 然 矣 。 上 云 “ 南 山 ” , 下 云 “ 原 隰 ” , 皆 南 山 之 傍 , 见 禹 之 所 甸 、 成 王 所 修 为 一 处 , 互 其 文 以 相 晓 也 。 笺 云 “ 彼 南 山 之 野 , 禹 治 而 丘 甸 之 ” , 即 云 “ 今 原 隰 垦 辟 , 则 又 成 王 之 所 田 。 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 。 今 王 反 不 脩 其 业 乎 ? ” 言 修 禹 功 而 文 相 因 , 明 南 山 、 原 隰 二 者 为 一 处 。 成 王 之 修 禹 功 , 实 天 下 尽 然 , 而 独 言 南 山 者 , 作 者 指 一 处 以 表 之 , 其 意 通 及 天 下 也 。 故 序 言 “ 疆 理 天 下 ” , 下 注 言 “ 上 天 同 云 ” , 是 非 独 南 山 之 傍 修 禹 功 也 。 独 举 原 隰 以 为 言 者 , 郑 《 驳 异 义 》 引 此 诗 以 尽 三 章 。 此 诗 之 意 , 以 原 隰 生 生 百 穀 , 原 隰 之 功 , 於 人 尤 大 , 故 独 言 也 。 甸 之 为 字 , 既 训 为 治 , 音 又 为 乘 , 以 治 其 地 使 平 成 田 则 训 为 治 , 以 方 十 里 出 兵 车 一 乘 故 又 音 为 乘 也 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 禹 甸 之 者 , 决 除 其 灾 , 使 成 平 田 , 定 贡 赋 於 天 子 。 ” 是 亦 以 治 为 义 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 四 丘 为 甸 。 ” 注 云 : “ 甸 之 言 乘 也 , 读 如 中 甸 之 甸 。 ” 《 稍 人 》 云 : “ 掌 令 丘 乘 之 政 令 。 ” 注 云 : “ 丘 乘 , 四 丘 为 甸 , 甸 读 与 ‘ 维 禹 陈 之 ’ 之 陈 同 。 其 训 曰 乘 , 由 是 改 云 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 丘 乘 共 粢 盛 。 ” 注 云 : “ 甸 或 谓 之 乘 , 以 其 於 车 赋 出 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 ” 是 以 乘 为 义 也 。 知 六 十 四 井 为 甸 者 , 《 小 司 徒 》 云 : “ 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 四 丘 为 甸 。 ” 如 数 计 之 , 丘 十 六 井 , 甸 六 十 四 井 也 。 知 方 八 里 者 , 以 《 孟 子 》 云 : “ 方 里 为 井 。 ” 计 之 则 邑 方 一 里 , 丘 方 四 里 , 甸 方 八 里 也 。 又 解 方 八 里 名 为 甸 之 意 , 以 其 居 一 成 之 中 , 成 方 十 里 , 出 兵 车 一 乘 , 以 为 赋 法 , 故 谓 之 甸 。 甸 , 乘 也 。 “ 十 里 为 成 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 知 甸 居 一 成 之 中 者 , 以 《 匠 人 》 既 云 “ 十 里 为 成 ” , 即 云 “ 成 间 广 八 尺 , 深 八 尺 , 谓 之 洫 ” 。 是 当 甸 在 其 中 , 傍 一 里 以 治 洫 。 故 彼 注 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 ” 是 也 。 《 论 语 注 》 引 《 司 马 法 》 云 : “ 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ” 是 据 成 方 十 里 , 出 车 一 乘 也 。 成 元 年 《 左 传 》 服 注 引 《 司 马 法 》 云 : “ 四 邑 为 丘 , 有 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 , 是 曰 匹 马 丘 牛 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 马 四 匹 , 牛 十 二 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 戈 楯 具 备 , 谓 之 乘 马 。 ” 是 据 甸 方 八 里 , 出 车 一 乘 也 。 二 者 事 得 相 通 , 故 各 据 一 焉 。 若 然 , 成 出 兵 车 一 乘 , 为 七 十 五 人 耳 。 而 哀 元 年 《 左 传 》 说 夏 少 康 “ 有 田 一 成 , 有 众 一 旅 ” , 十 里 有 五 百 人 者 , 计 成 方 十 里 , 其 地 有 九 百 夫 之 田 也 。 授 民 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 有 四 百 五 十 人 矣 。 其 中 上 地 差 多 , 则 得 容 五 百 人 也 。 其 出 兵 夫 , 则 众 不 尽 行 , 故 一 车 士 卒 唯 七 十 五 人 。 传 说 少 康 言 有 众 一 旅 , 尽 举 大 众 , 故 与 出 赋 异 也 。 笺 以 此 “ 维 禹 甸 之 ” 为 “ 丘 甸 ” 。 孙 毓 云 : “ 禹 平 治 水 土 , 以 除 洪 水 之 灾 。 ” 当 此 之 时 , 未 及 丘 甸 。 其 田 也 , 且 井 、 邑 、 丘 、 甸 出 於 周 法 , 虞 夏 之 制 未 有 闻 焉 。 今 以 周 之 法 为 虞 、 夏 之 说 , 又 谓 禹 治 水 土 皆 丘 甸 之 , 非 其 义 也 。 然 则 郑 为 禹 亦 丘 甸 之 者 , 《 礼 运 》 说 “ 大 道 既 隐 ” , 而 曰 “ 以 立 田 里 ” , 是 则 三 王 之 初 而 有 井 甸 田 里 之 法 也 。 《 论 语 》 说 “ 禹 尽 力 乎 沟 洫 ” , 与 《 匠 人 》 “ 成 间 有 洫 ” 同 也 。 《 皋 陶 谟 》 “ 畎 氵 会 距 川 ” , 与 《 匠 人 》 “ 同 间 有 氵 会 , 专 达 於 川 ” 同 也 。 是 则 丘 甸 之 法 , 禹 之 所 为 。 《 左 传 》 少 康 之 在 虞 思 , 有 田 一 成 , 有 众 一 旅 , 於 是 则 十 里 为 成 , 非 周 之 赋 法 也 。 禹 之 治 水 既 平 , 乃 任 土 作 贡 , 有 何 不 暇 , 而 云 未 及 丘 甸 之 也 ? 故 郑 以 为 禹 治 而 丘 甸 之 。 ○ 传 “ 疆 画 ” 至 “ 地 理 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 曰 : “ 夫 仁 政 必 自 经 界 始 。 经 界 不 正 , 井 田 不 均 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 经 亦 界 也 。 ” 然 则 经 界 者 , 地 畔 之 名 也 。 疆 谓 正 其 封 疆 , 故 云 画 经 界 。 襄 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 茫 茫 禹 迹 , 画 为 九 州 。 ” 九 州 尚 画 其 界 , 是 田 之 经 界 须 画 之 也 。 分 地 理 者 , 分 别 地 所 宜 之 理 , 若 《 孝 经 》 注 云 “ 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 或 南 或 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 先 王 疆 理 天 下 物 土 之 宜 。 故 《 诗 》 曰 : ‘ 我 疆 我 理 , 南 东 其 亩 。 ’ ” 是 於 土 之 宜 , 须 纵 须 横 , 故 或 南 或 东 也 。  上 天 同 云 , 雨 雪 雰 雰 。 雰 雰 , 雪 貌 。 丰 年 之 冬 , 必 有 积 雪 。 ○ 雨 , 于 傅 反 , 崔 如 字 。 雰 , 芳 云 反 。 益 之 以 霡 霂 , 既 优 既 渥 , 小 雨 曰 霡 霂 。 笺 云 : 成 王 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 冬 有 积 雪 , 春 而 益 之 以 小 雨 , 润 泽 则 饶 洽 。 ○ 霡 , 亡 革 反 。 霂 音 木 。 优 , 《 说 文 》 作 “ 瀀 ” , 音 忧 。 渥 , 乌 学 反 。既 霑 既 足 , 生 我 百 穀 。[ 疏 ] “ 上 天 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 成 王 时 , 在 上 天 同 起 其 云 , 正 於 冬 月 雨 下 此 雪 雰 雰 然 多 而 积 也 。 至 於 春 日 , 又 益 之 以 小 雨 而 霡 霂 然 , 以 接 冬 泽 , 既 已 优 洽 , 既 已 饶 渥 , 既 已 沾 润 , 既 已 丰 足 , 是 以 故 得 生 我 之 众 穀 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 言 “ 上 天 同 云 ” , 明 泽 之 遍 也 , 以 云 在 於 天 上 , 雨 从 上 下 , 故 云 上 天 , 非 有 义 例 。 ○ 传 “ 丰 年 ” 至 “ 积 雪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 明 年 将 丰 , 今 冬 积 雪 为 宿 泽 也 。 然 则 积 雪 是 年 之 前 冬 , 而 言 丰 年 之 冬 , 必 有 积 雪 者 , 以 此 章 言 穀 之 生 , 下 章 言 其 成 熟 , 举 一 年 之 生 成 , 以 为 首 尾 之 次 , 非 复 言 岁 初 岁 末 , 限 以 同 年 。 传 达 经 意 , 故 言 丰 年 冬 耳 。 ○ 传 “ 小 雨 霡 霂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 雪 俱 下 。 ” 案 彼 文 上 有 暴 雨 , 下 云 久 雨 , 於 间 无 雪 事 。 而 李 巡 云 “ 俱 下 ” , 妄 矣 。 此 传 有 云 小 雪 者 , 误 。 今 定 本 云 “ 小 雨 ” 。  疆 埸 翼 翼 , 黍 稷 彧 彧 。 场 , 畔 也 。 翼 翼 , 让 畔 也 。 彧 彧 , 茂 盛 貌 。 ○ 埸 音 亦 。 下 同 。 彧 彧 , 於 六 反 。 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 。 畀 我 尸 宾 , 寿 考 万 年 。 笺 云 : 敛 税 曰 穑 。 畀 , 予 也 。 成 王 以 黍 稷 之 税 为 酒 食 , 至 祭 祀 齐 戒 则 以 赐 尸 与 宾 。 尊 尸 与 宾 , 所 以 敬 神 也 。 敬 神 则 得 寿 考 万 年 。 ○ 畀 , 必 寐 反 。 注 同 。 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 疆 埸 ” 至 “ 万 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 百 穀 以 生 成 , 故 此 云 税 取 供 祭 也 。 言 所 生 百 穀 之 处 , 其 农 人 理 之 , 使 疆 埸 之 上 翼 翼 然 闲 整 让 畔 。 今 黍 稷 之 苗 彧 彧 然 茂 盛 而 成 长 。 至 秋 收 刈 , 则 曾 孙 成 王 之 所 税 敛 , 而 以 为 酒 之 与 食 也 。 既 为 酒 食 , 於 祭 前 齐 戒 之 时 , 乃 赐 我 尸 之 与 宾 以 尊 养 之 。 尸 实 未 至 , 祭 时 而 豫 赐 之 酒 食 , 为 敬 神 故 也 。 神 既 为 王 所 敬 , 故 令 王 得 寿 考 万 年 之 福 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 传 “ 埸 畔 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 田 之 疆 畔 至 此 而 易 主 , 名 之 为 埸 。 翼 翼 是 间 暇 之 名 , 故 举 让 畔 之 敬 , 以 明 其 田 事 之 理 也 。 上 言 “ 生 我 百 穀 ” , 此 独 言 黍 稷 者 , 黍 稷 为 穀 之 长 , 故 特 言 之 也 。 ○ 笺 “ 敛 ” 至 “ 万 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 黍 稷 , 或 是 天 下 民 田 也 。 “ 曾 孙 之 穑 ” , 文 承 其 下 , 故 知 税 敛 曰 穑 也 。 宾 之 与 尸 , 祭 时 所 有 , 经 云 “ 畀 我 尸 宾 ” , 何 知 不 指 谓 祭 时 予 之 ? 而 笺 以 为 斋 戒 则 以 赐 尸 宾 者 , 以 此 诗 陈 事 而 有 次 序 , 五 章 、 卒 章 始 言 祭 时 之 事 , 清 酒 、 骍 牡 享 于 祖 考 , 则 此 未 祭 而 言 “ 畀 我 尸 宾 ” , 明 祭 前 矣 。 又 不 言 享 祀 , 而 云 “ 畀 我 ” , 是 赐 下 之 辞 , 故 为 祭 祀 齐 戒 以 赐 尸 宾 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 祭 前 十 日 , 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 。 ” 《 周 礼 》 所 谓 “ 前 期 十 日 ” , 是 也 。 於 齐 之 时 , 官 当 与 之 酒 食 。 而 笺 云 赐 者 , 以 其 未 祭 , 则 尸 犹 臣 道 , 故 言 赐 也 。 经 言 敬 事 尸 宾 , 而 令 神 降 福 者 , 以 其 尊 尸 与 宾 , 即 所 敬 神 也 。 由 能 敬 神 , 则 寿 考 万 年 也 。 神 与 寿 考 , 祭 时 嘏 辞 , 与 卒 章 “ 万 寿 无 疆 ” , 明 其 同 时 也 。 以 宿 敬 於 神 , 以 及 尸 宾 , 於 后 得 福 , 故 此 致 其 意 而 逆 言 之 耳 。  中 田 有 庐 , 疆 埸 有 瓜 。 是 剥 是 菹 , 剥 瓜 为 菹 也 。 笺 云 : 中 田 , 田 中 也 。 农 人 作 庐 焉 , 以 便 其 田 事 。 於 畔 上 种 瓜 , 瓜 成 又 入 其 税 , 天 子 剥 削 淹 渍 以 为 菹 , 贵 四 时 之 异 物 。 ○ 庐 , 力 居 反 。 剥 , 邦 角 反 。 菹 , 侧 居 反 。 便 , 毗 战 反 。 削 , 思 约 反 。 淹 , 英 钳 反 。 渍 , 子 赐 反 , 淹 也 。献 之 皇 祖 。 曾 孙 寿 考 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 皇 , 君 。 祜 , 福 也 。 献 瓜 菹 於 先 祖 者 , 顺 孝 子 之 心 也 。 孝 子 则 获 福 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] 笺 “ 中 田 ” 至 “ 异 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 宅 在 都 邑 , 田 於 外 野 , 农 时 则 出 而 就 田 , 须 有 庐 舍 , 故 言 中 田 , 谓 农 人 於 田 中 作 庐 , 以 便 其 田 事 。 於 田 中 种 穀 , 於 畔 上 种 瓜 , 亦 所 以 便 地 也 。 於 畔 上 种 瓜 , 广 谓 天 下 民 田 瓜 成 , 又 入 其 税 。 民 以 瓜 新 熟 , 献 於 天 子 。 天 子 得 之 , 乃 剥 削 淹 渍 以 为 菹 , 欲 以 供 祭 祀 , 贵 四 时 之 异 物 故 也 。 遍 检 《 书 传 》 , 未 见 天 子 税 民 瓜 以 供 祭 祀 者 , 故 《 地 官 · 场 人 》 “ 掌 国 之 场 圃 , 而 树 之 果 蓏 珍 异 之 物 , 以 时 敛 而 藏 之 。 凡 祭 祀 , 共 其 果 蓏 瓜 瓠 之 属 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 。 ” 是 则 天 子 之 瓜 , 自 令 有 司 供 之 , 不 税 於 民 。 此 言 瓜 成 , 入 其 税 於 天 子 者 , 《 周 礼 》 言 其 正 法 , 瓜 不 税 民 。 此 述 成 王 之 时 , 民 尽 力 於 农 业 , 故 畔 上 种 瓜 , 献 诸 天 子 。 天 子 得 为 菹 以 祭 , 欲 见 天 子 孝 於 亲 , 而 下 民 爱 其 主 。 反 以 刺 今 幽 王 也 。 笺 以 对 前 “ 曾 孙 之 穑 ” 为 正 税 , 故 云 又 入 其 税 耳 。 非 谓 正 法 所 当 税 也 。 ○ 笺 “ 献 瓜 ” 至 “ 获 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 场 人 》 “ 祭 祀 供 其 果 蓏 ” , 是 祭 必 有 瓜 菹 矣 。 《 醢 人 》 豆 实 无 瓜 菹 者 , 主 说 正 豆 之 实 , 故 文 不 具 耳 。  祭 以 清 酒 , 从 以 骍 牡 , 享 于 祖 考 。 周 尚 赤 也 。 笺 云 : 清 , 谓 玄 酒 也 。 酒 , 郁 鬯 五 齐 三 酒 也 。 祭 之 礼 , 先 以 郁 鬯 降 神 , 然 后 迎 牲 。 享 于 祖 考 , 纳 亨 时 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 《 字 林 》 许 营 反 。 享 , 许 两 反 , 徐 许 亮 反 。 注 及 下 同 。 郁 , 雍 勿 反 。 齐 , 才 细 反 。 亨 , 普 庚 反 。执 其 鸾 刀 , 以 启 其 毛 , 取 其 血 膋 。 鸾 刀 , 刀 有 鸾 者 , 言 割 中 节 也 。 笺 云 : 毛 以 告 纯 也 。 膋 , 脂 膏 也 。 血 以 告 杀 , 膋 以 升 臭 , 合 之 黍 稷 , 实 之 於 萧 , 合 馨 香 也 。 ○ 膋 音 聊 。 中 , 丁 仲 反 。 臭 , 昌 救 反 。[ 疏 ] “ 祭 以 ” 至 “ 血 膋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 陈 正 祭 之 事 。 古 者 成 王 为 祭 之 时 , 祭 神 以 清 与 酒 。 清 谓 玄 酒 也 。 酒 谓 郁 鬯 与 五 齐 三 酒 也 。 先 以 郁 鬯 祼 而 降 神 , 乃 随 从 於 后 , 以 骍 牡 之 牲 迎 而 入 于 庙 门 , 以 献 于 祖 考 之 神 。 既 纳 以 告 神 , 乃 令 卿 大 夫 执 持 其 鸾 铃 之 刀 , 以 此 刀 开 其 牲 之 皮 毛 , 取 牲 血 与 脂 膏 之 膟 膋 , 而 退 毛 以 告 纯 , 血 以 告 杀 , 膋 以 升 臭 , 合 馨 香 以 荐 神 。 各 有 其 人 , 皆 肃 其 事 。 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 周 尚 赤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 , 用 骍 牲 毛 之 。 ” 注 以 阳 祀 为 宗 庙 。 似 由 阳 祀 , 故 用 骍 。 此 云 尚 赤 者 , 《 牧 人 》 以 周 尚 赤 , 故 郊 庙 用 骍 , 为 阳 以 相 对 。 其 实 由 所 尚 , 故 曰 “ 白 牡 , 周 公 牲 。 ” 三 代 祭 其 庙 , 各 用 其 所 尚 之 毛 色 也 。 ○ 笺 “ 清 谓 ” 至 “ 亨 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 说 祭 之 礼 云 : “ 玄 酒 在 室 。 ” 是 祭 祀 有 玄 酒 也 。 《 春 官 · 郁 人 》 : “ 掌 祼 器 。 凡 祭 祀 之 祼 事 , 和 郁 鬯 以 实 彝 而 陈 之 。 ” 《 司 尊 彝 》 四 时 之 祭 , 皆 祼 用 彝 。 是 祀 祼 用 郁 鬯 也 。 《 天 官 · 酒 正 》 云 : “ 辨 五 齐 之 名 : 一 曰 泛 齐 , 二 曰 醴 齐 , 三 曰 盎 齐 , 四 曰 缇 齐 , 五 曰 沈 齐 。 辨 三 酒 之 物 : 一 曰 事 酒 , 二 曰 昔 酒 , 三 曰 清 酒 。 ” 《 酒 人 》 “ 掌 为 五 齐 三 酒 , 祭 祀 则 供 奉 之 ” 。 是 祭 祀 有 五 齐 三 酒 也 。 《 酒 正 》 郑 注 云 : “ 泛 者 , 成 而 滓 浮 泛 泛 然 , 如 今 宜 成 醪 矣 。 醴 , 犹 体 也 。 成 而 汁 滓 相 将 , 如 今 恬 酒 矣 。 盎 , 犹 翁 也 。 成 而 翁 翁 然 葱 白 色 , 如 今 酂 白 矣 。 缇 者 , 成 而 红 赤 , 如 今 下 酒 矣 。 沈 者 , 成 而 滓 沈 , 如 今 造 清 酒 矣 。 齐 者 , 每 有 祭 祀 , 以 度 量 节 作 之 也 。 ” 又 云 : “ 事 酒 , 酌 有 事 者 之 酒 , 其 酒 则 今 时 醳 酒 也 。 昔 酒 , 今 之 酋 久 白 酒 , 所 谓 旧 醳 者 也 。 清 酒 , 今 之 中 山 冬 酿 接 夏 而 成 者 是 也 。 ” 郑 解 五 齐 三 酒 之 事 也 。 此 言 “ 祭 以 清 酒 ” , 广 言 祭 用 酒 事 , 则 文 当 总 摄 诸 酒 , 故 笺 分 而 属 之 。 清 谓 玄 酒 也 。 酒 谓 郁 与 五 齐 三 酒 也 。 玄 酒 , 水 也 , 故 以 当 清 。 五 齐 三 酒 , 则 酿 而 为 之 , 故 以 当 酒 。 然 《 郁 人 》 注 云 : “ 郁 金 , 香 草 也 。 ” 则 郁 非 酒 矣 。 亦 以 为 酒 者 , 祭 之 用 郁 煮 之 以 和 鬯 , 《 郊 特 牲 》 所 谓 “ 臭 郁 合 鬯 ” , 是 也 。 《 鬯 人 》 注 : “ 鬯 , 酿 秬 为 酒 , 芬 香 条 畅 於 上 下 者 也 。 ” 然 则 祼 之 有 郁 和 秬 鬯 而 用 之 , 故 郁 亦 为 酒 也 。 此 言 清 酒 , 笺 既 辨 之 。 《 旱 麓 》 云 : “ 清 酒 既 载 , 骍 牡 既 备 。 ” 笺 直 言 祭 祀 先 为 清 酒 , 其 次 择 牲 。 不 复 曲 辨 清 酒 之 名 者 , 此 下 有 鸾 刀 , 谓 杀 牲 。 祭 时 则 骍 牡 在 其 上 , 据 迎 牲 时 。 清 酒 又 在 其 上 , 明 据 灌 时 。 今 经 直 云 清 酒 , 恐 不 兼 郁 鬯 , 故 笺 备 解 之 。 彼 《 旱 麓 》 泛 说 , 未 是 祭 时 , 故 注 与 此 不 同 。 《 烈 祖 》 云 : “ 既 载 清 酤 。 ” 笺 云 : “ 既 载 清 酒 於 尊 中 , 酌 以 祼 献 。 ” 以 《 周 礼 》 言 之 , 祼 献 所 用 , 则 郁 鬯 与 醴 齐 也 。 清 酤 之 言 , 亦 总 诸 酒 , 与 此 同 也 。 案 三 酒 之 名 , 三 曰 清 酒 。 何 知 清 酒 非 三 酒 之 清 酒 者 , 以 言 祭 以 清 酒 , 则 以 清 酒 祭 神 也 。 三 酒 卑 於 五 齐 , 非 祼 献 所 用 , 故 《 司 尊 彝 》 “ 凡 六 尊 之 酌 , 郁 齐 献 酌 , 醴 齐 缩 酌 , 盎 齐 涚 酌 , 凡 酒 脩 酌 ” 。 郑 注 差 次 之 云 : “ 凡 祭 酒 三 酒 也 。 四 者 , 祼 用 郁 齐 , 朝 用 醴 齐 , 馈 用 盎 齐 , 诸 臣 自 酢 用 凡 酒 。 ” 然 则 三 酒 乃 是 诸 臣 之 所 酢 , 不 用 之 以 献 神 , 故 知 《 诗 》 之 清 酒 , 非 三 酒 之 清 酒 也 。 《 司 尊 彝 》 又 注 云 : “ 唯 大 事 于 太 庙 , 备 五 齐 三 酒 。 ” 此 不 必 大 事 , 言 五 齐 三 酒 者 , 以 献 馈 必 醴 盎 , 在 五 齐 之 中 , 诸 臣 所 酢 , 必 当 用 酒 , 故 因 言 五 齐 耳 , 不 必 此 祭 备 三 五 也 。 笺 又 以 经 先 言 “ 祭 以 清 酒 ” , 乃 云 “ 从 以 骍 牡 ” , 言 从 , 是 相 亚 之 辞 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 既 灌 然 后 迎 牲 。 ” 是 先 用 酒 , 后 用 牲 , 故 云 “ 祭 之 礼 , 先 以 郁 鬯 降 神 , 然 后 迎 牲 。 ” 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 。 臭 阴 达 於 渊 泉 。 ” 是 以 郁 降 神 也 。 又 言 “ 享 于 祖 考 ” 谓 纳 亨 时 者 , 《 大 宰 》 云 : “ 及 纳 亨 , 赞 王 牲 事 。 ” 注 云 : “ 纳 牲 将 告 杀 , 谓 向 祭 之 晨 。 既 杀 , 以 授 亨 人 。 ” 然 则 纳 亨 者 , 谓 牵 牲 入 庙 , 将 杀 , 授 亨 人 , 故 谓 之 纳 亨 也 。 亨 于 祖 考 知 是 纳 亨 时 者 , 《 祭 义 》 云 : “ 君 牵 牲 入 庙 门 , 丽 于 碑 。 卿 大 夫 袒 , 而 毛 牛 尚 耳 , 鸾 刀 以 刲 之 。 ” 此 下 文 乃 言 “ 执 其 鸾 刀 ” , 故 知 是 纳 亨 时 也 。 纳 亨 而 谓 之 献 於 祖 考 者 , 《 地 官 · 充 人 》 云 : “ 硕 牲 则 赞 。 ” 注 云 : “ 赞 , 助 也 。 ” 助 君 牵 牲 入 告 肥 , 是 献 之 也 。 ○ 传 “ 鸾 刀 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸾 即 铃 也 , 谓 刀 环 有 铃 , 其 声 中 节 , 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 , 是 中 节 也 。 ” 《 祭 义 》 曰 : “ 卿 大 夫 鸾 刀 以 刲 之 , 取 膟 膋 。 ” 则 此 亦 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 “ 毛 以 ” 至 “ 馨 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 以 启 其 毛 , 取 其 血 膋 ” , 据 文 言 之 , 直 开 毛 取 血 , 不 似 取 毛 。 笺 言 “ 毛 以 告 纯 ” 者 , 以 祭 礼 用 毛 , 不 言 启 皮 。 而 云 启 毛 , 明 是 取 毛 用 之 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 毛 血 告 幽 全 之 物 , 贵 纯 之 道 也 。 ” 《 楚 语 》 观 射 父 云 : “ 毛 以 示 物 。 ” 韦 昭 曰 : “ 物 , 色 。 ” 是 毛 以 告 纯 。 膋 者 , 肠 间 脂 也 。 脂 释 者 曰 膏 , 故 云 “ 膋 , 脂 膏 也 ” 。 “ 血 以 告 杀 ” , 亦 《 楚 语 》 文 也 。 若 不 杀 则 无 血 , 故 以 血 告 杀 也 。 韦 昭 曰 : “ 明 不 因 故 是 也 。 ” “ 膋 以 升 臭 ” , 谓 烧 其 脂 膏 , 升 其 臭 气 , 使 神 闻 之 。 又 申 明 升 臭 之 事 。 以 此 脂 膏 , 合 之 黍 稷 , 置 之 萧 , 乃 以 火 烧 之 , 合 其 馨 香 之 气 , 是 升 臭 也 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 取 膟 膋 燔 燎 升 首 , 报 阳 也 。 ” 又 曰 : “ 萧 合 黍 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 。 故 既 奠 然 后 爇 萧 合 馨 香 。 ” 注 云 : “ 萧 香 , 蒿 染 以 脂 , 合 黍 稷 烧 之 。 ” 是 合 馨 香 之 事 也 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 以 此 注 为 毛 传 , 无 “ 笺 云 ” 两 字 。  是 烝 是 享 , 苾 苾 芬 芬 , 祀 事 孔 明 。 烝 , 进 也 。 笺 云 : 既 有 牲 物 而 进 献 之 , 苾 苾 芬 芬 然 香 , 祀 礼 於 是 则 甚 明 也 。先 祖 是 皇 , 报 以 介 福 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 皇 之 言 暀 也 。 先 祖 之 灵 归 暀 是 孝 孙 而 报 之 以 福 。 ○ 疆 , 居 良 反 。[ 疏 ] “ 是 烝 ” 至 “ 无 疆 ” 。 ○ 皇 、 介 二 字 别 。 毛 以 先 祖 之 精 魂 於 是 美 大 之 , 报 以 大 大 之 福 。 郑 以 先 祖 之 神 灵 於 是 归 往 之 , 报 之 所 以 助 受 大 福 禄 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 既 有 牲 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 骍 牡 是 牲 也 , 酒 及 血 膋 是 物 也 。 以 承 上 文 而 言 “ 是 烝 是 享 ” , 故 云 “ 既 有 牲 物 而 进 献 之 ” 也 。  《 信 南 山 》 六 章 , 章 六 句 。  《 谷 风 之 什 》 十 篇 , 五 十 四 章 , 三 百 五 十 六 句 。卷 十 四 十 四 之 一功 ” , 是 曾 孙 为 成 王 矣 。 而 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 皆 言 “ 曾 孙 ” , 则 所 陈 古 皆 为 成 王 时 也 。 此 经 无 曾 孙 之 言 , 而 周 之 盛 王 致 太 平 者 莫 过 成 王 , 则 此 思 古 者 , 思 成 王 也 。 此 篇 思 古 明 王 先 成 其 民 而 后 致 力 於 神 , 故 首 章 言 民 除 草 以 种 黍 稷 , 收 之 而 盈 仓 庾 , 王 者 得 为 酒 食 , 献 之 宗 庙 , 总 言 祭 祀 之 事 , 其 享 妥 侑 , 皆 主 人 身 之 所 行 也 。 二 章 言 助 祭 者 各 供 其 职 , 爰 及 执 爨 有 俯 仰 之 容 , 君 妇 有 清 浊 之 德 , 俎 豆 肥 美 , 献 酬 得 法 , 以 事 鬼 神 。 鬼 神 安 之 , 报 以 多 福 。 四 章 言 孝 子 恭 敬 无 愆 , 尸 嘏 以 福 。 五 章 祭 事 既 毕 , 告 尸 利 成 。 卒 章 言 於 祭 之 末 , 与 同 族 燕 饮 。 六 章 共 述 祭 事 , 而 其 文 皆 次 。 唯 三 章 “ 献 酬 ” 、 “ 笑 语 ” , 事 在 祭 末 , 当 处 嘏 辞 “ 工 祝 致 告 ” 之 下 。 文 在 先 者 , 以 献 酬 是 宾 客 之 事 , 因 说 群 臣 助 祭 而 言 之 耳 。 三 章 传 曰 : “ 绎 而 宾 尸 及 宾 客 。 ” 或 以 为 三 章 则 别 陈 绎 祭 之 事 。 知 不 然 者 , 以 此 篇 所 陈 , 上 下 有 次 , 首 章 言 酒 食 , 二 章 言 牛 羊 , 三 章 言 俎 豆 燔 炙 , 四 章 言 神 嗜 饮 食 , 共 论 一 祭 , 首 尾 接 连 , 不 得 辄 有 绎 祭 厕 之 也 。 案 三 章 传 曰 “ 燔 , 取 脺 膋 也 ” 。 礼 , 燔 燎 报 阳 , 乃 是 朝 事 之 节 , 绎 祭 事 尸 而 已 , 无 求 阳 燔 燎 之 事 。 若 传 以 三 章 为 绎 祭 , 安 得 以 燔 为 膟 膋 也 ? 三 章 传 又 曰 : “ 豆 谓 内 羞 、 庶 羞 。 ” 案 《 有 司 彻 》 “ 陈 羞 豆 ” 之 下 注 云 : “ 此 皆 朝 事 之 豆 笾 , 大 夫 无 朝 事 而 用 之 宾 尸 。 ” 然 则 天 子 有 朝 事 则 此 豆 当 朝 事 用 之 矣 。 作 者 何 得 舍 正 祭 而 不 述 , 越 言 之 绎 祭 之 末 礼 乎 ? 又 绎 祭 主 於 事 尸 , 而 事 神 礼 简 , 三 章 言 神 保 、 报 福 , 与 二 章 正 同 , 岂 礼 简 之 谓 ? 以 此 知 三 章 所 陈 非 绎 祭 矣 。 然 则 传 言 绎 而 宾 尸 及 宾 客 者 , 正 以 经 言 “ 孔 庶 ” 。 其 豆 既 众 , 则 所 用 必 广 , 故 因 分 之 以 为 宾 , 谓 绎 日 敬 尸 为 客 , 谓 正 祭 所 荐 , 见 用 豆 处 广 之 意 , 其 文 不 主 绎 也 。 笺 易 传 以 庶 为 〈 月 多 〉 , 自 然 无 绎 祭 之 事 矣 。  楚 楚 者 茨 , 言 抽 其 棘 。 自 昔 何 为 ? 我 蓺 黍 稷 。 楚 楚 , 茨 棘 貌 。 抽 , 除 也 。 笺 云 : 茨 , 蒺 藜 也 。 伐 除 蒺 藜 与 棘 , 自 古 之 人 , 何 乃 勤 苦 为 此 事 乎 ? 我 将 得 黍 稷 焉 。 言 古 者 先 生 之 政 以 农 为 本 。 茨 言 楚 楚 , 棘 言 抽 , 互 辞 也 。 ○ 抽 , 敕 留 反 , 徐 直 留 反 。 蓺 , 鱼 世 反 。 蒺 音 疾 。 藜 音 梨 , 一 音 梨 。 我 黍 与 与 , 我 稷 翼 翼 。 我 仓 既 盈 , 我 庾 维 亿 。 露 积 曰 庾 。 万 万 曰 亿 。 笺 云 : 黍 与 与 , 稷 翼 翼 , 蕃 庑 貌 。 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 则 万 物 成 。 万 物 成 , 则 仓 庾 充 满 矣 。 仓 言 盈 , 庾 言 亿 , 亦 互 辞 , 喻 多 也 。 十 万 曰 亿 。 ○ 与 音 馀 。 注 同 。 积 如 字 , 又 子 赐 反 。 蕃 音 烦 , 庑 音 无 , 又 音 武 。以 为 酒 食 , 以 享 以 祀 。 以 妥 以 侑 , 以 介 景 福 。 妥 , 安 坐 也 。 侑 , 劝 也 。 笺 云 : 享 , 献 。 介 , 助 。 景 , 大 也 。 以 黍 稷 为 酒 食 , 献 之 以 祀 先 祖 。 既 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 而 食 之 。 为 其 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 , 所 以 助 孝 子 受 大 福 也 。 ○ 妥 , 汤 果 反 。 侑 音 又 。 坐 , 才 卧 反 。 为 其 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 楚 楚 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 明 王 之 时 , 有 楚 楚 然 者 , 茨 棘 也 。 我 明 王 之 时 , 民 皆 除 去 其 茨 棘 焉 。 自 古 昔 之 人 , 何 为 乃 勤 苦 为 此 事 乎 ? 言 我 蓺 黍 与 稷 也 。 既 种 而 值 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 万 物 蕃 盛 , 我 所 种 之 黍 与 与 然 , 我 所 种 之 稷 翼 翼 然 蕃 茂 盛 大 , 皆 得 成 就 。 及 秋 收 而 治 之 , 我 仓 之 内 既 得 满 矣 , 我 庾 之 大 维 积 一 亿 也 。 明 王 乃 以 黍 稷 为 酒 之 与 食 , 以 献 祀 其 先 祖 也 。 谓 郁 鬯 之 酒 以 灌 , 朝 践 酌 醴 馈 熟 酌 盎 以 献 , 比 至 於 尸 酳 以 酢 , 诸 臣 皆 为 用 酒 也 。 当 馈 献 , 又 迎 尸 於 室 以 拜 安 之 , 乃 设 食 以 进 。 为 尸 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 侑 劝 之 。 由 祭 祀 以 礼 , 神 所 歆 享 , 故 以 得 大 大 之 福 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 楚 , 茨 棘 貌 。 抽 , 除 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 楚 楚 者 茨 ” , 并 言 棘 者 , 以 茨 言 楚 楚 , 须 抽 之 , 棘 言 抽 , 明 楚 楚 , 故 笺 云 “ 互 辞 也 ” 。 ○ 笺 “ 茨 蒺 ” 至 “ 互 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茨 , 蒺 藜 ” , 《 释 草 》 文 也 。 郭 璞 曰 : “ 布 地 蔓 生 , 细 叶 , 子 有 三 角 刺 。 ” 是 也 。 其 古 者 , 先 王 之 政 , 以 农 为 本 。 《 太 宰 》 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 《 洪 范 》 八 政 , “ 一 曰 食 ” 。 是 也 。 ○ 传 “ 露 积 曰 庾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 言 “ 曾 孙 之 稼 , 如 茨 如 梁 ” , 此 聚 稼 也 。 又 曰 “ 曾 孙 之 庾 , 如 坻 如 京 ” , 是 积 粟 也 。 下 言 “ 乃 求 千 斯 仓 , 乃 求 万 斯 箱 ” , 欲 以 万 箱 载 稼 , 千 仓 纳 庾 , 是 庾 未 入 仓 矣 , 故 曰 “ 露 积 ” , 言 露 地 积 聚 之 。 《 九 章 算 术 》 “ 平 地 委 粟 ” 是 也 。 《 周 语 》 云 : “ 野 有 庾 积 。 ” 韦 昭 引 唐 尚 书 云 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 昭 谓 “ 此 庾 , 露 积 穀 也 ” , 引 《 诗 》 云 “ 曾 孙 之 庾 , 如 坻 如 京 ” , 是 取 此 传 为 说 也 。 且 言 野 有 , 则 非 仓 之 类 , 亦 露 积 之 验 也 。 ○ 笺 “ 黍 与 与 ” 至 “ 喻 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 与 、 翼 翼 , 黍 稷 之 状 , 故 言 蕃 庑 貌 。 《 释 诂 》 云 : “ 庑 、 茂 , 丰 也 。 ” 谓 黍 稷 之 苗 蕃 殖 而 茂 盛 也 。 既 言 露 积 为 庾 , 则 庾 在 於 空 , 非 有 可 满 之 期 。 言 “ 互 辞 ” 者 , 庾 举 亿 为 多 , 以 至 亿 为 满 也 。 仓 无 一 亿 者 , 假 令 一 亿 十 万 斛 , 依 《 九 章 算 术 》 , 古 粟 斛 方 一 尺 , 长 二 尺 七 寸 , 是 一 亿 之 积 , 方 一 尺 , 而 长 二 十 七 万 尺 也 。 立 方 开 之 , 几 六 十 五 尺 , 虽 则 高 大 之 仓 , 未 有 能 容 此 者 。 知 其 不 相 通 也 。 明 在 地 则 一 亿 , 入 仓 则 盈 仓 , 宜 以 庾 至 於 亿 , 仓 至 於 满 , 为 相 互 耳 。 笺 言 “ 喻 多 ” , 明 非 实 然 也 。 若 然 《 丰 年 》 曰 “ 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 ” , 廪 亦 仓 之 类 , 而 得 万 亿 及 秭 者 , 彼 论 天 下 之 粟 , 非 据 一 廪 所 容 , 故 得 及 亿 秭 也 。 ○ 传 “ 妥 , 安 坐 也 。 侑 , 劝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妥 , 安 坐 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 侑 , 报 也 。 ” 传 以 为 劝 者 已 饮 食 而 后 劝 之 , 亦 是 重 报 之 义 。 ○ 笺 “ 享 献 ” 至 “ 大 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 酒 是 大 名 。 其 郁 鬯 、 五 齐 、 三 酒 , 总 名 皆 为 酒 也 。 《 月 令 》 命 大 酋 为 酒 云 “ 秫 稻 必 齐 ” , 则 为 酒 非 直 黍 也 。 又 天 子 之 祭 , 其 祭 当 用 黍 稷 稻 粱 , 然 则 为 酒 食 者 , 非 独 黍 稷 而 已 。 以 黍 稷 为 国 之 主 , 故 举 黍 稷 以 总 众 穀 。 顺 上 我 黍 稷 之 文 , 上 言 黍 稷 , 乃 是 天 下 民 田 税 以 充 仓 庾 耳 。 以 为 酒 食 , 文 承 其 下 , 则 以 税 得 之 粟 为 酒 食 矣 。 案 《 祭 义 》 “ 君 亲 耕 , 以 供 粢 盛 ” , 则 当 用 积 田 黍 稷 。 而 此 文 势 得 用 税 物 者 , 亲 耕 示 其 孝 敬 之 心 以 劝 民 耳 , 非 必 祭 祀 所 用 皆 所 亲 为 。 《 信 南 山 》 云 : “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 。 ” 是 用 税 物 之 明 文 也 。 言 献 之 祀 先 祖 者 , 此 总 辞 也 。 终 祭 皆 是 祀 事 , 因 献 之 於 神 以 成 祭 祀 , 故 并 言 享 祀 以 便 句 也 。 言 先 祖 者 , 以 经 云 “ 先 祖 是 皇 ” , 故 据 而 言 也 。 下 章 云 “ 以 往 烝 尝 ” , 则 时 祭 也 。 时 祭 当 自 祢 以 上 , 而 言 “ 先 祖 ” 者 , 据 远 可 以 兼 近 。 言 “ 既 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 ” 者 , 解 妥 侑 之 意 。 文 承 享 祀 之 下 , 而 享 祀 虽 总 於 祭 , 因 在 其 前 , 则 为 灌 及 朝 践 矣 。 妥 侑 当 馈 食 之 节 , 故 云 “ 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 而 食 。 於 时 拜 以 安 之 , 是 妥 也 。 为 其 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 , 是 侑 也 。 “ 又 ” 者 , 亚 前 灌 献 之 辞 。 初 , 尸 入 , 祝 延 之 入 庙 奥 而 行 灌 礼 , 至 朝 践 。 《 祭 统 》 注 云 : “ 天 子 诸 侯 之 祭 , 延 尸 於 户 外 。 ” 《 郊 特 牲 》 注 云 : “ 朝 事 , 延 尸 於 户 西 南 面 。 ” 注 又 云 : “ 至 荐 熟 , 乃 更 延 主 於 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 升 坐 於 主 北 焉 。 ” 即 《 郊 特 牲 》 曰 “ 举 斝 角 , 诏 妥 尸 ” 。 注 云 “ 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 安 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 安 之 ” 。 是 又 迎 尸 使 处 神 坐 也 。 言 “ 嫌 ” 者 , 以 天 子 使 公 卿 为 尸 , 尸 为 天 子 所 尊 , 已 有 为 臣 之 嫌 , 故 言 “ 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 ” 。 知 祝 者 , 以 今 少 牢 、 特 牲 之 礼 , 主 人 及 尸 之 言 , 皆 祝 之 所 传 故 也 。 案 《 凫 鹥 》 云 : “ 公 尸 来 燕 来 宁 。 ” 注 云 : “ 尸 来 燕 也 , 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 , 故 自 嫌 。 ” 则 尸 意 安 而 不 嫌 。 云 嫌 者 , 此 据 正 祭 , 彼 论 绎 祭 , 故 尸 安 也 。  济 济 跄 跄 , 絜 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 。 或 剥 或 亨 , 或 肆 或 将 。 济 济 跄 跄 , 言 有 容 也 。 亨 , 饪 之 也 。 肆 , 陈 。 将 , 齐 也 。 或 陈 于 与 , 或 齐 其 肉 。 笺 云 : 有 容 , 言 威 仪 敬 慎 也 。 冬 祭 曰 烝 , 秋 祭 曰 尝 。 祭 祀 之 礼 , 各 有 其 事 。 有 解 剥 其 皮 者 , 有 煮 熟 之 者 , 有 肆 其 骨 体 於 俎 者 , 或 奉 持 而 进 之 者 。 ○ 济 , 子 礼 反 , 大 夫 之 容 也 。 跄 , 七 羊 反 , 士 之 容 也 。 亨 , 普 庚 反 。 注 同 。 肆 音 四 。 饪 , 本 又 作 “ 腍 ” , 而 甚 反 。 齐 , 才 细 反 。 下 “ 或 齐 ” 同 。 解 剥 , 上 佳 买 反 , 下 邦 角 反 。 有 肆 , 他 历 反 , 解 肆 也 。 奉 , 芳 勇 反 , 又 如 字 。 祝 祭 于 祊 , 祀 事 孔 明 。 祊 , 门 内 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 也 。 明 , 犹 备 也 , 絜 也 。 孝 子 不 知 神 之 所 在 , 故 使 祝 博 求 之 平 生 门 内 之 旁 , 待 宾 客 之 处 , 祀 礼 於 是 甚 明 。 ○ 祊 , 补 彭 反 , 《 说 文 》 作 “ { 彭 示 } ” , 云 : “ 门 内 祭 先 祖 , 所 彷 徨 也 。 ” 处 , 昌 虑 反 。 先 祖 是 皇 , 神 保 是 飨 。 皇 , 大 。 保 , 安 也 。 笺 云 : 皇 , 暀 也 。 先 祖 以 孝 子 祀 礼 甚 明 之 故 , 精 气 归 暀 之 , 其 鬼 神 又 安 而 享 其 祭 祀 。 ○ 暀 , 于 况 反 。 下 篇 同 。孝 孙 有 庆 , 报 以 介 福 , 万 寿 无 疆 ! 笺 云 : 庆 , 赐 也 。 疆 , 竟 界 也 。 ○ 竟 音 境 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 无 疆 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 明 王 , 其 助 祭 之 臣 大 夫 士 , 其 义 济 济 然 、 跄 跄 然 , 甚 皆 敬 慎 。 乃 鲜 絜 尔 王 者 所 祀 之 牛 羊 , 以 往 为 冬 烝 、 秋 尝 之 祭 也 。 於 周 礼 祭 祀 之 联 事 , 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 六 牲 各 有 司 也 。 既 絜 此 牲 , 其 理 治 之 , 亦 各 有 职 , 或 解 剥 之 者 , 或 亨 煮 之 者 , 或 陈 其 肉 於 牙 之 上 者 , 或 分 齐 其 肉 所 当 用 者 。 於 是 之 时 , 祝 则 博 求 先 祖 之 神 , 祭 於 门 内 之 祊 , 既 , 群 臣 恪 勤 , 各 司 其 职 , 祭 祀 之 事 於 是 甚 絜 明 矣 。 以 此 知 先 祖 之 精 灵 , 於 是 美 大 之 , 其 神 安 而 , 於 是 歆 飨 之 。 既 为 所 飨 , 故 令 孝 孙 有 庆 赐 之 事 , 报 之 以 大 夫 之 福 , 使 孝 孙 得 万 年 之 寿 , 无 有 疆 境 也 。 由 臣 助 得 礼 , 令 王 受 介 福 。 今 幽 王 之 时 , 非 徒 王 不 敬 神 , 臣 又 废 职 , 故 神 所 不 歆 , 降 之 丧 祸 , 故 刺 焉 。 ○ 郑 唯 “ 或 肆 或 将 ” 、 及 “ 是 皇 ” 为 异 。 既 或 亨 而 煮 之 , 匕 载 而 出 。 或 有 肆 其 骨 体 於 俎 者 , 或 有 奉 持 而 进 之 者 。 为 事 之 次 , 又 先 祖 之 神 , 以 孝 子 祀 事 孔 明 , 故 於 是 精 气 归 暀 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 济 济 ” 至 “ 其 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 , 是 有 容 也 。 ” 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 悫 而 趋 , 其 宾 客 则 有 容 仪 , 故 济 济 跄 跄 也 。 亨 谓 煮 之 使 熟 , 故 云 “ 亨 , 饪 之 也 ” 。 《 行 苇 》 云 “ 肆 筵 设 席 ” , 肆 是 设 之 言 , 故 为 陈 也 。 “ 将 , 齐 ” , 《 释 言 》 文 。 郭 朴 曰 : “ 谓 分 齐 也 。 ” 《 地 官 · 牛 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 共 其 牛 牲 之 互 。 ” 注 云 : “ 互 若 今 屠 家 县 肉 架 。 ” 则 肆 谓 既 杀 乃 陈 之 於 互 上 也 。 “ 齐 其 肉 ” 者 , 王 肃 云 : “ 分 齐 其 肉 所 当 用 。 ” 则 是 既 陈 於 牙 , 就 牙 上 而 齐 之 也 。 或 肆 或 将 , 其 事 俱 在 或 亨 之 前 。 以 二 者 事 类 相 将 , 故 进 或 亨 於 上 , 以 配 或 剥 耳 。 ○ 笺 “ 冬 祭 ” 至 “ 进 之 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 四 时 则 尝 先 於 烝 , 经 先 烝 后 尝 , 便 文 耳 。 不 言 祠 礿 者 , 王 肃 云 : “ 举 盛 言 也 。 ” 然 则 以 此 二 礼 备 於 春 夏 , 故 特 言 之 耳 。 祭 祀 各 有 其 事 者 , 解 其 每 事 言 , 或 由 名 有 所 司 故 也 。 《 礼 运 》 曰 : “ 腥 其 俎 , 熟 其 殽 。 ” 注 云 : “ 腥 谓 豚 解 而 腥 之 , 熟 谓 体 解 而 爓 之 。 ” 豚 解 腥 之 , 是 解 剥 其 肉 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 解 剥 其 皮 ” 。 体 解 爓 之 , 是 煮 熟 之 者 。 《 礼 运 》 又 曰 : “ 然 后 退 而 合 亨 体 其 犬 豕 牛 羊 。 ” 注 云 : “ 谓 分 别 骨 体 之 贵 贱 , 以 为 众 俎 也 。 ” 是 肆 其 骨 体 於 俎 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 之 礼 每 云 “ 佐 食 奉 俎 肉 ” , 是 奉 持 而 进 之 。 定 本 “ 持 ” 作 “ 将 ” 。 此 说 天 子 之 祭 , 群 臣 各 有 所 司 。 於 《 周 礼 》 则 《 内 饔 》 云 : “ 凡 宗 庙 之 祭 祀 , 掌 割 亨 之 事 。 ” 则 解 剥 其 肉 , 是 内 饔 也 。 《 亨 人 》 云 : “ 掌 供 鼎 镬 , 以 给 水 火 之 齐 , 职 外 、 内 饔 之 爨 亨 煮 。 ” 则 煮 熟 之 者 , 是 亨 人 也 。 《 外 饔 》 : “ 掌 外 祭 祀 之 割 亨 , 供 其 脯 脩 , 刑 抚 , 陈 其 鼎 俎 实 之 牲 体 。 ” 则 肆 其 骨 体 於 俎 , 是 外 饔 也 。 《 大 司 徒 》 云 : “ 祀 五 帝 , 奉 牛 牲 , 羞 其 肆 。 亨 先 王 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 肆 进 所 解 骨 体 。 ” 又 《 小 子 职 》 云 : “ 掌 祭 祀 , 羞 羊 肆 羊 殽 肉 豆 。 ” 则 奉 持 进 之 , 是 司 徒 、 小 子 之 类 也 。 然 群 臣 助 祭 , 各 有 所 掌 , 故 称 奔 走 在 庙 , 奉 持 进 之 , 非 独 此 二 职 而 已 。 易 传 者 , 以 祭 虽 有 互 , 不 施 於 既 亨 之 后 , 非 文 次 也 。 孙 毓 云 : “ 此 章 祭 时 之 事 , 始 於 絜 牛 羊 , 成 於 神 保 享 , 各 以 次 第 也 。 既 解 剥 , 则 当 亨 煮 之 於 镬 。 既 煮 熟 , 当 陈 其 骨 体 於 俎 , 然 后 奉 持 而 进 之 为 尸 羞 。 不 待 既 亨 熟 , 乃 分 齐 所 当 用 也 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 祊 , 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 閍 , 谓 之 门 。 ” 李 巡 曰 : “ 閍 , 庙 门 名 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 祝 祭 于 祊 ’ , 祊 谓 庙 门 也 。 彼 直 言 门 , 知 门 内 者 , 以 正 祭 之 礼 , 不 宜 出 庙 门 也 。 ” 而 《 郊 特 牲 》 云 : “ 直 祭 祝 於 主 。 ” 注 云 : “ 直 , 正 也 。 谓 荐 熟 时 也 。 祭 以 熟 为 正 。 ” 又 曰 : “ 索 祭 祝 於 祊 。 ” 注 云 : “ 庙 门 外 曰 祊 。 ” 又 注 : “ 祊 之 礼 , 宜 於 庙 门 外 之 西 室 。 ” 与 此 不 同 者 , 以 彼 祊 对 正 祭 , 是 明 日 之 名 。 又 彼 《 记 》 文 称 祊 之 於 东 方 为 失 明 , 在 西 方 与 绎 俱 在 门 外 , 故 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 於 外 。 ” 《 祭 统 》 曰 : “ 而 出 於 祊 ” , 对 设 祭 於 堂 为 正 , 是 以 明 日 之 绎 故 皆 在 门 外 , 与 此 不 同 。 以 庙 门 谓 之 祊 , 知 内 外 皆 有 祊 称 也 。 ○ 笺 “ 明 犹 ” 至 “ 甚 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 祀 事 孔 明 ” 之 言 , 总 “ 济 济 跄 跄 ” 以 下 , 故 言 “ 明 , 犹 备 也 , 絜 也 。 ” 博 求 其 神 是 备 也 。 絜 尔 牛 羊 是 絜 也 。 所 以 於 此 而 祝 祭 于 祊 者 , 以 孝 子 不 知 神 之 所 在 , 故 使 祝 博 求 之 平 生 门 内 之 傍 , 待 宾 客 之 处 也 。 每 处 求 之 , 是 “ 祀 礼 於 是 甚 明 ” 也 。 明 此 祊 庙 门 之 名 , 其 内 得 有 待 宾 客 之 处 者 , 《 聘 礼 》 、 《 公 食 大 夫 》 皆 行 事 於 庙 , 其 待 之 迎 於 大 门 之 内 , 则 天 子 之 礼 焉 。 其 迎 诸 侯 之 臣 , 或 於 庙 门 内 也 。 绎 祭 之 祊 在 庙 门 外 之 西 , 此 正 祭 之 祊 或 在 庙 门 内 之 西 , 天 子 迎 宾 在 门 东 , 此 祭 当 在 门 西 , 大 率 系 之 门 内 , 为 待 宾 客 之 处 耳 。 ○ 笺 “ 皇 暀 ” 至 “ 祭 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 信 南 山 》 笺 云 : “ 皇 之 言 暀 也 。 ” 《 泮 水 》 笺 云 : “ 皇 当 作 暀 , 犹 往 也 。 ” 不 同 者 , 注 意 趋 在 义 通 , 不 为 例 也 。 先 祖 与 神 , 一 也 。 本 其 生 存 谓 之 祖 , 言 其 精 气 谓 之 神 。 作 者 因 “ 是 皇 ” 、 “ 是 享 ” 异 事 变 其 文 耳 。 笺 易 传 以 皇 为 暀 者 , 以 论 祭 事 宜 为 归 暀 。 孙 毓 云 : 《 孝 经 》 称 : “ 宗 庙 致 敬 , 鬼 神 著 矣 。 ” 《 礼 》 曰 : “ 圣 人 为 能 享 帝 , 孝 子 为 能 享 亲 。 ” 故 此 章 云 “ 神 保 是 享 ” , 下 章 称 “ 神 保 是 格 ” , 皆 取 之 往 安 来 为 义 。 笺 说 为 长 。  执 爨 踖 踖 , 为 俎 孔 硕 , 或 燔 或 炙 。 爨 , 饔 爨 、 廪 爨 也 。 踖 踖 , 言 爨 灶 有 容 也 。 燔 , 取 膟 膋 。 炙 , 炙 肉 也 。 笺 云 : 燔 , 燔 肉 也 。 炙 , 肝 炙 也 。 皆 从 献 之 俎 也 。 其 为 之 於 爨 , 必 取 肉 也 、 肝 也 肥 硕 美 者 。 ○ 爨 , 七 乱 反 。 注 唯 “ 言 爨 灶 ” 一 字 七 端 反 , 馀 并 同 。 踖 , 七 夕 反 , 又 七 略 反 。 燔 音 烦 。 廪 , 力 甚 反 。 膟 音 律 。 膋 音 寮 , 脂 膏 。 肝 炙 , 之 赦 反 。 君 妇 莫 莫 , 为 豆 孔 庶 , 为 宾 为 客 。 莫 莫 , 言 清 静 而 敬 至 也 。 豆 , 谓 肉 羞 、 庶 羞 也 。 绎 而 宾 尸 及 宾 客 。 笺 云 : 君 妇 , 谓 后 也 。 凡 適 妻 称 君 妇 , 事 舅 姑 之 称 也 。 庶 , 〈 月 多 〉 也 。 祭 祀 之 礼 , 后 夫 人 主 共 笾 豆 , 必 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 也 。 ○ 莫 音 麦 。 内 羞 如 字 。 内 羞 , 房 中 之 羞 , 或 作 “ 肉 羞 ” , 非 也 。 適 音 的 。 称 , 尺 证 反 。 〈 月 多 〉 , 字 又 作 “ 侈 ” , 昌 纸 反 , 何 、 沈 都 可 反 。 共 , 亦 作 “ 供 ” , 音 恭 。 献 醻 交 错 , 礼 仪 卒 度 , 笑 语 卒 获 。 东 西 为 交 , 邪 行 为 错 。 度 , 法 度 也 。 获 , 得 时 也 。 笺 云 : 始 主 人 酌 宾 为 献 。 宾 既 酌 主 人 , 主 人 又 自 饮 酌 宾 曰 醻 。 至 旅 而 爵 交 错 以 徧 。 卒 , 尽 也 , 古 者 於 旅 也 语 。 ○ 醻 , 巿 由 反 , 又 作 “ 酬 ” 。 度 如 字 , 沈 徒 洛 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 徧 音 遍 。 下 同 。神 保 是 格 , 报 以 介 福 , 万 寿 攸 酢 ! 格 , 来 。 酢 , 报 也 。[ 疏 ] “ 执 爨 ” 至 “ 攸 酢 ” 。 ○ 毛 以 为 , 当 古 明 王 祭 祀 之 时 , 其 当 执 爨 灶 之 人 , 皆 踖 踖 然 敬 慎 於 事 , 而 有 容 仪 矣 。 其 为 俎 之 牲 体 甚 博 大 , 言 肥 腯 而 得 礼 也 。 或 燔 烧 膟 膋 以 报 阳 者 , 或 炕 炙 其 肉 以 荐 献 者 。 君 妇 之 后 , 又 复 莫 莫 然 清 净 而 敬 慎 , 以 至 其 为 荐 豆 甚 众 多 , 非 直 以 之 荐 神 , 又 为 释 而 宾 敬 其 尸 , 及 令 为 宾 客 所 用 , 是 其 众 多 也 。 既 有 此 豆 以 荐 宾 客 , 故 令 宾 客 於 祭 口 饮 酒 行 献 酬 之 礼 , 旅 而 交 错 , 以 至 於 徧 也 。 其 宾 客 礼 仪 尽 依 法 度 , 其 为 笑 语 尽 得 其 时 , 是 得 万 国 之 欢 心 , 恭 敬 事 其 先 王 , 故 神 安 而 , 於 是 来 归 之 , 报 以 大 大 之 福 , 以 万 年 之 寿 , 所 用 报 孝 子 也 。 今 王 君 臣 不 能 然 , 故 举 以 刺 也 。 ○ 郑 以 为 , “ 俎 孔 硕 ” 谓 为 从 献 之 俎 , 必 取 肉 及 肝 甚 肥 大 而 美 者 。 或 加 火 燔 烧 之 , 谓 燔 肉 也 。 或 炕 火 贯 炙 之 , 谓 炙 肝 也 。 以 从 於 献 酒 之 用 也 。 “ 为 豆 孔 庶 ” , 谓 於 先 为 豆 实 之 时 , 必 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 。 既 以 朝 献 , 为 宾 客 以 为 荐 , 故 宾 客 用 而 献 酬 。 馀 同 。 ○ 传 “ 爨 饔 ” 至 “ 炙 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 祀 之 礼 , 饔 爨 以 煮 肉 , 廪 爨 以 炊 米 。 此 言 臣 各 有 司 , 故 兼 二 爨 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 雍 人 摡 鼎 匕 俎 于 雍 爨 , 雍 爨 在 门 东 南 北 上 。 廪 人 摡 甑 献 匕 与 敦 于 廪 爨 , 廪 爨 在 雍 爨 之 北 。 ” 故 知 有 二 焉 。 踖 踖 爨 灶 有 容 者 , 谓 执 爨 之 有 容 仪 也 。 燔 取 膟 膋 , 王 肃 云 : “ 取 膟 膋 燔 燎 报 阳 也 。 ” 案 《 祭 义 》 曰 : “ 君 牵 牲 既 入 庙 门 , 丽 于 碑 。 卿 大 夫 执 鸾 刀 以 刲 之 , 取 膟 膋 。 ” 注 云 : “ 膟 膋 , 血 与 肠 间 脂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 取 膟 膋 燔 燎 升 首 , 报 阳 也 。 ” 《 礼 器 》 曰 : “ 君 亲 制 祭 。 ” 注 云 : “ 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 也 。 ” 如 是 , 则 当 朝 事 之 时 , 取 牲 膟 膋 燎 於 炉 炭 , 是 燔 膟 膋 也 。 既 以 燔 为 膟 膋 , 故 以 炙 为 炙 肉 焉 。 传 以 炙 为 炙 肉 , 则 是 荐 俎 非 从 献 也 。 从 献 之 俎 , 炙 用 肝 。 ○ 笺 “ 燔 燔 肉 ” 至 “ 美 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 上 “ 或 肆 ” 为 陈 其 骨 体 於 俎 , 则 此 非 尸 宾 常 俎 , 故 为 从 献 之 俎 。 既 以 为 从 献 之 俎 , 明 燔 炙 是 从 献 之 物 , 故 为 燔 肉 、 炙 肝 也 。 言 从 献 者 , 既 献 酒 , 即 以 此 燔 肉 从 之 , 而 置 之 在 俎 也 。 於 此 言 之 者 , 以 其 为 之 於 爨 , 故 就 爨 文 言 之 。 以 其 俎 之 常 者 , 随 体 所 值 , 此 特 言 孔 硕 , 故 云 “ 必 取 肉 也 、 肝 也 。 肥 而 硕 美 者 ” 也 。 知 燔 肉 炙 肝 者 , 《 特 牲 》 : “ 主 人 献 尸 , 宾 长 以 肝 从 ; 主 妇 献 尸 , 兄 弟 以 燔 从 。 ” 彼 燔 与 此 燔 同 , 则 彼 肝 与 此 炙 同 , 故 云 “ 炙 , 肝 炙 也 ” 。 炙 既 用 肝 , 明 燔 用 肉 矣 。 故 《 行 苇 》 笺 亦 云 “ 燔 用 肉 , 炙 用 肝 ” 也 。 《 特 牲 》 先 言 肝 , 此 后 言 炙 者 , 便 文 耳 。 《 夏 官 · 量 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 制 其 从 献 脯 燔 之 数 量 。 ” 是 从 献 之 文 也 。 然 燔 者 , 火 烧 之 名 ; 炙 者 , 远 火 之 称 。 以 难 熟 者 近 火 , 易 熟 者 远 之 , 故 肝 炙 而 肉 燔 也 。 《 生 民 》 传 曰 : “ 传 火 曰 燔 。 ” 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 加 火 曰 燔 。 ” 对 遥 炙 者 为 近 火 , 故 云 “ 傅 火 ” 、 “ 加 之 ” 。 留 其 实 亦 炙 , 非 炮 烧 之 也 。 故 《 量 人 》 注 云 : “ 燔 从 於 献 酒 之 肉 炙 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 燔 , 炙 肉 。 ” 是 燔 亦 炙 也 。 且 燔 亦 炙 , 为 脔 而 贯 之 , 以 炙 于 火 , 如 今 炙 肉 矣 , 故 《 量 人 》 制 其 数 量 。 注 云 : “ 数 多 少 , 量 长 短 。 ” 若 非 脔 而 炙 之 , 何 有 多 少 长 短 之 数 量 乎 ? 故 知 燔 亦 脔 而 贯 炙 之 。 易 传 者 , 以 燔 燎 报 阳 , 祭 初 之 事 , 君 亲 为 之 。 此 文 承 “ 为 俎 ” 之 下 , 言 执 爨 有 容 , 则 序 助 祭 之 人 , 非 君 亲 之 也 。 且 膟 膋 燎 之 於 炉 , 此 燔 炙 为 之 於 爨 , 礼 有 燔 肉 、 炙 肝 从 献 所 用 , 以 此 知 非 报 阳 燎 荐 之 事 , 故 易 之 也 。 此 “ 为 豆 孔 庶 ” , 若 正 祭 则 先 荐 豆 然 后 献 , 绎 祭 则 先 献 后 荐 。 知 者 , 《 少 牢 》 正 祭 云 : “ 主 妇 荐 韭 菹 醓 醢 ” , 主 人 乃 献 尸 。 案 《 有 司 彻 》 大 夫 宾 尸 礼 云 “ 主 人 献 尸 ” , 乃 始 云 “ 主 妇 荐 韭 菹 ” 。 是 以 郑 注 《 祭 义 》 云 : “ 君 献 尸 , 夫 人 荐 豆 , 谓 绎 日 也 ” 。 ○ 传 “ 莫 莫 ” 至 “ 宾 客 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 孔 庶 为 甚 众 , 故 云 “ 莫 莫 , 清 静 而 敬 至 ” 。 由 后 能 清 静 恭 敬 又 至 笃 , 故 能 为 豆 甚 多 。 若 简 躁 不 恭 , 则 不 能 也 。 此 豆 实 则 菹 醢 也 。 《 周 礼 · 醢 人 》 注 云 : “ 凡 醢 者 , 必 先 膊 乾 其 肉 乃 莝 之 , 杂 以 粱 麹 及 盐 渍 , 以 美 酒 涂 置 瓶 中 , 百 日 则 成 矣 。 ” 然 则 为 豆 先 祭 而 豫 作 。 此 本 而 言 之 , 非 当 祭 时 也 。 豆 内 羞 、 庶 羞 者 , 以 言 “ 孔 庶 ” 则 非 一 , 故 为 兼 二 羞 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 宰 夫 羞 房 中 之 羞 于 尸 侑 , 主 人 主 妇 皆 右 之 。 司 士 羞 庶 羞 于 尸 侑 , 主 人 主 妇 皆 左 之 。 ” 注 云 : “ 二 羞 所 以 尽 欢 心 。 房 中 之 羞 , 其 笾 则 糗 饵 粉 糍 , 其 豆 则 酏 食 糁 食 。 庶 羞 , 羊 臐 豕 膮 皆 有 胾 醢 。 房 中 之 羞 , 内 羞 也 。 内 羞 在 右 , 阴 也 。 庶 羞 在 左 , 阳 也 。 ” 是 有 二 羞 之 事 也 。 彼 大 夫 宾 尸 尚 有 二 羞 , 明 天 子 之 正 祭 有 二 羞 矣 。 天 子 庶 羞 百 有 二 十 品 , 明 内 羞 亦 多 矣 。 毛 又 以 豆 言 甚 众 为 过 常 之 辞 , 而 云 为 宾 为 客 , 则 所 为 有 二 事 也 。 然 则 非 但 正 祭 所 用 , 至 绎 又 用 之 , 故 云 “ 绎 而 宾 尸 及 宾 客 也 ” 。 言 於 绎 祭 可 以 此 宾 敬 於 尸 而 荐 之 , 解 “ 为 宾 ” 也 。 又 今 正 祭 宾 用 之 为 荐 , 是 为 客 也 。 绎 虽 在 后 , 而 尸 尊 於 宾 客 , 故 先 言 为 宾 也 。 ○ 笺 “ 君 妇 ” 至 “ 〈 月 多 〉 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 適 妻 称 君 妇 , 故 妾 称 之 为 女 君 也 。 妇 有 舅 姑 之 称 , 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 文 也 。 “ 庶 , 〈 月 多 〉 也 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 庶 , 众 也 。 〈 月 多 〉 , 炙 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 庶 , 丰 也 , 多 云 〈 月 多 〉 。 ” 然 则 丰 〈 月 多 〉 亦 肥 多 之 义 。 《 尔 雅 》 既 有 此 释 , 且 以 “ 为 俎 孔 硕 ” 类 之 , 宜 为 肉 甚 肥 〈 月 多 〉 , 故 易 传 也 。 《 天 官 · 九 嫔 职 》 曰 : “ 赞 后 荐 彻 豆 笾 。 ” 是 后 、 夫 人 主 供 笾 豆 。 此 论 天 子 之 事 , 言 后 足 矣 。 兼 云 夫 人 者 , 以 诸 侯 夫 人 於 其 国 与 王 后 同 , 故 连 言 之 。 由 后 主 供 笾 豆 , 故 为 豆 实 , 必 命 有 司 , 令 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 。 言 物 者 , 笾 豆 有 非 肉 者 也 。 若 枣 栗 及 菹 与 糗 粉 之 属 不 用 肉 , 故 言 肉 物 也 。 后 、 夫 人 所 主 笾 豆 , 唯 有 朝 事 馈 食 之 笾 豆 后 荐 之 耳 。 於 《 周 礼 》 , 加 笾 则 内 宗 荐 之 , 内 羞 、 庶 羞 则 世 妇 荐 之 。 而 此 言 君 妇 为 豆 、 为 宾 、 为 客 者 , 以 后 、 夫 人 总 主 之 故 也 。 ○ 笺 “ 始 主 人 ” 至 “ 旅 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 咸 有 其 事 。 献 酬 据 其 初 , 故 依 彼 节 而 言 也 。 交 错 言 其 末 , 故 云 “ 至 於 旅 而 爵 交 错 以 徧 也 ” 。 “ 古 者 於 旅 也 语 ” , 《 乡 射 记 》 文 , 引 之 者 , 证 笑 语 得 时 。  我 孔 熯 矣 , 式 礼 莫 愆 。 工 祝 致 告 : “ 徂 赉 孝 孙 , 熯 , 敬 也 。 善 其 事 曰 工 。 赉 , 予 也 。 笺 云 : 我 , 我 孝 孙 也 。 式 , 法 。 莫 , 无 。 愆 , 过 。 徂 , 往 也 。 孝 孙 甚 敬 矣 , 於 礼 法 无 过 者 。 祝 以 此 故 致 神 意 造 主 人 使 受 嘏 。 既 而 以 嘏 之 物 往 予 主 人 。 ○ 熯 , 而 善 反 , 又 呼 但 反 。 赉 如 字 , 徐 音 来 。 嘏 , 古 嘏 反 。 苾 芬 孝 祀 , 神 嗜 饮 食 。 卜 尔 百 福 , 如 几 如 式 。 几 , 期 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 卜 , 予 也 。 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 矣 , 女 之 以 孝 敬 享 祀 也 , 神 乃 歆 嗜 女 之 饮 食 。 今 予 女 之 百 福 , 其 来 如 有 期 矣 , 多 少 如 有 法 矣 。 此 皆 嘏 辞 之 意 。 ○ 苾 , 蒲 蔑 反 , 一 音 蒲 必 反 。 下 篇 同 。 芬 , 孚 云 反 。 嗜 , 巿 志 反 , 徐 云 : “ 又 巨 之 反 。 ” 下 章 同 。 几 音 机 。 予 , 羊 汝 反 。 下 同 。 歆 , 喜 今 反 。 女 音 汝 。 下 同 。既 齐 既 稷 , 既 匡 既 敕 。 永 锡 尔 极 , 时 万 时 亿 。 ” 稷 , 疾 。 敕 , 固 也 。 笺 云 : 齐 , 减 取 也 。 稷 之 言 即 也 。 永 , 长 。 极 , 中 也 。 嘏 之 礼 , 祝 遍 取 黍 稷 牢 肉 鱼 擩 于 醢 以 授 尸 , 孝 孙 前 就 尸 受 之 。 天 子 使 宰 夫 受 之 以 筐 , 祝 则 释 嘏 辞 以 敕 之 。 又 曰 : 长 赐 女 以 中 和 之 福 , 是 万 是 亿 。 言 多 无 数 。 ○ 齐 , 王 申 毛 如 字 , 整 齐 也 。 郑 音 资 , 一 音 才 细 反 , 谓 分 之 齐 也 。 筐 , 本 亦 作 “ 匡 ” , 丘 方 反 。 擩 , 而 专 反 , 又 音 芮 , 又 而 纯 反 , 何 耳 谁 反 。 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 我 孔 ” 至 “ 时 亿 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 三 章 既 言 孝 子 助 祭 之 人 皆 得 其 礼 , 为 神 飨 报 , 故 此 承 而 结 之 。 言 我 孝 子 甚 能 恭 敬 矣 , 其 於 祭 祀 之 法 , 与 礼 仪 无 过 差 者 。 孝 子 既 能 如 此 , 工 善 之 祝 以 此 之 故 , 於 是 致 神 之 意 以 告 主 人 , 令 之 受 嘏 。 既 而 因 以 所 嘏 之 物 , 往 与 主 人 孝 孙 也 。 神 本 所 以 与 孝 孙 嘏 福 者 , 能 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 , 乃 汝 以 孝 敬 享 祀 , 故 鬼 神 忻 说 , 乃 歆 嗜 汝 之 饮 食 。 今 所 以 与 汝 百 种 之 福 , 其 来 早 晚 , 如 有 期 节 矣 。 其 福 多 少 , 如 有 法 度 矣 。 我 孝 子 既 能 整 齐 矣 , 既 能 极 疾 矣 , 既 能 诚 正 矣 , 既 能 慎 固 矣 , 於 祀 之 礼 无 所 失 , 是 知 神 永 赐 汝 中 和 之 福 , 於 是 得 万 , 於 是 得 亿 。 言 多 无 数 。 此 即 报 以 介 福 之 事 也 。 今 王 不 能 然 , 故 以 刺 之 。 郑 唯 “ 既 齐 既 稷 , 既 筐 既 敕 ” 二 句 为 异 。 以 徂 赉 孝 孙 , 言 以 嘏 之 物 往 予 主 人 也 。 次 四 句 乃 本 所 以 嘏 之 意 。 “ 既 齐 ” 以 下 , 陈 为 嘏 之 礼 。 祭 有 黍 稷 牢 肉 鱼 , 祝 就 中 齐 减 取 其 物 以 擩 于 醢 以 受 尸 矣 。 孝 子 既 就 尸 而 受 之 矣 。 既 得 , 乃 使 宰 夫 受 之 以 筐 矣 。 既 得 , 尸 令 祝 释 嘏 辞 以 敕 之 。 “ 永 锡 尔 极 ” , 即 嘏 辞 之 略 也 。 ○ 传 “ 熯 敬 ” 至 “ 赉 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 熯 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 工 者 巧 於 所 能 , 《 论 语 》 曰 “ 工 欲 善 其 事 ” , 故 云 “ 善 其 事 曰 工 ” 。 “ 赉 , 予 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 我 我 孝 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 章 说 臣 事 既 然 , 此 总 结 之 , 故 知 “ 我 , 我 孝 孙 也 ” 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 荐 献 礼 终 , 尸 皆 命 祝 以 嘏 於 主 人 , 故 知 “ 工 祝 致 告 ” 是 致 神 意 告 主 人 使 受 嘏 也 。 告 之 下 即 云 “ 徂 赉 孝 孙 ” , 故 知 以 嘏 之 物 往 与 主 人 。 其 嘏 之 物 , 即 下 笺 云 “ 黍 稷 牢 肉 ” 是 也 。 此 及 下 章 再 言 “ 工 祝 致 告 ” , 笺 以 此 章 祝 以 神 意 告 主 人 使 受 嘏 , 下 章 祝 以 主 人 之 意 告 尸 以 利 成 。 知 者 , 此 致 告 之 下 即 云 “ 徂 赉 孝 孙 ” , 以 物 予 主 人 , 明 是 告 之 使 受 嘏 也 。 下 章 乃 云 “ 工 祝 致 告 ” 讫 , 即 云 “ 皇 尸 载 起 ” , 明 致 孝 子 之 意 以 告 尸 也 。 又 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 受 嘏 在 前 , 告 利 成 在 后 , 以 此 知 之 , 二 者 皆 祝 传 其 辞 , 故 并 称 工 祝 致 告 。 ○ 笺 “ 苾 苾 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 馨 香 , 宜 重 言 , 故 云 “ 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 矣 ” 。 汝 以 孝 敬 祭 祀 , 曰 孝 子 能 尽 其 诚 信 , 致 其 孝 敬 , 故 馨 香 也 。 由 饮 食 馨 香 , 故 神 歆 嗜 之 , 而 予 之 百 福 , 其 来 如 有 期 矣 。 言 须 而 即 来 , 不 迟 晚 也 。 多 少 如 有 法 矣 , 谓 来 必 丰 足 , 不 乏 少 也 。 嘏 辞 予 主 人 以 福 , 此 说 得 福 之 事 , 故 云 皆 嘏 辞 之 意 。 言 嘏 辞 之 意 耳 , 此 非 嘏 辞 。 ○ 传 “ 稷 , 疾 。 敕 , 固 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 执 事 已 整 齐 , 已 极 疾 , 已 诚 正 , 已 固 慎 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 齐 减 取 ” 至 “ 敕 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 与 资 , 古 今 字 异 。 资 训 取 , 齐 为 减 取 , 非 训 齐 为 减 取 也 。 以 上 言 嘏 之 意 , 此 言 嘏 之 事 , 参 之 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 而 事 有 似 , 故 说 为 嘏 之 礼 也 。 其 不 同 者 , 天 子 与 大 夫 尊 卑 既 殊 , 故 礼 数 有 异 耳 。 《 少 牢 礼 》 曰 : “ 二 佐 食 各 取 黍 于 一 敦 。 上 佐 食 兼 受 抟 之 以 授 尸 。 尸 执 以 命 祝 , 率 命 祝 。 祝 受 以 东 北 面 于 户 西 , 以 嘏 于 主 人 曰 。 ” 既 称 嘏 辞 , “ 主 人 坐 奠 爵 , 兴 受 黍 , 坐 振 祭 齐 之 , 诗 怀 之 , 实 于 左 袂 , 挂 于 季 指 。 执 爵 以 兴 , 出 。 宰 夫 以 笾 受 啬 黍 。 主 人 尝 之 , 纳 诸 内 ” 。 是 大 夫 受 嘏 之 礼 也 。 《 特 牲 礼 》 曰 : “ 佐 食 抟 黍 授 祝 , 祝 授 尸 , 尸 受 以 菹 豆 , 执 以 亲 嘏 主 人 。 主 人 左 执 角 , 再 拜 稽 首 , 受 。 复 位 , 诗 怀 之 , 实 于 左 袂 , 挂 于 季 指 , 卒 角 拜 。 尸 答 拜 。 主 人 出 写 啬 于 房 , 祝 以 笾 受 。 ” 是 士 受 嘏 之 礼 。 二 礼 皆 取 黍 而 已 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 独 用 黍 者 , 食 之 主 也 。 ” 又 云 : “ 变 黍 直 言 啬 者 , 因 事 讬 戒 , 欲 其 重 稼 啬 。 ” 此 言 遍 取 黍 稷 牢 肉 鱼 者 , 以 齐 者 是 减 取 诸 物 , 故 知 遍 减 取 也 。 知 祝 取 之 者 , 嘏 礼 祝 所 主 , 又 《 特 牲 》 言 “ 佐 食 博 黍 授 祝 , 祝 授 尸 ” , 准 此 故 为 祝 也 。 知 擩 于 醢 者 , 以 醢 亦 宜 在 遍 取 之 中 , 而 《 少 牢 礼 》 云 “ 尸 取 韭 菹 辩 擩 于 三 豆 ” , 有 擩 醢 之 事 。 此 既 遍 取 以 嘏 天 子 , 天 子 当 尝 之 , 故 知 擩 于 醢 以 授 尸 也 。 既 以 授 尸 , 故 孝 子 前 就 凡 受 之 。 《 特 牲 》 “ 尸 亲 嘏 ” , 《 少 牢 》 “ 命 祝 嘏 ” , 此 言 既 , 即 是 孝 子 自 就 取 , 则 亦 尸 亲 嘏 , 不 嫌 与 士 同 也 。 言 天 子 使 宰 夫 受 之 以 筐 者 , 以 《 少 牢 》 宰 夫 受 之 , 故 知 此 亦 宰 夫 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 受 以 笾 , 此 经 云 “ 既 筐 ” , 故 知 受 之 以 筐 也 。 以 《 少 牢 》 “ 主 人 受 之 出 , 以 授 宰 夫 ” , 此 初 即 宰 夫 受 之 , 不 至 於 出 , 故 言 “ 天 子 使 宰 夫 ” , 以 为 别 异 之 文 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 天 子 宰 受 之 ” , 无 “ 使 夫 ” 两 字 。 “ 祝 则 释 嘏 辞 以 敕 之 ” , 《 少 牢 》 嘏 辞 云 : “ 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 。 于 汝 孝 孙 , 来 汝 孝 孙 , 使 汝 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 以 之 。 ” 是 亦 大 夫 之 嘏 辞 也 。 天 子 嘏 辞 , 无 以 言 之 。 此 “ 永 锡 尔 极 , 时 万 时 亿 ” , 是 其 辞 之 略 。 以 《 少 牢 》 嘏 辞 准 之 , 知 天 子 嘏 辞 必 多 於 是 。 彼 先 设 嘏 辞 , 乃 嘏 以 黍 ; 此 先 以 嘏 予 之 , 乃 释 辞 者 , 亦 天 子 之 礼 , 大 节 文 之 数 , 与 大 夫 异 也 。 易 传 者 , 以 “ 徂 赉 孝 孙 ” 是 嘏 之 事 也 , “ 永 锡 尔 极 ” 是 嘏 之 辞 也 , 则 此 章 唯 说 受 嘏 之 礼 耳 , 不 得 有 执 事 於 其 间 。 若 不 指 执 事 , 则 极 疾 固 慎 文 无 所 主 , 故 易 之 以 为 受 嘏 之 礼 。  礼 仪 既 备 , 锺 鼓 既 戒 。 孝 孙 徂 位 , 工 祝 致 告 。 致 告 , 告 利 成 也 。 笺 云 : 锺 鼓 既 戒 , 戒 诸 在 庙 中 者 , 以 祭 礼 毕 , 孝 孙 往 位 堂 下 西 面 位 也 , 祝 於 是 致 孝 孙 之 意 , 告 尸 以 利 成 。 ○ “ 祭 礼 毕 ” , “ 礼 ” 或 作 “ 祀 ” 。 神 具 醉 止 , 皇 尸 载 起 。 鼓 锺 送 尸 , 神 保 聿 归 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 具 , 皆 也 。 皇 , 君 也 。 载 之 言 则 也 。 尸 , 节 神 者 也 。 神 醉 而 尸 谡 , 送 尸 而 神 归 。 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 。 尸 称 君 , 尊 之 也 。 神 安 归 者 , 归 於 天 也 。 ○ 谡 , 所 六 反 , 起 也 。 夏 , 户 雅 反 。 诸 宰 君 妇 , 废 彻 不 迟 。 笺 云 : 废 , 去 也 。 尸 出 而 可 彻 , 诸 宰 彻 去 诸 馔 , 君 妇 笾 豆 而 已 。 不 迟 , 以 疾 为 敬 也 。 ○ 废 , 方 吠 反 。 彻 , 直 列 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。诸 父 兄 弟 , 备 言 燕 私 。 燕 而 尽 其 私 恩 。 笺 云 : 祭 祀 毕 , 归 宾 客 之 俎 , 同 姓 则 留 与 之 。 燕 所 以 尊 宾 客 , 亲 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 礼 仪 ” 至 “ 燕 私 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 受 嘏 之 后 , 言 祭 毕 之 事 , 故 云 祭 祀 之 礼 仪 既 毕 备 矣 , 锺 鼓 之 音 声 既 告 戒 矣 。 谓 击 锺 鼓 以 告 戒 庙 中 之 人 , 言 祭 毕 也 。 主 人 孝 孙 於 此 之 时 , 则 往 於 堂 下 西 面 之 位 。 工 善 之 祝 , 则 从 西 堂 下 , 致 孝 孙 之 意 , 告 尸 言 利 养 之 成 也 , 於 时 神 皆 醉 饱 矣 。 故 皇 尸 则 起 而 出 也 。 尸 以 节 神 , 尸 毕 而 神 醉 , 故 神 醉 而 尸 起 也 。 乃 鸣 锺 鼓 以 送 尸 , 谓 奏 《 肆 夏 》 也 。 神 安 而 遂 归 於 天 也 。 尸 已 出 矣 , 而 诸 宰 及 君 妇 肃 敬 於 事 , 其 彻 去 俎 豆 皆 不 迟 矣 。 於 是 之 时 , 宾 客 归 之 俎 , 其 诸 父 兄 弟 留 之 , 使 皆 备 具 , 我 当 与 之 燕 而 尽 其 私 恩 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 笺 “ 锺 鼓 ” 至 “ 利 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 仪 既 毕 , 而 击 锺 鼓 以 戒 知 。 戒 诸 在 庙 中 者 , 告 以 祭 礼 毕 也 。 祭 礼 毕 , 即 礼 仪 既 备 是 也 。 孝 孙 往 位 堂 下 西 面 位 , 知 者 , 以 言 往 而 自 此 適 彼 之 辞 , 而 《 特 牲 》 告 利 成 之 位 , 云 “ 主 人 出 立 于 户 外 西 面 ” , 《 少 牢 》 告 利 成 之 位 , 云 “ 主 人 出 立 于 阼 阶 上 西 面 ” , 是 尊 者 出 稍 远 也 。 此 云 “ 徂 位 ” , 明 远 於 大 夫 , 故 知 至 堂 下 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 西 面 , 故 知 天 子 之 位 亦 西 面 也 。 既 言 “ 徂 位 ” , 即 云 “ 致 告 ” , 故 云 於 是 致 孝 子 之 意 , 告 尸 以 利 成 也 。 《 少 牢 》 “ 主 人 立 於 阼 阶 , 祝 立 于 西 阶 上 , 告 利 成 。 ” 此 孝 孙 在 堂 下 西 面 , 则 祝 当 以 西 阶 下 告 利 成 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 告 利 成 , 即 云 “ 尸 谡 祝 前 , 主 人 降 ” , 《 少 牢 》 祝 告 利 成 , 即 云 “ 祝 入 尸 谡 , 主 人 降 ” , 此 二 者 皆 祝 告 主 人 以 利 成 , 是 致 尸 意 也 。 此 言 致 孝 子 之 意 告 尸 者 , 以 孝 子 之 事 尸 , 有 尊 亲 及 宾 客 之 义 , 命 当 由 尊 者 出 , 让 当 从 宾 客 来 。 礼 毕 , 义 由 於 尸 , 非 主 人 所 当 先 发 , 故 知 彼 二 礼 皆 言 祝 告 主 人 以 利 成 也 , 则 天 子 弥 尊 , 备 仪 尽 饰 , 盖 有 节 文 。 准 彼 二 礼 祝 告 主 人 , 则 此 以 祝 先 致 尸 意 告 主 人 , 乃 更 致 主 人 之 意 以 告 尸 , 故 云 “ 告 尸 以 利 成 ” 也 。 此 云 “ 皇 尸 载 起 ” , 即 彼 “ 尸 谡 ” 也 , 但 此 举 主 人 之 报 告 , 则 得 尸 告 而 可 知 矣 。 必 知 然 者 , 以 彼 大 夫 与 士 尊 卑 而 俱 告 主 人 , 明 亦 有 告 主 人 矣 。 其 告 主 人 则 同 , 主 人 报 告 则 有 差 。 彼 士 礼 告 主 人 利 成 , 尸 即 谡 , 大 夫 则 祝 入 乃 尸 谡 , 明 天 子 则 祝 人 又 报 以 利 成 , 然 后 尸 乃 起 。 准 彼 为 差 , 故 知 然 也 。 言 利 成 者 , 《 少 牢 》 注 云 : “ 利 , 犹 养 也 。 成 , 毕 也 。 孝 子 之 养 礼 毕 。 ” ○ 传 “ 皇 , 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 依 《 释 诂 》 , 以 皇 为 君 称 , 君 尊 之 。 《 少 牢 》 亦 云 “ 皇 尸 命 工 祝 ” , 传 皇 为 大 , 言 尊 大 之 , 尸 亦 君 义 。 ○ 笺 “ 具 皆 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 醉 者 , 所 祭 群 庙 非 止 一 神 故 也 。 又 解 神 尸 相 将 之 意 , 故 云 “ 尸 , 节 神 者 也 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 尸 , 神 象 也 。 ” 此 诗 所 陈 , 言 神 醉 而 尸 谡 , 送 尸 而 神 归 , 是 尸 与 神 为 节 度 也 。 神 无 形 , 故 尸 象 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 注 皆 依 《 释 言 》 , 云 “ 谡 , 起 也 ” 。 又 解 以 鼓 锺 送 尸 , 由 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 故 也 。 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 , 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 文 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 乐 以 迎 来 , 哀 以 送 往 。 ” 此 鼓 锺 送 尸 者 , 以 哀 其 享 否 不 可 知 , 自 孝 子 之 心 耳 , 其 送 尸 犹 自 作 乐 也 。 神 者 , 魂 魄 之 气 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 魂 气 归 於 天 。 ” 故 言 神 安 归 於 天 也 。 ○ 笺 “ 尸 出 ” 至 “ 为 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 尸 出 之 后 乃 飨 , 乃 阳 厌 , 寻 亦 彻 之 , 故 此 系 于 尸 起 也 。 而 诸 宰 彻 去 诸 馔 , 君 妇 笾 豆 而 已 者 , 以 《 周 礼 · 九 嫔 》 云 “ 凡 祭 祀 , 赞 后 荐 彻 豆 笾 ” , 知 君 妇 笾 豆 而 已 , 馀 馔 诸 宰 彻 之 也 。 《 周 礼 · 宰 夫 》 无 彻 馔 之 文 。 《 膳 夫 》 云 : “ 凡 王 祭 祀 , 宾 客 则 彻 王 之 胙 俎 。 ” 注 云 : “ 膳 夫 亲 彻 胙 俎 , 胙 俎 最 尊 也 。 其 馀 则 其 属 彻 之 。 ” 然 则 彻 馔 者 , 膳 夫 也 。 言 诸 宰 者 , 以 膳 夫 是 宰 之 属 官 , 宰 、 膳 皆 食 官 之 名 , 故 系 之 宰 。 言 诸 者 , 《 序 官 》 “ 膳 夫 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 ” , 故 言 诸 也 。 祭 末 嫌 其 惰 慢 , 故 言 以 疾 为 敬 。 ○ 笺 “ 祭 祀 ” 至 “ 骨 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 统 》 曰 : “ 贵 者 取 贵 骨 , 贱 者 取 贱 骨 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 曰 “ 祝 执 其 俎 以 出 ” 。 是 祭 祀 毕 , 宾 客 归 之 俎 也 ; 其 同 姓 则 皆 留 之 与 燕 , 而 尽 其 私 恩 也 。 《 特 牲 》 云 : “ 祝 命 彻 胙 俎 豆 笾 , 设 于 东 序 下 。 ” 注 云 : “ 胙 俎 , 主 人 之 俎 。 设 于 东 序 下 , 亦 将 私 燕 也 。 ” 是 祭 末 而 燕 私 之 事 。 归 之 俎 , 所 以 尊 宾 客 。 留 之 燕 , 所 以 亲 骨 肉 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 脤 膰 之 礼 , 亲 兄 弟 之 国 。 ” 注 云 : “ 脤 膰 , 社 稷 宗 庙 之 肉 , 以 赐 同 姓 之 国 , 同 福 禄 也 。 ” 《 春 秋 》 定 十 四 年 : “ 天 王 使 石 尚 来 归 脤 。 ” 同 姓 得 肉 者 。 彼 谓 不 助 祭 者 不 得 与 燕 , 故 归 之 也 。  乐 具 入 奏 , 以 绥 后 禄 。 尔 殽 既 将 , 莫 怨 具 庆 。 绥 , 安 也 。 安 然 后 受 福 禄 也 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 燕 而 祭 时 之 乐 复 皆 入 奏 , 以 安 后 日 之 福 禄 。 骨 肉 欢 而 君 之 福 禄 安 。 女 之 殽 羞 已 行 , 同 姓 之 臣 无 有 怨 者 , 而 皆 庆 君 , 是 其 欢 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 既 醉 既 饱 , 小 大 稽 首 。 “ 神 嗜 饮 食 , 使 君 寿 考 。 笺 云 : 小 大 , 犹 长 幼 也 。 同 姓 之 臣 , 燕 已 醉 饱 , 皆 再 拜 稽 首 曰 : 神 乃 歆 嗜 君 之 饮 食 , 使 君 寿 旦 考 。 此 其 庆 辞 。 ○ 长 , 张 丈 反 。孔 惠 孔 时 , 维 其 尽 之 。 子 子 孙 孙 , 勿 替 引 之 。 ” 替 , 废 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 也 。 甚 顺 於 礼 , 甚 得 其 时 , 维 君 德 能 尽 之 , 愿 子 孙 勿 废 而 长 行 之 。 ○ 替 , 天 帝 反 。[ 疏 ] “ 乐 具 ” 至 “ 引 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 章 云 “ 备 言 燕 私 ” , 故 此 即 陈 燕 私 之 事 。 以 祭 时 在 庙 , 燕 当 在 寝 , 故 言 祭 时 之 乐 皆 复 来 入 於 寝 而 奏 之 , 以 安 其 从 今 以 后 之 福 禄 。 言 骨 肉 欢 乐 , 然 后 君 之 福 禄 安 也 。 其 燕 之 时 , 非 直 以 鼓 锺 乐 之 , 又 尔 之 殽 羞 既 行 之 , 长 幼 皆 遍 , 故 同 姓 之 臣 莫 有 嗟 怨 , 而 皆 庆 君 , 是 其 骨 肉 欢 矣 。 於 是 之 时 , 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 食 矣 , 其 同 姓 小 大 长 幼 皆 再 拜 稽 首 , 而 共 庆 君 曰 : 由 君 明 德 馨 香 , 神 乃 嗜 君 饮 食 , 使 君 得 寿 考 之 福 也 。 祭 甚 顺 於 礼 , 甚 得 其 时 , 唯 君 德 其 能 尽 此 顺 时 之 美 , 愿 君 之 子 孙 世 世 勿 废 而 长 行 之 。 欲 使 长 行 此 礼 , 常 得 福 禄 , 此 即 所 谓 具 庆 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 笺 “ 燕 而 ” 至 “ 其 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 而 言 入 奏 , 故 知 祭 之 乐 复 皆 入 也 。 燕 、 祭 不 得 同 乐 , 而 云 皆 入 者 , 歌 咏 虽 异 , 乐 器 则 同 , 故 皆 入 也 。 后 日 , 从 今 以 后 之 日 也 。 宗 族 不 亲 , 则 公 室 倾 危 , 故 骨 肉 欢 而 君 之 福 禄 安 。 同 姓 无 怨 而 皆 庆 , 是 其 欢 矣 。 神 嗜 饮 食 以 下 , 是 庆 辞 也 。 ○ 传 “ 替 , 废 。 引 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 训 》 云 : “ 子 子 孙 孙 , 引 无 极 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 子 孙 长 行 美 道 , 引 无 极 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 世 世 昌 盛 , 长 无 穷 , 是 勿 废 长 行 之 。 ”  《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 。  《 信 南 山 》 , 刺 幽 王 也 。 不 能 修 成 王 之 业 , 疆 理 天 下 , 以 奉 禹 功 , 故 君 子 思 古 焉 。[ 疏 ] “ 《 信 南 山 》 六 章 , 章 六 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 信 南 山 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 刺 其 不 能 修 成 王 之 事 业 , 疆 界 分 理 天 下 之 田 亩 , 使 之 勤 稼 , 以 奉 行 大 禹 之 功 , 故 其 时 君 子 思 古 成 王 焉 , 所 以 刺 之 。 经 六 章 , 皆 陈 古 而 反 以 刺 今 。 言 成 王 能 疆 理 天 下 , 以 奉 禹 功 , 而 幽 王 不 能 修 之 。 经 先 云 禹 功 , 乃 言 曾 孙 , 见 成 王 能 远 奉 禹 功 。 今 幽 王 不 能 述 修 成 王 之 业 , 非 责 幽 王 令 奉 禹 功 也 , 故 笺 云 : “ 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 , 今 王 反 不 修 其 业 乎 ? ” 是 思 古 之 内 , 直 思 成 王 耳 , 而 成 王 又 有 所 奉 , 故 经 言 禹 焉 。 首 章 言 “ 我 疆 我 理 ” , 是 疆 理 天 下 也 。 “ 维 禹 甸 之 ” , 是 禹 功 也 。 以 下 言 云 雨 生 穀 , 乃 税 以 祭 祀 , 鬼 神 降 福 , 皆 由 疆 理 使 然 , 故 序 者 略 之 也 。  信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 。 甸 , 治 也 。 畇 畇 , 垦 辟 貌 。 曾 孙 , 成 王 也 。 笺 云 : 信 乎 彼 南 山 之 野 , 禹 治 而 丘 甸 之 。 今 原 隰 垦 辟 , 则 又 成 王 之 所 佃 。 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 , 今 王 反 不 脩 其 业 乎 ? 六 十 四 井 为 甸 , 甸 方 八 里 , 居 一 成 之 中 , 成 方 十 里 , 出 兵 车 一 乘 , 以 为 赋 法 。 ○ 甸 , 毛 田 见 反 , 郑 绳 证 反 。 畇 音 匀 , 又 作 “ 〈 田 旬 〉 ” , 苏 遵 反 , 又 音 旬 。 垦 辟 , 上 苦 很 反 , 下 婢 亦 反 。 佃 音 田 , 本 亦 作 田 。 乘 , 绳 证 反 。 我 疆 我 理 , 疆 , 画 经 界 也 。 理 , 分 地 理 也 。南 东 其 亩 。 或 南 或 东 。[ 疏 ] “ 信 彼 ” 至 “ 其 亩 ” 。 ○ 毛 以 为 , 信 乎 彼 南 山 之 傍 , 田 野 得 成 平 田 可 种 殖 者 , 维 本 禹 所 治 之 。 又 此 地 今 畇 畇 然 成 其 垦 辟 之 原 隰 者 , 由 曾 孙 成 王 所 田 之 。 又 正 我 天 下 经 界 之 疆 , 又 分 我 天 下 土 宜 之 理 , 而 随 事 之 便 , 使 南 东 其 亩 。 成 王 能 疆 理 天 下 , 奉 禹 之 功 , 而 幽 王 不 能 修 之 , 故 以 刺 焉 。 ○ 郑 唯 甸 之 为 丘 甸 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 甸 治 ” 至 “ 成 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 及 《 韩 奕 》 之 传 皆 言 “ 甸 , 治 ” , 则 训 甸 为 治 , 不 为 丘 甸 之 异 於 郑 也 。 “ 垦 辟 貌 ” 者 , 谓 垦 耕 其 地 , 辟 除 草 莱 , 以 成 柔 田 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畇 畇 , 田 也 。 ” 注 引 此 “ 畇 畇 原 隰 ” , 与 匀 音 同 也 。 知 曾 孙 是 成 王 者 , 序 言 成 王 奉 禹 之 功 , 此 言 曾 孙 田 禹 之 地 , 故 知 曾 孙 与 序 成 王 , 一 人 也 。 成 王 而 谓 之 曾 孙 者 , 以 古 者 祖 有 德 而 宗 有 功 , 因 为 之 号 。 文 、 武 为 受 命 伐 纣 , 定 天 下 之 基 , 以 为 祖 宗 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 是 也 。 成 王 继 文 、 武 之 后 , 为 太 平 之 主 , 特 异 其 号 , 故 《 诗 经 》 通 称 成 王 为 曾 孙 也 。 不 继 於 文 王 , 不 直 言 孙 者 , 盖 周 虽 文 王 受 命 , 而 大 王 亦 有 王 迹 , 所 起 见 其 王 业 之 远 , 故 继 而 称 曾 孙 。 不 言 玄 孙 者 , 玄 孙 对 高 祖 为 定 名 , 世 数 更 多 , 则 不 得 称 玄 孙 矣 。 曾 者 , 重 也 , 自 曾 祖 以 至 无 穷 , 皆 得 称 曾 孙 , 故 《 维 天 之 命 》 笺 云 : “ 自 孙 之 子 而 下 , 事 先 祖 皆 称 曾 孙 。 ” 是 为 远 辞 。 明 周 德 之 隆 久 , 故 继 大 王 而 不 称 玄 也 。 毛 以 此 及 《 维 天 之 命 言 》 曾 “ 孙 笃 之 亦 ” , 为 成 王 。 郑 以 礼 非 一 人 所 行 , 唯 彼 不 从 之 耳 。 ○ 笺 “ 信 乎 ” 至 “ 赋 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 信 乎 者 , 文 通 於 下 。 言 禹 治 南 山 , 成 王 田 之 , 皆 信 然 矣 。 上 云 “ 南 山 ” , 下 云 “ 原 隰 ” , 皆 南 山 之 傍 , 见 禹 之 所 甸 、 成 王 所 修 为 一 处 , 互 其 文 以 相 晓 也 。 笺 云 “ 彼 南 山 之 野 , 禹 治 而 丘 甸 之 ” , 即 云 “ 今 原 隰 垦 辟 , 则 又 成 王 之 所 田 。 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 。 今 王 反 不 脩 其 业 乎 ? ” 言 修 禹 功 而 文 相 因 , 明 南 山 、 原 隰 二 者 为 一 处 。 成 王 之 修 禹 功 , 实 天 下 尽 然 , 而 独 言 南 山 者 , 作 者 指 一 处 以 表 之 , 其 意 通 及 天 下 也 。 故 序 言 “ 疆 理 天 下 ” , 下 注 言 “ 上 天 同 云 ” , 是 非 独 南 山 之 傍 修 禹 功 也 。 独 举 原 隰 以 为 言 者 , 郑 《 驳 异 义 》 引 此 诗 以 尽 三 章 。 此 诗 之 意 , 以 原 隰 生 生 百 穀 , 原 隰 之 功 , 於 人 尤 大 , 故 独 言 也 。 甸 之 为 字 , 既 训 为 治 , 音 又 为 乘 , 以 治 其 地 使 平 成 田 则 训 为 治 , 以 方 十 里 出 兵 车 一 乘 故 又 音 为 乘 也 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 禹 甸 之 者 , 决 除 其 灾 , 使 成 平 田 , 定 贡 赋 於 天 子 。 ” 是 亦 以 治 为 义 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 四 丘 为 甸 。 ” 注 云 : “ 甸 之 言 乘 也 , 读 如 中 甸 之 甸 。 ” 《 稍 人 》 云 : “ 掌 令 丘 乘 之 政 令 。 ” 注 云 : “ 丘 乘 , 四 丘 为 甸 , 甸 读 与 ‘ 维 禹 陈 之 ’ 之 陈 同 。 其 训 曰 乘 , 由 是 改 云 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 丘 乘 共 粢 盛 。 ” 注 云 : “ 甸 或 谓 之 乘 , 以 其 於 车 赋 出 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 ” 是 以 乘 为 义 也 。 知 六 十 四 井 为 甸 者 , 《 小 司 徒 》 云 : “ 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 四 丘 为 甸 。 ” 如 数 计 之 , 丘 十 六 井 , 甸 六 十 四 井 也 。 知 方 八 里 者 , 以 《 孟 子 》 云 : “ 方 里 为 井 。 ” 计 之 则 邑 方 一 里 , 丘 方 四 里 , 甸 方 八 里 也 。 又 解 方 八 里 名 为 甸 之 意 , 以 其 居 一 成 之 中 , 成 方 十 里 , 出 兵 车 一 乘 , 以 为 赋 法 , 故 谓 之 甸 。 甸 , 乘 也 。 “ 十 里 为 成 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 知 甸 居 一 成 之 中 者 , 以 《 匠 人 》 既 云 “ 十 里 为 成 ” , 即 云 “ 成 间 广 八 尺 , 深 八 尺 , 谓 之 洫 ” 。 是 当 甸 在 其 中 , 傍 一 里 以 治 洫 。 故 彼 注 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 ” 是 也 。 《 论 语 注 》 引 《 司 马 法 》 云 : “ 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ” 是 据 成 方 十 里 , 出 车 一 乘 也 。 成 元 年 《 左 传 》 服 注 引 《 司 马 法 》 云 : “ 四 邑 为 丘 , 有 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 , 是 曰 匹 马 丘 牛 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 马 四 匹 , 牛 十 二 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 戈 楯 具 备 , 谓 之 乘 马 。 ” 是 据 甸 方 八 里 , 出 车 一 乘 也 。 二 者 事 得 相 通 , 故 各 据 一 焉 。 若 然 , 成 出 兵 车 一 乘 , 为 七 十 五 人 耳 。 而 哀 元 年 《 左 传 》 说 夏 少 康 “ 有 田 一 成 , 有 众 一 旅 ” , 十 里 有 五 百 人 者 , 计 成 方 十 里 , 其 地 有 九 百 夫 之 田 也 。 授 民 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 有 四 百 五 十 人 矣 。 其 中 上 地 差 多 , 则 得 容 五 百 人 也 。 其 出 兵 夫 , 则 众 不 尽 行 , 故 一 车 士 卒 唯 七 十 五 人 。 传 说 少 康 言 有 众 一 旅 , 尽 举 大 众 , 故 与 出 赋 异 也 。 笺 以 此 “ 维 禹 甸 之 ” 为 “ 丘 甸 ” 。 孙 毓 云 : “ 禹 平 治 水 土 , 以 除 洪 水 之 灾 。 ” 当 此 之 时 , 未 及 丘 甸 。 其 田 也 , 且 井 、 邑 、 丘 、 甸 出 於 周 法 , 虞 夏 之 制 未 有 闻 焉 。 今 以 周 之 法 为 虞 、 夏 之 说 , 又 谓 禹 治 水 土 皆 丘 甸 之 , 非 其 义 也 。 然 则 郑 为 禹 亦 丘 甸 之 者 , 《 礼 运 》 说 “ 大 道 既 隐 ” , 而 曰 “ 以 立 田 里 ” , 是 则 三 王 之 初 而 有 井 甸 田 里 之 法 也 。 《 论 语 》 说 “ 禹 尽 力 乎 沟 洫 ” , 与 《 匠 人 》 “ 成 间 有 洫 ” 同 也 。 《 皋 陶 谟 》 “ 畎 氵 会 距 川 ” , 与 《 匠 人 》 “ 同 间 有 氵 会 , 专 达 於 川 ” 同 也 。 是 则 丘 甸 之 法 , 禹 之 所 为 。 《 左 传 》 少 康 之 在 虞 思 , 有 田 一 成 , 有 众 一 旅 , 於 是 则 十 里 为 成 , 非 周 之 赋 法 也 。 禹 之 治 水 既 平 , 乃 任 土 作 贡 , 有 何 不 暇 , 而 云 未 及 丘 甸 之 也 ? 故 郑 以 为 禹 治 而 丘 甸 之 。 ○ 传 “ 疆 画 ” 至 “ 地 理 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 曰 : “ 夫 仁 政 必 自 经 界 始 。 经 界 不 正 , 井 田 不 均 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 经 亦 界 也 。 ” 然 则 经 界 者 , 地 畔 之 名 也 。 疆 谓 正 其 封 疆 , 故 云 画 经 界 。 襄 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 茫 茫 禹 迹 , 画 为 九 州 。 ” 九 州 尚 画 其 界 , 是 田 之 经 界 须 画 之 也 。 分 地 理 者 , 分 别 地 所 宜 之 理 , 若 《 孝 经 》 注 云 “ 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 或 南 或 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 先 王 疆 理 天 下 物 土 之 宜 。 故 《 诗 》 曰 : ‘ 我 疆 我 理 , 南 东 其 亩 。 ’ ” 是 於 土 之 宜 , 须 纵 须 横 , 故 或 南 或 东 也 。  上 天 同 云 , 雨 雪 雰 雰 。 雰 雰 , 雪 貌 。 丰 年 之 冬 , 必 有 积 雪 。 ○ 雨 , 于 傅 反 , 崔 如 字 。 雰 , 芳 云 反 。 益 之 以 霡 霂 , 既 优 既 渥 , 小 雨 曰 霡 霂 。 笺 云 : 成 王 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 冬 有 积 雪 , 春 而 益 之 以 小 雨 , 润 泽 则 饶 洽 。 ○ 霡 , 亡 革 反 。 霂 音 木 。 优 , 《 说 文 》 作 “ 瀀 ” , 音 忧 。 渥 , 乌 学 反 。既 霑 既 足 , 生 我 百 穀 。[ 疏 ] “ 上 天 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 成 王 时 , 在 上 天 同 起 其 云 , 正 於 冬 月 雨 下 此 雪 雰 雰 然 多 而 积 也 。 至 於 春 日 , 又 益 之 以 小 雨 而 霡 霂 然 , 以 接 冬 泽 , 既 已 优 洽 , 既 已 饶 渥 , 既 已 沾 润 , 既 已 丰 足 , 是 以 故 得 生 我 之 众 穀 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 言 “ 上 天 同 云 ” , 明 泽 之 遍 也 , 以 云 在 於 天 上 , 雨 从 上 下 , 故 云 上 天 , 非 有 义 例 。 ○ 传 “ 丰 年 ” 至 “ 积 雪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 明 年 将 丰 , 今 冬 积 雪 为 宿 泽 也 。 然 则 积 雪 是 年 之 前 冬 , 而 言 丰 年 之 冬 , 必 有 积 雪 者 , 以 此 章 言 穀 之 生 , 下 章 言 其 成 熟 , 举 一 年 之 生 成 , 以 为 首 尾 之 次 , 非 复 言 岁 初 岁 末 , 限 以 同 年 。 传 达 经 意 , 故 言 丰 年 冬 耳 。 ○ 传 “ 小 雨 霡 霂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 雪 俱 下 。 ” 案 彼 文 上 有 暴 雨 , 下 云 久 雨 , 於 间 无 雪 事 。 而 李 巡 云 “ 俱 下 ” , 妄 矣 。 此 传 有 云 小 雪 者 , 误 。 今 定 本 云 “ 小 雨 ” 。  疆 埸 翼 翼 , 黍 稷 彧 彧 。 场 , 畔 也 。 翼 翼 , 让 畔 也 。 彧 彧 , 茂 盛 貌 。 ○ 埸 音 亦 。 下 同 。 彧 彧 , 於 六 反 。 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 。 畀 我 尸 宾 , 寿 考 万 年 。 笺 云 : 敛 税 曰 穑 。 畀 , 予 也 。 成 王 以 黍 稷 之 税 为 酒 食 , 至 祭 祀 齐 戒 则 以 赐 尸 与 宾 。 尊 尸 与 宾 , 所 以 敬 神 也 。 敬 神 则 得 寿 考 万 年 。 ○ 畀 , 必 寐 反 。 注 同 。 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 疆 埸 ” 至 “ 万 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 百 穀 以 生 成 , 故 此 云 税 取 供 祭 也 。 言 所 生 百 穀 之 处 , 其 农 人 理 之 , 使 疆 埸 之 上 翼 翼 然 闲 整 让 畔 。 今 黍 稷 之 苗 彧 彧 然 茂 盛 而 成 长 。 至 秋 收 刈 , 则 曾 孙 成 王 之 所 税 敛 , 而 以 为 酒 之 与 食 也 。 既 为 酒 食 , 於 祭 前 齐 戒 之 时 , 乃 赐 我 尸 之 与 宾 以 尊 养 之 。 尸 实 未 至 , 祭 时 而 豫 赐 之 酒 食 , 为 敬 神 故 也 。 神 既 为 王 所 敬 , 故 令 王 得 寿 考 万 年 之 福 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 传 “ 埸 畔 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 田 之 疆 畔 至 此 而 易 主 , 名 之 为 埸 。 翼 翼 是 间 暇 之 名 , 故 举 让 畔 之 敬 , 以 明 其 田 事 之 理 也 。 上 言 “ 生 我 百 穀 ” , 此 独 言 黍 稷 者 , 黍 稷 为 穀 之 长 , 故 特 言 之 也 。 ○ 笺 “ 敛 ” 至 “ 万 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 黍 稷 , 或 是 天 下 民 田 也 。 “ 曾 孙 之 穑 ” , 文 承 其 下 , 故 知 税 敛 曰 穑 也 。 宾 之 与 尸 , 祭 时 所 有 , 经 云 “ 畀 我 尸 宾 ” , 何 知 不 指 谓 祭 时 予 之 ? 而 笺 以 为 斋 戒 则 以 赐 尸 宾 者 , 以 此 诗 陈 事 而 有 次 序 , 五 章 、 卒 章 始 言 祭 时 之 事 , 清 酒 、 骍 牡 享 于 祖 考 , 则 此 未 祭 而 言 “ 畀 我 尸 宾 ” , 明 祭 前 矣 。 又 不 言 享 祀 , 而 云 “ 畀 我 ” , 是 赐 下 之 辞 , 故 为 祭 祀 齐 戒 以 赐 尸 宾 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 祭 前 十 日 , 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 。 ” 《 周 礼 》 所 谓 “ 前 期 十 日 ” , 是 也 。 於 齐 之 时 , 官 当 与 之 酒 食 。 而 笺 云 赐 者 , 以 其 未 祭 , 则 尸 犹 臣 道 , 故 言 赐 也 。 经 言 敬 事 尸 宾 , 而 令 神 降 福 者 , 以 其 尊 尸 与 宾 , 即 所 敬 神 也 。 由 能 敬 神 , 则 寿 考 万 年 也 。 神 与 寿 考 , 祭 时 嘏 辞 , 与 卒 章 “ 万 寿 无 疆 ” , 明 其 同 时 也 。 以 宿 敬 於 神 , 以 及 尸 宾 , 於 后 得 福 , 故 此 致 其 意 而 逆 言 之 耳 。  中 田 有 庐 , 疆 埸 有 瓜 。 是 剥 是 菹 , 剥 瓜 为 菹 也 。 笺 云 : 中 田 , 田 中 也 。 农 人 作 庐 焉 , 以 便 其 田 事 。 於 畔 上 种 瓜 , 瓜 成 又 入 其 税 , 天 子 剥 削 淹 渍 以 为 菹 , 贵 四 时 之 异 物 。 ○ 庐 , 力 居 反 。 剥 , 邦 角 反 。 菹 , 侧 居 反 。 便 , 毗 战 反 。 削 , 思 约 反 。 淹 , 英 钳 反 。 渍 , 子 赐 反 , 淹 也 。献 之 皇 祖 。 曾 孙 寿 考 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 皇 , 君 。 祜 , 福 也 。 献 瓜 菹 於 先 祖 者 , 顺 孝 子 之 心 也 。 孝 子 则 获 福 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] 笺 “ 中 田 ” 至 “ 异 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 宅 在 都 邑 , 田 於 外 野 , 农 时 则 出 而 就 田 , 须 有 庐 舍 , 故 言 中 田 , 谓 农 人 於 田 中 作 庐 , 以 便 其 田 事 。 於 田 中 种 穀 , 於 畔 上 种 瓜 , 亦 所 以 便 地 也 。 於 畔 上 种 瓜 , 广 谓 天 下 民 田 瓜 成 , 又 入 其 税 。 民 以 瓜 新 熟 , 献 於 天 子 。 天 子 得 之 , 乃 剥 削 淹 渍 以 为 菹 , 欲 以 供 祭 祀 , 贵 四 时 之 异 物 故 也 。 遍 检 《 书 传 》 , 未 见 天 子 税 民 瓜 以 供 祭 祀 者 , 故 《 地 官 · 场 人 》 “ 掌 国 之 场 圃 , 而 树 之 果 蓏 珍 异 之 物 , 以 时 敛 而 藏 之 。 凡 祭 祀 , 共 其 果 蓏 瓜 瓠 之 属 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 。 ” 是 则 天 子 之 瓜 , 自 令 有 司 供 之 , 不 税 於 民 。 此 言 瓜 成 , 入 其 税 於 天 子 者 , 《 周 礼 》 言 其 正 法 , 瓜 不 税 民 。 此 述 成 王 之 时 , 民 尽 力 於 农 业 , 故 畔 上 种 瓜 , 献 诸 天 子 。 天 子 得 为 菹 以 祭 , 欲 见 天 子 孝 於 亲 , 而 下 民 爱 其 主 。 反 以 刺 今 幽 王 也 。 笺 以 对 前 “ 曾 孙 之 穑 ” 为 正 税 , 故 云 又 入 其 税 耳 。 非 谓 正 法 所 当 税 也 。 ○ 笺 “ 献 瓜 ” 至 “ 获 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 场 人 》 “ 祭 祀 供 其 果 蓏 ” , 是 祭 必 有 瓜 菹 矣 。 《 醢 人 》 豆 实 无 瓜 菹 者 , 主 说 正 豆 之 实 , 故 文 不 具 耳 。  祭 以 清 酒 , 从 以 骍 牡 , 享 于 祖 考 。 周 尚 赤 也 。 笺 云 : 清 , 谓 玄 酒 也 。 酒 , 郁 鬯 五 齐 三 酒 也 。 祭 之 礼 , 先 以 郁 鬯 降 神 , 然 后 迎 牲 。 享 于 祖 考 , 纳 亨 时 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 《 字 林 》 许 营 反 。 享 , 许 两 反 , 徐 许 亮 反 。 注 及 下 同 。 郁 , 雍 勿 反 。 齐 , 才 细 反 。 亨 , 普 庚 反 。执 其 鸾 刀 , 以 启 其 毛 , 取 其 血 膋 。 鸾 刀 , 刀 有 鸾 者 , 言 割 中 节 也 。 笺 云 : 毛 以 告 纯 也 。 膋 , 脂 膏 也 。 血 以 告 杀 , 膋 以 升 臭 , 合 之 黍 稷 , 实 之 於 萧 , 合 馨 香 也 。 ○ 膋 音 聊 。 中 , 丁 仲 反 。 臭 , 昌 救 反 。[ 疏 ] “ 祭 以 ” 至 “ 血 膋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 陈 正 祭 之 事 。 古 者 成 王 为 祭 之 时 , 祭 神 以 清 与 酒 。 清 谓 玄 酒 也 。 酒 谓 郁 鬯 与 五 齐 三 酒 也 。 先 以 郁 鬯 祼 而 降 神 , 乃 随 从 於 后 , 以 骍 牡 之 牲 迎 而 入 于 庙 门 , 以 献 于 祖 考 之 神 。 既 纳 以 告 神 , 乃 令 卿 大 夫 执 持 其 鸾 铃 之 刀 , 以 此 刀 开 其 牲 之 皮 毛 , 取 牲 血 与 脂 膏 之 膟 膋 , 而 退 毛 以 告 纯 , 血 以 告 杀 , 膋 以 升 臭 , 合 馨 香 以 荐 神 。 各 有 其 人 , 皆 肃 其 事 。 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 周 尚 赤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 , 用 骍 牲 毛 之 。 ” 注 以 阳 祀 为 宗 庙 。 似 由 阳 祀 , 故 用 骍 。 此 云 尚 赤 者 , 《 牧 人 》 以 周 尚 赤 , 故 郊 庙 用 骍 , 为 阳 以 相 对 。 其 实 由 所 尚 , 故 曰 “ 白 牡 , 周 公 牲 。 ” 三 代 祭 其 庙 , 各 用 其 所 尚 之 毛 色 也 。 ○ 笺 “ 清 谓 ” 至 “ 亨 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 说 祭 之 礼 云 : “ 玄 酒 在 室 。 ” 是 祭 祀 有 玄 酒 也 。 《 春 官 · 郁 人 》 : “ 掌 祼 器 。 凡 祭 祀 之 祼 事 , 和 郁 鬯 以 实 彝 而 陈 之 。 ” 《 司 尊 彝 》 四 时 之 祭 , 皆 祼 用 彝 。 是 祀 祼 用 郁 鬯 也 。 《 天 官 · 酒 正 》 云 : “ 辨 五 齐 之 名 : 一 曰 泛 齐 , 二 曰 醴 齐 , 三 曰 盎 齐 , 四 曰 缇 齐 , 五 曰 沈 齐 。 辨 三 酒 之 物 : 一 曰 事 酒 , 二 曰 昔 酒 , 三 曰 清 酒 。 ” 《 酒 人 》 “ 掌 为 五 齐 三 酒 , 祭 祀 则 供 奉 之 ” 。 是 祭 祀 有 五 齐 三 酒 也 。 《 酒 正 》 郑 注 云 : “ 泛 者 , 成 而 滓 浮 泛 泛 然 , 如 今 宜 成 醪 矣 。 醴 , 犹 体 也 。 成 而 汁 滓 相 将 , 如 今 恬 酒 矣 。 盎 , 犹 翁 也 。 成 而 翁 翁 然 葱 白 色 , 如 今 酂 白 矣 。 缇 者 , 成 而 红 赤 , 如 今 下 酒 矣 。 沈 者 , 成 而 滓 沈 , 如 今 造 清 酒 矣 。 齐 者 , 每 有 祭 祀 , 以 度 量 节 作 之 也 。 ” 又 云 : “ 事 酒 , 酌 有 事 者 之 酒 , 其 酒 则 今 时 醳 酒 也 。 昔 酒 , 今 之 酋 久 白 酒 , 所 谓 旧 醳 者 也 。 清 酒 , 今 之 中 山 冬 酿 接 夏 而 成 者 是 也 。 ” 郑 解 五 齐 三 酒 之 事 也 。 此 言 “ 祭 以 清 酒 ” , 广 言 祭 用 酒 事 , 则 文 当 总 摄 诸 酒 , 故 笺 分 而 属 之 。 清 谓 玄 酒 也 。 酒 谓 郁 与 五 齐 三 酒 也 。 玄 酒 , 水 也 , 故 以 当 清 。 五 齐 三 酒 , 则 酿 而 为 之 , 故 以 当 酒 。 然 《 郁 人 》 注 云 : “ 郁 金 , 香 草 也 。 ” 则 郁 非 酒 矣 。 亦 以 为 酒 者 , 祭 之 用 郁 煮 之 以 和 鬯 , 《 郊 特 牲 》 所 谓 “ 臭 郁 合 鬯 ” , 是 也 。 《 鬯 人 》 注 : “ 鬯 , 酿 秬 为 酒 , 芬 香 条 畅 於 上 下 者 也 。 ” 然 则 祼 之 有 郁 和 秬 鬯 而 用 之 , 故 郁 亦 为 酒 也 。 此 言 清 酒 , 笺 既 辨 之 。 《 旱 麓 》 云 : “ 清 酒 既 载 , 骍 牡 既 备 。 ” 笺 直 言 祭 祀 先 为 清 酒 , 其 次 择 牲 。 不 复 曲 辨 清 酒 之 名 者 , 此 下 有 鸾 刀 , 谓 杀 牲 。 祭 时 则 骍 牡 在 其 上 , 据 迎 牲 时 。 清 酒 又 在 其 上 , 明 据 灌 时 。 今 经 直 云 清 酒 , 恐 不 兼 郁 鬯 , 故 笺 备 解 之 。 彼 《 旱 麓 》 泛 说 , 未 是 祭 时 , 故 注 与 此 不 同 。 《 烈 祖 》 云 : “ 既 载 清 酤 。 ” 笺 云 : “ 既 载 清 酒 於 尊 中 , 酌 以 祼 献 。 ” 以 《 周 礼 》 言 之 , 祼 献 所 用 , 则 郁 鬯 与 醴 齐 也 。 清 酤 之 言 , 亦 总 诸 酒 , 与 此 同 也 。 案 三 酒 之 名 , 三 曰 清 酒 。 何 知 清 酒 非 三 酒 之 清 酒 者 , 以 言 祭 以 清 酒 , 则 以 清 酒 祭 神 也 。 三 酒 卑 於 五 齐 , 非 祼 献 所 用 , 故 《 司 尊 彝 》 “ 凡 六 尊 之 酌 , 郁 齐 献 酌 , 醴 齐 缩 酌 , 盎 齐 涚 酌 , 凡 酒 脩 酌 ” 。 郑 注 差 次 之 云 : “ 凡 祭 酒 三 酒 也 。 四 者 , 祼 用 郁 齐 , 朝 用 醴 齐 , 馈 用 盎 齐 , 诸 臣 自 酢 用 凡 酒 。 ” 然 则 三 酒 乃 是 诸 臣 之 所 酢 , 不 用 之 以 献 神 , 故 知 《 诗 》 之 清 酒 , 非 三 酒 之 清 酒 也 。 《 司 尊 彝 》 又 注 云 : “ 唯 大 事 于 太 庙 , 备 五 齐 三 酒 。 ” 此 不 必 大 事 , 言 五 齐 三 酒 者 , 以 献 馈 必 醴 盎 , 在 五 齐 之 中 , 诸 臣 所 酢 , 必 当 用 酒 , 故 因 言 五 齐 耳 , 不 必 此 祭 备 三 五 也 。 笺 又 以 经 先 言 “ 祭 以 清 酒 ” , 乃 云 “ 从 以 骍 牡 ” , 言 从 , 是 相 亚 之 辞 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 既 灌 然 后 迎 牲 。 ” 是 先 用 酒 , 后 用 牲 , 故 云 “ 祭 之 礼 , 先 以 郁 鬯 降 神 , 然 后 迎 牲 。 ” 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 。 臭 阴 达 於 渊 泉 。 ” 是 以 郁 降 神 也 。 又 言 “ 享 于 祖 考 ” 谓 纳 亨 时 者 , 《 大 宰 》 云 : “ 及 纳 亨 , 赞 王 牲 事 。 ” 注 云 : “ 纳 牲 将 告 杀 , 谓 向 祭 之 晨 。 既 杀 , 以 授 亨 人 。 ” 然 则 纳 亨 者 , 谓 牵 牲 入 庙 , 将 杀 , 授 亨 人 , 故 谓 之 纳 亨 也 。 亨 于 祖 考 知 是 纳 亨 时 者 , 《 祭 义 》 云 : “ 君 牵 牲 入 庙 门 , 丽 于 碑 。 卿 大 夫 袒 , 而 毛 牛 尚 耳 , 鸾 刀 以 刲 之 。 ” 此 下 文 乃 言 “ 执 其 鸾 刀 ” , 故 知 是 纳 亨 时 也 。 纳 亨 而 谓 之 献 於 祖 考 者 , 《 地 官 · 充 人 》 云 : “ 硕 牲 则 赞 。 ” 注 云 : “ 赞 , 助 也 。 ” 助 君 牵 牲 入 告 肥 , 是 献 之 也 。 ○ 传 “ 鸾 刀 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸾 即 铃 也 , 谓 刀 环 有 铃 , 其 声 中 节 , 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 , 是 中 节 也 。 ” 《 祭 义 》 曰 : “ 卿 大 夫 鸾 刀 以 刲 之 , 取 膟 膋 。 ” 则 此 亦 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 “ 毛 以 ” 至 “ 馨 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 以 启 其 毛 , 取 其 血 膋 ” , 据 文 言 之 , 直 开 毛 取 血 , 不 似 取 毛 。 笺 言 “ 毛 以 告 纯 ” 者 , 以 祭 礼 用 毛 , 不 言 启 皮 。 而 云 启 毛 , 明 是 取 毛 用 之 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 毛 血 告 幽 全 之 物 , 贵 纯 之 道 也 。 ” 《 楚 语 》 观 射 父 云 : “ 毛 以 示 物 。 ” 韦 昭 曰 : “ 物 , 色 。 ” 是 毛 以 告 纯 。 膋 者 , 肠 间 脂 也 。 脂 释 者 曰 膏 , 故 云 “ 膋 , 脂 膏 也 ” 。 “ 血 以 告 杀 ” , 亦 《 楚 语 》 文 也 。 若 不 杀 则 无 血 , 故 以 血 告 杀 也 。 韦 昭 曰 : “ 明 不 因 故 是 也 。 ” “ 膋 以 升 臭 ” , 谓 烧 其 脂 膏 , 升 其 臭 气 , 使 神 闻 之 。 又 申 明 升 臭 之 事 。 以 此 脂 膏 , 合 之 黍 稷 , 置 之 萧 , 乃 以 火 烧 之 , 合 其 馨 香 之 气 , 是 升 臭 也 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 取 膟 膋 燔 燎 升 首 , 报 阳 也 。 ” 又 曰 : “ 萧 合 黍 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 。 故 既 奠 然 后 爇 萧 合 馨 香 。 ” 注 云 : “ 萧 香 , 蒿 染 以 脂 , 合 黍 稷 烧 之 。 ” 是 合 馨 香 之 事 也 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 以 此 注 为 毛 传 , 无 “ 笺 云 ” 两 字 。  是 烝 是 享 , 苾 苾 芬 芬 , 祀 事 孔 明 。 烝 , 进 也 。 笺 云 : 既 有 牲 物 而 进 献 之 , 苾 苾 芬 芬 然 香 , 祀 礼 於 是 则 甚 明 也 。先 祖 是 皇 , 报 以 介 福 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 皇 之 言 暀 也 。 先 祖 之 灵 归 暀 是 孝 孙 而 报 之 以 福 。 ○ 疆 , 居 良 反 。[ 疏 ] “ 是 烝 ” 至 “ 无 疆 ” 。 ○ 皇 、 介 二 字 别 。 毛 以 先 祖 之 精 魂 於 是 美 大 之 , 报 以 大 大 之 福 。 郑 以 先 祖 之 神 灵 於 是 归 往 之 , 报 之 所 以 助 受 大 福 禄 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 既 有 牲 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 骍 牡 是 牲 也 , 酒 及 血 膋 是 物 也 。 以 承 上 文 而 言 “ 是 烝 是 享 ” , 故 云 “ 既 有 牲 物 而 进 献 之 ” 也 。  《 信 南 山 》 六 章 , 章 六 句 。  《 谷 风 之 什 》 十 篇 , 五 十 四 章 , 三 百 五 十 六 句 。

◎ 甫 田 之 什 诂 训 传 第 二 十 一    《 甫 田 》 , 刺 幽 王 也 。 君 子 伤 今 而 思 古 焉 。 刺 者 , 刺 其 仓 廪 空 虚 , 政 烦 赋 重 , 农 人 失 职 。[ 疏 ] 《 甫 田 》 四 章 , 章 十 句 。 ○ 笺 “ 刺 者 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 成 王 庾 稼 , 千 仓 万 箱 , 是 仓 廪 实 , 反 明 幽 王 之 时 , 仓 廪 虚 也 。 言 適 彼 南 亩 , 耘 耔 黍 稷 , 是 农 人 得 职 , 反 明 幽 王 之 时 , 农 人 失 职 也 。 政 烦 赋 重 , 《 楚 茨 序 》 文 。 次 四 篇 文 势 大 同 , 此 及 下 篇 笺 皆 引 之 , 言 由 政 烦 赋 重 , 故 农 人 失 其 常 职 也 。 若 然 , 赋 重 则 仓 应 实 , 仓 虚 则 赋 应 轻 , 而 同 刺 之 者 , 以 王 贪 而 无 艺 , 故 赋 重 用 而 无 节 , 故 仓 虚 。 由 仓 虚 而 赋 更 重 , 以 赋 重 而 民 逃 散 。 农 人 失 职 , 由 政 烦 赋 重 所 致 。 其 仓 虚 , 则 别 有 费 散 , 不 由 赋 重 , 故 笺 先 言 仓 廪 虚 , 则 言 政 烦 赋 重 也 。  倬 彼 甫 田 , 岁 取 十 千 。 倬 , 明 貌 。 甫 田 , 谓 天 下 田 也 。 十 千 , 言 多 也 。 笺 云 : 甫 之 言 丈 夫 也 。 明 乎 彼 大 古 之 时 , 以 丈 夫 税 田 也 。 岁 取 十 千 , 於 井 田 之 法 , 则 一 成 之 数 也 。 九 夫 为 井 , 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 井 十 为 通 , 通 税 十 夫 , 其 田 千 亩 。 通 十 为 成 , 成 方 十 里 , 成 税 百 夫 , 其 田 万 亩 。 欲 见 其 数 , 从 井 、 通 起 , 故 言 十 千 。 上 地 穀 亩 一 锺 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 箌 ” , 音 同 , 云 : “ 箌 , 卓 也 。 ” 甫 之 言 丈 夫 也 , 直 两 反 , 依 义 “ 丈 夫 ” 是 也 。 本 又 作 “ 大 夫 ” , 一 本 “ 甫 之 言 夫 也 ” , 又 一 本 “ 甫 之 言 大 也 ” 。 大 古 , 音 泰 。 见 , 贤 遍 反 。 我 取 其 陈 , 食 我 农 人 , 自 古 有 年 。 尊 者 食 新 , 农 夫 食 陈 。 笺 云 : 仓 廪 有 馀 , 民 得 赊 贳 取 食 之 , 所 以 纾 官 之 蓄 滞 , 亦 使 民 爱 存 新 穀 。 自 古 者 丰 年 之 法 如 此 。 ○ 食 音 嗣 。 赊 音 奢 。 贳 音 世 , 又 食 夜 反 , 《 说 文 》 云 : “ 贷 也 。 ” 纾 音 舒 , 何 常 汝 反 。 蓄 , 敕 六 反 。 今 適 南 亩 , 或 耘 或 耔 , 黍 稷 薿 薿 。 耘 , 除 草 也 。 耔 , 雍 本 也 。 笺 云 : 今 者 , 今 成 王 之 法 也 。 使 农 人 之 南 亩 , 治 其 禾 稼 , 功 至 力 尽 , 则 薿 薿 然 而 茂 盛 。 於 古 言 税 法 , 今 言 治 田 , 互 辞 。 ○ 耘 音 芸 , 沈 又 音 运 , 本 又 作 “ 芸 ” , 音 同 。 耔 音 子 , 沈 音 兹 , 壅 禾 根 也 。 薿 , 鱼 起 反 , 徐 又 鱼 力 反 。攸 介 攸 止 , 烝 我 髦 士 。 烝 , 进 。 髦 , 俊 也 。 治 田 得 穀 , 俊 士 以 进 。 笺 云 : 介 , 舍 也 。 礼 , 使 民 锄 作 耘 耔 , 閒 暇 则 於 庐 舍 及 所 止 息 之 处 , 以 道 艺 相 讲 肄 , 以 进 其 为 俊 士 之 行 。 ○ 介 音 界 , 王 “ 大 也 ” 。 烝 , 之 承 反 。 髦 音 毛 。 锄 , 本 或 作 “ 助 ” , 同 仕 鱼 反 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 肆 , 以 四 反 , 字 亦 作 “ 肄 ” , 同 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 髦 士 ” 。 ○ 毛 以 为 , 倬 然 明 大 者 , 彼 古 太 平 之 时 , 天 下 之 大 田 也 。 一 岁 之 收 , 乃 取 十 千 。 以 其 天 下 皆 丰 , 故 不 系 之 於 夫 井 , 不 限 之 於 斗 斛 , 要 言 多 取 田 亩 之 收 , 举 十 千 多 数 而 已 。 以 其 大 熟 如 此 , 故 诗 人 云 : 我 取 其 陈 者 以 食 农 人 , 使 一 家 之 内 尊 老 得 食 其 新 粟 , 卑 稚 食 其 陈 粟 。 是 为 老 壮 之 别 , 孝 养 之 义 也 。 自 古 太 平 有 丰 年 , 其 时 如 此 。 故 今 成 王 之 时 , 亦 奉 而 修 之 。 其 万 民 適 彼 南 亩 之 内 , 或 耘 除 草 木 , 或 拥 其 根 本 , 功 至 力 尽 , 故 令 黍 稷 得 薿 薿 然 而 茂 盛 。 收 获 既 多 , 国 用 充 足 , 所 以 成 大 功 , 所 以 自 安 止 , 又 得 进 我 民 人 成 为 髦 俊 之 士 。 由 仓 廪 实 , 知 礼 节 , 故 丰 年 多 获 , 髦 士 所 以 得 进 也 。 而 幽 王 不 修 之 , 故 举 以 刺 焉 。 郑 唯 “ 今 適 南 亩 ” 三 句 同 , 其 首 尾 皆 异 。 言 倬 然 明 著 者 , 彼 太 古 之 时 , 於 丈 夫 之 所 税 田 , 一 岁 之 中 , 於 一 成 之 地 , 取 十 千 亩 也 。 言 赋 敛 不 重 , 仓 廪 盈 实 。 故 於 时 之 民 , 见 官 有 馀 , 遂 云 : 我 从 官 取 其 仓 廪 之 陈 者 , 而 食 我 农 夫 之 民 , 所 以 纾 官 之 畜 滞 , 亦 使 民 爱 存 新 穀 , 故 令 国 以 足 用 , 下 无 困 乏 。 自 古 丰 有 之 年 , 其 法 如 此 , 故 今 成 王 之 时 , 奉 而 修 之 。 其 万 民 適 彼 南 亩 之 中 , 或 耘 或 耔 , 黍 稷 薿 薿 然 茂 盛 。 其 农 人 所 居 庐 舍 , 及 所 止 息 之 处 , 閒 暇 则 以 道 艺 相 讲 肄 , 故 得 进 我 农 人 , 成 其 为 俊 士 之 行 。 是 农 人 尽 力 而 治 田 , 上 依 古 法 而 税 敛 , 政 省 赋 轻 , 仓 廪 以 实 。 今 王 不 能 然 , 故 反 以 刺 之 。 ○ 传 “ 倬 明 ” 至 “ 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 云 汉 》 云 “ 倬 彼 云 汉 ” , 是 明 貌 也 。 言 明 者 , 疾 今 不 能 。 言 古 之 明 信 , 故 云 明 也 。 《 齐 · 甫 田 》 传 曰 : “ 甫 , 大 也 。 ” 以 言 大 田 , 故 谓 为 天 下 田 也 。 十 千 者 , 数 之 大 成 , 举 其 成 数 , 故 云 十 千 , 言 多 也 。 王 肃 云 : “ 太 平 之 时 , 天 下 皆 丰 , 故 不 系 之 於 夫 井 , 不 限 之 於 斗 斛 , 要 言 多 取 田 亩 之 收 而 已 。 ” 孙 毓 曰 : “ 凡 诗 赋 之 作 , 皆 总 举 众 义 , 从 多 大 之 辞 , 非 如 记 事 立 制 , 必 详 度 量 之 数 。 ‘ 甫 田 ’ 犹 下 篇 言 ‘ 大 田 ’ 耳 。 言 岁 取 十 千 , 亦 犹 颂 云 ‘ 万 亿 及 秭 ’ , 举 大 数 , 且 以 协 句 。 言 所 在 有 大 田 , 皆 有 十 千 之 收 。 推 而 广 之 , 以 见 天 下 皆 丰 。 ” 此 皆 申 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 甫 之 ” 至 “ 亩 一 锺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 意 言 自 古 有 年 。 又 云 “ 今 適 南 亩 ” 一 章 之 内 , 而 有 古 今 相 对 。 “ 今 適 南 亩 ” , 言 民 之 治 田 , 则 “ 岁 取 十 千 ” , 宜 为 官 之 税 法 。 税 法 而 言 十 千 , 为 有 限 之 数 , 则 不 据 天 下 , 不 可 言 大 , 不 得 与 齐 之 。 甫 田 同 训 , 故 云 “ 甫 之 言 丈 夫 也 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 夫 犹 传 也 , 男 子 之 美 称 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 亦 云 : “ 甫 , 丈 夫 之 美 称 。 甫 或 作 父 , 是 为 丈 夫 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 师 贞 , 丈 人 吉 。 ” 言 以 礼 法 长 於 人 , 可 倚 丈 也 。 是 夫 者 有 传 相 之 德 而 可 倚 丈 , 谓 之 丈 夫 , 通 天 下 男 子 之 辞 。 《 丧 服 》 曰 “ 丈 夫 妇 人 ” 是 也 。 言 明 乎 彼 太 古 之 时 者 , 以 此 诗 据 幽 王 之 时 , 而 思 古 谓 思 成 王 也 。 成 王 既 古 矣 , 而 云 “ 今 適 南 亩 ” , 以 成 王 之 时 为 今 , 则 古 又 古 於 成 王 , 是 为 太 古 也 。 案 《 礼 记 · 郊 特 牲 》 与 《 士 冠 礼 》 皆 曰 : “ 太 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 下 即 云 : “ 牟 追 , 夏 后 氏 之 道 。 章 甫 , 殷 道 。 委 貌 , 周 道 。 ” 然 则 太 古 冠 布 , 在 三 代 之 前 , 故 注 云 : “ 唐 、 虞 以 上 曰 太 古 。 ” 然 世 代 推 移 , 后 之 仰 先 皆 为 古 矣 。 古 有 远 近 , 其 言 无 常 , 故 《 易 》 以 文 王 为 中 古 , 《 礼 记 》 以 神 农 为 中 古 , 各 有 所 对 , 为 古 不 同 , 则 太 古 之 名 , 亦 无 定 限 。 此 言 太 古 古 於 成 王 则 可 , 未 必 要 唐 、 虞 以 上 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 欲 重 之 於 尧 、 舜 , 大 桀 、 小 桀 。 轻 之 於 尧 、 舜 , 大 貉 、 小 貉 。 则 什 一 而 税 , 尧 、 舜 已 然 。 ” 此 论 税 法 而 言 太 古 , 亦 以 太 古 为 唐 、 虞 , 於 理 虽 通 , 但 什 一 而 税 , 三 代 皆 然 , 据 今 成 王 所 修 , 不 必 要 本 尧 、 舜 。 《 信 南 山 》 言 成 王 奉 禹 之 功 , 则 此 太 古 盖 亦 禹 也 。 言 丈 夫 税 田 , 谓 於 丈 夫 而 税 其 田 , 以 治 田 者 男 子 , 故 言 於 丈 夫 也 。 岁 取 十 千 , 於 井 田 之 法 则 一 成 之 数 者 , 《 司 马 法 》 计 之 而 然 也 。 《 司 马 法 》 曰 : “ 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 。 ” 是 九 夫 为 井 也 。 “ 井 十 为 通 , 通 十 为 成 ” , 亦 《 司 马 法 》 文 。 《 孟 子 》 云 : “ 请 野 九 一 而 助 ” , 谓 九 夫 之 内 , 与 公 助 一 夫 , 田 有 百 亩 , 故 知 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 从 此 而 累 计 之 , 故 知 通 税 千 亩 , 成 税 万 亩 也 。 又 解 不 言 万 亩 , 而 称 十 千 , 意 欲 见 其 数 从 井 、 通 起 , 故 言 十 干 , 明 从 井 税 一 夫 为 百 亩 , 千 是 通 之 税 , 故 云 十 干 以 见 之 , 而 不 言 万 亩 也 。 郑 以 为 , 税 法 者 , 亦 以 此 十 千 故 耳 。 知 此 为 田 亩 者 , 以 “ 十 千 ” 之 文 , 连 “ 甫 田 ” 之 下 , 明 取 十 千 之 田 , 故 知 田 亩 , 非 釜 斛 也 。 又 解 田 之 所 收 数 , 言 上 地 穀 亩 一 钟 , 明 时 和 而 收 多 , 故 税 轻 而 用 足 也 。 《 史 记 · 河 渠 书 》 曰 : “ 韩 使 水 工 郑 国 间 说 秦 , 凿 泾 水 为 渠 , 并 於 山 东 注 洛 三 百 馀 里 。 渠 成 而 用 溉 泻 卤 之 地 四 万 馀 顷 , 收 皆 亩 一 钟 。 ” 彼 泻 卤 之 地 , 灌 溉 之 功 , 亩 收 一 钟 , 明 太 平 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 上 地 亩 亦 收 一 钟 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 钟 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 於 釜 。 釜 十 则 钟 。 ” 是 钟 容 六 斛 四 斗 也 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 曰 : “ 一 夫 治 田 百 亩 , 岁 收 亩 一 硕 半 , 为 粟 百 五 十 硕 。 岁 有 上 中 下 , 上 孰 其 收 自 四 , 中 孰 自 三 , 下 孰 自 倍 。 ” 张 晏 曰 : “ 平 岁 百 亩 收 百 五 十 硕 , 今 大 孰 四 倍 , 收 六 百 硕 。 ” 自 三 百 五 十 硕 , 自 倍 三 百 硕 。 彼 谓 中 平 之 地 , 上 孰 亩 六 硕 , 故 本 太 平 之 上 孰 , 上 地 准 关 中 , 为 亩 一 钟 也 。 《 孟 子 》 言 三 代 税 法 , 其 实 皆 什 一 。 若 井 税 一 夫 , 是 九 税 一 矣 。 此 诗 之 意 , 刺 幽 王 赋 重 , 当 陈 古 税 之 轻 , 而 言 成 税 万 亩 , 反 得 重 於 什 一 者 , 《 孟 子 》 言 什 一 , 据 通 率 而 言 耳 。 周 制 有 贡 有 助 , 助 者 九 夫 而 税 一 夫 之 田 , 贡 者 什 一 而 贡 一 夫 之 穀 , 通 之 二 十 夫 而 税 二 夫 , 是 为 什 中 税 一 也 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 注 广 引 经 传 而 论 之 , 云 : “ 周 制 畿 内 用 夏 之 贡 法 , 税 夫 无 公 田 。 邦 国 用 殷 之 助 法 制 公 田 , 不 税 夫 。 贡 者 , 自 治 其 所 受 田 , 贡 其 税 穀 ; 助 者 , 借 民 之 力 , 以 治 公 田 , 又 使 收 敛 焉 。 诸 侯 谓 之 彻 者 , 通 其 率 以 什 一 为 正 。 《 孟 子 》 云 : “ 野 九 夫 而 税 一 , 国 中 什 一 。 ” 是 邦 国 亦 异 外 内 之 法 耳 。 是 郑 解 通 率 为 什 一 之 事 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 滕 文 公 使 毕 战 问 井 田 , 孟 子 对 曰 : ‘ 请 野 九 一 而 助 , 国 中 什 一 使 自 赋 。 ’ ” 是 郑 所 引 异 外 内 之 事 也 。 《 孟 子 》 又 云 : “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 , 其 中 为 公 田 , 八 家 皆 私 百 亩 , 同 养 公 田 。 公 事 毕 , 然 后 治 私 事 , 所 以 别 野 人 也 。 ” 是 说 助 法 , 井 别 一 夫 以 入 公 也 。 言 别 野 人 者 , 别 野 人 之 法 , 使 与 国 中 不 同 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郊 外 曰 野 。 ” 则 野 人 为 郊 外 也 。 野 人 为 郊 外 , 则 国 中 谓 郊 内 也 。 郊 内 谓 之 国 中 者 , 以 近 国 , 故 系 国 言 之 亦 可 , 地 在 郊 内 , 居 在 国 中 故 也 。 助 法 既 言 百 亩 为 公 田 , 则 使 自 赋 者 , 明 是 自 治 其 田 , 贡 其 税 穀 也 。 助 则 九 而 助 一 , 贡 则 什 一 而 贡 一 , 通 率 为 什 一 也 。 若 然 , 九 一 而 助 者 , 为 九 中 一 。 知 什 一 自 赋 , 非 什 中 一 者 , 以 言 九 一 即 云 而 助 , 明 九 中 一 助 也 。 国 中 言 什 一 , 乃 云 使 自 赋 , 是 什 一 之 中 , 使 自 赋 之 , 明 非 什 中 一 为 赋 也 。 故 郑 玄 通 其 率 , 以 什 一 为 正 。 若 什 一 自 赋 为 什 中 赋 一 , 则 不 得 与 九 一 通 率 为 什 一 也 。 且 郑 引 《 孟 子 》 云 “ 野 九 夫 而 税 一 , 国 中 什 一 ” , 不 言 国 中 什 而 税 一 , 明 是 国 中 什 一 而 贡 一 , 故 得 通 率 为 什 一 也 。 如 郑 之 言 , 邦 国 亦 异 外 内 , 则 诸 侯 郊 内 贡 、 郊 外 助 矣 。 而 郑 正 言 畿 内 用 贡 法 , 邦 国 用 助 法 , 以 为 诸 侯 皆 助 者 , 以 诸 侯 郊 内 之 地 少 , 郊 外 助 者 , 多 故 以 邦 国 为 助 , 对 畿 内 之 贡 为 异 外 内 也 。 案 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 内 曰 甸 , 其 外 曰 采 。 ” 注 云 : “ 取 其 美 物 以 当 穀 税 。 ” 又 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 说 “ 贡 篚 ” 之 义 云 : “ 凡 所 贡 篚 之 物 , 皆 以 税 物 市 之 , 随 时 物 价 , 以 当 邦 赋 。 ” 然 畿 外 诸 侯 不 以 穀 入 天 子 。 此 若 成 税 万 亩 , 是 畿 外 助 法 , 则 诗 说 天 子 之 事 , 得 云 “ 岁 取 十 千 ” 者 , 以 天 子 天 下 为 家 , 故 美 其 收 入 之 多 , 则 广 举 天 下 之 田 。 若 贡 之 天 子 , 自 可 随 其 所 须 , 变 为 货 物 , 皆 是 税 穀 市 之 , 亦 得 为 天 子 所 取 也 。 史 传 说 助 、 贡 之 法 , 唯 《 孟 子 》 为 明 。 郑 据 其 言 , 以 什 十 而 彻 , 为 通 外 内 之 率 , 理 则 然 矣 。 而 《 食 货 志 》 云 : “ 井 方 一 里 , 是 九 夫 。 八 家 共 之 , 各 受 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 是 为 八 百 八 十 亩 , 馀 二 十 亩 为 庐 舍 。 ” 其 言 取 《 孟 子 》 为 说 , 而 失 其 本 旨 。 班 固 既 有 此 言 , 由 是 群 儒 遂 谬 。 何 休 之 注 《 公 羊 》 , 范 甯 之 解 《 穀 梁 》 , 赵 岐 之 注 《 孟 子 》 , 宋 均 之 说 《 乐 纬 》 , 咸 以 为 然 , 皆 义 异 於 郑 , 理 不 可 通 。 何 则 ? 言 井 九 百 亩 , 其 中 为 公 田 , 则 中 央 百 亩 共 为 公 田 , 不 得 家 取 十 亩 也 。 又 言 八 家 皆 私 百 亩 , 则 百 亩 皆 属 公 矣 , 何 得 复 以 二 十 亩 为 庐 舍 也 ? 言 同 养 公 田 , 是 八 家 共 理 公 事 , 何 得 家 分 十 亩 自 治 之 也 ? 若 家 取 十 亩 , 各 自 治 之 , 安 得 谓 之 同 养 也 ? 若 二 十 亩 为 庐 舍 , 则 家 别 二 亩 半 , 亦 入 私 矣 , 则 家 别 私 有 百 二 亩 半 , 何 得 为 八 家 皆 私 百 亩 也 ? 此 皆 诸 儒 之 谬 。 郑 於 《 匠 人 》 注 云 : “ 野 九 夫 而 税 一 。 ” 此 笺 云 : “ 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 ” 是 郑 意 无 家 别 公 田 十 亩 及 二 亩 半 为 庐 舍 之 事 。 俗 以 郑 说 同 於 诸 儒 , 是 又 失 郑 旨 矣 。 此 井 税 一 夫 , 是 为 定 法 , 而 《 禹 贡 》 注 “ 上 上 出 九 夫 税 , 下 下 出 一 夫 税 , 通 率 九 州 一 井 税 五 夫 ” 者 , 以 《 禹 贡 》 九 州 之 赋 法 凡 有 九 等 , 郑 欲 品 其 多 少 , 无 所 比 况 , 遂 以 九 井 拟 之 , 以 示 税 之 多 少 耳 , 非 其 实 税 之 也 。 何 则 ? 九 州 之 地 , 不 至 九 倍 。 若 第 一 之 州 为 三 等 , 岂 第 九 州 之 上 者 , 一 家 受 田 九 百 亩 , 中 者 千 八 百 亩 , 下 者 二 千 七 百 亩 ? 斯 不 然 矣 ! 若 亦 以 百 亩 、 二 百 亩 、 三 百 亩 为 三 等 给 之 , 以 地 有 薄 厚 , 差 降 其 税 , 不 可 下 州 九 家 而 共 积 一 夫 之 税 。 此 乃 不 近 人 情 也 。 明 是 以 九 等 井 税 拟 之 耳 。 笺 必 易 毛 者 , 以 此 诗 之 作 , 刺 幽 王 政 烦 赋 重 , 废 民 农 业 , 而 此 章 下 言 治 田 , 则 此 为 税 法 , 互 言 其 事 , 以 相 发 明 耳 。 且 取 者 , 自 此 取 彼 之 辞 耳 。 岁 取 既 为 税 敛 之 言 , 十 千 即 是 期 限 之 数 , 若 子 孙 千 亿 万 亿 及 秭 , 文 无 指 定 , 可 为 多 大 之 辞 。 其 此 文 与 “ 十 千 维 耦 ” , “ 百 室 盈 止 ” , 周 公 之 东 征 四 国 , 成 汤 之 式 於 九 围 , 皆 是 数 有 限 量 , 不 得 为 总 举 大 辞 也 。 又 参 之 於 《 司 马 》 之 书 , 校 之 於 一 成 之 税 , 其 数 正 允 , 其 若 合 符 , 故 不 从 毛 氏 也 。 而 孙 毓 难 云 : “ 一 成 之 收 , 裁 是 十 里 之 丰 。 ” 谓 笺 之 说 , 不 足 以 该 天 下 。 然 毓 以 所 在 天 下 大 田 , 皆 有 十 千 之 收 , 可 推 而 广 之 , 则 每 於 十 里 皆 取 十 千 , 何 独 不 可 推 而 广 也 ? 郑 氏 之 说 , 亦 足 通 矣 。 ○ 传 “ 尊 者 ” 至 “ 食 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 食 我 农 人 ” , 是 辞 有 所 别 。 《 七 月 》 云 “ 采 荼 ” 薪 樗 , 食 我 农 夫 , 以 对 “ 为 此 春 酒 , 以 介 眉 寿 ” , 是 农 夫 别 於 眉 寿 。 彼 农 夫 与 此 农 人 一 也 。 言 农 夫 食 陈 , 明 对 眉 寿 为 尊 者 食 新 矣 。 孙 毓 云 : “ 一 家 之 中 , 尊 长 食 新 , 农 夫 食 陈 , 老 壮 之 别 , 孝 养 之 义 也 。 ” ○ 笺 “ 仓 廪 ” 至 “ 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 古 之 税 法 , 一 成 而 岁 取 十 千 , 故 知 此 言 我 取 , 取 於 官 , 是 仓 廪 有 馀 , 赊 贷 取 而 食 之 也 。 以 官 有 畜 积 , 恐 其 久 而 腐 败 , 所 以 纾 出 官 粟 之 畜 积 久 滞 者 , 待 秋 收 然 后 取 民 新 穀 以 纳 官 也 。 於 官 则 积 而 不 腐 , 亦 是 使 民 爱 重 , 存 留 此 新 穀 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 贷 ” 皆 作 “ 贳 ” , 义 或 然 也 。 《 地 官 · 旅 师 》 云 : “ 凡 用 粟 , 春 颁 而 秋 敛 之 。 ” 注 云 : “ 困 时 施 之 , 饶 时 收 之 。 ” 此 即 “ 我 取 其 陈 ” 也 。 此 又 特 言 农 人 , 不 对 眉 寿 , 则 老 壮 总 为 农 人 , 不 与 《 七 月 》 同 也 。 若 然 , 《 王 制 》 云 “ 古 者 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 ” , 则 太 平 丰 年 , 当 家 自 有 积 , 而 得 有 贷 官 粟 者 , 然 古 今 时 运 , 人 亦 一 也 , 作 制 者 美 古 之 辞 , 据 多 以 言 , 不 能 使 皆 有 畜 积 。 犹 今 之 丰 年 , 而 民 有 贫 而 无 食 者 。 税 敛 有 义 , 用 之 以 道 。 以 仓 粟 则 陈 陈 相 因 , 民 贫 则 贷 取 以 食 , 所 以 上 下 交 济 , 海 内 乂 安 , 岂 言 皆 无 畜 积 , 人 尽 取 之 也 ? ○ 传 “ 耘 , 除 草 。 耔 , 雍 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 食 货 志 》 云 : “ 后 稷 始 畎 田 , 以 二 耜 为 耦 , 广 尺 深 尺 曰 畎 , 长 终 亩 。 一 亩 三 畎 , 一 夫 三 百 畎 , 而 播 种 於 畎 中 。 苗 叶 以 上 , 稍 耨 垄 草 , 因 墤 其 土 以 附 苗 根 。 比 成 垄 尽 而 根 深 , 能 风 与 旱 , 故 薿 薿 而 盛 也 。 ” 是 说 耘 耔 之 事 , “ 附 根 ” 即 此 “ 雍 本 ” 也 。 ○ 笺 “ 今 者 ” 至 “ 治 田 互 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 自 古 有 年 ” , 此 言 今 以 别 之 , 而 下 言 “ 曾 孙 来 止 ” , 故 知 今 者 , 成 王 之 时 也 。 言 不 夺 农 时 , 故 得 使 农 人 之 其 南 亩 也 。 ○ 传 “ 治 田 ” 至 “ 以 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 管 子 》 云 : “ 仓 廪 实 , 知 礼 节 ; 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 ” 明 人 成 俊 士 , 由 田 之 得 穀 , 故 云 “ 治 田 得 穀 , 俊 士 以 进 ” 也 。 “ 攸 介 攸 止 ” , 毛 虽 不 训 , 准 《 生 民 》 之 传 , 则 不 为 舍 而 止 息 。 王 肃 云 : “ 是 君 子 治 道 所 大 , 功 所 定 止 。 ” 传 意 当 然 。 言 太 平 年 丰 , 为 功 成 治 定 , 故 俊 士 以 进 , 以 由 得 穀 故 耳 。 ○ 笺 “ 介 舍 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 田 农 之 事 , 介 、 止 相 对 , 止 是 止 息 , 故 介 为 舍 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 中 田 有 庐 。 ” 舍 则 必 归 於 庐 , 止 则 随 其 所 惓 而 息 , 故 介 、 止 分 为 二 事 也 。 礼 , 使 民 锄 作 耘 耔 , 其 有 閒 暇 , 则 於 庐 舍 及 所 止 息 之 处 , 相 讲 论 而 肄 习 其 业 。 言 礼 者 , 以 其 礼 法 当 然 , 非 有 礼 文 也 。 《 汉 书 · 艺 文 志 》 曰 : “ 古 之 学 者 , 且 耕 且 养 , 三 年 而 通 一 艺 , 用 日 少 而 畜 德 多 , 三 十 而 五 经 立 。 ” 即 此 “ 烝 我 髦 士 ” , 是 也 。 以 文 承 “ 或 耔 ” 之 下 , 以 止 舍 讲 习 , 以 成 俊 士 , 於 理 为 切 , 故 易 传 。  以 我 齐 明 , 与 我 牺 羊 , 以 社 以 方 。 器 实 曰 齐 , 在 器 曰 盛 。 社 , 后 土 也 。 方 , 迎 四 方 气 於 郊 也 。 笺 云 : 以 絜 齐 丰 盛 , 与 我 纯 色 之 羊 , 秋 祭 社 与 四 方 , 为 五 穀 成 熟 , 报 其 功 也 。 ○ 齐 , 本 又 作 “ 赍 ” , 又 作 “ 齍 ” , 同 音 资 。 注 同 。 牺 , 许 宜 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 农 ” 、 “ 亲 为 ” 、 “ 为 之 ” 皆 同 。 我 田 既 臧 , 农 夫 之 庆 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 我 田 事 已 善 , 则 庆 赐 农 夫 。 谓 大 蜡 之 时 , 劳 农 以 休 息 之 也 。 年 不 顺 成 , 则 八 蜡 不 通 。 ○ 蜡 , 仕 诈 反 。 劳 , 力 报 反 。 篇 末 “ 劳 赐 ” 同 。琴 瑟 击 鼓 , 以 御 田 祖 , 以 祈 甘 雨 , 以 介 我 稷 黍 , 以 穀 我 士 女 。 田 祖 , 先 啬 也 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 御 , 迎 。 介 , 助 。 穀 , 养 也 。 设 乐 以 迎 祭 先 啬 , 谓 郊 后 始 耕 也 。 以 求 甘 雨 , 佑 助 我 禾 稼 , 我 当 以 养 士 女 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 国 祈 年 于 田 祖 , 吹 《 豳 》 雅 , 击 土 鼓 , 以 乐 田 畯 。 ” ○ 御 , 牙 嫁 反 。 注 同 。 豳 , 彼 贫 反 , 本 亦 作 “ 邠 ” 。 以 乐 , 音 洛 。[ 疏 ] “ 以 我 ” 至 “ 士 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 絜 黍 稷 茂 盛 , 故 今 至 秋 , 以 用 我 器 实 之 齐 丰 而 明 报 , 及 与 我 牺 而 纯 色 之 羊 , 用 此 齐 牲 , 以 祭 社 稷 , 以 祀 四 方 , 以 报 其 能 成 五 穀 之 功 也 。 五 穀 成 熟 , 则 我 田 事 已 善 矣 。 於 孟 冬 之 月 , 其 农 夫 之 人 受 庆 赐 , 谓 息 田 夫 而 飨 劳 之 也 。 至 前 孟 春 月 , 以 琴 瑟 及 击 其 土 鼓 , 以 迎 田 祖 先 啬 之 神 而 祭 之 , 所 以 求 甘 澍 之 雨 , 以 大 得 我 稷 之 与 黍 。 其 成 熟 , 则 人 皆 修 饰 , 以 善 我 士 之 与 女 。 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 郑 唯 以 佑 助 我 禾 稼 之 黍 稷 , 及 其 成 熟 , 当 以 养 我 士 之 与 女 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 器 实 ” 至 “ 於 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 、 传 多 “ 齐 盛 ” 连 文 , 故 传 因 齐 解 盛 。 《 春 官 · 肆 师 》 : “ 祭 之 日 , 表 齍 盛 , 告 絜 。 ” 注 云 : “ 粢 , 六 穀 也 。 ” 则 六 穀 总 为 齐 。 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 唯 以 稷 为 粢 者 , 以 稷 是 穀 之 长 , 为 诸 穀 之 总 名 。 六 穀 皆 为 器 之 实 , 故 曰 器 实 曰 齐 , 指 穀 体 也 。 在 器 曰 盛 , 据 巳 盛 於 器 也 。 故 桓 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 絜 粢 丰 盛 。 ” 言 为 穀 则 絜 清 , 在 器 则 丰 满 。 是 指 器 实 为 粢 , 在 器 为 盛 也 。 毛 氏 解 社 , 其 言 不 明 , 惟 此 言 “ 社 , 后 土 ” , 其 义 当 与 郑 同 。 郑 《 驳 异 义 》 以 为 , 社 者 , 五 土 之 神 , 能 生 万 物 者 , 以 古 之 有 大 功 者 配 之 。 《 祭 法 》 曰 : “ 共 工 氏 之 霸 九 州 也 , 其 子 曰 后 土 , 能 平 九 州 , 故 祀 以 为 社 。 ” 昭 二 十 九 年 《 传 》 曰 : “ 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 则 社 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 后 土 为 社 , 转 作 社 神 。 ” 赵 商 问 : “ 《 郊 特 牲 》 社 祭 土 而 主 阴 气 。 《 大 宗 伯 职 》 曰 : ‘ 王 大 封 则 先 告 后 土 。 ’ 注 云 : ‘ 后 土 , 土 神 也 。 ’ 若 此 之 义 , 后 工 则 社 , 社 则 后 土 , 二 者 未 知 云 何 ? 敢 问 后 土 祭 谁 ? 社 祭 谁 乎 ? ” 答 曰 : “ 句 龙 本 后 土 , 后 迁 之 为 社 。 大 封 先 告 后 土 , 玄 注 云 ‘ 后 土 , 土 神 ’ , 不 云 后 土 , 社 也 。 ” 田 琼 问 : “ 《 周 礼 》 ‘ 大 封 , 先 告 后 土 ’ 。 注 云 : ‘ 后 土 , 社 也 。 ’ 前 答 赵 商 曰 : ‘ 当 言 后 土 , 土 神 。 言 社 , 非 也 。 ’ 《 檀 弓 》 曰 : ‘ 国 亡 大 县 邑 。 ’ 或 曰 : ‘ 君 举 而 哭 於 后 土 。 ’ 注 云 : ‘ 后 土 , 社 也 。 ’ 《 月 令 》 : ‘ 仲 春 命 民 社 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 后 土 。 ’ 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 , 所 以 事 上 帝 也 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 不 言 后 土 , 省 文 。 ’ 此 三 者 , 皆 当 定 之 否 ? ” 答 曰 : “ 后 土 , 土 官 之 名 也 。 死 以 为 社 , 社 而 祭 之 , 故 曰 后 土 , 社 句 龙 为 后 土 , 后 转 为 社 , 故 世 人 谓 社 为 后 土 , 无 可 怪 也 。 欲 定 者 , 定 之 亦 可 , 不 须 由 此 言 。 ‘ 后 土 者 , 地 之 大 名 也 。 ’ ” 僖 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 履 后 土 而 戴 皇 天 。 ” 指 谓 地 为 后 土 也 。 句 龙 职 主 土 地 , 故 谓 其 官 为 后 土 。 此 人 为 后 土 之 官 , 后 转 以 配 社 , 又 谓 社 为 后 土 。 且 社 亦 土 地 之 神 。 是 后 土 之 言 , 参 差 不 一 , 故 弟 子 疑 而 发 问 也 。 《 宗 伯 》 大 封 告 后 土 者 , 以 其 大 封 是 上 地 之 事 , 宜 告 土 神 , 不 告 句 龙 , 故 云 定 为 “ 后 土 , 土 神 ” 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 国 亡 大 县 邑 。 哭 於 后 土 ” 者 , 以 诸 侯 守 社 稷 失 地 , 哭 於 社 , 故 云 “ 后 土 , 社 也 ” 。 此 文 与 《 月 令 》 皆 谓 祭 祀 后 土 , 则 配 社 之 神 , 故 云 “ 社 , 后 土 ” 也 。 《 中 庸 》 云 郊 、 社 相 对 , 郊 是 天 , 则 社 是 地 , 故 云 “ 社 祭 土 神 ” 。 以 《 宗 伯 》 与 《 左 传 》 皆 谓 地 为 后 土 , 则 土 神 宜 称 后 土 。 而 《 中 庸 》 言 社 , 不 言 后 土 , 故 云 省 文 。 以 理 皆 可 通 , 故 云 “ 欲 定 , 定 之 亦 可 , 不 须 言 ” 也 。 言 迎 四 方 之 神 於 郊 者 , 《 下 曲 礼 》 云 : “ 天 子 祭 四 方 , 岁 遍 。 ” 注 云 : “ 祭 四 方 , 谓 祭 五 宫 之 神 於 四 郊 也 。 句 芒 在 东 , 祝 融 、 后 土 在 南 , 蓐 收 在 西 , 玄 冥 在 北 。 ” 是 也 。 实 五 官 而 云 四 郊 者 , 火 、 土 俱 在 南 , 其 火 、 土 俱 祀 黎 , 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 后 土 转 为 者 , 无 复 代 者 。 故 先 师 之 说 黎 兼 之 , 亦 因 火 、 土 位 在 南 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 注 云 : “ 五 祀 者 , 五 官 之 神 在 四 郊 , 四 时 迎 五 行 之 气 於 郊 , 而 祭 五 德 之 帝 , 亦 食 此 神 焉 。 少 昊 氏 之 子 曰 重 , 为 句 芒 , 食 於 木 。 该 为 蓐 收 , 食 於 金 。 修 及 熙 为 玄 冥 , 食 於 水 。 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 祝 融 、 后 土 , 食 於 火 、 土 。 ” 是 黎 兼 二 祀 也 。 《 曲 礼 》 言 岁 遍 , 此 祀 在 秋 而 并 言 四 方 , 盖 常 祀 岁 遍 , 此 秋 成 报 功 则 总 祭 , 故 并 言 四 方 也 。 ○ 笺 “ 以 絜 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 笺 云 : “ 明 , 犹 洁 也 。 ” 齐 言 明 , 谓 絜 清 ; 羊 言 牺 , 谓 纯 色 。 故 云 “ 以 絜 齐 丰 盛 , 与 纯 色 之 羊 ” 。 经 言 “ 齐 明 ” , 笺 云 “ 絜 齐 ” , 文 倒 者 , 各 从 其 便 而 言 耳 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 稷 太 牢 。 ” 则 四 方 之 神 亦 太 牢 。 此 独 言 羊 以 会 句 , 言 牺 以 见 纯 明 , 非 特 羊 而 已 。 社 为 阴 祀 , 其 牺 用 纯 黑 色 也 。 其 方 祀 , 则 各 以 其 方 之 色 也 。 知 比 社 与 四 方 皆 为 秋 祭 报 功 者 , 以 上 言 黍 稷 之 盛 , 而 此 言 齐 羊 之 祭 , 明 是 物 成 而 祭 也 。 下 言 “ 农 夫 之 庆 ” , 当 孟 冬 休 息 ; “ 以 御 田 祖 ” , 是 来 春 祈 穀 , 故 知 此 祭 在卷 十 四 十 四 之 一卷 十 四 十 四 之 一赌钱手机棋牌软件卷 十 四 十 四 之 一

赌钱手机棋牌软件◎ 甫 田 之 什 诂 训 传 第 二 十 一    《 甫 田 》 , 刺 幽 王 也 。 君 子 伤 今 而 思 古 焉 。 刺 者 , 刺 其 仓 廪 空 虚 , 政 烦 赋 重 , 农 人 失 职 。[ 疏 ] 《 甫 田 》 四 章 , 章 十 句 。 ○ 笺 “ 刺 者 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 成 王 庾 稼 , 千 仓 万 箱 , 是 仓 廪 实 , 反 明 幽 王 之 时 , 仓 廪 虚 也 。 言 適 彼 南 亩 , 耘 耔 黍 稷 , 是 农 人 得 职 , 反 明 幽 王 之 时 , 农 人 失 职 也 。 政 烦 赋 重 , 《 楚 茨 序 》 文 。 次 四 篇 文 势 大 同 , 此 及 下 篇 笺 皆 引 之 , 言 由 政 烦 赋 重 , 故 农 人 失 其 常 职 也 。 若 然 , 赋 重 则 仓 应 实 , 仓 虚 则 赋 应 轻 , 而 同 刺 之 者 , 以 王 贪 而 无 艺 , 故 赋 重 用 而 无 节 , 故 仓 虚 。 由 仓 虚 而 赋 更 重 , 以 赋 重 而 民 逃 散 。 农 人 失 职 , 由 政 烦 赋 重 所 致 。 其 仓 虚 , 则 别 有 费 散 , 不 由 赋 重 , 故 笺 先 言 仓 廪 虚 , 则 言 政 烦 赋 重 也 。  倬 彼 甫 田 , 岁 取 十 千 。 倬 , 明 貌 。 甫 田 , 谓 天 下 田 也 。 十 千 , 言 多 也 。 笺 云 : 甫 之 言 丈 夫 也 。 明 乎 彼 大 古 之 时 , 以 丈 夫 税 田 也 。 岁 取 十 千 , 於 井 田 之 法 , 则 一 成 之 数 也 。 九 夫 为 井 , 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 井 十 为 通 , 通 税 十 夫 , 其 田 千 亩 。 通 十 为 成 , 成 方 十 里 , 成 税 百 夫 , 其 田 万 亩 。 欲 见 其 数 , 从 井 、 通 起 , 故 言 十 千 。 上 地 穀 亩 一 锺 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 箌 ” , 音 同 , 云 : “ 箌 , 卓 也 。 ” 甫 之 言 丈 夫 也 , 直 两 反 , 依 义 “ 丈 夫 ” 是 也 。 本 又 作 “ 大 夫 ” , 一 本 “ 甫 之 言 夫 也 ” , 又 一 本 “ 甫 之 言 大 也 ” 。 大 古 , 音 泰 。 见 , 贤 遍 反 。 我 取 其 陈 , 食 我 农 人 , 自 古 有 年 。 尊 者 食 新 , 农 夫 食 陈 。 笺 云 : 仓 廪 有 馀 , 民 得 赊 贳 取 食 之 , 所 以 纾 官 之 蓄 滞 , 亦 使 民 爱 存 新 穀 。 自 古 者 丰 年 之 法 如 此 。 ○ 食 音 嗣 。 赊 音 奢 。 贳 音 世 , 又 食 夜 反 , 《 说 文 》 云 : “ 贷 也 。 ” 纾 音 舒 , 何 常 汝 反 。 蓄 , 敕 六 反 。 今 適 南 亩 , 或 耘 或 耔 , 黍 稷 薿 薿 。 耘 , 除 草 也 。 耔 , 雍 本 也 。 笺 云 : 今 者 , 今 成 王 之 法 也 。 使 农 人 之 南 亩 , 治 其 禾 稼 , 功 至 力 尽 , 则 薿 薿 然 而 茂 盛 。 於 古 言 税 法 , 今 言 治 田 , 互 辞 。 ○ 耘 音 芸 , 沈 又 音 运 , 本 又 作 “ 芸 ” , 音 同 。 耔 音 子 , 沈 音 兹 , 壅 禾 根 也 。 薿 , 鱼 起 反 , 徐 又 鱼 力 反 。攸 介 攸 止 , 烝 我 髦 士 。 烝 , 进 。 髦 , 俊 也 。 治 田 得 穀 , 俊 士 以 进 。 笺 云 : 介 , 舍 也 。 礼 , 使 民 锄 作 耘 耔 , 閒 暇 则 於 庐 舍 及 所 止 息 之 处 , 以 道 艺 相 讲 肄 , 以 进 其 为 俊 士 之 行 。 ○ 介 音 界 , 王 “ 大 也 ” 。 烝 , 之 承 反 。 髦 音 毛 。 锄 , 本 或 作 “ 助 ” , 同 仕 鱼 反 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 肆 , 以 四 反 , 字 亦 作 “ 肄 ” , 同 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 髦 士 ” 。 ○ 毛 以 为 , 倬 然 明 大 者 , 彼 古 太 平 之 时 , 天 下 之 大 田 也 。 一 岁 之 收 , 乃 取 十 千 。 以 其 天 下 皆 丰 , 故 不 系 之 於 夫 井 , 不 限 之 於 斗 斛 , 要 言 多 取 田 亩 之 收 , 举 十 千 多 数 而 已 。 以 其 大 熟 如 此 , 故 诗 人 云 : 我 取 其 陈 者 以 食 农 人 , 使 一 家 之 内 尊 老 得 食 其 新 粟 , 卑 稚 食 其 陈 粟 。 是 为 老 壮 之 别 , 孝 养 之 义 也 。 自 古 太 平 有 丰 年 , 其 时 如 此 。 故 今 成 王 之 时 , 亦 奉 而 修 之 。 其 万 民 適 彼 南 亩 之 内 , 或 耘 除 草 木 , 或 拥 其 根 本 , 功 至 力 尽 , 故 令 黍 稷 得 薿 薿 然 而 茂 盛 。 收 获 既 多 , 国 用 充 足 , 所 以 成 大 功 , 所 以 自 安 止 , 又 得 进 我 民 人 成 为 髦 俊 之 士 。 由 仓 廪 实 , 知 礼 节 , 故 丰 年 多 获 , 髦 士 所 以 得 进 也 。 而 幽 王 不 修 之 , 故 举 以 刺 焉 。 郑 唯 “ 今 適 南 亩 ” 三 句 同 , 其 首 尾 皆 异 。 言 倬 然 明 著 者 , 彼 太 古 之 时 , 於 丈 夫 之 所 税 田 , 一 岁 之 中 , 於 一 成 之 地 , 取 十 千 亩 也 。 言 赋 敛 不 重 , 仓 廪 盈 实 。 故 於 时 之 民 , 见 官 有 馀 , 遂 云 : 我 从 官 取 其 仓 廪 之 陈 者 , 而 食 我 农 夫 之 民 , 所 以 纾 官 之 畜 滞 , 亦 使 民 爱 存 新 穀 , 故 令 国 以 足 用 , 下 无 困 乏 。 自 古 丰 有 之 年 , 其 法 如 此 , 故 今 成 王 之 时 , 奉 而 修 之 。 其 万 民 適 彼 南 亩 之 中 , 或 耘 或 耔 , 黍 稷 薿 薿 然 茂 盛 。 其 农 人 所 居 庐 舍 , 及 所 止 息 之 处 , 閒 暇 则 以 道 艺 相 讲 肄 , 故 得 进 我 农 人 , 成 其 为 俊 士 之 行 。 是 农 人 尽 力 而 治 田 , 上 依 古 法 而 税 敛 , 政 省 赋 轻 , 仓 廪 以 实 。 今 王 不 能 然 , 故 反 以 刺 之 。 ○ 传 “ 倬 明 ” 至 “ 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 云 汉 》 云 “ 倬 彼 云 汉 ” , 是 明 貌 也 。 言 明 者 , 疾 今 不 能 。 言 古 之 明 信 , 故 云 明 也 。 《 齐 · 甫 田 》 传 曰 : “ 甫 , 大 也 。 ” 以 言 大 田 , 故 谓 为 天 下 田 也 。 十 千 者 , 数 之 大 成 , 举 其 成 数 , 故 云 十 千 , 言 多 也 。 王 肃 云 : “ 太 平 之 时 , 天 下 皆 丰 , 故 不 系 之 於 夫 井 , 不 限 之 於 斗 斛 , 要 言 多 取 田 亩 之 收 而 已 。 ” 孙 毓 曰 : “ 凡 诗 赋 之 作 , 皆 总 举 众 义 , 从 多 大 之 辞 , 非 如 记 事 立 制 , 必 详 度 量 之 数 。 ‘ 甫 田 ’ 犹 下 篇 言 ‘ 大 田 ’ 耳 。 言 岁 取 十 千 , 亦 犹 颂 云 ‘ 万 亿 及 秭 ’ , 举 大 数 , 且 以 协 句 。 言 所 在 有 大 田 , 皆 有 十 千 之 收 。 推 而 广 之 , 以 见 天 下 皆 丰 。 ” 此 皆 申 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 甫 之 ” 至 “ 亩 一 锺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 意 言 自 古 有 年 。 又 云 “ 今 適 南 亩 ” 一 章 之 内 , 而 有 古 今 相 对 。 “ 今 適 南 亩 ” , 言 民 之 治 田 , 则 “ 岁 取 十 千 ” , 宜 为 官 之 税 法 。 税 法 而 言 十 千 , 为 有 限 之 数 , 则 不 据 天 下 , 不 可 言 大 , 不 得 与 齐 之 。 甫 田 同 训 , 故 云 “ 甫 之 言 丈 夫 也 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 夫 犹 传 也 , 男 子 之 美 称 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 亦 云 : “ 甫 , 丈 夫 之 美 称 。 甫 或 作 父 , 是 为 丈 夫 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 师 贞 , 丈 人 吉 。 ” 言 以 礼 法 长 於 人 , 可 倚 丈 也 。 是 夫 者 有 传 相 之 德 而 可 倚 丈 , 谓 之 丈 夫 , 通 天 下 男 子 之 辞 。 《 丧 服 》 曰 “ 丈 夫 妇 人 ” 是 也 。 言 明 乎 彼 太 古 之 时 者 , 以 此 诗 据 幽 王 之 时 , 而 思 古 谓 思 成 王 也 。 成 王 既 古 矣 , 而 云 “ 今 適 南 亩 ” , 以 成 王 之 时 为 今 , 则 古 又 古 於 成 王 , 是 为 太 古 也 。 案 《 礼 记 · 郊 特 牲 》 与 《 士 冠 礼 》 皆 曰 : “ 太 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 下 即 云 : “ 牟 追 , 夏 后 氏 之 道 。 章 甫 , 殷 道 。 委 貌 , 周 道 。 ” 然 则 太 古 冠 布 , 在 三 代 之 前 , 故 注 云 : “ 唐 、 虞 以 上 曰 太 古 。 ” 然 世 代 推 移 , 后 之 仰 先 皆 为 古 矣 。 古 有 远 近 , 其 言 无 常 , 故 《 易 》 以 文 王 为 中 古 , 《 礼 记 》 以 神 农 为 中 古 , 各 有 所 对 , 为 古 不 同 , 则 太 古 之 名 , 亦 无 定 限 。 此 言 太 古 古 於 成 王 则 可 , 未 必 要 唐 、 虞 以 上 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 欲 重 之 於 尧 、 舜 , 大 桀 、 小 桀 。 轻 之 於 尧 、 舜 , 大 貉 、 小 貉 。 则 什 一 而 税 , 尧 、 舜 已 然 。 ” 此 论 税 法 而 言 太 古 , 亦 以 太 古 为 唐 、 虞 , 於 理 虽 通 , 但 什 一 而 税 , 三 代 皆 然 , 据 今 成 王 所 修 , 不 必 要 本 尧 、 舜 。 《 信 南 山 》 言 成 王 奉 禹 之 功 , 则 此 太 古 盖 亦 禹 也 。 言 丈 夫 税 田 , 谓 於 丈 夫 而 税 其 田 , 以 治 田 者 男 子 , 故 言 於 丈 夫 也 。 岁 取 十 千 , 於 井 田 之 法 则 一 成 之 数 者 , 《 司 马 法 》 计 之 而 然 也 。 《 司 马 法 》 曰 : “ 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 。 ” 是 九 夫 为 井 也 。 “ 井 十 为 通 , 通 十 为 成 ” , 亦 《 司 马 法 》 文 。 《 孟 子 》 云 : “ 请 野 九 一 而 助 ” , 谓 九 夫 之 内 , 与 公 助 一 夫 , 田 有 百 亩 , 故 知 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 从 此 而 累 计 之 , 故 知 通 税 千 亩 , 成 税 万 亩 也 。 又 解 不 言 万 亩 , 而 称 十 千 , 意 欲 见 其 数 从 井 、 通 起 , 故 言 十 干 , 明 从 井 税 一 夫 为 百 亩 , 千 是 通 之 税 , 故 云 十 干 以 见 之 , 而 不 言 万 亩 也 。 郑 以 为 , 税 法 者 , 亦 以 此 十 千 故 耳 。 知 此 为 田 亩 者 , 以 “ 十 千 ” 之 文 , 连 “ 甫 田 ” 之 下 , 明 取 十 千 之 田 , 故 知 田 亩 , 非 釜 斛 也 。 又 解 田 之 所 收 数 , 言 上 地 穀 亩 一 钟 , 明 时 和 而 收 多 , 故 税 轻 而 用 足 也 。 《 史 记 · 河 渠 书 》 曰 : “ 韩 使 水 工 郑 国 间 说 秦 , 凿 泾 水 为 渠 , 并 於 山 东 注 洛 三 百 馀 里 。 渠 成 而 用 溉 泻 卤 之 地 四 万 馀 顷 , 收 皆 亩 一 钟 。 ” 彼 泻 卤 之 地 , 灌 溉 之 功 , 亩 收 一 钟 , 明 太 平 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 上 地 亩 亦 收 一 钟 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 钟 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 於 釜 。 釜 十 则 钟 。 ” 是 钟 容 六 斛 四 斗 也 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 曰 : “ 一 夫 治 田 百 亩 , 岁 收 亩 一 硕 半 , 为 粟 百 五 十 硕 。 岁 有 上 中 下 , 上 孰 其 收 自 四 , 中 孰 自 三 , 下 孰 自 倍 。 ” 张 晏 曰 : “ 平 岁 百 亩 收 百 五 十 硕 , 今 大 孰 四 倍 , 收 六 百 硕 。 ” 自 三 百 五 十 硕 , 自 倍 三 百 硕 。 彼 谓 中 平 之 地 , 上 孰 亩 六 硕 , 故 本 太 平 之 上 孰 , 上 地 准 关 中 , 为 亩 一 钟 也 。 《 孟 子 》 言 三 代 税 法 , 其 实 皆 什 一 。 若 井 税 一 夫 , 是 九 税 一 矣 。 此 诗 之 意 , 刺 幽 王 赋 重 , 当 陈 古 税 之 轻 , 而 言 成 税 万 亩 , 反 得 重 於 什 一 者 , 《 孟 子 》 言 什 一 , 据 通 率 而 言 耳 。 周 制 有 贡 有 助 , 助 者 九 夫 而 税 一 夫 之 田 , 贡 者 什 一 而 贡 一 夫 之 穀 , 通 之 二 十 夫 而 税 二 夫 , 是 为 什 中 税 一 也 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 注 广 引 经 传 而 论 之 , 云 : “ 周 制 畿 内 用 夏 之 贡 法 , 税 夫 无 公 田 。 邦 国 用 殷 之 助 法 制 公 田 , 不 税 夫 。 贡 者 , 自 治 其 所 受 田 , 贡 其 税 穀 ; 助 者 , 借 民 之 力 , 以 治 公 田 , 又 使 收 敛 焉 。 诸 侯 谓 之 彻 者 , 通 其 率 以 什 一 为 正 。 《 孟 子 》 云 : “ 野 九 夫 而 税 一 , 国 中 什 一 。 ” 是 邦 国 亦 异 外 内 之 法 耳 。 是 郑 解 通 率 为 什 一 之 事 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 滕 文 公 使 毕 战 问 井 田 , 孟 子 对 曰 : ‘ 请 野 九 一 而 助 , 国 中 什 一 使 自 赋 。 ’ ” 是 郑 所 引 异 外 内 之 事 也 。 《 孟 子 》 又 云 : “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 , 其 中 为 公 田 , 八 家 皆 私 百 亩 , 同 养 公 田 。 公 事 毕 , 然 后 治 私 事 , 所 以 别 野 人 也 。 ” 是 说 助 法 , 井 别 一 夫 以 入 公 也 。 言 别 野 人 者 , 别 野 人 之 法 , 使 与 国 中 不 同 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郊 外 曰 野 。 ” 则 野 人 为 郊 外 也 。 野 人 为 郊 外 , 则 国 中 谓 郊 内 也 。 郊 内 谓 之 国 中 者 , 以 近 国 , 故 系 国 言 之 亦 可 , 地 在 郊 内 , 居 在 国 中 故 也 。 助 法 既 言 百 亩 为 公 田 , 则 使 自 赋 者 , 明 是 自 治 其 田 , 贡 其 税 穀 也 。 助 则 九 而 助 一 , 贡 则 什 一 而 贡 一 , 通 率 为 什 一 也 。 若 然 , 九 一 而 助 者 , 为 九 中 一 。 知 什 一 自 赋 , 非 什 中 一 者 , 以 言 九 一 即 云 而 助 , 明 九 中 一 助 也 。 国 中 言 什 一 , 乃 云 使 自 赋 , 是 什 一 之 中 , 使 自 赋 之 , 明 非 什 中 一 为 赋 也 。 故 郑 玄 通 其 率 , 以 什 一 为 正 。 若 什 一 自 赋 为 什 中 赋 一 , 则 不 得 与 九 一 通 率 为 什 一 也 。 且 郑 引 《 孟 子 》 云 “ 野 九 夫 而 税 一 , 国 中 什 一 ” , 不 言 国 中 什 而 税 一 , 明 是 国 中 什 一 而 贡 一 , 故 得 通 率 为 什 一 也 。 如 郑 之 言 , 邦 国 亦 异 外 内 , 则 诸 侯 郊 内 贡 、 郊 外 助 矣 。 而 郑 正 言 畿 内 用 贡 法 , 邦 国 用 助 法 , 以 为 诸 侯 皆 助 者 , 以 诸 侯 郊 内 之 地 少 , 郊 外 助 者 , 多 故 以 邦 国 为 助 , 对 畿 内 之 贡 为 异 外 内 也 。 案 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 内 曰 甸 , 其 外 曰 采 。 ” 注 云 : “ 取 其 美 物 以 当 穀 税 。 ” 又 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 说 “ 贡 篚 ” 之 义 云 : “ 凡 所 贡 篚 之 物 , 皆 以 税 物 市 之 , 随 时 物 价 , 以 当 邦 赋 。 ” 然 畿 外 诸 侯 不 以 穀 入 天 子 。 此 若 成 税 万 亩 , 是 畿 外 助 法 , 则 诗 说 天 子 之 事 , 得 云 “ 岁 取 十 千 ” 者 , 以 天 子 天 下 为 家 , 故 美 其 收 入 之 多 , 则 广 举 天 下 之 田 。 若 贡 之 天 子 , 自 可 随 其 所 须 , 变 为 货 物 , 皆 是 税 穀 市 之 , 亦 得 为 天 子 所 取 也 。 史 传 说 助 、 贡 之 法 , 唯 《 孟 子 》 为 明 。 郑 据 其 言 , 以 什 十 而 彻 , 为 通 外 内 之 率 , 理 则 然 矣 。 而 《 食 货 志 》 云 : “ 井 方 一 里 , 是 九 夫 。 八 家 共 之 , 各 受 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 是 为 八 百 八 十 亩 , 馀 二 十 亩 为 庐 舍 。 ” 其 言 取 《 孟 子 》 为 说 , 而 失 其 本 旨 。 班 固 既 有 此 言 , 由 是 群 儒 遂 谬 。 何 休 之 注 《 公 羊 》 , 范 甯 之 解 《 穀 梁 》 , 赵 岐 之 注 《 孟 子 》 , 宋 均 之 说 《 乐 纬 》 , 咸 以 为 然 , 皆 义 异 於 郑 , 理 不 可 通 。 何 则 ? 言 井 九 百 亩 , 其 中 为 公 田 , 则 中 央 百 亩 共 为 公 田 , 不 得 家 取 十 亩 也 。 又 言 八 家 皆 私 百 亩 , 则 百 亩 皆 属 公 矣 , 何 得 复 以 二 十 亩 为 庐 舍 也 ? 言 同 养 公 田 , 是 八 家 共 理 公 事 , 何 得 家 分 十 亩 自 治 之 也 ? 若 家 取 十 亩 , 各 自 治 之 , 安 得 谓 之 同 养 也 ? 若 二 十 亩 为 庐 舍 , 则 家 别 二 亩 半 , 亦 入 私 矣 , 则 家 别 私 有 百 二 亩 半 , 何 得 为 八 家 皆 私 百 亩 也 ? 此 皆 诸 儒 之 谬 。 郑 於 《 匠 人 》 注 云 : “ 野 九 夫 而 税 一 。 ” 此 笺 云 : “ 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 ” 是 郑 意 无 家 别 公 田 十 亩 及 二 亩 半 为 庐 舍 之 事 。 俗 以 郑 说 同 於 诸 儒 , 是 又 失 郑 旨 矣 。 此 井 税 一 夫 , 是 为 定 法 , 而 《 禹 贡 》 注 “ 上 上 出 九 夫 税 , 下 下 出 一 夫 税 , 通 率 九 州 一 井 税 五 夫 ” 者 , 以 《 禹 贡 》 九 州 之 赋 法 凡 有 九 等 , 郑 欲 品 其 多 少 , 无 所 比 况 , 遂 以 九 井 拟 之 , 以 示 税 之 多 少 耳 , 非 其 实 税 之 也 。 何 则 ? 九 州 之 地 , 不 至 九 倍 。 若 第 一 之 州 为 三 等 , 岂 第 九 州 之 上 者 , 一 家 受 田 九 百 亩 , 中 者 千 八 百 亩 , 下 者 二 千 七 百 亩 ? 斯 不 然 矣 ! 若 亦 以 百 亩 、 二 百 亩 、 三 百 亩 为 三 等 给 之 , 以 地 有 薄 厚 , 差 降 其 税 , 不 可 下 州 九 家 而 共 积 一 夫 之 税 。 此 乃 不 近 人 情 也 。 明 是 以 九 等 井 税 拟 之 耳 。 笺 必 易 毛 者 , 以 此 诗 之 作 , 刺 幽 王 政 烦 赋 重 , 废 民 农 业 , 而 此 章 下 言 治 田 , 则 此 为 税 法 , 互 言 其 事 , 以 相 发 明 耳 。 且 取 者 , 自 此 取 彼 之 辞 耳 。 岁 取 既 为 税 敛 之 言 , 十 千 即 是 期 限 之 数 , 若 子 孙 千 亿 万 亿 及 秭 , 文 无 指 定 , 可 为 多 大 之 辞 。 其 此 文 与 “ 十 千 维 耦 ” , “ 百 室 盈 止 ” , 周 公 之 东 征 四 国 , 成 汤 之 式 於 九 围 , 皆 是 数 有 限 量 , 不 得 为 总 举 大 辞 也 。 又 参 之 於 《 司 马 》 之 书 , 校 之 於 一 成 之 税 , 其 数 正 允 , 其 若 合 符 , 故 不 从 毛 氏 也 。 而 孙 毓 难 云 : “ 一 成 之 收 , 裁 是 十 里 之 丰 。 ” 谓 笺 之 说 , 不 足 以 该 天 下 。 然 毓 以 所 在 天 下 大 田 , 皆 有 十 千 之 收 , 可 推 而 广 之 , 则 每 於 十 里 皆 取 十 千 , 何 独 不 可 推 而 广 也 ? 郑 氏 之 说 , 亦 足 通 矣 。 ○ 传 “ 尊 者 ” 至 “ 食 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 食 我 农 人 ” , 是 辞 有 所 别 。 《 七 月 》 云 “ 采 荼 ” 薪 樗 , 食 我 农 夫 , 以 对 “ 为 此 春 酒 , 以 介 眉 寿 ” , 是 农 夫 别 於 眉 寿 。 彼 农 夫 与 此 农 人 一 也 。 言 农 夫 食 陈 , 明 对 眉 寿 为 尊 者 食 新 矣 。 孙 毓 云 : “ 一 家 之 中 , 尊 长 食 新 , 农 夫 食 陈 , 老 壮 之 别 , 孝 养 之 义 也 。 ” ○ 笺 “ 仓 廪 ” 至 “ 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 古 之 税 法 , 一 成 而 岁 取 十 千 , 故 知 此 言 我 取 , 取 於 官 , 是 仓 廪 有 馀 , 赊 贷 取 而 食 之 也 。 以 官 有 畜 积 , 恐 其 久 而 腐 败 , 所 以 纾 出 官 粟 之 畜 积 久 滞 者 , 待 秋 收 然 后 取 民 新 穀 以 纳 官 也 。 於 官 则 积 而 不 腐 , 亦 是 使 民 爱 重 , 存 留 此 新 穀 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 贷 ” 皆 作 “ 贳 ” , 义 或 然 也 。 《 地 官 · 旅 师 》 云 : “ 凡 用 粟 , 春 颁 而 秋 敛 之 。 ” 注 云 : “ 困 时 施 之 , 饶 时 收 之 。 ” 此 即 “ 我 取 其 陈 ” 也 。 此 又 特 言 农 人 , 不 对 眉 寿 , 则 老 壮 总 为 农 人 , 不 与 《 七 月 》 同 也 。 若 然 , 《 王 制 》 云 “ 古 者 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 ” , 则 太 平 丰 年 , 当 家 自 有 积 , 而 得 有 贷 官 粟 者 , 然 古 今 时 运 , 人 亦 一 也 , 作 制 者 美 古 之 辞 , 据 多 以 言 , 不 能 使 皆 有 畜 积 。 犹 今 之 丰 年 , 而 民 有 贫 而 无 食 者 。 税 敛 有 义 , 用 之 以 道 。 以 仓 粟 则 陈 陈 相 因 , 民 贫 则 贷 取 以 食 , 所 以 上 下 交 济 , 海 内 乂 安 , 岂 言 皆 无 畜 积 , 人 尽 取 之 也 ? ○ 传 “ 耘 , 除 草 。 耔 , 雍 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 食 货 志 》 云 : “ 后 稷 始 畎 田 , 以 二 耜 为 耦 , 广 尺 深 尺 曰 畎 , 长 终 亩 。 一 亩 三 畎 , 一 夫 三 百 畎 , 而 播 种 於 畎 中 。 苗 叶 以 上 , 稍 耨 垄 草 , 因 墤 其 土 以 附 苗 根 。 比 成 垄 尽 而 根 深 , 能 风 与 旱 , 故 薿 薿 而 盛 也 。 ” 是 说 耘 耔 之 事 , “ 附 根 ” 即 此 “ 雍 本 ” 也 。 ○ 笺 “ 今 者 ” 至 “ 治 田 互 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 自 古 有 年 ” , 此 言 今 以 别 之 , 而 下 言 “ 曾 孙 来 止 ” , 故 知 今 者 , 成 王 之 时 也 。 言 不 夺 农 时 , 故 得 使 农 人 之 其 南 亩 也 。 ○ 传 “ 治 田 ” 至 “ 以 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 管 子 》 云 : “ 仓 廪 实 , 知 礼 节 ; 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 ” 明 人 成 俊 士 , 由 田 之 得 穀 , 故 云 “ 治 田 得 穀 , 俊 士 以 进 ” 也 。 “ 攸 介 攸 止 ” , 毛 虽 不 训 , 准 《 生 民 》 之 传 , 则 不 为 舍 而 止 息 。 王 肃 云 : “ 是 君 子 治 道 所 大 , 功 所 定 止 。 ” 传 意 当 然 。 言 太 平 年 丰 , 为 功 成 治 定 , 故 俊 士 以 进 , 以 由 得 穀 故 耳 。 ○ 笺 “ 介 舍 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 田 农 之 事 , 介 、 止 相 对 , 止 是 止 息 , 故 介 为 舍 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 中 田 有 庐 。 ” 舍 则 必 归 於 庐 , 止 则 随 其 所 惓 而 息 , 故 介 、 止 分 为 二 事 也 。 礼 , 使 民 锄 作 耘 耔 , 其 有 閒 暇 , 则 於 庐 舍 及 所 止 息 之 处 , 相 讲 论 而 肄 习 其 业 。 言 礼 者 , 以 其 礼 法 当 然 , 非 有 礼 文 也 。 《 汉 书 · 艺 文 志 》 曰 : “ 古 之 学 者 , 且 耕 且 养 , 三 年 而 通 一 艺 , 用 日 少 而 畜 德 多 , 三 十 而 五 经 立 。 ” 即 此 “ 烝 我 髦 士 ” , 是 也 。 以 文 承 “ 或 耔 ” 之 下 , 以 止 舍 讲 习 , 以 成 俊 士 , 於 理 为 切 , 故 易 传 。  以 我 齐 明 , 与 我 牺 羊 , 以 社 以 方 。 器 实 曰 齐 , 在 器 曰 盛 。 社 , 后 土 也 。 方 , 迎 四 方 气 於 郊 也 。 笺 云 : 以 絜 齐 丰 盛 , 与 我 纯 色 之 羊 , 秋 祭 社 与 四 方 , 为 五 穀 成 熟 , 报 其 功 也 。 ○ 齐 , 本 又 作 “ 赍 ” , 又 作 “ 齍 ” , 同 音 资 。 注 同 。 牺 , 许 宜 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 农 ” 、 “ 亲 为 ” 、 “ 为 之 ” 皆 同 。 我 田 既 臧 , 农 夫 之 庆 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 我 田 事 已 善 , 则 庆 赐 农 夫 。 谓 大 蜡 之 时 , 劳 农 以 休 息 之 也 。 年 不 顺 成 , 则 八 蜡 不 通 。 ○ 蜡 , 仕 诈 反 。 劳 , 力 报 反 。 篇 末 “ 劳 赐 ” 同 。琴 瑟 击 鼓 , 以 御 田 祖 , 以 祈 甘 雨 , 以 介 我 稷 黍 , 以 穀 我 士 女 。 田 祖 , 先 啬 也 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 御 , 迎 。 介 , 助 。 穀 , 养 也 。 设 乐 以 迎 祭 先 啬 , 谓 郊 后 始 耕 也 。 以 求 甘 雨 , 佑 助 我 禾 稼 , 我 当 以 养 士 女 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 国 祈 年 于 田 祖 , 吹 《 豳 》 雅 , 击 土 鼓 , 以 乐 田 畯 。 ” ○ 御 , 牙 嫁 反 。 注 同 。 豳 , 彼 贫 反 , 本 亦 作 “ 邠 ” 。 以 乐 , 音 洛 。[ 疏 ] “ 以 我 ” 至 “ 士 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 絜 黍 稷 茂 盛 , 故 今 至 秋 , 以 用 我 器 实 之 齐 丰 而 明 报 , 及 与 我 牺 而 纯 色 之 羊 , 用 此 齐 牲 , 以 祭 社 稷 , 以 祀 四 方 , 以 报 其 能 成 五 穀 之 功 也 。 五 穀 成 熟 , 则 我 田 事 已 善 矣 。 於 孟 冬 之 月 , 其 农 夫 之 人 受 庆 赐 , 谓 息 田 夫 而 飨 劳 之 也 。 至 前 孟 春 月 , 以 琴 瑟 及 击 其 土 鼓 , 以 迎 田 祖 先 啬 之 神 而 祭 之 , 所 以 求 甘 澍 之 雨 , 以 大 得 我 稷 之 与 黍 。 其 成 熟 , 则 人 皆 修 饰 , 以 善 我 士 之 与 女 。 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 郑 唯 以 佑 助 我 禾 稼 之 黍 稷 , 及 其 成 熟 , 当 以 养 我 士 之 与 女 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 器 实 ” 至 “ 於 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 、 传 多 “ 齐 盛 ” 连 文 , 故 传 因 齐 解 盛 。 《 春 官 · 肆 师 》 : “ 祭 之 日 , 表 齍 盛 , 告 絜 。 ” 注 云 : “ 粢 , 六 穀 也 。 ” 则 六 穀 总 为 齐 。 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 唯 以 稷 为 粢 者 , 以 稷 是 穀 之 长 , 为 诸 穀 之 总 名 。 六 穀 皆 为 器 之 实 , 故 曰 器 实 曰 齐 , 指 穀 体 也 。 在 器 曰 盛 , 据 巳 盛 於 器 也 。 故 桓 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 絜 粢 丰 盛 。 ” 言 为 穀 则 絜 清 , 在 器 则 丰 满 。 是 指 器 实 为 粢 , 在 器 为 盛 也 。 毛 氏 解 社 , 其 言 不 明 , 惟 此 言 “ 社 , 后 土 ” , 其 义 当 与 郑 同 。 郑 《 驳 异 义 》 以 为 , 社 者 , 五 土 之 神 , 能 生 万 物 者 , 以 古 之 有 大 功 者 配 之 。 《 祭 法 》 曰 : “ 共 工 氏 之 霸 九 州 也 , 其 子 曰 后 土 , 能 平 九 州 , 故 祀 以 为 社 。 ” 昭 二 十 九 年 《 传 》 曰 : “ 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 则 社 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 后 土 为 社 , 转 作 社 神 。 ” 赵 商 问 : “ 《 郊 特 牲 》 社 祭 土 而 主 阴 气 。 《 大 宗 伯 职 》 曰 : ‘ 王 大 封 则 先 告 后 土 。 ’ 注 云 : ‘ 后 土 , 土 神 也 。 ’ 若 此 之 义 , 后 工 则 社 , 社 则 后 土 , 二 者 未 知 云 何 ? 敢 问 后 土 祭 谁 ? 社 祭 谁 乎 ? ” 答 曰 : “ 句 龙 本 后 土 , 后 迁 之 为 社 。 大 封 先 告 后 土 , 玄 注 云 ‘ 后 土 , 土 神 ’ , 不 云 后 土 , 社 也 。 ” 田 琼 问 : “ 《 周 礼 》 ‘ 大 封 , 先 告 后 土 ’ 。 注 云 : ‘ 后 土 , 社 也 。 ’ 前 答 赵 商 曰 : ‘ 当 言 后 土 , 土 神 。 言 社 , 非 也 。 ’ 《 檀 弓 》 曰 : ‘ 国 亡 大 县 邑 。 ’ 或 曰 : ‘ 君 举 而 哭 於 后 土 。 ’ 注 云 : ‘ 后 土 , 社 也 。 ’ 《 月 令 》 : ‘ 仲 春 命 民 社 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 后 土 。 ’ 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 , 所 以 事 上 帝 也 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 不 言 后 土 , 省 文 。 ’ 此 三 者 , 皆 当 定 之 否 ? ” 答 曰 : “ 后 土 , 土 官 之 名 也 。 死 以 为 社 , 社 而 祭 之 , 故 曰 后 土 , 社 句 龙 为 后 土 , 后 转 为 社 , 故 世 人 谓 社 为 后 土 , 无 可 怪 也 。 欲 定 者 , 定 之 亦 可 , 不 须 由 此 言 。 ‘ 后 土 者 , 地 之 大 名 也 。 ’ ” 僖 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 履 后 土 而 戴 皇 天 。 ” 指 谓 地 为 后 土 也 。 句 龙 职 主 土 地 , 故 谓 其 官 为 后 土 。 此 人 为 后 土 之 官 , 后 转 以 配 社 , 又 谓 社 为 后 土 。 且 社 亦 土 地 之 神 。 是 后 土 之 言 , 参 差 不 一 , 故 弟 子 疑 而 发 问 也 。 《 宗 伯 》 大 封 告 后 土 者 , 以 其 大 封 是 上 地 之 事 , 宜 告 土 神 , 不 告 句 龙 , 故 云 定 为 “ 后 土 , 土 神 ” 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 国 亡 大 县 邑 。 哭 於 后 土 ” 者 , 以 诸 侯 守 社 稷 失 地 , 哭 於 社 , 故 云 “ 后 土 , 社 也 ” 。 此 文 与 《 月 令 》 皆 谓 祭 祀 后 土 , 则 配 社 之 神 , 故 云 “ 社 , 后 土 ” 也 。 《 中 庸 》 云 郊 、 社 相 对 , 郊 是 天 , 则 社 是 地 , 故 云 “ 社 祭 土 神 ” 。 以 《 宗 伯 》 与 《 左 传 》 皆 谓 地 为 后 土 , 则 土 神 宜 称 后 土 。 而 《 中 庸 》 言 社 , 不 言 后 土 , 故 云 省 文 。 以 理 皆 可 通 , 故 云 “ 欲 定 , 定 之 亦 可 , 不 须 言 ” 也 。 言 迎 四 方 之 神 於 郊 者 , 《 下 曲 礼 》 云 : “ 天 子 祭 四 方 , 岁 遍 。 ” 注 云 : “ 祭 四 方 , 谓 祭 五 宫 之 神 於 四 郊 也 。 句 芒 在 东 , 祝 融 、 后 土 在 南 , 蓐 收 在 西 , 玄 冥 在 北 。 ” 是 也 。 实 五 官 而 云 四 郊 者 , 火 、 土 俱 在 南 , 其 火 、 土 俱 祀 黎 , 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 后 土 转 为 者 , 无 复 代 者 。 故 先 师 之 说 黎 兼 之 , 亦 因 火 、 土 位 在 南 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 注 云 : “ 五 祀 者 , 五 官 之 神 在 四 郊 , 四 时 迎 五 行 之 气 於 郊 , 而 祭 五 德 之 帝 , 亦 食 此 神 焉 。 少 昊 氏 之 子 曰 重 , 为 句 芒 , 食 於 木 。 该 为 蓐 收 , 食 於 金 。 修 及 熙 为 玄 冥 , 食 於 水 。 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 祝 融 、 后 土 , 食 於 火 、 土 。 ” 是 黎 兼 二 祀 也 。 《 曲 礼 》 言 岁 遍 , 此 祀 在 秋 而 并 言 四 方 , 盖 常 祀 岁 遍 , 此 秋 成 报 功 则 总 祭 , 故 并 言 四 方 也 。 ○ 笺 “ 以 絜 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 笺 云 : “ 明 , 犹 洁 也 。 ” 齐 言 明 , 谓 絜 清 ; 羊 言 牺 , 谓 纯 色 。 故 云 “ 以 絜 齐 丰 盛 , 与 纯 色 之 羊 ” 。 经 言 “ 齐 明 ” , 笺 云 “ 絜 齐 ” , 文 倒 者 , 各 从 其 便 而 言 耳 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 稷 太 牢 。 ” 则 四 方 之 神 亦 太 牢 。 此 独 言 羊 以 会 句 , 言 牺 以 见 纯 明 , 非 特 羊 而 已 。 社 为 阴 祀 , 其 牺 用 纯 黑 色 也 。 其 方 祀 , 则 各 以 其 方 之 色 也 。 知 比 社 与 四 方 皆 为 秋 祭 报 功 者 , 以 上 言 黍 稷 之 盛 , 而 此 言 齐 羊 之 祭 , 明 是 物 成 而 祭 也 。 下 言 “ 农 夫 之 庆 ” , 当 孟 冬 休 息 ; “ 以 御 田 祖 ” , 是 来 春 祈 穀 , 故 知 此 祭 在功 ” , 是 曾 孙 为 成 王 矣 。 而 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 皆 言 “ 曾 孙 ” , 则 所 陈 古 皆 为 成 王 时 也 。 此 经 无 曾 孙 之 言 , 而 周 之 盛 王 致 太 平 者 莫 过 成 王 , 则 此 思 古 者 , 思 成 王 也 。 此 篇 思 古 明 王 先 成 其 民 而 后 致 力 於 神 , 故 首 章 言 民 除 草 以 种 黍 稷 , 收 之 而 盈 仓 庾 , 王 者 得 为 酒 食 , 献 之 宗 庙 , 总 言 祭 祀 之 事 , 其 享 妥 侑 , 皆 主 人 身 之 所 行 也 。 二 章 言 助 祭 者 各 供 其 职 , 爰 及 执 爨 有 俯 仰 之 容 , 君 妇 有 清 浊 之 德 , 俎 豆 肥 美 , 献 酬 得 法 , 以 事 鬼 神 。 鬼 神 安 之 , 报 以 多 福 。 四 章 言 孝 子 恭 敬 无 愆 , 尸 嘏 以 福 。 五 章 祭 事 既 毕 , 告 尸 利 成 。 卒 章 言 於 祭 之 末 , 与 同 族 燕 饮 。 六 章 共 述 祭 事 , 而 其 文 皆 次 。 唯 三 章 “ 献 酬 ” 、 “ 笑 语 ” , 事 在 祭 末 , 当 处 嘏 辞 “ 工 祝 致 告 ” 之 下 。 文 在 先 者 , 以 献 酬 是 宾 客 之 事 , 因 说 群 臣 助 祭 而 言 之 耳 。 三 章 传 曰 : “ 绎 而 宾 尸 及 宾 客 。 ” 或 以 为 三 章 则 别 陈 绎 祭 之 事 。 知 不 然 者 , 以 此 篇 所 陈 , 上 下 有 次 , 首 章 言 酒 食 , 二 章 言 牛 羊 , 三 章 言 俎 豆 燔 炙 , 四 章 言 神 嗜 饮 食 , 共 论 一 祭 , 首 尾 接 连 , 不 得 辄 有 绎 祭 厕 之 也 。 案 三 章 传 曰 “ 燔 , 取 脺 膋 也 ” 。 礼 , 燔 燎 报 阳 , 乃 是 朝 事 之 节 , 绎 祭 事 尸 而 已 , 无 求 阳 燔 燎 之 事 。 若 传 以 三 章 为 绎 祭 , 安 得 以 燔 为 膟 膋 也 ? 三 章 传 又 曰 : “ 豆 谓 内 羞 、 庶 羞 。 ” 案 《 有 司 彻 》 “ 陈 羞 豆 ” 之 下 注 云 : “ 此 皆 朝 事 之 豆 笾 , 大 夫 无 朝 事 而 用 之 宾 尸 。 ” 然 则 天 子 有 朝 事 则 此 豆 当 朝 事 用 之 矣 。 作 者 何 得 舍 正 祭 而 不 述 , 越 言 之 绎 祭 之 末 礼 乎 ? 又 绎 祭 主 於 事 尸 , 而 事 神 礼 简 , 三 章 言 神 保 、 报 福 , 与 二 章 正 同 , 岂 礼 简 之 谓 ? 以 此 知 三 章 所 陈 非 绎 祭 矣 。 然 则 传 言 绎 而 宾 尸 及 宾 客 者 , 正 以 经 言 “ 孔 庶 ” 。 其 豆 既 众 , 则 所 用 必 广 , 故 因 分 之 以 为 宾 , 谓 绎 日 敬 尸 为 客 , 谓 正 祭 所 荐 , 见 用 豆 处 广 之 意 , 其 文 不 主 绎 也 。 笺 易 传 以 庶 为 〈 月 多 〉 , 自 然 无 绎 祭 之 事 矣 。  楚 楚 者 茨 , 言 抽 其 棘 。 自 昔 何 为 ? 我 蓺 黍 稷 。 楚 楚 , 茨 棘 貌 。 抽 , 除 也 。 笺 云 : 茨 , 蒺 藜 也 。 伐 除 蒺 藜 与 棘 , 自 古 之 人 , 何 乃 勤 苦 为 此 事 乎 ? 我 将 得 黍 稷 焉 。 言 古 者 先 生 之 政 以 农 为 本 。 茨 言 楚 楚 , 棘 言 抽 , 互 辞 也 。 ○ 抽 , 敕 留 反 , 徐 直 留 反 。 蓺 , 鱼 世 反 。 蒺 音 疾 。 藜 音 梨 , 一 音 梨 。 我 黍 与 与 , 我 稷 翼 翼 。 我 仓 既 盈 , 我 庾 维 亿 。 露 积 曰 庾 。 万 万 曰 亿 。 笺 云 : 黍 与 与 , 稷 翼 翼 , 蕃 庑 貌 。 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 则 万 物 成 。 万 物 成 , 则 仓 庾 充 满 矣 。 仓 言 盈 , 庾 言 亿 , 亦 互 辞 , 喻 多 也 。 十 万 曰 亿 。 ○ 与 音 馀 。 注 同 。 积 如 字 , 又 子 赐 反 。 蕃 音 烦 , 庑 音 无 , 又 音 武 。以 为 酒 食 , 以 享 以 祀 。 以 妥 以 侑 , 以 介 景 福 。 妥 , 安 坐 也 。 侑 , 劝 也 。 笺 云 : 享 , 献 。 介 , 助 。 景 , 大 也 。 以 黍 稷 为 酒 食 , 献 之 以 祀 先 祖 。 既 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 而 食 之 。 为 其 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 , 所 以 助 孝 子 受 大 福 也 。 ○ 妥 , 汤 果 反 。 侑 音 又 。 坐 , 才 卧 反 。 为 其 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 楚 楚 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 明 王 之 时 , 有 楚 楚 然 者 , 茨 棘 也 。 我 明 王 之 时 , 民 皆 除 去 其 茨 棘 焉 。 自 古 昔 之 人 , 何 为 乃 勤 苦 为 此 事 乎 ? 言 我 蓺 黍 与 稷 也 。 既 种 而 值 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 万 物 蕃 盛 , 我 所 种 之 黍 与 与 然 , 我 所 种 之 稷 翼 翼 然 蕃 茂 盛 大 , 皆 得 成 就 。 及 秋 收 而 治 之 , 我 仓 之 内 既 得 满 矣 , 我 庾 之 大 维 积 一 亿 也 。 明 王 乃 以 黍 稷 为 酒 之 与 食 , 以 献 祀 其 先 祖 也 。 谓 郁 鬯 之 酒 以 灌 , 朝 践 酌 醴 馈 熟 酌 盎 以 献 , 比 至 於 尸 酳 以 酢 , 诸 臣 皆 为 用 酒 也 。 当 馈 献 , 又 迎 尸 於 室 以 拜 安 之 , 乃 设 食 以 进 。 为 尸 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 侑 劝 之 。 由 祭 祀 以 礼 , 神 所 歆 享 , 故 以 得 大 大 之 福 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 楚 , 茨 棘 貌 。 抽 , 除 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 楚 楚 者 茨 ” , 并 言 棘 者 , 以 茨 言 楚 楚 , 须 抽 之 , 棘 言 抽 , 明 楚 楚 , 故 笺 云 “ 互 辞 也 ” 。 ○ 笺 “ 茨 蒺 ” 至 “ 互 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茨 , 蒺 藜 ” , 《 释 草 》 文 也 。 郭 璞 曰 : “ 布 地 蔓 生 , 细 叶 , 子 有 三 角 刺 。 ” 是 也 。 其 古 者 , 先 王 之 政 , 以 农 为 本 。 《 太 宰 》 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 《 洪 范 》 八 政 , “ 一 曰 食 ” 。 是 也 。 ○ 传 “ 露 积 曰 庾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 言 “ 曾 孙 之 稼 , 如 茨 如 梁 ” , 此 聚 稼 也 。 又 曰 “ 曾 孙 之 庾 , 如 坻 如 京 ” , 是 积 粟 也 。 下 言 “ 乃 求 千 斯 仓 , 乃 求 万 斯 箱 ” , 欲 以 万 箱 载 稼 , 千 仓 纳 庾 , 是 庾 未 入 仓 矣 , 故 曰 “ 露 积 ” , 言 露 地 积 聚 之 。 《 九 章 算 术 》 “ 平 地 委 粟 ” 是 也 。 《 周 语 》 云 : “ 野 有 庾 积 。 ” 韦 昭 引 唐 尚 书 云 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 昭 谓 “ 此 庾 , 露 积 穀 也 ” , 引 《 诗 》 云 “ 曾 孙 之 庾 , 如 坻 如 京 ” , 是 取 此 传 为 说 也 。 且 言 野 有 , 则 非 仓 之 类 , 亦 露 积 之 验 也 。 ○ 笺 “ 黍 与 与 ” 至 “ 喻 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 与 、 翼 翼 , 黍 稷 之 状 , 故 言 蕃 庑 貌 。 《 释 诂 》 云 : “ 庑 、 茂 , 丰 也 。 ” 谓 黍 稷 之 苗 蕃 殖 而 茂 盛 也 。 既 言 露 积 为 庾 , 则 庾 在 於 空 , 非 有 可 满 之 期 。 言 “ 互 辞 ” 者 , 庾 举 亿 为 多 , 以 至 亿 为 满 也 。 仓 无 一 亿 者 , 假 令 一 亿 十 万 斛 , 依 《 九 章 算 术 》 , 古 粟 斛 方 一 尺 , 长 二 尺 七 寸 , 是 一 亿 之 积 , 方 一 尺 , 而 长 二 十 七 万 尺 也 。 立 方 开 之 , 几 六 十 五 尺 , 虽 则 高 大 之 仓 , 未 有 能 容 此 者 。 知 其 不 相 通 也 。 明 在 地 则 一 亿 , 入 仓 则 盈 仓 , 宜 以 庾 至 於 亿 , 仓 至 於 满 , 为 相 互 耳 。 笺 言 “ 喻 多 ” , 明 非 实 然 也 。 若 然 《 丰 年 》 曰 “ 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 ” , 廪 亦 仓 之 类 , 而 得 万 亿 及 秭 者 , 彼 论 天 下 之 粟 , 非 据 一 廪 所 容 , 故 得 及 亿 秭 也 。 ○ 传 “ 妥 , 安 坐 也 。 侑 , 劝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妥 , 安 坐 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 侑 , 报 也 。 ” 传 以 为 劝 者 已 饮 食 而 后 劝 之 , 亦 是 重 报 之 义 。 ○ 笺 “ 享 献 ” 至 “ 大 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 酒 是 大 名 。 其 郁 鬯 、 五 齐 、 三 酒 , 总 名 皆 为 酒 也 。 《 月 令 》 命 大 酋 为 酒 云 “ 秫 稻 必 齐 ” , 则 为 酒 非 直 黍 也 。 又 天 子 之 祭 , 其 祭 当 用 黍 稷 稻 粱 , 然 则 为 酒 食 者 , 非 独 黍 稷 而 已 。 以 黍 稷 为 国 之 主 , 故 举 黍 稷 以 总 众 穀 。 顺 上 我 黍 稷 之 文 , 上 言 黍 稷 , 乃 是 天 下 民 田 税 以 充 仓 庾 耳 。 以 为 酒 食 , 文 承 其 下 , 则 以 税 得 之 粟 为 酒 食 矣 。 案 《 祭 义 》 “ 君 亲 耕 , 以 供 粢 盛 ” , 则 当 用 积 田 黍 稷 。 而 此 文 势 得 用 税 物 者 , 亲 耕 示 其 孝 敬 之 心 以 劝 民 耳 , 非 必 祭 祀 所 用 皆 所 亲 为 。 《 信 南 山 》 云 : “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 。 ” 是 用 税 物 之 明 文 也 。 言 献 之 祀 先 祖 者 , 此 总 辞 也 。 终 祭 皆 是 祀 事 , 因 献 之 於 神 以 成 祭 祀 , 故 并 言 享 祀 以 便 句 也 。 言 先 祖 者 , 以 经 云 “ 先 祖 是 皇 ” , 故 据 而 言 也 。 下 章 云 “ 以 往 烝 尝 ” , 则 时 祭 也 。 时 祭 当 自 祢 以 上 , 而 言 “ 先 祖 ” 者 , 据 远 可 以 兼 近 。 言 “ 既 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 ” 者 , 解 妥 侑 之 意 。 文 承 享 祀 之 下 , 而 享 祀 虽 总 於 祭 , 因 在 其 前 , 则 为 灌 及 朝 践 矣 。 妥 侑 当 馈 食 之 节 , 故 云 “ 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 而 食 。 於 时 拜 以 安 之 , 是 妥 也 。 为 其 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 , 是 侑 也 。 “ 又 ” 者 , 亚 前 灌 献 之 辞 。 初 , 尸 入 , 祝 延 之 入 庙 奥 而 行 灌 礼 , 至 朝 践 。 《 祭 统 》 注 云 : “ 天 子 诸 侯 之 祭 , 延 尸 於 户 外 。 ” 《 郊 特 牲 》 注 云 : “ 朝 事 , 延 尸 於 户 西 南 面 。 ” 注 又 云 : “ 至 荐 熟 , 乃 更 延 主 於 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 升 坐 於 主 北 焉 。 ” 即 《 郊 特 牲 》 曰 “ 举 斝 角 , 诏 妥 尸 ” 。 注 云 “ 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 安 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 安 之 ” 。 是 又 迎 尸 使 处 神 坐 也 。 言 “ 嫌 ” 者 , 以 天 子 使 公 卿 为 尸 , 尸 为 天 子 所 尊 , 已 有 为 臣 之 嫌 , 故 言 “ 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 ” 。 知 祝 者 , 以 今 少 牢 、 特 牲 之 礼 , 主 人 及 尸 之 言 , 皆 祝 之 所 传 故 也 。 案 《 凫 鹥 》 云 : “ 公 尸 来 燕 来 宁 。 ” 注 云 : “ 尸 来 燕 也 , 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 , 故 自 嫌 。 ” 则 尸 意 安 而 不 嫌 。 云 嫌 者 , 此 据 正 祭 , 彼 论 绎 祭 , 故 尸 安 也 。  济 济 跄 跄 , 絜 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 。 或 剥 或 亨 , 或 肆 或 将 。 济 济 跄 跄 , 言 有 容 也 。 亨 , 饪 之 也 。 肆 , 陈 。 将 , 齐 也 。 或 陈 于 与 , 或 齐 其 肉 。 笺 云 : 有 容 , 言 威 仪 敬 慎 也 。 冬 祭 曰 烝 , 秋 祭 曰 尝 。 祭 祀 之 礼 , 各 有 其 事 。 有 解 剥 其 皮 者 , 有 煮 熟 之 者 , 有 肆 其 骨 体 於 俎 者 , 或 奉 持 而 进 之 者 。 ○ 济 , 子 礼 反 , 大 夫 之 容 也 。 跄 , 七 羊 反 , 士 之 容 也 。 亨 , 普 庚 反 。 注 同 。 肆 音 四 。 饪 , 本 又 作 “ 腍 ” , 而 甚 反 。 齐 , 才 细 反 。 下 “ 或 齐 ” 同 。 解 剥 , 上 佳 买 反 , 下 邦 角 反 。 有 肆 , 他 历 反 , 解 肆 也 。 奉 , 芳 勇 反 , 又 如 字 。 祝 祭 于 祊 , 祀 事 孔 明 。 祊 , 门 内 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 也 。 明 , 犹 备 也 , 絜 也 。 孝 子 不 知 神 之 所 在 , 故 使 祝 博 求 之 平 生 门 内 之 旁 , 待 宾 客 之 处 , 祀 礼 於 是 甚 明 。 ○ 祊 , 补 彭 反 , 《 说 文 》 作 “ { 彭 示 } ” , 云 : “ 门 内 祭 先 祖 , 所 彷 徨 也 。 ” 处 , 昌 虑 反 。 先 祖 是 皇 , 神 保 是 飨 。 皇 , 大 。 保 , 安 也 。 笺 云 : 皇 , 暀 也 。 先 祖 以 孝 子 祀 礼 甚 明 之 故 , 精 气 归 暀 之 , 其 鬼 神 又 安 而 享 其 祭 祀 。 ○ 暀 , 于 况 反 。 下 篇 同 。孝 孙 有 庆 , 报 以 介 福 , 万 寿 无 疆 ! 笺 云 : 庆 , 赐 也 。 疆 , 竟 界 也 。 ○ 竟 音 境 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 无 疆 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 明 王 , 其 助 祭 之 臣 大 夫 士 , 其 义 济 济 然 、 跄 跄 然 , 甚 皆 敬 慎 。 乃 鲜 絜 尔 王 者 所 祀 之 牛 羊 , 以 往 为 冬 烝 、 秋 尝 之 祭 也 。 於 周 礼 祭 祀 之 联 事 , 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 六 牲 各 有 司 也 。 既 絜 此 牲 , 其 理 治 之 , 亦 各 有 职 , 或 解 剥 之 者 , 或 亨 煮 之 者 , 或 陈 其 肉 於 牙 之 上 者 , 或 分 齐 其 肉 所 当 用 者 。 於 是 之 时 , 祝 则 博 求 先 祖 之 神 , 祭 於 门 内 之 祊 , 既 , 群 臣 恪 勤 , 各 司 其 职 , 祭 祀 之 事 於 是 甚 絜 明 矣 。 以 此 知 先 祖 之 精 灵 , 於 是 美 大 之 , 其 神 安 而 , 於 是 歆 飨 之 。 既 为 所 飨 , 故 令 孝 孙 有 庆 赐 之 事 , 报 之 以 大 夫 之 福 , 使 孝 孙 得 万 年 之 寿 , 无 有 疆 境 也 。 由 臣 助 得 礼 , 令 王 受 介 福 。 今 幽 王 之 时 , 非 徒 王 不 敬 神 , 臣 又 废 职 , 故 神 所 不 歆 , 降 之 丧 祸 , 故 刺 焉 。 ○ 郑 唯 “ 或 肆 或 将 ” 、 及 “ 是 皇 ” 为 异 。 既 或 亨 而 煮 之 , 匕 载 而 出 。 或 有 肆 其 骨 体 於 俎 者 , 或 有 奉 持 而 进 之 者 。 为 事 之 次 , 又 先 祖 之 神 , 以 孝 子 祀 事 孔 明 , 故 於 是 精 气 归 暀 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 济 济 ” 至 “ 其 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 , 是 有 容 也 。 ” 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 悫 而 趋 , 其 宾 客 则 有 容 仪 , 故 济 济 跄 跄 也 。 亨 谓 煮 之 使 熟 , 故 云 “ 亨 , 饪 之 也 ” 。 《 行 苇 》 云 “ 肆 筵 设 席 ” , 肆 是 设 之 言 , 故 为 陈 也 。 “ 将 , 齐 ” , 《 释 言 》 文 。 郭 朴 曰 : “ 谓 分 齐 也 。 ” 《 地 官 · 牛 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 共 其 牛 牲 之 互 。 ” 注 云 : “ 互 若 今 屠 家 县 肉 架 。 ” 则 肆 谓 既 杀 乃 陈 之 於 互 上 也 。 “ 齐 其 肉 ” 者 , 王 肃 云 : “ 分 齐 其 肉 所 当 用 。 ” 则 是 既 陈 於 牙 , 就 牙 上 而 齐 之 也 。 或 肆 或 将 , 其 事 俱 在 或 亨 之 前 。 以 二 者 事 类 相 将 , 故 进 或 亨 於 上 , 以 配 或 剥 耳 。 ○ 笺 “ 冬 祭 ” 至 “ 进 之 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 四 时 则 尝 先 於 烝 , 经 先 烝 后 尝 , 便 文 耳 。 不 言 祠 礿 者 , 王 肃 云 : “ 举 盛 言 也 。 ” 然 则 以 此 二 礼 备 於 春 夏 , 故 特 言 之 耳 。 祭 祀 各 有 其 事 者 , 解 其 每 事 言 , 或 由 名 有 所 司 故 也 。 《 礼 运 》 曰 : “ 腥 其 俎 , 熟 其 殽 。 ” 注 云 : “ 腥 谓 豚 解 而 腥 之 , 熟 谓 体 解 而 爓 之 。 ” 豚 解 腥 之 , 是 解 剥 其 肉 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 解 剥 其 皮 ” 。 体 解 爓 之 , 是 煮 熟 之 者 。 《 礼 运 》 又 曰 : “ 然 后 退 而 合 亨 体 其 犬 豕 牛 羊 。 ” 注 云 : “ 谓 分 别 骨 体 之 贵 贱 , 以 为 众 俎 也 。 ” 是 肆 其 骨 体 於 俎 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 之 礼 每 云 “ 佐 食 奉 俎 肉 ” , 是 奉 持 而 进 之 。 定 本 “ 持 ” 作 “ 将 ” 。 此 说 天 子 之 祭 , 群 臣 各 有 所 司 。 於 《 周 礼 》 则 《 内 饔 》 云 : “ 凡 宗 庙 之 祭 祀 , 掌 割 亨 之 事 。 ” 则 解 剥 其 肉 , 是 内 饔 也 。 《 亨 人 》 云 : “ 掌 供 鼎 镬 , 以 给 水 火 之 齐 , 职 外 、 内 饔 之 爨 亨 煮 。 ” 则 煮 熟 之 者 , 是 亨 人 也 。 《 外 饔 》 : “ 掌 外 祭 祀 之 割 亨 , 供 其 脯 脩 , 刑 抚 , 陈 其 鼎 俎 实 之 牲 体 。 ” 则 肆 其 骨 体 於 俎 , 是 外 饔 也 。 《 大 司 徒 》 云 : “ 祀 五 帝 , 奉 牛 牲 , 羞 其 肆 。 亨 先 王 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 肆 进 所 解 骨 体 。 ” 又 《 小 子 职 》 云 : “ 掌 祭 祀 , 羞 羊 肆 羊 殽 肉 豆 。 ” 则 奉 持 进 之 , 是 司 徒 、 小 子 之 类 也 。 然 群 臣 助 祭 , 各 有 所 掌 , 故 称 奔 走 在 庙 , 奉 持 进 之 , 非 独 此 二 职 而 已 。 易 传 者 , 以 祭 虽 有 互 , 不 施 於 既 亨 之 后 , 非 文 次 也 。 孙 毓 云 : “ 此 章 祭 时 之 事 , 始 於 絜 牛 羊 , 成 於 神 保 享 , 各 以 次 第 也 。 既 解 剥 , 则 当 亨 煮 之 於 镬 。 既 煮 熟 , 当 陈 其 骨 体 於 俎 , 然 后 奉 持 而 进 之 为 尸 羞 。 不 待 既 亨 熟 , 乃 分 齐 所 当 用 也 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 祊 , 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 閍 , 谓 之 门 。 ” 李 巡 曰 : “ 閍 , 庙 门 名 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 祝 祭 于 祊 ’ , 祊 谓 庙 门 也 。 彼 直 言 门 , 知 门 内 者 , 以 正 祭 之 礼 , 不 宜 出 庙 门 也 。 ” 而 《 郊 特 牲 》 云 : “ 直 祭 祝 於 主 。 ” 注 云 : “ 直 , 正 也 。 谓 荐 熟 时 也 。 祭 以 熟 为 正 。 ” 又 曰 : “ 索 祭 祝 於 祊 。 ” 注 云 : “ 庙 门 外 曰 祊 。 ” 又 注 : “ 祊 之 礼 , 宜 於 庙 门 外 之 西 室 。 ” 与 此 不 同 者 , 以 彼 祊 对 正 祭 , 是 明 日 之 名 。 又 彼 《 记 》 文 称 祊 之 於 东 方 为 失 明 , 在 西 方 与 绎 俱 在 门 外 , 故 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 於 外 。 ” 《 祭 统 》 曰 : “ 而 出 於 祊 ” , 对 设 祭 於 堂 为 正 , 是 以 明 日 之 绎 故 皆 在 门 外 , 与 此 不 同 。 以 庙 门 谓 之 祊 , 知 内 外 皆 有 祊 称 也 。 ○ 笺 “ 明 犹 ” 至 “ 甚 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 祀 事 孔 明 ” 之 言 , 总 “ 济 济 跄 跄 ” 以 下 , 故 言 “ 明 , 犹 备 也 , 絜 也 。 ” 博 求 其 神 是 备 也 。 絜 尔 牛 羊 是 絜 也 。 所 以 於 此 而 祝 祭 于 祊 者 , 以 孝 子 不 知 神 之 所 在 , 故 使 祝 博 求 之 平 生 门 内 之 傍 , 待 宾 客 之 处 也 。 每 处 求 之 , 是 “ 祀 礼 於 是 甚 明 ” 也 。 明 此 祊 庙 门 之 名 , 其 内 得 有 待 宾 客 之 处 者 , 《 聘 礼 》 、 《 公 食 大 夫 》 皆 行 事 於 庙 , 其 待 之 迎 於 大 门 之 内 , 则 天 子 之 礼 焉 。 其 迎 诸 侯 之 臣 , 或 於 庙 门 内 也 。 绎 祭 之 祊 在 庙 门 外 之 西 , 此 正 祭 之 祊 或 在 庙 门 内 之 西 , 天 子 迎 宾 在 门 东 , 此 祭 当 在 门 西 , 大 率 系 之 门 内 , 为 待 宾 客 之 处 耳 。 ○ 笺 “ 皇 暀 ” 至 “ 祭 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 信 南 山 》 笺 云 : “ 皇 之 言 暀 也 。 ” 《 泮 水 》 笺 云 : “ 皇 当 作 暀 , 犹 往 也 。 ” 不 同 者 , 注 意 趋 在 义 通 , 不 为 例 也 。 先 祖 与 神 , 一 也 。 本 其 生 存 谓 之 祖 , 言 其 精 气 谓 之 神 。 作 者 因 “ 是 皇 ” 、 “ 是 享 ” 异 事 变 其 文 耳 。 笺 易 传 以 皇 为 暀 者 , 以 论 祭 事 宜 为 归 暀 。 孙 毓 云 : 《 孝 经 》 称 : “ 宗 庙 致 敬 , 鬼 神 著 矣 。 ” 《 礼 》 曰 : “ 圣 人 为 能 享 帝 , 孝 子 为 能 享 亲 。 ” 故 此 章 云 “ 神 保 是 享 ” , 下 章 称 “ 神 保 是 格 ” , 皆 取 之 往 安 来 为 义 。 笺 说 为 长 。  执 爨 踖 踖 , 为 俎 孔 硕 , 或 燔 或 炙 。 爨 , 饔 爨 、 廪 爨 也 。 踖 踖 , 言 爨 灶 有 容 也 。 燔 , 取 膟 膋 。 炙 , 炙 肉 也 。 笺 云 : 燔 , 燔 肉 也 。 炙 , 肝 炙 也 。 皆 从 献 之 俎 也 。 其 为 之 於 爨 , 必 取 肉 也 、 肝 也 肥 硕 美 者 。 ○ 爨 , 七 乱 反 。 注 唯 “ 言 爨 灶 ” 一 字 七 端 反 , 馀 并 同 。 踖 , 七 夕 反 , 又 七 略 反 。 燔 音 烦 。 廪 , 力 甚 反 。 膟 音 律 。 膋 音 寮 , 脂 膏 。 肝 炙 , 之 赦 反 。 君 妇 莫 莫 , 为 豆 孔 庶 , 为 宾 为 客 。 莫 莫 , 言 清 静 而 敬 至 也 。 豆 , 谓 肉 羞 、 庶 羞 也 。 绎 而 宾 尸 及 宾 客 。 笺 云 : 君 妇 , 谓 后 也 。 凡 適 妻 称 君 妇 , 事 舅 姑 之 称 也 。 庶 , 〈 月 多 〉 也 。 祭 祀 之 礼 , 后 夫 人 主 共 笾 豆 , 必 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 也 。 ○ 莫 音 麦 。 内 羞 如 字 。 内 羞 , 房 中 之 羞 , 或 作 “ 肉 羞 ” , 非 也 。 適 音 的 。 称 , 尺 证 反 。 〈 月 多 〉 , 字 又 作 “ 侈 ” , 昌 纸 反 , 何 、 沈 都 可 反 。 共 , 亦 作 “ 供 ” , 音 恭 。 献 醻 交 错 , 礼 仪 卒 度 , 笑 语 卒 获 。 东 西 为 交 , 邪 行 为 错 。 度 , 法 度 也 。 获 , 得 时 也 。 笺 云 : 始 主 人 酌 宾 为 献 。 宾 既 酌 主 人 , 主 人 又 自 饮 酌 宾 曰 醻 。 至 旅 而 爵 交 错 以 徧 。 卒 , 尽 也 , 古 者 於 旅 也 语 。 ○ 醻 , 巿 由 反 , 又 作 “ 酬 ” 。 度 如 字 , 沈 徒 洛 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 徧 音 遍 。 下 同 。神 保 是 格 , 报 以 介 福 , 万 寿 攸 酢 ! 格 , 来 。 酢 , 报 也 。[ 疏 ] “ 执 爨 ” 至 “ 攸 酢 ” 。 ○ 毛 以 为 , 当 古 明 王 祭 祀 之 时 , 其 当 执 爨 灶 之 人 , 皆 踖 踖 然 敬 慎 於 事 , 而 有 容 仪 矣 。 其 为 俎 之 牲 体 甚 博 大 , 言 肥 腯 而 得 礼 也 。 或 燔 烧 膟 膋 以 报 阳 者 , 或 炕 炙 其 肉 以 荐 献 者 。 君 妇 之 后 , 又 复 莫 莫 然 清 净 而 敬 慎 , 以 至 其 为 荐 豆 甚 众 多 , 非 直 以 之 荐 神 , 又 为 释 而 宾 敬 其 尸 , 及 令 为 宾 客 所 用 , 是 其 众 多 也 。 既 有 此 豆 以 荐 宾 客 , 故 令 宾 客 於 祭 口 饮 酒 行 献 酬 之 礼 , 旅 而 交 错 , 以 至 於 徧 也 。 其 宾 客 礼 仪 尽 依 法 度 , 其 为 笑 语 尽 得 其 时 , 是 得 万 国 之 欢 心 , 恭 敬 事 其 先 王 , 故 神 安 而 , 於 是 来 归 之 , 报 以 大 大 之 福 , 以 万 年 之 寿 , 所 用 报 孝 子 也 。 今 王 君 臣 不 能 然 , 故 举 以 刺 也 。 ○ 郑 以 为 , “ 俎 孔 硕 ” 谓 为 从 献 之 俎 , 必 取 肉 及 肝 甚 肥 大 而 美 者 。 或 加 火 燔 烧 之 , 谓 燔 肉 也 。 或 炕 火 贯 炙 之 , 谓 炙 肝 也 。 以 从 於 献 酒 之 用 也 。 “ 为 豆 孔 庶 ” , 谓 於 先 为 豆 实 之 时 , 必 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 。 既 以 朝 献 , 为 宾 客 以 为 荐 , 故 宾 客 用 而 献 酬 。 馀 同 。 ○ 传 “ 爨 饔 ” 至 “ 炙 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 祀 之 礼 , 饔 爨 以 煮 肉 , 廪 爨 以 炊 米 。 此 言 臣 各 有 司 , 故 兼 二 爨 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 雍 人 摡 鼎 匕 俎 于 雍 爨 , 雍 爨 在 门 东 南 北 上 。 廪 人 摡 甑 献 匕 与 敦 于 廪 爨 , 廪 爨 在 雍 爨 之 北 。 ” 故 知 有 二 焉 。 踖 踖 爨 灶 有 容 者 , 谓 执 爨 之 有 容 仪 也 。 燔 取 膟 膋 , 王 肃 云 : “ 取 膟 膋 燔 燎 报 阳 也 。 ” 案 《 祭 义 》 曰 : “ 君 牵 牲 既 入 庙 门 , 丽 于 碑 。 卿 大 夫 执 鸾 刀 以 刲 之 , 取 膟 膋 。 ” 注 云 : “ 膟 膋 , 血 与 肠 间 脂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 取 膟 膋 燔 燎 升 首 , 报 阳 也 。 ” 《 礼 器 》 曰 : “ 君 亲 制 祭 。 ” 注 云 : “ 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 也 。 ” 如 是 , 则 当 朝 事 之 时 , 取 牲 膟 膋 燎 於 炉 炭 , 是 燔 膟 膋 也 。 既 以 燔 为 膟 膋 , 故 以 炙 为 炙 肉 焉 。 传 以 炙 为 炙 肉 , 则 是 荐 俎 非 从 献 也 。 从 献 之 俎 , 炙 用 肝 。 ○ 笺 “ 燔 燔 肉 ” 至 “ 美 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 上 “ 或 肆 ” 为 陈 其 骨 体 於 俎 , 则 此 非 尸 宾 常 俎 , 故 为 从 献 之 俎 。 既 以 为 从 献 之 俎 , 明 燔 炙 是 从 献 之 物 , 故 为 燔 肉 、 炙 肝 也 。 言 从 献 者 , 既 献 酒 , 即 以 此 燔 肉 从 之 , 而 置 之 在 俎 也 。 於 此 言 之 者 , 以 其 为 之 於 爨 , 故 就 爨 文 言 之 。 以 其 俎 之 常 者 , 随 体 所 值 , 此 特 言 孔 硕 , 故 云 “ 必 取 肉 也 、 肝 也 。 肥 而 硕 美 者 ” 也 。 知 燔 肉 炙 肝 者 , 《 特 牲 》 : “ 主 人 献 尸 , 宾 长 以 肝 从 ; 主 妇 献 尸 , 兄 弟 以 燔 从 。 ” 彼 燔 与 此 燔 同 , 则 彼 肝 与 此 炙 同 , 故 云 “ 炙 , 肝 炙 也 ” 。 炙 既 用 肝 , 明 燔 用 肉 矣 。 故 《 行 苇 》 笺 亦 云 “ 燔 用 肉 , 炙 用 肝 ” 也 。 《 特 牲 》 先 言 肝 , 此 后 言 炙 者 , 便 文 耳 。 《 夏 官 · 量 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 制 其 从 献 脯 燔 之 数 量 。 ” 是 从 献 之 文 也 。 然 燔 者 , 火 烧 之 名 ; 炙 者 , 远 火 之 称 。 以 难 熟 者 近 火 , 易 熟 者 远 之 , 故 肝 炙 而 肉 燔 也 。 《 生 民 》 传 曰 : “ 传 火 曰 燔 。 ” 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 加 火 曰 燔 。 ” 对 遥 炙 者 为 近 火 , 故 云 “ 傅 火 ” 、 “ 加 之 ” 。 留 其 实 亦 炙 , 非 炮 烧 之 也 。 故 《 量 人 》 注 云 : “ 燔 从 於 献 酒 之 肉 炙 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 燔 , 炙 肉 。 ” 是 燔 亦 炙 也 。 且 燔 亦 炙 , 为 脔 而 贯 之 , 以 炙 于 火 , 如 今 炙 肉 矣 , 故 《 量 人 》 制 其 数 量 。 注 云 : “ 数 多 少 , 量 长 短 。 ” 若 非 脔 而 炙 之 , 何 有 多 少 长 短 之 数 量 乎 ? 故 知 燔 亦 脔 而 贯 炙 之 。 易 传 者 , 以 燔 燎 报 阳 , 祭 初 之 事 , 君 亲 为 之 。 此 文 承 “ 为 俎 ” 之 下 , 言 执 爨 有 容 , 则 序 助 祭 之 人 , 非 君 亲 之 也 。 且 膟 膋 燎 之 於 炉 , 此 燔 炙 为 之 於 爨 , 礼 有 燔 肉 、 炙 肝 从 献 所 用 , 以 此 知 非 报 阳 燎 荐 之 事 , 故 易 之 也 。 此 “ 为 豆 孔 庶 ” , 若 正 祭 则 先 荐 豆 然 后 献 , 绎 祭 则 先 献 后 荐 。 知 者 , 《 少 牢 》 正 祭 云 : “ 主 妇 荐 韭 菹 醓 醢 ” , 主 人 乃 献 尸 。 案 《 有 司 彻 》 大 夫 宾 尸 礼 云 “ 主 人 献 尸 ” , 乃 始 云 “ 主 妇 荐 韭 菹 ” 。 是 以 郑 注 《 祭 义 》 云 : “ 君 献 尸 , 夫 人 荐 豆 , 谓 绎 日 也 ” 。 ○ 传 “ 莫 莫 ” 至 “ 宾 客 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 孔 庶 为 甚 众 , 故 云 “ 莫 莫 , 清 静 而 敬 至 ” 。 由 后 能 清 静 恭 敬 又 至 笃 , 故 能 为 豆 甚 多 。 若 简 躁 不 恭 , 则 不 能 也 。 此 豆 实 则 菹 醢 也 。 《 周 礼 · 醢 人 》 注 云 : “ 凡 醢 者 , 必 先 膊 乾 其 肉 乃 莝 之 , 杂 以 粱 麹 及 盐 渍 , 以 美 酒 涂 置 瓶 中 , 百 日 则 成 矣 。 ” 然 则 为 豆 先 祭 而 豫 作 。 此 本 而 言 之 , 非 当 祭 时 也 。 豆 内 羞 、 庶 羞 者 , 以 言 “ 孔 庶 ” 则 非 一 , 故 为 兼 二 羞 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 宰 夫 羞 房 中 之 羞 于 尸 侑 , 主 人 主 妇 皆 右 之 。 司 士 羞 庶 羞 于 尸 侑 , 主 人 主 妇 皆 左 之 。 ” 注 云 : “ 二 羞 所 以 尽 欢 心 。 房 中 之 羞 , 其 笾 则 糗 饵 粉 糍 , 其 豆 则 酏 食 糁 食 。 庶 羞 , 羊 臐 豕 膮 皆 有 胾 醢 。 房 中 之 羞 , 内 羞 也 。 内 羞 在 右 , 阴 也 。 庶 羞 在 左 , 阳 也 。 ” 是 有 二 羞 之 事 也 。 彼 大 夫 宾 尸 尚 有 二 羞 , 明 天 子 之 正 祭 有 二 羞 矣 。 天 子 庶 羞 百 有 二 十 品 , 明 内 羞 亦 多 矣 。 毛 又 以 豆 言 甚 众 为 过 常 之 辞 , 而 云 为 宾 为 客 , 则 所 为 有 二 事 也 。 然 则 非 但 正 祭 所 用 , 至 绎 又 用 之 , 故 云 “ 绎 而 宾 尸 及 宾 客 也 ” 。 言 於 绎 祭 可 以 此 宾 敬 於 尸 而 荐 之 , 解 “ 为 宾 ” 也 。 又 今 正 祭 宾 用 之 为 荐 , 是 为 客 也 。 绎 虽 在 后 , 而 尸 尊 於 宾 客 , 故 先 言 为 宾 也 。 ○ 笺 “ 君 妇 ” 至 “ 〈 月 多 〉 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 適 妻 称 君 妇 , 故 妾 称 之 为 女 君 也 。 妇 有 舅 姑 之 称 , 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 文 也 。 “ 庶 , 〈 月 多 〉 也 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 庶 , 众 也 。 〈 月 多 〉 , 炙 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 庶 , 丰 也 , 多 云 〈 月 多 〉 。 ” 然 则 丰 〈 月 多 〉 亦 肥 多 之 义 。 《 尔 雅 》 既 有 此 释 , 且 以 “ 为 俎 孔 硕 ” 类 之 , 宜 为 肉 甚 肥 〈 月 多 〉 , 故 易 传 也 。 《 天 官 · 九 嫔 职 》 曰 : “ 赞 后 荐 彻 豆 笾 。 ” 是 后 、 夫 人 主 供 笾 豆 。 此 论 天 子 之 事 , 言 后 足 矣 。 兼 云 夫 人 者 , 以 诸 侯 夫 人 於 其 国 与 王 后 同 , 故 连 言 之 。 由 后 主 供 笾 豆 , 故 为 豆 实 , 必 命 有 司 , 令 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 。 言 物 者 , 笾 豆 有 非 肉 者 也 。 若 枣 栗 及 菹 与 糗 粉 之 属 不 用 肉 , 故 言 肉 物 也 。 后 、 夫 人 所 主 笾 豆 , 唯 有 朝 事 馈 食 之 笾 豆 后 荐 之 耳 。 於 《 周 礼 》 , 加 笾 则 内 宗 荐 之 , 内 羞 、 庶 羞 则 世 妇 荐 之 。 而 此 言 君 妇 为 豆 、 为 宾 、 为 客 者 , 以 后 、 夫 人 总 主 之 故 也 。 ○ 笺 “ 始 主 人 ” 至 “ 旅 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 咸 有 其 事 。 献 酬 据 其 初 , 故 依 彼 节 而 言 也 。 交 错 言 其 末 , 故 云 “ 至 於 旅 而 爵 交 错 以 徧 也 ” 。 “ 古 者 於 旅 也 语 ” , 《 乡 射 记 》 文 , 引 之 者 , 证 笑 语 得 时 。  我 孔 熯 矣 , 式 礼 莫 愆 。 工 祝 致 告 : “ 徂 赉 孝 孙 , 熯 , 敬 也 。 善 其 事 曰 工 。 赉 , 予 也 。 笺 云 : 我 , 我 孝 孙 也 。 式 , 法 。 莫 , 无 。 愆 , 过 。 徂 , 往 也 。 孝 孙 甚 敬 矣 , 於 礼 法 无 过 者 。 祝 以 此 故 致 神 意 造 主 人 使 受 嘏 。 既 而 以 嘏 之 物 往 予 主 人 。 ○ 熯 , 而 善 反 , 又 呼 但 反 。 赉 如 字 , 徐 音 来 。 嘏 , 古 嘏 反 。 苾 芬 孝 祀 , 神 嗜 饮 食 。 卜 尔 百 福 , 如 几 如 式 。 几 , 期 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 卜 , 予 也 。 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 矣 , 女 之 以 孝 敬 享 祀 也 , 神 乃 歆 嗜 女 之 饮 食 。 今 予 女 之 百 福 , 其 来 如 有 期 矣 , 多 少 如 有 法 矣 。 此 皆 嘏 辞 之 意 。 ○ 苾 , 蒲 蔑 反 , 一 音 蒲 必 反 。 下 篇 同 。 芬 , 孚 云 反 。 嗜 , 巿 志 反 , 徐 云 : “ 又 巨 之 反 。 ” 下 章 同 。 几 音 机 。 予 , 羊 汝 反 。 下 同 。 歆 , 喜 今 反 。 女 音 汝 。 下 同 。既 齐 既 稷 , 既 匡 既 敕 。 永 锡 尔 极 , 时 万 时 亿 。 ” 稷 , 疾 。 敕 , 固 也 。 笺 云 : 齐 , 减 取 也 。 稷 之 言 即 也 。 永 , 长 。 极 , 中 也 。 嘏 之 礼 , 祝 遍 取 黍 稷 牢 肉 鱼 擩 于 醢 以 授 尸 , 孝 孙 前 就 尸 受 之 。 天 子 使 宰 夫 受 之 以 筐 , 祝 则 释 嘏 辞 以 敕 之 。 又 曰 : 长 赐 女 以 中 和 之 福 , 是 万 是 亿 。 言 多 无 数 。 ○ 齐 , 王 申 毛 如 字 , 整 齐 也 。 郑 音 资 , 一 音 才 细 反 , 谓 分 之 齐 也 。 筐 , 本 亦 作 “ 匡 ” , 丘 方 反 。 擩 , 而 专 反 , 又 音 芮 , 又 而 纯 反 , 何 耳 谁 反 。 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 我 孔 ” 至 “ 时 亿 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 三 章 既 言 孝 子 助 祭 之 人 皆 得 其 礼 , 为 神 飨 报 , 故 此 承 而 结 之 。 言 我 孝 子 甚 能 恭 敬 矣 , 其 於 祭 祀 之 法 , 与 礼 仪 无 过 差 者 。 孝 子 既 能 如 此 , 工 善 之 祝 以 此 之 故 , 於 是 致 神 之 意 以 告 主 人 , 令 之 受 嘏 。 既 而 因 以 所 嘏 之 物 , 往 与 主 人 孝 孙 也 。 神 本 所 以 与 孝 孙 嘏 福 者 , 能 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 , 乃 汝 以 孝 敬 享 祀 , 故 鬼 神 忻 说 , 乃 歆 嗜 汝 之 饮 食 。 今 所 以 与 汝 百 种 之 福 , 其 来 早 晚 , 如 有 期 节 矣 。 其 福 多 少 , 如 有 法 度 矣 。 我 孝 子 既 能 整 齐 矣 , 既 能 极 疾 矣 , 既 能 诚 正 矣 , 既 能 慎 固 矣 , 於 祀 之 礼 无 所 失 , 是 知 神 永 赐 汝 中 和 之 福 , 於 是 得 万 , 於 是 得 亿 。 言 多 无 数 。 此 即 报 以 介 福 之 事 也 。 今 王 不 能 然 , 故 以 刺 之 。 郑 唯 “ 既 齐 既 稷 , 既 筐 既 敕 ” 二 句 为 异 。 以 徂 赉 孝 孙 , 言 以 嘏 之 物 往 予 主 人 也 。 次 四 句 乃 本 所 以 嘏 之 意 。 “ 既 齐 ” 以 下 , 陈 为 嘏 之 礼 。 祭 有 黍 稷 牢 肉 鱼 , 祝 就 中 齐 减 取 其 物 以 擩 于 醢 以 受 尸 矣 。 孝 子 既 就 尸 而 受 之 矣 。 既 得 , 乃 使 宰 夫 受 之 以 筐 矣 。 既 得 , 尸 令 祝 释 嘏 辞 以 敕 之 。 “ 永 锡 尔 极 ” , 即 嘏 辞 之 略 也 。 ○ 传 “ 熯 敬 ” 至 “ 赉 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 熯 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 工 者 巧 於 所 能 , 《 论 语 》 曰 “ 工 欲 善 其 事 ” , 故 云 “ 善 其 事 曰 工 ” 。 “ 赉 , 予 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 我 我 孝 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 章 说 臣 事 既 然 , 此 总 结 之 , 故 知 “ 我 , 我 孝 孙 也 ” 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 荐 献 礼 终 , 尸 皆 命 祝 以 嘏 於 主 人 , 故 知 “ 工 祝 致 告 ” 是 致 神 意 告 主 人 使 受 嘏 也 。 告 之 下 即 云 “ 徂 赉 孝 孙 ” , 故 知 以 嘏 之 物 往 与 主 人 。 其 嘏 之 物 , 即 下 笺 云 “ 黍 稷 牢 肉 ” 是 也 。 此 及 下 章 再 言 “ 工 祝 致 告 ” , 笺 以 此 章 祝 以 神 意 告 主 人 使 受 嘏 , 下 章 祝 以 主 人 之 意 告 尸 以 利 成 。 知 者 , 此 致 告 之 下 即 云 “ 徂 赉 孝 孙 ” , 以 物 予 主 人 , 明 是 告 之 使 受 嘏 也 。 下 章 乃 云 “ 工 祝 致 告 ” 讫 , 即 云 “ 皇 尸 载 起 ” , 明 致 孝 子 之 意 以 告 尸 也 。 又 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 受 嘏 在 前 , 告 利 成 在 后 , 以 此 知 之 , 二 者 皆 祝 传 其 辞 , 故 并 称 工 祝 致 告 。 ○ 笺 “ 苾 苾 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 馨 香 , 宜 重 言 , 故 云 “ 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 矣 ” 。 汝 以 孝 敬 祭 祀 , 曰 孝 子 能 尽 其 诚 信 , 致 其 孝 敬 , 故 馨 香 也 。 由 饮 食 馨 香 , 故 神 歆 嗜 之 , 而 予 之 百 福 , 其 来 如 有 期 矣 。 言 须 而 即 来 , 不 迟 晚 也 。 多 少 如 有 法 矣 , 谓 来 必 丰 足 , 不 乏 少 也 。 嘏 辞 予 主 人 以 福 , 此 说 得 福 之 事 , 故 云 皆 嘏 辞 之 意 。 言 嘏 辞 之 意 耳 , 此 非 嘏 辞 。 ○ 传 “ 稷 , 疾 。 敕 , 固 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 执 事 已 整 齐 , 已 极 疾 , 已 诚 正 , 已 固 慎 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 齐 减 取 ” 至 “ 敕 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 与 资 , 古 今 字 异 。 资 训 取 , 齐 为 减 取 , 非 训 齐 为 减 取 也 。 以 上 言 嘏 之 意 , 此 言 嘏 之 事 , 参 之 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 而 事 有 似 , 故 说 为 嘏 之 礼 也 。 其 不 同 者 , 天 子 与 大 夫 尊 卑 既 殊 , 故 礼 数 有 异 耳 。 《 少 牢 礼 》 曰 : “ 二 佐 食 各 取 黍 于 一 敦 。 上 佐 食 兼 受 抟 之 以 授 尸 。 尸 执 以 命 祝 , 率 命 祝 。 祝 受 以 东 北 面 于 户 西 , 以 嘏 于 主 人 曰 。 ” 既 称 嘏 辞 , “ 主 人 坐 奠 爵 , 兴 受 黍 , 坐 振 祭 齐 之 , 诗 怀 之 , 实 于 左 袂 , 挂 于 季 指 。 执 爵 以 兴 , 出 。 宰 夫 以 笾 受 啬 黍 。 主 人 尝 之 , 纳 诸 内 ” 。 是 大 夫 受 嘏 之 礼 也 。 《 特 牲 礼 》 曰 : “ 佐 食 抟 黍 授 祝 , 祝 授 尸 , 尸 受 以 菹 豆 , 执 以 亲 嘏 主 人 。 主 人 左 执 角 , 再 拜 稽 首 , 受 。 复 位 , 诗 怀 之 , 实 于 左 袂 , 挂 于 季 指 , 卒 角 拜 。 尸 答 拜 。 主 人 出 写 啬 于 房 , 祝 以 笾 受 。 ” 是 士 受 嘏 之 礼 。 二 礼 皆 取 黍 而 已 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 独 用 黍 者 , 食 之 主 也 。 ” 又 云 : “ 变 黍 直 言 啬 者 , 因 事 讬 戒 , 欲 其 重 稼 啬 。 ” 此 言 遍 取 黍 稷 牢 肉 鱼 者 , 以 齐 者 是 减 取 诸 物 , 故 知 遍 减 取 也 。 知 祝 取 之 者 , 嘏 礼 祝 所 主 , 又 《 特 牲 》 言 “ 佐 食 博 黍 授 祝 , 祝 授 尸 ” , 准 此 故 为 祝 也 。 知 擩 于 醢 者 , 以 醢 亦 宜 在 遍 取 之 中 , 而 《 少 牢 礼 》 云 “ 尸 取 韭 菹 辩 擩 于 三 豆 ” , 有 擩 醢 之 事 。 此 既 遍 取 以 嘏 天 子 , 天 子 当 尝 之 , 故 知 擩 于 醢 以 授 尸 也 。 既 以 授 尸 , 故 孝 子 前 就 凡 受 之 。 《 特 牲 》 “ 尸 亲 嘏 ” , 《 少 牢 》 “ 命 祝 嘏 ” , 此 言 既 , 即 是 孝 子 自 就 取 , 则 亦 尸 亲 嘏 , 不 嫌 与 士 同 也 。 言 天 子 使 宰 夫 受 之 以 筐 者 , 以 《 少 牢 》 宰 夫 受 之 , 故 知 此 亦 宰 夫 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 受 以 笾 , 此 经 云 “ 既 筐 ” , 故 知 受 之 以 筐 也 。 以 《 少 牢 》 “ 主 人 受 之 出 , 以 授 宰 夫 ” , 此 初 即 宰 夫 受 之 , 不 至 於 出 , 故 言 “ 天 子 使 宰 夫 ” , 以 为 别 异 之 文 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 天 子 宰 受 之 ” , 无 “ 使 夫 ” 两 字 。 “ 祝 则 释 嘏 辞 以 敕 之 ” , 《 少 牢 》 嘏 辞 云 : “ 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 。 于 汝 孝 孙 , 来 汝 孝 孙 , 使 汝 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 以 之 。 ” 是 亦 大 夫 之 嘏 辞 也 。 天 子 嘏 辞 , 无 以 言 之 。 此 “ 永 锡 尔 极 , 时 万 时 亿 ” , 是 其 辞 之 略 。 以 《 少 牢 》 嘏 辞 准 之 , 知 天 子 嘏 辞 必 多 於 是 。 彼 先 设 嘏 辞 , 乃 嘏 以 黍 ; 此 先 以 嘏 予 之 , 乃 释 辞 者 , 亦 天 子 之 礼 , 大 节 文 之 数 , 与 大 夫 异 也 。 易 传 者 , 以 “ 徂 赉 孝 孙 ” 是 嘏 之 事 也 , “ 永 锡 尔 极 ” 是 嘏 之 辞 也 , 则 此 章 唯 说 受 嘏 之 礼 耳 , 不 得 有 执 事 於 其 间 。 若 不 指 执 事 , 则 极 疾 固 慎 文 无 所 主 , 故 易 之 以 为 受 嘏 之 礼 。  礼 仪 既 备 , 锺 鼓 既 戒 。 孝 孙 徂 位 , 工 祝 致 告 。 致 告 , 告 利 成 也 。 笺 云 : 锺 鼓 既 戒 , 戒 诸 在 庙 中 者 , 以 祭 礼 毕 , 孝 孙 往 位 堂 下 西 面 位 也 , 祝 於 是 致 孝 孙 之 意 , 告 尸 以 利 成 。 ○ “ 祭 礼 毕 ” , “ 礼 ” 或 作 “ 祀 ” 。 神 具 醉 止 , 皇 尸 载 起 。 鼓 锺 送 尸 , 神 保 聿 归 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 具 , 皆 也 。 皇 , 君 也 。 载 之 言 则 也 。 尸 , 节 神 者 也 。 神 醉 而 尸 谡 , 送 尸 而 神 归 。 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 。 尸 称 君 , 尊 之 也 。 神 安 归 者 , 归 於 天 也 。 ○ 谡 , 所 六 反 , 起 也 。 夏 , 户 雅 反 。 诸 宰 君 妇 , 废 彻 不 迟 。 笺 云 : 废 , 去 也 。 尸 出 而 可 彻 , 诸 宰 彻 去 诸 馔 , 君 妇 笾 豆 而 已 。 不 迟 , 以 疾 为 敬 也 。 ○ 废 , 方 吠 反 。 彻 , 直 列 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。诸 父 兄 弟 , 备 言 燕 私 。 燕 而 尽 其 私 恩 。 笺 云 : 祭 祀 毕 , 归 宾 客 之 俎 , 同 姓 则 留 与 之 。 燕 所 以 尊 宾 客 , 亲 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 礼 仪 ” 至 “ 燕 私 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 受 嘏 之 后 , 言 祭 毕 之 事 , 故 云 祭 祀 之 礼 仪 既 毕 备 矣 , 锺 鼓 之 音 声 既 告 戒 矣 。 谓 击 锺 鼓 以 告 戒 庙 中 之 人 , 言 祭 毕 也 。 主 人 孝 孙 於 此 之 时 , 则 往 於 堂 下 西 面 之 位 。 工 善 之 祝 , 则 从 西 堂 下 , 致 孝 孙 之 意 , 告 尸 言 利 养 之 成 也 , 於 时 神 皆 醉 饱 矣 。 故 皇 尸 则 起 而 出 也 。 尸 以 节 神 , 尸 毕 而 神 醉 , 故 神 醉 而 尸 起 也 。 乃 鸣 锺 鼓 以 送 尸 , 谓 奏 《 肆 夏 》 也 。 神 安 而 遂 归 於 天 也 。 尸 已 出 矣 , 而 诸 宰 及 君 妇 肃 敬 於 事 , 其 彻 去 俎 豆 皆 不 迟 矣 。 於 是 之 时 , 宾 客 归 之 俎 , 其 诸 父 兄 弟 留 之 , 使 皆 备 具 , 我 当 与 之 燕 而 尽 其 私 恩 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 笺 “ 锺 鼓 ” 至 “ 利 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 仪 既 毕 , 而 击 锺 鼓 以 戒 知 。 戒 诸 在 庙 中 者 , 告 以 祭 礼 毕 也 。 祭 礼 毕 , 即 礼 仪 既 备 是 也 。 孝 孙 往 位 堂 下 西 面 位 , 知 者 , 以 言 往 而 自 此 適 彼 之 辞 , 而 《 特 牲 》 告 利 成 之 位 , 云 “ 主 人 出 立 于 户 外 西 面 ” , 《 少 牢 》 告 利 成 之 位 , 云 “ 主 人 出 立 于 阼 阶 上 西 面 ” , 是 尊 者 出 稍 远 也 。 此 云 “ 徂 位 ” , 明 远 於 大 夫 , 故 知 至 堂 下 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 西 面 , 故 知 天 子 之 位 亦 西 面 也 。 既 言 “ 徂 位 ” , 即 云 “ 致 告 ” , 故 云 於 是 致 孝 子 之 意 , 告 尸 以 利 成 也 。 《 少 牢 》 “ 主 人 立 於 阼 阶 , 祝 立 于 西 阶 上 , 告 利 成 。 ” 此 孝 孙 在 堂 下 西 面 , 则 祝 当 以 西 阶 下 告 利 成 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 告 利 成 , 即 云 “ 尸 谡 祝 前 , 主 人 降 ” , 《 少 牢 》 祝 告 利 成 , 即 云 “ 祝 入 尸 谡 , 主 人 降 ” , 此 二 者 皆 祝 告 主 人 以 利 成 , 是 致 尸 意 也 。 此 言 致 孝 子 之 意 告 尸 者 , 以 孝 子 之 事 尸 , 有 尊 亲 及 宾 客 之 义 , 命 当 由 尊 者 出 , 让 当 从 宾 客 来 。 礼 毕 , 义 由 於 尸 , 非 主 人 所 当 先 发 , 故 知 彼 二 礼 皆 言 祝 告 主 人 以 利 成 也 , 则 天 子 弥 尊 , 备 仪 尽 饰 , 盖 有 节 文 。 准 彼 二 礼 祝 告 主 人 , 则 此 以 祝 先 致 尸 意 告 主 人 , 乃 更 致 主 人 之 意 以 告 尸 , 故 云 “ 告 尸 以 利 成 ” 也 。 此 云 “ 皇 尸 载 起 ” , 即 彼 “ 尸 谡 ” 也 , 但 此 举 主 人 之 报 告 , 则 得 尸 告 而 可 知 矣 。 必 知 然 者 , 以 彼 大 夫 与 士 尊 卑 而 俱 告 主 人 , 明 亦 有 告 主 人 矣 。 其 告 主 人 则 同 , 主 人 报 告 则 有 差 。 彼 士 礼 告 主 人 利 成 , 尸 即 谡 , 大 夫 则 祝 入 乃 尸 谡 , 明 天 子 则 祝 人 又 报 以 利 成 , 然 后 尸 乃 起 。 准 彼 为 差 , 故 知 然 也 。 言 利 成 者 , 《 少 牢 》 注 云 : “ 利 , 犹 养 也 。 成 , 毕 也 。 孝 子 之 养 礼 毕 。 ” ○ 传 “ 皇 , 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 依 《 释 诂 》 , 以 皇 为 君 称 , 君 尊 之 。 《 少 牢 》 亦 云 “ 皇 尸 命 工 祝 ” , 传 皇 为 大 , 言 尊 大 之 , 尸 亦 君 义 。 ○ 笺 “ 具 皆 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 醉 者 , 所 祭 群 庙 非 止 一 神 故 也 。 又 解 神 尸 相 将 之 意 , 故 云 “ 尸 , 节 神 者 也 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 尸 , 神 象 也 。 ” 此 诗 所 陈 , 言 神 醉 而 尸 谡 , 送 尸 而 神 归 , 是 尸 与 神 为 节 度 也 。 神 无 形 , 故 尸 象 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 注 皆 依 《 释 言 》 , 云 “ 谡 , 起 也 ” 。 又 解 以 鼓 锺 送 尸 , 由 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 故 也 。 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 , 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 文 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 乐 以 迎 来 , 哀 以 送 往 。 ” 此 鼓 锺 送 尸 者 , 以 哀 其 享 否 不 可 知 , 自 孝 子 之 心 耳 , 其 送 尸 犹 自 作 乐 也 。 神 者 , 魂 魄 之 气 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 魂 气 归 於 天 。 ” 故 言 神 安 归 於 天 也 。 ○ 笺 “ 尸 出 ” 至 “ 为 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 尸 出 之 后 乃 飨 , 乃 阳 厌 , 寻 亦 彻 之 , 故 此 系 于 尸 起 也 。 而 诸 宰 彻 去 诸 馔 , 君 妇 笾 豆 而 已 者 , 以 《 周 礼 · 九 嫔 》 云 “ 凡 祭 祀 , 赞 后 荐 彻 豆 笾 ” , 知 君 妇 笾 豆 而 已 , 馀 馔 诸 宰 彻 之 也 。 《 周 礼 · 宰 夫 》 无 彻 馔 之 文 。 《 膳 夫 》 云 : “ 凡 王 祭 祀 , 宾 客 则 彻 王 之 胙 俎 。 ” 注 云 : “ 膳 夫 亲 彻 胙 俎 , 胙 俎 最 尊 也 。 其 馀 则 其 属 彻 之 。 ” 然 则 彻 馔 者 , 膳 夫 也 。 言 诸 宰 者 , 以 膳 夫 是 宰 之 属 官 , 宰 、 膳 皆 食 官 之 名 , 故 系 之 宰 。 言 诸 者 , 《 序 官 》 “ 膳 夫 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 ” , 故 言 诸 也 。 祭 末 嫌 其 惰 慢 , 故 言 以 疾 为 敬 。 ○ 笺 “ 祭 祀 ” 至 “ 骨 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 统 》 曰 : “ 贵 者 取 贵 骨 , 贱 者 取 贱 骨 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 曰 “ 祝 执 其 俎 以 出 ” 。 是 祭 祀 毕 , 宾 客 归 之 俎 也 ; 其 同 姓 则 皆 留 之 与 燕 , 而 尽 其 私 恩 也 。 《 特 牲 》 云 : “ 祝 命 彻 胙 俎 豆 笾 , 设 于 东 序 下 。 ” 注 云 : “ 胙 俎 , 主 人 之 俎 。 设 于 东 序 下 , 亦 将 私 燕 也 。 ” 是 祭 末 而 燕 私 之 事 。 归 之 俎 , 所 以 尊 宾 客 。 留 之 燕 , 所 以 亲 骨 肉 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 脤 膰 之 礼 , 亲 兄 弟 之 国 。 ” 注 云 : “ 脤 膰 , 社 稷 宗 庙 之 肉 , 以 赐 同 姓 之 国 , 同 福 禄 也 。 ” 《 春 秋 》 定 十 四 年 : “ 天 王 使 石 尚 来 归 脤 。 ” 同 姓 得 肉 者 。 彼 谓 不 助 祭 者 不 得 与 燕 , 故 归 之 也 。  乐 具 入 奏 , 以 绥 后 禄 。 尔 殽 既 将 , 莫 怨 具 庆 。 绥 , 安 也 。 安 然 后 受 福 禄 也 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 燕 而 祭 时 之 乐 复 皆 入 奏 , 以 安 后 日 之 福 禄 。 骨 肉 欢 而 君 之 福 禄 安 。 女 之 殽 羞 已 行 , 同 姓 之 臣 无 有 怨 者 , 而 皆 庆 君 , 是 其 欢 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 既 醉 既 饱 , 小 大 稽 首 。 “ 神 嗜 饮 食 , 使 君 寿 考 。 笺 云 : 小 大 , 犹 长 幼 也 。 同 姓 之 臣 , 燕 已 醉 饱 , 皆 再 拜 稽 首 曰 : 神 乃 歆 嗜 君 之 饮 食 , 使 君 寿 旦 考 。 此 其 庆 辞 。 ○ 长 , 张 丈 反 。孔 惠 孔 时 , 维 其 尽 之 。 子 子 孙 孙 , 勿 替 引 之 。 ” 替 , 废 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 也 。 甚 顺 於 礼 , 甚 得 其 时 , 维 君 德 能 尽 之 , 愿 子 孙 勿 废 而 长 行 之 。 ○ 替 , 天 帝 反 。[ 疏 ] “ 乐 具 ” 至 “ 引 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 章 云 “ 备 言 燕 私 ” , 故 此 即 陈 燕 私 之 事 。 以 祭 时 在 庙 , 燕 当 在 寝 , 故 言 祭 时 之 乐 皆 复 来 入 於 寝 而 奏 之 , 以 安 其 从 今 以 后 之 福 禄 。 言 骨 肉 欢 乐 , 然 后 君 之 福 禄 安 也 。 其 燕 之 时 , 非 直 以 鼓 锺 乐 之 , 又 尔 之 殽 羞 既 行 之 , 长 幼 皆 遍 , 故 同 姓 之 臣 莫 有 嗟 怨 , 而 皆 庆 君 , 是 其 骨 肉 欢 矣 。 於 是 之 时 , 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 食 矣 , 其 同 姓 小 大 长 幼 皆 再 拜 稽 首 , 而 共 庆 君 曰 : 由 君 明 德 馨 香 , 神 乃 嗜 君 饮 食 , 使 君 得 寿 考 之 福 也 。 祭 甚 顺 於 礼 , 甚 得 其 时 , 唯 君 德 其 能 尽 此 顺 时 之 美 , 愿 君 之 子 孙 世 世 勿 废 而 长 行 之 。 欲 使 长 行 此 礼 , 常 得 福 禄 , 此 即 所 谓 具 庆 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 笺 “ 燕 而 ” 至 “ 其 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 而 言 入 奏 , 故 知 祭 之 乐 复 皆 入 也 。 燕 、 祭 不 得 同 乐 , 而 云 皆 入 者 , 歌 咏 虽 异 , 乐 器 则 同 , 故 皆 入 也 。 后 日 , 从 今 以 后 之 日 也 。 宗 族 不 亲 , 则 公 室 倾 危 , 故 骨 肉 欢 而 君 之 福 禄 安 。 同 姓 无 怨 而 皆 庆 , 是 其 欢 矣 。 神 嗜 饮 食 以 下 , 是 庆 辞 也 。 ○ 传 “ 替 , 废 。 引 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 训 》 云 : “ 子 子 孙 孙 , 引 无 极 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 子 孙 长 行 美 道 , 引 无 极 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 世 世 昌 盛 , 长 无 穷 , 是 勿 废 长 行 之 。 ”  《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 。  《 信 南 山 》 , 刺 幽 王 也 。 不 能 修 成 王 之 业 , 疆 理 天 下 , 以 奉 禹 功 , 故 君 子 思 古 焉 。[ 疏 ] “ 《 信 南 山 》 六 章 , 章 六 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 信 南 山 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 刺 其 不 能 修 成 王 之 事 业 , 疆 界 分 理 天 下 之 田 亩 , 使 之 勤 稼 , 以 奉 行 大 禹 之 功 , 故 其 时 君 子 思 古 成 王 焉 , 所 以 刺 之 。 经 六 章 , 皆 陈 古 而 反 以 刺 今 。 言 成 王 能 疆 理 天 下 , 以 奉 禹 功 , 而 幽 王 不 能 修 之 。 经 先 云 禹 功 , 乃 言 曾 孙 , 见 成 王 能 远 奉 禹 功 。 今 幽 王 不 能 述 修 成 王 之 业 , 非 责 幽 王 令 奉 禹 功 也 , 故 笺 云 : “ 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 , 今 王 反 不 修 其 业 乎 ? ” 是 思 古 之 内 , 直 思 成 王 耳 , 而 成 王 又 有 所 奉 , 故 经 言 禹 焉 。 首 章 言 “ 我 疆 我 理 ” , 是 疆 理 天 下 也 。 “ 维 禹 甸 之 ” , 是 禹 功 也 。 以 下 言 云 雨 生 穀 , 乃 税 以 祭 祀 , 鬼 神 降 福 , 皆 由 疆 理 使 然 , 故 序 者 略 之 也 。  信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 。 甸 , 治 也 。 畇 畇 , 垦 辟 貌 。 曾 孙 , 成 王 也 。 笺 云 : 信 乎 彼 南 山 之 野 , 禹 治 而 丘 甸 之 。 今 原 隰 垦 辟 , 则 又 成 王 之 所 佃 。 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 , 今 王 反 不 脩 其 业 乎 ? 六 十 四 井 为 甸 , 甸 方 八 里 , 居 一 成 之 中 , 成 方 十 里 , 出 兵 车 一 乘 , 以 为 赋 法 。 ○ 甸 , 毛 田 见 反 , 郑 绳 证 反 。 畇 音 匀 , 又 作 “ 〈 田 旬 〉 ” , 苏 遵 反 , 又 音 旬 。 垦 辟 , 上 苦 很 反 , 下 婢 亦 反 。 佃 音 田 , 本 亦 作 田 。 乘 , 绳 证 反 。 我 疆 我 理 , 疆 , 画 经 界 也 。 理 , 分 地 理 也 。南 东 其 亩 。 或 南 或 东 。[ 疏 ] “ 信 彼 ” 至 “ 其 亩 ” 。 ○ 毛 以 为 , 信 乎 彼 南 山 之 傍 , 田 野 得 成 平 田 可 种 殖 者 , 维 本 禹 所 治 之 。 又 此 地 今 畇 畇 然 成 其 垦 辟 之 原 隰 者 , 由 曾 孙 成 王 所 田 之 。 又 正 我 天 下 经 界 之 疆 , 又 分 我 天 下 土 宜 之 理 , 而 随 事 之 便 , 使 南 东 其 亩 。 成 王 能 疆 理 天 下 , 奉 禹 之 功 , 而 幽 王 不 能 修 之 , 故 以 刺 焉 。 ○ 郑 唯 甸 之 为 丘 甸 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 甸 治 ” 至 “ 成 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 及 《 韩 奕 》 之 传 皆 言 “ 甸 , 治 ” , 则 训 甸 为 治 , 不 为 丘 甸 之 异 於 郑 也 。 “ 垦 辟 貌 ” 者 , 谓 垦 耕 其 地 , 辟 除 草 莱 , 以 成 柔 田 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畇 畇 , 田 也 。 ” 注 引 此 “ 畇 畇 原 隰 ” , 与 匀 音 同 也 。 知 曾 孙 是 成 王 者 , 序 言 成 王 奉 禹 之 功 , 此 言 曾 孙 田 禹 之 地 , 故 知 曾 孙 与 序 成 王 , 一 人 也 。 成 王 而 谓 之 曾 孙 者 , 以 古 者 祖 有 德 而 宗 有 功 , 因 为 之 号 。 文 、 武 为 受 命 伐 纣 , 定 天 下 之 基 , 以 为 祖 宗 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 是 也 。 成 王 继 文 、 武 之 后 , 为 太 平 之 主 , 特 异 其 号 , 故 《 诗 经 》 通 称 成 王 为 曾 孙 也 。 不 继 於 文 王 , 不 直 言 孙 者 , 盖 周 虽 文 王 受 命 , 而 大 王 亦 有 王 迹 , 所 起 见 其 王 业 之 远 , 故 继 而 称 曾 孙 。 不 言 玄 孙 者 , 玄 孙 对 高 祖 为 定 名 , 世 数 更 多 , 则 不 得 称 玄 孙 矣 。 曾 者 , 重 也 , 自 曾 祖 以 至 无 穷 , 皆 得 称 曾 孙 , 故 《 维 天 之 命 》 笺 云 : “ 自 孙 之 子 而 下 , 事 先 祖 皆 称 曾 孙 。 ” 是 为 远 辞 。 明 周 德 之 隆 久 , 故 继 大 王 而 不 称 玄 也 。 毛 以 此 及 《 维 天 之 命 言 》 曾 “ 孙 笃 之 亦 ” , 为 成 王 。 郑 以 礼 非 一 人 所 行 , 唯 彼 不 从 之 耳 。 ○ 笺 “ 信 乎 ” 至 “ 赋 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 信 乎 者 , 文 通 於 下 。 言 禹 治 南 山 , 成 王 田 之 , 皆 信 然 矣 。 上 云 “ 南 山 ” , 下 云 “ 原 隰 ” , 皆 南 山 之 傍 , 见 禹 之 所 甸 、 成 王 所 修 为 一 处 , 互 其 文 以 相 晓 也 。 笺 云 “ 彼 南 山 之 野 , 禹 治 而 丘 甸 之 ” , 即 云 “ 今 原 隰 垦 辟 , 则 又 成 王 之 所 田 。 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 。 今 王 反 不 脩 其 业 乎 ? ” 言 修 禹 功 而 文 相 因 , 明 南 山 、 原 隰 二 者 为 一 处 。 成 王 之 修 禹 功 , 实 天 下 尽 然 , 而 独 言 南 山 者 , 作 者 指 一 处 以 表 之 , 其 意 通 及 天 下 也 。 故 序 言 “ 疆 理 天 下 ” , 下 注 言 “ 上 天 同 云 ” , 是 非 独 南 山 之 傍 修 禹 功 也 。 独 举 原 隰 以 为 言 者 , 郑 《 驳 异 义 》 引 此 诗 以 尽 三 章 。 此 诗 之 意 , 以 原 隰 生 生 百 穀 , 原 隰 之 功 , 於 人 尤 大 , 故 独 言 也 。 甸 之 为 字 , 既 训 为 治 , 音 又 为 乘 , 以 治 其 地 使 平 成 田 则 训 为 治 , 以 方 十 里 出 兵 车 一 乘 故 又 音 为 乘 也 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 禹 甸 之 者 , 决 除 其 灾 , 使 成 平 田 , 定 贡 赋 於 天 子 。 ” 是 亦 以 治 为 义 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 四 丘 为 甸 。 ” 注 云 : “ 甸 之 言 乘 也 , 读 如 中 甸 之 甸 。 ” 《 稍 人 》 云 : “ 掌 令 丘 乘 之 政 令 。 ” 注 云 : “ 丘 乘 , 四 丘 为 甸 , 甸 读 与 ‘ 维 禹 陈 之 ’ 之 陈 同 。 其 训 曰 乘 , 由 是 改 云 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 丘 乘 共 粢 盛 。 ” 注 云 : “ 甸 或 谓 之 乘 , 以 其 於 车 赋 出 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 ” 是 以 乘 为 义 也 。 知 六 十 四 井 为 甸 者 , 《 小 司 徒 》 云 : “ 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 四 丘 为 甸 。 ” 如 数 计 之 , 丘 十 六 井 , 甸 六 十 四 井 也 。 知 方 八 里 者 , 以 《 孟 子 》 云 : “ 方 里 为 井 。 ” 计 之 则 邑 方 一 里 , 丘 方 四 里 , 甸 方 八 里 也 。 又 解 方 八 里 名 为 甸 之 意 , 以 其 居 一 成 之 中 , 成 方 十 里 , 出 兵 车 一 乘 , 以 为 赋 法 , 故 谓 之 甸 。 甸 , 乘 也 。 “ 十 里 为 成 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 知 甸 居 一 成 之 中 者 , 以 《 匠 人 》 既 云 “ 十 里 为 成 ” , 即 云 “ 成 间 广 八 尺 , 深 八 尺 , 谓 之 洫 ” 。 是 当 甸 在 其 中 , 傍 一 里 以 治 洫 。 故 彼 注 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 ” 是 也 。 《 论 语 注 》 引 《 司 马 法 》 云 : “ 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ” 是 据 成 方 十 里 , 出 车 一 乘 也 。 成 元 年 《 左 传 》 服 注 引 《 司 马 法 》 云 : “ 四 邑 为 丘 , 有 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 , 是 曰 匹 马 丘 牛 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 马 四 匹 , 牛 十 二 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 戈 楯 具 备 , 谓 之 乘 马 。 ” 是 据 甸 方 八 里 , 出 车 一 乘 也 。 二 者 事 得 相 通 , 故 各 据 一 焉 。 若 然 , 成 出 兵 车 一 乘 , 为 七 十 五 人 耳 。 而 哀 元 年 《 左 传 》 说 夏 少 康 “ 有 田 一 成 , 有 众 一 旅 ” , 十 里 有 五 百 人 者 , 计 成 方 十 里 , 其 地 有 九 百 夫 之 田 也 。 授 民 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 有 四 百 五 十 人 矣 。 其 中 上 地 差 多 , 则 得 容 五 百 人 也 。 其 出 兵 夫 , 则 众 不 尽 行 , 故 一 车 士 卒 唯 七 十 五 人 。 传 说 少 康 言 有 众 一 旅 , 尽 举 大 众 , 故 与 出 赋 异 也 。 笺 以 此 “ 维 禹 甸 之 ” 为 “ 丘 甸 ” 。 孙 毓 云 : “ 禹 平 治 水 土 , 以 除 洪 水 之 灾 。 ” 当 此 之 时 , 未 及 丘 甸 。 其 田 也 , 且 井 、 邑 、 丘 、 甸 出 於 周 法 , 虞 夏 之 制 未 有 闻 焉 。 今 以 周 之 法 为 虞 、 夏 之 说 , 又 谓 禹 治 水 土 皆 丘 甸 之 , 非 其 义 也 。 然 则 郑 为 禹 亦 丘 甸 之 者 , 《 礼 运 》 说 “ 大 道 既 隐 ” , 而 曰 “ 以 立 田 里 ” , 是 则 三 王 之 初 而 有 井 甸 田 里 之 法 也 。 《 论 语 》 说 “ 禹 尽 力 乎 沟 洫 ” , 与 《 匠 人 》 “ 成 间 有 洫 ” 同 也 。 《 皋 陶 谟 》 “ 畎 氵 会 距 川 ” , 与 《 匠 人 》 “ 同 间 有 氵 会 , 专 达 於 川 ” 同 也 。 是 则 丘 甸 之 法 , 禹 之 所 为 。 《 左 传 》 少 康 之 在 虞 思 , 有 田 一 成 , 有 众 一 旅 , 於 是 则 十 里 为 成 , 非 周 之 赋 法 也 。 禹 之 治 水 既 平 , 乃 任 土 作 贡 , 有 何 不 暇 , 而 云 未 及 丘 甸 之 也 ? 故 郑 以 为 禹 治 而 丘 甸 之 。 ○ 传 “ 疆 画 ” 至 “ 地 理 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 曰 : “ 夫 仁 政 必 自 经 界 始 。 经 界 不 正 , 井 田 不 均 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 经 亦 界 也 。 ” 然 则 经 界 者 , 地 畔 之 名 也 。 疆 谓 正 其 封 疆 , 故 云 画 经 界 。 襄 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 茫 茫 禹 迹 , 画 为 九 州 。 ” 九 州 尚 画 其 界 , 是 田 之 经 界 须 画 之 也 。 分 地 理 者 , 分 别 地 所 宜 之 理 , 若 《 孝 经 》 注 云 “ 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 或 南 或 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 先 王 疆 理 天 下 物 土 之 宜 。 故 《 诗 》 曰 : ‘ 我 疆 我 理 , 南 东 其 亩 。 ’ ” 是 於 土 之 宜 , 须 纵 须 横 , 故 或 南 或 东 也 。  上 天 同 云 , 雨 雪 雰 雰 。 雰 雰 , 雪 貌 。 丰 年 之 冬 , 必 有 积 雪 。 ○ 雨 , 于 傅 反 , 崔 如 字 。 雰 , 芳 云 反 。 益 之 以 霡 霂 , 既 优 既 渥 , 小 雨 曰 霡 霂 。 笺 云 : 成 王 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 冬 有 积 雪 , 春 而 益 之 以 小 雨 , 润 泽 则 饶 洽 。 ○ 霡 , 亡 革 反 。 霂 音 木 。 优 , 《 说 文 》 作 “ 瀀 ” , 音 忧 。 渥 , 乌 学 反 。既 霑 既 足 , 生 我 百 穀 。[ 疏 ] “ 上 天 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 成 王 时 , 在 上 天 同 起 其 云 , 正 於 冬 月 雨 下 此 雪 雰 雰 然 多 而 积 也 。 至 於 春 日 , 又 益 之 以 小 雨 而 霡 霂 然 , 以 接 冬 泽 , 既 已 优 洽 , 既 已 饶 渥 , 既 已 沾 润 , 既 已 丰 足 , 是 以 故 得 生 我 之 众 穀 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 言 “ 上 天 同 云 ” , 明 泽 之 遍 也 , 以 云 在 於 天 上 , 雨 从 上 下 , 故 云 上 天 , 非 有 义 例 。 ○ 传 “ 丰 年 ” 至 “ 积 雪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 明 年 将 丰 , 今 冬 积 雪 为 宿 泽 也 。 然 则 积 雪 是 年 之 前 冬 , 而 言 丰 年 之 冬 , 必 有 积 雪 者 , 以 此 章 言 穀 之 生 , 下 章 言 其 成 熟 , 举 一 年 之 生 成 , 以 为 首 尾 之 次 , 非 复 言 岁 初 岁 末 , 限 以 同 年 。 传 达 经 意 , 故 言 丰 年 冬 耳 。 ○ 传 “ 小 雨 霡 霂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 雪 俱 下 。 ” 案 彼 文 上 有 暴 雨 , 下 云 久 雨 , 於 间 无 雪 事 。 而 李 巡 云 “ 俱 下 ” , 妄 矣 。 此 传 有 云 小 雪 者 , 误 。 今 定 本 云 “ 小 雨 ” 。  疆 埸 翼 翼 , 黍 稷 彧 彧 。 场 , 畔 也 。 翼 翼 , 让 畔 也 。 彧 彧 , 茂 盛 貌 。 ○ 埸 音 亦 。 下 同 。 彧 彧 , 於 六 反 。 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 。 畀 我 尸 宾 , 寿 考 万 年 。 笺 云 : 敛 税 曰 穑 。 畀 , 予 也 。 成 王 以 黍 稷 之 税 为 酒 食 , 至 祭 祀 齐 戒 则 以 赐 尸 与 宾 。 尊 尸 与 宾 , 所 以 敬 神 也 。 敬 神 则 得 寿 考 万 年 。 ○ 畀 , 必 寐 反 。 注 同 。 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 疆 埸 ” 至 “ 万 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 百 穀 以 生 成 , 故 此 云 税 取 供 祭 也 。 言 所 生 百 穀 之 处 , 其 农 人 理 之 , 使 疆 埸 之 上 翼 翼 然 闲 整 让 畔 。 今 黍 稷 之 苗 彧 彧 然 茂 盛 而 成 长 。 至 秋 收 刈 , 则 曾 孙 成 王 之 所 税 敛 , 而 以 为 酒 之 与 食 也 。 既 为 酒 食 , 於 祭 前 齐 戒 之 时 , 乃 赐 我 尸 之 与 宾 以 尊 养 之 。 尸 实 未 至 , 祭 时 而 豫 赐 之 酒 食 , 为 敬 神 故 也 。 神 既 为 王 所 敬 , 故 令 王 得 寿 考 万 年 之 福 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 传 “ 埸 畔 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 田 之 疆 畔 至 此 而 易 主 , 名 之 为 埸 。 翼 翼 是 间 暇 之 名 , 故 举 让 畔 之 敬 , 以 明 其 田 事 之 理 也 。 上 言 “ 生 我 百 穀 ” , 此 独 言 黍 稷 者 , 黍 稷 为 穀 之 长 , 故 特 言 之 也 。 ○ 笺 “ 敛 ” 至 “ 万 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 黍 稷 , 或 是 天 下 民 田 也 。 “ 曾 孙 之 穑 ” , 文 承 其 下 , 故 知 税 敛 曰 穑 也 。 宾 之 与 尸 , 祭 时 所 有 , 经 云 “ 畀 我 尸 宾 ” , 何 知 不 指 谓 祭 时 予 之 ? 而 笺 以 为 斋 戒 则 以 赐 尸 宾 者 , 以 此 诗 陈 事 而 有 次 序 , 五 章 、 卒 章 始 言 祭 时 之 事 , 清 酒 、 骍 牡 享 于 祖 考 , 则 此 未 祭 而 言 “ 畀 我 尸 宾 ” , 明 祭 前 矣 。 又 不 言 享 祀 , 而 云 “ 畀 我 ” , 是 赐 下 之 辞 , 故 为 祭 祀 齐 戒 以 赐 尸 宾 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 祭 前 十 日 , 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 。 ” 《 周 礼 》 所 谓 “ 前 期 十 日 ” , 是 也 。 於 齐 之 时 , 官 当 与 之 酒 食 。 而 笺 云 赐 者 , 以 其 未 祭 , 则 尸 犹 臣 道 , 故 言 赐 也 。 经 言 敬 事 尸 宾 , 而 令 神 降 福 者 , 以 其 尊 尸 与 宾 , 即 所 敬 神 也 。 由 能 敬 神 , 则 寿 考 万 年 也 。 神 与 寿 考 , 祭 时 嘏 辞 , 与 卒 章 “ 万 寿 无 疆 ” , 明 其 同 时 也 。 以 宿 敬 於 神 , 以 及 尸 宾 , 於 后 得 福 , 故 此 致 其 意 而 逆 言 之 耳 。  中 田 有 庐 , 疆 埸 有 瓜 。 是 剥 是 菹 , 剥 瓜 为 菹 也 。 笺 云 : 中 田 , 田 中 也 。 农 人 作 庐 焉 , 以 便 其 田 事 。 於 畔 上 种 瓜 , 瓜 成 又 入 其 税 , 天 子 剥 削 淹 渍 以 为 菹 , 贵 四 时 之 异 物 。 ○ 庐 , 力 居 反 。 剥 , 邦 角 反 。 菹 , 侧 居 反 。 便 , 毗 战 反 。 削 , 思 约 反 。 淹 , 英 钳 反 。 渍 , 子 赐 反 , 淹 也 。献 之 皇 祖 。 曾 孙 寿 考 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 皇 , 君 。 祜 , 福 也 。 献 瓜 菹 於 先 祖 者 , 顺 孝 子 之 心 也 。 孝 子 则 获 福 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] 笺 “ 中 田 ” 至 “ 异 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 宅 在 都 邑 , 田 於 外 野 , 农 时 则 出 而 就 田 , 须 有 庐 舍 , 故 言 中 田 , 谓 农 人 於 田 中 作 庐 , 以 便 其 田 事 。 於 田 中 种 穀 , 於 畔 上 种 瓜 , 亦 所 以 便 地 也 。 於 畔 上 种 瓜 , 广 谓 天 下 民 田 瓜 成 , 又 入 其 税 。 民 以 瓜 新 熟 , 献 於 天 子 。 天 子 得 之 , 乃 剥 削 淹 渍 以 为 菹 , 欲 以 供 祭 祀 , 贵 四 时 之 异 物 故 也 。 遍 检 《 书 传 》 , 未 见 天 子 税 民 瓜 以 供 祭 祀 者 , 故 《 地 官 · 场 人 》 “ 掌 国 之 场 圃 , 而 树 之 果 蓏 珍 异 之 物 , 以 时 敛 而 藏 之 。 凡 祭 祀 , 共 其 果 蓏 瓜 瓠 之 属 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 。 ” 是 则 天 子 之 瓜 , 自 令 有 司 供 之 , 不 税 於 民 。 此 言 瓜 成 , 入 其 税 於 天 子 者 , 《 周 礼 》 言 其 正 法 , 瓜 不 税 民 。 此 述 成 王 之 时 , 民 尽 力 於 农 业 , 故 畔 上 种 瓜 , 献 诸 天 子 。 天 子 得 为 菹 以 祭 , 欲 见 天 子 孝 於 亲 , 而 下 民 爱 其 主 。 反 以 刺 今 幽 王 也 。 笺 以 对 前 “ 曾 孙 之 穑 ” 为 正 税 , 故 云 又 入 其 税 耳 。 非 谓 正 法 所 当 税 也 。 ○ 笺 “ 献 瓜 ” 至 “ 获 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 场 人 》 “ 祭 祀 供 其 果 蓏 ” , 是 祭 必 有 瓜 菹 矣 。 《 醢 人 》 豆 实 无 瓜 菹 者 , 主 说 正 豆 之 实 , 故 文 不 具 耳 。  祭 以 清 酒 , 从 以 骍 牡 , 享 于 祖 考 。 周 尚 赤 也 。 笺 云 : 清 , 谓 玄 酒 也 。 酒 , 郁 鬯 五 齐 三 酒 也 。 祭 之 礼 , 先 以 郁 鬯 降 神 , 然 后 迎 牲 。 享 于 祖 考 , 纳 亨 时 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 《 字 林 》 许 营 反 。 享 , 许 两 反 , 徐 许 亮 反 。 注 及 下 同 。 郁 , 雍 勿 反 。 齐 , 才 细 反 。 亨 , 普 庚 反 。执 其 鸾 刀 , 以 启 其 毛 , 取 其 血 膋 。 鸾 刀 , 刀 有 鸾 者 , 言 割 中 节 也 。 笺 云 : 毛 以 告 纯 也 。 膋 , 脂 膏 也 。 血 以 告 杀 , 膋 以 升 臭 , 合 之 黍 稷 , 实 之 於 萧 , 合 馨 香 也 。 ○ 膋 音 聊 。 中 , 丁 仲 反 。 臭 , 昌 救 反 。[ 疏 ] “ 祭 以 ” 至 “ 血 膋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 陈 正 祭 之 事 。 古 者 成 王 为 祭 之 时 , 祭 神 以 清 与 酒 。 清 谓 玄 酒 也 。 酒 谓 郁 鬯 与 五 齐 三 酒 也 。 先 以 郁 鬯 祼 而 降 神 , 乃 随 从 於 后 , 以 骍 牡 之 牲 迎 而 入 于 庙 门 , 以 献 于 祖 考 之 神 。 既 纳 以 告 神 , 乃 令 卿 大 夫 执 持 其 鸾 铃 之 刀 , 以 此 刀 开 其 牲 之 皮 毛 , 取 牲 血 与 脂 膏 之 膟 膋 , 而 退 毛 以 告 纯 , 血 以 告 杀 , 膋 以 升 臭 , 合 馨 香 以 荐 神 。 各 有 其 人 , 皆 肃 其 事 。 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 周 尚 赤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 , 用 骍 牲 毛 之 。 ” 注 以 阳 祀 为 宗 庙 。 似 由 阳 祀 , 故 用 骍 。 此 云 尚 赤 者 , 《 牧 人 》 以 周 尚 赤 , 故 郊 庙 用 骍 , 为 阳 以 相 对 。 其 实 由 所 尚 , 故 曰 “ 白 牡 , 周 公 牲 。 ” 三 代 祭 其 庙 , 各 用 其 所 尚 之 毛 色 也 。 ○ 笺 “ 清 谓 ” 至 “ 亨 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 说 祭 之 礼 云 : “ 玄 酒 在 室 。 ” 是 祭 祀 有 玄 酒 也 。 《 春 官 · 郁 人 》 : “ 掌 祼 器 。 凡 祭 祀 之 祼 事 , 和 郁 鬯 以 实 彝 而 陈 之 。 ” 《 司 尊 彝 》 四 时 之 祭 , 皆 祼 用 彝 。 是 祀 祼 用 郁 鬯 也 。 《 天 官 · 酒 正 》 云 : “ 辨 五 齐 之 名 : 一 曰 泛 齐 , 二 曰 醴 齐 , 三 曰 盎 齐 , 四 曰 缇 齐 , 五 曰 沈 齐 。 辨 三 酒 之 物 : 一 曰 事 酒 , 二 曰 昔 酒 , 三 曰 清 酒 。 ” 《 酒 人 》 “ 掌 为 五 齐 三 酒 , 祭 祀 则 供 奉 之 ” 。 是 祭 祀 有 五 齐 三 酒 也 。 《 酒 正 》 郑 注 云 : “ 泛 者 , 成 而 滓 浮 泛 泛 然 , 如 今 宜 成 醪 矣 。 醴 , 犹 体 也 。 成 而 汁 滓 相 将 , 如 今 恬 酒 矣 。 盎 , 犹 翁 也 。 成 而 翁 翁 然 葱 白 色 , 如 今 酂 白 矣 。 缇 者 , 成 而 红 赤 , 如 今 下 酒 矣 。 沈 者 , 成 而 滓 沈 , 如 今 造 清 酒 矣 。 齐 者 , 每 有 祭 祀 , 以 度 量 节 作 之 也 。 ” 又 云 : “ 事 酒 , 酌 有 事 者 之 酒 , 其 酒 则 今 时 醳 酒 也 。 昔 酒 , 今 之 酋 久 白 酒 , 所 谓 旧 醳 者 也 。 清 酒 , 今 之 中 山 冬 酿 接 夏 而 成 者 是 也 。 ” 郑 解 五 齐 三 酒 之 事 也 。 此 言 “ 祭 以 清 酒 ” , 广 言 祭 用 酒 事 , 则 文 当 总 摄 诸 酒 , 故 笺 分 而 属 之 。 清 谓 玄 酒 也 。 酒 谓 郁 与 五 齐 三 酒 也 。 玄 酒 , 水 也 , 故 以 当 清 。 五 齐 三 酒 , 则 酿 而 为 之 , 故 以 当 酒 。 然 《 郁 人 》 注 云 : “ 郁 金 , 香 草 也 。 ” 则 郁 非 酒 矣 。 亦 以 为 酒 者 , 祭 之 用 郁 煮 之 以 和 鬯 , 《 郊 特 牲 》 所 谓 “ 臭 郁 合 鬯 ” , 是 也 。 《 鬯 人 》 注 : “ 鬯 , 酿 秬 为 酒 , 芬 香 条 畅 於 上 下 者 也 。 ” 然 则 祼 之 有 郁 和 秬 鬯 而 用 之 , 故 郁 亦 为 酒 也 。 此 言 清 酒 , 笺 既 辨 之 。 《 旱 麓 》 云 : “ 清 酒 既 载 , 骍 牡 既 备 。 ” 笺 直 言 祭 祀 先 为 清 酒 , 其 次 择 牲 。 不 复 曲 辨 清 酒 之 名 者 , 此 下 有 鸾 刀 , 谓 杀 牲 。 祭 时 则 骍 牡 在 其 上 , 据 迎 牲 时 。 清 酒 又 在 其 上 , 明 据 灌 时 。 今 经 直 云 清 酒 , 恐 不 兼 郁 鬯 , 故 笺 备 解 之 。 彼 《 旱 麓 》 泛 说 , 未 是 祭 时 , 故 注 与 此 不 同 。 《 烈 祖 》 云 : “ 既 载 清 酤 。 ” 笺 云 : “ 既 载 清 酒 於 尊 中 , 酌 以 祼 献 。 ” 以 《 周 礼 》 言 之 , 祼 献 所 用 , 则 郁 鬯 与 醴 齐 也 。 清 酤 之 言 , 亦 总 诸 酒 , 与 此 同 也 。 案 三 酒 之 名 , 三 曰 清 酒 。 何 知 清 酒 非 三 酒 之 清 酒 者 , 以 言 祭 以 清 酒 , 则 以 清 酒 祭 神 也 。 三 酒 卑 於 五 齐 , 非 祼 献 所 用 , 故 《 司 尊 彝 》 “ 凡 六 尊 之 酌 , 郁 齐 献 酌 , 醴 齐 缩 酌 , 盎 齐 涚 酌 , 凡 酒 脩 酌 ” 。 郑 注 差 次 之 云 : “ 凡 祭 酒 三 酒 也 。 四 者 , 祼 用 郁 齐 , 朝 用 醴 齐 , 馈 用 盎 齐 , 诸 臣 自 酢 用 凡 酒 。 ” 然 则 三 酒 乃 是 诸 臣 之 所 酢 , 不 用 之 以 献 神 , 故 知 《 诗 》 之 清 酒 , 非 三 酒 之 清 酒 也 。 《 司 尊 彝 》 又 注 云 : “ 唯 大 事 于 太 庙 , 备 五 齐 三 酒 。 ” 此 不 必 大 事 , 言 五 齐 三 酒 者 , 以 献 馈 必 醴 盎 , 在 五 齐 之 中 , 诸 臣 所 酢 , 必 当 用 酒 , 故 因 言 五 齐 耳 , 不 必 此 祭 备 三 五 也 。 笺 又 以 经 先 言 “ 祭 以 清 酒 ” , 乃 云 “ 从 以 骍 牡 ” , 言 从 , 是 相 亚 之 辞 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 既 灌 然 后 迎 牲 。 ” 是 先 用 酒 , 后 用 牲 , 故 云 “ 祭 之 礼 , 先 以 郁 鬯 降 神 , 然 后 迎 牲 。 ” 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 。 臭 阴 达 於 渊 泉 。 ” 是 以 郁 降 神 也 。 又 言 “ 享 于 祖 考 ” 谓 纳 亨 时 者 , 《 大 宰 》 云 : “ 及 纳 亨 , 赞 王 牲 事 。 ” 注 云 : “ 纳 牲 将 告 杀 , 谓 向 祭 之 晨 。 既 杀 , 以 授 亨 人 。 ” 然 则 纳 亨 者 , 谓 牵 牲 入 庙 , 将 杀 , 授 亨 人 , 故 谓 之 纳 亨 也 。 亨 于 祖 考 知 是 纳 亨 时 者 , 《 祭 义 》 云 : “ 君 牵 牲 入 庙 门 , 丽 于 碑 。 卿 大 夫 袒 , 而 毛 牛 尚 耳 , 鸾 刀 以 刲 之 。 ” 此 下 文 乃 言 “ 执 其 鸾 刀 ” , 故 知 是 纳 亨 时 也 。 纳 亨 而 谓 之 献 於 祖 考 者 , 《 地 官 · 充 人 》 云 : “ 硕 牲 则 赞 。 ” 注 云 : “ 赞 , 助 也 。 ” 助 君 牵 牲 入 告 肥 , 是 献 之 也 。 ○ 传 “ 鸾 刀 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸾 即 铃 也 , 谓 刀 环 有 铃 , 其 声 中 节 , 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 , 是 中 节 也 。 ” 《 祭 义 》 曰 : “ 卿 大 夫 鸾 刀 以 刲 之 , 取 膟 膋 。 ” 则 此 亦 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 “ 毛 以 ” 至 “ 馨 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 以 启 其 毛 , 取 其 血 膋 ” , 据 文 言 之 , 直 开 毛 取 血 , 不 似 取 毛 。 笺 言 “ 毛 以 告 纯 ” 者 , 以 祭 礼 用 毛 , 不 言 启 皮 。 而 云 启 毛 , 明 是 取 毛 用 之 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 毛 血 告 幽 全 之 物 , 贵 纯 之 道 也 。 ” 《 楚 语 》 观 射 父 云 : “ 毛 以 示 物 。 ” 韦 昭 曰 : “ 物 , 色 。 ” 是 毛 以 告 纯 。 膋 者 , 肠 间 脂 也 。 脂 释 者 曰 膏 , 故 云 “ 膋 , 脂 膏 也 ” 。 “ 血 以 告 杀 ” , 亦 《 楚 语 》 文 也 。 若 不 杀 则 无 血 , 故 以 血 告 杀 也 。 韦 昭 曰 : “ 明 不 因 故 是 也 。 ” “ 膋 以 升 臭 ” , 谓 烧 其 脂 膏 , 升 其 臭 气 , 使 神 闻 之 。 又 申 明 升 臭 之 事 。 以 此 脂 膏 , 合 之 黍 稷 , 置 之 萧 , 乃 以 火 烧 之 , 合 其 馨 香 之 气 , 是 升 臭 也 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 取 膟 膋 燔 燎 升 首 , 报 阳 也 。 ” 又 曰 : “ 萧 合 黍 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 。 故 既 奠 然 后 爇 萧 合 馨 香 。 ” 注 云 : “ 萧 香 , 蒿 染 以 脂 , 合 黍 稷 烧 之 。 ” 是 合 馨 香 之 事 也 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 以 此 注 为 毛 传 , 无 “ 笺 云 ” 两 字 。  是 烝 是 享 , 苾 苾 芬 芬 , 祀 事 孔 明 。 烝 , 进 也 。 笺 云 : 既 有 牲 物 而 进 献 之 , 苾 苾 芬 芬 然 香 , 祀 礼 於 是 则 甚 明 也 。先 祖 是 皇 , 报 以 介 福 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 皇 之 言 暀 也 。 先 祖 之 灵 归 暀 是 孝 孙 而 报 之 以 福 。 ○ 疆 , 居 良 反 。[ 疏 ] “ 是 烝 ” 至 “ 无 疆 ” 。 ○ 皇 、 介 二 字 别 。 毛 以 先 祖 之 精 魂 於 是 美 大 之 , 报 以 大 大 之 福 。 郑 以 先 祖 之 神 灵 於 是 归 往 之 , 报 之 所 以 助 受 大 福 禄 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 既 有 牲 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 骍 牡 是 牲 也 , 酒 及 血 膋 是 物 也 。 以 承 上 文 而 言 “ 是 烝 是 享 ” , 故 云 “ 既 有 牲 物 而 进 献 之 ” 也 。  《 信 南 山 》 六 章 , 章 六 句 。  《 谷 风 之 什 》 十 篇 , 五 十 四 章 , 三 百 五 十 六 句 。卷 十 四 十 四 之 一

◎ 甫 田 之 什 诂 训 传 第 二 十 一    《 甫 田 》 , 刺 幽 王 也 。 君 子 伤 今 而 思 古 焉 。 刺 者 , 刺 其 仓 廪 空 虚 , 政 烦 赋 重 , 农 人 失 职 。[ 疏 ] 《 甫 田 》 四 章 , 章 十 句 。 ○ 笺 “ 刺 者 ” 至 “ 失 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 成 王 庾 稼 , 千 仓 万 箱 , 是 仓 廪 实 , 反 明 幽 王 之 时 , 仓 廪 虚 也 。 言 適 彼 南 亩 , 耘 耔 黍 稷 , 是 农 人 得 职 , 反 明 幽 王 之 时 , 农 人 失 职 也 。 政 烦 赋 重 , 《 楚 茨 序 》 文 。 次 四 篇 文 势 大 同 , 此 及 下 篇 笺 皆 引 之 , 言 由 政 烦 赋 重 , 故 农 人 失 其 常 职 也 。 若 然 , 赋 重 则 仓 应 实 , 仓 虚 则 赋 应 轻 , 而 同 刺 之 者 , 以 王 贪 而 无 艺 , 故 赋 重 用 而 无 节 , 故 仓 虚 。 由 仓 虚 而 赋 更 重 , 以 赋 重 而 民 逃 散 。 农 人 失 职 , 由 政 烦 赋 重 所 致 。 其 仓 虚 , 则 别 有 费 散 , 不 由 赋 重 , 故 笺 先 言 仓 廪 虚 , 则 言 政 烦 赋 重 也 。  倬 彼 甫 田 , 岁 取 十 千 。 倬 , 明 貌 。 甫 田 , 谓 天 下 田 也 。 十 千 , 言 多 也 。 笺 云 : 甫 之 言 丈 夫 也 。 明 乎 彼 大 古 之 时 , 以 丈 夫 税 田 也 。 岁 取 十 千 , 於 井 田 之 法 , 则 一 成 之 数 也 。 九 夫 为 井 , 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 井 十 为 通 , 通 税 十 夫 , 其 田 千 亩 。 通 十 为 成 , 成 方 十 里 , 成 税 百 夫 , 其 田 万 亩 。 欲 见 其 数 , 从 井 、 通 起 , 故 言 十 千 。 上 地 穀 亩 一 锺 。 ○ 倬 , 陟 角 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 箌 ” , 音 同 , 云 : “ 箌 , 卓 也 。 ” 甫 之 言 丈 夫 也 , 直 两 反 , 依 义 “ 丈 夫 ” 是 也 。 本 又 作 “ 大 夫 ” , 一 本 “ 甫 之 言 夫 也 ” , 又 一 本 “ 甫 之 言 大 也 ” 。 大 古 , 音 泰 。 见 , 贤 遍 反 。 我 取 其 陈 , 食 我 农 人 , 自 古 有 年 。 尊 者 食 新 , 农 夫 食 陈 。 笺 云 : 仓 廪 有 馀 , 民 得 赊 贳 取 食 之 , 所 以 纾 官 之 蓄 滞 , 亦 使 民 爱 存 新 穀 。 自 古 者 丰 年 之 法 如 此 。 ○ 食 音 嗣 。 赊 音 奢 。 贳 音 世 , 又 食 夜 反 , 《 说 文 》 云 : “ 贷 也 。 ” 纾 音 舒 , 何 常 汝 反 。 蓄 , 敕 六 反 。 今 適 南 亩 , 或 耘 或 耔 , 黍 稷 薿 薿 。 耘 , 除 草 也 。 耔 , 雍 本 也 。 笺 云 : 今 者 , 今 成 王 之 法 也 。 使 农 人 之 南 亩 , 治 其 禾 稼 , 功 至 力 尽 , 则 薿 薿 然 而 茂 盛 。 於 古 言 税 法 , 今 言 治 田 , 互 辞 。 ○ 耘 音 芸 , 沈 又 音 运 , 本 又 作 “ 芸 ” , 音 同 。 耔 音 子 , 沈 音 兹 , 壅 禾 根 也 。 薿 , 鱼 起 反 , 徐 又 鱼 力 反 。攸 介 攸 止 , 烝 我 髦 士 。 烝 , 进 。 髦 , 俊 也 。 治 田 得 穀 , 俊 士 以 进 。 笺 云 : 介 , 舍 也 。 礼 , 使 民 锄 作 耘 耔 , 閒 暇 则 於 庐 舍 及 所 止 息 之 处 , 以 道 艺 相 讲 肄 , 以 进 其 为 俊 士 之 行 。 ○ 介 音 界 , 王 “ 大 也 ” 。 烝 , 之 承 反 。 髦 音 毛 。 锄 , 本 或 作 “ 助 ” , 同 仕 鱼 反 。 閒 音 闲 。 处 , 昌 虑 反 。 肆 , 以 四 反 , 字 亦 作 “ 肄 ” , 同 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 倬 彼 ” 至 “ 髦 士 ” 。 ○ 毛 以 为 , 倬 然 明 大 者 , 彼 古 太 平 之 时 , 天 下 之 大 田 也 。 一 岁 之 收 , 乃 取 十 千 。 以 其 天 下 皆 丰 , 故 不 系 之 於 夫 井 , 不 限 之 於 斗 斛 , 要 言 多 取 田 亩 之 收 , 举 十 千 多 数 而 已 。 以 其 大 熟 如 此 , 故 诗 人 云 : 我 取 其 陈 者 以 食 农 人 , 使 一 家 之 内 尊 老 得 食 其 新 粟 , 卑 稚 食 其 陈 粟 。 是 为 老 壮 之 别 , 孝 养 之 义 也 。 自 古 太 平 有 丰 年 , 其 时 如 此 。 故 今 成 王 之 时 , 亦 奉 而 修 之 。 其 万 民 適 彼 南 亩 之 内 , 或 耘 除 草 木 , 或 拥 其 根 本 , 功 至 力 尽 , 故 令 黍 稷 得 薿 薿 然 而 茂 盛 。 收 获 既 多 , 国 用 充 足 , 所 以 成 大 功 , 所 以 自 安 止 , 又 得 进 我 民 人 成 为 髦 俊 之 士 。 由 仓 廪 实 , 知 礼 节 , 故 丰 年 多 获 , 髦 士 所 以 得 进 也 。 而 幽 王 不 修 之 , 故 举 以 刺 焉 。 郑 唯 “ 今 適 南 亩 ” 三 句 同 , 其 首 尾 皆 异 。 言 倬 然 明 著 者 , 彼 太 古 之 时 , 於 丈 夫 之 所 税 田 , 一 岁 之 中 , 於 一 成 之 地 , 取 十 千 亩 也 。 言 赋 敛 不 重 , 仓 廪 盈 实 。 故 於 时 之 民 , 见 官 有 馀 , 遂 云 : 我 从 官 取 其 仓 廪 之 陈 者 , 而 食 我 农 夫 之 民 , 所 以 纾 官 之 畜 滞 , 亦 使 民 爱 存 新 穀 , 故 令 国 以 足 用 , 下 无 困 乏 。 自 古 丰 有 之 年 , 其 法 如 此 , 故 今 成 王 之 时 , 奉 而 修 之 。 其 万 民 適 彼 南 亩 之 中 , 或 耘 或 耔 , 黍 稷 薿 薿 然 茂 盛 。 其 农 人 所 居 庐 舍 , 及 所 止 息 之 处 , 閒 暇 则 以 道 艺 相 讲 肄 , 故 得 进 我 农 人 , 成 其 为 俊 士 之 行 。 是 农 人 尽 力 而 治 田 , 上 依 古 法 而 税 敛 , 政 省 赋 轻 , 仓 廪 以 实 。 今 王 不 能 然 , 故 反 以 刺 之 。 ○ 传 “ 倬 明 ” 至 “ 言 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 云 汉 》 云 “ 倬 彼 云 汉 ” , 是 明 貌 也 。 言 明 者 , 疾 今 不 能 。 言 古 之 明 信 , 故 云 明 也 。 《 齐 · 甫 田 》 传 曰 : “ 甫 , 大 也 。 ” 以 言 大 田 , 故 谓 为 天 下 田 也 。 十 千 者 , 数 之 大 成 , 举 其 成 数 , 故 云 十 千 , 言 多 也 。 王 肃 云 : “ 太 平 之 时 , 天 下 皆 丰 , 故 不 系 之 於 夫 井 , 不 限 之 於 斗 斛 , 要 言 多 取 田 亩 之 收 而 已 。 ” 孙 毓 曰 : “ 凡 诗 赋 之 作 , 皆 总 举 众 义 , 从 多 大 之 辞 , 非 如 记 事 立 制 , 必 详 度 量 之 数 。 ‘ 甫 田 ’ 犹 下 篇 言 ‘ 大 田 ’ 耳 。 言 岁 取 十 千 , 亦 犹 颂 云 ‘ 万 亿 及 秭 ’ , 举 大 数 , 且 以 协 句 。 言 所 在 有 大 田 , 皆 有 十 千 之 收 。 推 而 广 之 , 以 见 天 下 皆 丰 。 ” 此 皆 申 述 毛 说 也 。 ○ 笺 “ 甫 之 ” 至 “ 亩 一 锺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 意 言 自 古 有 年 。 又 云 “ 今 適 南 亩 ” 一 章 之 内 , 而 有 古 今 相 对 。 “ 今 適 南 亩 ” , 言 民 之 治 田 , 则 “ 岁 取 十 千 ” , 宜 为 官 之 税 法 。 税 法 而 言 十 千 , 为 有 限 之 数 , 则 不 据 天 下 , 不 可 言 大 , 不 得 与 齐 之 。 甫 田 同 训 , 故 云 “ 甫 之 言 丈 夫 也 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 夫 犹 传 也 , 男 子 之 美 称 。 ” 《 士 冠 礼 》 注 亦 云 : “ 甫 , 丈 夫 之 美 称 。 甫 或 作 父 , 是 为 丈 夫 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 师 贞 , 丈 人 吉 。 ” 言 以 礼 法 长 於 人 , 可 倚 丈 也 。 是 夫 者 有 传 相 之 德 而 可 倚 丈 , 谓 之 丈 夫 , 通 天 下 男 子 之 辞 。 《 丧 服 》 曰 “ 丈 夫 妇 人 ” 是 也 。 言 明 乎 彼 太 古 之 时 者 , 以 此 诗 据 幽 王 之 时 , 而 思 古 谓 思 成 王 也 。 成 王 既 古 矣 , 而 云 “ 今 適 南 亩 ” , 以 成 王 之 时 为 今 , 则 古 又 古 於 成 王 , 是 为 太 古 也 。 案 《 礼 记 · 郊 特 牲 》 与 《 士 冠 礼 》 皆 曰 : “ 太 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 ” 下 即 云 : “ 牟 追 , 夏 后 氏 之 道 。 章 甫 , 殷 道 。 委 貌 , 周 道 。 ” 然 则 太 古 冠 布 , 在 三 代 之 前 , 故 注 云 : “ 唐 、 虞 以 上 曰 太 古 。 ” 然 世 代 推 移 , 后 之 仰 先 皆 为 古 矣 。 古 有 远 近 , 其 言 无 常 , 故 《 易 》 以 文 王 为 中 古 , 《 礼 记 》 以 神 农 为 中 古 , 各 有 所 对 , 为 古 不 同 , 则 太 古 之 名 , 亦 无 定 限 。 此 言 太 古 古 於 成 王 则 可 , 未 必 要 唐 、 虞 以 上 也 。 《 孟 子 》 曰 : “ 欲 重 之 於 尧 、 舜 , 大 桀 、 小 桀 。 轻 之 於 尧 、 舜 , 大 貉 、 小 貉 。 则 什 一 而 税 , 尧 、 舜 已 然 。 ” 此 论 税 法 而 言 太 古 , 亦 以 太 古 为 唐 、 虞 , 於 理 虽 通 , 但 什 一 而 税 , 三 代 皆 然 , 据 今 成 王 所 修 , 不 必 要 本 尧 、 舜 。 《 信 南 山 》 言 成 王 奉 禹 之 功 , 则 此 太 古 盖 亦 禹 也 。 言 丈 夫 税 田 , 谓 於 丈 夫 而 税 其 田 , 以 治 田 者 男 子 , 故 言 於 丈 夫 也 。 岁 取 十 千 , 於 井 田 之 法 则 一 成 之 数 者 , 《 司 马 法 》 计 之 而 然 也 。 《 司 马 法 》 曰 : “ 夫 三 为 屋 , 屋 三 为 井 。 ” 是 九 夫 为 井 也 。 “ 井 十 为 通 , 通 十 为 成 ” , 亦 《 司 马 法 》 文 。 《 孟 子 》 云 : “ 请 野 九 一 而 助 ” , 谓 九 夫 之 内 , 与 公 助 一 夫 , 田 有 百 亩 , 故 知 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 从 此 而 累 计 之 , 故 知 通 税 千 亩 , 成 税 万 亩 也 。 又 解 不 言 万 亩 , 而 称 十 千 , 意 欲 见 其 数 从 井 、 通 起 , 故 言 十 干 , 明 从 井 税 一 夫 为 百 亩 , 千 是 通 之 税 , 故 云 十 干 以 见 之 , 而 不 言 万 亩 也 。 郑 以 为 , 税 法 者 , 亦 以 此 十 千 故 耳 。 知 此 为 田 亩 者 , 以 “ 十 千 ” 之 文 , 连 “ 甫 田 ” 之 下 , 明 取 十 千 之 田 , 故 知 田 亩 , 非 釜 斛 也 。 又 解 田 之 所 收 数 , 言 上 地 穀 亩 一 钟 , 明 时 和 而 收 多 , 故 税 轻 而 用 足 也 。 《 史 记 · 河 渠 书 》 曰 : “ 韩 使 水 工 郑 国 间 说 秦 , 凿 泾 水 为 渠 , 并 於 山 东 注 洛 三 百 馀 里 。 渠 成 而 用 溉 泻 卤 之 地 四 万 馀 顷 , 收 皆 亩 一 钟 。 ” 彼 泻 卤 之 地 , 灌 溉 之 功 , 亩 收 一 钟 , 明 太 平 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 上 地 亩 亦 收 一 钟 也 。 昭 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 钟 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 於 釜 。 釜 十 则 钟 。 ” 是 钟 容 六 斛 四 斗 也 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 曰 : “ 一 夫 治 田 百 亩 , 岁 收 亩 一 硕 半 , 为 粟 百 五 十 硕 。 岁 有 上 中 下 , 上 孰 其 收 自 四 , 中 孰 自 三 , 下 孰 自 倍 。 ” 张 晏 曰 : “ 平 岁 百 亩 收 百 五 十 硕 , 今 大 孰 四 倍 , 收 六 百 硕 。 ” 自 三 百 五 十 硕 , 自 倍 三 百 硕 。 彼 谓 中 平 之 地 , 上 孰 亩 六 硕 , 故 本 太 平 之 上 孰 , 上 地 准 关 中 , 为 亩 一 钟 也 。 《 孟 子 》 言 三 代 税 法 , 其 实 皆 什 一 。 若 井 税 一 夫 , 是 九 税 一 矣 。 此 诗 之 意 , 刺 幽 王 赋 重 , 当 陈 古 税 之 轻 , 而 言 成 税 万 亩 , 反 得 重 於 什 一 者 , 《 孟 子 》 言 什 一 , 据 通 率 而 言 耳 。 周 制 有 贡 有 助 , 助 者 九 夫 而 税 一 夫 之 田 , 贡 者 什 一 而 贡 一 夫 之 穀 , 通 之 二 十 夫 而 税 二 夫 , 是 为 什 中 税 一 也 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 注 广 引 经 传 而 论 之 , 云 : “ 周 制 畿 内 用 夏 之 贡 法 , 税 夫 无 公 田 。 邦 国 用 殷 之 助 法 制 公 田 , 不 税 夫 。 贡 者 , 自 治 其 所 受 田 , 贡 其 税 穀 ; 助 者 , 借 民 之 力 , 以 治 公 田 , 又 使 收 敛 焉 。 诸 侯 谓 之 彻 者 , 通 其 率 以 什 一 为 正 。 《 孟 子 》 云 : “ 野 九 夫 而 税 一 , 国 中 什 一 。 ” 是 邦 国 亦 异 外 内 之 法 耳 。 是 郑 解 通 率 为 什 一 之 事 也 。 又 《 孟 子 》 云 : “ 滕 文 公 使 毕 战 问 井 田 , 孟 子 对 曰 : ‘ 请 野 九 一 而 助 , 国 中 什 一 使 自 赋 。 ’ ” 是 郑 所 引 异 外 内 之 事 也 。 《 孟 子 》 又 云 : “ 方 里 而 井 , 井 九 百 亩 , 其 中 为 公 田 , 八 家 皆 私 百 亩 , 同 养 公 田 。 公 事 毕 , 然 后 治 私 事 , 所 以 别 野 人 也 。 ” 是 说 助 法 , 井 别 一 夫 以 入 公 也 。 言 别 野 人 者 , 别 野 人 之 法 , 使 与 国 中 不 同 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郊 外 曰 野 。 ” 则 野 人 为 郊 外 也 。 野 人 为 郊 外 , 则 国 中 谓 郊 内 也 。 郊 内 谓 之 国 中 者 , 以 近 国 , 故 系 国 言 之 亦 可 , 地 在 郊 内 , 居 在 国 中 故 也 。 助 法 既 言 百 亩 为 公 田 , 则 使 自 赋 者 , 明 是 自 治 其 田 , 贡 其 税 穀 也 。 助 则 九 而 助 一 , 贡 则 什 一 而 贡 一 , 通 率 为 什 一 也 。 若 然 , 九 一 而 助 者 , 为 九 中 一 。 知 什 一 自 赋 , 非 什 中 一 者 , 以 言 九 一 即 云 而 助 , 明 九 中 一 助 也 。 国 中 言 什 一 , 乃 云 使 自 赋 , 是 什 一 之 中 , 使 自 赋 之 , 明 非 什 中 一 为 赋 也 。 故 郑 玄 通 其 率 , 以 什 一 为 正 。 若 什 一 自 赋 为 什 中 赋 一 , 则 不 得 与 九 一 通 率 为 什 一 也 。 且 郑 引 《 孟 子 》 云 “ 野 九 夫 而 税 一 , 国 中 什 一 ” , 不 言 国 中 什 而 税 一 , 明 是 国 中 什 一 而 贡 一 , 故 得 通 率 为 什 一 也 。 如 郑 之 言 , 邦 国 亦 异 外 内 , 则 诸 侯 郊 内 贡 、 郊 外 助 矣 。 而 郑 正 言 畿 内 用 贡 法 , 邦 国 用 助 法 , 以 为 诸 侯 皆 助 者 , 以 诸 侯 郊 内 之 地 少 , 郊 外 助 者 , 多 故 以 邦 国 为 助 , 对 畿 内 之 贡 为 异 外 内 也 。 案 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 内 曰 甸 , 其 外 曰 采 。 ” 注 云 : “ 取 其 美 物 以 当 穀 税 。 ” 又 《 尚 书 》 , 《 郑 志 》 说 “ 贡 篚 ” 之 义 云 : “ 凡 所 贡 篚 之 物 , 皆 以 税 物 市 之 , 随 时 物 价 , 以 当 邦 赋 。 ” 然 畿 外 诸 侯 不 以 穀 入 天 子 。 此 若 成 税 万 亩 , 是 畿 外 助 法 , 则 诗 说 天 子 之 事 , 得 云 “ 岁 取 十 千 ” 者 , 以 天 子 天 下 为 家 , 故 美 其 收 入 之 多 , 则 广 举 天 下 之 田 。 若 贡 之 天 子 , 自 可 随 其 所 须 , 变 为 货 物 , 皆 是 税 穀 市 之 , 亦 得 为 天 子 所 取 也 。 史 传 说 助 、 贡 之 法 , 唯 《 孟 子 》 为 明 。 郑 据 其 言 , 以 什 十 而 彻 , 为 通 外 内 之 率 , 理 则 然 矣 。 而 《 食 货 志 》 云 : “ 井 方 一 里 , 是 九 夫 。 八 家 共 之 , 各 受 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 是 为 八 百 八 十 亩 , 馀 二 十 亩 为 庐 舍 。 ” 其 言 取 《 孟 子 》 为 说 , 而 失 其 本 旨 。 班 固 既 有 此 言 , 由 是 群 儒 遂 谬 。 何 休 之 注 《 公 羊 》 , 范 甯 之 解 《 穀 梁 》 , 赵 岐 之 注 《 孟 子 》 , 宋 均 之 说 《 乐 纬 》 , 咸 以 为 然 , 皆 义 异 於 郑 , 理 不 可 通 。 何 则 ? 言 井 九 百 亩 , 其 中 为 公 田 , 则 中 央 百 亩 共 为 公 田 , 不 得 家 取 十 亩 也 。 又 言 八 家 皆 私 百 亩 , 则 百 亩 皆 属 公 矣 , 何 得 复 以 二 十 亩 为 庐 舍 也 ? 言 同 养 公 田 , 是 八 家 共 理 公 事 , 何 得 家 分 十 亩 自 治 之 也 ? 若 家 取 十 亩 , 各 自 治 之 , 安 得 谓 之 同 养 也 ? 若 二 十 亩 为 庐 舍 , 则 家 别 二 亩 半 , 亦 入 私 矣 , 则 家 别 私 有 百 二 亩 半 , 何 得 为 八 家 皆 私 百 亩 也 ? 此 皆 诸 儒 之 谬 。 郑 於 《 匠 人 》 注 云 : “ 野 九 夫 而 税 一 。 ” 此 笺 云 : “ 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 ” 是 郑 意 无 家 别 公 田 十 亩 及 二 亩 半 为 庐 舍 之 事 。 俗 以 郑 说 同 於 诸 儒 , 是 又 失 郑 旨 矣 。 此 井 税 一 夫 , 是 为 定 法 , 而 《 禹 贡 》 注 “ 上 上 出 九 夫 税 , 下 下 出 一 夫 税 , 通 率 九 州 一 井 税 五 夫 ” 者 , 以 《 禹 贡 》 九 州 之 赋 法 凡 有 九 等 , 郑 欲 品 其 多 少 , 无 所 比 况 , 遂 以 九 井 拟 之 , 以 示 税 之 多 少 耳 , 非 其 实 税 之 也 。 何 则 ? 九 州 之 地 , 不 至 九 倍 。 若 第 一 之 州 为 三 等 , 岂 第 九 州 之 上 者 , 一 家 受 田 九 百 亩 , 中 者 千 八 百 亩 , 下 者 二 千 七 百 亩 ? 斯 不 然 矣 ! 若 亦 以 百 亩 、 二 百 亩 、 三 百 亩 为 三 等 给 之 , 以 地 有 薄 厚 , 差 降 其 税 , 不 可 下 州 九 家 而 共 积 一 夫 之 税 。 此 乃 不 近 人 情 也 。 明 是 以 九 等 井 税 拟 之 耳 。 笺 必 易 毛 者 , 以 此 诗 之 作 , 刺 幽 王 政 烦 赋 重 , 废 民 农 业 , 而 此 章 下 言 治 田 , 则 此 为 税 法 , 互 言 其 事 , 以 相 发 明 耳 。 且 取 者 , 自 此 取 彼 之 辞 耳 。 岁 取 既 为 税 敛 之 言 , 十 千 即 是 期 限 之 数 , 若 子 孙 千 亿 万 亿 及 秭 , 文 无 指 定 , 可 为 多 大 之 辞 。 其 此 文 与 “ 十 千 维 耦 ” , “ 百 室 盈 止 ” , 周 公 之 东 征 四 国 , 成 汤 之 式 於 九 围 , 皆 是 数 有 限 量 , 不 得 为 总 举 大 辞 也 。 又 参 之 於 《 司 马 》 之 书 , 校 之 於 一 成 之 税 , 其 数 正 允 , 其 若 合 符 , 故 不 从 毛 氏 也 。 而 孙 毓 难 云 : “ 一 成 之 收 , 裁 是 十 里 之 丰 。 ” 谓 笺 之 说 , 不 足 以 该 天 下 。 然 毓 以 所 在 天 下 大 田 , 皆 有 十 千 之 收 , 可 推 而 广 之 , 则 每 於 十 里 皆 取 十 千 , 何 独 不 可 推 而 广 也 ? 郑 氏 之 说 , 亦 足 通 矣 。 ○ 传 “ 尊 者 ” 至 “ 食 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 食 我 农 人 ” , 是 辞 有 所 别 。 《 七 月 》 云 “ 采 荼 ” 薪 樗 , 食 我 农 夫 , 以 对 “ 为 此 春 酒 , 以 介 眉 寿 ” , 是 农 夫 别 於 眉 寿 。 彼 农 夫 与 此 农 人 一 也 。 言 农 夫 食 陈 , 明 对 眉 寿 为 尊 者 食 新 矣 。 孙 毓 云 : “ 一 家 之 中 , 尊 长 食 新 , 农 夫 食 陈 , 老 壮 之 别 , 孝 养 之 义 也 。 ” ○ 笺 “ 仓 廪 ” 至 “ 如 此 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 古 之 税 法 , 一 成 而 岁 取 十 千 , 故 知 此 言 我 取 , 取 於 官 , 是 仓 廪 有 馀 , 赊 贷 取 而 食 之 也 。 以 官 有 畜 积 , 恐 其 久 而 腐 败 , 所 以 纾 出 官 粟 之 畜 积 久 滞 者 , 待 秋 收 然 后 取 民 新 穀 以 纳 官 也 。 於 官 则 积 而 不 腐 , 亦 是 使 民 爱 重 , 存 留 此 新 穀 也 。 定 本 及 《 集 注 》 “ 贷 ” 皆 作 “ 贳 ” , 义 或 然 也 。 《 地 官 · 旅 师 》 云 : “ 凡 用 粟 , 春 颁 而 秋 敛 之 。 ” 注 云 : “ 困 时 施 之 , 饶 时 收 之 。 ” 此 即 “ 我 取 其 陈 ” 也 。 此 又 特 言 农 人 , 不 对 眉 寿 , 则 老 壮 总 为 农 人 , 不 与 《 七 月 》 同 也 。 若 然 , 《 王 制 》 云 “ 古 者 三 年 耕 , 必 有 一 年 之 食 ” , 则 太 平 丰 年 , 当 家 自 有 积 , 而 得 有 贷 官 粟 者 , 然 古 今 时 运 , 人 亦 一 也 , 作 制 者 美 古 之 辞 , 据 多 以 言 , 不 能 使 皆 有 畜 积 。 犹 今 之 丰 年 , 而 民 有 贫 而 无 食 者 。 税 敛 有 义 , 用 之 以 道 。 以 仓 粟 则 陈 陈 相 因 , 民 贫 则 贷 取 以 食 , 所 以 上 下 交 济 , 海 内 乂 安 , 岂 言 皆 无 畜 积 , 人 尽 取 之 也 ? ○ 传 “ 耘 , 除 草 。 耔 , 雍 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 食 货 志 》 云 : “ 后 稷 始 畎 田 , 以 二 耜 为 耦 , 广 尺 深 尺 曰 畎 , 长 终 亩 。 一 亩 三 畎 , 一 夫 三 百 畎 , 而 播 种 於 畎 中 。 苗 叶 以 上 , 稍 耨 垄 草 , 因 墤 其 土 以 附 苗 根 。 比 成 垄 尽 而 根 深 , 能 风 与 旱 , 故 薿 薿 而 盛 也 。 ” 是 说 耘 耔 之 事 , “ 附 根 ” 即 此 “ 雍 本 ” 也 。 ○ 笺 “ 今 者 ” 至 “ 治 田 互 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 自 古 有 年 ” , 此 言 今 以 别 之 , 而 下 言 “ 曾 孙 来 止 ” , 故 知 今 者 , 成 王 之 时 也 。 言 不 夺 农 时 , 故 得 使 农 人 之 其 南 亩 也 。 ○ 传 “ 治 田 ” 至 “ 以 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 管 子 》 云 : “ 仓 廪 实 , 知 礼 节 ; 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 ” 明 人 成 俊 士 , 由 田 之 得 穀 , 故 云 “ 治 田 得 穀 , 俊 士 以 进 ” 也 。 “ 攸 介 攸 止 ” , 毛 虽 不 训 , 准 《 生 民 》 之 传 , 则 不 为 舍 而 止 息 。 王 肃 云 : “ 是 君 子 治 道 所 大 , 功 所 定 止 。 ” 传 意 当 然 。 言 太 平 年 丰 , 为 功 成 治 定 , 故 俊 士 以 进 , 以 由 得 穀 故 耳 。 ○ 笺 “ 介 舍 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 田 农 之 事 , 介 、 止 相 对 , 止 是 止 息 , 故 介 为 舍 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 中 田 有 庐 。 ” 舍 则 必 归 於 庐 , 止 则 随 其 所 惓 而 息 , 故 介 、 止 分 为 二 事 也 。 礼 , 使 民 锄 作 耘 耔 , 其 有 閒 暇 , 则 於 庐 舍 及 所 止 息 之 处 , 相 讲 论 而 肄 习 其 业 。 言 礼 者 , 以 其 礼 法 当 然 , 非 有 礼 文 也 。 《 汉 书 · 艺 文 志 》 曰 : “ 古 之 学 者 , 且 耕 且 养 , 三 年 而 通 一 艺 , 用 日 少 而 畜 德 多 , 三 十 而 五 经 立 。 ” 即 此 “ 烝 我 髦 士 ” , 是 也 。 以 文 承 “ 或 耔 ” 之 下 , 以 止 舍 讲 习 , 以 成 俊 士 , 於 理 为 切 , 故 易 传 。  以 我 齐 明 , 与 我 牺 羊 , 以 社 以 方 。 器 实 曰 齐 , 在 器 曰 盛 。 社 , 后 土 也 。 方 , 迎 四 方 气 於 郊 也 。 笺 云 : 以 絜 齐 丰 盛 , 与 我 纯 色 之 羊 , 秋 祭 社 与 四 方 , 为 五 穀 成 熟 , 报 其 功 也 。 ○ 齐 , 本 又 作 “ 赍 ” , 又 作 “ 齍 ” , 同 音 资 。 注 同 。 牺 , 许 宜 反 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 为 农 ” 、 “ 亲 为 ” 、 “ 为 之 ” 皆 同 。 我 田 既 臧 , 农 夫 之 庆 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 我 田 事 已 善 , 则 庆 赐 农 夫 。 谓 大 蜡 之 时 , 劳 农 以 休 息 之 也 。 年 不 顺 成 , 则 八 蜡 不 通 。 ○ 蜡 , 仕 诈 反 。 劳 , 力 报 反 。 篇 末 “ 劳 赐 ” 同 。琴 瑟 击 鼓 , 以 御 田 祖 , 以 祈 甘 雨 , 以 介 我 稷 黍 , 以 穀 我 士 女 。 田 祖 , 先 啬 也 。 穀 , 善 也 。 笺 云 : 御 , 迎 。 介 , 助 。 穀 , 养 也 。 设 乐 以 迎 祭 先 啬 , 谓 郊 后 始 耕 也 。 以 求 甘 雨 , 佑 助 我 禾 稼 , 我 当 以 养 士 女 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 国 祈 年 于 田 祖 , 吹 《 豳 》 雅 , 击 土 鼓 , 以 乐 田 畯 。 ” ○ 御 , 牙 嫁 反 。 注 同 。 豳 , 彼 贫 反 , 本 亦 作 “ 邠 ” 。 以 乐 , 音 洛 。[ 疏 ] “ 以 我 ” 至 “ 士 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 絜 黍 稷 茂 盛 , 故 今 至 秋 , 以 用 我 器 实 之 齐 丰 而 明 报 , 及 与 我 牺 而 纯 色 之 羊 , 用 此 齐 牲 , 以 祭 社 稷 , 以 祀 四 方 , 以 报 其 能 成 五 穀 之 功 也 。 五 穀 成 熟 , 则 我 田 事 已 善 矣 。 於 孟 冬 之 月 , 其 农 夫 之 人 受 庆 赐 , 谓 息 田 夫 而 飨 劳 之 也 。 至 前 孟 春 月 , 以 琴 瑟 及 击 其 土 鼓 , 以 迎 田 祖 先 啬 之 神 而 祭 之 , 所 以 求 甘 澍 之 雨 , 以 大 得 我 稷 之 与 黍 。 其 成 熟 , 则 人 皆 修 饰 , 以 善 我 士 之 与 女 。 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 郑 唯 以 佑 助 我 禾 稼 之 黍 稷 , 及 其 成 熟 , 当 以 养 我 士 之 与 女 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 器 实 ” 至 “ 於 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 、 传 多 “ 齐 盛 ” 连 文 , 故 传 因 齐 解 盛 。 《 春 官 · 肆 师 》 : “ 祭 之 日 , 表 齍 盛 , 告 絜 。 ” 注 云 : “ 粢 , 六 穀 也 。 ” 则 六 穀 总 为 齐 。 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 唯 以 稷 为 粢 者 , 以 稷 是 穀 之 长 , 为 诸 穀 之 总 名 。 六 穀 皆 为 器 之 实 , 故 曰 器 实 曰 齐 , 指 穀 体 也 。 在 器 曰 盛 , 据 巳 盛 於 器 也 。 故 桓 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 絜 粢 丰 盛 。 ” 言 为 穀 则 絜 清 , 在 器 则 丰 满 。 是 指 器 实 为 粢 , 在 器 为 盛 也 。 毛 氏 解 社 , 其 言 不 明 , 惟 此 言 “ 社 , 后 土 ” , 其 义 当 与 郑 同 。 郑 《 驳 异 义 》 以 为 , 社 者 , 五 土 之 神 , 能 生 万 物 者 , 以 古 之 有 大 功 者 配 之 。 《 祭 法 》 曰 : “ 共 工 氏 之 霸 九 州 也 , 其 子 曰 后 土 , 能 平 九 州 , 故 祀 以 为 社 。 ” 昭 二 十 九 年 《 传 》 曰 : “ 共 工 氏 有 子 曰 句 龙 , 为 后 土 则 社 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 后 土 为 社 , 转 作 社 神 。 ” 赵 商 问 : “ 《 郊 特 牲 》 社 祭 土 而 主 阴 气 。 《 大 宗 伯 职 》 曰 : ‘ 王 大 封 则 先 告 后 土 。 ’ 注 云 : ‘ 后 土 , 土 神 也 。 ’ 若 此 之 义 , 后 工 则 社 , 社 则 后 土 , 二 者 未 知 云 何 ? 敢 问 后 土 祭 谁 ? 社 祭 谁 乎 ? ” 答 曰 : “ 句 龙 本 后 土 , 后 迁 之 为 社 。 大 封 先 告 后 土 , 玄 注 云 ‘ 后 土 , 土 神 ’ , 不 云 后 土 , 社 也 。 ” 田 琼 问 : “ 《 周 礼 》 ‘ 大 封 , 先 告 后 土 ’ 。 注 云 : ‘ 后 土 , 社 也 。 ’ 前 答 赵 商 曰 : ‘ 当 言 后 土 , 土 神 。 言 社 , 非 也 。 ’ 《 檀 弓 》 曰 : ‘ 国 亡 大 县 邑 。 ’ 或 曰 : ‘ 君 举 而 哭 於 后 土 。 ’ 注 云 : ‘ 后 土 , 社 也 。 ’ 《 月 令 》 : ‘ 仲 春 命 民 社 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 后 土 。 ’ 《 中 庸 》 云 : ‘ 郊 社 之 礼 , 所 以 事 上 帝 也 。 ’ 注 云 : ‘ 社 , 祭 地 神 。 不 言 后 土 , 省 文 。 ’ 此 三 者 , 皆 当 定 之 否 ? ” 答 曰 : “ 后 土 , 土 官 之 名 也 。 死 以 为 社 , 社 而 祭 之 , 故 曰 后 土 , 社 句 龙 为 后 土 , 后 转 为 社 , 故 世 人 谓 社 为 后 土 , 无 可 怪 也 。 欲 定 者 , 定 之 亦 可 , 不 须 由 此 言 。 ‘ 后 土 者 , 地 之 大 名 也 。 ’ ” 僖 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 履 后 土 而 戴 皇 天 。 ” 指 谓 地 为 后 土 也 。 句 龙 职 主 土 地 , 故 谓 其 官 为 后 土 。 此 人 为 后 土 之 官 , 后 转 以 配 社 , 又 谓 社 为 后 土 。 且 社 亦 土 地 之 神 。 是 后 土 之 言 , 参 差 不 一 , 故 弟 子 疑 而 发 问 也 。 《 宗 伯 》 大 封 告 后 土 者 , 以 其 大 封 是 上 地 之 事 , 宜 告 土 神 , 不 告 句 龙 , 故 云 定 为 “ 后 土 , 土 神 ” 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 国 亡 大 县 邑 。 哭 於 后 土 ” 者 , 以 诸 侯 守 社 稷 失 地 , 哭 於 社 , 故 云 “ 后 土 , 社 也 ” 。 此 文 与 《 月 令 》 皆 谓 祭 祀 后 土 , 则 配 社 之 神 , 故 云 “ 社 , 后 土 ” 也 。 《 中 庸 》 云 郊 、 社 相 对 , 郊 是 天 , 则 社 是 地 , 故 云 “ 社 祭 土 神 ” 。 以 《 宗 伯 》 与 《 左 传 》 皆 谓 地 为 后 土 , 则 土 神 宜 称 后 土 。 而 《 中 庸 》 言 社 , 不 言 后 土 , 故 云 省 文 。 以 理 皆 可 通 , 故 云 “ 欲 定 , 定 之 亦 可 , 不 须 言 ” 也 。 言 迎 四 方 之 神 於 郊 者 , 《 下 曲 礼 》 云 : “ 天 子 祭 四 方 , 岁 遍 。 ” 注 云 : “ 祭 四 方 , 谓 祭 五 宫 之 神 於 四 郊 也 。 句 芒 在 东 , 祝 融 、 后 土 在 南 , 蓐 收 在 西 , 玄 冥 在 北 。 ” 是 也 。 实 五 官 而 云 四 郊 者 , 火 、 土 俱 在 南 , 其 火 、 土 俱 祀 黎 , 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 后 土 转 为 者 , 无 复 代 者 。 故 先 师 之 说 黎 兼 之 , 亦 因 火 、 土 位 在 南 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 注 云 : “ 五 祀 者 , 五 官 之 神 在 四 郊 , 四 时 迎 五 行 之 气 於 郊 , 而 祭 五 德 之 帝 , 亦 食 此 神 焉 。 少 昊 氏 之 子 曰 重 , 为 句 芒 , 食 於 木 。 该 为 蓐 收 , 食 於 金 。 修 及 熙 为 玄 冥 , 食 於 水 。 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 祝 融 、 后 土 , 食 於 火 、 土 。 ” 是 黎 兼 二 祀 也 。 《 曲 礼 》 言 岁 遍 , 此 祀 在 秋 而 并 言 四 方 , 盖 常 祀 岁 遍 , 此 秋 成 报 功 则 总 祭 , 故 并 言 四 方 也 。 ○ 笺 “ 以 絜 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 楚 茨 》 笺 云 : “ 明 , 犹 洁 也 。 ” 齐 言 明 , 谓 絜 清 ; 羊 言 牺 , 谓 纯 色 。 故 云 “ 以 絜 齐 丰 盛 , 与 纯 色 之 羊 ” 。 经 言 “ 齐 明 ” , 笺 云 “ 絜 齐 ” , 文 倒 者 , 各 从 其 便 而 言 耳 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 社 稷 太 牢 。 ” 则 四 方 之 神 亦 太 牢 。 此 独 言 羊 以 会 句 , 言 牺 以 见 纯 明 , 非 特 羊 而 已 。 社 为 阴 祀 , 其 牺 用 纯 黑 色 也 。 其 方 祀 , 则 各 以 其 方 之 色 也 。 知 比 社 与 四 方 皆 为 秋 祭 报 功 者 , 以 上 言 黍 稷 之 盛 , 而 此 言 齐 羊 之 祭 , 明 是 物 成 而 祭 也 。 下 言 “ 农 夫 之 庆 ” , 当 孟 冬 休 息 ; “ 以 御 田 祖 ” , 是 来 春 祈 穀 , 故 知 此 祭 在功 ” , 是 曾 孙 为 成 王 矣 。 而 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 皆 言 “ 曾 孙 ” , 则 所 陈 古 皆 为 成 王 时 也 。 此 经 无 曾 孙 之 言 , 而 周 之 盛 王 致 太 平 者 莫 过 成 王 , 则 此 思 古 者 , 思 成 王 也 。 此 篇 思 古 明 王 先 成 其 民 而 后 致 力 於 神 , 故 首 章 言 民 除 草 以 种 黍 稷 , 收 之 而 盈 仓 庾 , 王 者 得 为 酒 食 , 献 之 宗 庙 , 总 言 祭 祀 之 事 , 其 享 妥 侑 , 皆 主 人 身 之 所 行 也 。 二 章 言 助 祭 者 各 供 其 职 , 爰 及 执 爨 有 俯 仰 之 容 , 君 妇 有 清 浊 之 德 , 俎 豆 肥 美 , 献 酬 得 法 , 以 事 鬼 神 。 鬼 神 安 之 , 报 以 多 福 。 四 章 言 孝 子 恭 敬 无 愆 , 尸 嘏 以 福 。 五 章 祭 事 既 毕 , 告 尸 利 成 。 卒 章 言 於 祭 之 末 , 与 同 族 燕 饮 。 六 章 共 述 祭 事 , 而 其 文 皆 次 。 唯 三 章 “ 献 酬 ” 、 “ 笑 语 ” , 事 在 祭 末 , 当 处 嘏 辞 “ 工 祝 致 告 ” 之 下 。 文 在 先 者 , 以 献 酬 是 宾 客 之 事 , 因 说 群 臣 助 祭 而 言 之 耳 。 三 章 传 曰 : “ 绎 而 宾 尸 及 宾 客 。 ” 或 以 为 三 章 则 别 陈 绎 祭 之 事 。 知 不 然 者 , 以 此 篇 所 陈 , 上 下 有 次 , 首 章 言 酒 食 , 二 章 言 牛 羊 , 三 章 言 俎 豆 燔 炙 , 四 章 言 神 嗜 饮 食 , 共 论 一 祭 , 首 尾 接 连 , 不 得 辄 有 绎 祭 厕 之 也 。 案 三 章 传 曰 “ 燔 , 取 脺 膋 也 ” 。 礼 , 燔 燎 报 阳 , 乃 是 朝 事 之 节 , 绎 祭 事 尸 而 已 , 无 求 阳 燔 燎 之 事 。 若 传 以 三 章 为 绎 祭 , 安 得 以 燔 为 膟 膋 也 ? 三 章 传 又 曰 : “ 豆 谓 内 羞 、 庶 羞 。 ” 案 《 有 司 彻 》 “ 陈 羞 豆 ” 之 下 注 云 : “ 此 皆 朝 事 之 豆 笾 , 大 夫 无 朝 事 而 用 之 宾 尸 。 ” 然 则 天 子 有 朝 事 则 此 豆 当 朝 事 用 之 矣 。 作 者 何 得 舍 正 祭 而 不 述 , 越 言 之 绎 祭 之 末 礼 乎 ? 又 绎 祭 主 於 事 尸 , 而 事 神 礼 简 , 三 章 言 神 保 、 报 福 , 与 二 章 正 同 , 岂 礼 简 之 谓 ? 以 此 知 三 章 所 陈 非 绎 祭 矣 。 然 则 传 言 绎 而 宾 尸 及 宾 客 者 , 正 以 经 言 “ 孔 庶 ” 。 其 豆 既 众 , 则 所 用 必 广 , 故 因 分 之 以 为 宾 , 谓 绎 日 敬 尸 为 客 , 谓 正 祭 所 荐 , 见 用 豆 处 广 之 意 , 其 文 不 主 绎 也 。 笺 易 传 以 庶 为 〈 月 多 〉 , 自 然 无 绎 祭 之 事 矣 。  楚 楚 者 茨 , 言 抽 其 棘 。 自 昔 何 为 ? 我 蓺 黍 稷 。 楚 楚 , 茨 棘 貌 。 抽 , 除 也 。 笺 云 : 茨 , 蒺 藜 也 。 伐 除 蒺 藜 与 棘 , 自 古 之 人 , 何 乃 勤 苦 为 此 事 乎 ? 我 将 得 黍 稷 焉 。 言 古 者 先 生 之 政 以 农 为 本 。 茨 言 楚 楚 , 棘 言 抽 , 互 辞 也 。 ○ 抽 , 敕 留 反 , 徐 直 留 反 。 蓺 , 鱼 世 反 。 蒺 音 疾 。 藜 音 梨 , 一 音 梨 。 我 黍 与 与 , 我 稷 翼 翼 。 我 仓 既 盈 , 我 庾 维 亿 。 露 积 曰 庾 。 万 万 曰 亿 。 笺 云 : 黍 与 与 , 稷 翼 翼 , 蕃 庑 貌 。 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 则 万 物 成 。 万 物 成 , 则 仓 庾 充 满 矣 。 仓 言 盈 , 庾 言 亿 , 亦 互 辞 , 喻 多 也 。 十 万 曰 亿 。 ○ 与 音 馀 。 注 同 。 积 如 字 , 又 子 赐 反 。 蕃 音 烦 , 庑 音 无 , 又 音 武 。以 为 酒 食 , 以 享 以 祀 。 以 妥 以 侑 , 以 介 景 福 。 妥 , 安 坐 也 。 侑 , 劝 也 。 笺 云 : 享 , 献 。 介 , 助 。 景 , 大 也 。 以 黍 稷 为 酒 食 , 献 之 以 祀 先 祖 。 既 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 而 食 之 。 为 其 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 , 所 以 助 孝 子 受 大 福 也 。 ○ 妥 , 汤 果 反 。 侑 音 又 。 坐 , 才 卧 反 。 为 其 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 楚 楚 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 明 王 之 时 , 有 楚 楚 然 者 , 茨 棘 也 。 我 明 王 之 时 , 民 皆 除 去 其 茨 棘 焉 。 自 古 昔 之 人 , 何 为 乃 勤 苦 为 此 事 乎 ? 言 我 蓺 黍 与 稷 也 。 既 种 而 值 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 万 物 蕃 盛 , 我 所 种 之 黍 与 与 然 , 我 所 种 之 稷 翼 翼 然 蕃 茂 盛 大 , 皆 得 成 就 。 及 秋 收 而 治 之 , 我 仓 之 内 既 得 满 矣 , 我 庾 之 大 维 积 一 亿 也 。 明 王 乃 以 黍 稷 为 酒 之 与 食 , 以 献 祀 其 先 祖 也 。 谓 郁 鬯 之 酒 以 灌 , 朝 践 酌 醴 馈 熟 酌 盎 以 献 , 比 至 於 尸 酳 以 酢 , 诸 臣 皆 为 用 酒 也 。 当 馈 献 , 又 迎 尸 於 室 以 拜 安 之 , 乃 设 食 以 进 。 为 尸 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 侑 劝 之 。 由 祭 祀 以 礼 , 神 所 歆 享 , 故 以 得 大 大 之 福 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 楚 , 茨 棘 貌 。 抽 , 除 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 楚 楚 者 茨 ” , 并 言 棘 者 , 以 茨 言 楚 楚 , 须 抽 之 , 棘 言 抽 , 明 楚 楚 , 故 笺 云 “ 互 辞 也 ” 。 ○ 笺 “ 茨 蒺 ” 至 “ 互 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茨 , 蒺 藜 ” , 《 释 草 》 文 也 。 郭 璞 曰 : “ 布 地 蔓 生 , 细 叶 , 子 有 三 角 刺 。 ” 是 也 。 其 古 者 , 先 王 之 政 , 以 农 为 本 。 《 太 宰 》 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 《 洪 范 》 八 政 , “ 一 曰 食 ” 。 是 也 。 ○ 传 “ 露 积 曰 庾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 言 “ 曾 孙 之 稼 , 如 茨 如 梁 ” , 此 聚 稼 也 。 又 曰 “ 曾 孙 之 庾 , 如 坻 如 京 ” , 是 积 粟 也 。 下 言 “ 乃 求 千 斯 仓 , 乃 求 万 斯 箱 ” , 欲 以 万 箱 载 稼 , 千 仓 纳 庾 , 是 庾 未 入 仓 矣 , 故 曰 “ 露 积 ” , 言 露 地 积 聚 之 。 《 九 章 算 术 》 “ 平 地 委 粟 ” 是 也 。 《 周 语 》 云 : “ 野 有 庾 积 。 ” 韦 昭 引 唐 尚 书 云 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 昭 谓 “ 此 庾 , 露 积 穀 也 ” , 引 《 诗 》 云 “ 曾 孙 之 庾 , 如 坻 如 京 ” , 是 取 此 传 为 说 也 。 且 言 野 有 , 则 非 仓 之 类 , 亦 露 积 之 验 也 。 ○ 笺 “ 黍 与 与 ” 至 “ 喻 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 与 、 翼 翼 , 黍 稷 之 状 , 故 言 蕃 庑 貌 。 《 释 诂 》 云 : “ 庑 、 茂 , 丰 也 。 ” 谓 黍 稷 之 苗 蕃 殖 而 茂 盛 也 。 既 言 露 积 为 庾 , 则 庾 在 於 空 , 非 有 可 满 之 期 。 言 “ 互 辞 ” 者 , 庾 举 亿 为 多 , 以 至 亿 为 满 也 。 仓 无 一 亿 者 , 假 令 一 亿 十 万 斛 , 依 《 九 章 算 术 》 , 古 粟 斛 方 一 尺 , 长 二 尺 七 寸 , 是 一 亿 之 积 , 方 一 尺 , 而 长 二 十 七 万 尺 也 。 立 方 开 之 , 几 六 十 五 尺 , 虽 则 高 大 之 仓 , 未 有 能 容 此 者 。 知 其 不 相 通 也 。 明 在 地 则 一 亿 , 入 仓 则 盈 仓 , 宜 以 庾 至 於 亿 , 仓 至 於 满 , 为 相 互 耳 。 笺 言 “ 喻 多 ” , 明 非 实 然 也 。 若 然 《 丰 年 》 曰 “ 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 ” , 廪 亦 仓 之 类 , 而 得 万 亿 及 秭 者 , 彼 论 天 下 之 粟 , 非 据 一 廪 所 容 , 故 得 及 亿 秭 也 。 ○ 传 “ 妥 , 安 坐 也 。 侑 , 劝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妥 , 安 坐 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 侑 , 报 也 。 ” 传 以 为 劝 者 已 饮 食 而 后 劝 之 , 亦 是 重 报 之 义 。 ○ 笺 “ 享 献 ” 至 “ 大 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 酒 是 大 名 。 其 郁 鬯 、 五 齐 、 三 酒 , 总 名 皆 为 酒 也 。 《 月 令 》 命 大 酋 为 酒 云 “ 秫 稻 必 齐 ” , 则 为 酒 非 直 黍 也 。 又 天 子 之 祭 , 其 祭 当 用 黍 稷 稻 粱 , 然 则 为 酒 食 者 , 非 独 黍 稷 而 已 。 以 黍 稷 为 国 之 主 , 故 举 黍 稷 以 总 众 穀 。 顺 上 我 黍 稷 之 文 , 上 言 黍 稷 , 乃 是 天 下 民 田 税 以 充 仓 庾 耳 。 以 为 酒 食 , 文 承 其 下 , 则 以 税 得 之 粟 为 酒 食 矣 。 案 《 祭 义 》 “ 君 亲 耕 , 以 供 粢 盛 ” , 则 当 用 积 田 黍 稷 。 而 此 文 势 得 用 税 物 者 , 亲 耕 示 其 孝 敬 之 心 以 劝 民 耳 , 非 必 祭 祀 所 用 皆 所 亲 为 。 《 信 南 山 》 云 : “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 。 ” 是 用 税 物 之 明 文 也 。 言 献 之 祀 先 祖 者 , 此 总 辞 也 。 终 祭 皆 是 祀 事 , 因 献 之 於 神 以 成 祭 祀 , 故 并 言 享 祀 以 便 句 也 。 言 先 祖 者 , 以 经 云 “ 先 祖 是 皇 ” , 故 据 而 言 也 。 下 章 云 “ 以 往 烝 尝 ” , 则 时 祭 也 。 时 祭 当 自 祢 以 上 , 而 言 “ 先 祖 ” 者 , 据 远 可 以 兼 近 。 言 “ 既 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 ” 者 , 解 妥 侑 之 意 。 文 承 享 祀 之 下 , 而 享 祀 虽 总 於 祭 , 因 在 其 前 , 则 为 灌 及 朝 践 矣 。 妥 侑 当 馈 食 之 节 , 故 云 “ 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 而 食 。 於 时 拜 以 安 之 , 是 妥 也 。 为 其 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 , 是 侑 也 。 “ 又 ” 者 , 亚 前 灌 献 之 辞 。 初 , 尸 入 , 祝 延 之 入 庙 奥 而 行 灌 礼 , 至 朝 践 。 《 祭 统 》 注 云 : “ 天 子 诸 侯 之 祭 , 延 尸 於 户 外 。 ” 《 郊 特 牲 》 注 云 : “ 朝 事 , 延 尸 於 户 西 南 面 。 ” 注 又 云 : “ 至 荐 熟 , 乃 更 延 主 於 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 升 坐 於 主 北 焉 。 ” 即 《 郊 特 牲 》 曰 “ 举 斝 角 , 诏 妥 尸 ” 。 注 云 “ 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 安 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 安 之 ” 。 是 又 迎 尸 使 处 神 坐 也 。 言 “ 嫌 ” 者 , 以 天 子 使 公 卿 为 尸 , 尸 为 天 子 所 尊 , 已 有 为 臣 之 嫌 , 故 言 “ 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 ” 。 知 祝 者 , 以 今 少 牢 、 特 牲 之 礼 , 主 人 及 尸 之 言 , 皆 祝 之 所 传 故 也 。 案 《 凫 鹥 》 云 : “ 公 尸 来 燕 来 宁 。 ” 注 云 : “ 尸 来 燕 也 , 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 , 故 自 嫌 。 ” 则 尸 意 安 而 不 嫌 。 云 嫌 者 , 此 据 正 祭 , 彼 论 绎 祭 , 故 尸 安 也 。  济 济 跄 跄 , 絜 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 。 或 剥 或 亨 , 或 肆 或 将 。 济 济 跄 跄 , 言 有 容 也 。 亨 , 饪 之 也 。 肆 , 陈 。 将 , 齐 也 。 或 陈 于 与 , 或 齐 其 肉 。 笺 云 : 有 容 , 言 威 仪 敬 慎 也 。 冬 祭 曰 烝 , 秋 祭 曰 尝 。 祭 祀 之 礼 , 各 有 其 事 。 有 解 剥 其 皮 者 , 有 煮 熟 之 者 , 有 肆 其 骨 体 於 俎 者 , 或 奉 持 而 进 之 者 。 ○ 济 , 子 礼 反 , 大 夫 之 容 也 。 跄 , 七 羊 反 , 士 之 容 也 。 亨 , 普 庚 反 。 注 同 。 肆 音 四 。 饪 , 本 又 作 “ 腍 ” , 而 甚 反 。 齐 , 才 细 反 。 下 “ 或 齐 ” 同 。 解 剥 , 上 佳 买 反 , 下 邦 角 反 。 有 肆 , 他 历 反 , 解 肆 也 。 奉 , 芳 勇 反 , 又 如 字 。 祝 祭 于 祊 , 祀 事 孔 明 。 祊 , 门 内 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 也 。 明 , 犹 备 也 , 絜 也 。 孝 子 不 知 神 之 所 在 , 故 使 祝 博 求 之 平 生 门 内 之 旁 , 待 宾 客 之 处 , 祀 礼 於 是 甚 明 。 ○ 祊 , 补 彭 反 , 《 说 文 》 作 “ { 彭 示 } ” , 云 : “ 门 内 祭 先 祖 , 所 彷 徨 也 。 ” 处 , 昌 虑 反 。 先 祖 是 皇 , 神 保 是 飨 。 皇 , 大 。 保 , 安 也 。 笺 云 : 皇 , 暀 也 。 先 祖 以 孝 子 祀 礼 甚 明 之 故 , 精 气 归 暀 之 , 其 鬼 神 又 安 而 享 其 祭 祀 。 ○ 暀 , 于 况 反 。 下 篇 同 。孝 孙 有 庆 , 报 以 介 福 , 万 寿 无 疆 ! 笺 云 : 庆 , 赐 也 。 疆 , 竟 界 也 。 ○ 竟 音 境 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 无 疆 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 明 王 , 其 助 祭 之 臣 大 夫 士 , 其 义 济 济 然 、 跄 跄 然 , 甚 皆 敬 慎 。 乃 鲜 絜 尔 王 者 所 祀 之 牛 羊 , 以 往 为 冬 烝 、 秋 尝 之 祭 也 。 於 周 礼 祭 祀 之 联 事 , 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 六 牲 各 有 司 也 。 既 絜 此 牲 , 其 理 治 之 , 亦 各 有 职 , 或 解 剥 之 者 , 或 亨 煮 之 者 , 或 陈 其 肉 於 牙 之 上 者 , 或 分 齐 其 肉 所 当 用 者 。 於 是 之 时 , 祝 则 博 求 先 祖 之 神 , 祭 於 门 内 之 祊 , 既 , 群 臣 恪 勤 , 各 司 其 职 , 祭 祀 之 事 於 是 甚 絜 明 矣 。 以 此 知 先 祖 之 精 灵 , 於 是 美 大 之 , 其 神 安 而 , 於 是 歆 飨 之 。 既 为 所 飨 , 故 令 孝 孙 有 庆 赐 之 事 , 报 之 以 大 夫 之 福 , 使 孝 孙 得 万 年 之 寿 , 无 有 疆 境 也 。 由 臣 助 得 礼 , 令 王 受 介 福 。 今 幽 王 之 时 , 非 徒 王 不 敬 神 , 臣 又 废 职 , 故 神 所 不 歆 , 降 之 丧 祸 , 故 刺 焉 。 ○ 郑 唯 “ 或 肆 或 将 ” 、 及 “ 是 皇 ” 为 异 。 既 或 亨 而 煮 之 , 匕 载 而 出 。 或 有 肆 其 骨 体 於 俎 者 , 或 有 奉 持 而 进 之 者 。 为 事 之 次 , 又 先 祖 之 神 , 以 孝 子 祀 事 孔 明 , 故 於 是 精 气 归 暀 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 济 济 ” 至 “ 其 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 , 是 有 容 也 。 ” 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 悫 而 趋 , 其 宾 客 则 有 容 仪 , 故 济 济 跄 跄 也 。 亨 谓 煮 之 使 熟 , 故 云 “ 亨 , 饪 之 也 ” 。 《 行 苇 》 云 “ 肆 筵 设 席 ” , 肆 是 设 之 言 , 故 为 陈 也 。 “ 将 , 齐 ” , 《 释 言 》 文 。 郭 朴 曰 : “ 谓 分 齐 也 。 ” 《 地 官 · 牛 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 共 其 牛 牲 之 互 。 ” 注 云 : “ 互 若 今 屠 家 县 肉 架 。 ” 则 肆 谓 既 杀 乃 陈 之 於 互 上 也 。 “ 齐 其 肉 ” 者 , 王 肃 云 : “ 分 齐 其 肉 所 当 用 。 ” 则 是 既 陈 於 牙 , 就 牙 上 而 齐 之 也 。 或 肆 或 将 , 其 事 俱 在 或 亨 之 前 。 以 二 者 事 类 相 将 , 故 进 或 亨 於 上 , 以 配 或 剥 耳 。 ○ 笺 “ 冬 祭 ” 至 “ 进 之 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 四 时 则 尝 先 於 烝 , 经 先 烝 后 尝 , 便 文 耳 。 不 言 祠 礿 者 , 王 肃 云 : “ 举 盛 言 也 。 ” 然 则 以 此 二 礼 备 於 春 夏 , 故 特 言 之 耳 。 祭 祀 各 有 其 事 者 , 解 其 每 事 言 , 或 由 名 有 所 司 故 也 。 《 礼 运 》 曰 : “ 腥 其 俎 , 熟 其 殽 。 ” 注 云 : “ 腥 谓 豚 解 而 腥 之 , 熟 谓 体 解 而 爓 之 。 ” 豚 解 腥 之 , 是 解 剥 其 肉 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 解 剥 其 皮 ” 。 体 解 爓 之 , 是 煮 熟 之 者 。 《 礼 运 》 又 曰 : “ 然 后 退 而 合 亨 体 其 犬 豕 牛 羊 。 ” 注 云 : “ 谓 分 别 骨 体 之 贵 贱 , 以 为 众 俎 也 。 ” 是 肆 其 骨 体 於 俎 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 之 礼 每 云 “ 佐 食 奉 俎 肉 ” , 是 奉 持 而 进 之 。 定 本 “ 持 ” 作 “ 将 ” 。 此 说 天 子 之 祭 , 群 臣 各 有 所 司 。 於 《 周 礼 》 则 《 内 饔 》 云 : “ 凡 宗 庙 之 祭 祀 , 掌 割 亨 之 事 。 ” 则 解 剥 其 肉 , 是 内 饔 也 。 《 亨 人 》 云 : “ 掌 供 鼎 镬 , 以 给 水 火 之 齐 , 职 外 、 内 饔 之 爨 亨 煮 。 ” 则 煮 熟 之 者 , 是 亨 人 也 。 《 外 饔 》 : “ 掌 外 祭 祀 之 割 亨 , 供 其 脯 脩 , 刑 抚 , 陈 其 鼎 俎 实 之 牲 体 。 ” 则 肆 其 骨 体 於 俎 , 是 外 饔 也 。 《 大 司 徒 》 云 : “ 祀 五 帝 , 奉 牛 牲 , 羞 其 肆 。 亨 先 王 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 肆 进 所 解 骨 体 。 ” 又 《 小 子 职 》 云 : “ 掌 祭 祀 , 羞 羊 肆 羊 殽 肉 豆 。 ” 则 奉 持 进 之 , 是 司 徒 、 小 子 之 类 也 。 然 群 臣 助 祭 , 各 有 所 掌 , 故 称 奔 走 在 庙 , 奉 持 进 之 , 非 独 此 二 职 而 已 。 易 传 者 , 以 祭 虽 有 互 , 不 施 於 既 亨 之 后 , 非 文 次 也 。 孙 毓 云 : “ 此 章 祭 时 之 事 , 始 於 絜 牛 羊 , 成 於 神 保 享 , 各 以 次 第 也 。 既 解 剥 , 则 当 亨 煮 之 於 镬 。 既 煮 熟 , 当 陈 其 骨 体 於 俎 , 然 后 奉 持 而 进 之 为 尸 羞 。 不 待 既 亨 熟 , 乃 分 齐 所 当 用 也 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 祊 , 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 閍 , 谓 之 门 。 ” 李 巡 曰 : “ 閍 , 庙 门 名 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 祝 祭 于 祊 ’ , 祊 谓 庙 门 也 。 彼 直 言 门 , 知 门 内 者 , 以 正 祭 之 礼 , 不 宜 出 庙 门 也 。 ” 而 《 郊 特 牲 》 云 : “ 直 祭 祝 於 主 。 ” 注 云 : “ 直 , 正 也 。 谓 荐 熟 时 也 。 祭 以 熟 为 正 。 ” 又 曰 : “ 索 祭 祝 於 祊 。 ” 注 云 : “ 庙 门 外 曰 祊 。 ” 又 注 : “ 祊 之 礼 , 宜 於 庙 门 外 之 西 室 。 ” 与 此 不 同 者 , 以 彼 祊 对 正 祭 , 是 明 日 之 名 。 又 彼 《 记 》 文 称 祊 之 於 东 方 为 失 明 , 在 西 方 与 绎 俱 在 门 外 , 故 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 於 外 。 ” 《 祭 统 》 曰 : “ 而 出 於 祊 ” , 对 设 祭 於 堂 为 正 , 是 以 明 日 之 绎 故 皆 在 门 外 , 与 此 不 同 。 以 庙 门 谓 之 祊 , 知 内 外 皆 有 祊 称 也 。 ○ 笺 “ 明 犹 ” 至 “ 甚 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 祀 事 孔 明 ” 之 言 , 总 “ 济 济 跄 跄 ” 以 下 , 故 言 “ 明 , 犹 备 也 , 絜 也 。 ” 博 求 其 神 是 备 也 。 絜 尔 牛 羊 是 絜 也 。 所 以 於 此 而 祝 祭 于 祊 者 , 以 孝 子 不 知 神 之 所 在 , 故 使 祝 博 求 之 平 生 门 内 之 傍 , 待 宾 客 之 处 也 。 每 处 求 之 , 是 “ 祀 礼 於 是 甚 明 ” 也 。 明 此 祊 庙 门 之 名 , 其 内 得 有 待 宾 客 之 处 者 , 《 聘 礼 》 、 《 公 食 大 夫 》 皆 行 事 於 庙 , 其 待 之 迎 於 大 门 之 内 , 则 天 子 之 礼 焉 。 其 迎 诸 侯 之 臣 , 或 於 庙 门 内 也 。 绎 祭 之 祊 在 庙 门 外 之 西 , 此 正 祭 之 祊 或 在 庙 门 内 之 西 , 天 子 迎 宾 在 门 东 , 此 祭 当 在 门 西 , 大 率 系 之 门 内 , 为 待 宾 客 之 处 耳 。 ○ 笺 “ 皇 暀 ” 至 “ 祭 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 信 南 山 》 笺 云 : “ 皇 之 言 暀 也 。 ” 《 泮 水 》 笺 云 : “ 皇 当 作 暀 , 犹 往 也 。 ” 不 同 者 , 注 意 趋 在 义 通 , 不 为 例 也 。 先 祖 与 神 , 一 也 。 本 其 生 存 谓 之 祖 , 言 其 精 气 谓 之 神 。 作 者 因 “ 是 皇 ” 、 “ 是 享 ” 异 事 变 其 文 耳 。 笺 易 传 以 皇 为 暀 者 , 以 论 祭 事 宜 为 归 暀 。 孙 毓 云 : 《 孝 经 》 称 : “ 宗 庙 致 敬 , 鬼 神 著 矣 。 ” 《 礼 》 曰 : “ 圣 人 为 能 享 帝 , 孝 子 为 能 享 亲 。 ” 故 此 章 云 “ 神 保 是 享 ” , 下 章 称 “ 神 保 是 格 ” , 皆 取 之 往 安 来 为 义 。 笺 说 为 长 。  执 爨 踖 踖 , 为 俎 孔 硕 , 或 燔 或 炙 。 爨 , 饔 爨 、 廪 爨 也 。 踖 踖 , 言 爨 灶 有 容 也 。 燔 , 取 膟 膋 。 炙 , 炙 肉 也 。 笺 云 : 燔 , 燔 肉 也 。 炙 , 肝 炙 也 。 皆 从 献 之 俎 也 。 其 为 之 於 爨 , 必 取 肉 也 、 肝 也 肥 硕 美 者 。 ○ 爨 , 七 乱 反 。 注 唯 “ 言 爨 灶 ” 一 字 七 端 反 , 馀 并 同 。 踖 , 七 夕 反 , 又 七 略 反 。 燔 音 烦 。 廪 , 力 甚 反 。 膟 音 律 。 膋 音 寮 , 脂 膏 。 肝 炙 , 之 赦 反 。 君 妇 莫 莫 , 为 豆 孔 庶 , 为 宾 为 客 。 莫 莫 , 言 清 静 而 敬 至 也 。 豆 , 谓 肉 羞 、 庶 羞 也 。 绎 而 宾 尸 及 宾 客 。 笺 云 : 君 妇 , 谓 后 也 。 凡 適 妻 称 君 妇 , 事 舅 姑 之 称 也 。 庶 , 〈 月 多 〉 也 。 祭 祀 之 礼 , 后 夫 人 主 共 笾 豆 , 必 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 也 。 ○ 莫 音 麦 。 内 羞 如 字 。 内 羞 , 房 中 之 羞 , 或 作 “ 肉 羞 ” , 非 也 。 適 音 的 。 称 , 尺 证 反 。 〈 月 多 〉 , 字 又 作 “ 侈 ” , 昌 纸 反 , 何 、 沈 都 可 反 。 共 , 亦 作 “ 供 ” , 音 恭 。 献 醻 交 错 , 礼 仪 卒 度 , 笑 语 卒 获 。 东 西 为 交 , 邪 行 为 错 。 度 , 法 度 也 。 获 , 得 时 也 。 笺 云 : 始 主 人 酌 宾 为 献 。 宾 既 酌 主 人 , 主 人 又 自 饮 酌 宾 曰 醻 。 至 旅 而 爵 交 错 以 徧 。 卒 , 尽 也 , 古 者 於 旅 也 语 。 ○ 醻 , 巿 由 反 , 又 作 “ 酬 ” 。 度 如 字 , 沈 徒 洛 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 徧 音 遍 。 下 同 。神 保 是 格 , 报 以 介 福 , 万 寿 攸 酢 ! 格 , 来 。 酢 , 报 也 。[ 疏 ] “ 执 爨 ” 至 “ 攸 酢 ” 。 ○ 毛 以 为 , 当 古 明 王 祭 祀 之 时 , 其 当 执 爨 灶 之 人 , 皆 踖 踖 然 敬 慎 於 事 , 而 有 容 仪 矣 。 其 为 俎 之 牲 体 甚 博 大 , 言 肥 腯 而 得 礼 也 。 或 燔 烧 膟 膋 以 报 阳 者 , 或 炕 炙 其 肉 以 荐 献 者 。 君 妇 之 后 , 又 复 莫 莫 然 清 净 而 敬 慎 , 以 至 其 为 荐 豆 甚 众 多 , 非 直 以 之 荐 神 , 又 为 释 而 宾 敬 其 尸 , 及 令 为 宾 客 所 用 , 是 其 众 多 也 。 既 有 此 豆 以 荐 宾 客 , 故 令 宾 客 於 祭 口 饮 酒 行 献 酬 之 礼 , 旅 而 交 错 , 以 至 於 徧 也 。 其 宾 客 礼 仪 尽 依 法 度 , 其 为 笑 语 尽 得 其 时 , 是 得 万 国 之 欢 心 , 恭 敬 事 其 先 王 , 故 神 安 而 , 於 是 来 归 之 , 报 以 大 大 之 福 , 以 万 年 之 寿 , 所 用 报 孝 子 也 。 今 王 君 臣 不 能 然 , 故 举 以 刺 也 。 ○ 郑 以 为 , “ 俎 孔 硕 ” 谓 为 从 献 之 俎 , 必 取 肉 及 肝 甚 肥 大 而 美 者 。 或 加 火 燔 烧 之 , 谓 燔 肉 也 。 或 炕 火 贯 炙 之 , 谓 炙 肝 也 。 以 从 於 献 酒 之 用 也 。 “ 为 豆 孔 庶 ” , 谓 於 先 为 豆 实 之 时 , 必 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 。 既 以 朝 献 , 为 宾 客 以 为 荐 , 故 宾 客 用 而 献 酬 。 馀 同 。 ○ 传 “ 爨 饔 ” 至 “ 炙 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 祀 之 礼 , 饔 爨 以 煮 肉 , 廪 爨 以 炊 米 。 此 言 臣 各 有 司 , 故 兼 二 爨 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 雍 人 摡 鼎 匕 俎 于 雍 爨 , 雍 爨 在 门 东 南 北 上 。 廪 人 摡 甑 献 匕 与 敦 于 廪 爨 , 廪 爨 在 雍 爨 之 北 。 ” 故 知 有 二 焉 。 踖 踖 爨 灶 有 容 者 , 谓 执 爨 之 有 容 仪 也 。 燔 取 膟 膋 , 王 肃 云 : “ 取 膟 膋 燔 燎 报 阳 也 。 ” 案 《 祭 义 》 曰 : “ 君 牵 牲 既 入 庙 门 , 丽 于 碑 。 卿 大 夫 执 鸾 刀 以 刲 之 , 取 膟 膋 。 ” 注 云 : “ 膟 膋 , 血 与 肠 间 脂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 取 膟 膋 燔 燎 升 首 , 报 阳 也 。 ” 《 礼 器 》 曰 : “ 君 亲 制 祭 。 ” 注 云 : “ 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 也 。 ” 如 是 , 则 当 朝 事 之 时 , 取 牲 膟 膋 燎 於 炉 炭 , 是 燔 膟 膋 也 。 既 以 燔 为 膟 膋 , 故 以 炙 为 炙 肉 焉 。 传 以 炙 为 炙 肉 , 则 是 荐 俎 非 从 献 也 。 从 献 之 俎 , 炙 用 肝 。 ○ 笺 “ 燔 燔 肉 ” 至 “ 美 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 上 “ 或 肆 ” 为 陈 其 骨 体 於 俎 , 则 此 非 尸 宾 常 俎 , 故 为 从 献 之 俎 。 既 以 为 从 献 之 俎 , 明 燔 炙 是 从 献 之 物 , 故 为 燔 肉 、 炙 肝 也 。 言 从 献 者 , 既 献 酒 , 即 以 此 燔 肉 从 之 , 而 置 之 在 俎 也 。 於 此 言 之 者 , 以 其 为 之 於 爨 , 故 就 爨 文 言 之 。 以 其 俎 之 常 者 , 随 体 所 值 , 此 特 言 孔 硕 , 故 云 “ 必 取 肉 也 、 肝 也 。 肥 而 硕 美 者 ” 也 。 知 燔 肉 炙 肝 者 , 《 特 牲 》 : “ 主 人 献 尸 , 宾 长 以 肝 从 ; 主 妇 献 尸 , 兄 弟 以 燔 从 。 ” 彼 燔 与 此 燔 同 , 则 彼 肝 与 此 炙 同 , 故 云 “ 炙 , 肝 炙 也 ” 。 炙 既 用 肝 , 明 燔 用 肉 矣 。 故 《 行 苇 》 笺 亦 云 “ 燔 用 肉 , 炙 用 肝 ” 也 。 《 特 牲 》 先 言 肝 , 此 后 言 炙 者 , 便 文 耳 。 《 夏 官 · 量 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 制 其 从 献 脯 燔 之 数 量 。 ” 是 从 献 之 文 也 。 然 燔 者 , 火 烧 之 名 ; 炙 者 , 远 火 之 称 。 以 难 熟 者 近 火 , 易 熟 者 远 之 , 故 肝 炙 而 肉 燔 也 。 《 生 民 》 传 曰 : “ 传 火 曰 燔 。 ” 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 加 火 曰 燔 。 ” 对 遥 炙 者 为 近 火 , 故 云 “ 傅 火 ” 、 “ 加 之 ” 。 留 其 实 亦 炙 , 非 炮 烧 之 也 。 故 《 量 人 》 注 云 : “ 燔 从 於 献 酒 之 肉 炙 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 燔 , 炙 肉 。 ” 是 燔 亦 炙 也 。 且 燔 亦 炙 , 为 脔 而 贯 之 , 以 炙 于 火 , 如 今 炙 肉 矣 , 故 《 量 人 》 制 其 数 量 。 注 云 : “ 数 多 少 , 量 长 短 。 ” 若 非 脔 而 炙 之 , 何 有 多 少 长 短 之 数 量 乎 ? 故 知 燔 亦 脔 而 贯 炙 之 。 易 传 者 , 以 燔 燎 报 阳 , 祭 初 之 事 , 君 亲 为 之 。 此 文 承 “ 为 俎 ” 之 下 , 言 执 爨 有 容 , 则 序 助 祭 之 人 , 非 君 亲 之 也 。 且 膟 膋 燎 之 於 炉 , 此 燔 炙 为 之 於 爨 , 礼 有 燔 肉 、 炙 肝 从 献 所 用 , 以 此 知 非 报 阳 燎 荐 之 事 , 故 易 之 也 。 此 “ 为 豆 孔 庶 ” , 若 正 祭 则 先 荐 豆 然 后 献 , 绎 祭 则 先 献 后 荐 。 知 者 , 《 少 牢 》 正 祭 云 : “ 主 妇 荐 韭 菹 醓 醢 ” , 主 人 乃 献 尸 。 案 《 有 司 彻 》 大 夫 宾 尸 礼 云 “ 主 人 献 尸 ” , 乃 始 云 “ 主 妇 荐 韭 菹 ” 。 是 以 郑 注 《 祭 义 》 云 : “ 君 献 尸 , 夫 人 荐 豆 , 谓 绎 日 也 ” 。 ○ 传 “ 莫 莫 ” 至 “ 宾 客 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 孔 庶 为 甚 众 , 故 云 “ 莫 莫 , 清 静 而 敬 至 ” 。 由 后 能 清 静 恭 敬 又 至 笃 , 故 能 为 豆 甚 多 。 若 简 躁 不 恭 , 则 不 能 也 。 此 豆 实 则 菹 醢 也 。 《 周 礼 · 醢 人 》 注 云 : “ 凡 醢 者 , 必 先 膊 乾 其 肉 乃 莝 之 , 杂 以 粱 麹 及 盐 渍 , 以 美 酒 涂 置 瓶 中 , 百 日 则 成 矣 。 ” 然 则 为 豆 先 祭 而 豫 作 。 此 本 而 言 之 , 非 当 祭 时 也 。 豆 内 羞 、 庶 羞 者 , 以 言 “ 孔 庶 ” 则 非 一 , 故 为 兼 二 羞 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 宰 夫 羞 房 中 之 羞 于 尸 侑 , 主 人 主 妇 皆 右 之 。 司 士 羞 庶 羞 于 尸 侑 , 主 人 主 妇 皆 左 之 。 ” 注 云 : “ 二 羞 所 以 尽 欢 心 。 房 中 之 羞 , 其 笾 则 糗 饵 粉 糍 , 其 豆 则 酏 食 糁 食 。 庶 羞 , 羊 臐 豕 膮 皆 有 胾 醢 。 房 中 之 羞 , 内 羞 也 。 内 羞 在 右 , 阴 也 。 庶 羞 在 左 , 阳 也 。 ” 是 有 二 羞 之 事 也 。 彼 大 夫 宾 尸 尚 有 二 羞 , 明 天 子 之 正 祭 有 二 羞 矣 。 天 子 庶 羞 百 有 二 十 品 , 明 内 羞 亦 多 矣 。 毛 又 以 豆 言 甚 众 为 过 常 之 辞 , 而 云 为 宾 为 客 , 则 所 为 有 二 事 也 。 然 则 非 但 正 祭 所 用 , 至 绎 又 用 之 , 故 云 “ 绎 而 宾 尸 及 宾 客 也 ” 。 言 於 绎 祭 可 以 此 宾 敬 於 尸 而 荐 之 , 解 “ 为 宾 ” 也 。 又 今 正 祭 宾 用 之 为 荐 , 是 为 客 也 。 绎 虽 在 后 , 而 尸 尊 於 宾 客 , 故 先 言 为 宾 也 。 ○ 笺 “ 君 妇 ” 至 “ 〈 月 多 〉 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 適 妻 称 君 妇 , 故 妾 称 之 为 女 君 也 。 妇 有 舅 姑 之 称 , 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 文 也 。 “ 庶 , 〈 月 多 〉 也 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 庶 , 众 也 。 〈 月 多 〉 , 炙 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 庶 , 丰 也 , 多 云 〈 月 多 〉 。 ” 然 则 丰 〈 月 多 〉 亦 肥 多 之 义 。 《 尔 雅 》 既 有 此 释 , 且 以 “ 为 俎 孔 硕 ” 类 之 , 宜 为 肉 甚 肥 〈 月 多 〉 , 故 易 传 也 。 《 天 官 · 九 嫔 职 》 曰 : “ 赞 后 荐 彻 豆 笾 。 ” 是 后 、 夫 人 主 供 笾 豆 。 此 论 天 子 之 事 , 言 后 足 矣 。 兼 云 夫 人 者 , 以 诸 侯 夫 人 於 其 国 与 王 后 同 , 故 连 言 之 。 由 后 主 供 笾 豆 , 故 为 豆 实 , 必 命 有 司 , 令 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 。 言 物 者 , 笾 豆 有 非 肉 者 也 。 若 枣 栗 及 菹 与 糗 粉 之 属 不 用 肉 , 故 言 肉 物 也 。 后 、 夫 人 所 主 笾 豆 , 唯 有 朝 事 馈 食 之 笾 豆 后 荐 之 耳 。 於 《 周 礼 》 , 加 笾 则 内 宗 荐 之 , 内 羞 、 庶 羞 则 世 妇 荐 之 。 而 此 言 君 妇 为 豆 、 为 宾 、 为 客 者 , 以 后 、 夫 人 总 主 之 故 也 。 ○ 笺 “ 始 主 人 ” 至 “ 旅 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 咸 有 其 事 。 献 酬 据 其 初 , 故 依 彼 节 而 言 也 。 交 错 言 其 末 , 故 云 “ 至 於 旅 而 爵 交 错 以 徧 也 ” 。 “ 古 者 於 旅 也 语 ” , 《 乡 射 记 》 文 , 引 之 者 , 证 笑 语 得 时 。  我 孔 熯 矣 , 式 礼 莫 愆 。 工 祝 致 告 : “ 徂 赉 孝 孙 , 熯 , 敬 也 。 善 其 事 曰 工 。 赉 , 予 也 。 笺 云 : 我 , 我 孝 孙 也 。 式 , 法 。 莫 , 无 。 愆 , 过 。 徂 , 往 也 。 孝 孙 甚 敬 矣 , 於 礼 法 无 过 者 。 祝 以 此 故 致 神 意 造 主 人 使 受 嘏 。 既 而 以 嘏 之 物 往 予 主 人 。 ○ 熯 , 而 善 反 , 又 呼 但 反 。 赉 如 字 , 徐 音 来 。 嘏 , 古 嘏 反 。 苾 芬 孝 祀 , 神 嗜 饮 食 。 卜 尔 百 福 , 如 几 如 式 。 几 , 期 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 卜 , 予 也 。 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 矣 , 女 之 以 孝 敬 享 祀 也 , 神 乃 歆 嗜 女 之 饮 食 。 今 予 女 之 百 福 , 其 来 如 有 期 矣 , 多 少 如 有 法 矣 。 此 皆 嘏 辞 之 意 。 ○ 苾 , 蒲 蔑 反 , 一 音 蒲 必 反 。 下 篇 同 。 芬 , 孚 云 反 。 嗜 , 巿 志 反 , 徐 云 : “ 又 巨 之 反 。 ” 下 章 同 。 几 音 机 。 予 , 羊 汝 反 。 下 同 。 歆 , 喜 今 反 。 女 音 汝 。 下 同 。既 齐 既 稷 , 既 匡 既 敕 。 永 锡 尔 极 , 时 万 时 亿 。 ” 稷 , 疾 。 敕 , 固 也 。 笺 云 : 齐 , 减 取 也 。 稷 之 言 即 也 。 永 , 长 。 极 , 中 也 。 嘏 之 礼 , 祝 遍 取 黍 稷 牢 肉 鱼 擩 于 醢 以 授 尸 , 孝 孙 前 就 尸 受 之 。 天 子 使 宰 夫 受 之 以 筐 , 祝 则 释 嘏 辞 以 敕 之 。 又 曰 : 长 赐 女 以 中 和 之 福 , 是 万 是 亿 。 言 多 无 数 。 ○ 齐 , 王 申 毛 如 字 , 整 齐 也 。 郑 音 资 , 一 音 才 细 反 , 谓 分 之 齐 也 。 筐 , 本 亦 作 “ 匡 ” , 丘 方 反 。 擩 , 而 专 反 , 又 音 芮 , 又 而 纯 反 , 何 耳 谁 反 。 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 我 孔 ” 至 “ 时 亿 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 三 章 既 言 孝 子 助 祭 之 人 皆 得 其 礼 , 为 神 飨 报 , 故 此 承 而 结 之 。 言 我 孝 子 甚 能 恭 敬 矣 , 其 於 祭 祀 之 法 , 与 礼 仪 无 过 差 者 。 孝 子 既 能 如 此 , 工 善 之 祝 以 此 之 故 , 於 是 致 神 之 意 以 告 主 人 , 令 之 受 嘏 。 既 而 因 以 所 嘏 之 物 , 往 与 主 人 孝 孙 也 。 神 本 所 以 与 孝 孙 嘏 福 者 , 能 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 , 乃 汝 以 孝 敬 享 祀 , 故 鬼 神 忻 说 , 乃 歆 嗜 汝 之 饮 食 。 今 所 以 与 汝 百 种 之 福 , 其 来 早 晚 , 如 有 期 节 矣 。 其 福 多 少 , 如 有 法 度 矣 。 我 孝 子 既 能 整 齐 矣 , 既 能 极 疾 矣 , 既 能 诚 正 矣 , 既 能 慎 固 矣 , 於 祀 之 礼 无 所 失 , 是 知 神 永 赐 汝 中 和 之 福 , 於 是 得 万 , 於 是 得 亿 。 言 多 无 数 。 此 即 报 以 介 福 之 事 也 。 今 王 不 能 然 , 故 以 刺 之 。 郑 唯 “ 既 齐 既 稷 , 既 筐 既 敕 ” 二 句 为 异 。 以 徂 赉 孝 孙 , 言 以 嘏 之 物 往 予 主 人 也 。 次 四 句 乃 本 所 以 嘏 之 意 。 “ 既 齐 ” 以 下 , 陈 为 嘏 之 礼 。 祭 有 黍 稷 牢 肉 鱼 , 祝 就 中 齐 减 取 其 物 以 擩 于 醢 以 受 尸 矣 。 孝 子 既 就 尸 而 受 之 矣 。 既 得 , 乃 使 宰 夫 受 之 以 筐 矣 。 既 得 , 尸 令 祝 释 嘏 辞 以 敕 之 。 “ 永 锡 尔 极 ” , 即 嘏 辞 之 略 也 。 ○ 传 “ 熯 敬 ” 至 “ 赉 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 熯 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 工 者 巧 於 所 能 , 《 论 语 》 曰 “ 工 欲 善 其 事 ” , 故 云 “ 善 其 事 曰 工 ” 。 “ 赉 , 予 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 我 我 孝 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 章 说 臣 事 既 然 , 此 总 结 之 , 故 知 “ 我 , 我 孝 孙 也 ” 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 荐 献 礼 终 , 尸 皆 命 祝 以 嘏 於 主 人 , 故 知 “ 工 祝 致 告 ” 是 致 神 意 告 主 人 使 受 嘏 也 。 告 之 下 即 云 “ 徂 赉 孝 孙 ” , 故 知 以 嘏 之 物 往 与 主 人 。 其 嘏 之 物 , 即 下 笺 云 “ 黍 稷 牢 肉 ” 是 也 。 此 及 下 章 再 言 “ 工 祝 致 告 ” , 笺 以 此 章 祝 以 神 意 告 主 人 使 受 嘏 , 下 章 祝 以 主 人 之 意 告 尸 以 利 成 。 知 者 , 此 致 告 之 下 即 云 “ 徂 赉 孝 孙 ” , 以 物 予 主 人 , 明 是 告 之 使 受 嘏 也 。 下 章 乃 云 “ 工 祝 致 告 ” 讫 , 即 云 “ 皇 尸 载 起 ” , 明 致 孝 子 之 意 以 告 尸 也 。 又 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 受 嘏 在 前 , 告 利 成 在 后 , 以 此 知 之 , 二 者 皆 祝 传 其 辞 , 故 并 称 工 祝 致 告 。 ○ 笺 “ 苾 苾 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 馨 香 , 宜 重 言 , 故 云 “ 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 矣 ” 。 汝 以 孝 敬 祭 祀 , 曰 孝 子 能 尽 其 诚 信 , 致 其 孝 敬 , 故 馨 香 也 。 由 饮 食 馨 香 , 故 神 歆 嗜 之 , 而 予 之 百 福 , 其 来 如 有 期 矣 。 言 须 而 即 来 , 不 迟 晚 也 。 多 少 如 有 法 矣 , 谓 来 必 丰 足 , 不 乏 少 也 。 嘏 辞 予 主 人 以 福 , 此 说 得 福 之 事 , 故 云 皆 嘏 辞 之 意 。 言 嘏 辞 之 意 耳 , 此 非 嘏 辞 。 ○ 传 “ 稷 , 疾 。 敕 , 固 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 执 事 已 整 齐 , 已 极 疾 , 已 诚 正 , 已 固 慎 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 齐 减 取 ” 至 “ 敕 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 与 资 , 古 今 字 异 。 资 训 取 , 齐 为 减 取 , 非 训 齐 为 减 取 也 。 以 上 言 嘏 之 意 , 此 言 嘏 之 事 , 参 之 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 而 事 有 似 , 故 说 为 嘏 之 礼 也 。 其 不 同 者 , 天 子 与 大 夫 尊 卑 既 殊 , 故 礼 数 有 异 耳 。 《 少 牢 礼 》 曰 : “ 二 佐 食 各 取 黍 于 一 敦 。 上 佐 食 兼 受 抟 之 以 授 尸 。 尸 执 以 命 祝 , 率 命 祝 。 祝 受 以 东 北 面 于 户 西 , 以 嘏 于 主 人 曰 。 ” 既 称 嘏 辞 , “ 主 人 坐 奠 爵 , 兴 受 黍 , 坐 振 祭 齐 之 , 诗 怀 之 , 实 于 左 袂 , 挂 于 季 指 。 执 爵 以 兴 , 出 。 宰 夫 以 笾 受 啬 黍 。 主 人 尝 之 , 纳 诸 内 ” 。 是 大 夫 受 嘏 之 礼 也 。 《 特 牲 礼 》 曰 : “ 佐 食 抟 黍 授 祝 , 祝 授 尸 , 尸 受 以 菹 豆 , 执 以 亲 嘏 主 人 。 主 人 左 执 角 , 再 拜 稽 首 , 受 。 复 位 , 诗 怀 之 , 实 于 左 袂 , 挂 于 季 指 , 卒 角 拜 。 尸 答 拜 。 主 人 出 写 啬 于 房 , 祝 以 笾 受 。 ” 是 士 受 嘏 之 礼 。 二 礼 皆 取 黍 而 已 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 独 用 黍 者 , 食 之 主 也 。 ” 又 云 : “ 变 黍 直 言 啬 者 , 因 事 讬 戒 , 欲 其 重 稼 啬 。 ” 此 言 遍 取 黍 稷 牢 肉 鱼 者 , 以 齐 者 是 减 取 诸 物 , 故 知 遍 减 取 也 。 知 祝 取 之 者 , 嘏 礼 祝 所 主 , 又 《 特 牲 》 言 “ 佐 食 博 黍 授 祝 , 祝 授 尸 ” , 准 此 故 为 祝 也 。 知 擩 于 醢 者 , 以 醢 亦 宜 在 遍 取 之 中 , 而 《 少 牢 礼 》 云 “ 尸 取 韭 菹 辩 擩 于 三 豆 ” , 有 擩 醢 之 事 。 此 既 遍 取 以 嘏 天 子 , 天 子 当 尝 之 , 故 知 擩 于 醢 以 授 尸 也 。 既 以 授 尸 , 故 孝 子 前 就 凡 受 之 。 《 特 牲 》 “ 尸 亲 嘏 ” , 《 少 牢 》 “ 命 祝 嘏 ” , 此 言 既 , 即 是 孝 子 自 就 取 , 则 亦 尸 亲 嘏 , 不 嫌 与 士 同 也 。 言 天 子 使 宰 夫 受 之 以 筐 者 , 以 《 少 牢 》 宰 夫 受 之 , 故 知 此 亦 宰 夫 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 受 以 笾 , 此 经 云 “ 既 筐 ” , 故 知 受 之 以 筐 也 。 以 《 少 牢 》 “ 主 人 受 之 出 , 以 授 宰 夫 ” , 此 初 即 宰 夫 受 之 , 不 至 於 出 , 故 言 “ 天 子 使 宰 夫 ” , 以 为 别 异 之 文 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 天 子 宰 受 之 ” , 无 “ 使 夫 ” 两 字 。 “ 祝 则 释 嘏 辞 以 敕 之 ” , 《 少 牢 》 嘏 辞 云 : “ 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 。 于 汝 孝 孙 , 来 汝 孝 孙 , 使 汝 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 以 之 。 ” 是 亦 大 夫 之 嘏 辞 也 。 天 子 嘏 辞 , 无 以 言 之 。 此 “ 永 锡 尔 极 , 时 万 时 亿 ” , 是 其 辞 之 略 。 以 《 少 牢 》 嘏 辞 准 之 , 知 天 子 嘏 辞 必 多 於 是 。 彼 先 设 嘏 辞 , 乃 嘏 以 黍 ; 此 先 以 嘏 予 之 , 乃 释 辞 者 , 亦 天 子 之 礼 , 大 节 文 之 数 , 与 大 夫 异 也 。 易 传 者 , 以 “ 徂 赉 孝 孙 ” 是 嘏 之 事 也 , “ 永 锡 尔 极 ” 是 嘏 之 辞 也 , 则 此 章 唯 说 受 嘏 之 礼 耳 , 不 得 有 执 事 於 其 间 。 若 不 指 执 事 , 则 极 疾 固 慎 文 无 所 主 , 故 易 之 以 为 受 嘏 之 礼 。  礼 仪 既 备 , 锺 鼓 既 戒 。 孝 孙 徂 位 , 工 祝 致 告 。 致 告 , 告 利 成 也 。 笺 云 : 锺 鼓 既 戒 , 戒 诸 在 庙 中 者 , 以 祭 礼 毕 , 孝 孙 往 位 堂 下 西 面 位 也 , 祝 於 是 致 孝 孙 之 意 , 告 尸 以 利 成 。 ○ “ 祭 礼 毕 ” , “ 礼 ” 或 作 “ 祀 ” 。 神 具 醉 止 , 皇 尸 载 起 。 鼓 锺 送 尸 , 神 保 聿 归 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 具 , 皆 也 。 皇 , 君 也 。 载 之 言 则 也 。 尸 , 节 神 者 也 。 神 醉 而 尸 谡 , 送 尸 而 神 归 。 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 。 尸 称 君 , 尊 之 也 。 神 安 归 者 , 归 於 天 也 。 ○ 谡 , 所 六 反 , 起 也 。 夏 , 户 雅 反 。 诸 宰 君 妇 , 废 彻 不 迟 。 笺 云 : 废 , 去 也 。 尸 出 而 可 彻 , 诸 宰 彻 去 诸 馔 , 君 妇 笾 豆 而 已 。 不 迟 , 以 疾 为 敬 也 。 ○ 废 , 方 吠 反 。 彻 , 直 列 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。诸 父 兄 弟 , 备 言 燕 私 。 燕 而 尽 其 私 恩 。 笺 云 : 祭 祀 毕 , 归 宾 客 之 俎 , 同 姓 则 留 与 之 。 燕 所 以 尊 宾 客 , 亲 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 礼 仪 ” 至 “ 燕 私 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 受 嘏 之 后 , 言 祭 毕 之 事 , 故 云 祭 祀 之 礼 仪 既 毕 备 矣 , 锺 鼓 之 音 声 既 告 戒 矣 。 谓 击 锺 鼓 以 告 戒 庙 中 之 人 , 言 祭 毕 也 。 主 人 孝 孙 於 此 之 时 , 则 往 於 堂 下 西 面 之 位 。 工 善 之 祝 , 则 从 西 堂 下 , 致 孝 孙 之 意 , 告 尸 言 利 养 之 成 也 , 於 时 神 皆 醉 饱 矣 。 故 皇 尸 则 起 而 出 也 。 尸 以 节 神 , 尸 毕 而 神 醉 , 故 神 醉 而 尸 起 也 。 乃 鸣 锺 鼓 以 送 尸 , 谓 奏 《 肆 夏 》 也 。 神 安 而 遂 归 於 天 也 。 尸 已 出 矣 , 而 诸 宰 及 君 妇 肃 敬 於 事 , 其 彻 去 俎 豆 皆 不 迟 矣 。 於 是 之 时 , 宾 客 归 之 俎 , 其 诸 父 兄 弟 留 之 , 使 皆 备 具 , 我 当 与 之 燕 而 尽 其 私 恩 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 笺 “ 锺 鼓 ” 至 “ 利 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 仪 既 毕 , 而 击 锺 鼓 以 戒 知 。 戒 诸 在 庙 中 者 , 告 以 祭 礼 毕 也 。 祭 礼 毕 , 即 礼 仪 既 备 是 也 。 孝 孙 往 位 堂 下 西 面 位 , 知 者 , 以 言 往 而 自 此 適 彼 之 辞 , 而 《 特 牲 》 告 利 成 之 位 , 云 “ 主 人 出 立 于 户 外 西 面 ” , 《 少 牢 》 告 利 成 之 位 , 云 “ 主 人 出 立 于 阼 阶 上 西 面 ” , 是 尊 者 出 稍 远 也 。 此 云 “ 徂 位 ” , 明 远 於 大 夫 , 故 知 至 堂 下 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 西 面 , 故 知 天 子 之 位 亦 西 面 也 。 既 言 “ 徂 位 ” , 即 云 “ 致 告 ” , 故 云 於 是 致 孝 子 之 意 , 告 尸 以 利 成 也 。 《 少 牢 》 “ 主 人 立 於 阼 阶 , 祝 立 于 西 阶 上 , 告 利 成 。 ” 此 孝 孙 在 堂 下 西 面 , 则 祝 当 以 西 阶 下 告 利 成 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 告 利 成 , 即 云 “ 尸 谡 祝 前 , 主 人 降 ” , 《 少 牢 》 祝 告 利 成 , 即 云 “ 祝 入 尸 谡 , 主 人 降 ” , 此 二 者 皆 祝 告 主 人 以 利 成 , 是 致 尸 意 也 。 此 言 致 孝 子 之 意 告 尸 者 , 以 孝 子 之 事 尸 , 有 尊 亲 及 宾 客 之 义 , 命 当 由 尊 者 出 , 让 当 从 宾 客 来 。 礼 毕 , 义 由 於 尸 , 非 主 人 所 当 先 发 , 故 知 彼 二 礼 皆 言 祝 告 主 人 以 利 成 也 , 则 天 子 弥 尊 , 备 仪 尽 饰 , 盖 有 节 文 。 准 彼 二 礼 祝 告 主 人 , 则 此 以 祝 先 致 尸 意 告 主 人 , 乃 更 致 主 人 之 意 以 告 尸 , 故 云 “ 告 尸 以 利 成 ” 也 。 此 云 “ 皇 尸 载 起 ” , 即 彼 “ 尸 谡 ” 也 , 但 此 举 主 人 之 报 告 , 则 得 尸 告 而 可 知 矣 。 必 知 然 者 , 以 彼 大 夫 与 士 尊 卑 而 俱 告 主 人 , 明 亦 有 告 主 人 矣 。 其 告 主 人 则 同 , 主 人 报 告 则 有 差 。 彼 士 礼 告 主 人 利 成 , 尸 即 谡 , 大 夫 则 祝 入 乃 尸 谡 , 明 天 子 则 祝 人 又 报 以 利 成 , 然 后 尸 乃 起 。 准 彼 为 差 , 故 知 然 也 。 言 利 成 者 , 《 少 牢 》 注 云 : “ 利 , 犹 养 也 。 成 , 毕 也 。 孝 子 之 养 礼 毕 。 ” ○ 传 “ 皇 , 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 依 《 释 诂 》 , 以 皇 为 君 称 , 君 尊 之 。 《 少 牢 》 亦 云 “ 皇 尸 命 工 祝 ” , 传 皇 为 大 , 言 尊 大 之 , 尸 亦 君 义 。 ○ 笺 “ 具 皆 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 醉 者 , 所 祭 群 庙 非 止 一 神 故 也 。 又 解 神 尸 相 将 之 意 , 故 云 “ 尸 , 节 神 者 也 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 尸 , 神 象 也 。 ” 此 诗 所 陈 , 言 神 醉 而 尸 谡 , 送 尸 而 神 归 , 是 尸 与 神 为 节 度 也 。 神 无 形 , 故 尸 象 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 注 皆 依 《 释 言 》 , 云 “ 谡 , 起 也 ” 。 又 解 以 鼓 锺 送 尸 , 由 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 故 也 。 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 , 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 文 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 乐 以 迎 来 , 哀 以 送 往 。 ” 此 鼓 锺 送 尸 者 , 以 哀 其 享 否 不 可 知 , 自 孝 子 之 心 耳 , 其 送 尸 犹 自 作 乐 也 。 神 者 , 魂 魄 之 气 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 魂 气 归 於 天 。 ” 故 言 神 安 归 於 天 也 。 ○ 笺 “ 尸 出 ” 至 “ 为 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 尸 出 之 后 乃 飨 , 乃 阳 厌 , 寻 亦 彻 之 , 故 此 系 于 尸 起 也 。 而 诸 宰 彻 去 诸 馔 , 君 妇 笾 豆 而 已 者 , 以 《 周 礼 · 九 嫔 》 云 “ 凡 祭 祀 , 赞 后 荐 彻 豆 笾 ” , 知 君 妇 笾 豆 而 已 , 馀 馔 诸 宰 彻 之 也 。 《 周 礼 · 宰 夫 》 无 彻 馔 之 文 。 《 膳 夫 》 云 : “ 凡 王 祭 祀 , 宾 客 则 彻 王 之 胙 俎 。 ” 注 云 : “ 膳 夫 亲 彻 胙 俎 , 胙 俎 最 尊 也 。 其 馀 则 其 属 彻 之 。 ” 然 则 彻 馔 者 , 膳 夫 也 。 言 诸 宰 者 , 以 膳 夫 是 宰 之 属 官 , 宰 、 膳 皆 食 官 之 名 , 故 系 之 宰 。 言 诸 者 , 《 序 官 》 “ 膳 夫 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 ” , 故 言 诸 也 。 祭 末 嫌 其 惰 慢 , 故 言 以 疾 为 敬 。 ○ 笺 “ 祭 祀 ” 至 “ 骨 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 统 》 曰 : “ 贵 者 取 贵 骨 , 贱 者 取 贱 骨 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 曰 “ 祝 执 其 俎 以 出 ” 。 是 祭 祀 毕 , 宾 客 归 之 俎 也 ; 其 同 姓 则 皆 留 之 与 燕 , 而 尽 其 私 恩 也 。 《 特 牲 》 云 : “ 祝 命 彻 胙 俎 豆 笾 , 设 于 东 序 下 。 ” 注 云 : “ 胙 俎 , 主 人 之 俎 。 设 于 东 序 下 , 亦 将 私 燕 也 。 ” 是 祭 末 而 燕 私 之 事 。 归 之 俎 , 所 以 尊 宾 客 。 留 之 燕 , 所 以 亲 骨 肉 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 脤 膰 之 礼 , 亲 兄 弟 之 国 。 ” 注 云 : “ 脤 膰 , 社 稷 宗 庙 之 肉 , 以 赐 同 姓 之 国 , 同 福 禄 也 。 ” 《 春 秋 》 定 十 四 年 : “ 天 王 使 石 尚 来 归 脤 。 ” 同 姓 得 肉 者 。 彼 谓 不 助 祭 者 不 得 与 燕 , 故 归 之 也 。  乐 具 入 奏 , 以 绥 后 禄 。 尔 殽 既 将 , 莫 怨 具 庆 。 绥 , 安 也 。 安 然 后 受 福 禄 也 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 燕 而 祭 时 之 乐 复 皆 入 奏 , 以 安 后 日 之 福 禄 。 骨 肉 欢 而 君 之 福 禄 安 。 女 之 殽 羞 已 行 , 同 姓 之 臣 无 有 怨 者 , 而 皆 庆 君 , 是 其 欢 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 既 醉 既 饱 , 小 大 稽 首 。 “ 神 嗜 饮 食 , 使 君 寿 考 。 笺 云 : 小 大 , 犹 长 幼 也 。 同 姓 之 臣 , 燕 已 醉 饱 , 皆 再 拜 稽 首 曰 : 神 乃 歆 嗜 君 之 饮 食 , 使 君 寿 旦 考 。 此 其 庆 辞 。 ○ 长 , 张 丈 反 。孔 惠 孔 时 , 维 其 尽 之 。 子 子 孙 孙 , 勿 替 引 之 。 ” 替 , 废 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 也 。 甚 顺 於 礼 , 甚 得 其 时 , 维 君 德 能 尽 之 , 愿 子 孙 勿 废 而 长 行 之 。 ○ 替 , 天 帝 反 。[ 疏 ] “ 乐 具 ” 至 “ 引 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 章 云 “ 备 言 燕 私 ” , 故 此 即 陈 燕 私 之 事 。 以 祭 时 在 庙 , 燕 当 在 寝 , 故 言 祭 时 之 乐 皆 复 来 入 於 寝 而 奏 之 , 以 安 其 从 今 以 后 之 福 禄 。 言 骨 肉 欢 乐 , 然 后 君 之 福 禄 安 也 。 其 燕 之 时 , 非 直 以 鼓 锺 乐 之 , 又 尔 之 殽 羞 既 行 之 , 长 幼 皆 遍 , 故 同 姓 之 臣 莫 有 嗟 怨 , 而 皆 庆 君 , 是 其 骨 肉 欢 矣 。 於 是 之 时 , 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 食 矣 , 其 同 姓 小 大 长 幼 皆 再 拜 稽 首 , 而 共 庆 君 曰 : 由 君 明 德 馨 香 , 神 乃 嗜 君 饮 食 , 使 君 得 寿 考 之 福 也 。 祭 甚 顺 於 礼 , 甚 得 其 时 , 唯 君 德 其 能 尽 此 顺 时 之 美 , 愿 君 之 子 孙 世 世 勿 废 而 长 行 之 。 欲 使 长 行 此 礼 , 常 得 福 禄 , 此 即 所 谓 具 庆 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 笺 “ 燕 而 ” 至 “ 其 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 而 言 入 奏 , 故 知 祭 之 乐 复 皆 入 也 。 燕 、 祭 不 得 同 乐 , 而 云 皆 入 者 , 歌 咏 虽 异 , 乐 器 则 同 , 故 皆 入 也 。 后 日 , 从 今 以 后 之 日 也 。 宗 族 不 亲 , 则 公 室 倾 危 , 故 骨 肉 欢 而 君 之 福 禄 安 。 同 姓 无 怨 而 皆 庆 , 是 其 欢 矣 。 神 嗜 饮 食 以 下 , 是 庆 辞 也 。 ○ 传 “ 替 , 废 。 引 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 训 》 云 : “ 子 子 孙 孙 , 引 无 极 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 子 孙 长 行 美 道 , 引 无 极 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 世 世 昌 盛 , 长 无 穷 , 是 勿 废 长 行 之 。 ”  《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 。  《 信 南 山 》 , 刺 幽 王 也 。 不 能 修 成 王 之 业 , 疆 理 天 下 , 以 奉 禹 功 , 故 君 子 思 古 焉 。[ 疏 ] “ 《 信 南 山 》 六 章 , 章 六 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 信 南 山 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 刺 其 不 能 修 成 王 之 事 业 , 疆 界 分 理 天 下 之 田 亩 , 使 之 勤 稼 , 以 奉 行 大 禹 之 功 , 故 其 时 君 子 思 古 成 王 焉 , 所 以 刺 之 。 经 六 章 , 皆 陈 古 而 反 以 刺 今 。 言 成 王 能 疆 理 天 下 , 以 奉 禹 功 , 而 幽 王 不 能 修 之 。 经 先 云 禹 功 , 乃 言 曾 孙 , 见 成 王 能 远 奉 禹 功 。 今 幽 王 不 能 述 修 成 王 之 业 , 非 责 幽 王 令 奉 禹 功 也 , 故 笺 云 : “ 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 , 今 王 反 不 修 其 业 乎 ? ” 是 思 古 之 内 , 直 思 成 王 耳 , 而 成 王 又 有 所 奉 , 故 经 言 禹 焉 。 首 章 言 “ 我 疆 我 理 ” , 是 疆 理 天 下 也 。 “ 维 禹 甸 之 ” , 是 禹 功 也 。 以 下 言 云 雨 生 穀 , 乃 税 以 祭 祀 , 鬼 神 降 福 , 皆 由 疆 理 使 然 , 故 序 者 略 之 也 。  信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 。 甸 , 治 也 。 畇 畇 , 垦 辟 貌 。 曾 孙 , 成 王 也 。 笺 云 : 信 乎 彼 南 山 之 野 , 禹 治 而 丘 甸 之 。 今 原 隰 垦 辟 , 则 又 成 王 之 所 佃 。 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 , 今 王 反 不 脩 其 业 乎 ? 六 十 四 井 为 甸 , 甸 方 八 里 , 居 一 成 之 中 , 成 方 十 里 , 出 兵 车 一 乘 , 以 为 赋 法 。 ○ 甸 , 毛 田 见 反 , 郑 绳 证 反 。 畇 音 匀 , 又 作 “ 〈 田 旬 〉 ” , 苏 遵 反 , 又 音 旬 。 垦 辟 , 上 苦 很 反 , 下 婢 亦 反 。 佃 音 田 , 本 亦 作 田 。 乘 , 绳 证 反 。 我 疆 我 理 , 疆 , 画 经 界 也 。 理 , 分 地 理 也 。南 东 其 亩 。 或 南 或 东 。[ 疏 ] “ 信 彼 ” 至 “ 其 亩 ” 。 ○ 毛 以 为 , 信 乎 彼 南 山 之 傍 , 田 野 得 成 平 田 可 种 殖 者 , 维 本 禹 所 治 之 。 又 此 地 今 畇 畇 然 成 其 垦 辟 之 原 隰 者 , 由 曾 孙 成 王 所 田 之 。 又 正 我 天 下 经 界 之 疆 , 又 分 我 天 下 土 宜 之 理 , 而 随 事 之 便 , 使 南 东 其 亩 。 成 王 能 疆 理 天 下 , 奉 禹 之 功 , 而 幽 王 不 能 修 之 , 故 以 刺 焉 。 ○ 郑 唯 甸 之 为 丘 甸 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 甸 治 ” 至 “ 成 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 及 《 韩 奕 》 之 传 皆 言 “ 甸 , 治 ” , 则 训 甸 为 治 , 不 为 丘 甸 之 异 於 郑 也 。 “ 垦 辟 貌 ” 者 , 谓 垦 耕 其 地 , 辟 除 草 莱 , 以 成 柔 田 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畇 畇 , 田 也 。 ” 注 引 此 “ 畇 畇 原 隰 ” , 与 匀 音 同 也 。 知 曾 孙 是 成 王 者 , 序 言 成 王 奉 禹 之 功 , 此 言 曾 孙 田 禹 之 地 , 故 知 曾 孙 与 序 成 王 , 一 人 也 。 成 王 而 谓 之 曾 孙 者 , 以 古 者 祖 有 德 而 宗 有 功 , 因 为 之 号 。 文 、 武 为 受 命 伐 纣 , 定 天 下 之 基 , 以 为 祖 宗 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 是 也 。 成 王 继 文 、 武 之 后 , 为 太 平 之 主 , 特 异 其 号 , 故 《 诗 经 》 通 称 成 王 为 曾 孙 也 。 不 继 於 文 王 , 不 直 言 孙 者 , 盖 周 虽 文 王 受 命 , 而 大 王 亦 有 王 迹 , 所 起 见 其 王 业 之 远 , 故 继 而 称 曾 孙 。 不 言 玄 孙 者 , 玄 孙 对 高 祖 为 定 名 , 世 数 更 多 , 则 不 得 称 玄 孙 矣 。 曾 者 , 重 也 , 自 曾 祖 以 至 无 穷 , 皆 得 称 曾 孙 , 故 《 维 天 之 命 》 笺 云 : “ 自 孙 之 子 而 下 , 事 先 祖 皆 称 曾 孙 。 ” 是 为 远 辞 。 明 周 德 之 隆 久 , 故 继 大 王 而 不 称 玄 也 。 毛 以 此 及 《 维 天 之 命 言 》 曾 “ 孙 笃 之 亦 ” , 为 成 王 。 郑 以 礼 非 一 人 所 行 , 唯 彼 不 从 之 耳 。 ○ 笺 “ 信 乎 ” 至 “ 赋 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 信 乎 者 , 文 通 於 下 。 言 禹 治 南 山 , 成 王 田 之 , 皆 信 然 矣 。 上 云 “ 南 山 ” , 下 云 “ 原 隰 ” , 皆 南 山 之 傍 , 见 禹 之 所 甸 、 成 王 所 修 为 一 处 , 互 其 文 以 相 晓 也 。 笺 云 “ 彼 南 山 之 野 , 禹 治 而 丘 甸 之 ” , 即 云 “ 今 原 隰 垦 辟 , 则 又 成 王 之 所 田 。 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 。 今 王 反 不 脩 其 业 乎 ? ” 言 修 禹 功 而 文 相 因 , 明 南 山 、 原 隰 二 者 为 一 处 。 成 王 之 修 禹 功 , 实 天 下 尽 然 , 而 独 言 南 山 者 , 作 者 指 一 处 以 表 之 , 其 意 通 及 天 下 也 。 故 序 言 “ 疆 理 天 下 ” , 下 注 言 “ 上 天 同 云 ” , 是 非 独 南 山 之 傍 修 禹 功 也 。 独 举 原 隰 以 为 言 者 , 郑 《 驳 异 义 》 引 此 诗 以 尽 三 章 。 此 诗 之 意 , 以 原 隰 生 生 百 穀 , 原 隰 之 功 , 於 人 尤 大 , 故 独 言 也 。 甸 之 为 字 , 既 训 为 治 , 音 又 为 乘 , 以 治 其 地 使 平 成 田 则 训 为 治 , 以 方 十 里 出 兵 车 一 乘 故 又 音 为 乘 也 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 禹 甸 之 者 , 决 除 其 灾 , 使 成 平 田 , 定 贡 赋 於 天 子 。 ” 是 亦 以 治 为 义 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 四 丘 为 甸 。 ” 注 云 : “ 甸 之 言 乘 也 , 读 如 中 甸 之 甸 。 ” 《 稍 人 》 云 : “ 掌 令 丘 乘 之 政 令 。 ” 注 云 : “ 丘 乘 , 四 丘 为 甸 , 甸 读 与 ‘ 维 禹 陈 之 ’ 之 陈 同 。 其 训 曰 乘 , 由 是 改 云 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 丘 乘 共 粢 盛 。 ” 注 云 : “ 甸 或 谓 之 乘 , 以 其 於 车 赋 出 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 ” 是 以 乘 为 义 也 。 知 六 十 四 井 为 甸 者 , 《 小 司 徒 》 云 : “ 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 四 丘 为 甸 。 ” 如 数 计 之 , 丘 十 六 井 , 甸 六 十 四 井 也 。 知 方 八 里 者 , 以 《 孟 子 》 云 : “ 方 里 为 井 。 ” 计 之 则 邑 方 一 里 , 丘 方 四 里 , 甸 方 八 里 也 。 又 解 方 八 里 名 为 甸 之 意 , 以 其 居 一 成 之 中 , 成 方 十 里 , 出 兵 车 一 乘 , 以 为 赋 法 , 故 谓 之 甸 。 甸 , 乘 也 。 “ 十 里 为 成 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 知 甸 居 一 成 之 中 者 , 以 《 匠 人 》 既 云 “ 十 里 为 成 ” , 即 云 “ 成 间 广 八 尺 , 深 八 尺 , 谓 之 洫 ” 。 是 当 甸 在 其 中 , 傍 一 里 以 治 洫 。 故 彼 注 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 ” 是 也 。 《 论 语 注 》 引 《 司 马 法 》 云 : “ 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ” 是 据 成 方 十 里 , 出 车 一 乘 也 。 成 元 年 《 左 传 》 服 注 引 《 司 马 法 》 云 : “ 四 邑 为 丘 , 有 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 , 是 曰 匹 马 丘 牛 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 马 四 匹 , 牛 十 二 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 戈 楯 具 备 , 谓 之 乘 马 。 ” 是 据 甸 方 八 里 , 出 车 一 乘 也 。 二 者 事 得 相 通 , 故 各 据 一 焉 。 若 然 , 成 出 兵 车 一 乘 , 为 七 十 五 人 耳 。 而 哀 元 年 《 左 传 》 说 夏 少 康 “ 有 田 一 成 , 有 众 一 旅 ” , 十 里 有 五 百 人 者 , 计 成 方 十 里 , 其 地 有 九 百 夫 之 田 也 。 授 民 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 有 四 百 五 十 人 矣 。 其 中 上 地 差 多 , 则 得 容 五 百 人 也 。 其 出 兵 夫 , 则 众 不 尽 行 , 故 一 车 士 卒 唯 七 十 五 人 。 传 说 少 康 言 有 众 一 旅 , 尽 举 大 众 , 故 与 出 赋 异 也 。 笺 以 此 “ 维 禹 甸 之 ” 为 “ 丘 甸 ” 。 孙 毓 云 : “ 禹 平 治 水 土 , 以 除 洪 水 之 灾 。 ” 当 此 之 时 , 未 及 丘 甸 。 其 田 也 , 且 井 、 邑 、 丘 、 甸 出 於 周 法 , 虞 夏 之 制 未 有 闻 焉 。 今 以 周 之 法 为 虞 、 夏 之 说 , 又 谓 禹 治 水 土 皆 丘 甸 之 , 非 其 义 也 。 然 则 郑 为 禹 亦 丘 甸 之 者 , 《 礼 运 》 说 “ 大 道 既 隐 ” , 而 曰 “ 以 立 田 里 ” , 是 则 三 王 之 初 而 有 井 甸 田 里 之 法 也 。 《 论 语 》 说 “ 禹 尽 力 乎 沟 洫 ” , 与 《 匠 人 》 “ 成 间 有 洫 ” 同 也 。 《 皋 陶 谟 》 “ 畎 氵 会 距 川 ” , 与 《 匠 人 》 “ 同 间 有 氵 会 , 专 达 於 川 ” 同 也 。 是 则 丘 甸 之 法 , 禹 之 所 为 。 《 左 传 》 少 康 之 在 虞 思 , 有 田 一 成 , 有 众 一 旅 , 於 是 则 十 里 为 成 , 非 周 之 赋 法 也 。 禹 之 治 水 既 平 , 乃 任 土 作 贡 , 有 何 不 暇 , 而 云 未 及 丘 甸 之 也 ? 故 郑 以 为 禹 治 而 丘 甸 之 。 ○ 传 “ 疆 画 ” 至 “ 地 理 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 曰 : “ 夫 仁 政 必 自 经 界 始 。 经 界 不 正 , 井 田 不 均 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 经 亦 界 也 。 ” 然 则 经 界 者 , 地 畔 之 名 也 。 疆 谓 正 其 封 疆 , 故 云 画 经 界 。 襄 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 茫 茫 禹 迹 , 画 为 九 州 。 ” 九 州 尚 画 其 界 , 是 田 之 经 界 须 画 之 也 。 分 地 理 者 , 分 别 地 所 宜 之 理 , 若 《 孝 经 》 注 云 “ 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 或 南 或 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 先 王 疆 理 天 下 物 土 之 宜 。 故 《 诗 》 曰 : ‘ 我 疆 我 理 , 南 东 其 亩 。 ’ ” 是 於 土 之 宜 , 须 纵 须 横 , 故 或 南 或 东 也 。  上 天 同 云 , 雨 雪 雰 雰 。 雰 雰 , 雪 貌 。 丰 年 之 冬 , 必 有 积 雪 。 ○ 雨 , 于 傅 反 , 崔 如 字 。 雰 , 芳 云 反 。 益 之 以 霡 霂 , 既 优 既 渥 , 小 雨 曰 霡 霂 。 笺 云 : 成 王 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 冬 有 积 雪 , 春 而 益 之 以 小 雨 , 润 泽 则 饶 洽 。 ○ 霡 , 亡 革 反 。 霂 音 木 。 优 , 《 说 文 》 作 “ 瀀 ” , 音 忧 。 渥 , 乌 学 反 。既 霑 既 足 , 生 我 百 穀 。[ 疏 ] “ 上 天 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 成 王 时 , 在 上 天 同 起 其 云 , 正 於 冬 月 雨 下 此 雪 雰 雰 然 多 而 积 也 。 至 於 春 日 , 又 益 之 以 小 雨 而 霡 霂 然 , 以 接 冬 泽 , 既 已 优 洽 , 既 已 饶 渥 , 既 已 沾 润 , 既 已 丰 足 , 是 以 故 得 生 我 之 众 穀 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 言 “ 上 天 同 云 ” , 明 泽 之 遍 也 , 以 云 在 於 天 上 , 雨 从 上 下 , 故 云 上 天 , 非 有 义 例 。 ○ 传 “ 丰 年 ” 至 “ 积 雪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 明 年 将 丰 , 今 冬 积 雪 为 宿 泽 也 。 然 则 积 雪 是 年 之 前 冬 , 而 言 丰 年 之 冬 , 必 有 积 雪 者 , 以 此 章 言 穀 之 生 , 下 章 言 其 成 熟 , 举 一 年 之 生 成 , 以 为 首 尾 之 次 , 非 复 言 岁 初 岁 末 , 限 以 同 年 。 传 达 经 意 , 故 言 丰 年 冬 耳 。 ○ 传 “ 小 雨 霡 霂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 雪 俱 下 。 ” 案 彼 文 上 有 暴 雨 , 下 云 久 雨 , 於 间 无 雪 事 。 而 李 巡 云 “ 俱 下 ” , 妄 矣 。 此 传 有 云 小 雪 者 , 误 。 今 定 本 云 “ 小 雨 ” 。  疆 埸 翼 翼 , 黍 稷 彧 彧 。 场 , 畔 也 。 翼 翼 , 让 畔 也 。 彧 彧 , 茂 盛 貌 。 ○ 埸 音 亦 。 下 同 。 彧 彧 , 於 六 反 。 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 。 畀 我 尸 宾 , 寿 考 万 年 。 笺 云 : 敛 税 曰 穑 。 畀 , 予 也 。 成 王 以 黍 稷 之 税 为 酒 食 , 至 祭 祀 齐 戒 则 以 赐 尸 与 宾 。 尊 尸 与 宾 , 所 以 敬 神 也 。 敬 神 则 得 寿 考 万 年 。 ○ 畀 , 必 寐 反 。 注 同 。 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 疆 埸 ” 至 “ 万 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 百 穀 以 生 成 , 故 此 云 税 取 供 祭 也 。 言 所 生 百 穀 之 处 , 其 农 人 理 之 , 使 疆 埸 之 上 翼 翼 然 闲 整 让 畔 。 今 黍 稷 之 苗 彧 彧 然 茂 盛 而 成 长 。 至 秋 收 刈 , 则 曾 孙 成 王 之 所 税 敛 , 而 以 为 酒 之 与 食 也 。 既 为 酒 食 , 於 祭 前 齐 戒 之 时 , 乃 赐 我 尸 之 与 宾 以 尊 养 之 。 尸 实 未 至 , 祭 时 而 豫 赐 之 酒 食 , 为 敬 神 故 也 。 神 既 为 王 所 敬 , 故 令 王 得 寿 考 万 年 之 福 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 传 “ 埸 畔 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 田 之 疆 畔 至 此 而 易 主 , 名 之 为 埸 。 翼 翼 是 间 暇 之 名 , 故 举 让 畔 之 敬 , 以 明 其 田 事 之 理 也 。 上 言 “ 生 我 百 穀 ” , 此 独 言 黍 稷 者 , 黍 稷 为 穀 之 长 , 故 特 言 之 也 。 ○ 笺 “ 敛 ” 至 “ 万 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 黍 稷 , 或 是 天 下 民 田 也 。 “ 曾 孙 之 穑 ” , 文 承 其 下 , 故 知 税 敛 曰 穑 也 。 宾 之 与 尸 , 祭 时 所 有 , 经 云 “ 畀 我 尸 宾 ” , 何 知 不 指 谓 祭 时 予 之 ? 而 笺 以 为 斋 戒 则 以 赐 尸 宾 者 , 以 此 诗 陈 事 而 有 次 序 , 五 章 、 卒 章 始 言 祭 时 之 事 , 清 酒 、 骍 牡 享 于 祖 考 , 则 此 未 祭 而 言 “ 畀 我 尸 宾 ” , 明 祭 前 矣 。 又 不 言 享 祀 , 而 云 “ 畀 我 ” , 是 赐 下 之 辞 , 故 为 祭 祀 齐 戒 以 赐 尸 宾 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 祭 前 十 日 , 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 。 ” 《 周 礼 》 所 谓 “ 前 期 十 日 ” , 是 也 。 於 齐 之 时 , 官 当 与 之 酒 食 。 而 笺 云 赐 者 , 以 其 未 祭 , 则 尸 犹 臣 道 , 故 言 赐 也 。 经 言 敬 事 尸 宾 , 而 令 神 降 福 者 , 以 其 尊 尸 与 宾 , 即 所 敬 神 也 。 由 能 敬 神 , 则 寿 考 万 年 也 。 神 与 寿 考 , 祭 时 嘏 辞 , 与 卒 章 “ 万 寿 无 疆 ” , 明 其 同 时 也 。 以 宿 敬 於 神 , 以 及 尸 宾 , 於 后 得 福 , 故 此 致 其 意 而 逆 言 之 耳 。  中 田 有 庐 , 疆 埸 有 瓜 。 是 剥 是 菹 , 剥 瓜 为 菹 也 。 笺 云 : 中 田 , 田 中 也 。 农 人 作 庐 焉 , 以 便 其 田 事 。 於 畔 上 种 瓜 , 瓜 成 又 入 其 税 , 天 子 剥 削 淹 渍 以 为 菹 , 贵 四 时 之 异 物 。 ○ 庐 , 力 居 反 。 剥 , 邦 角 反 。 菹 , 侧 居 反 。 便 , 毗 战 反 。 削 , 思 约 反 。 淹 , 英 钳 反 。 渍 , 子 赐 反 , 淹 也 。献 之 皇 祖 。 曾 孙 寿 考 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 皇 , 君 。 祜 , 福 也 。 献 瓜 菹 於 先 祖 者 , 顺 孝 子 之 心 也 。 孝 子 则 获 福 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] 笺 “ 中 田 ” 至 “ 异 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 宅 在 都 邑 , 田 於 外 野 , 农 时 则 出 而 就 田 , 须 有 庐 舍 , 故 言 中 田 , 谓 农 人 於 田 中 作 庐 , 以 便 其 田 事 。 於 田 中 种 穀 , 於 畔 上 种 瓜 , 亦 所 以 便 地 也 。 於 畔 上 种 瓜 , 广 谓 天 下 民 田 瓜 成 , 又 入 其 税 。 民 以 瓜 新 熟 , 献 於 天 子 。 天 子 得 之 , 乃 剥 削 淹 渍 以 为 菹 , 欲 以 供 祭 祀 , 贵 四 时 之 异 物 故 也 。 遍 检 《 书 传 》 , 未 见 天 子 税 民 瓜 以 供 祭 祀 者 , 故 《 地 官 · 场 人 》 “ 掌 国 之 场 圃 , 而 树 之 果 蓏 珍 异 之 物 , 以 时 敛 而 藏 之 。 凡 祭 祀 , 共 其 果 蓏 瓜 瓠 之 属 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 。 ” 是 则 天 子 之 瓜 , 自 令 有 司 供 之 , 不 税 於 民 。 此 言 瓜 成 , 入 其 税 於 天 子 者 , 《 周 礼 》 言 其 正 法 , 瓜 不 税 民 。 此 述 成 王 之 时 , 民 尽 力 於 农 业 , 故 畔 上 种 瓜 , 献 诸 天 子 。 天 子 得 为 菹 以 祭 , 欲 见 天 子 孝 於 亲 , 而 下 民 爱 其 主 。 反 以 刺 今 幽 王 也 。 笺 以 对 前 “ 曾 孙 之 穑 ” 为 正 税 , 故 云 又 入 其 税 耳 。 非 谓 正 法 所 当 税 也 。 ○ 笺 “ 献 瓜 ” 至 “ 获 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 场 人 》 “ 祭 祀 供 其 果 蓏 ” , 是 祭 必 有 瓜 菹 矣 。 《 醢 人 》 豆 实 无 瓜 菹 者 , 主 说 正 豆 之 实 , 故 文 不 具 耳 。  祭 以 清 酒 , 从 以 骍 牡 , 享 于 祖 考 。 周 尚 赤 也 。 笺 云 : 清 , 谓 玄 酒 也 。 酒 , 郁 鬯 五 齐 三 酒 也 。 祭 之 礼 , 先 以 郁 鬯 降 神 , 然 后 迎 牲 。 享 于 祖 考 , 纳 亨 时 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 《 字 林 》 许 营 反 。 享 , 许 两 反 , 徐 许 亮 反 。 注 及 下 同 。 郁 , 雍 勿 反 。 齐 , 才 细 反 。 亨 , 普 庚 反 。执 其 鸾 刀 , 以 启 其 毛 , 取 其 血 膋 。 鸾 刀 , 刀 有 鸾 者 , 言 割 中 节 也 。 笺 云 : 毛 以 告 纯 也 。 膋 , 脂 膏 也 。 血 以 告 杀 , 膋 以 升 臭 , 合 之 黍 稷 , 实 之 於 萧 , 合 馨 香 也 。 ○ 膋 音 聊 。 中 , 丁 仲 反 。 臭 , 昌 救 反 。[ 疏 ] “ 祭 以 ” 至 “ 血 膋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 陈 正 祭 之 事 。 古 者 成 王 为 祭 之 时 , 祭 神 以 清 与 酒 。 清 谓 玄 酒 也 。 酒 谓 郁 鬯 与 五 齐 三 酒 也 。 先 以 郁 鬯 祼 而 降 神 , 乃 随 从 於 后 , 以 骍 牡 之 牲 迎 而 入 于 庙 门 , 以 献 于 祖 考 之 神 。 既 纳 以 告 神 , 乃 令 卿 大 夫 执 持 其 鸾 铃 之 刀 , 以 此 刀 开 其 牲 之 皮 毛 , 取 牲 血 与 脂 膏 之 膟 膋 , 而 退 毛 以 告 纯 , 血 以 告 杀 , 膋 以 升 臭 , 合 馨 香 以 荐 神 。 各 有 其 人 , 皆 肃 其 事 。 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 周 尚 赤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 , 用 骍 牲 毛 之 。 ” 注 以 阳 祀 为 宗 庙 。 似 由 阳 祀 , 故 用 骍 。 此 云 尚 赤 者 , 《 牧 人 》 以 周 尚 赤 , 故 郊 庙 用 骍 , 为 阳 以 相 对 。 其 实 由 所 尚 , 故 曰 “ 白 牡 , 周 公 牲 。 ” 三 代 祭 其 庙 , 各 用 其 所 尚 之 毛 色 也 。 ○ 笺 “ 清 谓 ” 至 “ 亨 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 说 祭 之 礼 云 : “ 玄 酒 在 室 。 ” 是 祭 祀 有 玄 酒 也 。 《 春 官 · 郁 人 》 : “ 掌 祼 器 。 凡 祭 祀 之 祼 事 , 和 郁 鬯 以 实 彝 而 陈 之 。 ” 《 司 尊 彝 》 四 时 之 祭 , 皆 祼 用 彝 。 是 祀 祼 用 郁 鬯 也 。 《 天 官 · 酒 正 》 云 : “ 辨 五 齐 之 名 : 一 曰 泛 齐 , 二 曰 醴 齐 , 三 曰 盎 齐 , 四 曰 缇 齐 , 五 曰 沈 齐 。 辨 三 酒 之 物 : 一 曰 事 酒 , 二 曰 昔 酒 , 三 曰 清 酒 。 ” 《 酒 人 》 “ 掌 为 五 齐 三 酒 , 祭 祀 则 供 奉 之 ” 。 是 祭 祀 有 五 齐 三 酒 也 。 《 酒 正 》 郑 注 云 : “ 泛 者 , 成 而 滓 浮 泛 泛 然 , 如 今 宜 成 醪 矣 。 醴 , 犹 体 也 。 成 而 汁 滓 相 将 , 如 今 恬 酒 矣 。 盎 , 犹 翁 也 。 成 而 翁 翁 然 葱 白 色 , 如 今 酂 白 矣 。 缇 者 , 成 而 红 赤 , 如 今 下 酒 矣 。 沈 者 , 成 而 滓 沈 , 如 今 造 清 酒 矣 。 齐 者 , 每 有 祭 祀 , 以 度 量 节 作 之 也 。 ” 又 云 : “ 事 酒 , 酌 有 事 者 之 酒 , 其 酒 则 今 时 醳 酒 也 。 昔 酒 , 今 之 酋 久 白 酒 , 所 谓 旧 醳 者 也 。 清 酒 , 今 之 中 山 冬 酿 接 夏 而 成 者 是 也 。 ” 郑 解 五 齐 三 酒 之 事 也 。 此 言 “ 祭 以 清 酒 ” , 广 言 祭 用 酒 事 , 则 文 当 总 摄 诸 酒 , 故 笺 分 而 属 之 。 清 谓 玄 酒 也 。 酒 谓 郁 与 五 齐 三 酒 也 。 玄 酒 , 水 也 , 故 以 当 清 。 五 齐 三 酒 , 则 酿 而 为 之 , 故 以 当 酒 。 然 《 郁 人 》 注 云 : “ 郁 金 , 香 草 也 。 ” 则 郁 非 酒 矣 。 亦 以 为 酒 者 , 祭 之 用 郁 煮 之 以 和 鬯 , 《 郊 特 牲 》 所 谓 “ 臭 郁 合 鬯 ” , 是 也 。 《 鬯 人 》 注 : “ 鬯 , 酿 秬 为 酒 , 芬 香 条 畅 於 上 下 者 也 。 ” 然 则 祼 之 有 郁 和 秬 鬯 而 用 之 , 故 郁 亦 为 酒 也 。 此 言 清 酒 , 笺 既 辨 之 。 《 旱 麓 》 云 : “ 清 酒 既 载 , 骍 牡 既 备 。 ” 笺 直 言 祭 祀 先 为 清 酒 , 其 次 择 牲 。 不 复 曲 辨 清 酒 之 名 者 , 此 下 有 鸾 刀 , 谓 杀 牲 。 祭 时 则 骍 牡 在 其 上 , 据 迎 牲 时 。 清 酒 又 在 其 上 , 明 据 灌 时 。 今 经 直 云 清 酒 , 恐 不 兼 郁 鬯 , 故 笺 备 解 之 。 彼 《 旱 麓 》 泛 说 , 未 是 祭 时 , 故 注 与 此 不 同 。 《 烈 祖 》 云 : “ 既 载 清 酤 。 ” 笺 云 : “ 既 载 清 酒 於 尊 中 , 酌 以 祼 献 。 ” 以 《 周 礼 》 言 之 , 祼 献 所 用 , 则 郁 鬯 与 醴 齐 也 。 清 酤 之 言 , 亦 总 诸 酒 , 与 此 同 也 。 案 三 酒 之 名 , 三 曰 清 酒 。 何 知 清 酒 非 三 酒 之 清 酒 者 , 以 言 祭 以 清 酒 , 则 以 清 酒 祭 神 也 。 三 酒 卑 於 五 齐 , 非 祼 献 所 用 , 故 《 司 尊 彝 》 “ 凡 六 尊 之 酌 , 郁 齐 献 酌 , 醴 齐 缩 酌 , 盎 齐 涚 酌 , 凡 酒 脩 酌 ” 。 郑 注 差 次 之 云 : “ 凡 祭 酒 三 酒 也 。 四 者 , 祼 用 郁 齐 , 朝 用 醴 齐 , 馈 用 盎 齐 , 诸 臣 自 酢 用 凡 酒 。 ” 然 则 三 酒 乃 是 诸 臣 之 所 酢 , 不 用 之 以 献 神 , 故 知 《 诗 》 之 清 酒 , 非 三 酒 之 清 酒 也 。 《 司 尊 彝 》 又 注 云 : “ 唯 大 事 于 太 庙 , 备 五 齐 三 酒 。 ” 此 不 必 大 事 , 言 五 齐 三 酒 者 , 以 献 馈 必 醴 盎 , 在 五 齐 之 中 , 诸 臣 所 酢 , 必 当 用 酒 , 故 因 言 五 齐 耳 , 不 必 此 祭 备 三 五 也 。 笺 又 以 经 先 言 “ 祭 以 清 酒 ” , 乃 云 “ 从 以 骍 牡 ” , 言 从 , 是 相 亚 之 辞 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 既 灌 然 后 迎 牲 。 ” 是 先 用 酒 , 后 用 牲 , 故 云 “ 祭 之 礼 , 先 以 郁 鬯 降 神 , 然 后 迎 牲 。 ” 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 。 臭 阴 达 於 渊 泉 。 ” 是 以 郁 降 神 也 。 又 言 “ 享 于 祖 考 ” 谓 纳 亨 时 者 , 《 大 宰 》 云 : “ 及 纳 亨 , 赞 王 牲 事 。 ” 注 云 : “ 纳 牲 将 告 杀 , 谓 向 祭 之 晨 。 既 杀 , 以 授 亨 人 。 ” 然 则 纳 亨 者 , 谓 牵 牲 入 庙 , 将 杀 , 授 亨 人 , 故 谓 之 纳 亨 也 。 亨 于 祖 考 知 是 纳 亨 时 者 , 《 祭 义 》 云 : “ 君 牵 牲 入 庙 门 , 丽 于 碑 。 卿 大 夫 袒 , 而 毛 牛 尚 耳 , 鸾 刀 以 刲 之 。 ” 此 下 文 乃 言 “ 执 其 鸾 刀 ” , 故 知 是 纳 亨 时 也 。 纳 亨 而 谓 之 献 於 祖 考 者 , 《 地 官 · 充 人 》 云 : “ 硕 牲 则 赞 。 ” 注 云 : “ 赞 , 助 也 。 ” 助 君 牵 牲 入 告 肥 , 是 献 之 也 。 ○ 传 “ 鸾 刀 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸾 即 铃 也 , 谓 刀 环 有 铃 , 其 声 中 节 , 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 , 是 中 节 也 。 ” 《 祭 义 》 曰 : “ 卿 大 夫 鸾 刀 以 刲 之 , 取 膟 膋 。 ” 则 此 亦 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 “ 毛 以 ” 至 “ 馨 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 以 启 其 毛 , 取 其 血 膋 ” , 据 文 言 之 , 直 开 毛 取 血 , 不 似 取 毛 。 笺 言 “ 毛 以 告 纯 ” 者 , 以 祭 礼 用 毛 , 不 言 启 皮 。 而 云 启 毛 , 明 是 取 毛 用 之 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 毛 血 告 幽 全 之 物 , 贵 纯 之 道 也 。 ” 《 楚 语 》 观 射 父 云 : “ 毛 以 示 物 。 ” 韦 昭 曰 : “ 物 , 色 。 ” 是 毛 以 告 纯 。 膋 者 , 肠 间 脂 也 。 脂 释 者 曰 膏 , 故 云 “ 膋 , 脂 膏 也 ” 。 “ 血 以 告 杀 ” , 亦 《 楚 语 》 文 也 。 若 不 杀 则 无 血 , 故 以 血 告 杀 也 。 韦 昭 曰 : “ 明 不 因 故 是 也 。 ” “ 膋 以 升 臭 ” , 谓 烧 其 脂 膏 , 升 其 臭 气 , 使 神 闻 之 。 又 申 明 升 臭 之 事 。 以 此 脂 膏 , 合 之 黍 稷 , 置 之 萧 , 乃 以 火 烧 之 , 合 其 馨 香 之 气 , 是 升 臭 也 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 取 膟 膋 燔 燎 升 首 , 报 阳 也 。 ” 又 曰 : “ 萧 合 黍 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 。 故 既 奠 然 后 爇 萧 合 馨 香 。 ” 注 云 : “ 萧 香 , 蒿 染 以 脂 , 合 黍 稷 烧 之 。 ” 是 合 馨 香 之 事 也 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 以 此 注 为 毛 传 , 无 “ 笺 云 ” 两 字 。  是 烝 是 享 , 苾 苾 芬 芬 , 祀 事 孔 明 。 烝 , 进 也 。 笺 云 : 既 有 牲 物 而 进 献 之 , 苾 苾 芬 芬 然 香 , 祀 礼 於 是 则 甚 明 也 。先 祖 是 皇 , 报 以 介 福 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 皇 之 言 暀 也 。 先 祖 之 灵 归 暀 是 孝 孙 而 报 之 以 福 。 ○ 疆 , 居 良 反 。[ 疏 ] “ 是 烝 ” 至 “ 无 疆 ” 。 ○ 皇 、 介 二 字 别 。 毛 以 先 祖 之 精 魂 於 是 美 大 之 , 报 以 大 大 之 福 。 郑 以 先 祖 之 神 灵 於 是 归 往 之 , 报 之 所 以 助 受 大 福 禄 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 既 有 牲 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 骍 牡 是 牲 也 , 酒 及 血 膋 是 物 也 。 以 承 上 文 而 言 “ 是 烝 是 享 ” , 故 云 “ 既 有 牲 物 而 进 献 之 ” 也 。  《 信 南 山 》 六 章 , 章 六 句 。  《 谷 风 之 什 》 十 篇 , 五 十 四 章 , 三 百 五 十 六 句 。功 ” , 是 曾 孙 为 成 王 矣 。 而 《 甫 田 》 、 《 大 田 》 皆 言 “ 曾 孙 ” , 则 所 陈 古 皆 为 成 王 时 也 。 此 经 无 曾 孙 之 言 , 而 周 之 盛 王 致 太 平 者 莫 过 成 王 , 则 此 思 古 者 , 思 成 王 也 。 此 篇 思 古 明 王 先 成 其 民 而 后 致 力 於 神 , 故 首 章 言 民 除 草 以 种 黍 稷 , 收 之 而 盈 仓 庾 , 王 者 得 为 酒 食 , 献 之 宗 庙 , 总 言 祭 祀 之 事 , 其 享 妥 侑 , 皆 主 人 身 之 所 行 也 。 二 章 言 助 祭 者 各 供 其 职 , 爰 及 执 爨 有 俯 仰 之 容 , 君 妇 有 清 浊 之 德 , 俎 豆 肥 美 , 献 酬 得 法 , 以 事 鬼 神 。 鬼 神 安 之 , 报 以 多 福 。 四 章 言 孝 子 恭 敬 无 愆 , 尸 嘏 以 福 。 五 章 祭 事 既 毕 , 告 尸 利 成 。 卒 章 言 於 祭 之 末 , 与 同 族 燕 饮 。 六 章 共 述 祭 事 , 而 其 文 皆 次 。 唯 三 章 “ 献 酬 ” 、 “ 笑 语 ” , 事 在 祭 末 , 当 处 嘏 辞 “ 工 祝 致 告 ” 之 下 。 文 在 先 者 , 以 献 酬 是 宾 客 之 事 , 因 说 群 臣 助 祭 而 言 之 耳 。 三 章 传 曰 : “ 绎 而 宾 尸 及 宾 客 。 ” 或 以 为 三 章 则 别 陈 绎 祭 之 事 。 知 不 然 者 , 以 此 篇 所 陈 , 上 下 有 次 , 首 章 言 酒 食 , 二 章 言 牛 羊 , 三 章 言 俎 豆 燔 炙 , 四 章 言 神 嗜 饮 食 , 共 论 一 祭 , 首 尾 接 连 , 不 得 辄 有 绎 祭 厕 之 也 。 案 三 章 传 曰 “ 燔 , 取 脺 膋 也 ” 。 礼 , 燔 燎 报 阳 , 乃 是 朝 事 之 节 , 绎 祭 事 尸 而 已 , 无 求 阳 燔 燎 之 事 。 若 传 以 三 章 为 绎 祭 , 安 得 以 燔 为 膟 膋 也 ? 三 章 传 又 曰 : “ 豆 谓 内 羞 、 庶 羞 。 ” 案 《 有 司 彻 》 “ 陈 羞 豆 ” 之 下 注 云 : “ 此 皆 朝 事 之 豆 笾 , 大 夫 无 朝 事 而 用 之 宾 尸 。 ” 然 则 天 子 有 朝 事 则 此 豆 当 朝 事 用 之 矣 。 作 者 何 得 舍 正 祭 而 不 述 , 越 言 之 绎 祭 之 末 礼 乎 ? 又 绎 祭 主 於 事 尸 , 而 事 神 礼 简 , 三 章 言 神 保 、 报 福 , 与 二 章 正 同 , 岂 礼 简 之 谓 ? 以 此 知 三 章 所 陈 非 绎 祭 矣 。 然 则 传 言 绎 而 宾 尸 及 宾 客 者 , 正 以 经 言 “ 孔 庶 ” 。 其 豆 既 众 , 则 所 用 必 广 , 故 因 分 之 以 为 宾 , 谓 绎 日 敬 尸 为 客 , 谓 正 祭 所 荐 , 见 用 豆 处 广 之 意 , 其 文 不 主 绎 也 。 笺 易 传 以 庶 为 〈 月 多 〉 , 自 然 无 绎 祭 之 事 矣 。  楚 楚 者 茨 , 言 抽 其 棘 。 自 昔 何 为 ? 我 蓺 黍 稷 。 楚 楚 , 茨 棘 貌 。 抽 , 除 也 。 笺 云 : 茨 , 蒺 藜 也 。 伐 除 蒺 藜 与 棘 , 自 古 之 人 , 何 乃 勤 苦 为 此 事 乎 ? 我 将 得 黍 稷 焉 。 言 古 者 先 生 之 政 以 农 为 本 。 茨 言 楚 楚 , 棘 言 抽 , 互 辞 也 。 ○ 抽 , 敕 留 反 , 徐 直 留 反 。 蓺 , 鱼 世 反 。 蒺 音 疾 。 藜 音 梨 , 一 音 梨 。 我 黍 与 与 , 我 稷 翼 翼 。 我 仓 既 盈 , 我 庾 维 亿 。 露 积 曰 庾 。 万 万 曰 亿 。 笺 云 : 黍 与 与 , 稷 翼 翼 , 蕃 庑 貌 。 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 则 万 物 成 。 万 物 成 , 则 仓 庾 充 满 矣 。 仓 言 盈 , 庾 言 亿 , 亦 互 辞 , 喻 多 也 。 十 万 曰 亿 。 ○ 与 音 馀 。 注 同 。 积 如 字 , 又 子 赐 反 。 蕃 音 烦 , 庑 音 无 , 又 音 武 。以 为 酒 食 , 以 享 以 祀 。 以 妥 以 侑 , 以 介 景 福 。 妥 , 安 坐 也 。 侑 , 劝 也 。 笺 云 : 享 , 献 。 介 , 助 。 景 , 大 也 。 以 黍 稷 为 酒 食 , 献 之 以 祀 先 祖 。 既 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 而 食 之 。 为 其 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 , 所 以 助 孝 子 受 大 福 也 。 ○ 妥 , 汤 果 反 。 侑 音 又 。 坐 , 才 卧 反 。 为 其 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 楚 楚 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 彼 明 王 之 时 , 有 楚 楚 然 者 , 茨 棘 也 。 我 明 王 之 时 , 民 皆 除 去 其 茨 棘 焉 。 自 古 昔 之 人 , 何 为 乃 勤 苦 为 此 事 乎 ? 言 我 蓺 黍 与 稷 也 。 既 种 而 值 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 万 物 蕃 盛 , 我 所 种 之 黍 与 与 然 , 我 所 种 之 稷 翼 翼 然 蕃 茂 盛 大 , 皆 得 成 就 。 及 秋 收 而 治 之 , 我 仓 之 内 既 得 满 矣 , 我 庾 之 大 维 积 一 亿 也 。 明 王 乃 以 黍 稷 为 酒 之 与 食 , 以 献 祀 其 先 祖 也 。 谓 郁 鬯 之 酒 以 灌 , 朝 践 酌 醴 馈 熟 酌 盎 以 献 , 比 至 於 尸 酳 以 酢 , 诸 臣 皆 为 用 酒 也 。 当 馈 献 , 又 迎 尸 於 室 以 拜 安 之 , 乃 设 食 以 进 。 为 尸 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 侑 劝 之 。 由 祭 祀 以 礼 , 神 所 歆 享 , 故 以 得 大 大 之 福 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 楚 , 茨 棘 貌 。 抽 , 除 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 楚 楚 者 茨 ” , 并 言 棘 者 , 以 茨 言 楚 楚 , 须 抽 之 , 棘 言 抽 , 明 楚 楚 , 故 笺 云 “ 互 辞 也 ” 。 ○ 笺 “ 茨 蒺 ” 至 “ 互 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茨 , 蒺 藜 ” , 《 释 草 》 文 也 。 郭 璞 曰 : “ 布 地 蔓 生 , 细 叶 , 子 有 三 角 刺 。 ” 是 也 。 其 古 者 , 先 王 之 政 , 以 农 为 本 。 《 太 宰 》 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 《 洪 范 》 八 政 , “ 一 曰 食 ” 。 是 也 。 ○ 传 “ 露 积 曰 庾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 甫 田 》 言 “ 曾 孙 之 稼 , 如 茨 如 梁 ” , 此 聚 稼 也 。 又 曰 “ 曾 孙 之 庾 , 如 坻 如 京 ” , 是 积 粟 也 。 下 言 “ 乃 求 千 斯 仓 , 乃 求 万 斯 箱 ” , 欲 以 万 箱 载 稼 , 千 仓 纳 庾 , 是 庾 未 入 仓 矣 , 故 曰 “ 露 积 ” , 言 露 地 积 聚 之 。 《 九 章 算 术 》 “ 平 地 委 粟 ” 是 也 。 《 周 语 》 云 : “ 野 有 庾 积 。 ” 韦 昭 引 唐 尚 书 云 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 昭 谓 “ 此 庾 , 露 积 穀 也 ” , 引 《 诗 》 云 “ 曾 孙 之 庾 , 如 坻 如 京 ” , 是 取 此 传 为 说 也 。 且 言 野 有 , 则 非 仓 之 类 , 亦 露 积 之 验 也 。 ○ 笺 “ 黍 与 与 ” 至 “ 喻 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 与 与 、 翼 翼 , 黍 稷 之 状 , 故 言 蕃 庑 貌 。 《 释 诂 》 云 : “ 庑 、 茂 , 丰 也 。 ” 谓 黍 稷 之 苗 蕃 殖 而 茂 盛 也 。 既 言 露 积 为 庾 , 则 庾 在 於 空 , 非 有 可 满 之 期 。 言 “ 互 辞 ” 者 , 庾 举 亿 为 多 , 以 至 亿 为 满 也 。 仓 无 一 亿 者 , 假 令 一 亿 十 万 斛 , 依 《 九 章 算 术 》 , 古 粟 斛 方 一 尺 , 长 二 尺 七 寸 , 是 一 亿 之 积 , 方 一 尺 , 而 长 二 十 七 万 尺 也 。 立 方 开 之 , 几 六 十 五 尺 , 虽 则 高 大 之 仓 , 未 有 能 容 此 者 。 知 其 不 相 通 也 。 明 在 地 则 一 亿 , 入 仓 则 盈 仓 , 宜 以 庾 至 於 亿 , 仓 至 於 满 , 为 相 互 耳 。 笺 言 “ 喻 多 ” , 明 非 实 然 也 。 若 然 《 丰 年 》 曰 “ 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 ” , 廪 亦 仓 之 类 , 而 得 万 亿 及 秭 者 , 彼 论 天 下 之 粟 , 非 据 一 廪 所 容 , 故 得 及 亿 秭 也 。 ○ 传 “ 妥 , 安 坐 也 。 侑 , 劝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妥 , 安 坐 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 侑 , 报 也 。 ” 传 以 为 劝 者 已 饮 食 而 后 劝 之 , 亦 是 重 报 之 义 。 ○ 笺 “ 享 献 ” 至 “ 大 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 酒 是 大 名 。 其 郁 鬯 、 五 齐 、 三 酒 , 总 名 皆 为 酒 也 。 《 月 令 》 命 大 酋 为 酒 云 “ 秫 稻 必 齐 ” , 则 为 酒 非 直 黍 也 。 又 天 子 之 祭 , 其 祭 当 用 黍 稷 稻 粱 , 然 则 为 酒 食 者 , 非 独 黍 稷 而 已 。 以 黍 稷 为 国 之 主 , 故 举 黍 稷 以 总 众 穀 。 顺 上 我 黍 稷 之 文 , 上 言 黍 稷 , 乃 是 天 下 民 田 税 以 充 仓 庾 耳 。 以 为 酒 食 , 文 承 其 下 , 则 以 税 得 之 粟 为 酒 食 矣 。 案 《 祭 义 》 “ 君 亲 耕 , 以 供 粢 盛 ” , 则 当 用 积 田 黍 稷 。 而 此 文 势 得 用 税 物 者 , 亲 耕 示 其 孝 敬 之 心 以 劝 民 耳 , 非 必 祭 祀 所 用 皆 所 亲 为 。 《 信 南 山 》 云 : “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 。 ” 是 用 税 物 之 明 文 也 。 言 献 之 祀 先 祖 者 , 此 总 辞 也 。 终 祭 皆 是 祀 事 , 因 献 之 於 神 以 成 祭 祀 , 故 并 言 享 祀 以 便 句 也 。 言 先 祖 者 , 以 经 云 “ 先 祖 是 皇 ” , 故 据 而 言 也 。 下 章 云 “ 以 往 烝 尝 ” , 则 时 祭 也 。 时 祭 当 自 祢 以 上 , 而 言 “ 先 祖 ” 者 , 据 远 可 以 兼 近 。 言 “ 既 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 ” 者 , 解 妥 侑 之 意 。 文 承 享 祀 之 下 , 而 享 祀 虽 总 於 祭 , 因 在 其 前 , 则 为 灌 及 朝 践 矣 。 妥 侑 当 馈 食 之 节 , 故 云 “ 又 迎 尸 , 使 处 神 坐 而 食 。 於 时 拜 以 安 之 , 是 妥 也 。 为 其 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 , 是 侑 也 。 “ 又 ” 者 , 亚 前 灌 献 之 辞 。 初 , 尸 入 , 祝 延 之 入 庙 奥 而 行 灌 礼 , 至 朝 践 。 《 祭 统 》 注 云 : “ 天 子 诸 侯 之 祭 , 延 尸 於 户 外 。 ” 《 郊 特 牲 》 注 云 : “ 朝 事 , 延 尸 於 户 西 南 面 。 ” 注 又 云 : “ 至 荐 熟 , 乃 更 延 主 於 室 之 奥 。 尸 来 升 席 , 自 北 方 升 坐 於 主 北 焉 。 ” 即 《 郊 特 牲 》 曰 “ 举 斝 角 , 诏 妥 尸 ” 。 注 云 “ 妥 , 安 坐 也 。 尸 始 入 , 举 奠 斝 若 奠 角 将 祭 之 , 祝 则 诏 主 人 拜 安 尸 , 使 之 坐 。 尸 即 至 尊 之 坐 。 或 时 不 自 安 , 则 以 拜 安 之 ” 。 是 又 迎 尸 使 处 神 坐 也 。 言 “ 嫌 ” 者 , 以 天 子 使 公 卿 为 尸 , 尸 为 天 子 所 尊 , 已 有 为 臣 之 嫌 , 故 言 “ 嫌 不 饱 , 祝 以 主 人 之 辞 劝 之 ” 。 知 祝 者 , 以 今 少 牢 、 特 牲 之 礼 , 主 人 及 尸 之 言 , 皆 祝 之 所 传 故 也 。 案 《 凫 鹥 》 云 : “ 公 尸 来 燕 来 宁 。 ” 注 云 : “ 尸 来 燕 也 , 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 , 故 自 嫌 。 ” 则 尸 意 安 而 不 嫌 。 云 嫌 者 , 此 据 正 祭 , 彼 论 绎 祭 , 故 尸 安 也 。  济 济 跄 跄 , 絜 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 。 或 剥 或 亨 , 或 肆 或 将 。 济 济 跄 跄 , 言 有 容 也 。 亨 , 饪 之 也 。 肆 , 陈 。 将 , 齐 也 。 或 陈 于 与 , 或 齐 其 肉 。 笺 云 : 有 容 , 言 威 仪 敬 慎 也 。 冬 祭 曰 烝 , 秋 祭 曰 尝 。 祭 祀 之 礼 , 各 有 其 事 。 有 解 剥 其 皮 者 , 有 煮 熟 之 者 , 有 肆 其 骨 体 於 俎 者 , 或 奉 持 而 进 之 者 。 ○ 济 , 子 礼 反 , 大 夫 之 容 也 。 跄 , 七 羊 反 , 士 之 容 也 。 亨 , 普 庚 反 。 注 同 。 肆 音 四 。 饪 , 本 又 作 “ 腍 ” , 而 甚 反 。 齐 , 才 细 反 。 下 “ 或 齐 ” 同 。 解 剥 , 上 佳 买 反 , 下 邦 角 反 。 有 肆 , 他 历 反 , 解 肆 也 。 奉 , 芳 勇 反 , 又 如 字 。 祝 祭 于 祊 , 祀 事 孔 明 。 祊 , 门 内 也 。 笺 云 : 孔 , 甚 也 。 明 , 犹 备 也 , 絜 也 。 孝 子 不 知 神 之 所 在 , 故 使 祝 博 求 之 平 生 门 内 之 旁 , 待 宾 客 之 处 , 祀 礼 於 是 甚 明 。 ○ 祊 , 补 彭 反 , 《 说 文 》 作 “ { 彭 示 } ” , 云 : “ 门 内 祭 先 祖 , 所 彷 徨 也 。 ” 处 , 昌 虑 反 。 先 祖 是 皇 , 神 保 是 飨 。 皇 , 大 。 保 , 安 也 。 笺 云 : 皇 , 暀 也 。 先 祖 以 孝 子 祀 礼 甚 明 之 故 , 精 气 归 暀 之 , 其 鬼 神 又 安 而 享 其 祭 祀 。 ○ 暀 , 于 况 反 。 下 篇 同 。孝 孙 有 庆 , 报 以 介 福 , 万 寿 无 疆 ! 笺 云 : 庆 , 赐 也 。 疆 , 竟 界 也 。 ○ 竟 音 境 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 无 疆 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 之 明 王 , 其 助 祭 之 臣 大 夫 士 , 其 义 济 济 然 、 跄 跄 然 , 甚 皆 敬 慎 。 乃 鲜 絜 尔 王 者 所 祀 之 牛 羊 , 以 往 为 冬 烝 、 秋 尝 之 祭 也 。 於 周 礼 祭 祀 之 联 事 , 司 徒 奉 牛 , 司 马 奉 羊 , 六 牲 各 有 司 也 。 既 絜 此 牲 , 其 理 治 之 , 亦 各 有 职 , 或 解 剥 之 者 , 或 亨 煮 之 者 , 或 陈 其 肉 於 牙 之 上 者 , 或 分 齐 其 肉 所 当 用 者 。 於 是 之 时 , 祝 则 博 求 先 祖 之 神 , 祭 於 门 内 之 祊 , 既 , 群 臣 恪 勤 , 各 司 其 职 , 祭 祀 之 事 於 是 甚 絜 明 矣 。 以 此 知 先 祖 之 精 灵 , 於 是 美 大 之 , 其 神 安 而 , 於 是 歆 飨 之 。 既 为 所 飨 , 故 令 孝 孙 有 庆 赐 之 事 , 报 之 以 大 夫 之 福 , 使 孝 孙 得 万 年 之 寿 , 无 有 疆 境 也 。 由 臣 助 得 礼 , 令 王 受 介 福 。 今 幽 王 之 时 , 非 徒 王 不 敬 神 , 臣 又 废 职 , 故 神 所 不 歆 , 降 之 丧 祸 , 故 刺 焉 。 ○ 郑 唯 “ 或 肆 或 将 ” 、 及 “ 是 皇 ” 为 异 。 既 或 亨 而 煮 之 , 匕 载 而 出 。 或 有 肆 其 骨 体 於 俎 者 , 或 有 奉 持 而 进 之 者 。 为 事 之 次 , 又 先 祖 之 神 , 以 孝 子 祀 事 孔 明 , 故 於 是 精 气 归 暀 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 济 济 ” 至 “ 其 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 , 是 有 容 也 。 ” 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 悫 而 趋 , 其 宾 客 则 有 容 仪 , 故 济 济 跄 跄 也 。 亨 谓 煮 之 使 熟 , 故 云 “ 亨 , 饪 之 也 ” 。 《 行 苇 》 云 “ 肆 筵 设 席 ” , 肆 是 设 之 言 , 故 为 陈 也 。 “ 将 , 齐 ” , 《 释 言 》 文 。 郭 朴 曰 : “ 谓 分 齐 也 。 ” 《 地 官 · 牛 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 共 其 牛 牲 之 互 。 ” 注 云 : “ 互 若 今 屠 家 县 肉 架 。 ” 则 肆 谓 既 杀 乃 陈 之 於 互 上 也 。 “ 齐 其 肉 ” 者 , 王 肃 云 : “ 分 齐 其 肉 所 当 用 。 ” 则 是 既 陈 於 牙 , 就 牙 上 而 齐 之 也 。 或 肆 或 将 , 其 事 俱 在 或 亨 之 前 。 以 二 者 事 类 相 将 , 故 进 或 亨 於 上 , 以 配 或 剥 耳 。 ○ 笺 “ 冬 祭 ” 至 “ 进 之 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 四 时 则 尝 先 於 烝 , 经 先 烝 后 尝 , 便 文 耳 。 不 言 祠 礿 者 , 王 肃 云 : “ 举 盛 言 也 。 ” 然 则 以 此 二 礼 备 於 春 夏 , 故 特 言 之 耳 。 祭 祀 各 有 其 事 者 , 解 其 每 事 言 , 或 由 名 有 所 司 故 也 。 《 礼 运 》 曰 : “ 腥 其 俎 , 熟 其 殽 。 ” 注 云 : “ 腥 谓 豚 解 而 腥 之 , 熟 谓 体 解 而 爓 之 。 ” 豚 解 腥 之 , 是 解 剥 其 肉 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 解 剥 其 皮 ” 。 体 解 爓 之 , 是 煮 熟 之 者 。 《 礼 运 》 又 曰 : “ 然 后 退 而 合 亨 体 其 犬 豕 牛 羊 。 ” 注 云 : “ 谓 分 别 骨 体 之 贵 贱 , 以 为 众 俎 也 。 ” 是 肆 其 骨 体 於 俎 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 之 礼 每 云 “ 佐 食 奉 俎 肉 ” , 是 奉 持 而 进 之 。 定 本 “ 持 ” 作 “ 将 ” 。 此 说 天 子 之 祭 , 群 臣 各 有 所 司 。 於 《 周 礼 》 则 《 内 饔 》 云 : “ 凡 宗 庙 之 祭 祀 , 掌 割 亨 之 事 。 ” 则 解 剥 其 肉 , 是 内 饔 也 。 《 亨 人 》 云 : “ 掌 供 鼎 镬 , 以 给 水 火 之 齐 , 职 外 、 内 饔 之 爨 亨 煮 。 ” 则 煮 熟 之 者 , 是 亨 人 也 。 《 外 饔 》 : “ 掌 外 祭 祀 之 割 亨 , 供 其 脯 脩 , 刑 抚 , 陈 其 鼎 俎 实 之 牲 体 。 ” 则 肆 其 骨 体 於 俎 , 是 外 饔 也 。 《 大 司 徒 》 云 : “ 祀 五 帝 , 奉 牛 牲 , 羞 其 肆 。 亨 先 王 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 肆 进 所 解 骨 体 。 ” 又 《 小 子 职 》 云 : “ 掌 祭 祀 , 羞 羊 肆 羊 殽 肉 豆 。 ” 则 奉 持 进 之 , 是 司 徒 、 小 子 之 类 也 。 然 群 臣 助 祭 , 各 有 所 掌 , 故 称 奔 走 在 庙 , 奉 持 进 之 , 非 独 此 二 职 而 已 。 易 传 者 , 以 祭 虽 有 互 , 不 施 於 既 亨 之 后 , 非 文 次 也 。 孙 毓 云 : “ 此 章 祭 时 之 事 , 始 於 絜 牛 羊 , 成 於 神 保 享 , 各 以 次 第 也 。 既 解 剥 , 则 当 亨 煮 之 於 镬 。 既 煮 熟 , 当 陈 其 骨 体 於 俎 , 然 后 奉 持 而 进 之 为 尸 羞 。 不 待 既 亨 熟 , 乃 分 齐 所 当 用 也 。 笺 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 祊 , 门 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 閍 , 谓 之 门 。 ” 李 巡 曰 : “ 閍 , 庙 门 名 。 ” 孙 炎 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 祝 祭 于 祊 ’ , 祊 谓 庙 门 也 。 彼 直 言 门 , 知 门 内 者 , 以 正 祭 之 礼 , 不 宜 出 庙 门 也 。 ” 而 《 郊 特 牲 》 云 : “ 直 祭 祝 於 主 。 ” 注 云 : “ 直 , 正 也 。 谓 荐 熟 时 也 。 祭 以 熟 为 正 。 ” 又 曰 : “ 索 祭 祝 於 祊 。 ” 注 云 : “ 庙 门 外 曰 祊 。 ” 又 注 : “ 祊 之 礼 , 宜 於 庙 门 外 之 西 室 。 ” 与 此 不 同 者 , 以 彼 祊 对 正 祭 , 是 明 日 之 名 。 又 彼 《 记 》 文 称 祊 之 於 东 方 为 失 明 , 在 西 方 与 绎 俱 在 门 外 , 故 《 礼 器 》 曰 : “ 为 祊 於 外 。 ” 《 祭 统 》 曰 : “ 而 出 於 祊 ” , 对 设 祭 於 堂 为 正 , 是 以 明 日 之 绎 故 皆 在 门 外 , 与 此 不 同 。 以 庙 门 谓 之 祊 , 知 内 外 皆 有 祊 称 也 。 ○ 笺 “ 明 犹 ” 至 “ 甚 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 “ 祀 事 孔 明 ” 之 言 , 总 “ 济 济 跄 跄 ” 以 下 , 故 言 “ 明 , 犹 备 也 , 絜 也 。 ” 博 求 其 神 是 备 也 。 絜 尔 牛 羊 是 絜 也 。 所 以 於 此 而 祝 祭 于 祊 者 , 以 孝 子 不 知 神 之 所 在 , 故 使 祝 博 求 之 平 生 门 内 之 傍 , 待 宾 客 之 处 也 。 每 处 求 之 , 是 “ 祀 礼 於 是 甚 明 ” 也 。 明 此 祊 庙 门 之 名 , 其 内 得 有 待 宾 客 之 处 者 , 《 聘 礼 》 、 《 公 食 大 夫 》 皆 行 事 於 庙 , 其 待 之 迎 於 大 门 之 内 , 则 天 子 之 礼 焉 。 其 迎 诸 侯 之 臣 , 或 於 庙 门 内 也 。 绎 祭 之 祊 在 庙 门 外 之 西 , 此 正 祭 之 祊 或 在 庙 门 内 之 西 , 天 子 迎 宾 在 门 东 , 此 祭 当 在 门 西 , 大 率 系 之 门 内 , 为 待 宾 客 之 处 耳 。 ○ 笺 “ 皇 暀 ” 至 “ 祭 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 信 南 山 》 笺 云 : “ 皇 之 言 暀 也 。 ” 《 泮 水 》 笺 云 : “ 皇 当 作 暀 , 犹 往 也 。 ” 不 同 者 , 注 意 趋 在 义 通 , 不 为 例 也 。 先 祖 与 神 , 一 也 。 本 其 生 存 谓 之 祖 , 言 其 精 气 谓 之 神 。 作 者 因 “ 是 皇 ” 、 “ 是 享 ” 异 事 变 其 文 耳 。 笺 易 传 以 皇 为 暀 者 , 以 论 祭 事 宜 为 归 暀 。 孙 毓 云 : 《 孝 经 》 称 : “ 宗 庙 致 敬 , 鬼 神 著 矣 。 ” 《 礼 》 曰 : “ 圣 人 为 能 享 帝 , 孝 子 为 能 享 亲 。 ” 故 此 章 云 “ 神 保 是 享 ” , 下 章 称 “ 神 保 是 格 ” , 皆 取 之 往 安 来 为 义 。 笺 说 为 长 。  执 爨 踖 踖 , 为 俎 孔 硕 , 或 燔 或 炙 。 爨 , 饔 爨 、 廪 爨 也 。 踖 踖 , 言 爨 灶 有 容 也 。 燔 , 取 膟 膋 。 炙 , 炙 肉 也 。 笺 云 : 燔 , 燔 肉 也 。 炙 , 肝 炙 也 。 皆 从 献 之 俎 也 。 其 为 之 於 爨 , 必 取 肉 也 、 肝 也 肥 硕 美 者 。 ○ 爨 , 七 乱 反 。 注 唯 “ 言 爨 灶 ” 一 字 七 端 反 , 馀 并 同 。 踖 , 七 夕 反 , 又 七 略 反 。 燔 音 烦 。 廪 , 力 甚 反 。 膟 音 律 。 膋 音 寮 , 脂 膏 。 肝 炙 , 之 赦 反 。 君 妇 莫 莫 , 为 豆 孔 庶 , 为 宾 为 客 。 莫 莫 , 言 清 静 而 敬 至 也 。 豆 , 谓 肉 羞 、 庶 羞 也 。 绎 而 宾 尸 及 宾 客 。 笺 云 : 君 妇 , 谓 后 也 。 凡 適 妻 称 君 妇 , 事 舅 姑 之 称 也 。 庶 , 〈 月 多 〉 也 。 祭 祀 之 礼 , 后 夫 人 主 共 笾 豆 , 必 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 也 。 ○ 莫 音 麦 。 内 羞 如 字 。 内 羞 , 房 中 之 羞 , 或 作 “ 肉 羞 ” , 非 也 。 適 音 的 。 称 , 尺 证 反 。 〈 月 多 〉 , 字 又 作 “ 侈 ” , 昌 纸 反 , 何 、 沈 都 可 反 。 共 , 亦 作 “ 供 ” , 音 恭 。 献 醻 交 错 , 礼 仪 卒 度 , 笑 语 卒 获 。 东 西 为 交 , 邪 行 为 错 。 度 , 法 度 也 。 获 , 得 时 也 。 笺 云 : 始 主 人 酌 宾 为 献 。 宾 既 酌 主 人 , 主 人 又 自 饮 酌 宾 曰 醻 。 至 旅 而 爵 交 错 以 徧 。 卒 , 尽 也 , 古 者 於 旅 也 语 。 ○ 醻 , 巿 由 反 , 又 作 “ 酬 ” 。 度 如 字 , 沈 徒 洛 反 。 邪 , 似 嗟 反 。 徧 音 遍 。 下 同 。神 保 是 格 , 报 以 介 福 , 万 寿 攸 酢 ! 格 , 来 。 酢 , 报 也 。[ 疏 ] “ 执 爨 ” 至 “ 攸 酢 ” 。 ○ 毛 以 为 , 当 古 明 王 祭 祀 之 时 , 其 当 执 爨 灶 之 人 , 皆 踖 踖 然 敬 慎 於 事 , 而 有 容 仪 矣 。 其 为 俎 之 牲 体 甚 博 大 , 言 肥 腯 而 得 礼 也 。 或 燔 烧 膟 膋 以 报 阳 者 , 或 炕 炙 其 肉 以 荐 献 者 。 君 妇 之 后 , 又 复 莫 莫 然 清 净 而 敬 慎 , 以 至 其 为 荐 豆 甚 众 多 , 非 直 以 之 荐 神 , 又 为 释 而 宾 敬 其 尸 , 及 令 为 宾 客 所 用 , 是 其 众 多 也 。 既 有 此 豆 以 荐 宾 客 , 故 令 宾 客 於 祭 口 饮 酒 行 献 酬 之 礼 , 旅 而 交 错 , 以 至 於 徧 也 。 其 宾 客 礼 仪 尽 依 法 度 , 其 为 笑 语 尽 得 其 时 , 是 得 万 国 之 欢 心 , 恭 敬 事 其 先 王 , 故 神 安 而 , 於 是 来 归 之 , 报 以 大 大 之 福 , 以 万 年 之 寿 , 所 用 报 孝 子 也 。 今 王 君 臣 不 能 然 , 故 举 以 刺 也 。 ○ 郑 以 为 , “ 俎 孔 硕 ” 谓 为 从 献 之 俎 , 必 取 肉 及 肝 甚 肥 大 而 美 者 。 或 加 火 燔 烧 之 , 谓 燔 肉 也 。 或 炕 火 贯 炙 之 , 谓 炙 肝 也 。 以 从 於 献 酒 之 用 也 。 “ 为 豆 孔 庶 ” , 谓 於 先 为 豆 实 之 时 , 必 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 。 既 以 朝 献 , 为 宾 客 以 为 荐 , 故 宾 客 用 而 献 酬 。 馀 同 。 ○ 传 “ 爨 饔 ” 至 “ 炙 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 祀 之 礼 , 饔 爨 以 煮 肉 , 廪 爨 以 炊 米 。 此 言 臣 各 有 司 , 故 兼 二 爨 也 。 《 少 牢 》 云 : “ 雍 人 摡 鼎 匕 俎 于 雍 爨 , 雍 爨 在 门 东 南 北 上 。 廪 人 摡 甑 献 匕 与 敦 于 廪 爨 , 廪 爨 在 雍 爨 之 北 。 ” 故 知 有 二 焉 。 踖 踖 爨 灶 有 容 者 , 谓 执 爨 之 有 容 仪 也 。 燔 取 膟 膋 , 王 肃 云 : “ 取 膟 膋 燔 燎 报 阳 也 。 ” 案 《 祭 义 》 曰 : “ 君 牵 牲 既 入 庙 门 , 丽 于 碑 。 卿 大 夫 执 鸾 刀 以 刲 之 , 取 膟 膋 。 ” 注 云 : “ 膟 膋 , 血 与 肠 间 脂 也 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 取 膟 膋 燔 燎 升 首 , 报 阳 也 。 ” 《 礼 器 》 曰 : “ 君 亲 制 祭 。 ” 注 云 : “ 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 也 。 ” 如 是 , 则 当 朝 事 之 时 , 取 牲 膟 膋 燎 於 炉 炭 , 是 燔 膟 膋 也 。 既 以 燔 为 膟 膋 , 故 以 炙 为 炙 肉 焉 。 传 以 炙 为 炙 肉 , 则 是 荐 俎 非 从 献 也 。 从 献 之 俎 , 炙 用 肝 。 ○ 笺 “ 燔 燔 肉 ” 至 “ 美 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 上 “ 或 肆 ” 为 陈 其 骨 体 於 俎 , 则 此 非 尸 宾 常 俎 , 故 为 从 献 之 俎 。 既 以 为 从 献 之 俎 , 明 燔 炙 是 从 献 之 物 , 故 为 燔 肉 、 炙 肝 也 。 言 从 献 者 , 既 献 酒 , 即 以 此 燔 肉 从 之 , 而 置 之 在 俎 也 。 於 此 言 之 者 , 以 其 为 之 於 爨 , 故 就 爨 文 言 之 。 以 其 俎 之 常 者 , 随 体 所 值 , 此 特 言 孔 硕 , 故 云 “ 必 取 肉 也 、 肝 也 。 肥 而 硕 美 者 ” 也 。 知 燔 肉 炙 肝 者 , 《 特 牲 》 : “ 主 人 献 尸 , 宾 长 以 肝 从 ; 主 妇 献 尸 , 兄 弟 以 燔 从 。 ” 彼 燔 与 此 燔 同 , 则 彼 肝 与 此 炙 同 , 故 云 “ 炙 , 肝 炙 也 ” 。 炙 既 用 肝 , 明 燔 用 肉 矣 。 故 《 行 苇 》 笺 亦 云 “ 燔 用 肉 , 炙 用 肝 ” 也 。 《 特 牲 》 先 言 肝 , 此 后 言 炙 者 , 便 文 耳 。 《 夏 官 · 量 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 制 其 从 献 脯 燔 之 数 量 。 ” 是 从 献 之 文 也 。 然 燔 者 , 火 烧 之 名 ; 炙 者 , 远 火 之 称 。 以 难 熟 者 近 火 , 易 熟 者 远 之 , 故 肝 炙 而 肉 燔 也 。 《 生 民 》 传 曰 : “ 传 火 曰 燔 。 ” 《 瓠 叶 》 传 曰 : “ 加 火 曰 燔 。 ” 对 遥 炙 者 为 近 火 , 故 云 “ 傅 火 ” 、 “ 加 之 ” 。 留 其 实 亦 炙 , 非 炮 烧 之 也 。 故 《 量 人 》 注 云 : “ 燔 从 於 献 酒 之 肉 炙 。 ” 《 特 牲 》 云 : “ 燔 , 炙 肉 。 ” 是 燔 亦 炙 也 。 且 燔 亦 炙 , 为 脔 而 贯 之 , 以 炙 于 火 , 如 今 炙 肉 矣 , 故 《 量 人 》 制 其 数 量 。 注 云 : “ 数 多 少 , 量 长 短 。 ” 若 非 脔 而 炙 之 , 何 有 多 少 长 短 之 数 量 乎 ? 故 知 燔 亦 脔 而 贯 炙 之 。 易 传 者 , 以 燔 燎 报 阳 , 祭 初 之 事 , 君 亲 为 之 。 此 文 承 “ 为 俎 ” 之 下 , 言 执 爨 有 容 , 则 序 助 祭 之 人 , 非 君 亲 之 也 。 且 膟 膋 燎 之 於 炉 , 此 燔 炙 为 之 於 爨 , 礼 有 燔 肉 、 炙 肝 从 献 所 用 , 以 此 知 非 报 阳 燎 荐 之 事 , 故 易 之 也 。 此 “ 为 豆 孔 庶 ” , 若 正 祭 则 先 荐 豆 然 后 献 , 绎 祭 则 先 献 后 荐 。 知 者 , 《 少 牢 》 正 祭 云 : “ 主 妇 荐 韭 菹 醓 醢 ” , 主 人 乃 献 尸 。 案 《 有 司 彻 》 大 夫 宾 尸 礼 云 “ 主 人 献 尸 ” , 乃 始 云 “ 主 妇 荐 韭 菹 ” 。 是 以 郑 注 《 祭 义 》 云 : “ 君 献 尸 , 夫 人 荐 豆 , 谓 绎 日 也 ” 。 ○ 传 “ 莫 莫 ” 至 “ 宾 客 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 孔 庶 为 甚 众 , 故 云 “ 莫 莫 , 清 静 而 敬 至 ” 。 由 后 能 清 静 恭 敬 又 至 笃 , 故 能 为 豆 甚 多 。 若 简 躁 不 恭 , 则 不 能 也 。 此 豆 实 则 菹 醢 也 。 《 周 礼 · 醢 人 》 注 云 : “ 凡 醢 者 , 必 先 膊 乾 其 肉 乃 莝 之 , 杂 以 粱 麹 及 盐 渍 , 以 美 酒 涂 置 瓶 中 , 百 日 则 成 矣 。 ” 然 则 为 豆 先 祭 而 豫 作 。 此 本 而 言 之 , 非 当 祭 时 也 。 豆 内 羞 、 庶 羞 者 , 以 言 “ 孔 庶 ” 则 非 一 , 故 为 兼 二 羞 也 。 《 有 司 彻 》 云 : “ 宰 夫 羞 房 中 之 羞 于 尸 侑 , 主 人 主 妇 皆 右 之 。 司 士 羞 庶 羞 于 尸 侑 , 主 人 主 妇 皆 左 之 。 ” 注 云 : “ 二 羞 所 以 尽 欢 心 。 房 中 之 羞 , 其 笾 则 糗 饵 粉 糍 , 其 豆 则 酏 食 糁 食 。 庶 羞 , 羊 臐 豕 膮 皆 有 胾 醢 。 房 中 之 羞 , 内 羞 也 。 内 羞 在 右 , 阴 也 。 庶 羞 在 左 , 阳 也 。 ” 是 有 二 羞 之 事 也 。 彼 大 夫 宾 尸 尚 有 二 羞 , 明 天 子 之 正 祭 有 二 羞 矣 。 天 子 庶 羞 百 有 二 十 品 , 明 内 羞 亦 多 矣 。 毛 又 以 豆 言 甚 众 为 过 常 之 辞 , 而 云 为 宾 为 客 , 则 所 为 有 二 事 也 。 然 则 非 但 正 祭 所 用 , 至 绎 又 用 之 , 故 云 “ 绎 而 宾 尸 及 宾 客 也 ” 。 言 於 绎 祭 可 以 此 宾 敬 於 尸 而 荐 之 , 解 “ 为 宾 ” 也 。 又 今 正 祭 宾 用 之 为 荐 , 是 为 客 也 。 绎 虽 在 后 , 而 尸 尊 於 宾 客 , 故 先 言 为 宾 也 。 ○ 笺 “ 君 妇 ” 至 “ 〈 月 多 〉 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 適 妻 称 君 妇 , 故 妾 称 之 为 女 君 也 。 妇 有 舅 姑 之 称 , 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 传 》 文 也 。 “ 庶 , 〈 月 多 〉 也 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 庶 , 众 也 。 〈 月 多 〉 , 炙 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 庶 , 丰 也 , 多 云 〈 月 多 〉 。 ” 然 则 丰 〈 月 多 〉 亦 肥 多 之 义 。 《 尔 雅 》 既 有 此 释 , 且 以 “ 为 俎 孔 硕 ” 类 之 , 宜 为 肉 甚 肥 〈 月 多 〉 , 故 易 传 也 。 《 天 官 · 九 嫔 职 》 曰 : “ 赞 后 荐 彻 豆 笾 。 ” 是 后 、 夫 人 主 供 笾 豆 。 此 论 天 子 之 事 , 言 后 足 矣 。 兼 云 夫 人 者 , 以 诸 侯 夫 人 於 其 国 与 王 后 同 , 故 连 言 之 。 由 后 主 供 笾 豆 , 故 为 豆 实 , 必 命 有 司 , 令 取 肉 物 肥 〈 月 多 〉 美 者 。 言 物 者 , 笾 豆 有 非 肉 者 也 。 若 枣 栗 及 菹 与 糗 粉 之 属 不 用 肉 , 故 言 肉 物 也 。 后 、 夫 人 所 主 笾 豆 , 唯 有 朝 事 馈 食 之 笾 豆 后 荐 之 耳 。 於 《 周 礼 》 , 加 笾 则 内 宗 荐 之 , 内 羞 、 庶 羞 则 世 妇 荐 之 。 而 此 言 君 妇 为 豆 、 为 宾 、 为 客 者 , 以 后 、 夫 人 总 主 之 故 也 。 ○ 笺 “ 始 主 人 ” 至 “ 旅 也 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 咸 有 其 事 。 献 酬 据 其 初 , 故 依 彼 节 而 言 也 。 交 错 言 其 末 , 故 云 “ 至 於 旅 而 爵 交 错 以 徧 也 ” 。 “ 古 者 於 旅 也 语 ” , 《 乡 射 记 》 文 , 引 之 者 , 证 笑 语 得 时 。  我 孔 熯 矣 , 式 礼 莫 愆 。 工 祝 致 告 : “ 徂 赉 孝 孙 , 熯 , 敬 也 。 善 其 事 曰 工 。 赉 , 予 也 。 笺 云 : 我 , 我 孝 孙 也 。 式 , 法 。 莫 , 无 。 愆 , 过 。 徂 , 往 也 。 孝 孙 甚 敬 矣 , 於 礼 法 无 过 者 。 祝 以 此 故 致 神 意 造 主 人 使 受 嘏 。 既 而 以 嘏 之 物 往 予 主 人 。 ○ 熯 , 而 善 反 , 又 呼 但 反 。 赉 如 字 , 徐 音 来 。 嘏 , 古 嘏 反 。 苾 芬 孝 祀 , 神 嗜 饮 食 。 卜 尔 百 福 , 如 几 如 式 。 几 , 期 。 式 , 法 也 。 笺 云 : 卜 , 予 也 。 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 矣 , 女 之 以 孝 敬 享 祀 也 , 神 乃 歆 嗜 女 之 饮 食 。 今 予 女 之 百 福 , 其 来 如 有 期 矣 , 多 少 如 有 法 矣 。 此 皆 嘏 辞 之 意 。 ○ 苾 , 蒲 蔑 反 , 一 音 蒲 必 反 。 下 篇 同 。 芬 , 孚 云 反 。 嗜 , 巿 志 反 , 徐 云 : “ 又 巨 之 反 。 ” 下 章 同 。 几 音 机 。 予 , 羊 汝 反 。 下 同 。 歆 , 喜 今 反 。 女 音 汝 。 下 同 。既 齐 既 稷 , 既 匡 既 敕 。 永 锡 尔 极 , 时 万 时 亿 。 ” 稷 , 疾 。 敕 , 固 也 。 笺 云 : 齐 , 减 取 也 。 稷 之 言 即 也 。 永 , 长 。 极 , 中 也 。 嘏 之 礼 , 祝 遍 取 黍 稷 牢 肉 鱼 擩 于 醢 以 授 尸 , 孝 孙 前 就 尸 受 之 。 天 子 使 宰 夫 受 之 以 筐 , 祝 则 释 嘏 辞 以 敕 之 。 又 曰 : 长 赐 女 以 中 和 之 福 , 是 万 是 亿 。 言 多 无 数 。 ○ 齐 , 王 申 毛 如 字 , 整 齐 也 。 郑 音 资 , 一 音 才 细 反 , 谓 分 之 齐 也 。 筐 , 本 亦 作 “ 匡 ” , 丘 方 反 。 擩 , 而 专 反 , 又 音 芮 , 又 而 纯 反 , 何 耳 谁 反 。 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 我 孔 ” 至 “ 时 亿 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 三 章 既 言 孝 子 助 祭 之 人 皆 得 其 礼 , 为 神 飨 报 , 故 此 承 而 结 之 。 言 我 孝 子 甚 能 恭 敬 矣 , 其 於 祭 祀 之 法 , 与 礼 仪 无 过 差 者 。 孝 子 既 能 如 此 , 工 善 之 祝 以 此 之 故 , 於 是 致 神 之 意 以 告 主 人 , 令 之 受 嘏 。 既 而 因 以 所 嘏 之 物 , 往 与 主 人 孝 孙 也 。 神 本 所 以 与 孝 孙 嘏 福 者 , 能 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 , 乃 汝 以 孝 敬 享 祀 , 故 鬼 神 忻 说 , 乃 歆 嗜 汝 之 饮 食 。 今 所 以 与 汝 百 种 之 福 , 其 来 早 晚 , 如 有 期 节 矣 。 其 福 多 少 , 如 有 法 度 矣 。 我 孝 子 既 能 整 齐 矣 , 既 能 极 疾 矣 , 既 能 诚 正 矣 , 既 能 慎 固 矣 , 於 祀 之 礼 无 所 失 , 是 知 神 永 赐 汝 中 和 之 福 , 於 是 得 万 , 於 是 得 亿 。 言 多 无 数 。 此 即 报 以 介 福 之 事 也 。 今 王 不 能 然 , 故 以 刺 之 。 郑 唯 “ 既 齐 既 稷 , 既 筐 既 敕 ” 二 句 为 异 。 以 徂 赉 孝 孙 , 言 以 嘏 之 物 往 予 主 人 也 。 次 四 句 乃 本 所 以 嘏 之 意 。 “ 既 齐 ” 以 下 , 陈 为 嘏 之 礼 。 祭 有 黍 稷 牢 肉 鱼 , 祝 就 中 齐 减 取 其 物 以 擩 于 醢 以 受 尸 矣 。 孝 子 既 就 尸 而 受 之 矣 。 既 得 , 乃 使 宰 夫 受 之 以 筐 矣 。 既 得 , 尸 令 祝 释 嘏 辞 以 敕 之 。 “ 永 锡 尔 极 ” , 即 嘏 辞 之 略 也 。 ○ 传 “ 熯 敬 ” 至 “ 赉 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 熯 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 工 者 巧 於 所 能 , 《 论 语 》 曰 “ 工 欲 善 其 事 ” , 故 云 “ 善 其 事 曰 工 ” 。 “ 赉 , 予 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 我 我 孝 ” 至 “ 主 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 章 说 臣 事 既 然 , 此 总 结 之 , 故 知 “ 我 , 我 孝 孙 也 ” 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 荐 献 礼 终 , 尸 皆 命 祝 以 嘏 於 主 人 , 故 知 “ 工 祝 致 告 ” 是 致 神 意 告 主 人 使 受 嘏 也 。 告 之 下 即 云 “ 徂 赉 孝 孙 ” , 故 知 以 嘏 之 物 往 与 主 人 。 其 嘏 之 物 , 即 下 笺 云 “ 黍 稷 牢 肉 ” 是 也 。 此 及 下 章 再 言 “ 工 祝 致 告 ” , 笺 以 此 章 祝 以 神 意 告 主 人 使 受 嘏 , 下 章 祝 以 主 人 之 意 告 尸 以 利 成 。 知 者 , 此 致 告 之 下 即 云 “ 徂 赉 孝 孙 ” , 以 物 予 主 人 , 明 是 告 之 使 受 嘏 也 。 下 章 乃 云 “ 工 祝 致 告 ” 讫 , 即 云 “ 皇 尸 载 起 ” , 明 致 孝 子 之 意 以 告 尸 也 。 又 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 受 嘏 在 前 , 告 利 成 在 后 , 以 此 知 之 , 二 者 皆 祝 传 其 辞 , 故 并 称 工 祝 致 告 。 ○ 笺 “ 苾 苾 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 馨 香 , 宜 重 言 , 故 云 “ 苾 苾 芬 芬 有 馨 香 矣 ” 。 汝 以 孝 敬 祭 祀 , 曰 孝 子 能 尽 其 诚 信 , 致 其 孝 敬 , 故 馨 香 也 。 由 饮 食 馨 香 , 故 神 歆 嗜 之 , 而 予 之 百 福 , 其 来 如 有 期 矣 。 言 须 而 即 来 , 不 迟 晚 也 。 多 少 如 有 法 矣 , 谓 来 必 丰 足 , 不 乏 少 也 。 嘏 辞 予 主 人 以 福 , 此 说 得 福 之 事 , 故 云 皆 嘏 辞 之 意 。 言 嘏 辞 之 意 耳 , 此 非 嘏 辞 。 ○ 传 “ 稷 , 疾 。 敕 , 固 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 执 事 已 整 齐 , 已 极 疾 , 已 诚 正 , 已 固 慎 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 齐 减 取 ” 至 “ 敕 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 齐 与 资 , 古 今 字 异 。 资 训 取 , 齐 为 减 取 , 非 训 齐 为 减 取 也 。 以 上 言 嘏 之 意 , 此 言 嘏 之 事 , 参 之 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 而 事 有 似 , 故 说 为 嘏 之 礼 也 。 其 不 同 者 , 天 子 与 大 夫 尊 卑 既 殊 , 故 礼 数 有 异 耳 。 《 少 牢 礼 》 曰 : “ 二 佐 食 各 取 黍 于 一 敦 。 上 佐 食 兼 受 抟 之 以 授 尸 。 尸 执 以 命 祝 , 率 命 祝 。 祝 受 以 东 北 面 于 户 西 , 以 嘏 于 主 人 曰 。 ” 既 称 嘏 辞 , “ 主 人 坐 奠 爵 , 兴 受 黍 , 坐 振 祭 齐 之 , 诗 怀 之 , 实 于 左 袂 , 挂 于 季 指 。 执 爵 以 兴 , 出 。 宰 夫 以 笾 受 啬 黍 。 主 人 尝 之 , 纳 诸 内 ” 。 是 大 夫 受 嘏 之 礼 也 。 《 特 牲 礼 》 曰 : “ 佐 食 抟 黍 授 祝 , 祝 授 尸 , 尸 受 以 菹 豆 , 执 以 亲 嘏 主 人 。 主 人 左 执 角 , 再 拜 稽 首 , 受 。 复 位 , 诗 怀 之 , 实 于 左 袂 , 挂 于 季 指 , 卒 角 拜 。 尸 答 拜 。 主 人 出 写 啬 于 房 , 祝 以 笾 受 。 ” 是 士 受 嘏 之 礼 。 二 礼 皆 取 黍 而 已 。 《 特 牲 》 注 云 : “ 独 用 黍 者 , 食 之 主 也 。 ” 又 云 : “ 变 黍 直 言 啬 者 , 因 事 讬 戒 , 欲 其 重 稼 啬 。 ” 此 言 遍 取 黍 稷 牢 肉 鱼 者 , 以 齐 者 是 减 取 诸 物 , 故 知 遍 减 取 也 。 知 祝 取 之 者 , 嘏 礼 祝 所 主 , 又 《 特 牲 》 言 “ 佐 食 博 黍 授 祝 , 祝 授 尸 ” , 准 此 故 为 祝 也 。 知 擩 于 醢 者 , 以 醢 亦 宜 在 遍 取 之 中 , 而 《 少 牢 礼 》 云 “ 尸 取 韭 菹 辩 擩 于 三 豆 ” , 有 擩 醢 之 事 。 此 既 遍 取 以 嘏 天 子 , 天 子 当 尝 之 , 故 知 擩 于 醢 以 授 尸 也 。 既 以 授 尸 , 故 孝 子 前 就 凡 受 之 。 《 特 牲 》 “ 尸 亲 嘏 ” , 《 少 牢 》 “ 命 祝 嘏 ” , 此 言 既 , 即 是 孝 子 自 就 取 , 则 亦 尸 亲 嘏 , 不 嫌 与 士 同 也 。 言 天 子 使 宰 夫 受 之 以 筐 者 , 以 《 少 牢 》 宰 夫 受 之 , 故 知 此 亦 宰 夫 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 受 以 笾 , 此 经 云 “ 既 筐 ” , 故 知 受 之 以 筐 也 。 以 《 少 牢 》 “ 主 人 受 之 出 , 以 授 宰 夫 ” , 此 初 即 宰 夫 受 之 , 不 至 於 出 , 故 言 “ 天 子 使 宰 夫 ” , 以 为 别 异 之 文 也 。 定 本 、 《 集 注 》 “ 天 子 宰 受 之 ” , 无 “ 使 夫 ” 两 字 。 “ 祝 则 释 嘏 辞 以 敕 之 ” , 《 少 牢 》 嘏 辞 云 : “ 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 。 于 汝 孝 孙 , 来 汝 孝 孙 , 使 汝 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 以 之 。 ” 是 亦 大 夫 之 嘏 辞 也 。 天 子 嘏 辞 , 无 以 言 之 。 此 “ 永 锡 尔 极 , 时 万 时 亿 ” , 是 其 辞 之 略 。 以 《 少 牢 》 嘏 辞 准 之 , 知 天 子 嘏 辞 必 多 於 是 。 彼 先 设 嘏 辞 , 乃 嘏 以 黍 ; 此 先 以 嘏 予 之 , 乃 释 辞 者 , 亦 天 子 之 礼 , 大 节 文 之 数 , 与 大 夫 异 也 。 易 传 者 , 以 “ 徂 赉 孝 孙 ” 是 嘏 之 事 也 , “ 永 锡 尔 极 ” 是 嘏 之 辞 也 , 则 此 章 唯 说 受 嘏 之 礼 耳 , 不 得 有 执 事 於 其 间 。 若 不 指 执 事 , 则 极 疾 固 慎 文 无 所 主 , 故 易 之 以 为 受 嘏 之 礼 。  礼 仪 既 备 , 锺 鼓 既 戒 。 孝 孙 徂 位 , 工 祝 致 告 。 致 告 , 告 利 成 也 。 笺 云 : 锺 鼓 既 戒 , 戒 诸 在 庙 中 者 , 以 祭 礼 毕 , 孝 孙 往 位 堂 下 西 面 位 也 , 祝 於 是 致 孝 孙 之 意 , 告 尸 以 利 成 。 ○ “ 祭 礼 毕 ” , “ 礼 ” 或 作 “ 祀 ” 。 神 具 醉 止 , 皇 尸 载 起 。 鼓 锺 送 尸 , 神 保 聿 归 。 皇 , 大 也 。 笺 云 : 具 , 皆 也 。 皇 , 君 也 。 载 之 言 则 也 。 尸 , 节 神 者 也 。 神 醉 而 尸 谡 , 送 尸 而 神 归 。 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 。 尸 称 君 , 尊 之 也 。 神 安 归 者 , 归 於 天 也 。 ○ 谡 , 所 六 反 , 起 也 。 夏 , 户 雅 反 。 诸 宰 君 妇 , 废 彻 不 迟 。 笺 云 : 废 , 去 也 。 尸 出 而 可 彻 , 诸 宰 彻 去 诸 馔 , 君 妇 笾 豆 而 已 。 不 迟 , 以 疾 为 敬 也 。 ○ 废 , 方 吠 反 。 彻 , 直 列 反 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。诸 父 兄 弟 , 备 言 燕 私 。 燕 而 尽 其 私 恩 。 笺 云 : 祭 祀 毕 , 归 宾 客 之 俎 , 同 姓 则 留 与 之 。 燕 所 以 尊 宾 客 , 亲 骨 肉 也 。[ 疏 ] “ 礼 仪 ” 至 “ 燕 私 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 受 嘏 之 后 , 言 祭 毕 之 事 , 故 云 祭 祀 之 礼 仪 既 毕 备 矣 , 锺 鼓 之 音 声 既 告 戒 矣 。 谓 击 锺 鼓 以 告 戒 庙 中 之 人 , 言 祭 毕 也 。 主 人 孝 孙 於 此 之 时 , 则 往 於 堂 下 西 面 之 位 。 工 善 之 祝 , 则 从 西 堂 下 , 致 孝 孙 之 意 , 告 尸 言 利 养 之 成 也 , 於 时 神 皆 醉 饱 矣 。 故 皇 尸 则 起 而 出 也 。 尸 以 节 神 , 尸 毕 而 神 醉 , 故 神 醉 而 尸 起 也 。 乃 鸣 锺 鼓 以 送 尸 , 谓 奏 《 肆 夏 》 也 。 神 安 而 遂 归 於 天 也 。 尸 已 出 矣 , 而 诸 宰 及 君 妇 肃 敬 於 事 , 其 彻 去 俎 豆 皆 不 迟 矣 。 於 是 之 时 , 宾 客 归 之 俎 , 其 诸 父 兄 弟 留 之 , 使 皆 备 具 , 我 当 与 之 燕 而 尽 其 私 恩 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 笺 “ 锺 鼓 ” 至 “ 利 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 仪 既 毕 , 而 击 锺 鼓 以 戒 知 。 戒 诸 在 庙 中 者 , 告 以 祭 礼 毕 也 。 祭 礼 毕 , 即 礼 仪 既 备 是 也 。 孝 孙 往 位 堂 下 西 面 位 , 知 者 , 以 言 往 而 自 此 適 彼 之 辞 , 而 《 特 牲 》 告 利 成 之 位 , 云 “ 主 人 出 立 于 户 外 西 面 ” , 《 少 牢 》 告 利 成 之 位 , 云 “ 主 人 出 立 于 阼 阶 上 西 面 ” , 是 尊 者 出 稍 远 也 。 此 云 “ 徂 位 ” , 明 远 於 大 夫 , 故 知 至 堂 下 也 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 西 面 , 故 知 天 子 之 位 亦 西 面 也 。 既 言 “ 徂 位 ” , 即 云 “ 致 告 ” , 故 云 於 是 致 孝 子 之 意 , 告 尸 以 利 成 也 。 《 少 牢 》 “ 主 人 立 於 阼 阶 , 祝 立 于 西 阶 上 , 告 利 成 。 ” 此 孝 孙 在 堂 下 西 面 , 则 祝 当 以 西 阶 下 告 利 成 也 。 若 然 , 《 特 牲 》 告 利 成 , 即 云 “ 尸 谡 祝 前 , 主 人 降 ” , 《 少 牢 》 祝 告 利 成 , 即 云 “ 祝 入 尸 谡 , 主 人 降 ” , 此 二 者 皆 祝 告 主 人 以 利 成 , 是 致 尸 意 也 。 此 言 致 孝 子 之 意 告 尸 者 , 以 孝 子 之 事 尸 , 有 尊 亲 及 宾 客 之 义 , 命 当 由 尊 者 出 , 让 当 从 宾 客 来 。 礼 毕 , 义 由 於 尸 , 非 主 人 所 当 先 发 , 故 知 彼 二 礼 皆 言 祝 告 主 人 以 利 成 也 , 则 天 子 弥 尊 , 备 仪 尽 饰 , 盖 有 节 文 。 准 彼 二 礼 祝 告 主 人 , 则 此 以 祝 先 致 尸 意 告 主 人 , 乃 更 致 主 人 之 意 以 告 尸 , 故 云 “ 告 尸 以 利 成 ” 也 。 此 云 “ 皇 尸 载 起 ” , 即 彼 “ 尸 谡 ” 也 , 但 此 举 主 人 之 报 告 , 则 得 尸 告 而 可 知 矣 。 必 知 然 者 , 以 彼 大 夫 与 士 尊 卑 而 俱 告 主 人 , 明 亦 有 告 主 人 矣 。 其 告 主 人 则 同 , 主 人 报 告 则 有 差 。 彼 士 礼 告 主 人 利 成 , 尸 即 谡 , 大 夫 则 祝 入 乃 尸 谡 , 明 天 子 则 祝 人 又 报 以 利 成 , 然 后 尸 乃 起 。 准 彼 为 差 , 故 知 然 也 。 言 利 成 者 , 《 少 牢 》 注 云 : “ 利 , 犹 养 也 。 成 , 毕 也 。 孝 子 之 养 礼 毕 。 ” ○ 传 “ 皇 , 大 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 依 《 释 诂 》 , 以 皇 为 君 称 , 君 尊 之 。 《 少 牢 》 亦 云 “ 皇 尸 命 工 祝 ” , 传 皇 为 大 , 言 尊 大 之 , 尸 亦 君 义 。 ○ 笺 “ 具 皆 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 醉 者 , 所 祭 群 庙 非 止 一 神 故 也 。 又 解 神 尸 相 将 之 意 , 故 云 “ 尸 , 节 神 者 也 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 尸 , 神 象 也 。 ” 此 诗 所 陈 , 言 神 醉 而 尸 谡 , 送 尸 而 神 归 , 是 尸 与 神 为 节 度 也 。 神 无 形 , 故 尸 象 焉 。 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 注 皆 依 《 释 言 》 , 云 “ 谡 , 起 也 ” 。 又 解 以 鼓 锺 送 尸 , 由 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 故 也 。 尸 出 入 奏 《 肆 夏 》 , 《 春 官 · 大 司 乐 职 》 文 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 乐 以 迎 来 , 哀 以 送 往 。 ” 此 鼓 锺 送 尸 者 , 以 哀 其 享 否 不 可 知 , 自 孝 子 之 心 耳 , 其 送 尸 犹 自 作 乐 也 。 神 者 , 魂 魄 之 气 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 魂 气 归 於 天 。 ” 故 言 神 安 归 於 天 也 。 ○ 笺 “ 尸 出 ” 至 “ 为 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 尸 出 之 后 乃 飨 , 乃 阳 厌 , 寻 亦 彻 之 , 故 此 系 于 尸 起 也 。 而 诸 宰 彻 去 诸 馔 , 君 妇 笾 豆 而 已 者 , 以 《 周 礼 · 九 嫔 》 云 “ 凡 祭 祀 , 赞 后 荐 彻 豆 笾 ” , 知 君 妇 笾 豆 而 已 , 馀 馔 诸 宰 彻 之 也 。 《 周 礼 · 宰 夫 》 无 彻 馔 之 文 。 《 膳 夫 》 云 : “ 凡 王 祭 祀 , 宾 客 则 彻 王 之 胙 俎 。 ” 注 云 : “ 膳 夫 亲 彻 胙 俎 , 胙 俎 最 尊 也 。 其 馀 则 其 属 彻 之 。 ” 然 则 彻 馔 者 , 膳 夫 也 。 言 诸 宰 者 , 以 膳 夫 是 宰 之 属 官 , 宰 、 膳 皆 食 官 之 名 , 故 系 之 宰 。 言 诸 者 , 《 序 官 》 “ 膳 夫 上 士 二 人 , 中 士 四 人 , 下 士 八 人 ” , 故 言 诸 也 。 祭 末 嫌 其 惰 慢 , 故 言 以 疾 为 敬 。 ○ 笺 “ 祭 祀 ” 至 “ 骨 肉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 统 》 曰 : “ 贵 者 取 贵 骨 , 贱 者 取 贱 骨 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 ” 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 曰 “ 祝 执 其 俎 以 出 ” 。 是 祭 祀 毕 , 宾 客 归 之 俎 也 ; 其 同 姓 则 皆 留 之 与 燕 , 而 尽 其 私 恩 也 。 《 特 牲 》 云 : “ 祝 命 彻 胙 俎 豆 笾 , 设 于 东 序 下 。 ” 注 云 : “ 胙 俎 , 主 人 之 俎 。 设 于 东 序 下 , 亦 将 私 燕 也 。 ” 是 祭 末 而 燕 私 之 事 。 归 之 俎 , 所 以 尊 宾 客 。 留 之 燕 , 所 以 亲 骨 肉 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 脤 膰 之 礼 , 亲 兄 弟 之 国 。 ” 注 云 : “ 脤 膰 , 社 稷 宗 庙 之 肉 , 以 赐 同 姓 之 国 , 同 福 禄 也 。 ” 《 春 秋 》 定 十 四 年 : “ 天 王 使 石 尚 来 归 脤 。 ” 同 姓 得 肉 者 。 彼 谓 不 助 祭 者 不 得 与 燕 , 故 归 之 也 。  乐 具 入 奏 , 以 绥 后 禄 。 尔 殽 既 将 , 莫 怨 具 庆 。 绥 , 安 也 。 安 然 后 受 福 禄 也 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 燕 而 祭 时 之 乐 复 皆 入 奏 , 以 安 后 日 之 福 禄 。 骨 肉 欢 而 君 之 福 禄 安 。 女 之 殽 羞 已 行 , 同 姓 之 臣 无 有 怨 者 , 而 皆 庆 君 , 是 其 欢 也 。 ○ 复 , 扶 又 反 。 既 醉 既 饱 , 小 大 稽 首 。 “ 神 嗜 饮 食 , 使 君 寿 考 。 笺 云 : 小 大 , 犹 长 幼 也 。 同 姓 之 臣 , 燕 已 醉 饱 , 皆 再 拜 稽 首 曰 : 神 乃 歆 嗜 君 之 饮 食 , 使 君 寿 旦 考 。 此 其 庆 辞 。 ○ 长 , 张 丈 反 。孔 惠 孔 时 , 维 其 尽 之 。 子 子 孙 孙 , 勿 替 引 之 。 ” 替 , 废 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 惠 , 顺 也 。 甚 顺 於 礼 , 甚 得 其 时 , 维 君 德 能 尽 之 , 愿 子 孙 勿 废 而 长 行 之 。 ○ 替 , 天 帝 反 。[ 疏 ] “ 乐 具 ” 至 “ 引 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 章 云 “ 备 言 燕 私 ” , 故 此 即 陈 燕 私 之 事 。 以 祭 时 在 庙 , 燕 当 在 寝 , 故 言 祭 时 之 乐 皆 复 来 入 於 寝 而 奏 之 , 以 安 其 从 今 以 后 之 福 禄 。 言 骨 肉 欢 乐 , 然 后 君 之 福 禄 安 也 。 其 燕 之 时 , 非 直 以 鼓 锺 乐 之 , 又 尔 之 殽 羞 既 行 之 , 长 幼 皆 遍 , 故 同 姓 之 臣 莫 有 嗟 怨 , 而 皆 庆 君 , 是 其 骨 肉 欢 矣 。 於 是 之 时 , 既 醉 於 酒 矣 , 既 饱 於 食 矣 , 其 同 姓 小 大 长 幼 皆 再 拜 稽 首 , 而 共 庆 君 曰 : 由 君 明 德 馨 香 , 神 乃 嗜 君 饮 食 , 使 君 得 寿 考 之 福 也 。 祭 甚 顺 於 礼 , 甚 得 其 时 , 唯 君 德 其 能 尽 此 顺 时 之 美 , 愿 君 之 子 孙 世 世 勿 废 而 长 行 之 。 欲 使 长 行 此 礼 , 常 得 福 禄 , 此 即 所 谓 具 庆 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 笺 “ 燕 而 ” 至 “ 其 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 前 文 而 言 入 奏 , 故 知 祭 之 乐 复 皆 入 也 。 燕 、 祭 不 得 同 乐 , 而 云 皆 入 者 , 歌 咏 虽 异 , 乐 器 则 同 , 故 皆 入 也 。 后 日 , 从 今 以 后 之 日 也 。 宗 族 不 亲 , 则 公 室 倾 危 , 故 骨 肉 欢 而 君 之 福 禄 安 。 同 姓 无 怨 而 皆 庆 , 是 其 欢 矣 。 神 嗜 饮 食 以 下 , 是 庆 辞 也 。 ○ 传 “ 替 , 废 。 引 , 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 训 》 云 : “ 子 子 孙 孙 , 引 无 极 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 子 孙 长 行 美 道 , 引 无 极 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 世 世 昌 盛 , 长 无 穷 , 是 勿 废 长 行 之 。 ”  《 楚 茨 》 六 章 , 章 十 二 句 。  《 信 南 山 》 , 刺 幽 王 也 。 不 能 修 成 王 之 业 , 疆 理 天 下 , 以 奉 禹 功 , 故 君 子 思 古 焉 。[ 疏 ] “ 《 信 南 山 》 六 章 , 章 六 句 ” 至 “ 思 古 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 信 南 山 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 刺 其 不 能 修 成 王 之 事 业 , 疆 界 分 理 天 下 之 田 亩 , 使 之 勤 稼 , 以 奉 行 大 禹 之 功 , 故 其 时 君 子 思 古 成 王 焉 , 所 以 刺 之 。 经 六 章 , 皆 陈 古 而 反 以 刺 今 。 言 成 王 能 疆 理 天 下 , 以 奉 禹 功 , 而 幽 王 不 能 修 之 。 经 先 云 禹 功 , 乃 言 曾 孙 , 见 成 王 能 远 奉 禹 功 。 今 幽 王 不 能 述 修 成 王 之 业 , 非 责 幽 王 令 奉 禹 功 也 , 故 笺 云 : “ 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 , 今 王 反 不 修 其 业 乎 ? ” 是 思 古 之 内 , 直 思 成 王 耳 , 而 成 王 又 有 所 奉 , 故 经 言 禹 焉 。 首 章 言 “ 我 疆 我 理 ” , 是 疆 理 天 下 也 。 “ 维 禹 甸 之 ” , 是 禹 功 也 。 以 下 言 云 雨 生 穀 , 乃 税 以 祭 祀 , 鬼 神 降 福 , 皆 由 疆 理 使 然 , 故 序 者 略 之 也 。  信 彼 南 山 , 维 禹 甸 之 。 畇 畇 原 隰 , 曾 孙 田 之 。 甸 , 治 也 。 畇 畇 , 垦 辟 貌 。 曾 孙 , 成 王 也 。 笺 云 : 信 乎 彼 南 山 之 野 , 禹 治 而 丘 甸 之 。 今 原 隰 垦 辟 , 则 又 成 王 之 所 佃 。 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 , 今 王 反 不 脩 其 业 乎 ? 六 十 四 井 为 甸 , 甸 方 八 里 , 居 一 成 之 中 , 成 方 十 里 , 出 兵 车 一 乘 , 以 为 赋 法 。 ○ 甸 , 毛 田 见 反 , 郑 绳 证 反 。 畇 音 匀 , 又 作 “ 〈 田 旬 〉 ” , 苏 遵 反 , 又 音 旬 。 垦 辟 , 上 苦 很 反 , 下 婢 亦 反 。 佃 音 田 , 本 亦 作 田 。 乘 , 绳 证 反 。 我 疆 我 理 , 疆 , 画 经 界 也 。 理 , 分 地 理 也 。南 东 其 亩 。 或 南 或 东 。[ 疏 ] “ 信 彼 ” 至 “ 其 亩 ” 。 ○ 毛 以 为 , 信 乎 彼 南 山 之 傍 , 田 野 得 成 平 田 可 种 殖 者 , 维 本 禹 所 治 之 。 又 此 地 今 畇 畇 然 成 其 垦 辟 之 原 隰 者 , 由 曾 孙 成 王 所 田 之 。 又 正 我 天 下 经 界 之 疆 , 又 分 我 天 下 土 宜 之 理 , 而 随 事 之 便 , 使 南 东 其 亩 。 成 王 能 疆 理 天 下 , 奉 禹 之 功 , 而 幽 王 不 能 修 之 , 故 以 刺 焉 。 ○ 郑 唯 甸 之 为 丘 甸 之 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 甸 治 ” 至 “ 成 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 及 《 韩 奕 》 之 传 皆 言 “ 甸 , 治 ” , 则 训 甸 为 治 , 不 为 丘 甸 之 异 於 郑 也 。 “ 垦 辟 貌 ” 者 , 谓 垦 耕 其 地 , 辟 除 草 莱 , 以 成 柔 田 也 。 《 释 训 》 云 : “ 畇 畇 , 田 也 。 ” 注 引 此 “ 畇 畇 原 隰 ” , 与 匀 音 同 也 。 知 曾 孙 是 成 王 者 , 序 言 成 王 奉 禹 之 功 , 此 言 曾 孙 田 禹 之 地 , 故 知 曾 孙 与 序 成 王 , 一 人 也 。 成 王 而 谓 之 曾 孙 者 , 以 古 者 祖 有 德 而 宗 有 功 , 因 为 之 号 。 文 、 武 为 受 命 伐 纣 , 定 天 下 之 基 , 以 为 祖 宗 。 《 祭 法 》 云 : “ 祖 文 王 而 宗 武 王 。 ” 是 也 。 成 王 继 文 、 武 之 后 , 为 太 平 之 主 , 特 异 其 号 , 故 《 诗 经 》 通 称 成 王 为 曾 孙 也 。 不 继 於 文 王 , 不 直 言 孙 者 , 盖 周 虽 文 王 受 命 , 而 大 王 亦 有 王 迹 , 所 起 见 其 王 业 之 远 , 故 继 而 称 曾 孙 。 不 言 玄 孙 者 , 玄 孙 对 高 祖 为 定 名 , 世 数 更 多 , 则 不 得 称 玄 孙 矣 。 曾 者 , 重 也 , 自 曾 祖 以 至 无 穷 , 皆 得 称 曾 孙 , 故 《 维 天 之 命 》 笺 云 : “ 自 孙 之 子 而 下 , 事 先 祖 皆 称 曾 孙 。 ” 是 为 远 辞 。 明 周 德 之 隆 久 , 故 继 大 王 而 不 称 玄 也 。 毛 以 此 及 《 维 天 之 命 言 》 曾 “ 孙 笃 之 亦 ” , 为 成 王 。 郑 以 礼 非 一 人 所 行 , 唯 彼 不 从 之 耳 。 ○ 笺 “ 信 乎 ” 至 “ 赋 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 信 乎 者 , 文 通 於 下 。 言 禹 治 南 山 , 成 王 田 之 , 皆 信 然 矣 。 上 云 “ 南 山 ” , 下 云 “ 原 隰 ” , 皆 南 山 之 傍 , 见 禹 之 所 甸 、 成 王 所 修 为 一 处 , 互 其 文 以 相 晓 也 。 笺 云 “ 彼 南 山 之 野 , 禹 治 而 丘 甸 之 ” , 即 云 “ 今 原 隰 垦 辟 , 则 又 成 王 之 所 田 。 言 成 王 乃 远 修 禹 之 功 。 今 王 反 不 脩 其 业 乎 ? ” 言 修 禹 功 而 文 相 因 , 明 南 山 、 原 隰 二 者 为 一 处 。 成 王 之 修 禹 功 , 实 天 下 尽 然 , 而 独 言 南 山 者 , 作 者 指 一 处 以 表 之 , 其 意 通 及 天 下 也 。 故 序 言 “ 疆 理 天 下 ” , 下 注 言 “ 上 天 同 云 ” , 是 非 独 南 山 之 傍 修 禹 功 也 。 独 举 原 隰 以 为 言 者 , 郑 《 驳 异 义 》 引 此 诗 以 尽 三 章 。 此 诗 之 意 , 以 原 隰 生 生 百 穀 , 原 隰 之 功 , 於 人 尤 大 , 故 独 言 也 。 甸 之 为 字 , 既 训 为 治 , 音 又 为 乘 , 以 治 其 地 使 平 成 田 则 训 为 治 , 以 方 十 里 出 兵 车 一 乘 故 又 音 为 乘 也 。 《 韩 奕 》 笺 云 : “ 禹 甸 之 者 , 决 除 其 灾 , 使 成 平 田 , 定 贡 赋 於 天 子 。 ” 是 亦 以 治 为 义 也 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : “ 四 丘 为 甸 。 ” 注 云 : “ 甸 之 言 乘 也 , 读 如 中 甸 之 甸 。 ” 《 稍 人 》 云 : “ 掌 令 丘 乘 之 政 令 。 ” 注 云 : “ 丘 乘 , 四 丘 为 甸 , 甸 读 与 ‘ 维 禹 陈 之 ’ 之 陈 同 。 其 训 曰 乘 , 由 是 改 云 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 丘 乘 共 粢 盛 。 ” 注 云 : “ 甸 或 谓 之 乘 , 以 其 於 车 赋 出 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 ” 是 以 乘 为 义 也 。 知 六 十 四 井 为 甸 者 , 《 小 司 徒 》 云 : “ 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 四 丘 为 甸 。 ” 如 数 计 之 , 丘 十 六 井 , 甸 六 十 四 井 也 。 知 方 八 里 者 , 以 《 孟 子 》 云 : “ 方 里 为 井 。 ” 计 之 则 邑 方 一 里 , 丘 方 四 里 , 甸 方 八 里 也 。 又 解 方 八 里 名 为 甸 之 意 , 以 其 居 一 成 之 中 , 成 方 十 里 , 出 兵 车 一 乘 , 以 为 赋 法 , 故 谓 之 甸 。 甸 , 乘 也 。 “ 十 里 为 成 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 知 甸 居 一 成 之 中 者 , 以 《 匠 人 》 既 云 “ 十 里 为 成 ” , 即 云 “ 成 间 广 八 尺 , 深 八 尺 , 谓 之 洫 ” 。 是 当 甸 在 其 中 , 傍 一 里 以 治 洫 。 故 彼 注 云 : “ 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 ” 是 也 。 《 论 语 注 》 引 《 司 马 法 》 云 : “ 井 十 为 通 , 通 十 为 成 , 成 出 革 车 一 乘 。 ” 是 据 成 方 十 里 , 出 车 一 乘 也 。 成 元 年 《 左 传 》 服 注 引 《 司 马 法 》 云 : “ 四 邑 为 丘 , 有 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 , 是 曰 匹 马 丘 牛 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 马 四 匹 , 牛 十 二 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 , 戈 楯 具 备 , 谓 之 乘 马 。 ” 是 据 甸 方 八 里 , 出 车 一 乘 也 。 二 者 事 得 相 通 , 故 各 据 一 焉 。 若 然 , 成 出 兵 车 一 乘 , 为 七 十 五 人 耳 。 而 哀 元 年 《 左 传 》 说 夏 少 康 “ 有 田 一 成 , 有 众 一 旅 ” , 十 里 有 五 百 人 者 , 计 成 方 十 里 , 其 地 有 九 百 夫 之 田 也 。 授 民 田 有 不 易 、 一 易 、 再 易 , 通 率 二 而 当 一 , 有 四 百 五 十 人 矣 。 其 中 上 地 差 多 , 则 得 容 五 百 人 也 。 其 出 兵 夫 , 则 众 不 尽 行 , 故 一 车 士 卒 唯 七 十 五 人 。 传 说 少 康 言 有 众 一 旅 , 尽 举 大 众 , 故 与 出 赋 异 也 。 笺 以 此 “ 维 禹 甸 之 ” 为 “ 丘 甸 ” 。 孙 毓 云 : “ 禹 平 治 水 土 , 以 除 洪 水 之 灾 。 ” 当 此 之 时 , 未 及 丘 甸 。 其 田 也 , 且 井 、 邑 、 丘 、 甸 出 於 周 法 , 虞 夏 之 制 未 有 闻 焉 。 今 以 周 之 法 为 虞 、 夏 之 说 , 又 谓 禹 治 水 土 皆 丘 甸 之 , 非 其 义 也 。 然 则 郑 为 禹 亦 丘 甸 之 者 , 《 礼 运 》 说 “ 大 道 既 隐 ” , 而 曰 “ 以 立 田 里 ” , 是 则 三 王 之 初 而 有 井 甸 田 里 之 法 也 。 《 论 语 》 说 “ 禹 尽 力 乎 沟 洫 ” , 与 《 匠 人 》 “ 成 间 有 洫 ” 同 也 。 《 皋 陶 谟 》 “ 畎 氵 会 距 川 ” , 与 《 匠 人 》 “ 同 间 有 氵 会 , 专 达 於 川 ” 同 也 。 是 则 丘 甸 之 法 , 禹 之 所 为 。 《 左 传 》 少 康 之 在 虞 思 , 有 田 一 成 , 有 众 一 旅 , 於 是 则 十 里 为 成 , 非 周 之 赋 法 也 。 禹 之 治 水 既 平 , 乃 任 土 作 贡 , 有 何 不 暇 , 而 云 未 及 丘 甸 之 也 ? 故 郑 以 为 禹 治 而 丘 甸 之 。 ○ 传 “ 疆 画 ” 至 “ 地 理 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 曰 : “ 夫 仁 政 必 自 经 界 始 。 经 界 不 正 , 井 田 不 均 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 经 亦 界 也 。 ” 然 则 经 界 者 , 地 畔 之 名 也 。 疆 谓 正 其 封 疆 , 故 云 画 经 界 。 襄 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 茫 茫 禹 迹 , 画 为 九 州 。 ” 九 州 尚 画 其 界 , 是 田 之 经 界 须 画 之 也 。 分 地 理 者 , 分 别 地 所 宜 之 理 , 若 《 孝 经 》 注 云 “ 高 田 宜 黍 稷 , 下 田 宜 稻 麦 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 或 南 或 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 先 王 疆 理 天 下 物 土 之 宜 。 故 《 诗 》 曰 : ‘ 我 疆 我 理 , 南 东 其 亩 。 ’ ” 是 於 土 之 宜 , 须 纵 须 横 , 故 或 南 或 东 也 。  上 天 同 云 , 雨 雪 雰 雰 。 雰 雰 , 雪 貌 。 丰 年 之 冬 , 必 有 积 雪 。 ○ 雨 , 于 傅 反 , 崔 如 字 。 雰 , 芳 云 反 。 益 之 以 霡 霂 , 既 优 既 渥 , 小 雨 曰 霡 霂 。 笺 云 : 成 王 之 时 , 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 冬 有 积 雪 , 春 而 益 之 以 小 雨 , 润 泽 则 饶 洽 。 ○ 霡 , 亡 革 反 。 霂 音 木 。 优 , 《 说 文 》 作 “ 瀀 ” , 音 忧 。 渥 , 乌 学 反 。既 霑 既 足 , 生 我 百 穀 。[ 疏 ] “ 上 天 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 成 王 时 , 在 上 天 同 起 其 云 , 正 於 冬 月 雨 下 此 雪 雰 雰 然 多 而 积 也 。 至 於 春 日 , 又 益 之 以 小 雨 而 霡 霂 然 , 以 接 冬 泽 , 既 已 优 洽 , 既 已 饶 渥 , 既 已 沾 润 , 既 已 丰 足 , 是 以 故 得 生 我 之 众 穀 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 言 “ 上 天 同 云 ” , 明 泽 之 遍 也 , 以 云 在 於 天 上 , 雨 从 上 下 , 故 云 上 天 , 非 有 义 例 。 ○ 传 “ 丰 年 ” 至 “ 积 雪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 明 年 将 丰 , 今 冬 积 雪 为 宿 泽 也 。 然 则 积 雪 是 年 之 前 冬 , 而 言 丰 年 之 冬 , 必 有 积 雪 者 , 以 此 章 言 穀 之 生 , 下 章 言 其 成 熟 , 举 一 年 之 生 成 , 以 为 首 尾 之 次 , 非 复 言 岁 初 岁 末 , 限 以 同 年 。 传 达 经 意 , 故 言 丰 年 冬 耳 。 ○ 传 “ 小 雨 霡 霂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 雪 俱 下 。 ” 案 彼 文 上 有 暴 雨 , 下 云 久 雨 , 於 间 无 雪 事 。 而 李 巡 云 “ 俱 下 ” , 妄 矣 。 此 传 有 云 小 雪 者 , 误 。 今 定 本 云 “ 小 雨 ” 。  疆 埸 翼 翼 , 黍 稷 彧 彧 。 场 , 畔 也 。 翼 翼 , 让 畔 也 。 彧 彧 , 茂 盛 貌 。 ○ 埸 音 亦 。 下 同 。 彧 彧 , 於 六 反 。 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 。 畀 我 尸 宾 , 寿 考 万 年 。 笺 云 : 敛 税 曰 穑 。 畀 , 予 也 。 成 王 以 黍 稷 之 税 为 酒 食 , 至 祭 祀 齐 戒 则 以 赐 尸 与 宾 。 尊 尸 与 宾 , 所 以 敬 神 也 。 敬 神 则 得 寿 考 万 年 。 ○ 畀 , 必 寐 反 。 注 同 。 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 疆 埸 ” 至 “ 万 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 百 穀 以 生 成 , 故 此 云 税 取 供 祭 也 。 言 所 生 百 穀 之 处 , 其 农 人 理 之 , 使 疆 埸 之 上 翼 翼 然 闲 整 让 畔 。 今 黍 稷 之 苗 彧 彧 然 茂 盛 而 成 长 。 至 秋 收 刈 , 则 曾 孙 成 王 之 所 税 敛 , 而 以 为 酒 之 与 食 也 。 既 为 酒 食 , 於 祭 前 齐 戒 之 时 , 乃 赐 我 尸 之 与 宾 以 尊 养 之 。 尸 实 未 至 , 祭 时 而 豫 赐 之 酒 食 , 为 敬 神 故 也 。 神 既 为 王 所 敬 , 故 令 王 得 寿 考 万 年 之 福 也 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 ○ 传 “ 埸 畔 ” 至 “ 盛 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 田 之 疆 畔 至 此 而 易 主 , 名 之 为 埸 。 翼 翼 是 间 暇 之 名 , 故 举 让 畔 之 敬 , 以 明 其 田 事 之 理 也 。 上 言 “ 生 我 百 穀 ” , 此 独 言 黍 稷 者 , 黍 稷 为 穀 之 长 , 故 特 言 之 也 。 ○ 笺 “ 敛 ” 至 “ 万 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 黍 稷 , 或 是 天 下 民 田 也 。 “ 曾 孙 之 穑 ” , 文 承 其 下 , 故 知 税 敛 曰 穑 也 。 宾 之 与 尸 , 祭 时 所 有 , 经 云 “ 畀 我 尸 宾 ” , 何 知 不 指 谓 祭 时 予 之 ? 而 笺 以 为 斋 戒 则 以 赐 尸 宾 者 , 以 此 诗 陈 事 而 有 次 序 , 五 章 、 卒 章 始 言 祭 时 之 事 , 清 酒 、 骍 牡 享 于 祖 考 , 则 此 未 祭 而 言 “ 畀 我 尸 宾 ” , 明 祭 前 矣 。 又 不 言 享 祀 , 而 云 “ 畀 我 ” , 是 赐 下 之 辞 , 故 为 祭 祀 齐 戒 以 赐 尸 宾 也 。 《 祭 义 》 云 : “ 祭 前 十 日 , 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 。 ” 《 周 礼 》 所 谓 “ 前 期 十 日 ” , 是 也 。 於 齐 之 时 , 官 当 与 之 酒 食 。 而 笺 云 赐 者 , 以 其 未 祭 , 则 尸 犹 臣 道 , 故 言 赐 也 。 经 言 敬 事 尸 宾 , 而 令 神 降 福 者 , 以 其 尊 尸 与 宾 , 即 所 敬 神 也 。 由 能 敬 神 , 则 寿 考 万 年 也 。 神 与 寿 考 , 祭 时 嘏 辞 , 与 卒 章 “ 万 寿 无 疆 ” , 明 其 同 时 也 。 以 宿 敬 於 神 , 以 及 尸 宾 , 於 后 得 福 , 故 此 致 其 意 而 逆 言 之 耳 。  中 田 有 庐 , 疆 埸 有 瓜 。 是 剥 是 菹 , 剥 瓜 为 菹 也 。 笺 云 : 中 田 , 田 中 也 。 农 人 作 庐 焉 , 以 便 其 田 事 。 於 畔 上 种 瓜 , 瓜 成 又 入 其 税 , 天 子 剥 削 淹 渍 以 为 菹 , 贵 四 时 之 异 物 。 ○ 庐 , 力 居 反 。 剥 , 邦 角 反 。 菹 , 侧 居 反 。 便 , 毗 战 反 。 削 , 思 约 反 。 淹 , 英 钳 反 。 渍 , 子 赐 反 , 淹 也 。献 之 皇 祖 。 曾 孙 寿 考 , 受 天 之 祜 。 笺 云 : 皇 , 君 。 祜 , 福 也 。 献 瓜 菹 於 先 祖 者 , 顺 孝 子 之 心 也 。 孝 子 则 获 福 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] 笺 “ 中 田 ” 至 “ 异 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 宅 在 都 邑 , 田 於 外 野 , 农 时 则 出 而 就 田 , 须 有 庐 舍 , 故 言 中 田 , 谓 农 人 於 田 中 作 庐 , 以 便 其 田 事 。 於 田 中 种 穀 , 於 畔 上 种 瓜 , 亦 所 以 便 地 也 。 於 畔 上 种 瓜 , 广 谓 天 下 民 田 瓜 成 , 又 入 其 税 。 民 以 瓜 新 熟 , 献 於 天 子 。 天 子 得 之 , 乃 剥 削 淹 渍 以 为 菹 , 欲 以 供 祭 祀 , 贵 四 时 之 异 物 故 也 。 遍 检 《 书 传 》 , 未 见 天 子 税 民 瓜 以 供 祭 祀 者 , 故 《 地 官 · 场 人 》 “ 掌 国 之 场 圃 , 而 树 之 果 蓏 珍 异 之 物 , 以 时 敛 而 藏 之 。 凡 祭 祀 , 共 其 果 蓏 瓜 瓠 之 属 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 天 子 树 瓜 华 , 不 敛 藏 之 种 。 ” 是 则 天 子 之 瓜 , 自 令 有 司 供 之 , 不 税 於 民 。 此 言 瓜 成 , 入 其 税 於 天 子 者 , 《 周 礼 》 言 其 正 法 , 瓜 不 税 民 。 此 述 成 王 之 时 , 民 尽 力 於 农 业 , 故 畔 上 种 瓜 , 献 诸 天 子 。 天 子 得 为 菹 以 祭 , 欲 见 天 子 孝 於 亲 , 而 下 民 爱 其 主 。 反 以 刺 今 幽 王 也 。 笺 以 对 前 “ 曾 孙 之 穑 ” 为 正 税 , 故 云 又 入 其 税 耳 。 非 谓 正 法 所 当 税 也 。 ○ 笺 “ 献 瓜 ” 至 “ 获 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 场 人 》 “ 祭 祀 供 其 果 蓏 ” , 是 祭 必 有 瓜 菹 矣 。 《 醢 人 》 豆 实 无 瓜 菹 者 , 主 说 正 豆 之 实 , 故 文 不 具 耳 。  祭 以 清 酒 , 从 以 骍 牡 , 享 于 祖 考 。 周 尚 赤 也 。 笺 云 : 清 , 谓 玄 酒 也 。 酒 , 郁 鬯 五 齐 三 酒 也 。 祭 之 礼 , 先 以 郁 鬯 降 神 , 然 后 迎 牲 。 享 于 祖 考 , 纳 亨 时 。 ○ 骍 , 息 营 反 , 《 字 林 》 许 营 反 。 享 , 许 两 反 , 徐 许 亮 反 。 注 及 下 同 。 郁 , 雍 勿 反 。 齐 , 才 细 反 。 亨 , 普 庚 反 。执 其 鸾 刀 , 以 启 其 毛 , 取 其 血 膋 。 鸾 刀 , 刀 有 鸾 者 , 言 割 中 节 也 。 笺 云 : 毛 以 告 纯 也 。 膋 , 脂 膏 也 。 血 以 告 杀 , 膋 以 升 臭 , 合 之 黍 稷 , 实 之 於 萧 , 合 馨 香 也 。 ○ 膋 音 聊 。 中 , 丁 仲 反 。 臭 , 昌 救 反 。[ 疏 ] “ 祭 以 ” 至 “ 血 膋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 陈 正 祭 之 事 。 古 者 成 王 为 祭 之 时 , 祭 神 以 清 与 酒 。 清 谓 玄 酒 也 。 酒 谓 郁 鬯 与 五 齐 三 酒 也 。 先 以 郁 鬯 祼 而 降 神 , 乃 随 从 於 后 , 以 骍 牡 之 牲 迎 而 入 于 庙 门 , 以 献 于 祖 考 之 神 。 既 纳 以 告 神 , 乃 令 卿 大 夫 执 持 其 鸾 铃 之 刀 , 以 此 刀 开 其 牲 之 皮 毛 , 取 牲 血 与 脂 膏 之 膟 膋 , 而 退 毛 以 告 纯 , 血 以 告 杀 , 膋 以 升 臭 , 合 馨 香 以 荐 神 。 各 有 其 人 , 皆 肃 其 事 。 今 王 不 能 然 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 周 尚 赤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 · 牧 人 》 云 : “ 阳 祀 , 用 骍 牲 毛 之 。 ” 注 以 阳 祀 为 宗 庙 。 似 由 阳 祀 , 故 用 骍 。 此 云 尚 赤 者 , 《 牧 人 》 以 周 尚 赤 , 故 郊 庙 用 骍 , 为 阳 以 相 对 。 其 实 由 所 尚 , 故 曰 “ 白 牡 , 周 公 牲 。 ” 三 代 祭 其 庙 , 各 用 其 所 尚 之 毛 色 也 。 ○ 笺 “ 清 谓 ” 至 “ 亨 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 礼 运 》 说 祭 之 礼 云 : “ 玄 酒 在 室 。 ” 是 祭 祀 有 玄 酒 也 。 《 春 官 · 郁 人 》 : “ 掌 祼 器 。 凡 祭 祀 之 祼 事 , 和 郁 鬯 以 实 彝 而 陈 之 。 ” 《 司 尊 彝 》 四 时 之 祭 , 皆 祼 用 彝 。 是 祀 祼 用 郁 鬯 也 。 《 天 官 · 酒 正 》 云 : “ 辨 五 齐 之 名 : 一 曰 泛 齐 , 二 曰 醴 齐 , 三 曰 盎 齐 , 四 曰 缇 齐 , 五 曰 沈 齐 。 辨 三 酒 之 物 : 一 曰 事 酒 , 二 曰 昔 酒 , 三 曰 清 酒 。 ” 《 酒 人 》 “ 掌 为 五 齐 三 酒 , 祭 祀 则 供 奉 之 ” 。 是 祭 祀 有 五 齐 三 酒 也 。 《 酒 正 》 郑 注 云 : “ 泛 者 , 成 而 滓 浮 泛 泛 然 , 如 今 宜 成 醪 矣 。 醴 , 犹 体 也 。 成 而 汁 滓 相 将 , 如 今 恬 酒 矣 。 盎 , 犹 翁 也 。 成 而 翁 翁 然 葱 白 色 , 如 今 酂 白 矣 。 缇 者 , 成 而 红 赤 , 如 今 下 酒 矣 。 沈 者 , 成 而 滓 沈 , 如 今 造 清 酒 矣 。 齐 者 , 每 有 祭 祀 , 以 度 量 节 作 之 也 。 ” 又 云 : “ 事 酒 , 酌 有 事 者 之 酒 , 其 酒 则 今 时 醳 酒 也 。 昔 酒 , 今 之 酋 久 白 酒 , 所 谓 旧 醳 者 也 。 清 酒 , 今 之 中 山 冬 酿 接 夏 而 成 者 是 也 。 ” 郑 解 五 齐 三 酒 之 事 也 。 此 言 “ 祭 以 清 酒 ” , 广 言 祭 用 酒 事 , 则 文 当 总 摄 诸 酒 , 故 笺 分 而 属 之 。 清 谓 玄 酒 也 。 酒 谓 郁 与 五 齐 三 酒 也 。 玄 酒 , 水 也 , 故 以 当 清 。 五 齐 三 酒 , 则 酿 而 为 之 , 故 以 当 酒 。 然 《 郁 人 》 注 云 : “ 郁 金 , 香 草 也 。 ” 则 郁 非 酒 矣 。 亦 以 为 酒 者 , 祭 之 用 郁 煮 之 以 和 鬯 , 《 郊 特 牲 》 所 谓 “ 臭 郁 合 鬯 ” , 是 也 。 《 鬯 人 》 注 : “ 鬯 , 酿 秬 为 酒 , 芬 香 条 畅 於 上 下 者 也 。 ” 然 则 祼 之 有 郁 和 秬 鬯 而 用 之 , 故 郁 亦 为 酒 也 。 此 言 清 酒 , 笺 既 辨 之 。 《 旱 麓 》 云 : “ 清 酒 既 载 , 骍 牡 既 备 。 ” 笺 直 言 祭 祀 先 为 清 酒 , 其 次 择 牲 。 不 复 曲 辨 清 酒 之 名 者 , 此 下 有 鸾 刀 , 谓 杀 牲 。 祭 时 则 骍 牡 在 其 上 , 据 迎 牲 时 。 清 酒 又 在 其 上 , 明 据 灌 时 。 今 经 直 云 清 酒 , 恐 不 兼 郁 鬯 , 故 笺 备 解 之 。 彼 《 旱 麓 》 泛 说 , 未 是 祭 时 , 故 注 与 此 不 同 。 《 烈 祖 》 云 : “ 既 载 清 酤 。 ” 笺 云 : “ 既 载 清 酒 於 尊 中 , 酌 以 祼 献 。 ” 以 《 周 礼 》 言 之 , 祼 献 所 用 , 则 郁 鬯 与 醴 齐 也 。 清 酤 之 言 , 亦 总 诸 酒 , 与 此 同 也 。 案 三 酒 之 名 , 三 曰 清 酒 。 何 知 清 酒 非 三 酒 之 清 酒 者 , 以 言 祭 以 清 酒 , 则 以 清 酒 祭 神 也 。 三 酒 卑 於 五 齐 , 非 祼 献 所 用 , 故 《 司 尊 彝 》 “ 凡 六 尊 之 酌 , 郁 齐 献 酌 , 醴 齐 缩 酌 , 盎 齐 涚 酌 , 凡 酒 脩 酌 ” 。 郑 注 差 次 之 云 : “ 凡 祭 酒 三 酒 也 。 四 者 , 祼 用 郁 齐 , 朝 用 醴 齐 , 馈 用 盎 齐 , 诸 臣 自 酢 用 凡 酒 。 ” 然 则 三 酒 乃 是 诸 臣 之 所 酢 , 不 用 之 以 献 神 , 故 知 《 诗 》 之 清 酒 , 非 三 酒 之 清 酒 也 。 《 司 尊 彝 》 又 注 云 : “ 唯 大 事 于 太 庙 , 备 五 齐 三 酒 。 ” 此 不 必 大 事 , 言 五 齐 三 酒 者 , 以 献 馈 必 醴 盎 , 在 五 齐 之 中 , 诸 臣 所 酢 , 必 当 用 酒 , 故 因 言 五 齐 耳 , 不 必 此 祭 备 三 五 也 。 笺 又 以 经 先 言 “ 祭 以 清 酒 ” , 乃 云 “ 从 以 骍 牡 ” , 言 从 , 是 相 亚 之 辞 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 既 灌 然 后 迎 牲 。 ” 是 先 用 酒 , 后 用 牲 , 故 云 “ 祭 之 礼 , 先 以 郁 鬯 降 神 , 然 后 迎 牲 。 ” 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 。 臭 阴 达 於 渊 泉 。 ” 是 以 郁 降 神 也 。 又 言 “ 享 于 祖 考 ” 谓 纳 亨 时 者 , 《 大 宰 》 云 : “ 及 纳 亨 , 赞 王 牲 事 。 ” 注 云 : “ 纳 牲 将 告 杀 , 谓 向 祭 之 晨 。 既 杀 , 以 授 亨 人 。 ” 然 则 纳 亨 者 , 谓 牵 牲 入 庙 , 将 杀 , 授 亨 人 , 故 谓 之 纳 亨 也 。 亨 于 祖 考 知 是 纳 亨 时 者 , 《 祭 义 》 云 : “ 君 牵 牲 入 庙 门 , 丽 于 碑 。 卿 大 夫 袒 , 而 毛 牛 尚 耳 , 鸾 刀 以 刲 之 。 ” 此 下 文 乃 言 “ 执 其 鸾 刀 ” , 故 知 是 纳 亨 时 也 。 纳 亨 而 谓 之 献 於 祖 考 者 , 《 地 官 · 充 人 》 云 : “ 硕 牲 则 赞 。 ” 注 云 : “ 赞 , 助 也 。 ” 助 君 牵 牲 入 告 肥 , 是 献 之 也 。 ○ 传 “ 鸾 刀 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸾 即 铃 也 , 谓 刀 环 有 铃 , 其 声 中 节 , 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 割 刀 之 用 , 而 鸾 刀 之 贵 , 贵 其 义 也 。 声 和 而 后 断 , 是 中 节 也 。 ” 《 祭 义 》 曰 : “ 卿 大 夫 鸾 刀 以 刲 之 , 取 膟 膋 。 ” 则 此 亦 卿 大 夫 也 。 ○ 笺 “ 毛 以 ” 至 “ 馨 香 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 以 启 其 毛 , 取 其 血 膋 ” , 据 文 言 之 , 直 开 毛 取 血 , 不 似 取 毛 。 笺 言 “ 毛 以 告 纯 ” 者 , 以 祭 礼 用 毛 , 不 言 启 皮 。 而 云 启 毛 , 明 是 取 毛 用 之 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 毛 血 告 幽 全 之 物 , 贵 纯 之 道 也 。 ” 《 楚 语 》 观 射 父 云 : “ 毛 以 示 物 。 ” 韦 昭 曰 : “ 物 , 色 。 ” 是 毛 以 告 纯 。 膋 者 , 肠 间 脂 也 。 脂 释 者 曰 膏 , 故 云 “ 膋 , 脂 膏 也 ” 。 “ 血 以 告 杀 ” , 亦 《 楚 语 》 文 也 。 若 不 杀 则 无 血 , 故 以 血 告 杀 也 。 韦 昭 曰 : “ 明 不 因 故 是 也 。 ” “ 膋 以 升 臭 ” , 谓 烧 其 脂 膏 , 升 其 臭 气 , 使 神 闻 之 。 又 申 明 升 臭 之 事 。 以 此 脂 膏 , 合 之 黍 稷 , 置 之 萧 , 乃 以 火 烧 之 , 合 其 馨 香 之 气 , 是 升 臭 也 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 取 膟 膋 燔 燎 升 首 , 报 阳 也 。 ” 又 曰 : “ 萧 合 黍 稷 , 臭 阳 达 於 墙 屋 。 故 既 奠 然 后 爇 萧 合 馨 香 。 ” 注 云 : “ 萧 香 , 蒿 染 以 脂 , 合 黍 稷 烧 之 。 ” 是 合 馨 香 之 事 也 。 定 本 及 《 集 注 》 皆 以 此 注 为 毛 传 , 无 “ 笺 云 ” 两 字 。  是 烝 是 享 , 苾 苾 芬 芬 , 祀 事 孔 明 。 烝 , 进 也 。 笺 云 : 既 有 牲 物 而 进 献 之 , 苾 苾 芬 芬 然 香 , 祀 礼 於 是 则 甚 明 也 。先 祖 是 皇 , 报 以 介 福 , 万 寿 无 疆 。 笺 云 : 皇 之 言 暀 也 。 先 祖 之 灵 归 暀 是 孝 孙 而 报 之 以 福 。 ○ 疆 , 居 良 反 。[ 疏 ] “ 是 烝 ” 至 “ 无 疆 ” 。 ○ 皇 、 介 二 字 别 。 毛 以 先 祖 之 精 魂 於 是 美 大 之 , 报 以 大 大 之 福 。 郑 以 先 祖 之 神 灵 於 是 归 往 之 , 报 之 所 以 助 受 大 福 禄 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 既 有 牲 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 骍 牡 是 牲 也 , 酒 及 血 膋 是 物 也 。 以 承 上 文 而 言 “ 是 烝 是 享 ” , 故 云 “ 既 有 牲 物 而 进 献 之 ” 也 。  《 信 南 山 》 六 章 , 章 六 句 。  《 谷 风 之 什 》 十 篇 , 五 十 四 章 , 三 百 五 十 六 句 。赌钱手机棋牌软件

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