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时间:2020-01-23 11:37:02 作者: 浏览量:15657

在线注册申博将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。卷 十 九 十 九 之 一卷 十 九 十 九 之 一直播间买流量

◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。

◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,

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◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。卷 十 九 十 九 之 一。

◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,卷 十 九 十 九 之 一

(本文作者:姚凡)

2020年会计初级考试题型

卷 十 九 十 九 之 一卷 十 九 十 九 之 一卷 十 九 十 九 之 一。

将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。卷 十 九 十 九 之 一将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。

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将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。卷 十 九 十 九 之 一◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,。

将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。卷 十 九 十 九 之 一◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,

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将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,。

卷 十 九 十 九 之 一◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,卷 十 九 十 九 之 一

(本文作者:姚凡) ◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “ 如 江 如 汉 ” , 不 取 其 流 , 取 其 盛 大 耳 。 ○ 传 “ 绵 绵 ” 至 “ 濯 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 绵 , 舒 缓 之 意 , 故 为 静 也 。 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 故 为 敬 。 “ 濯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 兵 ” 至 “ 必 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 文 说 其 勇 猛 , 而 勇 猛 失 於 残 害 , 故 言 安 静 且 敬 以 解 之 。 兵 法 应 敌 出 奇 , 故 美 其 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 , 正 谓 他 人 不 能 胜 己 也 。 上 已 言 “ 截 彼 淮 浦 ” , 此 言 “ 濯 征 徐 国 ” , 是 既 服 淮 浦 之 国 , 今 又 伐 徐 也 。 此 篇 与 上 篇 事 别 , 非 召 穆 平 淮 夷 之 事 , 然 则 淮 浦 之 国 非 淮 夷 也 , 未 知 何 国 。 以 强 弱 相 悬 , 而 云 大 征 , 故 知 言 必 胜 也 。  王 犹 允 塞 , 徐 方 既 来 。 犹 , 谋 也 。 笺 云 : 犹 , 尚 。 允 , 信 也 。 王 重 兵 , 兵 虽 临 之 , 尚 守 信 自 实 满 , 兵 未 陈 而 徐 国 已 来 告 服 , 所 谓 “ 善 战 者 不 陈 ” 。 ○ 陈 , 直 刃 反 。 下 同 。 徐 方 既 同 , 天 子 之 功 。 四 方 既 平 , 徐 方 来 庭 。 来 王 庭 也 。徐 方 不 回 , 王 曰 还 归 。 笺 云 : 回 , 犹 违 也 。 还 归 , 振 旅 也 。[ 疏 ] “ 王 犹 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 师 既 盛 如 此 , 又 王 之 谋 虑 信 而 诚 实 , 用 兵 有 常 , 伐 得 其 罪 , 故 兵 未 阵 而 徐 方 既 已 自 来 告 服 其 罪 , 因 此 归 功 於 王 。 徐 方 来 , 与 他 国 同 服 於 王 者 , 是 天 子 之 功 使 之 然 也 。 又 四 方 既 已 平 定 , 徐 方 又 来 在 王 庭 , 便 是 天 下 宴 安 , 不 须 用 武 。 徐 方 先 尝 叛 者 , 已 不 敢 违 命 , 则 无 复 有 事 。 王 乃 告 之 曰 : 可 以 还 归 矣 。 是 武 事 既 立 , 故 述 而 美 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 犹 ” 为 “ 尚 ” 为 异 。 ○ 传 “ 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 犹 尚 ” 至 “ 不 陈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 徐 方 畏 威 , 望 军 而 服 , 不 由 计 谋 所 致 , 故 易 传 以 犹 为 尚 , 兵 法 , 临 敌 设 权 , 王 尚 守 信 自 实 , 所 以 为 美 也 。 不 言 对 战 执 虏 , 故 知 兵 未 阵 , 徐 国 已 来 告 服 。 “ 善 战 者 不 陈 ” , 庄 八 年 《 穀 梁 传 》 文 。 ○ 传 “ 来 王 庭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 来 王 庭 , 谓 既 降 服 , 后 朝 京 师 而 至 王 庭 , 不 必 在 王 军 之 庭 也 。  《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 。  《 瞻 卬 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 凡 伯 , 天 子 大 夫 也 。 《 春 秋 》 鲁 隐 公 七 年 , “ 冬 , 天 王 使 凡 伯 来 骋 ” 。 ○ 卬 音 仰 。 此 及 《 召 旻 》 二 篇 , 幽 王 之 《 变 大 雅 》 也 。[ 疏 ] “ 《 瞻 卬 》 七 章 , 上 二 章 与 卒 章 章 十 句 , 次 三 章 尽 六 章 章 八 句 ” 至 “ 大 坏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幽 王 承 父 宣 王 中 兴 之 后 , 以 行 恶 政 之 故 , 而 令 周 道 废 坏 , 故 刺 之 也 。 经 七 章 , 所 陈 皆 刺 大 坏 之 事 。 ○ 笺 “ 凡 伯 ” 至 “ 来 聘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 国 , 伯 爵 。 礼 , 侯 伯 之 入 王 朝 则 为 卿 , 故 《 板 》 笺 以 凡 伯 为 卿 士 。 此 言 大 夫 者 , 大 夫 , 卿 之 总 称 也 。 所 引 《 春 秋 》 者 , 隐 七 年 经 也 。 引 之 者 , 证 天 子 之 臣 有 凡 伯 也 。 凡 国 伯 爵 , 称 世 称 之 , 不 谓 与 此 必 为 一 人 矣 。  瞻 卬 昊 天 , 则 不 我 惠 。 孔 填 不 宁 , 降 此 大 厉 。 昊 天 , 斥 王 也 。 填 , 久 。 厉 , 恶 也 。 笺 云 : 惠 , 爱 也 。 仰 视 幽 王 为 政 , 则 不 爱 我 下 民 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 王 乃 下 此 大 恶 以 败 乱 之 。 ○ 昊 , 户 老 反 。 填 音 尘 。 下 篇 同 。邦 靡 有 定 , 士 民 其 瘵 。 蟊 贼 蟊 疾 , 靡 有 夷 届 。 罪 罟 不 收 , 靡 有 夷 瘳 。 瘵 , 病 。 夷 , 常 也 。 罪 罟 , 设 罪 以 为 罟 。 瘳 , 愈 也 。 笺 云 : 届 , 极 也 。 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 安 定 者 。 士 卒 与 民 皆 劳 病 , 其 为 残 酷 痛 病 於 民 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 为 之 无 常 , 亦 无 止 息 时 。 施 刑 罪 以 罗 网 天 下 而 不 收 敛 , 为 之 亦 无 常 , 无 止 息 时 , 此 目 王 所 下 大 恶 。 ○ 瘵 , 侧 界 反 , 《 字 林 》 侧 例 反 。 蛑 , 本 又 作 “ 蟊 ” , 音 牟 。 届 音 界 。 罟 音 古 。 瘳 , 敕 留 反 。 卒 , 尊 忽 反 。[ 疏 ] “ 瞻 卬 ” 至 “ 夷 瘳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 己 瞻 望 而 仰 视 此 昊 天 , 王 者 之 为 政 , 曾 不 於 我 百 姓 而 施 恩 爱 也 。 若 爱 百 姓 , 当 以 善 政 安 之 。 今 甚 久 矣 , 天 下 不 安 。 言 不 安 以 来 已 久 也 。 王 又 乃 下 此 大 恶 之 政 , 以 败 乱 之 。 又 说 所 下 大 恶 之 状 。 王 为 虐 政 , 天 下 骚 扰 , 邦 国 无 有 定 安 者 , 士 卒 与 民 其 尽 劳 病 矣 。 其 残 酷 於 民 , 如 蟊 贼 之 虫 病 害 於 禾 稼 然 。 为 此 残 酷 , 无 有 常 , 又 无 有 已 止 时 也 。 其 杀 害 於 民 , 则 施 刑 罪 以 网 罗 天 下 , 一 径 施 行 , 不 复 收 敛 , 为 此 杀 害 , 无 有 常 , 又 无 瘳 愈 时 也 。 言 王 降 大 恶 如 此 , 故 下 民 所 以 不 安 。 ○ 传 “ 昊 天 ” 至 “ 填 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 则 不 我 惠 ” , 谓 王 不 爱 民 , 故 知 昊 天 斥 王 。 卒 章 昊 天 与 “ 无 不 克 巩 ” 文 连 , 固 於 天 位 是 王 之 事 , 故 知 卒 章 昊 天 亦 斥 王 也 。 作 者 既 假 昊 天 以 斥 王 , 其 言 天 事 则 单 言 天 耳 。 天 何 以 刺 ? “ 天 之 降 网 ” , 实 论 天 事 , 嫌 亦 斥 王 , 故 不 言 昊 , 以 异 其 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 尘 , 久 也 。 ” 古 书 填 与 尘 同 , 故 以 为 久 。 ○ 笺 “ 惠 爱 ” 至 “ 乱 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 言 幽 王 为 政 , 不 惠 爱 我 下 民 , 正 谓 降 此 大 厉 , 即 是 不 爱 之 验 。 先 言 不 爱 为 目 , 乃 覆 说 不 爱 之 状 。 甚 久 矣 , 天 下 不 安 来 久 。 《 郑 语 》 称 幽 王 九 年 , 王 室 始 骚 。 此 言 不 安 已 久 , 盖 九 年 已 后 也 。 王 下 此 恶 以 败 乱 之 , 言 其 不 安 之 意 也 。 ○ 传 “ 瘵 病 ” 至 “ 瘳 愈 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 瘵 , 病 。 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 夷 ” 作 “ 彝 ” , 音 义 同 。 罟 非 罪 名 , 而 云 “ 罪 罟 ” , 故 知 设 罪 以 为 罟 , 谓 多 立 科 条 , 使 人 易 犯 , 若 设 网 以 待 鸟 兽 , 是 以 谓 之 罟 。 云 瘳 谓 病 愈 , 愈 亦 止 也 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 大 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 ” , 《 释 言 》 文 。 极 者 , 穷 尽 之 义 , 故 又 转 为 已 。 已 , 止 也 。 邦 国 是 畿 外 之 辞 , 故 云 天 下 骚 扰 , 谓 王 以 虐 政 扰 动 之 也 。 以 士 民 连 文 , 故 云 士 卒 与 民 。 士 卒 即 从 军 者 也 。 言 为 残 酷 与 施 刑 罪 者 , 残 酷 谓 加 害 於 民 , 施 刑 谓 布 陈 科 禁 , 虽 害 民 是 一 , 所 从 言 之 异 , 故 重 设 其 文 也 。 蟊 贼 者 , 害 禾 稼 之 虫 。 “ 蟊 疾 ” , 是 害 禾 稼 之 状 。 言 王 之 害 民 , 如 虫 之 害 稼 , 故 比 之 也 。 笺 以 蟊 贼 是 损 害 之 实 , 故 以 残 酷 痛 疾 言 之 。 罪 罟 是 张 设 之 言 , 故 以 施 刑 罪 言 之 。 不 收 者 , 以 田 设 网 罟 , 有 收 敛 之 期 , 王 施 刑 禁 , 则 不 复 收 敛 , 故 责 其 不 收 也 。 言 目 王 所 下 大 恶 者 , 谓 条 目 王 恶 。 定 本 作 “ 目 ” , 俗 本 为 “ 自 ” , 误 也 。  人 有 土 田 , 女 反 有 之 。 人 有 民 人 , 女 覆 夺 之 。 笺 云 : 此 言 王 削 黜 诸 侯 及 卿 大 夫 无 罪 者 。 覆 犹 反 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 服 也 。 注 及 下 同 。 此 宜 无 罪 , 女 反 收 之 。 彼 宜 有 罪 , 女 覆 说 之 。 收 , 拘 收 也 。 说 , 赦 也 。 ○ 说 音 税 。 注 同 。 一 音 他 活 反 。哲 夫 成 城 , 哲 妇 倾 城 。 哲 , 知 也 。 笺 云 : 哲 谓 多 谋 虑 也 。 城 , 犹 国 也 。 丈 夫 , 阳 也 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 也 。 阴 静 故 多 谋 虑 乃 乱 国 。 ○ 知 音 智 , 王 申 毛 如 字 。 喆 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” 。[ 疏 ] “ 人 有 ” 至 “ 倾 城 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 八 句 言 王 之 为 恶 皆 由 妇 人 , 下 二 句 谓 妇 人 之 言 不 可 听 用 。 若 谓 智 多 谋 虑 之 丈 夫 , 则 兴 成 人 之 城 国 ; 若 为 智 多 谋 虑 之 妇 人 , 则 倾 败 人 之 城 国 。 妇 言 是 用 , 国 必 灭 亡 。 王 何 故 用 妇 人 之 言 , 为 此 大 恶 , 故 疾 之 也 。 ○ 传 “ 哲 , 知 ” 。 ○ 笺 “ 哲 谓 ” 至 “ 乱 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哲 , 智 ” , 《 释 言 》 文 。 智 者 役 心 以 谋 虑 , 故 云 哲 谓 多 谋 虑 也 。 国 之 所 在 , 必 筑 城 居 之 , 作 者 以 城 表 国 。 笺 以 其 有 城 居 之 嫌 , 故 云 城 犹 国 也 。 笺 以 “ 丈 夫 , 阳 。 阳 动 故 多 谋 虑 则 成 国 。 妇 人 , 阴 。 阴 静 故 多 谋 虑 则 乱 国 ” 。 由 阴 阳 不 等 , 动 静 事 异 , 故 俱 多 谋 虑 而 成 倾 有 殊 也 。 若 然 , 谋 虑 苟 当 , 则 妇 人 亦 成 国 , 任 、 姒 是 也 。 谋 虑 理 乖 , 虽 丈 夫 亦 倾 城 , 宰 嚭 、 无 极 是 也 。 然 则 成 败 在 於 是 非 得 失 , 不 由 动 静 。 而 云 阴 阳 不 同 者 , 於 时 褒 姒 用 事 , 干 预 朝 政 , 其 意 言 褒 姒 有 智 , 唯 欲 身 求 代 后 , 子 图 夺 宗 , 非 有 益 国 之 谋 , 劝 王 不 使 听 用 , 非 言 妇 人 有 智 皆 将 乱 邦 也 。  懿 厥 哲 妇 , 为 枭 为 鸱 。 笺 云 : 懿 , 有 所 痛 伤 之 声 也 。 厥 , 其 也 。 其 , 幽 王 也 。 枭 鸱 , 恶 声 之 鸟 , 喻 褒 姒 之 言 无 善 。 ○ 懿 , 於 其 反 。 注 同 。 沈 又 如 字 。 枭 , 古 尧 反 。 姒 音 似 。妇 有 长 舌 , 维 厉 之 阶 。 乱 匪 降 自 天 , 生 自 妇 人 。 匪 教 匪 诲 , 时 维 妇 寺 。 寺 , 近 也 。 笺 云 : 长 舌 喻 多 言 语 。 是 王 降 大 厉 之 阶 , 阶 所 由 上 下 也 。 今 王 之 有 此 乱 政 , 非 从 天 而 下 , 但 从 妇 人 出 耳 。 又 非 有 人 教 王 为 乱 。 语 王 为 恶 者 , 是 惟 近 爱 妇 人 , 用 其 言 故 也 。 ○ 寺 , 徐 音 侍 , 亦 如 字 。 近 , 附 近 之 近 。 下 “ 近 爱 ” 、 “ 近 川 ” 同 。 上 , 时 掌 反 。 语 , 鱼 据 反 。[ 疏 ] 笺 “ 懿 有 ” 至 “ 无 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 懿 与 噫 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 《 金 縢 》 云 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 与 此 同 也 。 噫 者 , 心 有 不 平 而 为 声 , 故 云 有 所 痛 伤 之 声 。 痛 伤 褒 姒 乱 国 政 也 。 “ 厥 , 其 ” , 《 释 言 》 文 。 此 刺 幽 王 , 而 褒 姒 是 其 妇 , 故 知 “ 其 , 幽 王 ” 也 。 ○ 传 “ 寺 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寺 即 侍 也 。 侍 御 者 , 必 近 其 傍 , 故 以 寺 为 近 。 ○ 笺 “ 长 舌 ” 至 “ 言 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 舌 动 而 为 言 , 故 谓 多 言 为 长 舌 。 《 论 语 》 云 “ 驷 不 及 舌 ” , 亦 谓 言 为 舌 也 。  鞫 人 忮 忒 , 谮 始 竟 背 。 岂 曰 不 极 , 伊 胡 为 慝 ? 忮 , 害 。 忒 , 变 也 。 笺 云 : 鞫 , 穷 也 。 谮 , 不 信 也 。 竟 , 犹 终 也 。 胡 , 何 。 慝 , 恶 也 。 妇 人 之 长 舌 者 多 谋 虑 , 好 穷 屈 人 之 语 , 忮 害 转 化 , 其 言 无 常 , 始 於 不 信 , 终 於 背 违 。 人 岂 谓 其 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 也 ? ○ 鞫 , 居 六 反 。 忮 , 之 豉 反 。 忒 , 他 得 反 。 谮 本 又 作 “ 僣 ” , 子 念 反 。 背 音 佩 。 注 同 。 慝 , 他 得 反 。 好 , 呼 报 反 。如 贾 三 倍 , 君 子 是 识 。 妇 无 公 事 , 休 其 蚕 织 。 休 , 息 也 。 妇 人 无 与 外 政 , 虽 王 后 犹 以 蚕 织 为 事 。 “ 古 者 天 子 为 藉 千 亩 , 冕 而 朱 纮 , 躬 秉 耒 。 诸 侯 为 藉 百 亩 , 冕 而 青 纮 , 躬 秉 耒 。 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 敬 之 至 也 。 天 子 诸 侯 必 有 公 桑 蚕 室 , 近 川 而 为 之 , 筑 宫 仞 有 三 尺 , 棘 墙 而 外 闭 之 。 及 大 昕 之 朝 , 君 皮 弁 素 积 , 卜 三 官 之 夫 人 、 世 妇 之 吉 者 , 使 入 蚕 于 蚕 室 , 奉 种 浴 于 川 , 桑 于 公 桑 , 风 戾 以 食 之 。 岁 既 单 矣 , 世 妇 卒 蚕 , 奉 茧 以 示 于 君 , 遂 献 茧 于 夫 人 。 夫 人 曰 : 此 所 以 为 君 服 。 与 遂 副 袆 而 受 之 , 少 牢 以 礼 之 。 及 良 日 , 后 夫 人 缫 , 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宫 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 使 缫 , 遂 朱 绿 之 , 玄 黄 之 , 以 为 黼 黻 文 章 。 服 既 成 矣 , 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 ” 笺 云 : 识 , 知 也 。 贾 物 面 有 三 倍 之 利 者 , 小 人 所 宜 知 也 。 君 子 反 知 之 , 非 其 宜 也 。 今 妇 人 休 其 蚕 桑 织 纴 之 职 , 而 与 朝 廷 之 事 , 其 为 非 宜 亦 犹 是 也 。 孔 子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” ○ 贾 音 古 。 注 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 市 也 。 ” 倍 , 蒲 罪 反 。 无 与 , 音 预 。 纮 , 获 耕 反 。 耒 , 力 对 反 。 昕 音 欣 。 奉 , 芳 勇 反 。 下 同 。 种 , 章 勇 反 。 戾 , 力 计 反 , 燥 也 。 食 音 嗣 。 单 音 丹 。 茧 , 古 显 反 。 君 服 与 , 音 馀 。 袆 音 辉 。 副 , 首 饰 。 袆 是 袆 衣 。 少 , 诗 照 反 。 缫 , 素 刀 反 , 本 亦 作 “ 縿 ” , 同 。 盆 , 蒲 门 反 。 纴 , 女 金 反 。 而 与 , 音 预 。 朝 , 直 遥 反 。 下 “ 朝 廷 ” 同 。[ 疏 ] “ 鞫 人 ” 至 “ 蚕 织 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 长 舌 之 恶 , 更 说 为 恶 之 状 。 此 妇 人 之 长 舌 多 谋 虑 者 , 乃 好 穷 屈 人 之 言 语 , 出 言 则 为 人 患 害 , 且 又 变 化 无 常 , 所 言 以 不 信 为 始 , 终 竟 於 后 背 而 违 之 。 岂 肯 自 曰 : 我 之 此 言 不 中 正 乎 ? 反 云 : 维 我 此 言 , 何 用 为 恶 ? 恶 而 不 知 其 非 , 故 为 可 痛 伤 也 。 既 云 出 言 不 善 , 又 责 其 干 乱 朝 政 , 如 商 贾 之 求 利 三 倍 , 乃 君 子 之 人 於 是 识 知 之 , 非 其 宜 也 。 汝 今 妇 人 之 不 宜 与 朝 廷 公 事 , 而 休 止 养 蚕 织 纴 , 干 预 男 子 之 政 , 亦 非 宜 也 。 ○ 传 “ 忮 , 害 。 忒 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忮 者 , 以 心 忮 格 前 人 , 为 之 患 害 , 故 以 忮 为 害 也 。 《 释 言 》 云 : “ 爽 , 忒 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 忒 , 变 杂 不 一 。 ” 是 忒 为 变 之 义 也 。 ○ 笺 “ 鞫 穷 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鞫 , 穷 ” , 《 释 言 》 文 。 谗 谮 者 , 皆 不 信 之 言 , 故 以 谮 为 不 信 也 。 竟 者 , 卒 尽 之 义 , 故 云 竟 犹 终 也 。 “ 胡 , 何 。 慝 , 恶 ” , 皆 诗 之 通 训 。 佞 人 似 智 , 奸 人 乱 德 , 皆 自 以 为 善 。 此 刺 褒 姒 自 以 为 贤 。 “ 岂 谓 是 不 得 中 乎 ? 反 云 维 我 言 何 用 为 恶 不 信 ” , 自 谓 所 行 皆 得 中 , 疾 时 人 谓 之 恶 。 不 自 嫌 其 不 信 , 所 以 至 亡 而 不 改 也 。 ○ 传 “ 休 息 ” 至 “ 之 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 休 , 息 ” , 《 释 诂 》 文 。 传 解 妇 人 无 与 外 事 , 虽 王 后 之 贵 , 犹 以 蚕 织 为 事 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 自 “ 古 者 天 子 ” 以 下 , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 谓 之 藉 田 者 , 《 天 官 · 甸 师 》 注 云 : “ 藉 之 言 借 也 。 王 一 耕 之 , 而 使 庶 人 芸 芓 终 之 。 ” 《 月 令 》 注 云 : “ 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ” 天 子 千 亩 , 诸 侯 百 亩 , 以 事 神 有 多 少 , 因 而 为 之 等 差 也 。 冕 者 , 祭 服 之 冠 。 纮 谓 冕 之 下 而 仰 属 者 。 止 言 服 冕 , 而 冕 有 等 级 , 未 知 服 何 冕 也 。 夫 人 受 茧 服 副 袆 , 则 人 君 耕 藉 或 亦 用 祭 服 , 盖 天 子 以 衮 冕 也 。 诸 侯 自 祭 其 庙 , 用 玄 冕 , 耕 藉 之 服 不 过 用 玄 冕 也 。 其 纮 , 天 子 以 朱 , 诸 侯 以 青 者 , 以 朱 , 南 方 , 太 阳 之 色 , 故 天 子 用 之 ; 青 , 东 方 , 少 阳 之 色 , 故 诸 候 用 之 , 所 以 下 天 子 。 天 子 藉 田 在 南 郊 , 诸 侯 藉 田 在 东 郊 , 亦 此 意 也 。 躬 秉 耒 耜 , 谓 亲 耕 之 。 《 月 令 》 孟 春 , “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 藉 ” , 是 其 事 也 。 此 文 兼 有 天 子 诸 侯 , 故 云 以 事 天 地 山 川 社 稷 先 古 , 总 举 诸 神 以 为 言 也 。 《 祭 义 》 作 “ 先 古 ” , 注 云 : “ 先 古 , 先 祖 。 ” 定 本 作 “ 先 公 ” , 涉 下 先 公 而 误 耳 。 既 言 人 君 亲 耕 , 又 言 王 后 亲 蚕 , 见 祭 祀 之 礼 , 必 夫 妇 致 敬 也 。 蚕 室 必 近 川 者 , 《 夏 官 · 马 质 》 注 引 《 蚕 书 》 云 : “ 蚕 为 龙 精 。 ” 然 则 以 龙 是 水 物 , 故 近 川 为 之 , 取 其 气 势 也 。 筑 宫 , 谓 筑 蚕 宫 之 院 墙 也 。 七 尺 曰 仞 。 言 仞 有 三 尺 , 则 蚕 宫 之 墙 高 一 丈 矣 。 《 尚 书 夏 传 》 文 与 此 略 同 , 云 “ 筑 官 有 三 尺 ” 者 , 其 文 误 也 。 故 彼 注 云 : “ ‘ 官 ’ 当 为 ‘ 宫 ’ 。 雉 长 三 丈 , 高 一 丈 。 度 长 以 长 , 度 高 以 高 , 则 蚕 宫 高 一 丈 。 ” 《 礼 志 》 曰 仞 有 三 尺 。 七 尺 曰 仞 , 彼 文 直 云 “ 宫 有 三 尺 ” , “ 宫 ” 下 当 脱 “ 仞 ” 字 也 。 雉 者 , 城 墙 之 度 , 故 郑 计 雉 之 数 以 推 之 。 又 引 《 礼 记 》 以 证 之 , 复 言 七 尺 曰 仞 , 是 仞 有 三 尺 , 乃 充 一 雉 之 度 , 明 其 宫 不 得 高 丈 三 矣 。 彼 注 或 云 “ 蚕 宫 高 一 丈 三 尺 ” 者 , 衍 “ 三 尺 ” 二 字 也 。 棘 墙 , 谓 墙 上 布 棘 , 以 禁 人 之 逾 越 , 不 以 御 寇 , 故 外 闭 之 。 大 昕 之 朝 者 , 彼 注 云 : “ 季 春 朔 日 之 朝 也 。 知 者 , 以 既 卜 之 下 即 言 养 蚕 之 事 。 季 春 始 蚕 , 故 知 是 季 春 也 。 昕 者 , 朝 旦 之 名 。 言 大 昕 , 明 是 朔 日 之 朝 也 。 ” 皮 弁 素 积 者 , 《 士 冠 礼 》 注 云 : “ 皮 弁 者 , 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 , 犹 辟 也 。 以 素 为 裳 , 辟 蹙 其 腰 中 。 皮 弁 之 衣 , 用 布 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 是 也 。 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 , 谓 天 子 则 卜 三 夫 人 , 诸 侯 则 卜 世 妇 也 。 《 月 令 》 注 “ 留 养 蚕 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 。 是 天 子 之 夫 人 亲 蚕 事 也 。 《 周 礼 》 王 后 六 宫 , 言 三 宫 者 , 亦 据 诸 侯 言 之 也 , 故 彼 注 云 : “ 诸 侯 夫 人 三 宫 , 半 王 后 也 。 ” 言 三 宫 , 据 诸 侯 夫 人 有 三 宫 。 言 三 宫 之 夫 人 , 亦 容 天 子 。 三 夫 人 , 人 各 居 一 宫 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 杂 互 陈 之 。 奉 种 浴 於 川 , 文 承 大 昕 之 下 , 则 以 三 月 浴 之 矣 。 《 天 官 · 内 宰 》 云 : “ 仲 春 , 诏 后 率 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 《 马 质 》 注 云 : “ 月 直 大 火 则 浴 其 种 。 ” 以 仲 春 浴 之 者 , 盖 二 月 浴 之 , 至 将 生 又 浴 之 , 故 不 同 也 。 风 戾 以 食 之 者 , 彼 注 云 : “ 叶 及 早 凉 脆 , 采 之 风 戾 之 , 使 露 气 燥 , 乃 可 食 蚕 。 蚕 性 恶 湿 也 。 ” 岁 既 单 矣 , 单 , 尽 , 故 彼 注 云 : “ 岁 单 , 谓 三 月 月 尽 之 后 也 。 言 岁 者 , 蚕 , 岁 之 大 功 , 事 毕 於 此 也 。 ” 世 妇 卒 蚕 , 献 茧 於 夫 人 , 据 诸 侯 为 说 。 若 天 子 , 则 夫 人 卒 蚕 , 献 於 后 。 《 夏 传 》 注 云 : “ 此 诸 侯 之 礼 。 天 子 则 献 茧 於 后 。 ” 是 也 。 於 君 言 示 , 於 夫 人 言 献 , 以 茧 是 夫 人 之 事 , 主 献 夫 人 , 故 夫 人 受 之 。 夫 人 而 云 副 袆 者 , 彼 注 云 : “ 副 袆 , 王 后 之 服 。 而 云 夫 人 , 记 者 容 二 王 之 后 与 ? 以 记 意 或 然 , 故 言 。 ” 与 为 疑 之 辞 , 虽 王 后 受 茧 , 其 服 尊 , 不 过 亦 副 袆 也 。 少 牢 以 礼 之 者 , 设 少 牢 之 馔 , 以 礼 遇 世 妇 也 。 彼 注 云 : “ 礼 之 者 , 礼 奉 茧 之 世 妇 也 。 ” 缫 三 盆 手 者 , 彼 注 云 : “ 三 盆 手 者 , 三 纟 奄 也 。 几 缫 , 每 纟 奄 大 总 而 手 振 之 以 出 绪 也 。 ” 《 夏 传 》 注 云 : “ 手 犹 亲 也 , 言 后 夫 人 亲 以 手 总 之 也 。 ” 言 君 服 之 以 祀 先 王 先 公 , 敬 之 至 也 。 以 文 兼 天 子 诸 侯 , 故 先 王 先 公 互 言 之 。 ○ 笺 “ 识 知 ” 至 “ 於 利 ” 。 ○ 正 义 曰 : 利 之 多 少 , 其 数 无 常 。 必 以 三 倍 为 言 者 , 以 三 是 三 才 之 数 , 数 之 小 成 , 故 举 以 言 焉 。  天 何 以 刺 ? 何 神 不 富 ? 舍 尔 介 狄 , 维 予 胥 忌 。 剌 , 责 。 富 , 福 。 狄 , 远 。 忌 , 怨 也 。 笺 云 : 介 , 甲 也 。 王 之 为 政 , 既 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 见 变 异 乎 ? 神 何 以 不 福 王 而 有 灾 害 也 ? 王 不 念 此 而 改 修 德 , 乃 舍 女 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 反 与 我 相 怨 。 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 ○ 舍 音 捨 。 注 同 。 介 音 界 。 狄 , 毛 他 历 反 , 郑 如 字 , 谓 夷 狄 。 见 , 贤 遍 反 。 被 , 皮 寄 反 。不 吊 不 祥 , 威 仪 不 类 。 人 之 云 亡 , 邦 国 殄 瘁 。 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 也 。 笺 云 : 吊 , 至 也 。 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 矣 , 不 能 致 徵 祥 於 神 矣 , 威 仪 又 不 善 於 朝 廷 矣 。 贤 人 皆 言 奔 亡 , 则 天 下 邦 国 将 尽 困 病 。 ○ 吊 如 字 , 又 音 的 。 瘁 , 似 醉 反 。[ 疏 ] “ 天 何 ” 至 “ 殄 瘁 ” 。 ○ 郑 唯 以 介 狄 别 解 。 馀 皆 同 。 ○ 传 “ 刺 责 ” 至 “ 忌 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 刺 讥 者 , 皆 责 之 辞 , 故 刺 为 责 也 。 言 “ 何 神 不 富 ” , 则 富 是 神 之 所 加 , 故 以 富 为 福 也 。 毛 读 狄 为 逖 , 故 为 远 也 , 则 介 当 训 为 大 , 不 得 与 笺 同 也 。 忌 者 , 相 憎 怨 之 言 , 故 以 忌 为 怨 也 。 王 肃 云 : “ 舍 尔 大 道 远 虑 , 反 与 我 贤 者 怨 乎 ? ” ○ 笺 “ 介 甲 ” 至 “ 叛 违 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辞 有 与 夺 , 意 为 彼 此 , 言 “ 维 予 胥 忌 ” , 是 不 当 怨 而 怨 , 则 “ 舍 尔 介 狄 ” 者 , 是 当 怨 而 舍 之 也 。 且 幽 王 荒 淫 惑 乱 , 将 至 灭 亡 , 兵 在 其 颈 , 尚 不 知 悟 , 安 能 复 知 大 道 远 虑 ? 又 大 道 远 虑 非 幽 王 之 所 有 , 何 云 舍 汝 乎 ? 何 以 者 , 问 之 辞 , 故 云 王 之 政 无 过 恶 , 天 何 以 责 王 也 ? 既 问 天 之 刺 责 , 又 问 神 不 福 助 , 亚 前 为 势 , 故 何 在 神 上 。 天 者 , 群 臣 之 精 , 言 天 则 神 可 知 。 去 天 以 外 而 别 言 神 , 则 谓 人 鬼 地 祗 山 川 社 稷 之 类 也 。 天 之 所 责 , 唯 有 妖 变 而 已 , 故 云 见 变 异 , 若 日 食 、 星 殒 、 山 崩 、 川 竭 之 属 也 。 神 所 不 福 , 则 是 己 有 祸 罚 , 故 云 有 灾 害 , 谓 水 旱 、 虫 螟 、 霜 雹 、 疫 疠 之 等 也 。 於 时 已 有 此 等 事 , 故 责 王 不 改 修 德 教 也 。 不 应 舍 而 舍 , 则 是 已 来 犯 王 , 故 知 被 甲 夷 狄 来 侵 犯 中 国 者 , 臣 若 阿 谀 顺 旨 , 必 不 为 王 所 怨 , 故 知 反 与 我 相 怨 , 谓 其 疾 怨 群 臣 叛 违 也 。 以 正 直 不 肯 从 邪 , 故 为 王 所 怨 。 ○ 传 “ 类 , 善 。 殄 , 尽 。 瘁 , 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 吊 至 ” 至 “ 困 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 吊 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 经 与 上 义 相 配 成 天 , 刺 神 不 福 , 皆 由 政 恶 所 致 。 以 王 之 为 政 , 德 不 至 於 天 , 故 天 以 刺 之 。 不 能 致 徵 祥 於 神 , 故 神 不 福 之 。 威 仪 有 不 善 於 朝 廷 , 故 相 与 怨 忌 。  天 之 降 罔 , 维 其 优 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 忧 矣 。 优 , 渥 也 。 笺 云 : 优 , 宽 也 。 天 下 罗 罔 以 取 有 罪 亦 甚 宽 , 谓 但 以 灾 异 谴 告 之 , 不 指 加 罚 於 其 身 。 疾 王 为 恶 之 甚 , 贤 者 奔 亡 , 则 人 心 无 不 忧 。 ○ 渥 , 於 角 反 。 谴 , 弃 战 反 。天 之 降 罔 , 维 其 几 矣 。 人 之 云 亡 , 心 之 悲 矣 。 几 , 危 也 。 笺 云 : 几 , 近 也 。 言 灾 异 谴 告 离 人 身 近 , 愚 者 不 能 觉 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] “ 天 之 ” 至 “ 悲 矣 ” 。 毛 以 为 , 上 既 言 天 刺 责 王 , 贤 人 将 去 , 此 又 言 其 可 忧 之 状 。 天 之 所 下 此 灾 异 之 罗 网 , 维 其 侥 渥 而 多 矣 。 贤 人 之 言 皆 云 已 欲 亡 去 。 我 天 下 之 人 其 心 为 之 忧 愁 矣 。 又 丁 宁 言 之 , 天 之 所 下 灾 异 之 罗 网 , 维 其 危 险 而 甚 矣 , 贤 人 之 言 皆 云 欲 亡 去 , 我 天 下 之 人 其 心 为 之 悲 哀 矣 。 ○ 郑 唯 以 优 为 宽 、 几 为 近 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 优 , 渥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 优 为 优 饶 之 义 , 故 为 渥 也 。 《 信 南 山 》 云 : “ 既 优 既 渥 。 ” 是 优 渥 为 丰 多 之 意 也 。 ○ 笺 “ 优 宽 ” 至 “ 不 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 天 之 降 罔 ” , 是 罗 网 宽 广 优 饶 者 , 宽 容 之 义 , 故 易 传 以 优 为 宽 。 天 下 罗 网 , 以 取 有 罪 , 正 谓 欲 取 王 也 。 不 指 害 其 身 , 而 微 加 谴 告 , 是 其 宽 也 。 。 ○ 传 “ 几 , 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 言 优 者 , 谓 自 天 降 而 多 也 。 此 言 几 者 , 谓 至 人 身 而 危 。 二 者 相 接 成 也 。 ○ 笺 “ 几 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 宽 者 , 谓 微 加 谴 告 , 告 而 不 改 , 则 祸 及 其 身 , 故 离 人 近 。 二 者 亦 相 接 成 , 但 以 忠 臣 谏 君 , 宜 称 祸 近 为 切 , 故 易 传 也 。  觱 沸 槛 泉 , 维 其 深 矣 。 心 之 忧 矣 , 宁 自 今 矣 ? 不 自 我 先 , 不 自 我 后 。 笺 云 : 槛 泉 正 出 , 涌 出 也 。 觱 沸 , 其 貌 。 涌 泉 之 源 , 所 由 者 深 , 喻 己 忧 所 从 来 久 也 。 恶 政 不 先 己 , 不 后 己 , 怪 何 故 正 当 之 。 ○ 觱 音 必 。 沸 音 弗 。 觱 沸 , 泉 出 貌 。 槛 , 胡 览 反 , 徐 音 下 斩 反 。 藐 藐 昊 天 , 无 不 克 巩 。 藐 藐 , 大 貌 。 巩 固 也 。 笺 云 : 藐 藐 , 美 也 。 王 者 有 美 德 藐 藐 然 , 无 不 能 自 坚 固 於 其 位 者 , 微 箴 之 也 。 ○ 藐 , 亡 角 反 。 巩 , 九 勇 反 。 箴 , 之 林 反 。无 忝 皇 祖 , 式 救 尔 后 。 笺 云 : 式 , 用 也 。 后 , 谓 子 孙 也 。[ 疏 ] “ 觱 沸 ” 至 “ 尔 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 觱 沸 然 而 涌 出 者 , 槛 泉 也 。 此 泉 濆 涌 而 出 , 言 其 所 从 来 维 其 深 远 矣 。 喻 天 下 之 人 心 之 忧 悲 , 亦 所 由 来 久 远 , 宁 从 今 日 矣 ! 我 之 所 忧 , 忧 此 恶 政 。 怨 恨 何 故 不 从 我 之 先 , 何 故 不 从 我 之 后 , 而 正 当 我 之 身 也 ? 既 言 王 政 之 恶 , 故 以 箴 王 。 言 人 君 有 美 大 之 德 藐 藐 然 , 可 以 比 於 昊 天 , 则 无 不 能 坚 固 於 其 位 者 。 是 守 位 者 必 由 美 德 也 。 王 当 美 德 固 之 , 无 使 辱 汝 君 祖 之 先 王 , 用 此 美 德 , 以 救 汝 后 世 之 子 孙 , 使 之 保 守 王 位 , 无 丧 邦 国 也 。 ○ 笺 “ 槛 泉 正 出 , 涌 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 水 泉 从 下 上 出 曰 涌 泉 。 ” ○ 传 “ 藐 藐 ” 至 “ 巩 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 藐 藐 , 美 也 。 ” 言 大 貌 者 , 为 美 大 之 貌 也 。 “ 巩 , 固 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 箴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 无 忝 皇 祖 ” , 则 知 能 固 者 , 谓 能 固 其 王 位 也 。 不 直 言 无 德 则 不 能 固 , 而 云 有 美 德 者 无 不 能 固 , 反 言 以 见 意 , 而 文 不 指 斥 , 是 微 箴 之 也 。  《 瞻 卬 》 七 章 , 三 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。  《 召 旻 》 , 凡 伯 刺 幽 王 大 坏 也 。 旻 , 闵 也 , 闵 天 下 无 如 召 公 之 臣 也 。 旻 , 病 也 。 ○ 召 旻 , 上 时 照 反 , 下 密 巾 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 召 旻 》 七 章 , 上 四 章 章 五 句 , 下 三 章 章 七 句 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 召 旻 》 诗 者 , 周 卿 士 凡 国 之 伯 所 作 , 以 刺 幽 王 大 坏 也 。 又 解 名 篇 之 义 , 是 闵 伤 当 时 天 下 无 如 文 、 武 之 世 召 康 公 之 臣 。 以 时 无 贤 臣 , 深 可 痛 伤 , 故 以 《 召 旻 》 名 篇 。 其 叙 大 坏 之 意 , 经 七 章 皆 大 坏 之 事 也 。 首 章 曰 “ 旻 天 疾 威 ” , 卒 章 云 “ 有 如 召 公 ” , 虽 有 召 旻 之 字 , 而 其 文 不 次 , 作 者 错 综 以 名 篇 , 故 《 叙 》 特 解 经 之 旻 天 , 自 由 天 之 闵 下 , 以 旻 为 天 名 , 此 《 叙 》 转 为 闵 , 笺 训 为 病 , 则 与 旻 天 之 义 其 意 小 乖 , 是 借 名 以 见 意 , 作 者 指 言 旻 天 , 为 此 故 也 。 先 王 佐 命 之 臣 , 能 开 辟 土 地 者 盖 多 矣 , 而 独 言 召 公 者 , 作 者 意 所 欲 言 , 无 他 义 也 。  旻 天 疾 威 , 天 笃 降 丧 。 瘨 我 饥 馑 , 民 卒 流 亡 。 笺 云 : 天 , 斥 王 也 。 疾 , 犹 急 也 。 瘨 , 病 也 。 病 乎 幽 王 之 为 政 也 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 谓 重 赋 税 也 。 病 中 国 以 饥 馑 , 令 民 尽 流 移 。 ○ 瘨 , 都 田 反 , 沈 又 音 殄 , 又 音 田 。 令 , 力 呈 反 。 一 本 作 “ 令 故 民 ” 。我 居 圉 卒 荒 。 圉 , 垂 也 。 笺 云 : 荒 , 虚 也 。 国 中 至 边 竟 以 此 故 尽 空 虚 。 ○ 圉 , 鱼 吕 反 。 竟 音 境 , 本 亦 作 “ 境 ” 。[ 疏 ] “ 旻 天 ” 至 “ 卒 荒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 比 旻 天 之 王 者 , 其 为 政 教 乃 急 疾 而 行 此 威 虐 之 法 。 比 天 之 王 者 , 又 厚 下 与 民 丧 乱 之 教 , 而 病 害 我 国 中 以 饥 馑 , 令 国 中 之 民 尽 流 移 而 散 亡 。 以 此 故 令 我 所 居 中 国 至 於 四 境 边 陲 , 民 皆 逃 散 而 尽 空 虚 , 是 王 暴 虐 所 致 之 。 ○ 笺 “ 天 斥 ” 至 “ 流 移 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 刺 王 大 坏 , 而 承 以 饥 馑 流 亡 , 明 是 王 使 之 然 。 於 文 势 非 言 上 天 , 故 以 天 为 斥 王 , 旻 天 亦 斥 王 也 , 故 笺 即 言 “ 幽 王 之 为 政 , 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 ” 。 以 幽 王 文 总 二 事 , 是 经 之 二 天 皆 斥 王 也 。 《 小 旻 》 云 : “ 旻 天 疾 威 。 ” 文 与 此 同 。 彼 笺 云 : “ 旻 天 之 德 , 疾 王 者 以 刑 罚 威 恐 万 民 。 ” 则 以 天 为 上 天 , 疾 为 疾 恶 。 而 此 不 然 者 , 以 此 下 云 “ 天 降 罪 罟 ” , 承 以 “ 蟊 贼 内 讧 ” 。 内 讧 是 人 自 溃 乱 , 非 上 天 降 之 。 文 与 下 相 类 , 故 知 疾 威 、 降 丧 亦 是 王 自 行 之 , 非 天 疾 王 , 非 天 降 之 也 。 《 小 旻 》 之 文 连 “ 敷 於 下 土 ” , 布 政 下 土 是 王 之 所 为 , 明 天 以 是 故 疾 恶 於 王 。 观 文 而 说 , 故 与 此 异 。 《 荡 》 之 “ 疾 威 ” , 与 此 不 同 , 义 亦 然 也 。 急 行 暴 虐 之 法 , 厚 下 丧 乱 之 教 , 所 以 为 异 者 , 以 二 句 相 连 , 疾 与 笃 为 类 , 则 威 为 酷 刑 罚 , 丧 为 乱 亡 赋 税 则 。 急 者 行 之 必 速 之 辞 , 厚 者 为 之 加 重 之 称 , 则 二 者 俱 急 而 且 重 也 。 但 以 言 疾 则 为 行 之 理 已 著 , 言 笃 直 是 厚 而 近 为 行 之 理 未 彰 , 故 又 言 降 以 见 之 。 因 此 , 故 下 单 言 “ 天 降 ” 以 配 而 成 句 也 , 其 实 天 与 旻 天 俱 斥 王 耳 。 笺 又 总 解 暴 虐 、 丧 乱 之 事 , 正 谓 重 赋 敛 , 病 中 国 以 饥 馑 , 令 尽 流 移 也 。 ○ 传 “ 圉 , 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 荒 虚 ” 至 “ 空 虚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荒 , 虚 ” , 《 释 诂 》 文 。 某 氏 曰 : “ 《 周 礼 》 云 : 野 荒 民 散 则 削 之 。 ” 唯 某 氏 之 本 有 荒 字 耳 , 其 诸 家 《 尔 雅 》 则 无 之 。 要 《 周 礼 》 野 荒 必 是 虚 之 义 也 。 居 谓 城 中 所 居 之 处 , 圉 谓 边 境 , 以 此 故 尽 空 虚 以 谓 虐 政 故 也 。  天 降 罪 罟 , 蟊 贼 内 讧 。 讧 , 溃 也 。 笺 云 : 讧 , 争 讼 相 陷 入 之 言 也 。 王 施 刑 罪 , 以 罗 罔 天 下 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 自 内 争 相 谗 恶 。 ○ 讧 , 户 工 反 , 徐 云 : “ 郑 音 工 。 ” 争 , 争 斗 之 争 。 下 同 , 恶 。 乌 路 反 。昏 椓 靡 共 , 溃 溃 回 遹 , 实 靖 夷 我 邦 。 椓 , 夭 椓 也 。 溃 溃 , 乱 也 。 靖 , 谋 。 夷 , 平 也 。 笺 云 : 昏 椓 皆 奄 人 也 。 昏 , 其 官 名 也 。 椓 , 椓 毁 阴 者 也 。 王 远 贤 者 , 而 近 任 刑 奄 之 人 , 无 肯 共 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 维 邪 是 行 , 皆 谋 夷 灭 王 之 国 。 ○ 椓 , 丁 角 反 。 共 音 恭 。 注 皆 同 。 溃 , 户 对 反 。 遹 音 聿 , 一 音 述 。 奄 如 字 , 本 又 作 “ 阉 ” 。 远 , 于 万 反 。 近 , 附 近 之 近 。 邪 , 似 嗟 反 。[ 疏 ] “ 天 降 ” 至 “ 我 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 王 以 暴 乱 病 民 , 此 又 言 所 病 之 事 。 今 比 天 之 王 者 , 下 此 刑 罚 罗 网 之 法 於 天 下 , 谄 佞 之 臣 又 助 为 此 刑 罚 残 酷 。 其 害 於 人 , 如 蟊 贼 之 害 禾 稼 然 , 又 内 自 溃 乱 梠 陷 以 罪 人 也 。 又 王 所 亲 任 , 是 刑 馀 之 人 , 此 昏 奄 椓 毁 之 小 人 , 无 供 其 职 事 者 , 皆 溃 溃 然 昏 乱 , 其 行 邪 僻 , 实 谋 灭 我 王 之 邦 国 , 王 何 故 信 任 之 ? ○ 传 “ 讧 , 溃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 讧 争 ” 至 “ 谗 恶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 讧 溃 之 义 , 以 讧 字 从 言 , 故 知 讧 者 是 争 讼 相 陷 入 之 言 。 由 争 讼 相 陷 , 故 至 溃 败 , 故 《 尔 雅 》 以 讧 为 溃 。 讧 言 内 , 则 蟊 贼 为 外 , 故 云 众 为 残 酷 之 人 , 虽 外 以 害 人 , 又 内 相 谗 恶 。 言 恶 人 所 在 为 害 , 又 自 不 相 亲 也 。 “ 天 降 罪 罟 ” , 是 王 所 下 之 。 知 “ 蟊 贼 内 讧 ” , 是 臣 之 众 残 酷 之 人 为 之 者 , 以 讧 是 相 恶 之 言 , 若 亦 王 所 下 之 , 不 得 言 其 相 恶 , 故 知 臣 之 佞 者 , 助 王 以 残 酷 害 人 , 又 内 自 相 谗 恶 也 。 ○ 传 “ 椓 夭 ” 至 “ 夷 平 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 亦 以 椓 为 去 阴 , 但 以 《 正 月 》 云 “ 天 夭 是 椓 ” , 夭 谓 夭 杀 。 椓 谓 椓 破 , 夭 椓 文 连 , 故 并 举 其 类 以 晓 人 。 溃 溃 , 昏 乱 之 意 , 故 为 乱 也 。 “ 靖 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 夷 、 平 , 易 也 ” , 俱 训 为 易 , 是 夷 得 为 平 , 言 平 殄 而 灭 之 。 ○ 传 “ 昏 椓 ” 至 “ 王 之 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 名 此 人 为 昏 椓 之 意 , 故 云 “ 皆 奄 人 也 ” 。 《 天 官 · 阍 人 》 注 云 : “ 阍 人 司 昏 晨 以 启 闭 者 。 ” 是 “ 昏 , 其 官 名 也 ” 。 “ 椓 , 椓 毁 阴 者 ” , 为 犯 淫 罪 而 刑 之 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 男 女 不 以 礼 交 者 , 其 刑 宫 。 ” 《 秋 官 · 司 刑 》 注 云 : “ 宫 者 , 丈 夫 则 割 其 势 , 女 子 闭 於 宫 中 。 ” 此 椓 毁 其 阴 , 即 割 势 是 也 。 谓 之 奄 者 , 《 天 官 · 酒 人 》 注 云 : “ 奄 , 精 气 闭 藏 者 。 ” 引 《 月 令 》 “ 其 器 闳 以 奄 ” , 是 由 割 去 其 势 , 精 气 闭 藏 , 故 谓 之 奄 人 也 。 若 然 , 《 秋 官 · 掌 戮 》 云 : “ 墨 者 使 守 门 。 ” 《 阍 人 》 之 注 引 《 掌 戮 》 之 文 , 则 阍 人 乃 是 墨 者 , 非 奄 人 矣 。 而 此 笺 以 昏 为 奄 者 , 案 《 周 礼 · 序 官 》 阍 人 上 有 内 小 臣 , 下 有 寺 人 。 内 小 臣 之 与 寺 人 , 皆 是 奄 人 为 之 , 阍 人 与 之 为 类 , 官 居 其 閒 , 则 亦 奄 人 也 。 《 阍 人 》 云 : “ 王 宫 每 门 四 人 。 囿 游 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 囿 , 禁 院 也 。 游 , 离 宫 也 。 ” 然 则 王 宫 之 与 囿 游 , 所 守 门 者 , 其 官 皆 曰 阍 人 , 是 阍 之 用 人 , 非 独 奄 也 。 《 掌 戮 》 “ 墨 者 使 守 门 , 宫 者 使 守 内 , 刖 者 使 守 囿 ” 。 则 墨 、 刖 皆 亦 为 阍 , 非 独 宫 刑 者 矣 。 但 内 门 则 用 奄 以 守 之 , 其 外 门 则 用 墨 耳 。 《 阍 人 职 》 曰 : “ 掌 守 王 宫 之 中 门 之 禁 。 ” 注 云 : “ 中 门 於 外 、 内 为 中 。 天 子 五 门 , 雉 门 为 中 门 。 ” 是 雉 门 以 内 用 奄 , 库 门 以 外 用 墨 , 其 囿 则 用 刖 也 。 官 与 寺 人 为 类 , 主 以 奄 者 为 名 。 《 月 令 》 : “ 仲 冬 , 命 奄 尹 审 门 闾 , 谨 房 室 。 ” 是 门 房 之 守 , 皆 奄 为 之 , 故 知 阍 是 奄 人 之 官 名 也 。 奄 者 防 守 门 阁 , 亲 近 人 主 。 凡 庸 之 君 , 闇 於 善 恶 , 以 其 少 小 惯 习 , 朝 夕 给 使 , 顾 访 无 猜 惮 之 心 , 恩 狎 有 可 悦 之 色 。 且 其 人 久 处 宫 掖 , 颇 晓 旧 章 , 常 近 床 第 , 探 知 主 意 。 或 乃 色 和 貌 厚 , 挟 术 怀 奸 ; 或 乃 捷 对 敏 才 , 饰 巧 乱 实 。 於 是 邪 正 并 行 , 情 貌 相 越 , 遂 能 迷 罔 视 听 , 因 惑 愚 主 , 谓 其 智 足 匡 时 , 忠 能 辅 国 , 信 而 使 之 , 亲 而 任 之 , 国 之 灭 亡 , 多 由 此 作 。 故 诗 人 责 王 远 贤 者 而 近 刑 奄 之 人 也 。 原 其 本 心 , 不 欲 灭 国 , 但 所 谋 不 当 , 灭 国 之 道 也 , 故 谓 之 谋 灭 王 国 也 。  皋 皋 訿 訿 , 曾 不 知 其 玷 。 皋 皋 , 顽 不 知 道 也 。 訿 訿 , 窳 不 供 事 也 。 笺 云 : 玷 , 缺 也 。 王 政 已 大 坏 , 小 人 在 位 , 曾 不 知 大 道 之 缺 。 ○ 皋 音 羔 , 《 尔 雅 》 云 : “ 刺 素 食 也 。 ” 訿 音 紫 , 《 尔 雅 》 云 : “ 莫 供 职 也 。 ” 玷 , 丁 簟 反 。 窳 音 庾 。 裴 骃 云 : “ 病 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 懒 也 。 ” 一 本 又 作 “ 众 ” 。兢 兢 业 业 , 孔 填 不 宁 , 我 位 孔 贬 。 贬 , 队 也 。 笺 云 : 兢 兢 , 戒 也 。 业 业 , 危 也 。 天 下 之 人 , 戒 惧 危 怖 甚 久 矣 , 其 不 安 也 , 我 王 之 位 , 又 甚 队 矣 。 言 见 侵 侮 , 政 教 不 行 。 后 犬 戎 伐 之 , 而 周 与 诸 侯 无 异 。 ○ 业 如 字 , 一 音 五 答 反 。 贬 , 彼 检 反 。 队 , 直 类 反 , 又 作 “ 坠 ” 。[ 疏 ] “ 皋 皋 ” 至 “ 孔 贬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 小 人 为 谋 , 将 灭 王 国 。 此 言 其 致 灭 之 状 。 小 人 在 位 , 皋 皋 然 志 识 顽 钝 而 不 知 治 道 , 訿 訿 然 在 公 窳 惰 而 不 供 职 事 。 心 顽 力 惰 , 自 以 为 宜 。 王 政 已 坏 , 曾 不 知 其 大 道 之 玷 缺 也 。 臣 既 如 此 , 害 及 天 下 , 故 今 时 之 人 皆 兢 兢 而 戒 惧 , 业 业 然 而 危 怖 甚 久 矣 。 天 下 不 安 , 言 不 安 已 久 矣 。 民 既 不 安 , 其 我 王 之 位 又 甚 贬 退 , 言 其 卑 微 与 诸 侯 无 异 也 。 ○ 传 “ 皋 皋 ” 至 “ 供 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 皋 皋 、 琄 琄 , 刺 素 食 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 皋 皋 , 不 治 之 貌 。 ” 某 氏 曰 : “ 无 德 而 空 食 禄 也 。 ” 无 德 不 治 而 空 食 禄 , 是 顽 不 知 其 道 也 。 《 释 训 》 又 云 : “ 翕 翕 、 訿 訿 , 莫 供 职 也 。 ” 是 訿 訿 为 窳 不 供 其 职 也 。 《 说 文 》 云 : “ 窳 , 懒 也 。 ” 草 木 皆 自 竖 立 , 唯 瓜 瓠 之 属 卧 而 不 起 , 似 若 懒 人 常 卧 室 , 故 字 从 宀 , 音 眠 。  如 彼 岁 旱 , 草 不 溃 茂 , 如 彼 栖 苴 。 溃 , 遂 也 。 苴 , 水 中 浮 草 也 。 笺 云 : “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 。 汇 , 茂 貌 。 王 无 恩 惠 於 天 下 , 天 下 之 人 如 旱 岁 之 草 , 皆 枯 槁 无 润 泽 , 如 树 上 之 栖 苴 。 ○ 溃 , 毛 户 对 反 , 郑 作 “ 汇 ” 音 谓 。 栖 音 西 , 谓 栖 息 也 。 苴 , 锄 如 反 。 槁 , 口 老 反 。我 相 此 邦 , 无 不 溃 止 。 笺 云 : 溃 , 乱 也 。 无 不 乱 者 , 言 皆 乱 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 国 乱 曰 溃 , 邑 乱 曰 叛 。 ” ○ 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 如 彼 ” 至 “ 溃 止 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 王 无 恩 於 民 , 致 使 下 民 如 彼 岁 之 大 旱 , 其 草 不 得 申 遂 而 盛 茂 , 致 使 此 草 如 彼 水 上 栖 止 逐 流 之 浮 苴 也 。 旱 岁 之 草 , 如 水 上 之 苴 , 言 其 枯 槁 无 润 。 下 民 不 得 王 恩 , 亦 如 是 也 。 民 不 见 德 , 祸 乱 将 起 , 诗 人 闵 之 , 言 我 视 此 王 之 邦 国 无 有 不 乱 , 止 言 其 必 将 乱 也 。 后 犬 戎 杀 王 , 是 此 言 之 信 。 ○ 郑 唯 以 溃 为 汇 、 栖 苴 谓 树 上 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 溃 遂 ” 至 “ 浮 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 草 之 生 , 当 遂 其 生 长 之 性 。 今 言 “ 草 不 溃 茂 ” , 故 以 溃 为 遂 。 苴 是 草 之 枯 槁 逐 水 流 者 , 故 云 : “ 苴 , 水 中 之 浮 草 。 ” 如 是 , 则 栖 为 浮 义 , 谓 栖 息 於 水 上 也 。 ○ 笺 “ 溃 茂 ” 至 “ 栖 苴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 溃 茂 连 文 , 以 溃 为 遂 , 於 义 不 安 , 故 易 传 言 “ 溃 当 作 汇 ” 。 如 《 易 · 泰 卦 》 “ 拔 茅 以 汇 ” 之 字 , 汇 是 茂 盛 之 貌 也 。 笺 不 直 言 “ 溃 当 作 汇 ” , 而 云 “ 溃 茂 ” 之 “ 溃 ” 当 作 “ 汇 ” 者 , 以 下 有 “ 无 不 溃 止 ” , 嫌 亦 为 汇 , 故 连 茂 言 之 。 又 以 栖 者 , 居 在 木 上 之 名 , 谓 水 上 为 栖 , 理 亦 不 惬 , 故 以 为 如 树 上 之 栖 苴 。 苴 是 草 木 之 枯 槁 者 , 故 在 树 未 落 及 已 落 为 水 漂 皆 称 苴 也 , 此 经 再 云 “ 如 ” 者 , 言 民 如 旱 草 , 草 又 如 苴 , 见 其 枯 槁 之 极 , 喻 王 无 恩 之 甚 也 。 ○ 笺 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 叛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 四 年 《 公 羊 传 》 文 也 。 引 之 者 , 证 邦 溃 为 国 乱 之 意 也 。  维 昔 之 富 不 如 时 。 往 者 富 仁 贤 , 今 也 富 谗 佞 。 笺 云 : 富 , 福 也 。 时 , 今 时 也 。 维 今 之 疚 不 如 兹 。 今 则 病 贤 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 此 者 , 此 古 昔 明 王 。 ○ 疚 音 救 , 病 也 , 字 或 作 “ { 宀 久 } ” 。 彼 疏 斯 粺 , 胡 不 自 替 ? 职 兄 斯 引 。 彼 宜 食 疏 , 今 反 食 精 粺 。 替 , 废 。 况 , 兹 也 。 引 , 长 也 。 笺 云 : 疏 , 粗 也 , 谓 粝 米 也 。 职 , 主 也 。 彼 贤 者 禄 薄 食 粗 , 而 此 昏 椓 之 党 反 食 精 粺 。 女 小 人 耳 , 何 不 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 ? 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 乎 ? 责 之 也 。 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ○ 粺 , 皮 卖 反 。 兄 音 况 。 下 同 。 粝 , 兰 末 反 , 沈 音 赖 , 又 音 厉 。 复 , 扶 又 反 。 下 回 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。 率 , 字 又 作 “ 卛 ” , 音 类 , 又 音 律 , 又 所 律 反 。 凿 , 子 洛 反 , 又 音 昨 。 《 字 林 》 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 。 ” 音 子 沃 反 。[ 疏 ] “ 维 昔 ” 至 “ 斯 引 ” 。 ○ 毛 以 为 , 邦 国 之 乱 , 由 远 贤 者 而 任 小 人 , 故 举 明 王 之 政 以 并 之 。 言 维 昔 明 王 之 所 富 者 , 不 如 今 之 时 。 言 昔 时 富 贤 人 , 今 时 富 谗 佞 也 。 又 言 今 时 所 以 异 於 昔 者 , 维 今 世 之 所 病 者 , 不 如 此 明 王 , 言 明 王 富 贤 人 , 今 世 则 病 贤 人 , 是 其 异 於 昔 也 。 由 病 其 贤 者 , 故 小 人 得 进 , 故 又 责 之 。 言 彼 宜 食 疏 , 今 乃 反 食 精 粺 之 小 人 , 由 汝 当 路 以 病 贤 者 。 何 不 早 自 废 退 , 使 贤 者 得 进 , 乃 复 主 为 滋 益 此 乱 之 事 使 更 长 也 ? 言 小 人 用 事 , 益 使 乱 长 , 故 责 之 。 ○ 郑 唯 “ 彼 疏 斯 粺 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 彼 宜 ” 至 “ 引 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 小 人 为 彼 , 故 云 彼 宜 食 疏 , 今 食 精 粺 。 言 其 富 小 人 也 。 “ 替 , 废 ” , 《 释 言 》 文 。 《 尔 雅 》 之 训 况 为 赐 也 。 赐 小 人 之 物 , 使 之 益 多 , 故 以 况 为 滋 , 滋 又 为 益 。 “ 引 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 疏 粗 ” 至 “ 御 七 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 疏 封 粺 , 则 粗 於 粺 也 。 粗 於 粺 者 , 唯 粝 米 耳 , 故 知 谓 粝 米 也 。 “ 职 , 主 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 疏 粺 文 称 彼 此 , 则 有 相 形 之 势 。 上 文 责 王 病 贤 者 富 小 人 , 则 此 亦 相 对 , 不 得 为 一 人 , 故 易 传 以 贤 者 食 粗 , 昏 椓 之 党 食 精 也 。 “ 职 况 斯 引 ” , 职 训 之 为 主 。 兹 , 此 。 引 , 长 。 言 主 为 益 此 , 使 乱 之 长 , 故 便 而 倒 之 云 : “ 乃 兹 复 主 长 此 为 乱 之 事 , 责 之 也 。 ” 言 “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 ” 者 , 其 术 在 《 九 章 》 粟 米 之 法 。 彼 云 : “ 粟 率 五 十 , 粝 米 三 十 , 粺 二 十 七 , 凿 二 十 四 , 御 二 十 一 。 ” 言 粟 五 升 , 为 粝 米 三 升 。 以 下 则 米 渐 细 , 故 数 益 少 。 四 种 之 米 , 皆 以 三 约 之 , 得 此 数 也 。 言 此 , 明 粝 粗 於 粺 , 故 为 疏 也 。  池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 ? 频 , 厓 也 。 笺 云 : 频 , 当 作 “ 滨 ” 。 厓 , 犹 外 也 。 自 , 由 也 。 池 水 之 溢 , 由 外 灌 焉 。 今 池 竭 , 人 不 言 由 外 无 益 者 与 ? 言 由 之 也 。 喻 王 犹 池 也 , 政 之 乱 , 由 外 无 贤 臣 益 之 。 ○ 频 , 旧 云 毛 如 字 , 郑 作 “ 滨 ” , 音 宾 , 俱 云 厓 也 。 案 张 揖 《 字 诂 》 云 : “ 濒 , 今 滨 。 ” 则 濒 是 古 滨 字 者 。 与 音 馀 。 泉 之 竭 矣 , 不 云 自 中 ? 泉 水 从 中 以 益 者 也 。 笺 云 : 泉 者 , 中 水 生 则 益 深 , 水 不 生 则 竭 。 喻 王 犹 泉 也 , 政 之 乱 , 又 由 内 无 贤 妃 益 之 。溥 斯 害 矣 , 职 兄 斯 弘 , 不 烖 我 躬 。 笺 云 : 溥 , 犹 徧 也 。 今 时 徧 有 此 内 外 之 害 矣 , 乃 兹 复 主 大 此 为 乱 之 事 , 是 不 烖 王 之 身 乎 ? 责 王 也 。 烖 谓 见 诛 伐 。 ○ 溥 音 普 。 烖 音 灾 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 池 之 ” 至 “ 我 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 小 人 在 朝 , 又 伤 王 无 辅 助 。 言 人 见 池 水 之 竭 尽 矣 , 岂 不 言 云 由 其 外 之 滨 厓 无 水 以 益 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 之 丧 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 外 之 群 臣 无 贤 以 佐 之 故 也 ? 人 见 泉 水 之 枯 竭 矣 , 岂 不 言 由 其 内 之 地 中 无 水 以 生 之 故 也 ? 以 喻 人 见 王 政 危 乱 矣 , 岂 不 言 曰 由 其 内 之 妃 后 无 德 以 助 之 故 也 ? 今 王 内 无 贤 后 , 外 无 贤 臣 , 溥 徧 有 此 内 外 无 贤 之 害 矣 , 而 任 政 小 人 乃 复 主 益 此 乱 , 使 之 更 大 乱 渐 益 大 , 岂 得 不 灾 害 我 身 乎 ? 言 其 必 将 害 之 。 ○ 笺 “ 频 当 ” 至 “ 益 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 水 厓 之 滨 , 其 字 不 应 作 频 , 故 破 之 也 。 传 作 频 者 , 盖 以 古 多 假 借 , 或 通 用 故 也 。 池 者 , 穿 地 引 水 。 《 家 语 》 曰 : “ 池 水 之 大 , 鱼 鳖 生 焉 , 萑 苇 长 焉 , 谁 知 其 非 泉 也 ? ” 是 池 由 自 外 引 水 而 为 之 , 故 云 “ 池 水 之 益 , 由 外 灌 焉 ” 。 上 章 刺 王 远 贤 , 故 知 以 池 竭 喻 外 无 贤 臣 益 之 也 。 既 以 池 竭 外 无 益 以 喻 外 无 贤 臣 , 故 知 下 经 以 泉 竭 内 无 益 以 喻 无 贤 妃 也 。  昔 先 王 受 命 , 有 如 召 公 , 日 辟 国 百 里 ; 今 也 日 蹙 国 百 里 , 辟 , 开 。 蹙 , 促 也 。 笺 云 : 先 王 受 命 , 谓 文 王 、 武 王 时 也 。 召 公 , 召 康 公 也 。 言 “ 有 如 ” 者 , 时 贤 臣 多 , 非 独 召 公 也 。 今 , 今 幽 王 臣 。 ○ 辟 音 辟 。 蹙 , 子 六 反 。於 乎 哀 哉 ! 维 今 之 人 , 不 尚 有 旧 ? 笺 云 : 哀 哉 , 哀 其 不 高 尚 贤 者 , 尊 任 有 旧 德 之 臣 , 将 以 丧 亡 其 国 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 昔 先 王 ” 至 “ 有 旧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 日 辟 、 日 蹙 , 甚 言 之 耳 。 不 得 一 日 之 间 , 便 有 百 里 之 校 。 於 “ 蹙 国 ” 之 上 不 言 无 贤 臣 者 , 以 “ 不 尚 有 旧 ” 事 见 於 下 , 故 空 其 文 , 以 下 句 互 而 知 之 。  《 召 旻 》 七 章 , 四 章 章 五 句 , 三 章 章 七 句 。  《 荡 之 什 》 十 一 篇 , 九 十 二 章 , 七 百 六 十 九 句 。◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,事业编制教育局

◎ 清 庙 之 什 诂 训 传 第 二 十 六  周 颂 谱 《 周 颂 》 者 , 周 室 成 功 致 太 平 德 洽 之 诗 。 其 作 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 。 ○ 正 义 曰 : 言 致 太 平 德 洽 , 即 成 功 之 事 。 据 天 下 言 之 为 太 平 德 洽 , 据 王 室 言 之 为 功 成 治 定 。 王 功 既 成 , 德 流 兆 庶 , 下 民 歌 其 德 泽 , 即 是 颂 声 作 矣 。 然 周 自 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 虽 屡 有 丰 年 , 未 为 德 洽 。 及 成 王 嗣 位 , 周 公 摄 政 , 修 文 王 之 德 , 定 武 王 之 烈 , 干 戈 既 息 , 嘉 瑞 毕 臻 , 然 后 为 太 平 德 洽 也 。 《 书 叙 》 “ 既 黜 殷 命 ” 之 后 , 云 “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 王 命 唐 叔 , 归 公 於 东 。 周 公 旅 天 子 之 命 , 作 《 嘉 禾 》 。 ” 是 摄 政 之 初 , 嘉 禾 生 也 。 《 书 传 》 曰 : “ 三 年 践 奄 。 ” 《 多 方 》 曰 : “ 惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 。 ” 自 此 之 后 , 无 复 征 伐 。 《 易 》 注 云 : “ 行 诛 之 后 致 太 平 , 自 三 年 数 也 。 故 四 年 之 封 康 叔 , 因 欲 营 洛 , 以 观 民 心 。 ” 《 康 诰 》 曰 : “ 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 。 四 方 民 大 和 会 。 ” 是 德 洽 及 民 之 事 也 。 故 《 书 传 》 曰 : “ 周 公 将 作 礼 乐 , 优 游 之 , 三 年 不 能 作 。 君 子 耻 其 言 而 不 见 从 , 耻 其 行 而 不 见 随 。 将 大 作 , 恐 天 下 莫 我 知 ; 将 小 作 , 恐 不 能 扬 父 祖 功 烈 德 泽 。 然 后 营 洛 , 以 观 天 下 之 心 。 於 是 四 方 诸 侯 , 率 其 群 党 , 各 攻 位 於 其 庭 。 周 公 曰 : ‘ 示 之 以 力 役 且 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ’ 然 后 敢 作 礼 乐 。 《 书 》 曰 ‘ 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 如 《 书 传 》 此 言 , 则 周 公 以 三 年 太 平 即 应 作 礼 乐 , 但 为 优 游 之 故 , 至 六 年 乃 作 。 其 礼 乐 自 优 游 未 作 , 颂 声 乃 人 志 所 为 , 制 礼 之 前 , 颂 已 作 矣 , 故 《 周 礼 · 太 师 》 “ 教 六 诗 , 六 曰 颂 ” 。 《 乐 师 》 “ 帅 学 士 歌 彻 ” , 谓 歌 《 雍 》 也 。 制 礼 之 时 , 得 取 颂 诗 为 乐 , 是 制 礼 之 前 有 颂 也 。 制 礼 之 后 , 民 俗 益 和 , 明 颂 声 乃 作 可 知 , 故 总 云 : “ 其 作 之 时 , 在 周 公 摄 政 、 成 王 即 位 之 初 也 。 ” 史 传 群 书 称 “ 成 、 康 之 间 , 四 十 馀 年 , 刑 措 不 用 ” , 则 成 王 终 世 太 平 。 正 言 即 位 之 初 者 , 以 即 位 之 初 , 礼 乐 新 定 , 其 咏 父 祖 之 功 业 , 述 时 世 之 和 乐 , 宏 勋 盛 事 已 尽 之 矣 , 以 后 无 以 过 此 , 采 者 不 为 复 录 。 且 检 《 周 颂 》 事 迹 , 皆 不 过 成 王 之 初 , 故 断 之 以 为 限 耳 , 不 谓 其 后 不 得 作 颂 也 。 故 曰 “ 成 、 康 没 而 颂 声 寝 ” , 不 废 康 王 之 时 乃 有 其 颂 , 但 今 诗 所 无 耳 。 雅 不 言 “ 周 ” , 颂 言 “ 周 ” 者 , 以 别 商 、 鲁 也 。 《 周 》 盖 孔 子 所 加 也 。 何 则 ? 孔 子 以 前 , 六 诗 并 列 , 故 太 师 教 六 诗 , 是 六 诗 皆 别 题 也 。 《 书 叙 》 列 《 虞 》 、 《 夏 》 、 《 商 》 、 《 周 书 》 各 为 一 科 , 当 代 异 其 第 。 则 《 诗 》 本 亦 当 代 为 别 , 《 商 颂 》 不 与 《 周 颂 》 相 杂 为 次 第 也 。 周 诗 虽 六 义 并 列 , 要 先 风 、 雅 而 后 颂 也 。 见 事 相 因 渐 为 , 《 商 颂 》 不 得 在 《 周 颂 》 之 上 , 閒 厕 之 也 。 《 商 颂 》 自 以 配 乐 , 当 如 乐 , 贵 者 用 前 , 贱 者 用 后 , 不 可 以 先 伐 之 颂 , 在 后 代 之 下 , 必 是 独 行 为 一 代 之 法 。 《 国 语 》 曰 : “ 有 正 考 甫 者 , 校 商 之 名 颂 十 二 篇 於 周 之 太 师 , 以 《 那 》 为 首 。 ” 若 在 周 诗 之 中 , 则 天 下 所 共 , 不 须 独 校 於 周 之 太 师 也 , 明 不 与 周 诗 同 处 矣 。 商 既 不 杂 於 周 , 不 须 有 所 分 别 , 则 知 孔 子 以 前 未 题 周 也 。 孔 子 论 《 诗 》 , 雅 、 颂 乃 次 鲁 、 商 於 下 , 以 示 三 代 之 法 , 故 《 鲁 谱 》 云 : “ 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 之 王 者 后 。 ” 《 商 谱 》 云 : “ 孔 子 录 诗 , 列 之 以 备 三 颂 。 ” 是 《 商 颂 》 者 , 孔 子 列 之 於 《 诗 》 末 也 。 既 有 商 、 鲁 须 题 周 以 别 之 , 故 知 孔 子 加 周 也 。颂 之 言 容 。 天 子 之 德 , 光 被 四 表 , 格 于 上 下 , 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 , 此 之 谓 容 。 於 是 和 乐 兴 焉 , 颂 声 乃 作 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 名 之 为 颂 之 意 。 颂 之 言 容 , 歌 成 功 之 容 状 也 。 “ 光 被 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 《 左 传 》 : “ 季 札 见 舞 《 韶 箫 》 , 曰 : ‘ 德 至 矣 哉 , 大 矣 ! 如 天 之 无 不 焘 , 如 地 之 无 不 载 。 ’ ” 是 所 据 之 文 也 。 《 尚 书 》 说 尧 之 德 也 , 《 左 传 》 说 舜 之 德 也 。 帝 王 之 德 , 当 为 优 劣 , 此 引 尧 、 舜 之 事 以 言 周 者 , 圣 人 示 迹 不 同 , 所 遇 异 时 , 故 号 有 帝 王 , 为 优 劣 之 称 。 若 乃 至 诚 尽 物 , 前 圣 后 圣 , 其 归 一 也 。 故 《 中 庸 》 说 孔 子 之 德 , 亦 云 “ 无 不 覆 焘 , 无 不 持 载 ” , 明 圣 人 之 道 同 也 。 “ 噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 ” 。 《 书 传 》 说 越 常 之 译 曰 : “ 久 矣 , 天 之 无 烈 风 淫 雨 。 ” 《 中 候 · 擿 雒 戒 》 云 : “ 曰 若 稽 古 , 周 公 旦 , 钦 惟 皇 天 , 顺 践 祚 即 摄 七 年 , 鸾 凤 见 , 蓂 荚 生 , 青 龙 御 甲 , 玄 龟 背 书 。 ” 是 周 德 光 被 四 表 , 格 于 上 下 之 事 也 。 言 颂 声 者 , 诗 各 有 声 , 故 《 公 羊 传 》 曰 “ 什 一 而 税 , 颂 声 作 ” 是 也 。 此 颂 声 由 其 时 之 君 德 洽 於 民 而 作 , 则 颂 声 系 於 所 兴 之 君 , 不 系 於 所 歌 之 主 , 故 《 周 颂 》 三 十 一 篇 , 左 方 中 皆 以 为 周 公 、 成 王 之 颂 也 。 以 其 虽 咏 往 事 , 显 祖 业 , 昭 文 德 , 述 武 功 , 皆 令 歌 颂 述 之 , 以 美 今 时 , 不 为 祖 父 之 颂 矣 。 但 祖 父 之 功 , 由 此 以 显 , 显 其 父 祖 之 功 , 所 以 颂 子 孙 也 。 故 《 时 迈 》 之 等 , 尽 为 武 王 之 事 , 要 归 颂 声 於 周 公 、 成 王 也 。 若 然 , 《 清 庙 》 祀 文 王 , 《 执 竞 》 祀 武 王 , 非 文 、 武 之 颂 。 而 《 那 》 祀 成 汤 , 《 烈 祖 》 祀 中 宗 , 《 玄 鸟 》 祀 高 宗 , 即 为 所 祀 之 王 颂 者 , 颂 既 治 平 而 兴 , 文 、 武 虽 有 盛 德 , 时 未 太 平 , 不 可 为 颂 。 成 王 致 太 平 , 乃 有 颂 , 虽 祀 文 王 、 武 王 , 皆 歌 当 时 成 功 , 告 其 父 祖 之 神 明 , 故 《 周 颂 》 祀 文 王 、 武 王 者 , 皆 非 文 、 武 之 颂 也 。 若 殷 之 三 王 , 既 中 兴 受 命 , 本 皆 太 平 , 明 生 时 自 有 颂 声 , 但 《 商 书 》 残 缺 , 无 以 言 焉 。 今 死 而 作 颂 , 故 系 於 所 歌 之 王 。 因 此 而 谈 , 不 废 成 王 崩 后 , 亦 有 追 颂 , 或 本 不 录 , 今 《 诗 》 无 耳 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 太 平 , 颂 声 之 兴 , 系 於 子 孙 , 《 周 颂 》 是 也 。 祖 父 未 太 平 , 而 子 孙 未 太 平 , 则 所 颂 之 诗 , 系 其 父 祖 , 《 商 颂 》 是 也 。 若 父 祖 子 孙 俱 太 平 , 作 颂 於 子 孙 之 时 , 论 父 祖 之 事 者 , 则 所 系 之 主 , 由 作 者 本 意 , 无 定 准 也 。 颂 者 , 述 盛 德 之 容 , 至 美 之 名 , 因 此 复 有 借 其 美 名 , 因 以 指 所 颂 者 , 《 駉 》 颂 僖 公 是 也 。 止 颂 德 政 之 容 , 无 复 告 神 之 事 , 以 位 在 诸 侯 , 不 敢 辄 作 , 虽 非 告 神 , 又 非 风 体 , 故 曰 “ 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 史 克 作 是 颂 ” 也 。 然 《 鲁 颂 》 之 文 , 尤 类 小 雅 , 比 於 《 商 颂 》 , 体 制 又 异 , 明 三 颂 之 名 虽 同 , 其 体 各 别 也 。 此 《 周 颂 》 所 颂 之 事 , 多 在 成 王 即 位 之 前 , 今 检 其 作 之 早 晚 前 后 , 亦 参 差 不 同 。 案 《 赉 》 序 云 : “ 大 封 於 庙 也 。 ” 笺 云 : “ 大 封 , 武 王 伐 纣 时 , 封 诸 臣 有 功 者 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 : “ 昔 武 王 克 商 而 作 颂 : ‘ 载 戢 干 戈 , 载 櫜 弓 矢 。 ’ 又 作 《 武 》 , 其 三 曰 : ‘ 铺 时 绎 思 , 我 徂 惟 求 定 。 ’ 其 六 曰 : ‘ 绥 万 邦 , 屡 丰 年 。 ’ ” 其 文 在 《 时 迈 》 与 《 般 》 叙 、 《 武 》 、 《 赉 》 、 《 桓 》 也 。 而 《 桓 》 说 武 王 伐 纣 之 事 , 《 时 迈 》 与 《 般 》 序 言 巡 守 。 案 《 康 王 之 诘 》 云 : “ 王 若 曰 : 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 。 ” 注 云 : “ 独 举 侯 、 甸 、 男 、 卫 四 服 者 , 周 公 居 摄 六 年 , 制 礼 , 班 度 量 , 至 此 积 三 十 年 , 再 巡 守 , 馀 六 年 , 侯 、 甸 、 男 、 要 服 正 朝 。 要 服 国 远 , 既 事 遣 之 。 卫 服 前 冬 来 , 以 王 有 疾 , 留 之 。 ” 如 郑 此 言 , 以 摄 政 六 年 , 而 六 服 咸 在 , 以 为 年 端 , 则 成 王 即 位 后 十 年 乃 巡 守 , 是 为 摄 政 至 成 王 之 初 无 巡 守 也 , 明 《 时 迈 》 与 《 般 》 , 武 王 时 也 。 此 四 篇 皆 武 王 时 事 也 。 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 三 篇 序 云 “ 嗣 王 ” , 经 称 “ 小 子 ” , 是 成 王 除 丧 嗣 位 , 未 改 丧 中 之 称 , 摄 政 之 前 事 也 。 《 有 客 》 “ 微 子 来 见 祖 庙 ” , 笺 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 。 后 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ” 《 尚 书 叙 》 微 子 之 命 在 诛 、 管 蔡 之 前 , 则 微 子 来 见 , 摄 政 二 年 之 事 也 。 凡 此 八 篇 , 事 皆 在 太 平 之 前 也 。 《 雍 》 禘 太 祖 , 以 鲁 礼 言 之 , 武 王 以 成 王 年 十 岁 十 二 月 崩 , 则 成 王 年 十 三 祫 於 武 王 之 庙 , 年 十 四 禘 於 群 庙 , 乃 年 十 七 摄 政 , 三 年 而 祫 , 至 五 年 而 禘 。 《 雍 》 於 《 周 礼 》 彻 而 歌 之 , 则 事 在 摄 政 六 年 之 前 。 而 摄 政 五 年 及 成 王 十 四 时 俱 有 禘 , 检 其 篇 中 , 二 者 无 以 可 明 , 而 《 雍 》 笺 云 “ 得 天 下 之 欢 心 ” , 似 五 年 之 事 也 。 《 维 天 之 命 》 “ 太 平 告 文 王 ” , 笺 云 “ 告 太 平 者 , 居 摄 五 年 之 末 ” , 则 亦 五 年 之 事 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 昔 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 位 。 ” 谓 在 洛 邑 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 然 则 朝 诸 侯 、 郊 祀 皆 摄 政 六 年 所 为 。 而 《 清 庙 》 “ 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 ” , 《 我 将 》 “ 祀 文 王 於 明 堂 ” , 《 思 文 》 “ 后 稷 配 天 ” , 皆 六 年 时 事 也 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 不 指 年 月 , 而 郊 祀 , 周 公 所 定 , 《 思 文 》 颂 所 配 之 人 , 《 昊 天 有 成 命 》 言 感 生 之 帝 祐 及 后 世 , 以 事 相 况 , 盖 与 《 思 文 》 同 时 也 。 《 振 鹭 》 “ 二 王 之 后 来 助 祭 ” , 笺 云 : “ 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ” 微 子 摄 政 二 年 始 为 殷 后 , 独 来 见 於 祖 庙 。 杞 本 先 封 , 不 当 与 宋 俱 至 。 今 二 王 之 后 并 来 助 祭 , 则 在 《 有 客 》 之 后 也 。 杞 、 宋 异 服 , 不 应 并 朝 , 盖 亦 周 公 朝 诸 侯 於 明 堂 之 时 , 与 天 下 俱 至 , 则 《 振 鹭 》 亦 六 年 也 。 或 者 杞 、 宋 一 国 , 亦 得 云 二 王 之 后 , 如 是 , 则 其 时 不 可 知 也 。 《 酌 》 “ 告 成 《 大 武 》 ” , 亦 六 年 之 事 , 故 笺 云 “ 其 始 成 , 告 之 而 已 ” 是 也 。 既 告 , 当 作 之 以 观 其 和 否 。 《 有 瞽 》 始 作 乐 而 合 於 太 祖 , 云 始 作 , 明 既 告 之 后 , 合 而 观 之 即 告 也 。 即 告 合 , 各 有 礼 於 庙 , 以 乐 初 成 , 所 以 合 而 作 之 , 故 曰 “ 既 备 乃 奏 , 肃 雍 和 鸣 ” , 亦 为 六 年 时 事 也 。 朝 明 堂 之 时 , 诸 侯 及 二 王 之 后 皆 未 去 , 故 云 “ 我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 ” 。 以 此 考 之 , 事 相 符 合 也 。 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 则 《 大 武 》 之 乐 当 奏 之 矣 。 而 《 酌 》 笺 云 “ 归 政 成 王 , 乃 后 祭 於 宋 庙 而 奏 之 ” 者 , 以 周 公 之 作 礼 乐 , 主 为 成 王 , 故 据 成 王 而 言 之 , 不 言 摄 政 之 时 已 奏 《 大 武 》 , 则 《 武 》 诗 之 作 , 其 时 未 可 明 也 。 《 载 见 》 笺 云 “ 诸 侯 始 见 君 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 《 小 毖 》 曰 : “ 予 其 惩 而 。 ” 笺 云 : “ 我 其 创 艾 於 往 时 矣 。 ” 皆 成 王 即 位 之 初 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 ” , 检 成 王 除 武 王 之 丧 , 周 公 未 摄 之 时 , 与 周 公 致 政 之 后 , 二 者 皆 为 即 政 。 若 除 丧 之 时 , 事 宜 与 《 闵 予 》 同 时 , 而 《 闵 予 》 三 篇 , 与 群 臣 谋 事 , 称 “ 未 堪 家 多 难 ” , 有 求 贤 自 退 之 志 。 今 《 烈 文 》 之 篇 , 申 敕 诸 侯 卿 士 , 以 赏 罚 为 己 任 , 亦 宜 为 归 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 也 , 故 服 虔 注 《 左 传 》 亦 云 “ 《 烈 文 》 , 成 王 初 即 洛 邑 , 诸 侯 助 祭 之 乐 歌 ” 是 也 。 其 《 维 清 》 叙 皆 得 为 武 王 之 事 , 俱 叙 云 “ 奏 ” 者 , 容 周 公 、 成 王 时 , 所 奏 述 其 事 而 为 颂 , 故 不 可 必 定 也 。 《 噫 嘻 》 曰 “ 既 昭 假 尔 ” , 《 臣 工 》 曰 “ 迄 用 康 年 ” , 《 丰 年 》 曰 “ 多 黍 多 稌 ” , 《 载 芟 》 曰 “ 万 亿 及 秭 ” , 《 良 耜 》 曰 “ 其 崇 如 墉 ” , 《 潜 》 曰 “ 潜 有 多 鱼 ” , 言 丰 年 物 多 , 以 告 神 明 , 是 论 太 平 后 事 , 但 不 知 摄 政 三 年 之 后 定 指 何 年 耳 。 《 天 作 》 “ 祀 先 王 先 公 ” , 事 与 《 天 保 》 “ 于 公 先 王 ” 文 同 , 以 禴 祠 烝 尝 类 之 , 是 为 时 祭 。 《 执 竞 》 “ 祀 武 王 ” , 说 武 王 生 时 之 功 。 《 丝 衣 》 “ 绎 宾 尸 ” , 说 绎 祭 得 礼 之 宜 , 推 检 无 以 知 其 早 晚 , 以 祭 乃 绎 是 告 神 之 作 , 亦 宜 其 太 平 之 年 事 也 。 所 检 止 知 其 事 之 早 晚 , 而 作 者 当 时 不 必 皆 为 。 有 事 先 而 后 作 , 有 事 后 而 先 作 者 , 不 可 以 事 定 其 作 之 时 也 。 此 云 “ 颂 声 乃 作 ” , 则 颂 自 民 之 歌 谣 , 而 《 外 传 》 引 《 思 文 》 、 《 时 迈 》 , 皆 言 周 文 公 之 颂 , 所 以 周 公 之 时 , 还 得 自 颂 者 , 以 周 公 摄 政 , 归 功 成 王 , 歌 其 先 人 之 功 , 事 由 不 涉 於 己 , 故 得 自 为 。 风 、 雅 比 篇 , 既 有 义 理 , 颂 亦 当 有 也 。 《 武 》 , 武 王 之 事 , 不 为 颂 首 , 不 以 事 之 先 后 必 为 次 矣 。 《 雍 》 作 於 制 礼 之 前 , 而 在 《 烈 文 》 、 《 清 庙 》 之 后 , 又 不 以 作 之 先 后 为 次 矣 。 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 然 则 祭 宗 庙 之 盛 , 歌 文 王 之 德 , 莫 重 於 《 清 庙 》 , 故 为 《 周 颂 》 之 首 。 文 王 受 命 , 为 王 者 之 端 , 武 王 即 因 其 业 , 且 俱 为 圣 人 , 令 父 先 於 子 , 故 颂 以 文 王 为 首 。 其 事 盛 者 在 先 , 所 以 先 《 清 庙 》 也 。 次 以 《 维 天 之 命 》 者 , 言 文 王 德 与 天 同 , 溢 於 后 世 , 周 公 收 其 道 以 制 法 , 告 其 庙 以 太 平 , 盛 之 次 也 。 文 王 既 道 可 为 法 , 政 致 清 明 , 故 武 王 象 其 伐 事 , 以 制 歌 乐 , 故 又 次 《 维 清 》 也 。 道 既 可 法 , 诸 侯 当 法 而 行 之 , 故 次 《 烈 文 》 也 。 道 为 诸 侯 所 法 , 可 以 祭 祀 先 祖 , 故 次 《 天 作 》 也 。 人 本 於 祖 , 推 以 配 天 , 既 祀 於 庙 , 又 当 郊 天 柴 望 , 故 次 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 时 迈 》 也 。 虽 告 祭 之 歌 , 说 武 王 能 持 强 道 , 为 神 降 福 , 故 次 《 执 竞 》 也 。 武 王 之 持 强 道 , 致 牟 麦 之 瑞 , 由 后 稷 之 功 , 故 次 《 思 文 》 也 。 由 稷 以 致 牟 麦 , 牟 麦 为 丰 年 之 祥 , 故 次 《 臣 工 》 也 。 年 之 所 康 者 , 因 祈 穀 而 致 福 , 故 次 《 噫 嘻 》 也 。 以 祈 穀 大 事 , 必 有 助 祭 , 故 次 《 振 鹭 》 也 。 助 祭 得 礼 , 以 致 年 丰 , 当 以 报 祭 , 故 次 《 丰 年 》 也 。 既 获 年 丰 , 天 下 和 乐 , 故 合 诸 乐 , 奏 而 听 之 , 故 次 《 有 瞽 》 也 。 既 和 乐 年 丰 , 万 物 得 所 , 信 及 潜 逃 , 故 次 《 潜 》 也 。 既 乐 作 鱼 多 , 可 以 告 神 祭 祖 , 故 次 《 雍 》 也 。 说 诸 侯 助 祭 之 事 , 而 诸 侯 之 来 朝 有 礼 , 故 剌 《 载 见 》 也 。 既 朝 祭 得 礼 , 则 主 所 爱 敬 , 故 次 《 有 客 》 也 。 以 诸 侯 之 来 见 , 奏 乐 以 示 之 , 使 知 一 代 之 功 德 , 故 次 《 武 》 也 。 《 武 》 , 武 王 之 大 事 , 周 之 最 盛 者 也 , 但 周 推 文 德 , 以 先 文 王 , 则 武 王 为 子 道 , 故 《 武 》 诗 不 在 《 周 颂 》 之 初 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 , 下 管 《 象 》 ” , 《 象 》 谓 《 武 》 也 。 子 道 而 在 堂 下 , 示 上 下 之 义 。 《 武 》 诗 主 歌 武 王 之 功 , 而 未 致 太 平 , 王 崩 子 幼 , 朝 庙 谋 事 , 群 臣 进 戒 , 故 次 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 敬 之 》 也 。 先 朝 庙 而 后 谘 谋 , 君 访 问 而 臣 进 戒 , 事 之 次 也 。 臣 既 进 谋 , 君 又 求 助 , 故 次 《 小 毖 》 也 。 既 谋 事 求 助 , 致 敬 民 神 , 春 祈 秋 报 , 故 次 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 也 。 社 稷 虽 国 之 贵 神 , 卑 於 郊 宗 告 祭 , 故 次 《 时 迈 》 之 后 , 以 所 歌 皆 民 事 , 非 先 王 之 盛 德 故 也 。 既 年 丰 民 安 , 所 以 祭 祀 。 祭 则 有 明 日 之 绎 , 以 致 胡 考 , 故 次 《 丝 衣 》 也 。 天 下 所 以 年 丰 寿 考 , 本 以 文 王 得 用 师 之 道 , 武 王 克 定 厥 家 , 封 功 臣 , 陟 四 岳 , 祀 河 海 , 故 次 《 酌 》 、 《 桓 》 、 《 赉 》 、 《 般 》 , 以 为 和 乐 之 终 焉 。 《 周 颂 》 皆 太 平 之 歌 , 所 论 多 告 神 之 事 , 篇 多 而 事 相 类 , 所 次 意 不 似 风 、 雅 。 观 其 大 归 , 《 清 庙 之 什 》 陈 文 、 武 盛 德 , 郊 宗 柴 望 配 礼 之 大 者 。 《 臣 工 之 什 》 言 助 祭 祈 报 合 乐 , 朝 见 事 劣 於 《 清 庙 》 。 《 闵 予 之 什 》 伤 家 道 之 未 成 , 创 往 时 之 祸 难 , 又 陈 绎 告 之 末 祭 , 类 禡 之 小 礼 , 比 《 臣 工 》 又 差 劣 焉 。 大 率 《 周 颂 》 之 次 , 虽 其 中 有 曲 而 变 , 要 以 盛 者 为 先 。 《 般 》 与 《 时 迈 》 同 为 巡 守 , 《 般 》 非 告 祭 之 文 , 无 明 昭 震 叠 之 威 , 故 同 时 而 不 次 也 。 且 社 稷 以 祈 报 比 篇 , 嗣 王 缘 事 义 相 类 , 郊 宗 由 大 礼 类 聚 , 绎 禡 为 末 祭 群 分 , 观 此 则 次 有 义 矣 , 可 以 粗 论 难 以 精 悉 也 。《 礼 运 》 曰 : “ 政 也 者 , 君 之 所 以 藏 身 也 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 颂 者 , 告 神 之 歌 , 由 於 政 平 神 悦 所 致 , 故 说 政 从 神 , 下 歌 以 报 神 , 所 以 为 颂 之 意 , 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 言 藏 身 者 , 郑 云 : “ 藏 谓 辉 光 於 外 而 形 体 不 见 , 若 日 月 星 辰 之 神 。 ” 言 日 月 星 神 有 光 辉 , 形 藏 於 中 而 不 可 见 , 犹 人 君 施 政 教 , 身 藏 於 中 而 不 可 害 , 犹 日 月 星 辰 然 。 ○ 是 故 夫 政 必 本 於 天 , 殽 以 降 命 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 藏 身 由 政 , 又 本 政 所 由 出 , 言 “ 是 故 ” , 乘 上 文 为 势 也 。 以 天 为 神 之 尊 者 , 故 先 之 本 之 者 , 即 殽 以 降 命 也 。 殽 之 言 效 。 郑 云 : “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 。 天 有 运 移 之 期 , 阴 阳 之 节 也 ” , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 , 皆 效 天 也 。 ○ 命 降 於 社 之 谓 殽 地 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 礼 下 者 也 , 社 者 , 土 地 之 主 。 土 会 之 法 , 有 五 地 之 物 生 。 ” 此 则 教 令 本 下 於 社 , 是 谓 效 地 之 宜 以 下 者 也 。 教 令 由 社 , 而 云 效 地 者 , 以 社 , 五 土 之 总 神 , 为 土 地 主 也 。 《 大 司 徒 职 》 曰 : “ 以 土 会 之 法 , 辨 五 地 之 物 生 。 一 曰 山 林 宜 皂 物 , 二 曰 川 泽 宜 膏 物 , 三 曰 丘 陵 宜 核 物 , 四 曰 坟 衍 宜 荚 物 , 五 曰 原 隰 宜 丛 物 。 ” 是 地 有 山 川 高 下 , 物 生 各 有 所 宜 , 人 君 当 效 之 , 亦 顺 合 所 宜 而 任 之 。 山 者 不 使 居 川 , 渚 者 不 使 居 中 原 之 类 , 所 效 亦 多 矣 。 以 上 文 因 “ 政 者 , 君 之 所 以 藏 身 ” , 即 云 “ 政 必 本 於 天 ” , 既 云 本 天 , 遂 从 天 向 下 而 言 , 故 云 “ 殽 以 降 命 ” , 则 云 降 命 者 , 自 人 君 降 之 於 民 也 。 故 郑 云 “ 效 天 之 气 , 以 下 教 令 ” , 是 君 下 之 於 民 也 。 社 庙 以 下 , 因 前 文 亦 政 之 所 本 , 据 今 教 令 本 之 由 於 社 庙 , 则 所 云 降 者 , 皆 从 社 庙 降 於 人 君 也 , 故 郑 云 : “ 教 令 由 社 下 者 , 由 社 庙 下 於 人 君 也 。 ” 随 文 势 而 互 言 之 , 皆 神 降 於 人 君 , 君 又 降 之 於 民 也 。 降 於 祖 庙 之 谓 仁 义 , ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 祖 下 者 。 《 大 传 》 曰 : “ 自 祢 率 而 上 之 至 於 祖 远 者 , 轻 仁 也 ; 自 祖 率 而 下 之 至 於 祢 高 者 , 重 义 也 。 ” 是 祖 庙 有 仁 义 降 於 人 君 , 人 君 法 之 下 於 民 。 ○ 降 於 山 川 之 谓 兴 作 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 山 川 下 者 。 山 川 有 草 木 禽 兽 , 可 作 器 物 , 供 国 事 也 。 ” 言 山 川 有 材 用 , 可 以 兴 作 器 物 , 有 此 法 以 降 人 君 , 人 君 所 效 , 降 兴 作 之 教 令 於 民 也 。 ○ 降 於 五 祀 之 谓 制 度 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 谓 教 令 由 五 祀 下 者 。 五 祀 有 中 霤 、 门 、 户 、 灶 、 行 之 神 。 ” 中 霤 谓 室 也 。 室 及 门 , 户 、 灶 、 行 , 人 之 动 作 所 由 为 , 皆 有 制 度 。 是 五 祀 有 制 度 以 降 人 君 , 人 君 所 以 下 於 民 为 之 制 度 也 。 上 栋 下 宇 , 起 自 黄 帝 ; 有 室 则 有 门 、 户 矣 ; 行 是 道 涂 所 由 ; 灶 有 爨 烹 之 用 。 则 五 祀 乃 大 之 所 为 , 而 云 降 制 度 於 人 君 者 , 以 五 祀 虽 人 所 为 , 要 理 自 当 有 圣 人 有 以 见 天 下 之 赜 而 创 为 之 。 既 为 其 器 , 即 立 其 神 , 神 有 制 度 , 故 可 法 象 , 犹 社 祀 勾 龙 , 庙 祭 先 祖 , 亦 人 立 之 而 效 之 。 降 命 与 此 同 。又 曰 : “ 故 祭 帝 於 郊 , 所 以 定 天 位 ; 祀 社 於 国 , 所 以 列 地 利 ; 祖 庙 , 所 以 本 仁 ; 山 川 , 所 以 傧 鬼 神 ; 五 祀 , 所 以 本 事 。 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 教 令 , 皆 降 於 郊 社 祖 庙 山 川 五 祀 , 而 此 又 祭 之 , 见 其 为 取 法 象 焉 , 故 云 “ 所 以 本 仁 ” , “ 所 以 本 事 ” 也 。 祭 帝 於 郊 , 谓 祭 感 生 之 帝 , 容 五 帝 之 兆 也 。 天 之 法 象 , 多 不 可 指 其 所 本 , 因 其 天 象 在 上 , 而 祭 有 处 所 , 故 云 “ 定 天 位 ” 也 。 祀 社 , 土 地 之 主 , 土 地 生 物 , 人 所 利 用 , 祭 之 而 见 有 此 利 於 民 , 故 云 “ 列 地 利 ” 也 。 物 虽 资 天 所 生 , 其 见 在 地 , 所 以 将 地 言 之 。 地 之 为 利 也 博 , 故 言 其 利 , 不 言 所 本 也 。 自 祖 庙 以 下 不 言 祭 , 蒙 上 祭 文 , 祖 庙 有 仁 有 义 , 其 仁 可 以 总 之 。 五 祀 本 为 制 度 , 而 制 度 兴 举 , 即 是 事 也 , 故 云 “ 本 事 ” 。 山 川 亦 有 所 本 , 因 山 川 为 神 不 明 , 故 云 “ 傧 鬼 神 ” 。 言 宾 敬 山 川 鬼 神 而 祭 之 , 与 本 仁 本 事 互 见 , 敬 鬼 神 而 本 之 。又 曰 : “ 礼 行 於 郊 , 而 百 神 受 职 焉 。 礼 行 於 社 , 而 百 货 可 极 焉 。 礼 行 於 祖 庙 , 而 孝 慈 服 焉 。 礼 行 於 五 祀 , 而 正 法 则 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 祭 群 神 , 此 言 祭 得 所 之 验 也 , 故 郑 云 : “ 信 得 其 礼 , 则 神 物 与 人 皆 应 之 。 ” 百 神 , 列 宿 也 。 百 货 , 金 玉 之 属 。 如 此 为 圣 王 既 法 象 群 神 , 人 君 诚 心 事 之 , 礼 行 於 神 , 则 百 神 应 而 受 职 , 百 货 出 而 可 尽 , 人 服 於 孝 慈 , 俗 正 其 法 则 矣 。 知 百 神 为 列 宿 者 , 以 系 天 言 之 , 为 天 之 诸 神 , 分 宿 所 主 , 各 守 所 职 , 使 不 僣 滥 , 寒 暑 节 , 风 雨 时 , 令 万 物 茂 , 百 穀 成 也 。 “ 百 货 , 金 玉 ” 者 , 举 金 玉 言 之 。 祭 地 得 所 , 地 不 爱 宝 , 山 出 器 车 , 地 生 醴 泉 , 银 瓮 丹 甑 金 玉 , 百 货 可 尽 为 人 用 焉 。 又 祖 庙 得 所 , 则 民 化 上 , 知 孝 於 祖 祢 , 慈 爱 子 孙 , 而 服 於 君 之 政 教 矣 。 五 祀 得 所 , 则 制 度 可 法 , 是 正 法 则 矣 。 不 言 山 川 者 , 上 既 言 傧 鬼 神 , 则 已 为 礼 行 矣 , 故 略 之 。故 自 郊 、 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 、 义 之 修 , 礼 之 藏 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 五 者 , 圣 王 教 令 所 法 象 , 祭 而 事 之 , 则 神 得 而 事 治 , 义 理 由 此 以 修 饰 , 礼 法 从 之 而 出 见 , 是 义 兴 於 此 , 礼 藏 其 中 , 故 郑 云 : “ 修 犹 饰 也 , 藏 若 其 城 郭 然 。 ” 此 言 圣 王 之 政 , 法 象 天 地 群 神 之 为 而 为 之 政 , 政 成 而 神 得 其 所 , 神 得 其 所 , 则 事 顺 人 和 而 德 洽 於 神 举 矣 。 功 大 如 此 , 可 不 美 报 乎 ? 故 人 君 必 絜 其 牛 羊 , 馨 其 黍 稷 , 齐 明 而 荐 之 , 歌 之 舞 之 , 所 以 显 神 明 , 昭 至 德 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 今 《 周 颂 》 郊 社 祖 庙 山 川 之 祭 , 自 以 岁 时 之 常 , 非 为 太 平 而 报 , 而 郑 云 “ 功 大 如 此 , 可 不 美 报 ” 者 , 人 君 是 群 神 之 主 , 故 曰 有 天 下 者 祭 百 神 , 其 祭 不 待 於 太 平 也 。 但 太 平 之 时 , 人 民 和 乐 讴 歌 吟 咏 而 作 颂 者 , 皆 人 君 德 政 之 所 致 也 。 以 人 君 法 神 以 行 政 , 归 功 於 群 神 , 明 太 平 有 所 由 , 是 故 因 人 君 祭 其 群 神 , 则 诗 人 颂 其 功 德 , 故 谓 太 平 之 祭 为 报 功 也 。 《 时 迈 》 、 《 般 》 、 《 桓 》 之 祭 , 於 时 虽 未 太 平 , 以 其 太 平 乃 歌 , 亦 为 报 也 。 歌 之 舞 之 , 谓 祭 神 之 后 , 诗 人 歌 之 , 非 谓 当 祭 之 时 即 歌 舞 也 , 故 《 清 庙 》 经 曰 “ 肃 雍 显 相 ” , “ 济 济 多 士 ” , “ 骏 奔 在 庙 ” , 皆 是 既 祭 之 后 , 述 祭 时 之 事 , 明 非 祭 时 即 歌 也 。 但 既 作 之 后 常 用 之 , 故 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 云 : “ 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 是 作 后 每 祭 尝 歌 之 也 。 颂 之 作 也 , 主 为 显 神 , 明 多 由 祭 祀 而 为 , 故 颂 叙 称 祀 、 告 、 泽 及 朝 庙 於 庙 之 事 亦 多 矣 , 唯 《 敬 之 》 、 《 小 毖 》 不 言 庙 祀 , 而 承 谋 庙 之 下 , 亦 当 於 庙 进 戒 、 庙 中 求 助 者 。 然 颂 虽 告 神 为 主 , 但 天 下 太 平 , 歌 颂 君 德 , 亦 有 非 祭 祀 者 。 《 臣 工 》 、 《 有 客 》 、 《 烈 文 》 、 《 振 鹭 》 及 《 闵 予 小 子 》 、 《 小 毖 》 之 等 , 皆 不 论 神 明 之 事 , 是 颂 体 不 一 , 要 是 和 乐 之 歌 而 已 , 不 必 皆 是 显 神 明 也 。 今 颂 , 《 昊 天 有 成 命 》 、 《 我 将 》 、 《 思 文 》 、 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 及 《 桓 》 , 是 郊 社 之 歌 也 , 其 《 清 庙 》 、 《 维 天 之 命 》 、 《 维 清 》 、 《 天 作 》 、 《 执 竞 》 、 《 雍 》 、 《 武 》 、 《 酌 》 、 《 赉 》 之 等 , 为 祖 庙 之 祭 也 , 其 《 烈 文 》 、 《 臣 工 》 、 《 振 鹭 》 、 《 丰 年 》 、 《 潜 》 、 《 有 瞽 》 、 《 载 见 》 、 《 有 客 》 、 《 闵 予 小 子 》 、 《 访 落 》 、 《 丝 衣 》 之 等 , 虽 有 祖 庙 之 事 , 其 颂 德 又 与 上 异 也 。 《 时 迈 》 与 《 般 》 有 望 祭 河 岳 之 事 , 是 山 川 之 祭 也 。 唯 五 祀 之 祭 , 颂 无 其 歌 耳 。 颂 为 四 始 之 主 , 歌 其 盛 德 者 也 。 五 祀 为 制 度 常 事 , 非 其 盛 , 故 无 之 。 群 神 之 中 , 亦 有 圆 丘 之 天 神 , 方 泽 之 地 祇 , 五 方 之 帝 , 六 宗 之 祀 , 今 颂 皆 无 者 , 以 其 颂 者 , 感 今 德 泽 , 上 述 祖 父 , 郊 以 祖 配 , 故 其 言 及 之 。 至 於 圆 丘 、 方 泽 所 配 , 非 周 之 祖 , 不 可 歌 之 以 美 周 德 。 五 方 之 帝 与 六 宗 , 同 於 天 神 所 配 之 人 , 不 异 於 《 思 文 》 与 《 我 将 》 , 诗 人 不 为 之 颂 , 所 以 今 皆 无 也 。 毛 氏 之 义 , 传 训 不 具 , 王 肃 准 《 鸱 鸮 》 之 传 而 为 之 说 , 则 周 公 摄 政 成 王 之 事 年 , 毛 意 或 如 王 肃 言 也 。 《 维 天 之 命 》 传 曰 “ 成 王 能 厚 行 之 ” , 为 成 王 即 政 之 后 事 也 。 成 王 年 十 四 , 周 公 摄 政 为 元 年 。 摄 政 三 年 春 朝 庙 , 《 闵 予 小 子 》 之 篇 是 也 。 《 有 客 》 亦 周 公 东 征 三 年 之 后 , 来 而 始 封 , 宜 摄 政 四 年 之 事 , 以 “ 王 来 自 奄 ” , 非 摄 政 时 , 与 郑 异 , 不 可 约 之 为 三 年 中 也 。 三 年 除 丧 , 明 年 禘 於 群 庙 , 则 《 雍 》 为 四 年 事 。 其 馀 则 错 互 不 可 尽 检 , 或 与 郑 同 。《 清 庙 》 , 祀 文 王 也 。 周 公 既 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 率 以 祀 文 王 焉 。 清 庙 者 , 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 也 , 谓 祭 文 王 也 。 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 故 祭 之 而 歌 此 诗 也 。 庙 之 言 貌 也 , 死 者 精 神 不 可 得 而 见 , 但 以 生 时 之 居 , 立 宫 室 象 貌 为 之 耳 。 成 洛 邑 , 居 摄 五 年 时 。 ○ 庙 , 本 又 作 “ 庿 ” , 古 今 字 也 , 苗 笑 反 。 杜 预 云 : “ 肃 然 清 净 之 称 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 亦 作 “ 洛 ” , 水 名 , 字 从 水 。 后 汉 都 洛 阳 , 以 火 德 , 为 水 克 火 , 故 改 为 “ 各 ” 傍 “ 隹 ” 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 清 庙 》 八 句 ” 至 “ 王 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 清 庙 》 诗 者 , 祀 文 王 之 乐 歌 也 。 序 又 申 说 祀 之 时 节 , 周 公 摄 王 之 政 , 营 邑 於 洛 , 既 已 成 此 洛 邑 , 於 是 大 朝 诸 侯 。 既 受 其 朝 , 又 率 之 而 至 於 清 庙 , 以 祀 此 文 王 焉 。 以 其 祀 之 得 礼 , 诗 人 歌 咏 其 事 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 , 后 乃 用 之 於 乐 , 以 为 常 歌 也 。 《 周 礼 》 四 时 之 祭 , 其 祭 者 , 春 曰 祀 , 因 春 是 四 时 之 首 , 故 以 祀 为 通 名 。 《 楚 茨 》 经 云 “ 烝 尝 ” , 序 称 “ 祭 祀 ” , 是 秋 冬 之 祭 亦 以 祀 目 之 。 此 祀 文 王 , 自 当 在 春 馀 , 序 之 称 祀 , 不 必 皆 春 祀 也 。 以 《 王 制 》 之 法 及 《 郑 志 》 所 云 : “ 殷 礼 : 春 礿 、 夏 禘 ” , 四 时 皆 无 祀 名 。 而 《 商 颂 》 之 序 亦 称 祀 者 , 子 夏 生 於 周 世 , 因 以 周 法 言 之 。 《 那 》 与 《 烈 祖 》 皆 云 “ 烝 尝 ” , 而 序 称 为 祀 , 是 祀 为 通 名 也 。 案 《 召 诰 》 经 、 序 营 洛 邑 者 , 乃 是 召 公 所 为 , 而 云 周 公 既 成 洛 邑 者 , 以 周 公 摄 行 王 事 , 君 统 臣 功 , 故 以 周 公 为 主 。 既 成 洛 邑 , 在 居 摄 五 年 , 其 朝 诸 侯 则 在 六 年 。 《 明 堂 位 》 所 云 “ 周 公 践 天 子 之 位 , 以 治 天 下 , 六 年 朝 诸 侯 於 明 堂 ” , 即 此 时 也 。 成 洛 邑 后 年 始 朝 诸 侯 , 而 此 系 之 成 洛 邑 者 , 以 洛 邑 既 成 之 后 , 朝 事 莫 此 之 先 , 故 系 之 也 。 此 朝 诸 侯 在 明 堂 之 上 , 於 时 之 位 , 五 等 四 夷 莫 不 咸 在 。 言 率 之 以 祀 文 王 , 则 朝 者 悉 皆 助 祭 。 序 虽 文 主 诸 侯 , 其 实 亦 有 四 夷 , 但 四 夷 世 乃 一 见 , 助 祭 非 常 , 故 略 而 不 言 之 耳 。 诸 侯 之 朝 , 当 依 服 数 而 至 , 明 堂 之 位 , 得 夷 夏 并 在 者 , 以 其 礼 乐 初 成 , 将 颁 度 量 , 故 特 使 俱 至 , 异 於 常 朝 也 。 《 顾 命 》 诸 侯 见 王 之 礼 , 召 公 率 西 方 诸 侯 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 则 率 诸 侯 者 皆 二 伯 为 之 。 此 言 率 者 , 谓 周 公 使 二 伯 率 之 , 以 从 周 公 祀 文 王 也 。 文 王 之 庙 , 虽 四 时 常 祀 , 而 礼 特 异 於 常 。 诸 侯 皆 在 , 祭 事 最 盛 , 诗 人 述 此 祭 而 为 此 诗 , 故 序 备 言 其 事 。 此 经 所 陈 , 皆 是 祀 文 王 之 事 。 其 言 成 洛 邑 , 朝 诸 侯 , 自 明 祀 之 时 节 , 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 清 庙 ” 至 “ 年 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 文 王 神 之 所 居 , 称 为 清 庙 之 意 。 以 其 所 祭 , 乃 祭 有 清 明 之 德 者 之 宫 , 故 谓 之 清 庙 也 。 此 所 祭 者 , 止 祭 文 王 之 神 , 所 以 有 清 明 之 德 者 , 天 德 清 明 , 文 王 象 焉 , 以 文 王 能 象 天 清 明 , 故 谓 其 庙 为 清 庙 。 《 乐 记 》 曰 : “ 是 故 清 明 象 天 。 ” 是 天 德 清 明 也 。 《 孔 子 閒 居 》 曰 : “ 清 明 在 躬 。 ” 注 云 : “ 谓 圣 人 之 德 亦 清 明 也 。 ” 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 是 文 王 能 象 天 也 。 贾 逵 《 左 传 注 》 云 : “ 肃 然 清 静 , 谓 之 清 庙 。 ” 郑 不 然 者 , 以 《 书 传 》 说 《 清 庙 》 之 义 云 : “ 於 穆 清 庙 , 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 泽 , 尊 在 庙 中 , 尝 见 文 王 者 , 愀 然 如 复 见 文 王 。 ” 说 《 清 庙 》 而 言 功 德 , 则 清 是 功 德 之 名 , 非 清 静 之 义 也 。 庙 者 , 人 所 不 居 , 虽 非 文 王 , 孰 不 清 静 , 何 独 文 王 之 庙 显 清 静 之 名 ? 以 此 故 不 从 贾 氏 之 说 也 。 言 祭 之 而 歌 此 诗 者 , 谓 周 公 之 时 , 诗 人 述 之 , 而 作 此 《 清 庙 》 之 诗 。 《 墓 门 》 云 : “ 歌 以 讯 之 。 ” 笺 云 “ 歌 谓 作 此 诗 ” 是 也 。 既 作 之 后 , 其 祭 皆 升 堂 歌 之 , 以 为 常 曲 , 故 《 礼 记 》 每 云 “ 升 歌 《 清 庙 》 ” , 是 其 事 也 。 立 宫 室 象 貌 而 为 之 者 , 言 死 者 之 宗 庙 , 象 生 时 之 宫 室 容 貌 , 故 《 冬 官 · 匠 人 》 所 论 宗 庙 及 路 寝 , 皆 制 如 明 堂 。 是 死 之 宗 庙 , 犹 生 之 路 寝 , 故 云 象 貌 为 之 。 由 此 而 言 , 自 天 子 至 於 卿 士 得 立 庙 者 , 其 制 皆 如 生 居 之 宫 矣 。 案 《 郑 志 》 说 《 顾 命 》 , 成 王 崩 於 镐 , 因 先 王 之 宫 , 故 有 左 右 房 , 为 诸 侯 制 也 。 是 文 、 武 之 世 , 路 寝 未 如 明 堂 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 文 王 之 庙 为 明 堂 制 。 ” 则 文 王 之 庙 , 不 类 生 宫 , 而 云 “ 象 貌 为 之 ” 者 , 文 王 以 纣 尚 在 , 武 王 初 定 天 下 , 其 宫 室 制 度 未 暇 为 天 子 制 耳 。 若 为 天 子 之 制 , 其 寝 必 与 庙 同 , 亦 是 象 王 生 宫 也 。 若 然 , 《 祭 法 》 注 云 : “ 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 ” 《 孝 经 》 注 云 : “ 宗 , 尊 也 。 庙 , 貌 也 。 亲 虽 亡 没 , 事 之 若 生 , 为 立 宫 室 , 四 时 祭 之 , 若 见 鬼 神 之 容 貌 。 ” 如 此 二 注 象 先 祖 身 之 形 貌 者 , 以 庙 类 生 人 之 室 , 祭 则 想 见 其 容 , 故 彼 注 通 言 其 意 耳 。 作 庙 者 为 室 不 为 形 , 必 不 得 象 先 祖 之 面 貌 矣 。 知 成 洛 邑 , 摄 五 年 时 者 , 《 书 序 》 云 : “ 成 王 在 丰 , 欲 宅 洛 邑 , 使 召 公 先 相 宅 , 作 《 召 诰 》 。 ” “ 召 公 既 相 宅 , 周 公 往 营 成 周 , 使 来 告 卜 , 作 《 洛 诰 》 。 ” 如 是 , 则 作 洛 邑 与 成 周 , 同 年 营 之 矣 。 《 书 传 》 说 周 公 摄 政 五 年 营 成 周 , 故 知 洛 邑 亦 以 五 年 成 之 也 。 言 此 者 , 以 成 洛 邑 在 五 年 , 则 朝 诸 侯 在 六 年 , 明 此 朝 诸 侯 与 《 明 堂 位 》 所 朝 为 一 事 也 。  於 穆 清 庙 , 肃 雍 显 相 。 於 , 叹 辞 也 。 穆 , 美 。 肃 , 敬 。 雍 , 和 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 , 见 也 。 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 礼 仪 敬 且 和 , 又 诸 侯 有 光 明 著 见 之 德 者 来 助 祭 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 , 后 发 句 皆 放 此 , 以 意 求 之 。 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 著 见 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 穆 清 庙 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 美 哉 , 周 公 之 祭 清 庙 也 。 其 祭 之 礼 仪 , 既 内 敬 於 心 , 且 外 和 於 色 。 又 诸 侯 有 明 著 之 德 来 助 祭 也 。 其 祭 之 时 , 又 有 济 济 然 美 容 仪 之 众 士 亦 来 助 祭 。 於 此 众 士 等 , 皆 能 执 持 文 王 之 德 , 无 所 失 坠 。 文 王 精 神 已 在 於 天 , 此 众 士 之 行 , 皆 能 配 於 在 天 。 言 其 行 同 文 王 , 与 之 相 合 也 。 此 明 著 诸 侯 与 威 仪 众 士 长 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 后 世 常 然 , 供 承 不 绝 , 则 文 王 之 德 , 岂 不 显 於 天 , 岂 不 承 於 人 ? 所 以 得 然 者 , 以 文 王 之 德 , 为 人 所 乐 , 无 见 厌 倦 於 人 。 斯 由 人 乐 之 不 厌 , 故 皆 奔 走 承 之 。 ○ 郑 唯 以 骏 奔 走 三 句 为 异 。 言 诸 侯 之 与 多 士 大 奔 走 而 来 , 在 文 王 之 庙 , 岂 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 。 岂 不 承 顺 文 王 之 意 与 ? 言 其 承 顺 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 於 叹 ” 至 “ 相 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 乎 、 於 戏 , 皆 古 之 呜 呼 之 字 , 故 为 叹 辞 。 “ 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 书 传 》 云 : “ 穆 者 敬 之 。 ” 言 穆 为 敬 之 美 也 。 《 乐 记 》 引 《 诗 》 云 : “ 肃 雍 和 鸣 。 ” 夫 肃 肃 , 敬 也 ; 雍 雍 , 和 也 。 夫 敬 与 和 , 何 事 而 不 行 , 是 肃 为 敬 , 雍 为 和 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 ,卷 十 九 十 九 之 一卷 十 九 十 九 之 一。

将 , 子 匠 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 谓 ” 至 “ 就 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 命 将 元 帅 , 此 命 司 马 。 王 谓 其 内 史 大 夫 尹 氏 , 汝 当 为 策 书 , 命 此 程 国 之 伯 字 休 父 者 , 谓 命 之 为 大 司 马 之 卿 也 。 即 言 所 命 之 意 , 今 军 出 之 时 , 使 此 司 马 令 其 士 众 左 右 陈 力 而 为 行 , 称 王 之 命 , 戒 敕 我 六 军 之 师 旅 , 往 循 行 淮 之 浦 厓 , 省 视 此 徐 之 国 土 , 有 叛 逆 者 从 而 讨 之 。 又 当 预 告 徐 上 之 人 , 我 兵 之 来 也 , 不 久 留 , 不 停 处 , 直 诛 尔 叛 逆 之 君 , 为 汝 立 三 有 事 之 臣 , 使 就 其 事 业 。 当 即 还 师 , 勿 惊 怖 也 。 ○ 郑 唯 “ 三 事 就 绪 ” 谓 “ 三 农 之 事 皆 就 业 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 尹 氏 ” 至 “ 浦 厓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 谓 之 而 使 命 人 , 故 知 尹 氏 掌 命 卿 士 , 即 内 史 也 。 其 职 曰 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 则 策 命 之 。 ” 是 也 。 特 云 命 之 , 知 往 前 未 为 此 官 , 始 命 之 也 。 知 为 大 司 马 者 , 以 《 大 司 马 职 》 云 : “ 若 大 师 则 掌 其 戒 令 。 ” 此 言 “ 戒 我 师 旅 ” , 是 司 马 之 事 。 又 《 楚 语 》 云 : “ 重 黎 氏 世 叙 天 地 。 其 在 周 , 程 伯 休 父 其 后 也 。 当 宣 王 失 其 官 守 , 而 为 司 马 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 程 国 , 伯 爵 。 休 父 , 名 也 。 失 官 , 谓 失 天 地 之 官 , 而 以 诸 侯 为 大 司 马 也 。 ” 案 : 父 宜 是 字 , 而 昭 以 为 名 , 未 能 审 之 。 孙 炎 曰 : “ 厓 , 水 边 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 浦 , 水 滨 也 。 ” 则 浦 、 厓 一 物 , 故 云 浦 也 。 ○ 笺 “ 尹 氏 ” 至 “ 誓 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 尹 氏 当 是 尹 吉 甫 也 。 下 至 春 秋 之 世 , 天 子 大 夫 每 有 尹 氏 见 於 经 傅 , 以 此 知 天 子 世 大 夫 也 。 吉 甫 , 卿 士 也 , 而 云 大 夫 者 , 以 吉 甫 身 为 卿 士 , 其 继 世 者 不 必 常 得 为 卿 , 而 大 夫 是 其 总 号 。 且 命 臣 者 , 内 史 之 事 , 《 周 礼 》 内 史 中 大 夫 , 故 以 大 夫 言 之 。 吉 甫 卿 士 而 掌 命 臣 者 , 盖 为 卿 而 兼 内 史 也 。 云 于 军 将 行 治 兵 之 时 者 , 军 礼 “ 出 曰 治 兵 ” , 此 行 治 兵 之 礼 然 后 乃 出 , 故 行 礼 之 时 , 敕 戒 师 旅 也 。 礼 , 军 行 , 司 马 掌 其 誓 戒 者 , 即 其 职 所 云 “ 大 师 掌 其 戒 令 ” , 是 也 。 此 经 云 “ 徐 土 ” , 下 云 “ 徐 方 ” 、 “ 徐 国 ” , 其 义 一 也 , 言 其 居 在 一 方 而 有 国 土 耳 。 此 徐 当 谓 徐 州 之 地 , 未 必 即 是 春 秋 之 世 徐 子 之 国 。 何 则 ? 春 秋 之 世 , 徐 国 甚 小 , 宣 王 之 时 , 非 能 背 叛 而 使 王 亲 征 之 。 六 军 并 出 , 则 是 强 敌 者 也 , 明 非 春 秋 徐 国 , 但 不 知 於 时 之 君 何 姓 名 耳 。 ○ 传 “ 诛 其 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 之 以 “ 不 留 不 处 ” , 是 安 慰 民 情 之 辞 , 故 解 其 意 , “ 诛 其 君 , 吊 其 民 ” 。 由 吊 愍 其 民 , 故 不 久 留 处 而 扰 乱 之 。 立 三 有 事 之 臣 , 与 《 十 月 之 交 》 “ 择 三 有 事 ” 文 同 。 彼 传 云 : “ 三 有 事 者 , 国 之 三 卿 。 ” 即 此 亦 为 之 立 三 卿 也 。 止 言 立 卿 , 不 言 立 君 , 举 其 立 臣 , 明 亦 为 之 立 君 。 或 择 此 君 之 宗 贤 者 而 立 之 , 或 别 封 他 人 , 无 文 可 以 明 之 。 就 绪 者 , 王 肃 云 : “ 就 其 事 业 。 ” 亦 当 谓 民 得 就 业 。 ○ 笺 “ 绪 ” 至 “ 安 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 绪 为 业 。 连 上 命 将 之 事 , 而 王 实 未 行 , 故 知 又 使 军 将 豫 告 之 也 。 以 诛 君 吊 民 , 使 之 就 业 。 民 之 就 业 , 唯 农 事 耳 , 故 知 三 事 谓 三 农 之 事 。 太 宰 九 职 , “ 一 曰 三 农 , 生 九 穀 ” 。 注 云 : “ 三 农 , 原 隰 及 平 地 。 ” 则 三 农 谓 此 也 。 《 十 月 之 交 》 云 : “ 择 三 有 事 。 ” 是 有 事 者 三 而 择 立 之 。 《 雨 无 正 》 云 : “ 三 事 大 夫 。 ” 文 连 大 夫 , 故 得 以 为 公 卿 。 至 於 此 者 , 言 民 就 农 事 , 不 宜 以 为 三 卿 , 故 易 传 也 。  赫 赫 业 业 , 有 严 天 子 。 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 。 徐 方 绎 骚 , 赫 赫 然 盛 也 。 业 业 然 动 也 。 严 然 而 威 。 舒 , 徐 也 。 保 , 安 也 。 匪 绍 匪 游 , 不 敢 继 以 敖 游 也 。 绎 , 陈 。 骚 , 动 也 。 笺 云 : 作 , 行 也 。 绍 , 缓 也 。 绎 当 作 驿 。 王 之 军 行 , 其 貌 赫 赫 业 业 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 , 谓 军 行 三 十 里 , 亦 非 解 缓 也 , 亦 非 敖 游 也 。 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 ○ 严 , 毛 鱼 检 反 , 郑 如 字 。 绍 如 字 , 继 也 , 徐 云 : “ 郑 尺 遥 反 。 ” 绎 音 亦 , 郑 作 “ 驿 ” , 音 同 , 谓 传 驿 也 。 骚 如 字 , 徐 音 萧 。 “ 舒 , 序 也 ” , 一 本 作 “ 舒 , 徐 也 ” 。 惮 , 徒 旦 反 。 解 音 懈 。 传 , 张 恋 反 。 恐 , 丘 勇 反 。 下 同 。震 惊 徐 方 , 如 雷 如 霆 , 徐 方 震 惊 。 笺 云 : 震 , 动 也 。 驿 驰 走 相 恐 惧 , 以 惊 动 徐 国 , 如 雷 霆 之 恐 怖 人 然 , 徐 国 则 惊 动 而 将 服 罪 。 ○ 霆 音 庭 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 震 惊 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 戒 敕 将 帅 , 此 言 王 军 往 行 。 言 赫 赫 然 而 盛 , 业 业 然 而 动 , 有 俨 然 威 武 而 为 天 子 之 容 者 , 此 宣 王 之 军 也 。 以 此 而 往 征 伐 徐 国 之 君 , 乃 舒 徐 而 安 行 , 不 为 急 疾 。 言 其 依 於 军 法 , 日 行 三 十 里 耳 。 虽 於 礼 舒 行 , 又 非 敢 继 之 以 敖 游 , 言 其 不 始 而 安 行 , 末 以 敖 游 继 之 , 谓 终 常 敬 戒 , 不 惰 慢 也 。 故 徐 土 之 方 , 斥 候 之 使 见 其 如 此 , 乃 陈 说 王 之 此 威 , 往 告 以 恐 动 之 。 其 动 惊 此 徐 方 之 国 , 如 雷 之 发 声 , 如 霆 之 奋 击 , 以 恐 怖 人 然 。 故 使 徐 方 之 国 闻 之 , 则 皆 动 惊 而 将 服 罪 。 此 事 可 常 以 为 法 , 故 美 王 能 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 王 之 军 行 , 其 仪 貌 赫 赫 然 , 有 尊 严 於 天 子 之 威 。 王 既 其 貌 如 此 , 出 则 舒 而 安 行 , 亦 非 解 缓 , 亦 非 敖 游 。 由 此 徐 方 之 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 驰 走 以 相 恐 动 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 骚 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 赫 赫 , 盛 貌 。 业 业 , 动 状 。 军 行 而 又 见 其 状 , 故 以 业 业 为 动 也 。 俨 然 而 有 威 , 谓 其 军 俨 然 有 可 畏 之 貌 。 “ 舒 , 徐 也 ” 。 定 本 云 “ 舒 序 ” , 非 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 绍 , 继 也 。 ” 以 绍 、 游 共 为 一 句 , 皆 是 不 敢 为 之 , 故 云 “ 不 敢 继 以 敖 游 ” 。 以 凡 人 之 心 , 莫 不 初 勤 后 惰 , 况 今 以 安 舒 为 始 , 或 当 以 敖 游 继 之 。 而 宣 王 能 终 始 如 一 , 故 美 其 不 敢 继 以 敖 游 。 “ 绎 , 陈 ” , “ 骚 , 动 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 作 行 ” 至 “ 恐 动 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 说 军 已 动 发 , 故 以 为 行 。 “ 匪 绍 匪 游 ” , 各 自 言 匪 每 者 一 义 , 不 得 言 继 以 敖 游 也 , 故 读 之 为 绍 , 训 之 为 缓 。 言 “ 绎 骚 ” , 则 骚 由 此 驿 , 故 知 绎 当 作 传 驿 之 驿 。 言 有 严 天 子 为 他 人 所 尊 严 , 故 易 传 言 有 严 天 子 之 威 , 谓 闻 见 者 莫 不 惮 之 。 王 舒 安 行 , 嫌 其 解 缓 , 故 云 “ 亦 非 敖 游 也 ” 。 《 左 传 》 称 “ 兵 交 , 使 在 其 间 ” 。 王 将 伐 徐 , 必 使 候 , 故 云 徐 国 传 遽 之 驿 见 之 , 知 王 兵 必 克 , 归 以 报 其 国 , 驰 走 以 相 恐 动 。  王 奋 厥 武 , 如 震 如 怒 。 进 厥 虎 臣 , 阚 如 虓 虎 。 铺 敦 淮 濆 , 仍 执 丑 虏 。 虎 之 自 怒 虓 然 。 濆 , 涯 。 仍 , 就 。 虏 , 服 也 。 笺 云 : 进 , 前 也 。 敦 当 作 屯 。 丑 , 众 也 。 王 奋 扬 其 威 武 , 而 震 雷 其 声 , 而 勃 怒 其 色 。 前 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虎 之 怒 , 陈 屯 其 兵 於 淮 水 大 防 之 上 以 临 敌 , 就 执 其 众 之 降 服 者 也 。 ○ “ 如 震 如 怒 ” , 一 本 此 两 “ 如 ” 字 皆 作 “ 而 ” 。 阚 , 呼 减 反 , 徐 火 斩 反 , 又 火 敢 反 , 一 音 啖 。 虓 , 火 交 反 , 虎 怒 貌 。 铺 , 普 吴 反 , 徐 音 孚 , 陈 也 , 《 韩 诗 》 作 “ 敷 ” , 云 : “ 大 也 。 ” 敦 , 王 申 毛 如 字 , 厚 也 , 《 韩 诗 》 云 “ 迫 ” , 郑 作 “ 屯 ” , 徒 门 反 。 淮 濆 , 符 云 反 , 郑 “ 大 防 也 ” 。 仍 如 字 , 本 或 作 “ 扔 ” , 音 同 。 勃 , 步 忽 反 。 降 , 户 江 反 。截 彼 淮 浦 , 王 师 之 所 。 截 , 治 也 。 笺 云 : 治 淮 之 旁 国 有 罪 者 , 就 王 师 而 断 之 。 ○ 截 , 才 结 反 。 断 , 端 乱 反 。[ 疏 ] “ 王 奋 ” 至 “ 之 所 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 到 淮 浦 , 临 阵 将 战 , 王 乃 奋 扬 其 威 武 , 其 状 如 天 之 震 雷 , 其 声 如 人 之 勃 怒 其 色 。 言 严 威 之 可 惧 也 。 即 进 而 前 , 其 虎 臣 之 将 阚 然 如 虓 怒 之 虎 , 令 布 陈 敦 厚 之 阵 於 淮 水 濆 厓 之 上 , 就 而 执 其 众 所 降 服 之 虏 。 既 败 其 根 本 , 又 穷 其 枝 叶 , 因 复 使 人 治 彼 淮 浦 之 傍 有 罪 之 国 , 皆 执 而 送 之 , 来 就 王 师 之 所 而 听 誓 言 , 尽 得 其 支 党 也 。 ○ 郑 唯 以 敦 为 屯 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 虎 之 ” 至 “ 虏 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 武 将 之 威 , 言 如 虓 虎 , 故 知 虎 之 自 怒 虓 然 。 《 释 丘 》 云 : “ 坟 , 大 防 。 ” 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 , 状 如 坟 墓 。 ” 是 坟 为 厓 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 仍 , 因 也 。 ” 因 是 就 之 义 也 。 虏 者 , 囚 系 之 名 , 为 人 虏 获 , 是 屈 服 也 。 ○ 笺 “ 进 前 ” 至 “ 服 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 临 阵 当 进 而 前 之 , 故 以 进 为 前 也 。 敦 训 为 厚 , 於 义 不 协 , 故 破 之 为 屯 。 毛 无 破 字 之 理 , 必 以 为 厚 , 宜 为 布 陈 敦 厚 之 阵 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 虎 臣 之 将 者 , 以 虎 臣 称 臣 , 为 王 所 特 进 , 非 广 言 士 卒 , 故 知 是 将 也 。 就 执 其 降 服 者 , 此 篇 上 下 不 言 其 战 , 则 是 见 敌 即 服 , 故 就 执 之 。  王 旅 啴 啴 , 如 飞 如 翰 , 如 江 如 汉 , 如 山 之 苞 , 如 川 之 流 , 啴 啴 然 盛 也 。 疾 如 飞 , 挚 如 翰 。 苞 , 本 也 。 笺 云 : 啴 啴 , 閒 暇 有 馀 力 之 貌 。 其 行 疾 , 自 发 举 如 鸟 之 飞 也 。 翰 , 其 中 豪 俊 也 。 江 汉 以 喻 盛 大 也 。 山 本 以 喻 不 可 惊 动 也 。 川 流 以 喻 不 可 御 也 。 ○ 啴 , 吐 丹 反 。 挚 音 至 。 閒 音 闲 。绵 绵 翼 翼 , 不 测 不 克 , 濯 征 徐 国 。 绵 绵 , 靓 也 。 翼 翼 , 敬 也 。 濯 , 大 也 。 笺 云 : 王 兵 安 靓 且 皆 敬 , 其 势 不 可 测 度 , 不 可 攻 胜 。 既 服 淮 浦 矣 , 今 又 以 大 征 徐 国 , 言 必 胜 也 。 ○ 绵 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 民 民 ” , 同 。 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 王 旅 ” 至 “ 徐 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 克 定 淮 浦 之 国 , 此 又 进 而 伐 徐 , 言 王 之 师 旅 虽 经 淮 夷 , 其 师 之 盛 啴 啴 然 , 间 暇 而 有 馀 力 也 。 其 行 动 之 疾 也 , 如 鸟 之 飞 。 其 赴 敌 之 速 也 , 如 挚 之 翰 。 其 军 之 众 多 也 , 如 江 之 广 , 如 汉 之 大 也 。 其 固 守 则 不 可 惊 动 , 如 山 之 基 本 。 其 往 战 则 不 可 御 止 , 如 川 之 流 逝 。 其 行 之 时 , 绵 绵 然 安 静 , 不 行 暴 掠 , 翼 翼 然 恭 敬 , 各 司 其 事 。 其 形 势 不 可 测 度 , 不 可 克 胜 。 以 此 严 威 武 力 , 将 大 往 而 征 此 徐 国 , 言 其 盛 不 可 当 , 往 必 克 敌 也 。 ○ 传 “ 啴 啴 ” 至 “ 苞 本 ” 。 ○ 正 义 曰 : 啴 啴 , 间 暇 之 貌 。 由 军 盛 所 以 啴 啴 然 , 故 云 盛 也 。 疾 如 飞 , 如 鸟 飞 也 。 挚 如 翰 者 , 挚 , 击 也 , 翰 是 飞 之 疾 者 。 言 其 击 物 尤 疾 , 如 鸟 之 疾 飞 者 。 “ 翰 飞 戾 天 ” , 飞 、 翰 为 一 , 此 别 言 “ 如 ” , 故 为 二 事 也 。 ○ 笺 “ 啴 啴 ” 至 “ 可 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 以 传 大 略 , 故 申 述 之 。 鸟 飞 已 是 迅 疾 , 翰 又 疾 於 飞 , 故 云 “ 翰 , 其 中 豪 俊 ” 者 。 若 鹰 颤 之 类 挚 击 众 鸟 者 也 , 故 传 以 为 “ 挚 如 翰 ” , 谓 其 击 战 之 时 也 。 江 、 汉 以 比 盛 大 , 即 “ 汉 之 广 矣 ” , “ 江 之 永 矣 ” , 军 师 之 众 , 其 广 长 似 之 也 。 兵 法 有 动 有 静 , 静 则 不 可 惊 动 , 故 以 山 喻 , 动 则 不 可 御 止 , 故 以 川 喻 。 如 川 之 流 , 取 流 为 喻 。 “