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oe娱乐怎么注册本 命 第 八 十服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动

易 本 命 第 八 十 一玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。卷 一oe娱乐怎么注册公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "

oe娱乐怎么注册投 壶 第 七 十 八本 命 第 八 十服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动

公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "朝 事 第 七 十 七朝 事 第 七 十 七oe娱乐怎么注册

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