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时间:2020-01-19 17:02:30 作者: 浏览量:87583

缅甸腾龙网赌[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 , 贤 人 君 子 之 风 , 劝 学 立 身 , 守 道 为 政 , 叹 美 正 乐 , 鄙 薄 小 人 , 遂 称 尧 、 舜 及 禹 、 文 王 、 武 王 。 以 前 篇 论 孔 子 之 行 , 此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 , 故 以 为 次 也 。子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ” 王 曰 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 以 天 下 三 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 无 得 而 称 言 之 者 , 所 以 为 至 德 也 。 ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 泰 伯 让 位 之 德 也 。 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 三 以 天 下 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 民 无 得 而 称 言 之 者 , 故 所 以 为 至 德 , 而 孔 子 美 之 也 。 郑 玄 注 云 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 子 仲 雍 , 次 子 季 历 。 太 王 见 季 历 贤 , 又 生 文 王 , 有 圣 人 表 , 故 欲 立 之 而 未 有 命 。 太 王 疾 , 太 伯 因 适 吴 、 越 采 药 , 太 王 殁 而 不 返 , 季 历 为 丧 主 , 一 让 也 。 季 历 赴 之 , 不 来 奔 丧 , 二 让 也 。 免 丧 之 後 , 遂 断 发 文 身 , 三 让 也 。 三 让 之 美 , 皆 隐 蔽 不 著 , 故 人 无 得 而 称 焉 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 至 德 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 云 云 ” 者 , 《 史 记 · 吴 世 家 》 云 : “ 泰 伯 弟 仲 雍 , 皆 周 太 王 之 子 , 而 王 季 历 之 兄 也 。 季 历 贤 , 而 有 圣 子 昌 , 太 王 欲 立 季 历 以 及 昌 , 於 是 泰 伯 、 仲 雍 二 人 乃 奔 荆 蛮 , 文 身 断 发 , 示 不 可 用 , 以 辟 季 历 。 季 历 果 立 , 是 为 王 季 , 而 昌 为 文 王 。 泰 伯 之 奔 荆 蛮 , 自 号 句 吴 。 荆 蛮 义 之 , 从 而 归 之 千 馀 家 , 立 为 吴 泰 伯 。 泰 伯 卒 , 无 子 , 弟 仲 雍 立 , 是 为 吴 仲 雍 。 仲 雍 卒 , 子 季 简 立 。 季 简 卒 , 子 叔 达 立 。 叔 达 卒 , 子 周 章 立 。 是 时 周 武 王 克 殷 , 求 太 伯 、 仲 雍 之 後 , 得 周 章 。 周 章 已 君 吴 , 因 而 封 之 。 乃 封 周 章 弟 虞 仲 於 周 之 北 故 夏 墟 , 是 为 虞 仲 , 列 为 诸 侯 。 ” 是 泰 伯 让 位 之 事 也 。子 曰 : “ 恭 而 无 礼 则 劳 , 慎 而 无 礼 则 葸 , “ 葸 , 畏 惧 之 貌 , 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 。 ” 勇 而 无 礼 则 乱 , 直 而 无 礼 则 绞 。 马 曰 : “ 绞 , 绞 刺 也 。 ” 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 。 ” 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 君 能 厚 於 亲 属 , 不 遗 忘 其 故 旧 , 行 之 美 者 , 则 民 皆 化 之 , 起 为 仁 厚 之 行 , 不 偷 薄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 偷 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 子 曰 : 恭 而 无 礼 则 劳 ” 者 , 劳 谓 困 苦 , 言 人 为 恭 孙 , 而 无 礼 以 节 之 , 则 自 困 苦 。 “ 慎 而 无 礼 则 葸 ” 者 , 葸 , 畏 惧 之 貌 。 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 也 。 “ 勇 而 无 礼 则 乱 ” 者 , 乱 谓 逆 恶 。 言 人 勇 而 不 以 礼 节 之 , 则 为 乱 矣 。 “ 直 而 无 礼 则 绞 ” 者 , 正 曲 为 直 。 绞 谓 绞 刺 也 。 言 人 而 为 直 , 不 以 礼 节 , 则 绞 刺 人 之 非 也 。 “ 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 ” 者 , 君 子 , 人 君 也 。 笃 , 厚 也 。 兴 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 言 君 能 厚 於 亲 属 , 则 民 化 之 , 起 为 仁 行 , 相 亲 友 也 。 君 不 遗 忘 其 故 旧 , 故 民 德 归 厚 不 偷 薄 也 。曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : “ 启 予 足 , 启 予 手 。 郑 曰 : “ 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 使 弟 子 开 衾 而 视 之 也 。 ” 《 诗 》 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ 孔 曰 : “ 言 此 《 诗 》 者 , 喻 已 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 。 ” 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ! ” 周 曰 : “ 乃 今 日 後 , 我 自 知 免 於 患 难 矣 。 小 子 , 弟 子 也 。 呼 之 者 , 欲 使 听 识 其 言 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 小 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 曾 子 之 孝 , 不 敢 毁 伤 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : 启 予 足 , 启 予 手 ” 者 , 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 有 疾 恐 死 , 召 其 门 弟 子 , 使 开 衾 而 视 之 , 以 明 无 毁 伤 也 。 “ 《 诗 》 云 : 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 ” 者 , 《 小 雅 · 小旻 篇 》 文 也 。 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 , 恐 坠 。 履 薄 , 恐 陷 。 曾 子 言 此 诗 者 , 喻 己 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 也 。 “ 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 言 乃 今 日 後 , 自 知 免 於 患 难 矣 。 呼 弟 子 者 , 欲 使 听 识 其 言 也 。曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 。 马 曰 : “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 。 ” 曾 子 言 曰 : “ 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 包 曰 : “ 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 。 ” 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 , 斯 远 暴 慢 矣 ; 正 颜 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辞 气 , 斯 远 鄙 倍 矣 。 郑 曰 : “ 此 道 谓 礼 也 。 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诈 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 恶 戾 之 言 入 於 耳 。 ” 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 。 ” 包 曰 : “ 敬 子 忽 大 务 小 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 司 存 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 ” 者 , 来 问 疾 也 。 “ 曾 子 言 曰 : 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 曾 子 因 敬 子 来 问 已 疾 , 将 欲 戒 之 , 先 以 此 言 告 之 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 也 。 “ 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 斯 远 暴 慢 矣 , 正 颜 色 斯 近 信 矣 , 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣 ” 者 , 此 其 所 戒 之 辞 也 。 道 , 谓 礼 也 。 言 君 子 所 崇 贵 乎 礼 者 有 三 事 也 : 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诞 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 鄙 恶 倍 戾 之 言 入 於 耳 也 。 人 之 相 接 , 先 见 容 貌 , 次 观 颜 色 , 次 交 言 语 , 故 三 者 相 次 而 言 也 。 暴 慢 鄙 倍 , 同 是 恶 事 , 故 俱 云 远 。 信 是 善 事 , 故 云 近 也 。 “ 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 ” 者 , 敬 子 轻 忽 大 事 , 务 行 小 事 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 也 。 言 执 笾 豆 行 礼 之 事 , 则 有 所 主 者 存 焉 。 此 乃 事 之 小 者 , 无 用 亲 之 。○ 注 “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 檀 弓 》 云 : “ 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 。 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 。 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 。 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 曾 子 云 “ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 。 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 , 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。○ 注 “ 笾 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 天 官 》 : “ 笾 人 掌 四 笾 之 实 。 ” “ 醢 人 掌 四 豆 之 实 。 ” 郑 注 云 : “ 笾 , 竹 器 如 豆 者 , 其 容 实 皆 四 升 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 竹 豆 谓 之 笾 。 ” 豆 盛 菹 醢 , 笾 盛 枣 栗 , 以 供 祭 祀 享 燕 , 故 云 礼 器 也 。曾 子 曰 : “ 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 , 包 曰 : “ 校 , 报 也 。 言 见 侵 犯 不 报 。 ” 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 马 曰 : “ 友 , 谓 颜 渊 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 斯 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 渊 之 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 ” 者 , 校 , 报 也 。 言 其 好 学 持 谦 , 见 侵 犯 而 不 报 也 。 “ 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 ” 者 , 曾 子 云 : “ 昔 时 我 同 志 之 友 颜 渊 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 言 能 行 此 上 之 事 也 。曾 子 曰 : “ 可 以 託 六 尺 之 孤 , 孔 曰 : “ 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 。 ” 可 以 寄 百 里 之 命 , 孔 曰 : “ 摄 君 之 政 令 。 ” 临 大 节 而 不 可 夺 也 , 大 节 , 安 国 家 , 定 社 稷 。 夺 , 不 可 倾 夺 。 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 可 以 託 六 尺 之 孤 ” 者 , 谓 可 委 託 以 幼 少 之 君 也 。 若 周 公 、 霍 光 也 。 “ 可 以 寄 百 里 之 命 ” 者 , 谓 君 在 亮 阴 , 可 当 国 摄 君 之 政 令 也 。 “ 临 大 节 而 不 可 夺 也 ” 者 , 夺 , 谓 倾 夺 。 大 节 , 谓 安 国 家 , 定 社 稷 。 言 事 有 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 临 时 固 守 , 群 众 不 可 倾 夺 也 。 “ 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 ” 者 , 言 能 此 已 上 之 事 , 可 以 谓 之 君 子 人 与 ? 与 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 审 而 察 之 , 能 此 上 事 者 , 可 谓 君 子 , 无 复 疑 也 , 故 又 云 君 子 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 六 尺 之 孤 , 年 十 五 已 下 。 ” 言 “ 已 下 ” 者 , 正 谓 十 四 已 下 亦 可 寄 託 , 非 谓 六 尺 可 通 十 四 已 下 。 郑 知 六 尺 年 十 五 者 , 以 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 。 ” 以 其 国 中 七 尺 为 二 十 , 对 六 十 , 野 云 六 尺 对 六 十 五 , 晚 校 五 年 , 明 知 六 尺 与 七 尺 早 校 五 年 , 故 以 六 尺 为 十 五 也 。曾 子 曰 : “ 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 。 包 曰 : “ 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 士 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 。 ” 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ? ” 孔 曰 : “ 以 仁 为 己 任 , 重 莫 重 焉 。 死 而 後 已 , 远 莫 远 焉 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 远 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 ” 者 , 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 言 士 能 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 也 。 “ 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ” 者 , 复 明 任 重 道 远 之 事 也 。 言 仁 以 为 己 任 , 人 鲜 克 举 之 , 是 他 物 之 重 , 莫 重 於 此 焉 。 他 人 行 仁 , 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 士 则 死 而 後 已 , 是 远 莫 远 焉 。子 曰 : “ 兴 於 《 诗 》 , 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 言 修 身 当 先 学 《 诗 》 。 ” 立 於 礼 , 包 曰 : “ 礼 者 , 所 以 立 身 。 ” 成 於 乐 。 包 曰 : “ 乐 所 以 成 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 兴 於 《 诗 》 , 立 於 礼 , 成 於 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 人 立 身 成 德 之 法 也 。 兴 , 起 也 。 言 人 修 身 , 当 先 起 於 《 诗 》 也 。 立 身 必 须 学 礼 , 成 性 在 於 学 乐 。 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 不 学 礼 , 无 以 立 。 既 学 《 诗 》 、 《 礼 》 , 然 後 乐 以 成 之 也 。子 曰 : “ 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ” 由 , 用 也 。 可 使 用 而 不 可 使 知 者 , 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 圣 人 之 道 深 远 , 人 不 易 知 也 。 由 , 用 也 。 “ 民 可 使 用 之 , 而 不 可 使 知 之 ” 者 , 以 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 故 也 。子 曰 : “ 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 包 曰 : “ 好 勇 之 人 而 患 疾 已 贫 贱 者 , 必 将 为 乱 。 ” 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 。 ” 包 曰 : “ 疾 恶 太 甚 , 亦 使 其 为 乱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 小 人 之 行 也 。 言 好 勇 之 人 患 疾 己 贫 者 , 必 将 为 逆 乱 也 。 人 若 本 性 不 仁 , 则 当 以 礼 孙 接 , 不 可 深 疾 之 。 若 疾 恶 太 甚 , 亦 使 为 乱 也 。子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 周 公 者 , 周 公 旦 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 骄 吝 也 。 周 公 , 周 公 旦 也 , 大 圣 之 人 也 , 才 美 兼 备 。 设 人 有 周 公 之 才 美 , 使 为 骄 矜 , 且 鄙 吝 , 其 馀 虽 有 善 行 , 不 足 观 也 。 言 为 鄙 吝 所 揜 弃 也 。○ 注 “ 周 公 者 , 周 公 旦 ” 。○ 正 义 曰 : 以 春 秋 之 世 别 有 周 公 , 此 孔 子 极 言 其 才 美 而 云 周 公 , 恐 与 彼 相 嫌 , 故 注 者 明 之 。子 曰 : “ 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 。 ” 孔 曰 : “ 谷 , 善 也 。 言 人 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 谷 , 善 也 。 言 人 勤 学 三 岁 , 必 至 於 善 。 若 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 笃 信 好 学 , 守 死 善 道 。 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 。 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 包 曰 : “ 言 行 当 常 然 。 危 邦 不 入 , 始 欲 往 。 乱 邦 不 居 , 今 欲 去 。 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 。 ” 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 。 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 守 道 也 。 “ 子 曰 : 笃 信 好 学 ” 者 , 言 厚 於 诚 信 而 好 学 问 也 。 “ 守 死 善 道 ” 者 , 守 节 至 死 , 不 离 善 道 也 。 “ 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 ” 者 , 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 也 。 不 入 , 谓 始 欲 往 , 见 其 乱 兆 , 不 复 入 也 。 不 居 , 谓 今 欲 去 , 见 其 已 乱 , 则 遂 去 之 也 。 “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 ” 者 , 言 值 明 君 则 当 出 仕 , 遇 暗 主 则 当 隐 遁 。 “ 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 其 不 得 明 君 之 禄 也 。 “ 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 食 污 君 之 禄 , 以 致 富 贵 也 。 言 人 之 为 行 , 当 常 如 此 。子 曰 : “ 不 在 其 位 ; 不 谋 其 政 。 ” 孔 曰 : “ 欲 各 专 一 於 其 职 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 在 其 位 , 不 谋 其 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 侵 官 也 。 言 不 在 此 位 , 则 不 得 谋 此 位 之 政 。 欲 使 各 专 一 守 於 其 本 职 也 。子 曰 : “ 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 郑 曰 : “ 师 挚 , 鲁 大 师 之 名 。 始 , 犹 首 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 大 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 , 有 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 正 义 曰 : 此 章 美 正 乐 之 音 也 。 师 挚 , 鲁 太 师 名 也 。 始 犹 首 也 。 《 关 雎 》 , 《 周 南 》 篇 名 , 正 乐 之 首 章 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 太 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 者 , 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。子 曰 : “ 狂 而 不 直 , 孔 曰 : “ 狂 者 , 进 取 宜 直 。 ” 侗 而 不 愿 , 孔 曰 : “ 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 。 ” 悾 悾 而 不 信 , 包 曰 : “ 悾 悾 , 悫 也 , 宜 可 信 。 ” 吾 不 知 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 小 人 之 性 与 常 度 反 也 。 狂 者 , 进 取 宜 直 , 而 乃 不 直 。 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 , 而 乃 不 愿 。 悾 悾 , 悫 也 , 谨 悫 之 人 , 宜 信 , 而 乃 不 信 。 此 等 之 人 , 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 也 。子 曰 : “ 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 ” 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 。 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 , 故 勤 学 汲 汲 , 如 不 及 , 犹 恐 失 之 也 , 何 况 怠 惰 而 不 汲 汲 者 乎 ?子 曰 : “ 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 。 ” 美 舜 、 禹 也 。 言 已 不 与 求 天 下 而 得 之 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 舜 、 禹 也 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。 言 舜 、 禹 之 有 天 下 , 自 以 功 德 受 禅 , 不 与 求 而 得 之 , 所 以 其 德 巍 巍 然 高 大 也 。子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 唯 天 为 大 , 唯 尧 则 之 。 孔 曰 : “ 则 , 法 也 。 美 尧 能 法 天 而 行 化 。 ” 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 包 曰 : “ 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 焉 。 ” 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 。 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 。 焕 乎 , 其 有 文 章 。 焕 , 明 也 。 其 立 文 垂 制 又 著 明 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 文 章 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 美 尧 也 。 “ 子 曰 : 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 ” 者 , 则 , 法 也 。 言 大 矣 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 聪 明 文 思 , 其 德 高 大 。 巍 巍 然 有 形 之 中 , 唯 天 为 大 , 万 物 资 始 , 四 时 行 焉 , 唯 尧 能 法 此 天 道 而 行 其 化 焉 。 “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ” 者 , 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 者 焉 。 “ 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 ” 者 , 言 其 治 民 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 然 。 “ 焕 乎 , 其 有 文 章 ” 者 , 焕 , 明 也 。 言 其 立 文 垂 制 又 著 明 也 。舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 孔 曰 : “ 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 ” 武 王 曰 : “ 予 有 乱 臣 十 人 。 ” 马 曰 : “ 乱 , 治 也 。 治 官 者 十 人 , 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕 公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 , 其 一 人 谓 文 母 。 ” 孔 子 曰 : “ 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。小学教育教学能力

卷 六 · 雍 也 第 六[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 , 贤 人 君 子 之 风 , 劝 学 立 身 , 守 道 为 政 , 叹 美 正 乐 , 鄙 薄 小 人 , 遂 称 尧 、 舜 及 禹 、 文 王 、 武 王 。 以 前 篇 论 孔 子 之 行 , 此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 , 故 以 为 次 也 。子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ” 王 曰 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 以 天 下 三 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 无 得 而 称 言 之 者 , 所 以 为 至 德 也 。 ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 泰 伯 让 位 之 德 也 。 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 三 以 天 下 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 民 无 得 而 称 言 之 者 , 故 所 以 为 至 德 , 而 孔 子 美 之 也 。 郑 玄 注 云 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 子 仲 雍 , 次 子 季 历 。 太 王 见 季 历 贤 , 又 生 文 王 , 有 圣 人 表 , 故 欲 立 之 而 未 有 命 。 太 王 疾 , 太 伯 因 适 吴 、 越 采 药 , 太 王 殁 而 不 返 , 季 历 为 丧 主 , 一 让 也 。 季 历 赴 之 , 不 来 奔 丧 , 二 让 也 。 免 丧 之 後 , 遂 断 发 文 身 , 三 让 也 。 三 让 之 美 , 皆 隐 蔽 不 著 , 故 人 无 得 而 称 焉 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 至 德 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 云 云 ” 者 , 《 史 记 · 吴 世 家 》 云 : “ 泰 伯 弟 仲 雍 , 皆 周 太 王 之 子 , 而 王 季 历 之 兄 也 。 季 历 贤 , 而 有 圣 子 昌 , 太 王 欲 立 季 历 以 及 昌 , 於 是 泰 伯 、 仲 雍 二 人 乃 奔 荆 蛮 , 文 身 断 发 , 示 不 可 用 , 以 辟 季 历 。 季 历 果 立 , 是 为 王 季 , 而 昌 为 文 王 。 泰 伯 之 奔 荆 蛮 , 自 号 句 吴 。 荆 蛮 义 之 , 从 而 归 之 千 馀 家 , 立 为 吴 泰 伯 。 泰 伯 卒 , 无 子 , 弟 仲 雍 立 , 是 为 吴 仲 雍 。 仲 雍 卒 , 子 季 简 立 。 季 简 卒 , 子 叔 达 立 。 叔 达 卒 , 子 周 章 立 。 是 时 周 武 王 克 殷 , 求 太 伯 、 仲 雍 之 後 , 得 周 章 。 周 章 已 君 吴 , 因 而 封 之 。 乃 封 周 章 弟 虞 仲 於 周 之 北 故 夏 墟 , 是 为 虞 仲 , 列 为 诸 侯 。 ” 是 泰 伯 让 位 之 事 也 。子 曰 : “ 恭 而 无 礼 则 劳 , 慎 而 无 礼 则 葸 , “ 葸 , 畏 惧 之 貌 , 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 。 ” 勇 而 无 礼 则 乱 , 直 而 无 礼 则 绞 。 马 曰 : “ 绞 , 绞 刺 也 。 ” 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 。 ” 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 君 能 厚 於 亲 属 , 不 遗 忘 其 故 旧 , 行 之 美 者 , 则 民 皆 化 之 , 起 为 仁 厚 之 行 , 不 偷 薄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 偷 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 子 曰 : 恭 而 无 礼 则 劳 ” 者 , 劳 谓 困 苦 , 言 人 为 恭 孙 , 而 无 礼 以 节 之 , 则 自 困 苦 。 “ 慎 而 无 礼 则 葸 ” 者 , 葸 , 畏 惧 之 貌 。 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 也 。 “ 勇 而 无 礼 则 乱 ” 者 , 乱 谓 逆 恶 。 言 人 勇 而 不 以 礼 节 之 , 则 为 乱 矣 。 “ 直 而 无 礼 则 绞 ” 者 , 正 曲 为 直 。 绞 谓 绞 刺 也 。 言 人 而 为 直 , 不 以 礼 节 , 则 绞 刺 人 之 非 也 。 “ 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 ” 者 , 君 子 , 人 君 也 。 笃 , 厚 也 。 兴 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 言 君 能 厚 於 亲 属 , 则 民 化 之 , 起 为 仁 行 , 相 亲 友 也 。 君 不 遗 忘 其 故 旧 , 故 民 德 归 厚 不 偷 薄 也 。曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : “ 启 予 足 , 启 予 手 。 郑 曰 : “ 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 使 弟 子 开 衾 而 视 之 也 。 ” 《 诗 》 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ 孔 曰 : “ 言 此 《 诗 》 者 , 喻 已 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 。 ” 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ! ” 周 曰 : “ 乃 今 日 後 , 我 自 知 免 於 患 难 矣 。 小 子 , 弟 子 也 。 呼 之 者 , 欲 使 听 识 其 言 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 小 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 曾 子 之 孝 , 不 敢 毁 伤 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : 启 予 足 , 启 予 手 ” 者 , 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 有 疾 恐 死 , 召 其 门 弟 子 , 使 开 衾 而 视 之 , 以 明 无 毁 伤 也 。 “ 《 诗 》 云 : 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 ” 者 , 《 小 雅 · 小旻 篇 》 文 也 。 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 , 恐 坠 。 履 薄 , 恐 陷 。 曾 子 言 此 诗 者 , 喻 己 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 也 。 “ 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 言 乃 今 日 後 , 自 知 免 於 患 难 矣 。 呼 弟 子 者 , 欲 使 听 识 其 言 也 。曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 。 马 曰 : “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 。 ” 曾 子 言 曰 : “ 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 包 曰 : “ 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 。 ” 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 , 斯 远 暴 慢 矣 ; 正 颜 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辞 气 , 斯 远 鄙 倍 矣 。 郑 曰 : “ 此 道 谓 礼 也 。 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诈 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 恶 戾 之 言 入 於 耳 。 ” 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 。 ” 包 曰 : “ 敬 子 忽 大 务 小 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 司 存 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 ” 者 , 来 问 疾 也 。 “ 曾 子 言 曰 : 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 曾 子 因 敬 子 来 问 已 疾 , 将 欲 戒 之 , 先 以 此 言 告 之 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 也 。 “ 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 斯 远 暴 慢 矣 , 正 颜 色 斯 近 信 矣 , 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣 ” 者 , 此 其 所 戒 之 辞 也 。 道 , 谓 礼 也 。 言 君 子 所 崇 贵 乎 礼 者 有 三 事 也 : 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诞 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 鄙 恶 倍 戾 之 言 入 於 耳 也 。 人 之 相 接 , 先 见 容 貌 , 次 观 颜 色 , 次 交 言 语 , 故 三 者 相 次 而 言 也 。 暴 慢 鄙 倍 , 同 是 恶 事 , 故 俱 云 远 。 信 是 善 事 , 故 云 近 也 。 “ 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 ” 者 , 敬 子 轻 忽 大 事 , 务 行 小 事 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 也 。 言 执 笾 豆 行 礼 之 事 , 则 有 所 主 者 存 焉 。 此 乃 事 之 小 者 , 无 用 亲 之 。○ 注 “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 檀 弓 》 云 : “ 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 。 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 。 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 。 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 曾 子 云 “ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 。 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 , 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。○ 注 “ 笾 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 天 官 》 : “ 笾 人 掌 四 笾 之 实 。 ” “ 醢 人 掌 四 豆 之 实 。 ” 郑 注 云 : “ 笾 , 竹 器 如 豆 者 , 其 容 实 皆 四 升 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 竹 豆 谓 之 笾 。 ” 豆 盛 菹 醢 , 笾 盛 枣 栗 , 以 供 祭 祀 享 燕 , 故 云 礼 器 也 。曾 子 曰 : “ 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 , 包 曰 : “ 校 , 报 也 。 言 见 侵 犯 不 报 。 ” 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 马 曰 : “ 友 , 谓 颜 渊 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 斯 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 渊 之 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 ” 者 , 校 , 报 也 。 言 其 好 学 持 谦 , 见 侵 犯 而 不 报 也 。 “ 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 ” 者 , 曾 子 云 : “ 昔 时 我 同 志 之 友 颜 渊 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 言 能 行 此 上 之 事 也 。曾 子 曰 : “ 可 以 託 六 尺 之 孤 , 孔 曰 : “ 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 。 ” 可 以 寄 百 里 之 命 , 孔 曰 : “ 摄 君 之 政 令 。 ” 临 大 节 而 不 可 夺 也 , 大 节 , 安 国 家 , 定 社 稷 。 夺 , 不 可 倾 夺 。 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 可 以 託 六 尺 之 孤 ” 者 , 谓 可 委 託 以 幼 少 之 君 也 。 若 周 公 、 霍 光 也 。 “ 可 以 寄 百 里 之 命 ” 者 , 谓 君 在 亮 阴 , 可 当 国 摄 君 之 政 令 也 。 “ 临 大 节 而 不 可 夺 也 ” 者 , 夺 , 谓 倾 夺 。 大 节 , 谓 安 国 家 , 定 社 稷 。 言 事 有 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 临 时 固 守 , 群 众 不 可 倾 夺 也 。 “ 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 ” 者 , 言 能 此 已 上 之 事 , 可 以 谓 之 君 子 人 与 ? 与 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 审 而 察 之 , 能 此 上 事 者 , 可 谓 君 子 , 无 复 疑 也 , 故 又 云 君 子 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 六 尺 之 孤 , 年 十 五 已 下 。 ” 言 “ 已 下 ” 者 , 正 谓 十 四 已 下 亦 可 寄 託 , 非 谓 六 尺 可 通 十 四 已 下 。 郑 知 六 尺 年 十 五 者 , 以 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 。 ” 以 其 国 中 七 尺 为 二 十 , 对 六 十 , 野 云 六 尺 对 六 十 五 , 晚 校 五 年 , 明 知 六 尺 与 七 尺 早 校 五 年 , 故 以 六 尺 为 十 五 也 。曾 子 曰 : “ 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 。 包 曰 : “ 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 士 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 。 ” 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ? ” 孔 曰 : “ 以 仁 为 己 任 , 重 莫 重 焉 。 死 而 後 已 , 远 莫 远 焉 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 远 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 ” 者 , 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 言 士 能 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 也 。 “ 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ” 者 , 复 明 任 重 道 远 之 事 也 。 言 仁 以 为 己 任 , 人 鲜 克 举 之 , 是 他 物 之 重 , 莫 重 於 此 焉 。 他 人 行 仁 , 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 士 则 死 而 後 已 , 是 远 莫 远 焉 。子 曰 : “ 兴 於 《 诗 》 , 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 言 修 身 当 先 学 《 诗 》 。 ” 立 於 礼 , 包 曰 : “ 礼 者 , 所 以 立 身 。 ” 成 於 乐 。 包 曰 : “ 乐 所 以 成 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 兴 於 《 诗 》 , 立 於 礼 , 成 於 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 人 立 身 成 德 之 法 也 。 兴 , 起 也 。 言 人 修 身 , 当 先 起 於 《 诗 》 也 。 立 身 必 须 学 礼 , 成 性 在 於 学 乐 。 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 不 学 礼 , 无 以 立 。 既 学 《 诗 》 、 《 礼 》 , 然 後 乐 以 成 之 也 。子 曰 : “ 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ” 由 , 用 也 。 可 使 用 而 不 可 使 知 者 , 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 圣 人 之 道 深 远 , 人 不 易 知 也 。 由 , 用 也 。 “ 民 可 使 用 之 , 而 不 可 使 知 之 ” 者 , 以 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 故 也 。子 曰 : “ 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 包 曰 : “ 好 勇 之 人 而 患 疾 已 贫 贱 者 , 必 将 为 乱 。 ” 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 。 ” 包 曰 : “ 疾 恶 太 甚 , 亦 使 其 为 乱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 小 人 之 行 也 。 言 好 勇 之 人 患 疾 己 贫 者 , 必 将 为 逆 乱 也 。 人 若 本 性 不 仁 , 则 当 以 礼 孙 接 , 不 可 深 疾 之 。 若 疾 恶 太 甚 , 亦 使 为 乱 也 。子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 周 公 者 , 周 公 旦 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 骄 吝 也 。 周 公 , 周 公 旦 也 , 大 圣 之 人 也 , 才 美 兼 备 。 设 人 有 周 公 之 才 美 , 使 为 骄 矜 , 且 鄙 吝 , 其 馀 虽 有 善 行 , 不 足 观 也 。 言 为 鄙 吝 所 揜 弃 也 。○ 注 “ 周 公 者 , 周 公 旦 ” 。○ 正 义 曰 : 以 春 秋 之 世 别 有 周 公 , 此 孔 子 极 言 其 才 美 而 云 周 公 , 恐 与 彼 相 嫌 , 故 注 者 明 之 。子 曰 : “ 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 。 ” 孔 曰 : “ 谷 , 善 也 。 言 人 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 谷 , 善 也 。 言 人 勤 学 三 岁 , 必 至 於 善 。 若 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 笃 信 好 学 , 守 死 善 道 。 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 。 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 包 曰 : “ 言 行 当 常 然 。 危 邦 不 入 , 始 欲 往 。 乱 邦 不 居 , 今 欲 去 。 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 。 ” 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 。 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 守 道 也 。 “ 子 曰 : 笃 信 好 学 ” 者 , 言 厚 於 诚 信 而 好 学 问 也 。 “ 守 死 善 道 ” 者 , 守 节 至 死 , 不 离 善 道 也 。 “ 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 ” 者 , 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 也 。 不 入 , 谓 始 欲 往 , 见 其 乱 兆 , 不 复 入 也 。 不 居 , 谓 今 欲 去 , 见 其 已 乱 , 则 遂 去 之 也 。 “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 ” 者 , 言 值 明 君 则 当 出 仕 , 遇 暗 主 则 当 隐 遁 。 “ 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 其 不 得 明 君 之 禄 也 。 “ 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 食 污 君 之 禄 , 以 致 富 贵 也 。 言 人 之 为 行 , 当 常 如 此 。子 曰 : “ 不 在 其 位 ; 不 谋 其 政 。 ” 孔 曰 : “ 欲 各 专 一 於 其 职 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 在 其 位 , 不 谋 其 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 侵 官 也 。 言 不 在 此 位 , 则 不 得 谋 此 位 之 政 。 欲 使 各 专 一 守 於 其 本 职 也 。子 曰 : “ 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 郑 曰 : “ 师 挚 , 鲁 大 师 之 名 。 始 , 犹 首 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 大 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 , 有 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 正 义 曰 : 此 章 美 正 乐 之 音 也 。 师 挚 , 鲁 太 师 名 也 。 始 犹 首 也 。 《 关 雎 》 , 《 周 南 》 篇 名 , 正 乐 之 首 章 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 太 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 者 , 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。子 曰 : “ 狂 而 不 直 , 孔 曰 : “ 狂 者 , 进 取 宜 直 。 ” 侗 而 不 愿 , 孔 曰 : “ 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 。 ” 悾 悾 而 不 信 , 包 曰 : “ 悾 悾 , 悫 也 , 宜 可 信 。 ” 吾 不 知 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 小 人 之 性 与 常 度 反 也 。 狂 者 , 进 取 宜 直 , 而 乃 不 直 。 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 , 而 乃 不 愿 。 悾 悾 , 悫 也 , 谨 悫 之 人 , 宜 信 , 而 乃 不 信 。 此 等 之 人 , 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 也 。子 曰 : “ 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 ” 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 。 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 , 故 勤 学 汲 汲 , 如 不 及 , 犹 恐 失 之 也 , 何 况 怠 惰 而 不 汲 汲 者 乎 ?子 曰 : “ 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 。 ” 美 舜 、 禹 也 。 言 已 不 与 求 天 下 而 得 之 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 舜 、 禹 也 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。 言 舜 、 禹 之 有 天 下 , 自 以 功 德 受 禅 , 不 与 求 而 得 之 , 所 以 其 德 巍 巍 然 高 大 也 。子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 唯 天 为 大 , 唯 尧 则 之 。 孔 曰 : “ 则 , 法 也 。 美 尧 能 法 天 而 行 化 。 ” 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 包 曰 : “ 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 焉 。 ” 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 。 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 。 焕 乎 , 其 有 文 章 。 焕 , 明 也 。 其 立 文 垂 制 又 著 明 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 文 章 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 美 尧 也 。 “ 子 曰 : 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 ” 者 , 则 , 法 也 。 言 大 矣 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 聪 明 文 思 , 其 德 高 大 。 巍 巍 然 有 形 之 中 , 唯 天 为 大 , 万 物 资 始 , 四 时 行 焉 , 唯 尧 能 法 此 天 道 而 行 其 化 焉 。 “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ” 者 , 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 者 焉 。 “ 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 ” 者 , 言 其 治 民 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 然 。 “ 焕 乎 , 其 有 文 章 ” 者 , 焕 , 明 也 。 言 其 立 文 垂 制 又 著 明 也 。舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 孔 曰 : “ 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 ” 武 王 曰 : “ 予 有 乱 臣 十 人 。 ” 马 曰 : “ 乱 , 治 也 。 治 官 者 十 人 , 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕 公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 , 其 一 人 谓 文 母 。 ” 孔 子 曰 : “ 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 亦 论 贤 人 、 君 子 及 仁 、 知 、 中 庸 之 德 , 大 抵 与 前 相 类 , 故 以 次 之 。子 曰 : “ 雍 也 , 可 使 南 面 。 ” 包 曰 : “ 可 使 南 面 者 , 言 任 诸 侯 治 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 雍 也 , 可 使 南 面 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 称 弟 子 冉 雍 之 德 行 。 南 面 , 谓 诸 侯 也 。 言 冉 雍 有 德 行 , 堪 任 为 诸 侯 治 理 一 国 者 也 。仲 弓 问 子 桑 伯 子 。 王 曰 : “ 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。 ” 子 曰 : “ 可 也 简 。 ” 孔 曰 : “ 以 其 能 简 , 故 曰 可 也 。 ” 仲 弓 曰 : “ 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 孔 曰 : “ 居 身 敬 肃 , 临 下 宽 略 , 则 可 。 ” 居 简 而 行 简 , 无 乃 大 简 乎 ? ” 包 曰 : “ 伯 子 之 简 太 简 。 ” 子 曰 : “ 雍 之 言 然 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 言 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 行 简 之 法 。 “ 仲 弓 问 子 桑 伯 子 ” 者 , 仲 弓 , 冉 雍 字 也 。 问 子 桑 伯 子 其 人 德 行 何 如 。 “ 子 曰 : 可 也 简 ” 者 , 孔 子 为 仲 弓 述 子 桑 伯 子 之 德 行 也 。 简 , 略 也 。 言 其 人 可 也 , 以 其 行 能 宽 略 故 也 。 “ 仲 弓 曰 : 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ” 者 , 仲 弓 因 辨 简 之 可 否 , 言 若 居 身 敬 肃 , 而 行 宽 略 以 临 其 下 民 , 不 亦 可 乎 ? 言 其 可 也 。 “ 居 简 而 行 简 , 无 乃 太 简 乎 ” 者 , 言 居 身 宽 略 , 而 行 又 宽 略 , 乃 大 简 也 。 则 子 桑 伯 子 之 简 是 太 简 也 。 “ 子 曰 : 雍 之 言 然 ” 者 , 然 , 犹 是 也 。 夫 子 许 仲 弓 之 言 , 是 故 曰 然 。○ 注 “ 王 曰 : 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。○ 正 义 曰 : 书 传 无 见 , 不 知 何 人 也 。 子 桑 伯 子 当 是 一 人 , 故 此 注 及 下 包 氏 皆 唯 言 伯 子 而 已 。 郑 以 《 左 传 》 秦 有 公 孙 枝 字 子 桑 , 则 以 此 为 秦 大 夫 , 恐 非 。哀 公 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 。 ” 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 。 迁 者 , 移 也 。 怒 当 其 理 , 不 移 易 也 。 不 贰 过 者 , 有 不 善 , 未 尝 复 行 。[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 德 。 “ 哀 公 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ” 者 , 鲁 君 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 弟 子 之 中 , 谁 为 乐 於 好 学 者 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 ” 者 , 孔 子 对 哀 公 曰 : “ 有 弟 子 颜 回 者 , 其 人 好 学 。 ” 迁 , 移 也 。 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 而 当 其 理 , 不 移 易 , 不 迁 怒 也 。 人 皆 有 过 惮 改 。 颜 回 有 不 善 , 未 尝 不 知 ; 知 之 , 未 尝 复 行 , 不 贰 过 也 。 凡 事 应 失 而 得 曰 幸 , 应 得 而 失 曰 不 幸 , 恶 人 横 夭 则 惟 其 常 。 颜 回 以 德 行 著 名 , 应 得 寿 考 , 而 反 二 十 九 发 尽 白 , 三 十 二 而 卒 , 故 曰 不 幸 短 命 死 矣 。 亡 , 无 也 。 言 命 则 无 好 学 者 矣 , 未 闻 更 有 好 学 者 也 。○ 注 “ 凡 人 ” 至 “ 复 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 ” 者 , 言 凡 常 之 人 , 信 任 邪 情 , 恣 其 喜 怒 , 违 於 分 理 也 。 云 “ 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 ” 者 , 言 颜 回 好 学 既 深 , 信 用 至 道 , 故 怒 不 过 其 分 理 也 。 云 “ 有 不 善 , 未 尝 复 行 ” 者 , 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 。 彼 云 : “ 子 曰 : 颜 氏 之 子 , 其 殆 庶 几 乎 ! 有 不 善 未 尝 不 知 , 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 韩 康 伯 注 云 : “ 在 理 则 昧 , 造 形 而 悟 , 颜 子 之 分 也 。 失 之 於 几 , 故 有 不 善 ; 得 之 於 贰 , 不 远 而 复 , 故 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 引 之 以 证 不 贰 过 也 。 此 称 其 好 学 , 而 言 不 迁 怒 、 贰 过 者 , 以 不 迁 怒 、 贰 过 , 由 於 学 问 既 笃 , 任 道 而 行 , 故 举 以 言 焉 , 以 明 好 学 之 深 也 。 一 曰 : 以 哀 公 迁 怒 、 贰 过 , 而 孔 子 因 以 讽 谏 。子 华 使 於 齐 , 冉 子 为 其 母 请 粟 。 子 曰 : “ 与 之 釜 。 ” 马 曰 : “ 子 华 , 弟 子 公 西 华 赤 之 字 。 六 斗 四 升 曰 釜 。 ” 请 益 。 曰 : “ 与 之 庾 。 ” 包 曰 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 。 马 曰 : “ 十 六 斛 曰 秉 , 五 秉 合 为 八 十 斛 。 ” 子 曰 : “ 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 。 ” 郑 曰 : “ 非 冉 有 与 之 太 多 。 ”[ 疏 ] “ 子 华 ” 至 “ 继 富 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 当 赈 穷 周 急 。 “ 子 华 使 於 齐 ” 者 , 弟 子 公 西 赤 字 子 华 , 时 仕 鲁 , 为 鲁 使 适 於 齐 也 。 “ 冉 子 为 其 母 请 粟 ” 者 , 冉 子 , 即 冉 有 也 , 为 其 子 华 之 母 请 粟 於 夫 子 , 言 其 子 出 使 而 家 贫 也 。 “ 子 曰 : 与 之 釜 ” 者 , 夫 子 令 与 粟 六 斗 四 升 也 。 “ 请 益 ” 者 , 冉 有 嫌 其 粟 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 与 之 庾 ” 者 , 夫 子 令 益 与 十 六 斗 也 。 “ 冉 子 与 之 粟 五 秉 ” 者 , 冉 有 终 以 为 少 , 故 自 与 粟 八 十 斛 也 。 “ 子 曰 : 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 ” 者 , 此 孔 子 非 冉 有 与 之 太 多 也 。 赤 , 子 华 名 。 适 , 往 也 。 言 子 华 使 往 齐 国 , 乘 驾 肥 马 , 衣 著 轻 裘 , 则 是 富 也 , 富 则 母 不 阙 粟 。 吾 尝 闻 之 , 君 子 当 周 救 人 之 穷 急 , 不 继 接 於 富 有 。 今 子 华 家 富 , 而 多 与 之 粟 , 则 是 继 富 , 故 非 之 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 釜 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 六 斗 四 升 曰 釜 ” 者 , 昭 三 年 《 左 传 》 : “ 晏 子 曰 : 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 锺 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 干 釜 。 ” 杜 注 云 : “ 四 豆 为 区 , 区 斗 六 升 。 四 区 为 釜 , 釜 六 斗 四 升 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 十 六 斗 曰 庾 ” , “ 马 曰 : 十 六 斛 曰 秉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 记 》 云 : “ 十 斗 曰 斛 。 十 六 斗 曰 籔 。 十 籔 曰 秉 。 ” 郑 注 云 : “ 秉 十 六 斛 , 今 江 淮 之 间 量 名 有 为 籔 者 , 今 文 籔 为 逾 。 ” 是 庾 、 逾 、 籔 其 数 同 , 故 知 然 也 。原 思 为 之 宰 , 包 曰 : “ 弟 子 原 宪 。 思 , 字 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 。 ” 与 之 粟 九 百 , 辞 。 孔 曰 : “ 九 百 , 九 百 斗 。 辞 , 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : “ 毋 ! 孔 曰 : “ 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 。 ” 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ! 郑 曰 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 。 ”[ 疏 ] “ 原 思 ” 至 “ 党 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 受 禄 之 法 。 原 思 , 弟 子 原 宪 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 也 。 “ 与 之 粟 九 百 , 辞 ” 者 , 孔 子 与 之 粟 九 百 斗 , 原 思 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : 毋 ” 者 , 毋 , 禁 辞 也 。 孔 子 禁 止 其 让 , 言 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 也 。 “ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ” 者 , 言 於 已 有 馀 , 可 分 与 尔 邻 里 乡 党 之 人 , 亦 不 可 辞 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 邑 宰 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 原 宪 字 子 思 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ” 云 “ 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 ” 者 , 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 司 寇 。 ” 鲁 司 寇 , 大 夫 也 , 必 有 采 邑 。 大 夫 称 家 , 故 以 原 宪 为 家 采 邑 之 宰 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 党 ” 。 正 义 曰 : 云 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” 者 , 《 地 官 · 遂 人 职 》 文 。 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 故 知 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 也 。子 谓 仲 弓 , 曰 : “ 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ? ” 犁 , 杂 文 。 騂 , 赤 也 。 角 者 , 角 周 正 , 中 牺 牲 。 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 之 乎 ? 言 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 复 谓 冉 雍 之 德 也 。 “ 子 谓 仲 弓 , 曰 : 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ” 者 , 杂 文 曰 犁 。 騂 , 纯 赤 色 也 。 角 者 , 角 周 正 也 。 舍 , 弃 也 。 诸 , 之 也 。 仲 弓 父 , 贱 人 , 而 行 不 善 , 故 孔 子 称 谓 仲 弓 曰 : “ 譬 若 杂 文 之 犁 牛 , 生 纯 赤 且 角 周 正 之 子 , 中 祭 祀 之 牺 牲 , 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 弃 之 乎 ? ” 言 仲 弓 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 也 。子 曰 : “ 回 也 , 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 ” 馀 人 暂 有 至 仁 时 , 唯 回 移 时 而 不 变 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 。 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 仁 。 三 月 为 一 时 , 天 气 一 变 。 人 心 行 善 , 亦 多 随 时 移 变 。 唯 回 也 , 其 心 虽 经 一 时 复 一 时 , 而 不 变 移 违 去 仁 道 也 。 其 馀 则 暂 有 至 仁 时 , 或 一 日 或 一 月 而 已 矣 。季 康 子 问 : “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ? ” 子 曰 : “ 由 也 果 , 包 曰 : “ 果 谓 果 敢 决 断 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 赐 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 赐 也 达 , 孔 曰 : “ 达 谓 通 於 物 理 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 求 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 求 也 艺 , 孔 曰 : “ 艺 谓 多 才 艺 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 何 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 路 、 子 贡 、 冉 有 之 才 也 。 “ 季 康 子 问 : 仲 由 可 使 从 政 也 欤 者 , 康 子 , 鲁 卿 季 孙 肥 也 , 问 於 孔 子 曰 : “ 仲 由 之 才 , 可 使 从 一 官 而 为 政 治 也 欤 ? ” “ 子 曰 : 由 也 果 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 果 , 谓 果 敢 决 断 。 何 有 , 言 不 难 也 。 孔 子 言 , 仲 由 之 才 , 果 敢 决 断 , 其 於 从 政 , 何 有 难 乎 ? 言 仲 由 可 使 从 政 也 。 “ 曰 : 赐 也 , 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 季 康 子 又 问 子 贡 也 。 “ 曰 : 赐 也 达 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 达 , 谓 通 於 物 理 。 孔 子 答 言 , 子 贡 之 才 , 通 达 物 理 , 亦 言 可 从 政 也 。 “ 曰 : 求 也 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 康 子 又 问 冉 有 也 。 “ 曰 : 求 也 艺 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 艺 , 谓 多 才 艺 。 孔 子 答 言 , 冉 求 多 才 艺 , 亦 可 从 政 也 。季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 。 孔 曰 : “ 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 用 之 。 ” 闵 子 骞 曰 : “ 善 为 我 辞 焉 。 孔 曰 : “ 不 欲 为 季 氏 宰 , 託 使 者 善 为 我 辞 焉 , 说 令 不 复 召 我 。 ” 如 有 复 我 者 , 孔 曰 : “ 复 我 者 , 重 来 召 我 。 ” 则 吾 必 在 汶 上 矣 。 ” 孔 曰 : “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 上 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 闵 损 之 贤 也 。 “ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 ” 者 , 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 使 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 善 为 我 辞 焉 ” 者 , 子 骞 不 欲 为 季 氏 宰 , 故 语 使 者 曰 : 善 为 我 作 辞 说 , 令 不 复 召 我 也 。 “ 如 有 复 我 者 , 则 吾 必 在 汶 上 矣 ” 者 , 复 , 重 也 。 言 如 有 重 来 召 我 者 , 则 吾 必 去 之 在 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 用 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 费 , 季 氏 邑 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 ” 者 , 僭 礼 乐 , 逐 昭 公 , 是 不 臣 也 。 昭 十 二 年 , 南 蒯 以 费 畔 , 又 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 是 数 畔 也 。○ 注 “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : 汶 水 出 泰 山 莱 芜 西 南 入 济 。 在 齐 南 鲁 北 , 故 曰 欲 北 如 齐 。伯 牛 有 疾 , 马 曰 : “ 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ” 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 , 包 曰 : “ 牛 有 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 从 牖 执 其 手 也 。 ” 曰 : “ 亡 之 , 孔 曰 : “ 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 包 曰 : “ 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 伯 牛 ” 至 “ 疾 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 痛 惜 弟 子 冉 耕 有 德 行 而 遇 恶 疾 也 。 伯 牛 , 冉 耕 字 也 。 有 疾 , 有 恶 疾 也 。 “ 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 ” 者 , 自 , 从 也 。 伯 牛 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 问 之 , 从 牖 执 其 手 也 。 “ 曰 : 亡 之 ” 者 , 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 : “ 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ” 者 , 行 善 遇 凶 , 非 人 所 召 , 故 归 之 於 命 , 言 天 命 矣 夫 ! 斯 , 此 也 。 此 善 人 也 , 而 有 此 恶 疾 也 。 是 孔 子 痛 惜 之 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。○ 注 “ 马 曰 : 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 冉 耕 字 伯 牛 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 伯 牛 有 恶 疾 ” 。○ 正 义 曰 : 恶 疾 , 疾 之 恶 者 也 。 《 淮 南 子 》 云 : “ 伯 牛 癞 。 ”子 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! 一 箪 食 , 一 瓢 饮 , 孔 曰 : “ 箪 , 笥 也 。 ” 在 陋 巷 , 人 不 堪 甚 忧 , 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉 , 回 也 ! ” 孔 曰 : “ 颜 渊 乐 道 , 虽 箪 食 在 陋 巷 , 不 改 其 所 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 回 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 颜 回 之 贤 , 故 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ” 云 “ 一 箪 食 , 一 瓢 饮 ” 者 , 箪 , 竹 器 。 食 , 饭 也 。 瓢 , 瓠 也 。 言 回 家 贫 , 唯 有 一 箪 饭 , 一 瓠 瓢 饮 也 。 “ 在 陋 巷 , 人 不 堪 其 忧 , 回 也 不 改 其 乐 ” 者 , 言 回 居 处 又 在 隘 陋 之 巷 , 他 人 见 之 不 任 其 忧 , 唯 回 也 不 改 其 乐 道 之 志 , 不 以 贫 为 忧 苦 也 。 叹 美 之 甚 , 故 又 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ”○ 注 “ 孔 曰 : 箪 , 笥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 圆 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ” 然 则 箪 与 笥 方 圆 异 , 而 此 云 “ 箪 , 笥 ” 者 , 以 其 俱 用 竹 为 之 , 举 类 以 晓 人 也 。冉 求 曰 : “ 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 。 ” 子 曰 : “ 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 。 ” 孔 曰 : “ 画 , 止 也 。 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 。 ”[ 疏 ] “ 冉 求 曰 ” 至 “ 女 画 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 冉 求 曰 : 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 ” 者 , 弟 子 冉 求 言 己 非 不 说 乐 子 之 道 而 勤 学 之 , 但 以 力 不 足 故 也 。 “ 子 曰 : 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 ” 者 , 画 , 止 也 。 此 孔 子 责 冉 求 之 不 说 学 也 。 言 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 也 。子 谓 子 夏 曰 : “ 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 为 儒 , 将 以 明 道 。 小 人 为 儒 , 则 矜 其 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 夏 曰 : 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 子 夏 为 君 子 也 。 言 人 博 学 先 王 之 道 , 以 润 其 身 者 , 皆 谓 之 儒 , 但 君 子 则 将 以 明 道 , 小 人 则 矜 其 才 名 。 言 女 当 明 道 , 无 得 矜 名 也 。子 游 为 武 城 宰 。 包 曰 : “ 武 城 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 女 得 人 焉 耳 乎 ? ” 孔 曰 : “ 焉 、 耳 、 乎 , 皆 辞 。 ” 曰 : “ 有 澹 台 灭 明 者 , 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 。 ” 包 曰 : “ 澹 台 , 姓 。 灭 明 , 名 。 字 子 羽 。 言 其 公 且 方 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 羽 公 方 也 。 “ 子 游 为 武 城 宰 ” 者 , 武 城 , 鲁 下 邑 。 子 游 时 为 之 宰 也 。 “ 子 曰 : 女 得 人 焉 耳 乎 ” 者 , 孔 子 问 子 游 言 : “ 女 在 武 城 , 得 其 有 德 之 人 乎 ? ” 焉 、 耳 、 乎 皆 语 助 辞 。 “ 曰 : 有 澹 台 灭 明 ” 者 , 此 子 游 对 孔 子 言 已 所 得 之 人 也 , 姓 澹 台 名 灭 明 。 “ 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 ” 者 , 此 言 其 人 之 德 也 。 行 遵 大 道 , 不 由 小 径 , 是 方 也 。 若 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 , 是 公 也 。 既 公 且 方 , 故 以 为 得 人 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 且 方 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 澹 台 灭 明 , 武 城 人 , 字 子 羽 , 少 孔 子 三 十 九 岁 。 状 貌 甚 恶 。 欲 事 孔 子 , 孔 子 以 为 材 薄 。 既 已 受 业 , 退 而 修 行 , 名 施 乎 诸 侯 。 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 吾 以 貌 取 人 , 失 之 子 羽 。 ’ ” 是 亦 弟 子 也 。 故 注 不 言 弟 子 者 , 从 可 知 也 。 云 “ 言 其 公 且 方 ” 者 , 公 , 无 私 也 ; 方 , 正 直 也 。子 曰 : “ 孟 之 反 不 伐 , 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 孟 之 侧 , 与 齐 战 , 军 大 败 。 不 伐 者 , 不 自 伐 其 功 。 ” 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 , 曰 : ‘ 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 。 ’ ” 马 曰 : “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 军 大 奔 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 曰 : ‘ 我 非 敢 在 後 拒 敌 , 马 不 能 前 进 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 进 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 功 以 不 伐 为 善 也 。 “ 孟 之 反 不 伐 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 孟 之 反 , 鲁 大 夫 孟 之 侧 也 。 有 军 功 而 不 夸 伐 也 。 “ 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 曰 : 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 ” 者 , 此 其 不 伐 之 事 也 。 在 军 後 曰 殿 。 策 , 捶 也 。 鲁 与 齐 战 , 鲁 师 败 而 奔 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 故 将 入 国 门 , 乃 捶 其 马 , 欲 先 奔 者 入 城 也 。 且 曰 : “ 我 非 敢 在 後 为 殿 以 拒 敌 , 马 不 能 前 进 故 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 鲁 大 夫 孟 之 侧 ” 。○ 正 义 曰 : 杜 预 曰 : “ 之 侧 , 孟 氏 族 , 字 反 。 ” 是 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 前 进 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 ” 者 , 案 《 司 马 法 · 谋 帅 篇 》 曰 : “ 夫 前 驱 启 , 乘 车 大 震 , 倅 车 属 焉 。 ” 大 震 即 大 殿 也 , 音 相 似 。 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 侯 伐 卫 。 大 殿 , 商 子 游 御 夏 之 御 寇 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 是 殿 在 军 後 , 前 曰 启 也 。 案 哀 十 一 年 《 左 传 》 说 此 事 云 : 齐 师 伐 我 , 及 清 。 孟 孺 子 泄 帅 右 师 , 冉 求 帅 左 师 。 师 及 齐 师 战 于 郊 。 右 师 奔 , 齐 人 从 之 。 孟 之 侧 後 入 以 为 殿 , 抽 矢 策 其 马 , 曰 : “ 马 不 进 也 。 ” 文 不 同 者 , 各 据 所 闻 而 记 之 也 。子 曰 : “ 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ” 孔 曰 : “ 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 。 言 当 如 祝 鮀 之 佞 , 而 反 如 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 尚 口 才 也 。 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 有 口 才 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 , 善 淫 , 时 世 疾 之 。 言 人 当 如 祝鮀 之 有 口 才 , 则 见 贵 重 , 若 无 祝 鮀 之 佞 , 而 反 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 时 世 贵 之 ” 者 , 《 春 秋 》 定 四 年 : “ 会 于 召 陵 , 盟 于 皋 鼬 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 将 会 , 卫 子 行 敬 子 言 於 灵 公 曰 : ‘ 会 同 难 , 啧 有 烦 言 , 莫 之 治 也 。 其 使 祝 鮀 从 。 ’ 公 曰 : ‘ 善 。 ’ 乃 使 子 鱼 。 ” 是 祝 鮀 即 子 鱼 也 。 《 传 》 又 曰 : “ 及 皋 鼬 , 将 盟 , 将 长 蔡 於 卫 。 卫 侯 使 祝 鮀 私 於 苌 弘 。 文 多 不 载 苌 弘 说 , 告 刘 子 , 与 范 献 子 谋 之 , 乃 长 卫 侯 於 盟 。 ” 是 时 世 贵 之 也 。 云 “ 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 ” 者 , 案 定 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 夫 人 南 子 召 宋 朝 。 ” 杜 注 云 : “ 南 子 , 宋 女 也 。 朝 , 宋 公 子 , 旧 通 于 南 子 , 在 宋 呼 之 。 ” 是 朝 为 宋 之 美 人 而 善 淫 也 。子 曰 : “ 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ” 孔 曰 : “ 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 道 为 立 身 之 要 也 , 故 曰 : “ 谁 人 能 出 入 不 由 门 户 ? ” 以 譬 何 人 立 身 不 由 於 此 道 也 。 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。子 曰 : “ 质 胜 文 则 野 , 包 曰 : “ 野 , 如 野 人 言 鄙 略 也 。 ” 文 胜 质 则 史 。 包 曰 : “ 史 者 , 文 多 而 质 少 。 ” 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 。 ” 包 曰 : “ 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 也 。 “ 质 胜 文 则 野 ” 者 , 谓 人 若 质 多 胜 於 文 , 则 如 野 人 言 鄙 略 也 。 “ 文 胜 质 则 史 ” 者 , 言 文 多 胜 於 质 , 则 如 史 官 也 。 “ 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 ” 者 , 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 言 文 华 质 朴 相 半 , 彬 彬 然 , 然 後 可 为 君 子 也 。子 曰 : “ 人 之 生 也 直 , 马 曰 : “ 言 人 所 生 於 世 而 自 终 者 , 以 其 正 直 也 。 ” 罔 之 生 也 幸 而 免 。 ” 包 曰 : “ 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 免 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 正 直 为 德 , 言 人 之 所 以 生 於 世 而 自 寿 终 不 横 夭 者 , 以 其 正 直 故 也 。 罔 , 诬 罔 也 。 言 人 有 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 获 免 也 。子 曰 : “ 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” 包 曰 : “ 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 学 道 用 心 深 浅 之 异 也 。 言 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 厚 也 , 好 之 者 又 不 如 悦 乐 之 者 深 也 。子 曰 : “ 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 。 ” 王 曰 : “ 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 两 举 中 人 , 以 其 可 上 可 下 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 授 学 之 法 , 当 称 其 才 识 也 。 语 , 谓 告 语 。 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 人 之 才 识 凡 有 九 等 , 谓 上 上 、 上 中 、 上 下 、 中 上 、 中 中 、 中 下 、 下 上 、 下 中 、 下 下 也 。 上 上 则 圣 人 也 , 下 下 则 愚 人 也 , 皆 不 可 移 也 。 其 上 中 以 下 , 下 中 以 上 , 是 可 教 之 人 也 。 中 人 , 谓 第 五 中 中 之 人 也 以 上 , 谓 上 中 、 上 下 、 中 上 之 人 也 , 以 其 才 识 优 长 , 故 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 中 人 以 下 , 谓 中 下 、 下 上 、 下 中 之 人 也 , 以 其 才 识 暗 劣 , 故 不 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 此 应 云 “ 中 人 以 上 可 以 语 上 , 以 下 不 可 以 语 上 ” , 而 繁 文 两 举 中 人 者 , 以 其 中 人 可 上 、 可 下 故 也 。 言 此 中 人 , 若 才 性 稍 优 , 则 可 以 语 上 ; 才 性 稍 劣 , 则 不 可 以 语 上 , 是 其 可 上 、 可 下 也 。樊 迟 问 知 。 子 曰 : “ 务 民 之 义 , 王 曰 : “ 务 所 以 化 道 民 之 义 。 ” 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 。 ” 包 曰 : “ 敬 鬼 神 而 不 黩 。 ” 问 仁 。 曰 : “ 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 先 劳 苦 而 後 得 功 , 此 所 以 为 仁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 、 知 之 用 也 。 “ 樊 迟 问 知 ” 者 , 弟 子 樊 须 问 於 孔 子 , 何 为 可 谓 之 知 。 “ 子 曰 : 务 民 之 义 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 ” 者 , 孔 子 答 其 为 知 也 。 言 当 务 所 以 化 道 民 之 义 , 恭 敬 鬼 神 而 疏 远 之 , 不 亵 黩 , 能 行 如 此 , 可 谓 为 知 矣 。 “ 问 仁 ” 者 , 樊 迟 又 问 何 为 可 谓 之 仁 。 “ 子 曰 : 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 ” 者 , 此 答 其 为 仁 也 。 获 , 犹 得 也 。 言 为 仁 者 先 受 劳 苦 之 难 , 而 後 乃 得 功 , 此 所 以 为 仁 也 。子 曰 : “ 知 者 乐 水 , 包 曰 : “ 知 者 乐 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 。 ” 仁 者 乐 山 。 仁 者 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 知 者 动 , 包 曰 : “ 日 进 故 动 。 ” 仁 者 静 。 孔 曰 : “ 无 欲 故 静 。 ” 知 者 乐 , 郑 曰 : “ 知 者 自 役 得 其 志 故 乐 。 ” 仁 者 寿 。 ” 包 曰 : “ 性 静 者 多 寿 考 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 者 寿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 初 明 知 、 仁 之 性 , 次 明 知 、 仁 之 用 , 三 明 知 , 仁 之 功 也 。 “ 知 者 乐 水 ” 者 , 乐 , 谓 爱 好 。 言 知 者 性 好 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 止 也 。 “ 仁 者 乐 山 ” 者 , 言 仁 者 之 性 好 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 “ 知 者 动 ” 者 , 言 知 者 常 务 进 故 动 。 “ 仁 者 静 ” 者 , 言 仁 者 本 无 贪 欲 , 故 静 。 “ 知 者 乐 ” 者 , 言 知 者 役 用 才 知 , 成 功 得 志 故 欢 乐 也 。 “ 仁 者 寿 ” 者 , 言 仁 者 少 思 寡 欲 , 性 常 安 静 , 故 多 寿 考 也 。子 曰 : “ 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ” 包 曰 : “ 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 使 如 鲁 , 鲁 可 使 如 大 道 行 之 时 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 一 变 使 如 於 鲁 , 鲁 可 一 变 使 如 於 大 道 行 之 时 也 。子 曰 : “ 觚 不 觚 , 马 曰 : “ 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。 ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 为 政 不 得 其 道 则 不 成 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 !○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 须 遵 礼 道 也 。 觚 者 , 礼 器 , 所 以 盛 酒 。 二 升 曰 觚 。 言 觚 者 , 用 之 当 以 礼 , 若 用 之 失 礼 , 则 不 成 为 觚 也 , 故 孔 子 叹 之 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 人 君 为 政 当 以 道 , 若 不 得 其 道 , 则 不 成 为 政 也 。○ 注 “ 马 曰 : 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 礼 》 : “ 用 二 爵 二 觚 四 觯 一 角 三 散 。 ” 是 觚 为 礼 器 也 。 《 异 义 》 : 《 韩 诗 说 》 “ 一 升 曰 爵 。 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 。 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 。 觯 , 适 也 , 饮 当 自 适 也 。 四 升 曰 角 。 角 , 触 也 , 不 能 自 适 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 。 散 , 讪 也 , 饮 不 省 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 。 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 。 所 以 著 明 之 貌 。 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 此 唯 言 爵 、 觚 者 , 略 言 之 也 。宰 我 问 曰 : “ 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 ’ 其 从 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 有 仁 人 堕 井 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 欲 极 观 仁 者 忧 乐 之 所 至 。 ” 子 曰 : “ 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 。 孔 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 君 子 可 使 往 视 之 耳 , 不 肯 自 投 从 之 。 ” 可 欺 也 , 不 可 罔 也 。 ” 马 曰 : “ 可 欺 者 , 可 使 往 也 。 不 可 罔 者 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 。 ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 罔 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 心 也 。 “ 宰 我 问 曰 : 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 其 从 之 也 ’ ” 者 , 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 曰 : 仁 者 之 人 , 设 有 来 告 曰 : 井 中 有 仁 人 焉 。 言 仁 人 堕 井 也 , 此 承 告 之 仁 人 , 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 意 欲 极 观 仁 者 忧 人 乐 生 之 所 至 也 。 “ 子 曰 : 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 ” 者 , 此 孔 子 怪 拒 之 辞 。 逝 , 往 也 。 然 , 如 是 也 。 言 何 为 能 使 仁 者 如 是 自 投 井 乎 ? 夫 仁 人 君 子 , 但 可 使 往 视 之 耳 , 不 可 陷 入 於 井 。 言 不 可 自 投 从 之 也 。 “ 可 欺 也 , 不 可 罔 也 ” 者 , 唯 可 欺 之 使 往 视 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 也 。子 曰 : “ 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! ” 郑 曰 : “ 弗 畔 , 不 违 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 畔 , 违 也 。 此 章 言 君 子 若 博 学 於 先 王 之 遗 文 , 复 用 礼 以 自 捡 约 , 则 不 违 道 也 。子 见 南 子 , 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 : “ 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ” 孔 曰 : “ 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 。 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 厌 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 屈 已 , 求 行 治 道 也 。 “ 子 见 南 子 ” 者 , 南 子 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 至 卫 , 见 此 南 子 , 意 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 故 也 。 “ 子 路 不 说 ” 者 , 子 路 性 刚 直 , 未 达 孔 子 之 意 , 以 为 君 子 当 义 之 与 比 , 而 孔 子 乃 见 淫 乱 妇 人 , 故 不 说 乐 。 “ 夫 子 矢 之 ” 者 , 矢 , 誓 也 。 以 子 路 不 说 , 故 夫 子 告 誓 之 。 “ 曰 : 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ” 者 , 此 誓 辞 也 。 予 , 我 也 。 否 , 不 也 。 厌 , 弃 也 。 言 我 见 南 子 , 所 不 为 求 行 治 道 者 , 原 天 厌 弃 我 。 再 言 之 者 , 重 其 誓 , 欲 使 信 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 疑 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 曰 : 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 ” 者 , 先 儒 旧 有 此 解 也 。 云 “ 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 ” 者 , 安 国 以 为 , 先 儒 旧 说 , 不 近 人 情 , 故 疑 其 义 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 孔 子 至 卫 , “ 灵 公 夫 人 有 南 子 者 , 使 人 谓 孔 子 曰 : ‘ 四 方 之 君 子 不 辱 欲 与 寡 君 为 兄 弟 者 , 必 见 寡 小 君 。 寡 小 君 原 见 。 ’ 孔 子 辞 谢 , 不 得 已 而 见 之 。 夫 人 在 絺 帷 中 。 孔 子 入 门 , 北 面 稽 首 。 夫 人 自 帷 中 再 拜 , 环 珮 玉 声 璆 然 。 孔 子 曰 : ‘ 吾 乡 为 弗 见 , 见 之 礼 答 焉 。 ’ 子 路 不 说 。 孔 子 矢 之 曰 : ‘ 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ’ ” 是 子 见 南 子 之 事 也 。 栾 肇 曰 : “ 见 南 子 者 , 时 不 获 已 , 犹 文 王 之 拘羑 里 也 。 天 厌 之 者 , 言 我 之 否 屈 乃 天 命 所 厌 也 。 ” 蔡 谟 云 : “ 矢 , 陈 也 。 夫 子 为 子 路 陈 天 命 也 。 ”子 曰 : “ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 。 ” 庸 , 常 也 。 中 和 可 常 行 之 德 。 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 民 鲜 能 行 此 道 久 矣 , 非 适 今 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 乱 , 人 不 能 行 中 庸 之 德 也 。 中 , 谓 中 和 。 庸 , 常 也 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 和 可 常 行 之 德 也 , 其 至 极 矣 乎 ! 以 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 故 民 罕 能 行 此 道 久 多 时 矣 , 非 适 而 今 也 。子 贡 曰 : “ 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ! 孔 曰 : “ 君 能 广 施 恩 惠 , 济 民 於 患 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 其 难 。 ” 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 。 方 , 道 也 。 但 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 己 所 欲 而 施 之 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 道 也 。 “ 子 贡 曰 : 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ” 者 , 子 贡 问 夫 子 曰 : “ 设 如 人 君 能 广 施 恩 惠 於 民 而 能 振 济 众 民 於 患 难 者 , 此 德 行 何 如 ? 可 以 谓 之 仁 人 之 君 乎 ? ” “ 子 曰 : 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ” 者 , 此 孔 子 答 子 贡 之 语 也 。 言 君 能 博 施 济 众 , 何 止 事 於 仁 ! 谓 不 啻 於 仁 , 必 也 为 圣 人 乎 ! 然 行 此 事 甚 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 之 以 为 难 也 。 “ 夫 仁 者 , 已 欲 立 而 立 人 , 已 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 也 。 方 , 犹 道 也 。 言 夫 仁 者 , 己 欲 立 身 进 达 而 先 立 达 他 人 , 又 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 已 所 欲 而 施 之 於 人 , 已 所 不 欲 , 弗 施 於 人 , 可 谓 仁 道 也 。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 , 贤 人 君 子 之 风 , 劝 学 立 身 , 守 道 为 政 , 叹 美 正 乐 , 鄙 薄 小 人 , 遂 称 尧 、 舜 及 禹 、 文 王 、 武 王 。 以 前 篇 论 孔 子 之 行 , 此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 , 故 以 为 次 也 。子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ” 王 曰 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 以 天 下 三 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 无 得 而 称 言 之 者 , 所 以 为 至 德 也 。 ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 泰 伯 让 位 之 德 也 。 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 三 以 天 下 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 民 无 得 而 称 言 之 者 , 故 所 以 为 至 德 , 而 孔 子 美 之 也 。 郑 玄 注 云 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 子 仲 雍 , 次 子 季 历 。 太 王 见 季 历 贤 , 又 生 文 王 , 有 圣 人 表 , 故 欲 立 之 而 未 有 命 。 太 王 疾 , 太 伯 因 适 吴 、 越 采 药 , 太 王 殁 而 不 返 , 季 历 为 丧 主 , 一 让 也 。 季 历 赴 之 , 不 来 奔 丧 , 二 让 也 。 免 丧 之 後 , 遂 断 发 文 身 , 三 让 也 。 三 让 之 美 , 皆 隐 蔽 不 著 , 故 人 无 得 而 称 焉 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 至 德 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 云 云 ” 者 , 《 史 记 · 吴 世 家 》 云 : “ 泰 伯 弟 仲 雍 , 皆 周 太 王 之 子 , 而 王 季 历 之 兄 也 。 季 历 贤 , 而 有 圣 子 昌 , 太 王 欲 立 季 历 以 及 昌 , 於 是 泰 伯 、 仲 雍 二 人 乃 奔 荆 蛮 , 文 身 断 发 , 示 不 可 用 , 以 辟 季 历 。 季 历 果 立 , 是 为 王 季 , 而 昌 为 文 王 。 泰 伯 之 奔 荆 蛮 , 自 号 句 吴 。 荆 蛮 义 之 , 从 而 归 之 千 馀 家 , 立 为 吴 泰 伯 。 泰 伯 卒 , 无 子 , 弟 仲 雍 立 , 是 为 吴 仲 雍 。 仲 雍 卒 , 子 季 简 立 。 季 简 卒 , 子 叔 达 立 。 叔 达 卒 , 子 周 章 立 。 是 时 周 武 王 克 殷 , 求 太 伯 、 仲 雍 之 後 , 得 周 章 。 周 章 已 君 吴 , 因 而 封 之 。 乃 封 周 章 弟 虞 仲 於 周 之 北 故 夏 墟 , 是 为 虞 仲 , 列 为 诸 侯 。 ” 是 泰 伯 让 位 之 事 也 。子 曰 : “ 恭 而 无 礼 则 劳 , 慎 而 无 礼 则 葸 , “ 葸 , 畏 惧 之 貌 , 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 。 ” 勇 而 无 礼 则 乱 , 直 而 无 礼 则 绞 。 马 曰 : “ 绞 , 绞 刺 也 。 ” 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 。 ” 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 君 能 厚 於 亲 属 , 不 遗 忘 其 故 旧 , 行 之 美 者 , 则 民 皆 化 之 , 起 为 仁 厚 之 行 , 不 偷 薄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 偷 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 子 曰 : 恭 而 无 礼 则 劳 ” 者 , 劳 谓 困 苦 , 言 人 为 恭 孙 , 而 无 礼 以 节 之 , 则 自 困 苦 。 “ 慎 而 无 礼 则 葸 ” 者 , 葸 , 畏 惧 之 貌 。 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 也 。 “ 勇 而 无 礼 则 乱 ” 者 , 乱 谓 逆 恶 。 言 人 勇 而 不 以 礼 节 之 , 则 为 乱 矣 。 “ 直 而 无 礼 则 绞 ” 者 , 正 曲 为 直 。 绞 谓 绞 刺 也 。 言 人 而 为 直 , 不 以 礼 节 , 则 绞 刺 人 之 非 也 。 “ 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 ” 者 , 君 子 , 人 君 也 。 笃 , 厚 也 。 兴 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 言 君 能 厚 於 亲 属 , 则 民 化 之 , 起 为 仁 行 , 相 亲 友 也 。 君 不 遗 忘 其 故 旧 , 故 民 德 归 厚 不 偷 薄 也 。曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : “ 启 予 足 , 启 予 手 。 郑 曰 : “ 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 使 弟 子 开 衾 而 视 之 也 。 ” 《 诗 》 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ 孔 曰 : “ 言 此 《 诗 》 者 , 喻 已 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 。 ” 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ! ” 周 曰 : “ 乃 今 日 後 , 我 自 知 免 於 患 难 矣 。 小 子 , 弟 子 也 。 呼 之 者 , 欲 使 听 识 其 言 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 小 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 曾 子 之 孝 , 不 敢 毁 伤 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : 启 予 足 , 启 予 手 ” 者 , 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 有 疾 恐 死 , 召 其 门 弟 子 , 使 开 衾 而 视 之 , 以 明 无 毁 伤 也 。 “ 《 诗 》 云 : 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 ” 者 , 《 小 雅 · 小旻 篇 》 文 也 。 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 , 恐 坠 。 履 薄 , 恐 陷 。 曾 子 言 此 诗 者 , 喻 己 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 也 。 “ 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 言 乃 今 日 後 , 自 知 免 於 患 难 矣 。 呼 弟 子 者 , 欲 使 听 识 其 言 也 。曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 。 马 曰 : “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 。 ” 曾 子 言 曰 : “ 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 包 曰 : “ 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 。 ” 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 , 斯 远 暴 慢 矣 ; 正 颜 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辞 气 , 斯 远 鄙 倍 矣 。 郑 曰 : “ 此 道 谓 礼 也 。 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诈 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 恶 戾 之 言 入 於 耳 。 ” 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 。 ” 包 曰 : “ 敬 子 忽 大 务 小 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 司 存 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 ” 者 , 来 问 疾 也 。 “ 曾 子 言 曰 : 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 曾 子 因 敬 子 来 问 已 疾 , 将 欲 戒 之 , 先 以 此 言 告 之 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 也 。 “ 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 斯 远 暴 慢 矣 , 正 颜 色 斯 近 信 矣 , 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣 ” 者 , 此 其 所 戒 之 辞 也 。 道 , 谓 礼 也 。 言 君 子 所 崇 贵 乎 礼 者 有 三 事 也 : 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诞 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 鄙 恶 倍 戾 之 言 入 於 耳 也 。 人 之 相 接 , 先 见 容 貌 , 次 观 颜 色 , 次 交 言 语 , 故 三 者 相 次 而 言 也 。 暴 慢 鄙 倍 , 同 是 恶 事 , 故 俱 云 远 。 信 是 善 事 , 故 云 近 也 。 “ 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 ” 者 , 敬 子 轻 忽 大 事 , 务 行 小 事 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 也 。 言 执 笾 豆 行 礼 之 事 , 则 有 所 主 者 存 焉 。 此 乃 事 之 小 者 , 无 用 亲 之 。○ 注 “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 檀 弓 》 云 : “ 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 。 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 。 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 。 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 曾 子 云 “ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 。 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 , 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。○ 注 “ 笾 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 天 官 》 : “ 笾 人 掌 四 笾 之 实 。 ” “ 醢 人 掌 四 豆 之 实 。 ” 郑 注 云 : “ 笾 , 竹 器 如 豆 者 , 其 容 实 皆 四 升 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 竹 豆 谓 之 笾 。 ” 豆 盛 菹 醢 , 笾 盛 枣 栗 , 以 供 祭 祀 享 燕 , 故 云 礼 器 也 。曾 子 曰 : “ 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 , 包 曰 : “ 校 , 报 也 。 言 见 侵 犯 不 报 。 ” 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 马 曰 : “ 友 , 谓 颜 渊 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 斯 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 渊 之 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 ” 者 , 校 , 报 也 。 言 其 好 学 持 谦 , 见 侵 犯 而 不 报 也 。 “ 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 ” 者 , 曾 子 云 : “ 昔 时 我 同 志 之 友 颜 渊 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 言 能 行 此 上 之 事 也 。曾 子 曰 : “ 可 以 託 六 尺 之 孤 , 孔 曰 : “ 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 。 ” 可 以 寄 百 里 之 命 , 孔 曰 : “ 摄 君 之 政 令 。 ” 临 大 节 而 不 可 夺 也 , 大 节 , 安 国 家 , 定 社 稷 。 夺 , 不 可 倾 夺 。 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 可 以 託 六 尺 之 孤 ” 者 , 谓 可 委 託 以 幼 少 之 君 也 。 若 周 公 、 霍 光 也 。 “ 可 以 寄 百 里 之 命 ” 者 , 谓 君 在 亮 阴 , 可 当 国 摄 君 之 政 令 也 。 “ 临 大 节 而 不 可 夺 也 ” 者 , 夺 , 谓 倾 夺 。 大 节 , 谓 安 国 家 , 定 社 稷 。 言 事 有 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 临 时 固 守 , 群 众 不 可 倾 夺 也 。 “ 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 ” 者 , 言 能 此 已 上 之 事 , 可 以 谓 之 君 子 人 与 ? 与 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 审 而 察 之 , 能 此 上 事 者 , 可 谓 君 子 , 无 复 疑 也 , 故 又 云 君 子 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 六 尺 之 孤 , 年 十 五 已 下 。 ” 言 “ 已 下 ” 者 , 正 谓 十 四 已 下 亦 可 寄 託 , 非 谓 六 尺 可 通 十 四 已 下 。 郑 知 六 尺 年 十 五 者 , 以 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 。 ” 以 其 国 中 七 尺 为 二 十 , 对 六 十 , 野 云 六 尺 对 六 十 五 , 晚 校 五 年 , 明 知 六 尺 与 七 尺 早 校 五 年 , 故 以 六 尺 为 十 五 也 。曾 子 曰 : “ 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 。 包 曰 : “ 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 士 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 。 ” 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ? ” 孔 曰 : “ 以 仁 为 己 任 , 重 莫 重 焉 。 死 而 後 已 , 远 莫 远 焉 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 远 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 ” 者 , 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 言 士 能 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 也 。 “ 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ” 者 , 复 明 任 重 道 远 之 事 也 。 言 仁 以 为 己 任 , 人 鲜 克 举 之 , 是 他 物 之 重 , 莫 重 於 此 焉 。 他 人 行 仁 , 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 士 则 死 而 後 已 , 是 远 莫 远 焉 。子 曰 : “ 兴 於 《 诗 》 , 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 言 修 身 当 先 学 《 诗 》 。 ” 立 於 礼 , 包 曰 : “ 礼 者 , 所 以 立 身 。 ” 成 於 乐 。 包 曰 : “ 乐 所 以 成 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 兴 於 《 诗 》 , 立 於 礼 , 成 於 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 人 立 身 成 德 之 法 也 。 兴 , 起 也 。 言 人 修 身 , 当 先 起 於 《 诗 》 也 。 立 身 必 须 学 礼 , 成 性 在 於 学 乐 。 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 不 学 礼 , 无 以 立 。 既 学 《 诗 》 、 《 礼 》 , 然 後 乐 以 成 之 也 。子 曰 : “ 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ” 由 , 用 也 。 可 使 用 而 不 可 使 知 者 , 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 圣 人 之 道 深 远 , 人 不 易 知 也 。 由 , 用 也 。 “ 民 可 使 用 之 , 而 不 可 使 知 之 ” 者 , 以 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 故 也 。子 曰 : “ 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 包 曰 : “ 好 勇 之 人 而 患 疾 已 贫 贱 者 , 必 将 为 乱 。 ” 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 。 ” 包 曰 : “ 疾 恶 太 甚 , 亦 使 其 为 乱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 小 人 之 行 也 。 言 好 勇 之 人 患 疾 己 贫 者 , 必 将 为 逆 乱 也 。 人 若 本 性 不 仁 , 则 当 以 礼 孙 接 , 不 可 深 疾 之 。 若 疾 恶 太 甚 , 亦 使 为 乱 也 。子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 周 公 者 , 周 公 旦 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 骄 吝 也 。 周 公 , 周 公 旦 也 , 大 圣 之 人 也 , 才 美 兼 备 。 设 人 有 周 公 之 才 美 , 使 为 骄 矜 , 且 鄙 吝 , 其 馀 虽 有 善 行 , 不 足 观 也 。 言 为 鄙 吝 所 揜 弃 也 。○ 注 “ 周 公 者 , 周 公 旦 ” 。○ 正 义 曰 : 以 春 秋 之 世 别 有 周 公 , 此 孔 子 极 言 其 才 美 而 云 周 公 , 恐 与 彼 相 嫌 , 故 注 者 明 之 。子 曰 : “ 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 。 ” 孔 曰 : “ 谷 , 善 也 。 言 人 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 谷 , 善 也 。 言 人 勤 学 三 岁 , 必 至 於 善 。 若 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 笃 信 好 学 , 守 死 善 道 。 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 。 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 包 曰 : “ 言 行 当 常 然 。 危 邦 不 入 , 始 欲 往 。 乱 邦 不 居 , 今 欲 去 。 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 。 ” 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 。 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 守 道 也 。 “ 子 曰 : 笃 信 好 学 ” 者 , 言 厚 於 诚 信 而 好 学 问 也 。 “ 守 死 善 道 ” 者 , 守 节 至 死 , 不 离 善 道 也 。 “ 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 ” 者 , 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 也 。 不 入 , 谓 始 欲 往 , 见 其 乱 兆 , 不 复 入 也 。 不 居 , 谓 今 欲 去 , 见 其 已 乱 , 则 遂 去 之 也 。 “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 ” 者 , 言 值 明 君 则 当 出 仕 , 遇 暗 主 则 当 隐 遁 。 “ 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 其 不 得 明 君 之 禄 也 。 “ 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 食 污 君 之 禄 , 以 致 富 贵 也 。 言 人 之 为 行 , 当 常 如 此 。子 曰 : “ 不 在 其 位 ; 不 谋 其 政 。 ” 孔 曰 : “ 欲 各 专 一 於 其 职 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 在 其 位 , 不 谋 其 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 侵 官 也 。 言 不 在 此 位 , 则 不 得 谋 此 位 之 政 。 欲 使 各 专 一 守 於 其 本 职 也 。子 曰 : “ 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 郑 曰 : “ 师 挚 , 鲁 大 师 之 名 。 始 , 犹 首 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 大 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 , 有 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 正 义 曰 : 此 章 美 正 乐 之 音 也 。 师 挚 , 鲁 太 师 名 也 。 始 犹 首 也 。 《 关 雎 》 , 《 周 南 》 篇 名 , 正 乐 之 首 章 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 太 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 者 , 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。子 曰 : “ 狂 而 不 直 , 孔 曰 : “ 狂 者 , 进 取 宜 直 。 ” 侗 而 不 愿 , 孔 曰 : “ 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 。 ” 悾 悾 而 不 信 , 包 曰 : “ 悾 悾 , 悫 也 , 宜 可 信 。 ” 吾 不 知 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 小 人 之 性 与 常 度 反 也 。 狂 者 , 进 取 宜 直 , 而 乃 不 直 。 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 , 而 乃 不 愿 。 悾 悾 , 悫 也 , 谨 悫 之 人 , 宜 信 , 而 乃 不 信 。 此 等 之 人 , 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 也 。子 曰 : “ 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 ” 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 。 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 , 故 勤 学 汲 汲 , 如 不 及 , 犹 恐 失 之 也 , 何 况 怠 惰 而 不 汲 汲 者 乎 ?子 曰 : “ 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 。 ” 美 舜 、 禹 也 。 言 已 不 与 求 天 下 而 得 之 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 舜 、 禹 也 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。 言 舜 、 禹 之 有 天 下 , 自 以 功 德 受 禅 , 不 与 求 而 得 之 , 所 以 其 德 巍 巍 然 高 大 也 。子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 唯 天 为 大 , 唯 尧 则 之 。 孔 曰 : “ 则 , 法 也 。 美 尧 能 法 天 而 行 化 。 ” 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 包 曰 : “ 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 焉 。 ” 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 。 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 。 焕 乎 , 其 有 文 章 。 焕 , 明 也 。 其 立 文 垂 制 又 著 明 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 文 章 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 美 尧 也 。 “ 子 曰 : 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 ” 者 , 则 , 法 也 。 言 大 矣 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 聪 明 文 思 , 其 德 高 大 。 巍 巍 然 有 形 之 中 , 唯 天 为 大 , 万 物 资 始 , 四 时 行 焉 , 唯 尧 能 法 此 天 道 而 行 其 化 焉 。 “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ” 者 , 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 者 焉 。 “ 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 ” 者 , 言 其 治 民 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 然 。 “ 焕 乎 , 其 有 文 章 ” 者 , 焕 , 明 也 。 言 其 立 文 垂 制 又 著 明 也 。舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 孔 曰 : “ 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 ” 武 王 曰 : “ 予 有 乱 臣 十 人 。 ” 马 曰 : “ 乱 , 治 也 。 治 官 者 十 人 , 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕 公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 , 其 一 人 谓 文 母 。 ” 孔 子 曰 : “ 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人卷 七 · 述 而 第 七[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 亦 论 贤 人 、 君 子 及 仁 、 知 、 中 庸 之 德 , 大 抵 与 前 相 类 , 故 以 次 之 。子 曰 : “ 雍 也 , 可 使 南 面 。 ” 包 曰 : “ 可 使 南 面 者 , 言 任 诸 侯 治 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 雍 也 , 可 使 南 面 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 称 弟 子 冉 雍 之 德 行 。 南 面 , 谓 诸 侯 也 。 言 冉 雍 有 德 行 , 堪 任 为 诸 侯 治 理 一 国 者 也 。仲 弓 问 子 桑 伯 子 。 王 曰 : “ 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。 ” 子 曰 : “ 可 也 简 。 ” 孔 曰 : “ 以 其 能 简 , 故 曰 可 也 。 ” 仲 弓 曰 : “ 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 孔 曰 : “ 居 身 敬 肃 , 临 下 宽 略 , 则 可 。 ” 居 简 而 行 简 , 无 乃 大 简 乎 ? ” 包 曰 : “ 伯 子 之 简 太 简 。 ” 子 曰 : “ 雍 之 言 然 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 言 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 行 简 之 法 。 “ 仲 弓 问 子 桑 伯 子 ” 者 , 仲 弓 , 冉 雍 字 也 。 问 子 桑 伯 子 其 人 德 行 何 如 。 “ 子 曰 : 可 也 简 ” 者 , 孔 子 为 仲 弓 述 子 桑 伯 子 之 德 行 也 。 简 , 略 也 。 言 其 人 可 也 , 以 其 行 能 宽 略 故 也 。 “ 仲 弓 曰 : 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ” 者 , 仲 弓 因 辨 简 之 可 否 , 言 若 居 身 敬 肃 , 而 行 宽 略 以 临 其 下 民 , 不 亦 可 乎 ? 言 其 可 也 。 “ 居 简 而 行 简 , 无 乃 太 简 乎 ” 者 , 言 居 身 宽 略 , 而 行 又 宽 略 , 乃 大 简 也 。 则 子 桑 伯 子 之 简 是 太 简 也 。 “ 子 曰 : 雍 之 言 然 ” 者 , 然 , 犹 是 也 。 夫 子 许 仲 弓 之 言 , 是 故 曰 然 。○ 注 “ 王 曰 : 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。○ 正 义 曰 : 书 传 无 见 , 不 知 何 人 也 。 子 桑 伯 子 当 是 一 人 , 故 此 注 及 下 包 氏 皆 唯 言 伯 子 而 已 。 郑 以 《 左 传 》 秦 有 公 孙 枝 字 子 桑 , 则 以 此 为 秦 大 夫 , 恐 非 。哀 公 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 。 ” 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 。 迁 者 , 移 也 。 怒 当 其 理 , 不 移 易 也 。 不 贰 过 者 , 有 不 善 , 未 尝 复 行 。[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 德 。 “ 哀 公 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ” 者 , 鲁 君 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 弟 子 之 中 , 谁 为 乐 於 好 学 者 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 ” 者 , 孔 子 对 哀 公 曰 : “ 有 弟 子 颜 回 者 , 其 人 好 学 。 ” 迁 , 移 也 。 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 而 当 其 理 , 不 移 易 , 不 迁 怒 也 。 人 皆 有 过 惮 改 。 颜 回 有 不 善 , 未 尝 不 知 ; 知 之 , 未 尝 复 行 , 不 贰 过 也 。 凡 事 应 失 而 得 曰 幸 , 应 得 而 失 曰 不 幸 , 恶 人 横 夭 则 惟 其 常 。 颜 回 以 德 行 著 名 , 应 得 寿 考 , 而 反 二 十 九 发 尽 白 , 三 十 二 而 卒 , 故 曰 不 幸 短 命 死 矣 。 亡 , 无 也 。 言 命 则 无 好 学 者 矣 , 未 闻 更 有 好 学 者 也 。○ 注 “ 凡 人 ” 至 “ 复 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 ” 者 , 言 凡 常 之 人 , 信 任 邪 情 , 恣 其 喜 怒 , 违 於 分 理 也 。 云 “ 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 ” 者 , 言 颜 回 好 学 既 深 , 信 用 至 道 , 故 怒 不 过 其 分 理 也 。 云 “ 有 不 善 , 未 尝 复 行 ” 者 , 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 。 彼 云 : “ 子 曰 : 颜 氏 之 子 , 其 殆 庶 几 乎 ! 有 不 善 未 尝 不 知 , 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 韩 康 伯 注 云 : “ 在 理 则 昧 , 造 形 而 悟 , 颜 子 之 分 也 。 失 之 於 几 , 故 有 不 善 ; 得 之 於 贰 , 不 远 而 复 , 故 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 引 之 以 证 不 贰 过 也 。 此 称 其 好 学 , 而 言 不 迁 怒 、 贰 过 者 , 以 不 迁 怒 、 贰 过 , 由 於 学 问 既 笃 , 任 道 而 行 , 故 举 以 言 焉 , 以 明 好 学 之 深 也 。 一 曰 : 以 哀 公 迁 怒 、 贰 过 , 而 孔 子 因 以 讽 谏 。子 华 使 於 齐 , 冉 子 为 其 母 请 粟 。 子 曰 : “ 与 之 釜 。 ” 马 曰 : “ 子 华 , 弟 子 公 西 华 赤 之 字 。 六 斗 四 升 曰 釜 。 ” 请 益 。 曰 : “ 与 之 庾 。 ” 包 曰 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 。 马 曰 : “ 十 六 斛 曰 秉 , 五 秉 合 为 八 十 斛 。 ” 子 曰 : “ 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 。 ” 郑 曰 : “ 非 冉 有 与 之 太 多 。 ”[ 疏 ] “ 子 华 ” 至 “ 继 富 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 当 赈 穷 周 急 。 “ 子 华 使 於 齐 ” 者 , 弟 子 公 西 赤 字 子 华 , 时 仕 鲁 , 为 鲁 使 适 於 齐 也 。 “ 冉 子 为 其 母 请 粟 ” 者 , 冉 子 , 即 冉 有 也 , 为 其 子 华 之 母 请 粟 於 夫 子 , 言 其 子 出 使 而 家 贫 也 。 “ 子 曰 : 与 之 釜 ” 者 , 夫 子 令 与 粟 六 斗 四 升 也 。 “ 请 益 ” 者 , 冉 有 嫌 其 粟 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 与 之 庾 ” 者 , 夫 子 令 益 与 十 六 斗 也 。 “ 冉 子 与 之 粟 五 秉 ” 者 , 冉 有 终 以 为 少 , 故 自 与 粟 八 十 斛 也 。 “ 子 曰 : 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 ” 者 , 此 孔 子 非 冉 有 与 之 太 多 也 。 赤 , 子 华 名 。 适 , 往 也 。 言 子 华 使 往 齐 国 , 乘 驾 肥 马 , 衣 著 轻 裘 , 则 是 富 也 , 富 则 母 不 阙 粟 。 吾 尝 闻 之 , 君 子 当 周 救 人 之 穷 急 , 不 继 接 於 富 有 。 今 子 华 家 富 , 而 多 与 之 粟 , 则 是 继 富 , 故 非 之 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 釜 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 六 斗 四 升 曰 釜 ” 者 , 昭 三 年 《 左 传 》 : “ 晏 子 曰 : 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 锺 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 干 釜 。 ” 杜 注 云 : “ 四 豆 为 区 , 区 斗 六 升 。 四 区 为 釜 , 釜 六 斗 四 升 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 十 六 斗 曰 庾 ” , “ 马 曰 : 十 六 斛 曰 秉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 记 》 云 : “ 十 斗 曰 斛 。 十 六 斗 曰 籔 。 十 籔 曰 秉 。 ” 郑 注 云 : “ 秉 十 六 斛 , 今 江 淮 之 间 量 名 有 为 籔 者 , 今 文 籔 为 逾 。 ” 是 庾 、 逾 、 籔 其 数 同 , 故 知 然 也 。原 思 为 之 宰 , 包 曰 : “ 弟 子 原 宪 。 思 , 字 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 。 ” 与 之 粟 九 百 , 辞 。 孔 曰 : “ 九 百 , 九 百 斗 。 辞 , 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : “ 毋 ! 孔 曰 : “ 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 。 ” 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ! 郑 曰 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 。 ”[ 疏 ] “ 原 思 ” 至 “ 党 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 受 禄 之 法 。 原 思 , 弟 子 原 宪 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 也 。 “ 与 之 粟 九 百 , 辞 ” 者 , 孔 子 与 之 粟 九 百 斗 , 原 思 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : 毋 ” 者 , 毋 , 禁 辞 也 。 孔 子 禁 止 其 让 , 言 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 也 。 “ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ” 者 , 言 於 已 有 馀 , 可 分 与 尔 邻 里 乡 党 之 人 , 亦 不 可 辞 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 邑 宰 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 原 宪 字 子 思 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ” 云 “ 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 ” 者 , 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 司 寇 。 ” 鲁 司 寇 , 大 夫 也 , 必 有 采 邑 。 大 夫 称 家 , 故 以 原 宪 为 家 采 邑 之 宰 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 党 ” 。 正 义 曰 : 云 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” 者 , 《 地 官 · 遂 人 职 》 文 。 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 故 知 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 也 。子 谓 仲 弓 , 曰 : “ 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ? ” 犁 , 杂 文 。 騂 , 赤 也 。 角 者 , 角 周 正 , 中 牺 牲 。 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 之 乎 ? 言 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 复 谓 冉 雍 之 德 也 。 “ 子 谓 仲 弓 , 曰 : 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ” 者 , 杂 文 曰 犁 。 騂 , 纯 赤 色 也 。 角 者 , 角 周 正 也 。 舍 , 弃 也 。 诸 , 之 也 。 仲 弓 父 , 贱 人 , 而 行 不 善 , 故 孔 子 称 谓 仲 弓 曰 : “ 譬 若 杂 文 之 犁 牛 , 生 纯 赤 且 角 周 正 之 子 , 中 祭 祀 之 牺 牲 , 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 弃 之 乎 ? ” 言 仲 弓 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 也 。子 曰 : “ 回 也 , 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 ” 馀 人 暂 有 至 仁 时 , 唯 回 移 时 而 不 变 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 。 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 仁 。 三 月 为 一 时 , 天 气 一 变 。 人 心 行 善 , 亦 多 随 时 移 变 。 唯 回 也 , 其 心 虽 经 一 时 复 一 时 , 而 不 变 移 违 去 仁 道 也 。 其 馀 则 暂 有 至 仁 时 , 或 一 日 或 一 月 而 已 矣 。季 康 子 问 : “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ? ” 子 曰 : “ 由 也 果 , 包 曰 : “ 果 谓 果 敢 决 断 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 赐 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 赐 也 达 , 孔 曰 : “ 达 谓 通 於 物 理 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 求 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 求 也 艺 , 孔 曰 : “ 艺 谓 多 才 艺 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 何 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 路 、 子 贡 、 冉 有 之 才 也 。 “ 季 康 子 问 : 仲 由 可 使 从 政 也 欤 者 , 康 子 , 鲁 卿 季 孙 肥 也 , 问 於 孔 子 曰 : “ 仲 由 之 才 , 可 使 从 一 官 而 为 政 治 也 欤 ? ” “ 子 曰 : 由 也 果 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 果 , 谓 果 敢 决 断 。 何 有 , 言 不 难 也 。 孔 子 言 , 仲 由 之 才 , 果 敢 决 断 , 其 於 从 政 , 何 有 难 乎 ? 言 仲 由 可 使 从 政 也 。 “ 曰 : 赐 也 , 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 季 康 子 又 问 子 贡 也 。 “ 曰 : 赐 也 达 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 达 , 谓 通 於 物 理 。 孔 子 答 言 , 子 贡 之 才 , 通 达 物 理 , 亦 言 可 从 政 也 。 “ 曰 : 求 也 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 康 子 又 问 冉 有 也 。 “ 曰 : 求 也 艺 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 艺 , 谓 多 才 艺 。 孔 子 答 言 , 冉 求 多 才 艺 , 亦 可 从 政 也 。季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 。 孔 曰 : “ 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 用 之 。 ” 闵 子 骞 曰 : “ 善 为 我 辞 焉 。 孔 曰 : “ 不 欲 为 季 氏 宰 , 託 使 者 善 为 我 辞 焉 , 说 令 不 复 召 我 。 ” 如 有 复 我 者 , 孔 曰 : “ 复 我 者 , 重 来 召 我 。 ” 则 吾 必 在 汶 上 矣 。 ” 孔 曰 : “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 上 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 闵 损 之 贤 也 。 “ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 ” 者 , 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 使 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 善 为 我 辞 焉 ” 者 , 子 骞 不 欲 为 季 氏 宰 , 故 语 使 者 曰 : 善 为 我 作 辞 说 , 令 不 复 召 我 也 。 “ 如 有 复 我 者 , 则 吾 必 在 汶 上 矣 ” 者 , 复 , 重 也 。 言 如 有 重 来 召 我 者 , 则 吾 必 去 之 在 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 用 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 费 , 季 氏 邑 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 ” 者 , 僭 礼 乐 , 逐 昭 公 , 是 不 臣 也 。 昭 十 二 年 , 南 蒯 以 费 畔 , 又 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 是 数 畔 也 。○ 注 “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : 汶 水 出 泰 山 莱 芜 西 南 入 济 。 在 齐 南 鲁 北 , 故 曰 欲 北 如 齐 。伯 牛 有 疾 , 马 曰 : “ 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ” 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 , 包 曰 : “ 牛 有 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 从 牖 执 其 手 也 。 ” 曰 : “ 亡 之 , 孔 曰 : “ 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 包 曰 : “ 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 伯 牛 ” 至 “ 疾 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 痛 惜 弟 子 冉 耕 有 德 行 而 遇 恶 疾 也 。 伯 牛 , 冉 耕 字 也 。 有 疾 , 有 恶 疾 也 。 “ 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 ” 者 , 自 , 从 也 。 伯 牛 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 问 之 , 从 牖 执 其 手 也 。 “ 曰 : 亡 之 ” 者 , 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 : “ 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ” 者 , 行 善 遇 凶 , 非 人 所 召 , 故 归 之 於 命 , 言 天 命 矣 夫 ! 斯 , 此 也 。 此 善 人 也 , 而 有 此 恶 疾 也 。 是 孔 子 痛 惜 之 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。○ 注 “ 马 曰 : 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 冉 耕 字 伯 牛 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 伯 牛 有 恶 疾 ” 。○ 正 义 曰 : 恶 疾 , 疾 之 恶 者 也 。 《 淮 南 子 》 云 : “ 伯 牛 癞 。 ”子 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! 一 箪 食 , 一 瓢 饮 , 孔 曰 : “ 箪 , 笥 也 。 ” 在 陋 巷 , 人 不 堪 甚 忧 , 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉 , 回 也 ! ” 孔 曰 : “ 颜 渊 乐 道 , 虽 箪 食 在 陋 巷 , 不 改 其 所 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 回 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 颜 回 之 贤 , 故 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ” 云 “ 一 箪 食 , 一 瓢 饮 ” 者 , 箪 , 竹 器 。 食 , 饭 也 。 瓢 , 瓠 也 。 言 回 家 贫 , 唯 有 一 箪 饭 , 一 瓠 瓢 饮 也 。 “ 在 陋 巷 , 人 不 堪 其 忧 , 回 也 不 改 其 乐 ” 者 , 言 回 居 处 又 在 隘 陋 之 巷 , 他 人 见 之 不 任 其 忧 , 唯 回 也 不 改 其 乐 道 之 志 , 不 以 贫 为 忧 苦 也 。 叹 美 之 甚 , 故 又 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ”○ 注 “ 孔 曰 : 箪 , 笥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 圆 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ” 然 则 箪 与 笥 方 圆 异 , 而 此 云 “ 箪 , 笥 ” 者 , 以 其 俱 用 竹 为 之 , 举 类 以 晓 人 也 。冉 求 曰 : “ 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 。 ” 子 曰 : “ 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 。 ” 孔 曰 : “ 画 , 止 也 。 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 。 ”[ 疏 ] “ 冉 求 曰 ” 至 “ 女 画 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 冉 求 曰 : 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 ” 者 , 弟 子 冉 求 言 己 非 不 说 乐 子 之 道 而 勤 学 之 , 但 以 力 不 足 故 也 。 “ 子 曰 : 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 ” 者 , 画 , 止 也 。 此 孔 子 责 冉 求 之 不 说 学 也 。 言 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 也 。子 谓 子 夏 曰 : “ 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 为 儒 , 将 以 明 道 。 小 人 为 儒 , 则 矜 其 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 夏 曰 : 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 子 夏 为 君 子 也 。 言 人 博 学 先 王 之 道 , 以 润 其 身 者 , 皆 谓 之 儒 , 但 君 子 则 将 以 明 道 , 小 人 则 矜 其 才 名 。 言 女 当 明 道 , 无 得 矜 名 也 。子 游 为 武 城 宰 。 包 曰 : “ 武 城 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 女 得 人 焉 耳 乎 ? ” 孔 曰 : “ 焉 、 耳 、 乎 , 皆 辞 。 ” 曰 : “ 有 澹 台 灭 明 者 , 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 。 ” 包 曰 : “ 澹 台 , 姓 。 灭 明 , 名 。 字 子 羽 。 言 其 公 且 方 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 羽 公 方 也 。 “ 子 游 为 武 城 宰 ” 者 , 武 城 , 鲁 下 邑 。 子 游 时 为 之 宰 也 。 “ 子 曰 : 女 得 人 焉 耳 乎 ” 者 , 孔 子 问 子 游 言 : “ 女 在 武 城 , 得 其 有 德 之 人 乎 ? ” 焉 、 耳 、 乎 皆 语 助 辞 。 “ 曰 : 有 澹 台 灭 明 ” 者 , 此 子 游 对 孔 子 言 已 所 得 之 人 也 , 姓 澹 台 名 灭 明 。 “ 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 ” 者 , 此 言 其 人 之 德 也 。 行 遵 大 道 , 不 由 小 径 , 是 方 也 。 若 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 , 是 公 也 。 既 公 且 方 , 故 以 为 得 人 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 且 方 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 澹 台 灭 明 , 武 城 人 , 字 子 羽 , 少 孔 子 三 十 九 岁 。 状 貌 甚 恶 。 欲 事 孔 子 , 孔 子 以 为 材 薄 。 既 已 受 业 , 退 而 修 行 , 名 施 乎 诸 侯 。 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 吾 以 貌 取 人 , 失 之 子 羽 。 ’ ” 是 亦 弟 子 也 。 故 注 不 言 弟 子 者 , 从 可 知 也 。 云 “ 言 其 公 且 方 ” 者 , 公 , 无 私 也 ; 方 , 正 直 也 。子 曰 : “ 孟 之 反 不 伐 , 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 孟 之 侧 , 与 齐 战 , 军 大 败 。 不 伐 者 , 不 自 伐 其 功 。 ” 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 , 曰 : ‘ 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 。 ’ ” 马 曰 : “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 军 大 奔 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 曰 : ‘ 我 非 敢 在 後 拒 敌 , 马 不 能 前 进 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 进 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 功 以 不 伐 为 善 也 。 “ 孟 之 反 不 伐 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 孟 之 反 , 鲁 大 夫 孟 之 侧 也 。 有 军 功 而 不 夸 伐 也 。 “ 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 曰 : 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 ” 者 , 此 其 不 伐 之 事 也 。 在 军 後 曰 殿 。 策 , 捶 也 。 鲁 与 齐 战 , 鲁 师 败 而 奔 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 故 将 入 国 门 , 乃 捶 其 马 , 欲 先 奔 者 入 城 也 。 且 曰 : “ 我 非 敢 在 後 为 殿 以 拒 敌 , 马 不 能 前 进 故 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 鲁 大 夫 孟 之 侧 ” 。○ 正 义 曰 : 杜 预 曰 : “ 之 侧 , 孟 氏 族 , 字 反 。 ” 是 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 前 进 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 ” 者 , 案 《 司 马 法 · 谋 帅 篇 》 曰 : “ 夫 前 驱 启 , 乘 车 大 震 , 倅 车 属 焉 。 ” 大 震 即 大 殿 也 , 音 相 似 。 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 侯 伐 卫 。 大 殿 , 商 子 游 御 夏 之 御 寇 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 是 殿 在 军 後 , 前 曰 启 也 。 案 哀 十 一 年 《 左 传 》 说 此 事 云 : 齐 师 伐 我 , 及 清 。 孟 孺 子 泄 帅 右 师 , 冉 求 帅 左 师 。 师 及 齐 师 战 于 郊 。 右 师 奔 , 齐 人 从 之 。 孟 之 侧 後 入 以 为 殿 , 抽 矢 策 其 马 , 曰 : “ 马 不 进 也 。 ” 文 不 同 者 , 各 据 所 闻 而 记 之 也 。子 曰 : “ 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ” 孔 曰 : “ 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 。 言 当 如 祝 鮀 之 佞 , 而 反 如 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 尚 口 才 也 。 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 有 口 才 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 , 善 淫 , 时 世 疾 之 。 言 人 当 如 祝鮀 之 有 口 才 , 则 见 贵 重 , 若 无 祝 鮀 之 佞 , 而 反 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 时 世 贵 之 ” 者 , 《 春 秋 》 定 四 年 : “ 会 于 召 陵 , 盟 于 皋 鼬 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 将 会 , 卫 子 行 敬 子 言 於 灵 公 曰 : ‘ 会 同 难 , 啧 有 烦 言 , 莫 之 治 也 。 其 使 祝 鮀 从 。 ’ 公 曰 : ‘ 善 。 ’ 乃 使 子 鱼 。 ” 是 祝 鮀 即 子 鱼 也 。 《 传 》 又 曰 : “ 及 皋 鼬 , 将 盟 , 将 长 蔡 於 卫 。 卫 侯 使 祝 鮀 私 於 苌 弘 。 文 多 不 载 苌 弘 说 , 告 刘 子 , 与 范 献 子 谋 之 , 乃 长 卫 侯 於 盟 。 ” 是 时 世 贵 之 也 。 云 “ 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 ” 者 , 案 定 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 夫 人 南 子 召 宋 朝 。 ” 杜 注 云 : “ 南 子 , 宋 女 也 。 朝 , 宋 公 子 , 旧 通 于 南 子 , 在 宋 呼 之 。 ” 是 朝 为 宋 之 美 人 而 善 淫 也 。子 曰 : “ 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ” 孔 曰 : “ 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 道 为 立 身 之 要 也 , 故 曰 : “ 谁 人 能 出 入 不 由 门 户 ? ” 以 譬 何 人 立 身 不 由 於 此 道 也 。 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。子 曰 : “ 质 胜 文 则 野 , 包 曰 : “ 野 , 如 野 人 言 鄙 略 也 。 ” 文 胜 质 则 史 。 包 曰 : “ 史 者 , 文 多 而 质 少 。 ” 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 。 ” 包 曰 : “ 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 也 。 “ 质 胜 文 则 野 ” 者 , 谓 人 若 质 多 胜 於 文 , 则 如 野 人 言 鄙 略 也 。 “ 文 胜 质 则 史 ” 者 , 言 文 多 胜 於 质 , 则 如 史 官 也 。 “ 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 ” 者 , 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 言 文 华 质 朴 相 半 , 彬 彬 然 , 然 後 可 为 君 子 也 。子 曰 : “ 人 之 生 也 直 , 马 曰 : “ 言 人 所 生 於 世 而 自 终 者 , 以 其 正 直 也 。 ” 罔 之 生 也 幸 而 免 。 ” 包 曰 : “ 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 免 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 正 直 为 德 , 言 人 之 所 以 生 於 世 而 自 寿 终 不 横 夭 者 , 以 其 正 直 故 也 。 罔 , 诬 罔 也 。 言 人 有 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 获 免 也 。子 曰 : “ 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” 包 曰 : “ 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 学 道 用 心 深 浅 之 异 也 。 言 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 厚 也 , 好 之 者 又 不 如 悦 乐 之 者 深 也 。子 曰 : “ 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 。 ” 王 曰 : “ 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 两 举 中 人 , 以 其 可 上 可 下 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 授 学 之 法 , 当 称 其 才 识 也 。 语 , 谓 告 语 。 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 人 之 才 识 凡 有 九 等 , 谓 上 上 、 上 中 、 上 下 、 中 上 、 中 中 、 中 下 、 下 上 、 下 中 、 下 下 也 。 上 上 则 圣 人 也 , 下 下 则 愚 人 也 , 皆 不 可 移 也 。 其 上 中 以 下 , 下 中 以 上 , 是 可 教 之 人 也 。 中 人 , 谓 第 五 中 中 之 人 也 以 上 , 谓 上 中 、 上 下 、 中 上 之 人 也 , 以 其 才 识 优 长 , 故 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 中 人 以 下 , 谓 中 下 、 下 上 、 下 中 之 人 也 , 以 其 才 识 暗 劣 , 故 不 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 此 应 云 “ 中 人 以 上 可 以 语 上 , 以 下 不 可 以 语 上 ” , 而 繁 文 两 举 中 人 者 , 以 其 中 人 可 上 、 可 下 故 也 。 言 此 中 人 , 若 才 性 稍 优 , 则 可 以 语 上 ; 才 性 稍 劣 , 则 不 可 以 语 上 , 是 其 可 上 、 可 下 也 。樊 迟 问 知 。 子 曰 : “ 务 民 之 义 , 王 曰 : “ 务 所 以 化 道 民 之 义 。 ” 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 。 ” 包 曰 : “ 敬 鬼 神 而 不 黩 。 ” 问 仁 。 曰 : “ 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 先 劳 苦 而 後 得 功 , 此 所 以 为 仁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 、 知 之 用 也 。 “ 樊 迟 问 知 ” 者 , 弟 子 樊 须 问 於 孔 子 , 何 为 可 谓 之 知 。 “ 子 曰 : 务 民 之 义 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 ” 者 , 孔 子 答 其 为 知 也 。 言 当 务 所 以 化 道 民 之 义 , 恭 敬 鬼 神 而 疏 远 之 , 不 亵 黩 , 能 行 如 此 , 可 谓 为 知 矣 。 “ 问 仁 ” 者 , 樊 迟 又 问 何 为 可 谓 之 仁 。 “ 子 曰 : 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 ” 者 , 此 答 其 为 仁 也 。 获 , 犹 得 也 。 言 为 仁 者 先 受 劳 苦 之 难 , 而 後 乃 得 功 , 此 所 以 为 仁 也 。子 曰 : “ 知 者 乐 水 , 包 曰 : “ 知 者 乐 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 。 ” 仁 者 乐 山 。 仁 者 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 知 者 动 , 包 曰 : “ 日 进 故 动 。 ” 仁 者 静 。 孔 曰 : “ 无 欲 故 静 。 ” 知 者 乐 , 郑 曰 : “ 知 者 自 役 得 其 志 故 乐 。 ” 仁 者 寿 。 ” 包 曰 : “ 性 静 者 多 寿 考 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 者 寿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 初 明 知 、 仁 之 性 , 次 明 知 、 仁 之 用 , 三 明 知 , 仁 之 功 也 。 “ 知 者 乐 水 ” 者 , 乐 , 谓 爱 好 。 言 知 者 性 好 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 止 也 。 “ 仁 者 乐 山 ” 者 , 言 仁 者 之 性 好 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 “ 知 者 动 ” 者 , 言 知 者 常 务 进 故 动 。 “ 仁 者 静 ” 者 , 言 仁 者 本 无 贪 欲 , 故 静 。 “ 知 者 乐 ” 者 , 言 知 者 役 用 才 知 , 成 功 得 志 故 欢 乐 也 。 “ 仁 者 寿 ” 者 , 言 仁 者 少 思 寡 欲 , 性 常 安 静 , 故 多 寿 考 也 。子 曰 : “ 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ” 包 曰 : “ 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 使 如 鲁 , 鲁 可 使 如 大 道 行 之 时 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 一 变 使 如 於 鲁 , 鲁 可 一 变 使 如 於 大 道 行 之 时 也 。子 曰 : “ 觚 不 觚 , 马 曰 : “ 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。 ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 为 政 不 得 其 道 则 不 成 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 !○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 须 遵 礼 道 也 。 觚 者 , 礼 器 , 所 以 盛 酒 。 二 升 曰 觚 。 言 觚 者 , 用 之 当 以 礼 , 若 用 之 失 礼 , 则 不 成 为 觚 也 , 故 孔 子 叹 之 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 人 君 为 政 当 以 道 , 若 不 得 其 道 , 则 不 成 为 政 也 。○ 注 “ 马 曰 : 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 礼 》 : “ 用 二 爵 二 觚 四 觯 一 角 三 散 。 ” 是 觚 为 礼 器 也 。 《 异 义 》 : 《 韩 诗 说 》 “ 一 升 曰 爵 。 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 。 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 。 觯 , 适 也 , 饮 当 自 适 也 。 四 升 曰 角 。 角 , 触 也 , 不 能 自 适 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 。 散 , 讪 也 , 饮 不 省 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 。 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 。 所 以 著 明 之 貌 。 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 此 唯 言 爵 、 觚 者 , 略 言 之 也 。宰 我 问 曰 : “ 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 ’ 其 从 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 有 仁 人 堕 井 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 欲 极 观 仁 者 忧 乐 之 所 至 。 ” 子 曰 : “ 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 。 孔 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 君 子 可 使 往 视 之 耳 , 不 肯 自 投 从 之 。 ” 可 欺 也 , 不 可 罔 也 。 ” 马 曰 : “ 可 欺 者 , 可 使 往 也 。 不 可 罔 者 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 。 ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 罔 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 心 也 。 “ 宰 我 问 曰 : 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 其 从 之 也 ’ ” 者 , 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 曰 : 仁 者 之 人 , 设 有 来 告 曰 : 井 中 有 仁 人 焉 。 言 仁 人 堕 井 也 , 此 承 告 之 仁 人 , 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 意 欲 极 观 仁 者 忧 人 乐 生 之 所 至 也 。 “ 子 曰 : 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 ” 者 , 此 孔 子 怪 拒 之 辞 。 逝 , 往 也 。 然 , 如 是 也 。 言 何 为 能 使 仁 者 如 是 自 投 井 乎 ? 夫 仁 人 君 子 , 但 可 使 往 视 之 耳 , 不 可 陷 入 於 井 。 言 不 可 自 投 从 之 也 。 “ 可 欺 也 , 不 可 罔 也 ” 者 , 唯 可 欺 之 使 往 视 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 也 。子 曰 : “ 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! ” 郑 曰 : “ 弗 畔 , 不 违 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 畔 , 违 也 。 此 章 言 君 子 若 博 学 於 先 王 之 遗 文 , 复 用 礼 以 自 捡 约 , 则 不 违 道 也 。子 见 南 子 , 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 : “ 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ” 孔 曰 : “ 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 。 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 厌 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 屈 已 , 求 行 治 道 也 。 “ 子 见 南 子 ” 者 , 南 子 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 至 卫 , 见 此 南 子 , 意 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 故 也 。 “ 子 路 不 说 ” 者 , 子 路 性 刚 直 , 未 达 孔 子 之 意 , 以 为 君 子 当 义 之 与 比 , 而 孔 子 乃 见 淫 乱 妇 人 , 故 不 说 乐 。 “ 夫 子 矢 之 ” 者 , 矢 , 誓 也 。 以 子 路 不 说 , 故 夫 子 告 誓 之 。 “ 曰 : 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ” 者 , 此 誓 辞 也 。 予 , 我 也 。 否 , 不 也 。 厌 , 弃 也 。 言 我 见 南 子 , 所 不 为 求 行 治 道 者 , 原 天 厌 弃 我 。 再 言 之 者 , 重 其 誓 , 欲 使 信 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 疑 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 曰 : 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 ” 者 , 先 儒 旧 有 此 解 也 。 云 “ 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 ” 者 , 安 国 以 为 , 先 儒 旧 说 , 不 近 人 情 , 故 疑 其 义 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 孔 子 至 卫 , “ 灵 公 夫 人 有 南 子 者 , 使 人 谓 孔 子 曰 : ‘ 四 方 之 君 子 不 辱 欲 与 寡 君 为 兄 弟 者 , 必 见 寡 小 君 。 寡 小 君 原 见 。 ’ 孔 子 辞 谢 , 不 得 已 而 见 之 。 夫 人 在 絺 帷 中 。 孔 子 入 门 , 北 面 稽 首 。 夫 人 自 帷 中 再 拜 , 环 珮 玉 声 璆 然 。 孔 子 曰 : ‘ 吾 乡 为 弗 见 , 见 之 礼 答 焉 。 ’ 子 路 不 说 。 孔 子 矢 之 曰 : ‘ 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ’ ” 是 子 见 南 子 之 事 也 。 栾 肇 曰 : “ 见 南 子 者 , 时 不 获 已 , 犹 文 王 之 拘羑 里 也 。 天 厌 之 者 , 言 我 之 否 屈 乃 天 命 所 厌 也 。 ” 蔡 谟 云 : “ 矢 , 陈 也 。 夫 子 为 子 路 陈 天 命 也 。 ”子 曰 : “ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 。 ” 庸 , 常 也 。 中 和 可 常 行 之 德 。 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 民 鲜 能 行 此 道 久 矣 , 非 适 今 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 乱 , 人 不 能 行 中 庸 之 德 也 。 中 , 谓 中 和 。 庸 , 常 也 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 和 可 常 行 之 德 也 , 其 至 极 矣 乎 ! 以 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 故 民 罕 能 行 此 道 久 多 时 矣 , 非 适 而 今 也 。子 贡 曰 : “ 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ! 孔 曰 : “ 君 能 广 施 恩 惠 , 济 民 於 患 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 其 难 。 ” 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 。 方 , 道 也 。 但 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 己 所 欲 而 施 之 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 道 也 。 “ 子 贡 曰 : 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ” 者 , 子 贡 问 夫 子 曰 : “ 设 如 人 君 能 广 施 恩 惠 於 民 而 能 振 济 众 民 於 患 难 者 , 此 德 行 何 如 ? 可 以 谓 之 仁 人 之 君 乎 ? ” “ 子 曰 : 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ” 者 , 此 孔 子 答 子 贡 之 语 也 。 言 君 能 博 施 济 众 , 何 止 事 於 仁 ! 谓 不 啻 於 仁 , 必 也 为 圣 人 乎 ! 然 行 此 事 甚 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 之 以 为 难 也 。 “ 夫 仁 者 , 已 欲 立 而 立 人 , 已 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 也 。 方 , 犹 道 也 。 言 夫 仁 者 , 己 欲 立 身 进 达 而 先 立 达 他 人 , 又 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 已 所 欲 而 施 之 於 人 , 已 所 不 欲 , 弗 施 於 人 , 可 谓 仁 道 也 。

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小学教育 二本

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。卷 七 · 述 而 第 七[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 亦 论 贤 人 、 君 子 及 仁 、 知 、 中 庸 之 德 , 大 抵 与 前 相 类 , 故 以 次 之 。子 曰 : “ 雍 也 , 可 使 南 面 。 ” 包 曰 : “ 可 使 南 面 者 , 言 任 诸 侯 治 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 雍 也 , 可 使 南 面 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 称 弟 子 冉 雍 之 德 行 。 南 面 , 谓 诸 侯 也 。 言 冉 雍 有 德 行 , 堪 任 为 诸 侯 治 理 一 国 者 也 。仲 弓 问 子 桑 伯 子 。 王 曰 : “ 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。 ” 子 曰 : “ 可 也 简 。 ” 孔 曰 : “ 以 其 能 简 , 故 曰 可 也 。 ” 仲 弓 曰 : “ 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 孔 曰 : “ 居 身 敬 肃 , 临 下 宽 略 , 则 可 。 ” 居 简 而 行 简 , 无 乃 大 简 乎 ? ” 包 曰 : “ 伯 子 之 简 太 简 。 ” 子 曰 : “ 雍 之 言 然 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 言 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 行 简 之 法 。 “ 仲 弓 问 子 桑 伯 子 ” 者 , 仲 弓 , 冉 雍 字 也 。 问 子 桑 伯 子 其 人 德 行 何 如 。 “ 子 曰 : 可 也 简 ” 者 , 孔 子 为 仲 弓 述 子 桑 伯 子 之 德 行 也 。 简 , 略 也 。 言 其 人 可 也 , 以 其 行 能 宽 略 故 也 。 “ 仲 弓 曰 : 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ” 者 , 仲 弓 因 辨 简 之 可 否 , 言 若 居 身 敬 肃 , 而 行 宽 略 以 临 其 下 民 , 不 亦 可 乎 ? 言 其 可 也 。 “ 居 简 而 行 简 , 无 乃 太 简 乎 ” 者 , 言 居 身 宽 略 , 而 行 又 宽 略 , 乃 大 简 也 。 则 子 桑 伯 子 之 简 是 太 简 也 。 “ 子 曰 : 雍 之 言 然 ” 者 , 然 , 犹 是 也 。 夫 子 许 仲 弓 之 言 , 是 故 曰 然 。○ 注 “ 王 曰 : 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。○ 正 义 曰 : 书 传 无 见 , 不 知 何 人 也 。 子 桑 伯 子 当 是 一 人 , 故 此 注 及 下 包 氏 皆 唯 言 伯 子 而 已 。 郑 以 《 左 传 》 秦 有 公 孙 枝 字 子 桑 , 则 以 此 为 秦 大 夫 , 恐 非 。哀 公 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 。 ” 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 。 迁 者 , 移 也 。 怒 当 其 理 , 不 移 易 也 。 不 贰 过 者 , 有 不 善 , 未 尝 复 行 。[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 德 。 “ 哀 公 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ” 者 , 鲁 君 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 弟 子 之 中 , 谁 为 乐 於 好 学 者 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 ” 者 , 孔 子 对 哀 公 曰 : “ 有 弟 子 颜 回 者 , 其 人 好 学 。 ” 迁 , 移 也 。 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 而 当 其 理 , 不 移 易 , 不 迁 怒 也 。 人 皆 有 过 惮 改 。 颜 回 有 不 善 , 未 尝 不 知 ; 知 之 , 未 尝 复 行 , 不 贰 过 也 。 凡 事 应 失 而 得 曰 幸 , 应 得 而 失 曰 不 幸 , 恶 人 横 夭 则 惟 其 常 。 颜 回 以 德 行 著 名 , 应 得 寿 考 , 而 反 二 十 九 发 尽 白 , 三 十 二 而 卒 , 故 曰 不 幸 短 命 死 矣 。 亡 , 无 也 。 言 命 则 无 好 学 者 矣 , 未 闻 更 有 好 学 者 也 。○ 注 “ 凡 人 ” 至 “ 复 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 ” 者 , 言 凡 常 之 人 , 信 任 邪 情 , 恣 其 喜 怒 , 违 於 分 理 也 。 云 “ 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 ” 者 , 言 颜 回 好 学 既 深 , 信 用 至 道 , 故 怒 不 过 其 分 理 也 。 云 “ 有 不 善 , 未 尝 复 行 ” 者 , 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 。 彼 云 : “ 子 曰 : 颜 氏 之 子 , 其 殆 庶 几 乎 ! 有 不 善 未 尝 不 知 , 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 韩 康 伯 注 云 : “ 在 理 则 昧 , 造 形 而 悟 , 颜 子 之 分 也 。 失 之 於 几 , 故 有 不 善 ; 得 之 於 贰 , 不 远 而 复 , 故 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 引 之 以 证 不 贰 过 也 。 此 称 其 好 学 , 而 言 不 迁 怒 、 贰 过 者 , 以 不 迁 怒 、 贰 过 , 由 於 学 问 既 笃 , 任 道 而 行 , 故 举 以 言 焉 , 以 明 好 学 之 深 也 。 一 曰 : 以 哀 公 迁 怒 、 贰 过 , 而 孔 子 因 以 讽 谏 。子 华 使 於 齐 , 冉 子 为 其 母 请 粟 。 子 曰 : “ 与 之 釜 。 ” 马 曰 : “ 子 华 , 弟 子 公 西 华 赤 之 字 。 六 斗 四 升 曰 釜 。 ” 请 益 。 曰 : “ 与 之 庾 。 ” 包 曰 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 。 马 曰 : “ 十 六 斛 曰 秉 , 五 秉 合 为 八 十 斛 。 ” 子 曰 : “ 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 。 ” 郑 曰 : “ 非 冉 有 与 之 太 多 。 ”[ 疏 ] “ 子 华 ” 至 “ 继 富 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 当 赈 穷 周 急 。 “ 子 华 使 於 齐 ” 者 , 弟 子 公 西 赤 字 子 华 , 时 仕 鲁 , 为 鲁 使 适 於 齐 也 。 “ 冉 子 为 其 母 请 粟 ” 者 , 冉 子 , 即 冉 有 也 , 为 其 子 华 之 母 请 粟 於 夫 子 , 言 其 子 出 使 而 家 贫 也 。 “ 子 曰 : 与 之 釜 ” 者 , 夫 子 令 与 粟 六 斗 四 升 也 。 “ 请 益 ” 者 , 冉 有 嫌 其 粟 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 与 之 庾 ” 者 , 夫 子 令 益 与 十 六 斗 也 。 “ 冉 子 与 之 粟 五 秉 ” 者 , 冉 有 终 以 为 少 , 故 自 与 粟 八 十 斛 也 。 “ 子 曰 : 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 ” 者 , 此 孔 子 非 冉 有 与 之 太 多 也 。 赤 , 子 华 名 。 适 , 往 也 。 言 子 华 使 往 齐 国 , 乘 驾 肥 马 , 衣 著 轻 裘 , 则 是 富 也 , 富 则 母 不 阙 粟 。 吾 尝 闻 之 , 君 子 当 周 救 人 之 穷 急 , 不 继 接 於 富 有 。 今 子 华 家 富 , 而 多 与 之 粟 , 则 是 继 富 , 故 非 之 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 釜 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 六 斗 四 升 曰 釜 ” 者 , 昭 三 年 《 左 传 》 : “ 晏 子 曰 : 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 锺 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 干 釜 。 ” 杜 注 云 : “ 四 豆 为 区 , 区 斗 六 升 。 四 区 为 釜 , 釜 六 斗 四 升 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 十 六 斗 曰 庾 ” , “ 马 曰 : 十 六 斛 曰 秉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 记 》 云 : “ 十 斗 曰 斛 。 十 六 斗 曰 籔 。 十 籔 曰 秉 。 ” 郑 注 云 : “ 秉 十 六 斛 , 今 江 淮 之 间 量 名 有 为 籔 者 , 今 文 籔 为 逾 。 ” 是 庾 、 逾 、 籔 其 数 同 , 故 知 然 也 。原 思 为 之 宰 , 包 曰 : “ 弟 子 原 宪 。 思 , 字 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 。 ” 与 之 粟 九 百 , 辞 。 孔 曰 : “ 九 百 , 九 百 斗 。 辞 , 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : “ 毋 ! 孔 曰 : “ 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 。 ” 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ! 郑 曰 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 。 ”[ 疏 ] “ 原 思 ” 至 “ 党 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 受 禄 之 法 。 原 思 , 弟 子 原 宪 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 也 。 “ 与 之 粟 九 百 , 辞 ” 者 , 孔 子 与 之 粟 九 百 斗 , 原 思 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : 毋 ” 者 , 毋 , 禁 辞 也 。 孔 子 禁 止 其 让 , 言 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 也 。 “ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ” 者 , 言 於 已 有 馀 , 可 分 与 尔 邻 里 乡 党 之 人 , 亦 不 可 辞 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 邑 宰 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 原 宪 字 子 思 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ” 云 “ 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 ” 者 , 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 司 寇 。 ” 鲁 司 寇 , 大 夫 也 , 必 有 采 邑 。 大 夫 称 家 , 故 以 原 宪 为 家 采 邑 之 宰 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 党 ” 。 正 义 曰 : 云 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” 者 , 《 地 官 · 遂 人 职 》 文 。 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 故 知 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 也 。子 谓 仲 弓 , 曰 : “ 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ? ” 犁 , 杂 文 。 騂 , 赤 也 。 角 者 , 角 周 正 , 中 牺 牲 。 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 之 乎 ? 言 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 复 谓 冉 雍 之 德 也 。 “ 子 谓 仲 弓 , 曰 : 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ” 者 , 杂 文 曰 犁 。 騂 , 纯 赤 色 也 。 角 者 , 角 周 正 也 。 舍 , 弃 也 。 诸 , 之 也 。 仲 弓 父 , 贱 人 , 而 行 不 善 , 故 孔 子 称 谓 仲 弓 曰 : “ 譬 若 杂 文 之 犁 牛 , 生 纯 赤 且 角 周 正 之 子 , 中 祭 祀 之 牺 牲 , 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 弃 之 乎 ? ” 言 仲 弓 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 也 。子 曰 : “ 回 也 , 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 ” 馀 人 暂 有 至 仁 时 , 唯 回 移 时 而 不 变 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 。 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 仁 。 三 月 为 一 时 , 天 气 一 变 。 人 心 行 善 , 亦 多 随 时 移 变 。 唯 回 也 , 其 心 虽 经 一 时 复 一 时 , 而 不 变 移 违 去 仁 道 也 。 其 馀 则 暂 有 至 仁 时 , 或 一 日 或 一 月 而 已 矣 。季 康 子 问 : “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ? ” 子 曰 : “ 由 也 果 , 包 曰 : “ 果 谓 果 敢 决 断 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 赐 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 赐 也 达 , 孔 曰 : “ 达 谓 通 於 物 理 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 求 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 求 也 艺 , 孔 曰 : “ 艺 谓 多 才 艺 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 何 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 路 、 子 贡 、 冉 有 之 才 也 。 “ 季 康 子 问 : 仲 由 可 使 从 政 也 欤 者 , 康 子 , 鲁 卿 季 孙 肥 也 , 问 於 孔 子 曰 : “ 仲 由 之 才 , 可 使 从 一 官 而 为 政 治 也 欤 ? ” “ 子 曰 : 由 也 果 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 果 , 谓 果 敢 决 断 。 何 有 , 言 不 难 也 。 孔 子 言 , 仲 由 之 才 , 果 敢 决 断 , 其 於 从 政 , 何 有 难 乎 ? 言 仲 由 可 使 从 政 也 。 “ 曰 : 赐 也 , 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 季 康 子 又 问 子 贡 也 。 “ 曰 : 赐 也 达 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 达 , 谓 通 於 物 理 。 孔 子 答 言 , 子 贡 之 才 , 通 达 物 理 , 亦 言 可 从 政 也 。 “ 曰 : 求 也 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 康 子 又 问 冉 有 也 。 “ 曰 : 求 也 艺 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 艺 , 谓 多 才 艺 。 孔 子 答 言 , 冉 求 多 才 艺 , 亦 可 从 政 也 。季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 。 孔 曰 : “ 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 用 之 。 ” 闵 子 骞 曰 : “ 善 为 我 辞 焉 。 孔 曰 : “ 不 欲 为 季 氏 宰 , 託 使 者 善 为 我 辞 焉 , 说 令 不 复 召 我 。 ” 如 有 复 我 者 , 孔 曰 : “ 复 我 者 , 重 来 召 我 。 ” 则 吾 必 在 汶 上 矣 。 ” 孔 曰 : “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 上 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 闵 损 之 贤 也 。 “ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 ” 者 , 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 使 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 善 为 我 辞 焉 ” 者 , 子 骞 不 欲 为 季 氏 宰 , 故 语 使 者 曰 : 善 为 我 作 辞 说 , 令 不 复 召 我 也 。 “ 如 有 复 我 者 , 则 吾 必 在 汶 上 矣 ” 者 , 复 , 重 也 。 言 如 有 重 来 召 我 者 , 则 吾 必 去 之 在 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 用 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 费 , 季 氏 邑 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 ” 者 , 僭 礼 乐 , 逐 昭 公 , 是 不 臣 也 。 昭 十 二 年 , 南 蒯 以 费 畔 , 又 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 是 数 畔 也 。○ 注 “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : 汶 水 出 泰 山 莱 芜 西 南 入 济 。 在 齐 南 鲁 北 , 故 曰 欲 北 如 齐 。伯 牛 有 疾 , 马 曰 : “ 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ” 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 , 包 曰 : “ 牛 有 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 从 牖 执 其 手 也 。 ” 曰 : “ 亡 之 , 孔 曰 : “ 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 包 曰 : “ 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 伯 牛 ” 至 “ 疾 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 痛 惜 弟 子 冉 耕 有 德 行 而 遇 恶 疾 也 。 伯 牛 , 冉 耕 字 也 。 有 疾 , 有 恶 疾 也 。 “ 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 ” 者 , 自 , 从 也 。 伯 牛 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 问 之 , 从 牖 执 其 手 也 。 “ 曰 : 亡 之 ” 者 , 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 : “ 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ” 者 , 行 善 遇 凶 , 非 人 所 召 , 故 归 之 於 命 , 言 天 命 矣 夫 ! 斯 , 此 也 。 此 善 人 也 , 而 有 此 恶 疾 也 。 是 孔 子 痛 惜 之 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。○ 注 “ 马 曰 : 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 冉 耕 字 伯 牛 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 伯 牛 有 恶 疾 ” 。○ 正 义 曰 : 恶 疾 , 疾 之 恶 者 也 。 《 淮 南 子 》 云 : “ 伯 牛 癞 。 ”子 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! 一 箪 食 , 一 瓢 饮 , 孔 曰 : “ 箪 , 笥 也 。 ” 在 陋 巷 , 人 不 堪 甚 忧 , 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉 , 回 也 ! ” 孔 曰 : “ 颜 渊 乐 道 , 虽 箪 食 在 陋 巷 , 不 改 其 所 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 回 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 颜 回 之 贤 , 故 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ” 云 “ 一 箪 食 , 一 瓢 饮 ” 者 , 箪 , 竹 器 。 食 , 饭 也 。 瓢 , 瓠 也 。 言 回 家 贫 , 唯 有 一 箪 饭 , 一 瓠 瓢 饮 也 。 “ 在 陋 巷 , 人 不 堪 其 忧 , 回 也 不 改 其 乐 ” 者 , 言 回 居 处 又 在 隘 陋 之 巷 , 他 人 见 之 不 任 其 忧 , 唯 回 也 不 改 其 乐 道 之 志 , 不 以 贫 为 忧 苦 也 。 叹 美 之 甚 , 故 又 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ”○ 注 “ 孔 曰 : 箪 , 笥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 圆 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ” 然 则 箪 与 笥 方 圆 异 , 而 此 云 “ 箪 , 笥 ” 者 , 以 其 俱 用 竹 为 之 , 举 类 以 晓 人 也 。冉 求 曰 : “ 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 。 ” 子 曰 : “ 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 。 ” 孔 曰 : “ 画 , 止 也 。 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 。 ”[ 疏 ] “ 冉 求 曰 ” 至 “ 女 画 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 冉 求 曰 : 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 ” 者 , 弟 子 冉 求 言 己 非 不 说 乐 子 之 道 而 勤 学 之 , 但 以 力 不 足 故 也 。 “ 子 曰 : 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 ” 者 , 画 , 止 也 。 此 孔 子 责 冉 求 之 不 说 学 也 。 言 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 也 。子 谓 子 夏 曰 : “ 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 为 儒 , 将 以 明 道 。 小 人 为 儒 , 则 矜 其 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 夏 曰 : 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 子 夏 为 君 子 也 。 言 人 博 学 先 王 之 道 , 以 润 其 身 者 , 皆 谓 之 儒 , 但 君 子 则 将 以 明 道 , 小 人 则 矜 其 才 名 。 言 女 当 明 道 , 无 得 矜 名 也 。子 游 为 武 城 宰 。 包 曰 : “ 武 城 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 女 得 人 焉 耳 乎 ? ” 孔 曰 : “ 焉 、 耳 、 乎 , 皆 辞 。 ” 曰 : “ 有 澹 台 灭 明 者 , 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 。 ” 包 曰 : “ 澹 台 , 姓 。 灭 明 , 名 。 字 子 羽 。 言 其 公 且 方 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 羽 公 方 也 。 “ 子 游 为 武 城 宰 ” 者 , 武 城 , 鲁 下 邑 。 子 游 时 为 之 宰 也 。 “ 子 曰 : 女 得 人 焉 耳 乎 ” 者 , 孔 子 问 子 游 言 : “ 女 在 武 城 , 得 其 有 德 之 人 乎 ? ” 焉 、 耳 、 乎 皆 语 助 辞 。 “ 曰 : 有 澹 台 灭 明 ” 者 , 此 子 游 对 孔 子 言 已 所 得 之 人 也 , 姓 澹 台 名 灭 明 。 “ 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 ” 者 , 此 言 其 人 之 德 也 。 行 遵 大 道 , 不 由 小 径 , 是 方 也 。 若 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 , 是 公 也 。 既 公 且 方 , 故 以 为 得 人 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 且 方 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 澹 台 灭 明 , 武 城 人 , 字 子 羽 , 少 孔 子 三 十 九 岁 。 状 貌 甚 恶 。 欲 事 孔 子 , 孔 子 以 为 材 薄 。 既 已 受 业 , 退 而 修 行 , 名 施 乎 诸 侯 。 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 吾 以 貌 取 人 , 失 之 子 羽 。 ’ ” 是 亦 弟 子 也 。 故 注 不 言 弟 子 者 , 从 可 知 也 。 云 “ 言 其 公 且 方 ” 者 , 公 , 无 私 也 ; 方 , 正 直 也 。子 曰 : “ 孟 之 反 不 伐 , 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 孟 之 侧 , 与 齐 战 , 军 大 败 。 不 伐 者 , 不 自 伐 其 功 。 ” 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 , 曰 : ‘ 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 。 ’ ” 马 曰 : “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 军 大 奔 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 曰 : ‘ 我 非 敢 在 後 拒 敌 , 马 不 能 前 进 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 进 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 功 以 不 伐 为 善 也 。 “ 孟 之 反 不 伐 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 孟 之 反 , 鲁 大 夫 孟 之 侧 也 。 有 军 功 而 不 夸 伐 也 。 “ 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 曰 : 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 ” 者 , 此 其 不 伐 之 事 也 。 在 军 後 曰 殿 。 策 , 捶 也 。 鲁 与 齐 战 , 鲁 师 败 而 奔 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 故 将 入 国 门 , 乃 捶 其 马 , 欲 先 奔 者 入 城 也 。 且 曰 : “ 我 非 敢 在 後 为 殿 以 拒 敌 , 马 不 能 前 进 故 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 鲁 大 夫 孟 之 侧 ” 。○ 正 义 曰 : 杜 预 曰 : “ 之 侧 , 孟 氏 族 , 字 反 。 ” 是 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 前 进 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 ” 者 , 案 《 司 马 法 · 谋 帅 篇 》 曰 : “ 夫 前 驱 启 , 乘 车 大 震 , 倅 车 属 焉 。 ” 大 震 即 大 殿 也 , 音 相 似 。 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 侯 伐 卫 。 大 殿 , 商 子 游 御 夏 之 御 寇 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 是 殿 在 军 後 , 前 曰 启 也 。 案 哀 十 一 年 《 左 传 》 说 此 事 云 : 齐 师 伐 我 , 及 清 。 孟 孺 子 泄 帅 右 师 , 冉 求 帅 左 师 。 师 及 齐 师 战 于 郊 。 右 师 奔 , 齐 人 从 之 。 孟 之 侧 後 入 以 为 殿 , 抽 矢 策 其 马 , 曰 : “ 马 不 进 也 。 ” 文 不 同 者 , 各 据 所 闻 而 记 之 也 。子 曰 : “ 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ” 孔 曰 : “ 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 。 言 当 如 祝 鮀 之 佞 , 而 反 如 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 尚 口 才 也 。 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 有 口 才 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 , 善 淫 , 时 世 疾 之 。 言 人 当 如 祝鮀 之 有 口 才 , 则 见 贵 重 , 若 无 祝 鮀 之 佞 , 而 反 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 时 世 贵 之 ” 者 , 《 春 秋 》 定 四 年 : “ 会 于 召 陵 , 盟 于 皋 鼬 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 将 会 , 卫 子 行 敬 子 言 於 灵 公 曰 : ‘ 会 同 难 , 啧 有 烦 言 , 莫 之 治 也 。 其 使 祝 鮀 从 。 ’ 公 曰 : ‘ 善 。 ’ 乃 使 子 鱼 。 ” 是 祝 鮀 即 子 鱼 也 。 《 传 》 又 曰 : “ 及 皋 鼬 , 将 盟 , 将 长 蔡 於 卫 。 卫 侯 使 祝 鮀 私 於 苌 弘 。 文 多 不 载 苌 弘 说 , 告 刘 子 , 与 范 献 子 谋 之 , 乃 长 卫 侯 於 盟 。 ” 是 时 世 贵 之 也 。 云 “ 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 ” 者 , 案 定 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 夫 人 南 子 召 宋 朝 。 ” 杜 注 云 : “ 南 子 , 宋 女 也 。 朝 , 宋 公 子 , 旧 通 于 南 子 , 在 宋 呼 之 。 ” 是 朝 为 宋 之 美 人 而 善 淫 也 。子 曰 : “ 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ” 孔 曰 : “ 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 道 为 立 身 之 要 也 , 故 曰 : “ 谁 人 能 出 入 不 由 门 户 ? ” 以 譬 何 人 立 身 不 由 於 此 道 也 。 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。子 曰 : “ 质 胜 文 则 野 , 包 曰 : “ 野 , 如 野 人 言 鄙 略 也 。 ” 文 胜 质 则 史 。 包 曰 : “ 史 者 , 文 多 而 质 少 。 ” 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 。 ” 包 曰 : “ 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 也 。 “ 质 胜 文 则 野 ” 者 , 谓 人 若 质 多 胜 於 文 , 则 如 野 人 言 鄙 略 也 。 “ 文 胜 质 则 史 ” 者 , 言 文 多 胜 於 质 , 则 如 史 官 也 。 “ 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 ” 者 , 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 言 文 华 质 朴 相 半 , 彬 彬 然 , 然 後 可 为 君 子 也 。子 曰 : “ 人 之 生 也 直 , 马 曰 : “ 言 人 所 生 於 世 而 自 终 者 , 以 其 正 直 也 。 ” 罔 之 生 也 幸 而 免 。 ” 包 曰 : “ 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 免 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 正 直 为 德 , 言 人 之 所 以 生 於 世 而 自 寿 终 不 横 夭 者 , 以 其 正 直 故 也 。 罔 , 诬 罔 也 。 言 人 有 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 获 免 也 。子 曰 : “ 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” 包 曰 : “ 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 学 道 用 心 深 浅 之 异 也 。 言 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 厚 也 , 好 之 者 又 不 如 悦 乐 之 者 深 也 。子 曰 : “ 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 。 ” 王 曰 : “ 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 两 举 中 人 , 以 其 可 上 可 下 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 授 学 之 法 , 当 称 其 才 识 也 。 语 , 谓 告 语 。 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 人 之 才 识 凡 有 九 等 , 谓 上 上 、 上 中 、 上 下 、 中 上 、 中 中 、 中 下 、 下 上 、 下 中 、 下 下 也 。 上 上 则 圣 人 也 , 下 下 则 愚 人 也 , 皆 不 可 移 也 。 其 上 中 以 下 , 下 中 以 上 , 是 可 教 之 人 也 。 中 人 , 谓 第 五 中 中 之 人 也 以 上 , 谓 上 中 、 上 下 、 中 上 之 人 也 , 以 其 才 识 优 长 , 故 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 中 人 以 下 , 谓 中 下 、 下 上 、 下 中 之 人 也 , 以 其 才 识 暗 劣 , 故 不 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 此 应 云 “ 中 人 以 上 可 以 语 上 , 以 下 不 可 以 语 上 ” , 而 繁 文 两 举 中 人 者 , 以 其 中 人 可 上 、 可 下 故 也 。 言 此 中 人 , 若 才 性 稍 优 , 则 可 以 语 上 ; 才 性 稍 劣 , 则 不 可 以 语 上 , 是 其 可 上 、 可 下 也 。樊 迟 问 知 。 子 曰 : “ 务 民 之 义 , 王 曰 : “ 务 所 以 化 道 民 之 义 。 ” 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 。 ” 包 曰 : “ 敬 鬼 神 而 不 黩 。 ” 问 仁 。 曰 : “ 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 先 劳 苦 而 後 得 功 , 此 所 以 为 仁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 、 知 之 用 也 。 “ 樊 迟 问 知 ” 者 , 弟 子 樊 须 问 於 孔 子 , 何 为 可 谓 之 知 。 “ 子 曰 : 务 民 之 义 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 ” 者 , 孔 子 答 其 为 知 也 。 言 当 务 所 以 化 道 民 之 义 , 恭 敬 鬼 神 而 疏 远 之 , 不 亵 黩 , 能 行 如 此 , 可 谓 为 知 矣 。 “ 问 仁 ” 者 , 樊 迟 又 问 何 为 可 谓 之 仁 。 “ 子 曰 : 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 ” 者 , 此 答 其 为 仁 也 。 获 , 犹 得 也 。 言 为 仁 者 先 受 劳 苦 之 难 , 而 後 乃 得 功 , 此 所 以 为 仁 也 。子 曰 : “ 知 者 乐 水 , 包 曰 : “ 知 者 乐 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 。 ” 仁 者 乐 山 。 仁 者 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 知 者 动 , 包 曰 : “ 日 进 故 动 。 ” 仁 者 静 。 孔 曰 : “ 无 欲 故 静 。 ” 知 者 乐 , 郑 曰 : “ 知 者 自 役 得 其 志 故 乐 。 ” 仁 者 寿 。 ” 包 曰 : “ 性 静 者 多 寿 考 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 者 寿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 初 明 知 、 仁 之 性 , 次 明 知 、 仁 之 用 , 三 明 知 , 仁 之 功 也 。 “ 知 者 乐 水 ” 者 , 乐 , 谓 爱 好 。 言 知 者 性 好 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 止 也 。 “ 仁 者 乐 山 ” 者 , 言 仁 者 之 性 好 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 “ 知 者 动 ” 者 , 言 知 者 常 务 进 故 动 。 “ 仁 者 静 ” 者 , 言 仁 者 本 无 贪 欲 , 故 静 。 “ 知 者 乐 ” 者 , 言 知 者 役 用 才 知 , 成 功 得 志 故 欢 乐 也 。 “ 仁 者 寿 ” 者 , 言 仁 者 少 思 寡 欲 , 性 常 安 静 , 故 多 寿 考 也 。子 曰 : “ 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ” 包 曰 : “ 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 使 如 鲁 , 鲁 可 使 如 大 道 行 之 时 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 一 变 使 如 於 鲁 , 鲁 可 一 变 使 如 於 大 道 行 之 时 也 。子 曰 : “ 觚 不 觚 , 马 曰 : “ 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。 ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 为 政 不 得 其 道 则 不 成 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 !○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 须 遵 礼 道 也 。 觚 者 , 礼 器 , 所 以 盛 酒 。 二 升 曰 觚 。 言 觚 者 , 用 之 当 以 礼 , 若 用 之 失 礼 , 则 不 成 为 觚 也 , 故 孔 子 叹 之 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 人 君 为 政 当 以 道 , 若 不 得 其 道 , 则 不 成 为 政 也 。○ 注 “ 马 曰 : 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 礼 》 : “ 用 二 爵 二 觚 四 觯 一 角 三 散 。 ” 是 觚 为 礼 器 也 。 《 异 义 》 : 《 韩 诗 说 》 “ 一 升 曰 爵 。 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 。 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 。 觯 , 适 也 , 饮 当 自 适 也 。 四 升 曰 角 。 角 , 触 也 , 不 能 自 适 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 。 散 , 讪 也 , 饮 不 省 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 。 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 。 所 以 著 明 之 貌 。 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 此 唯 言 爵 、 觚 者 , 略 言 之 也 。宰 我 问 曰 : “ 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 ’ 其 从 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 有 仁 人 堕 井 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 欲 极 观 仁 者 忧 乐 之 所 至 。 ” 子 曰 : “ 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 。 孔 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 君 子 可 使 往 视 之 耳 , 不 肯 自 投 从 之 。 ” 可 欺 也 , 不 可 罔 也 。 ” 马 曰 : “ 可 欺 者 , 可 使 往 也 。 不 可 罔 者 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 。 ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 罔 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 心 也 。 “ 宰 我 问 曰 : 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 其 从 之 也 ’ ” 者 , 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 曰 : 仁 者 之 人 , 设 有 来 告 曰 : 井 中 有 仁 人 焉 。 言 仁 人 堕 井 也 , 此 承 告 之 仁 人 , 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 意 欲 极 观 仁 者 忧 人 乐 生 之 所 至 也 。 “ 子 曰 : 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 ” 者 , 此 孔 子 怪 拒 之 辞 。 逝 , 往 也 。 然 , 如 是 也 。 言 何 为 能 使 仁 者 如 是 自 投 井 乎 ? 夫 仁 人 君 子 , 但 可 使 往 视 之 耳 , 不 可 陷 入 於 井 。 言 不 可 自 投 从 之 也 。 “ 可 欺 也 , 不 可 罔 也 ” 者 , 唯 可 欺 之 使 往 视 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 也 。子 曰 : “ 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! ” 郑 曰 : “ 弗 畔 , 不 违 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 畔 , 违 也 。 此 章 言 君 子 若 博 学 於 先 王 之 遗 文 , 复 用 礼 以 自 捡 约 , 则 不 违 道 也 。子 见 南 子 , 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 : “ 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ” 孔 曰 : “ 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 。 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 厌 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 屈 已 , 求 行 治 道 也 。 “ 子 见 南 子 ” 者 , 南 子 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 至 卫 , 见 此 南 子 , 意 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 故 也 。 “ 子 路 不 说 ” 者 , 子 路 性 刚 直 , 未 达 孔 子 之 意 , 以 为 君 子 当 义 之 与 比 , 而 孔 子 乃 见 淫 乱 妇 人 , 故 不 说 乐 。 “ 夫 子 矢 之 ” 者 , 矢 , 誓 也 。 以 子 路 不 说 , 故 夫 子 告 誓 之 。 “ 曰 : 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ” 者 , 此 誓 辞 也 。 予 , 我 也 。 否 , 不 也 。 厌 , 弃 也 。 言 我 见 南 子 , 所 不 为 求 行 治 道 者 , 原 天 厌 弃 我 。 再 言 之 者 , 重 其 誓 , 欲 使 信 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 疑 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 曰 : 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 ” 者 , 先 儒 旧 有 此 解 也 。 云 “ 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 ” 者 , 安 国 以 为 , 先 儒 旧 说 , 不 近 人 情 , 故 疑 其 义 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 孔 子 至 卫 , “ 灵 公 夫 人 有 南 子 者 , 使 人 谓 孔 子 曰 : ‘ 四 方 之 君 子 不 辱 欲 与 寡 君 为 兄 弟 者 , 必 见 寡 小 君 。 寡 小 君 原 见 。 ’ 孔 子 辞 谢 , 不 得 已 而 见 之 。 夫 人 在 絺 帷 中 。 孔 子 入 门 , 北 面 稽 首 。 夫 人 自 帷 中 再 拜 , 环 珮 玉 声 璆 然 。 孔 子 曰 : ‘ 吾 乡 为 弗 见 , 见 之 礼 答 焉 。 ’ 子 路 不 说 。 孔 子 矢 之 曰 : ‘ 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ’ ” 是 子 见 南 子 之 事 也 。 栾 肇 曰 : “ 见 南 子 者 , 时 不 获 已 , 犹 文 王 之 拘羑 里 也 。 天 厌 之 者 , 言 我 之 否 屈 乃 天 命 所 厌 也 。 ” 蔡 谟 云 : “ 矢 , 陈 也 。 夫 子 为 子 路 陈 天 命 也 。 ”子 曰 : “ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 。 ” 庸 , 常 也 。 中 和 可 常 行 之 德 。 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 民 鲜 能 行 此 道 久 矣 , 非 适 今 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 乱 , 人 不 能 行 中 庸 之 德 也 。 中 , 谓 中 和 。 庸 , 常 也 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 和 可 常 行 之 德 也 , 其 至 极 矣 乎 ! 以 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 故 民 罕 能 行 此 道 久 多 时 矣 , 非 适 而 今 也 。子 贡 曰 : “ 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ! 孔 曰 : “ 君 能 广 施 恩 惠 , 济 民 於 患 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 其 难 。 ” 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 。 方 , 道 也 。 但 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 己 所 欲 而 施 之 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 道 也 。 “ 子 贡 曰 : 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ” 者 , 子 贡 问 夫 子 曰 : “ 设 如 人 君 能 广 施 恩 惠 於 民 而 能 振 济 众 民 於 患 难 者 , 此 德 行 何 如 ? 可 以 谓 之 仁 人 之 君 乎 ? ” “ 子 曰 : 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ” 者 , 此 孔 子 答 子 贡 之 语 也 。 言 君 能 博 施 济 众 , 何 止 事 於 仁 ! 谓 不 啻 於 仁 , 必 也 为 圣 人 乎 ! 然 行 此 事 甚 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 之 以 为 难 也 。 “ 夫 仁 者 , 已 欲 立 而 立 人 , 已 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 也 。 方 , 犹 道 也 。 言 夫 仁 者 , 己 欲 立 身 进 达 而 先 立 达 他 人 , 又 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 已 所 欲 而 施 之 於 人 , 已 所 不 欲 , 弗 施 於 人 , 可 谓 仁 道 也 。。

卷 六 · 雍 也 第 六[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。

(本文作者:姚凡)

小学阶段孩子的教育

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。卷 八 · 泰 伯 第 八卷 八 · 泰 伯 第 八。

卷 八 · 泰 伯 第 八[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。卷 八 · 泰 伯 第 八

(本文作者:姚凡) 武磊原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。卷 七 · 述 而 第 七,见下图

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卷 六 · 雍 也 第 六原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。卷 八 · 泰 伯 第 八。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 亦 论 贤 人 、 君 子 及 仁 、 知 、 中 庸 之 德 , 大 抵 与 前 相 类 , 故 以 次 之 。子 曰 : “ 雍 也 , 可 使 南 面 。 ” 包 曰 : “ 可 使 南 面 者 , 言 任 诸 侯 治 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 雍 也 , 可 使 南 面 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 称 弟 子 冉 雍 之 德 行 。 南 面 , 谓 诸 侯 也 。 言 冉 雍 有 德 行 , 堪 任 为 诸 侯 治 理 一 国 者 也 。仲 弓 问 子 桑 伯 子 。 王 曰 : “ 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。 ” 子 曰 : “ 可 也 简 。 ” 孔 曰 : “ 以 其 能 简 , 故 曰 可 也 。 ” 仲 弓 曰 : “ 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 孔 曰 : “ 居 身 敬 肃 , 临 下 宽 略 , 则 可 。 ” 居 简 而 行 简 , 无 乃 大 简 乎 ? ” 包 曰 : “ 伯 子 之 简 太 简 。 ” 子 曰 : “ 雍 之 言 然 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 言 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 行 简 之 法 。 “ 仲 弓 问 子 桑 伯 子 ” 者 , 仲 弓 , 冉 雍 字 也 。 问 子 桑 伯 子 其 人 德 行 何 如 。 “ 子 曰 : 可 也 简 ” 者 , 孔 子 为 仲 弓 述 子 桑 伯 子 之 德 行 也 。 简 , 略 也 。 言 其 人 可 也 , 以 其 行 能 宽 略 故 也 。 “ 仲 弓 曰 : 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ” 者 , 仲 弓 因 辨 简 之 可 否 , 言 若 居 身 敬 肃 , 而 行 宽 略 以 临 其 下 民 , 不 亦 可 乎 ? 言 其 可 也 。 “ 居 简 而 行 简 , 无 乃 太 简 乎 ” 者 , 言 居 身 宽 略 , 而 行 又 宽 略 , 乃 大 简 也 。 则 子 桑 伯 子 之 简 是 太 简 也 。 “ 子 曰 : 雍 之 言 然 ” 者 , 然 , 犹 是 也 。 夫 子 许 仲 弓 之 言 , 是 故 曰 然 。○ 注 “ 王 曰 : 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。○ 正 义 曰 : 书 传 无 见 , 不 知 何 人 也 。 子 桑 伯 子 当 是 一 人 , 故 此 注 及 下 包 氏 皆 唯 言 伯 子 而 已 。 郑 以 《 左 传 》 秦 有 公 孙 枝 字 子 桑 , 则 以 此 为 秦 大 夫 , 恐 非 。哀 公 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 。 ” 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 。 迁 者 , 移 也 。 怒 当 其 理 , 不 移 易 也 。 不 贰 过 者 , 有 不 善 , 未 尝 复 行 。[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 德 。 “ 哀 公 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ” 者 , 鲁 君 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 弟 子 之 中 , 谁 为 乐 於 好 学 者 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 ” 者 , 孔 子 对 哀 公 曰 : “ 有 弟 子 颜 回 者 , 其 人 好 学 。 ” 迁 , 移 也 。 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 而 当 其 理 , 不 移 易 , 不 迁 怒 也 。 人 皆 有 过 惮 改 。 颜 回 有 不 善 , 未 尝 不 知 ; 知 之 , 未 尝 复 行 , 不 贰 过 也 。 凡 事 应 失 而 得 曰 幸 , 应 得 而 失 曰 不 幸 , 恶 人 横 夭 则 惟 其 常 。 颜 回 以 德 行 著 名 , 应 得 寿 考 , 而 反 二 十 九 发 尽 白 , 三 十 二 而 卒 , 故 曰 不 幸 短 命 死 矣 。 亡 , 无 也 。 言 命 则 无 好 学 者 矣 , 未 闻 更 有 好 学 者 也 。○ 注 “ 凡 人 ” 至 “ 复 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 ” 者 , 言 凡 常 之 人 , 信 任 邪 情 , 恣 其 喜 怒 , 违 於 分 理 也 。 云 “ 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 ” 者 , 言 颜 回 好 学 既 深 , 信 用 至 道 , 故 怒 不 过 其 分 理 也 。 云 “ 有 不 善 , 未 尝 复 行 ” 者 , 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 。 彼 云 : “ 子 曰 : 颜 氏 之 子 , 其 殆 庶 几 乎 ! 有 不 善 未 尝 不 知 , 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 韩 康 伯 注 云 : “ 在 理 则 昧 , 造 形 而 悟 , 颜 子 之 分 也 。 失 之 於 几 , 故 有 不 善 ; 得 之 於 贰 , 不 远 而 复 , 故 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 引 之 以 证 不 贰 过 也 。 此 称 其 好 学 , 而 言 不 迁 怒 、 贰 过 者 , 以 不 迁 怒 、 贰 过 , 由 於 学 问 既 笃 , 任 道 而 行 , 故 举 以 言 焉 , 以 明 好 学 之 深 也 。 一 曰 : 以 哀 公 迁 怒 、 贰 过 , 而 孔 子 因 以 讽 谏 。子 华 使 於 齐 , 冉 子 为 其 母 请 粟 。 子 曰 : “ 与 之 釜 。 ” 马 曰 : “ 子 华 , 弟 子 公 西 华 赤 之 字 。 六 斗 四 升 曰 釜 。 ” 请 益 。 曰 : “ 与 之 庾 。 ” 包 曰 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 。 马 曰 : “ 十 六 斛 曰 秉 , 五 秉 合 为 八 十 斛 。 ” 子 曰 : “ 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 。 ” 郑 曰 : “ 非 冉 有 与 之 太 多 。 ”[ 疏 ] “ 子 华 ” 至 “ 继 富 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 当 赈 穷 周 急 。 “ 子 华 使 於 齐 ” 者 , 弟 子 公 西 赤 字 子 华 , 时 仕 鲁 , 为 鲁 使 适 於 齐 也 。 “ 冉 子 为 其 母 请 粟 ” 者 , 冉 子 , 即 冉 有 也 , 为 其 子 华 之 母 请 粟 於 夫 子 , 言 其 子 出 使 而 家 贫 也 。 “ 子 曰 : 与 之 釜 ” 者 , 夫 子 令 与 粟 六 斗 四 升 也 。 “ 请 益 ” 者 , 冉 有 嫌 其 粟 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 与 之 庾 ” 者 , 夫 子 令 益 与 十 六 斗 也 。 “ 冉 子 与 之 粟 五 秉 ” 者 , 冉 有 终 以 为 少 , 故 自 与 粟 八 十 斛 也 。 “ 子 曰 : 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 ” 者 , 此 孔 子 非 冉 有 与 之 太 多 也 。 赤 , 子 华 名 。 适 , 往 也 。 言 子 华 使 往 齐 国 , 乘 驾 肥 马 , 衣 著 轻 裘 , 则 是 富 也 , 富 则 母 不 阙 粟 。 吾 尝 闻 之 , 君 子 当 周 救 人 之 穷 急 , 不 继 接 於 富 有 。 今 子 华 家 富 , 而 多 与 之 粟 , 则 是 继 富 , 故 非 之 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 釜 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 六 斗 四 升 曰 釜 ” 者 , 昭 三 年 《 左 传 》 : “ 晏 子 曰 : 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 锺 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 干 釜 。 ” 杜 注 云 : “ 四 豆 为 区 , 区 斗 六 升 。 四 区 为 釜 , 釜 六 斗 四 升 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 十 六 斗 曰 庾 ” , “ 马 曰 : 十 六 斛 曰 秉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 记 》 云 : “ 十 斗 曰 斛 。 十 六 斗 曰 籔 。 十 籔 曰 秉 。 ” 郑 注 云 : “ 秉 十 六 斛 , 今 江 淮 之 间 量 名 有 为 籔 者 , 今 文 籔 为 逾 。 ” 是 庾 、 逾 、 籔 其 数 同 , 故 知 然 也 。原 思 为 之 宰 , 包 曰 : “ 弟 子 原 宪 。 思 , 字 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 。 ” 与 之 粟 九 百 , 辞 。 孔 曰 : “ 九 百 , 九 百 斗 。 辞 , 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : “ 毋 ! 孔 曰 : “ 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 。 ” 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ! 郑 曰 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 。 ”[ 疏 ] “ 原 思 ” 至 “ 党 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 受 禄 之 法 。 原 思 , 弟 子 原 宪 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 也 。 “ 与 之 粟 九 百 , 辞 ” 者 , 孔 子 与 之 粟 九 百 斗 , 原 思 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : 毋 ” 者 , 毋 , 禁 辞 也 。 孔 子 禁 止 其 让 , 言 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 也 。 “ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ” 者 , 言 於 已 有 馀 , 可 分 与 尔 邻 里 乡 党 之 人 , 亦 不 可 辞 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 邑 宰 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 原 宪 字 子 思 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ” 云 “ 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 ” 者 , 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 司 寇 。 ” 鲁 司 寇 , 大 夫 也 , 必 有 采 邑 。 大 夫 称 家 , 故 以 原 宪 为 家 采 邑 之 宰 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 党 ” 。 正 义 曰 : 云 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” 者 , 《 地 官 · 遂 人 职 》 文 。 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 故 知 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 也 。子 谓 仲 弓 , 曰 : “ 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ? ” 犁 , 杂 文 。 騂 , 赤 也 。 角 者 , 角 周 正 , 中 牺 牲 。 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 之 乎 ? 言 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 复 谓 冉 雍 之 德 也 。 “ 子 谓 仲 弓 , 曰 : 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ” 者 , 杂 文 曰 犁 。 騂 , 纯 赤 色 也 。 角 者 , 角 周 正 也 。 舍 , 弃 也 。 诸 , 之 也 。 仲 弓 父 , 贱 人 , 而 行 不 善 , 故 孔 子 称 谓 仲 弓 曰 : “ 譬 若 杂 文 之 犁 牛 , 生 纯 赤 且 角 周 正 之 子 , 中 祭 祀 之 牺 牲 , 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 弃 之 乎 ? ” 言 仲 弓 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 也 。子 曰 : “ 回 也 , 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 ” 馀 人 暂 有 至 仁 时 , 唯 回 移 时 而 不 变 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 。 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 仁 。 三 月 为 一 时 , 天 气 一 变 。 人 心 行 善 , 亦 多 随 时 移 变 。 唯 回 也 , 其 心 虽 经 一 时 复 一 时 , 而 不 变 移 违 去 仁 道 也 。 其 馀 则 暂 有 至 仁 时 , 或 一 日 或 一 月 而 已 矣 。季 康 子 问 : “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ? ” 子 曰 : “ 由 也 果 , 包 曰 : “ 果 谓 果 敢 决 断 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 赐 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 赐 也 达 , 孔 曰 : “ 达 谓 通 於 物 理 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 求 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 求 也 艺 , 孔 曰 : “ 艺 谓 多 才 艺 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 何 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 路 、 子 贡 、 冉 有 之 才 也 。 “ 季 康 子 问 : 仲 由 可 使 从 政 也 欤 者 , 康 子 , 鲁 卿 季 孙 肥 也 , 问 於 孔 子 曰 : “ 仲 由 之 才 , 可 使 从 一 官 而 为 政 治 也 欤 ? ” “ 子 曰 : 由 也 果 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 果 , 谓 果 敢 决 断 。 何 有 , 言 不 难 也 。 孔 子 言 , 仲 由 之 才 , 果 敢 决 断 , 其 於 从 政 , 何 有 难 乎 ? 言 仲 由 可 使 从 政 也 。 “ 曰 : 赐 也 , 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 季 康 子 又 问 子 贡 也 。 “ 曰 : 赐 也 达 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 达 , 谓 通 於 物 理 。 孔 子 答 言 , 子 贡 之 才 , 通 达 物 理 , 亦 言 可 从 政 也 。 “ 曰 : 求 也 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 康 子 又 问 冉 有 也 。 “ 曰 : 求 也 艺 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 艺 , 谓 多 才 艺 。 孔 子 答 言 , 冉 求 多 才 艺 , 亦 可 从 政 也 。季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 。 孔 曰 : “ 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 用 之 。 ” 闵 子 骞 曰 : “ 善 为 我 辞 焉 。 孔 曰 : “ 不 欲 为 季 氏 宰 , 託 使 者 善 为 我 辞 焉 , 说 令 不 复 召 我 。 ” 如 有 复 我 者 , 孔 曰 : “ 复 我 者 , 重 来 召 我 。 ” 则 吾 必 在 汶 上 矣 。 ” 孔 曰 : “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 上 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 闵 损 之 贤 也 。 “ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 ” 者 , 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 使 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 善 为 我 辞 焉 ” 者 , 子 骞 不 欲 为 季 氏 宰 , 故 语 使 者 曰 : 善 为 我 作 辞 说 , 令 不 复 召 我 也 。 “ 如 有 复 我 者 , 则 吾 必 在 汶 上 矣 ” 者 , 复 , 重 也 。 言 如 有 重 来 召 我 者 , 则 吾 必 去 之 在 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 用 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 费 , 季 氏 邑 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 ” 者 , 僭 礼 乐 , 逐 昭 公 , 是 不 臣 也 。 昭 十 二 年 , 南 蒯 以 费 畔 , 又 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 是 数 畔 也 。○ 注 “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : 汶 水 出 泰 山 莱 芜 西 南 入 济 。 在 齐 南 鲁 北 , 故 曰 欲 北 如 齐 。伯 牛 有 疾 , 马 曰 : “ 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ” 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 , 包 曰 : “ 牛 有 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 从 牖 执 其 手 也 。 ” 曰 : “ 亡 之 , 孔 曰 : “ 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 包 曰 : “ 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 伯 牛 ” 至 “ 疾 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 痛 惜 弟 子 冉 耕 有 德 行 而 遇 恶 疾 也 。 伯 牛 , 冉 耕 字 也 。 有 疾 , 有 恶 疾 也 。 “ 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 ” 者 , 自 , 从 也 。 伯 牛 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 问 之 , 从 牖 执 其 手 也 。 “ 曰 : 亡 之 ” 者 , 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 : “ 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ” 者 , 行 善 遇 凶 , 非 人 所 召 , 故 归 之 於 命 , 言 天 命 矣 夫 ! 斯 , 此 也 。 此 善 人 也 , 而 有 此 恶 疾 也 。 是 孔 子 痛 惜 之 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。○ 注 “ 马 曰 : 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 冉 耕 字 伯 牛 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 伯 牛 有 恶 疾 ” 。○ 正 义 曰 : 恶 疾 , 疾 之 恶 者 也 。 《 淮 南 子 》 云 : “ 伯 牛 癞 。 ”子 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! 一 箪 食 , 一 瓢 饮 , 孔 曰 : “ 箪 , 笥 也 。 ” 在 陋 巷 , 人 不 堪 甚 忧 , 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉 , 回 也 ! ” 孔 曰 : “ 颜 渊 乐 道 , 虽 箪 食 在 陋 巷 , 不 改 其 所 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 回 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 颜 回 之 贤 , 故 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ” 云 “ 一 箪 食 , 一 瓢 饮 ” 者 , 箪 , 竹 器 。 食 , 饭 也 。 瓢 , 瓠 也 。 言 回 家 贫 , 唯 有 一 箪 饭 , 一 瓠 瓢 饮 也 。 “ 在 陋 巷 , 人 不 堪 其 忧 , 回 也 不 改 其 乐 ” 者 , 言 回 居 处 又 在 隘 陋 之 巷 , 他 人 见 之 不 任 其 忧 , 唯 回 也 不 改 其 乐 道 之 志 , 不 以 贫 为 忧 苦 也 。 叹 美 之 甚 , 故 又 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ”○ 注 “ 孔 曰 : 箪 , 笥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 圆 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ” 然 则 箪 与 笥 方 圆 异 , 而 此 云 “ 箪 , 笥 ” 者 , 以 其 俱 用 竹 为 之 , 举 类 以 晓 人 也 。冉 求 曰 : “ 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 。 ” 子 曰 : “ 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 。 ” 孔 曰 : “ 画 , 止 也 。 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 。 ”[ 疏 ] “ 冉 求 曰 ” 至 “ 女 画 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 冉 求 曰 : 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 ” 者 , 弟 子 冉 求 言 己 非 不 说 乐 子 之 道 而 勤 学 之 , 但 以 力 不 足 故 也 。 “ 子 曰 : 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 ” 者 , 画 , 止 也 。 此 孔 子 责 冉 求 之 不 说 学 也 。 言 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 也 。子 谓 子 夏 曰 : “ 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 为 儒 , 将 以 明 道 。 小 人 为 儒 , 则 矜 其 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 夏 曰 : 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 子 夏 为 君 子 也 。 言 人 博 学 先 王 之 道 , 以 润 其 身 者 , 皆 谓 之 儒 , 但 君 子 则 将 以 明 道 , 小 人 则 矜 其 才 名 。 言 女 当 明 道 , 无 得 矜 名 也 。子 游 为 武 城 宰 。 包 曰 : “ 武 城 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 女 得 人 焉 耳 乎 ? ” 孔 曰 : “ 焉 、 耳 、 乎 , 皆 辞 。 ” 曰 : “ 有 澹 台 灭 明 者 , 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 。 ” 包 曰 : “ 澹 台 , 姓 。 灭 明 , 名 。 字 子 羽 。 言 其 公 且 方 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 羽 公 方 也 。 “ 子 游 为 武 城 宰 ” 者 , 武 城 , 鲁 下 邑 。 子 游 时 为 之 宰 也 。 “ 子 曰 : 女 得 人 焉 耳 乎 ” 者 , 孔 子 问 子 游 言 : “ 女 在 武 城 , 得 其 有 德 之 人 乎 ? ” 焉 、 耳 、 乎 皆 语 助 辞 。 “ 曰 : 有 澹 台 灭 明 ” 者 , 此 子 游 对 孔 子 言 已 所 得 之 人 也 , 姓 澹 台 名 灭 明 。 “ 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 ” 者 , 此 言 其 人 之 德 也 。 行 遵 大 道 , 不 由 小 径 , 是 方 也 。 若 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 , 是 公 也 。 既 公 且 方 , 故 以 为 得 人 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 且 方 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 澹 台 灭 明 , 武 城 人 , 字 子 羽 , 少 孔 子 三 十 九 岁 。 状 貌 甚 恶 。 欲 事 孔 子 , 孔 子 以 为 材 薄 。 既 已 受 业 , 退 而 修 行 , 名 施 乎 诸 侯 。 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 吾 以 貌 取 人 , 失 之 子 羽 。 ’ ” 是 亦 弟 子 也 。 故 注 不 言 弟 子 者 , 从 可 知 也 。 云 “ 言 其 公 且 方 ” 者 , 公 , 无 私 也 ; 方 , 正 直 也 。子 曰 : “ 孟 之 反 不 伐 , 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 孟 之 侧 , 与 齐 战 , 军 大 败 。 不 伐 者 , 不 自 伐 其 功 。 ” 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 , 曰 : ‘ 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 。 ’ ” 马 曰 : “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 军 大 奔 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 曰 : ‘ 我 非 敢 在 後 拒 敌 , 马 不 能 前 进 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 进 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 功 以 不 伐 为 善 也 。 “ 孟 之 反 不 伐 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 孟 之 反 , 鲁 大 夫 孟 之 侧 也 。 有 军 功 而 不 夸 伐 也 。 “ 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 曰 : 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 ” 者 , 此 其 不 伐 之 事 也 。 在 军 後 曰 殿 。 策 , 捶 也 。 鲁 与 齐 战 , 鲁 师 败 而 奔 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 故 将 入 国 门 , 乃 捶 其 马 , 欲 先 奔 者 入 城 也 。 且 曰 : “ 我 非 敢 在 後 为 殿 以 拒 敌 , 马 不 能 前 进 故 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 鲁 大 夫 孟 之 侧 ” 。○ 正 义 曰 : 杜 预 曰 : “ 之 侧 , 孟 氏 族 , 字 反 。 ” 是 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 前 进 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 ” 者 , 案 《 司 马 法 · 谋 帅 篇 》 曰 : “ 夫 前 驱 启 , 乘 车 大 震 , 倅 车 属 焉 。 ” 大 震 即 大 殿 也 , 音 相 似 。 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 侯 伐 卫 。 大 殿 , 商 子 游 御 夏 之 御 寇 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 是 殿 在 军 後 , 前 曰 启 也 。 案 哀 十 一 年 《 左 传 》 说 此 事 云 : 齐 师 伐 我 , 及 清 。 孟 孺 子 泄 帅 右 师 , 冉 求 帅 左 师 。 师 及 齐 师 战 于 郊 。 右 师 奔 , 齐 人 从 之 。 孟 之 侧 後 入 以 为 殿 , 抽 矢 策 其 马 , 曰 : “ 马 不 进 也 。 ” 文 不 同 者 , 各 据 所 闻 而 记 之 也 。子 曰 : “ 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ” 孔 曰 : “ 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 。 言 当 如 祝 鮀 之 佞 , 而 反 如 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 尚 口 才 也 。 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 有 口 才 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 , 善 淫 , 时 世 疾 之 。 言 人 当 如 祝鮀 之 有 口 才 , 则 见 贵 重 , 若 无 祝 鮀 之 佞 , 而 反 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 时 世 贵 之 ” 者 , 《 春 秋 》 定 四 年 : “ 会 于 召 陵 , 盟 于 皋 鼬 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 将 会 , 卫 子 行 敬 子 言 於 灵 公 曰 : ‘ 会 同 难 , 啧 有 烦 言 , 莫 之 治 也 。 其 使 祝 鮀 从 。 ’ 公 曰 : ‘ 善 。 ’ 乃 使 子 鱼 。 ” 是 祝 鮀 即 子 鱼 也 。 《 传 》 又 曰 : “ 及 皋 鼬 , 将 盟 , 将 长 蔡 於 卫 。 卫 侯 使 祝 鮀 私 於 苌 弘 。 文 多 不 载 苌 弘 说 , 告 刘 子 , 与 范 献 子 谋 之 , 乃 长 卫 侯 於 盟 。 ” 是 时 世 贵 之 也 。 云 “ 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 ” 者 , 案 定 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 夫 人 南 子 召 宋 朝 。 ” 杜 注 云 : “ 南 子 , 宋 女 也 。 朝 , 宋 公 子 , 旧 通 于 南 子 , 在 宋 呼 之 。 ” 是 朝 为 宋 之 美 人 而 善 淫 也 。子 曰 : “ 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ” 孔 曰 : “ 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 道 为 立 身 之 要 也 , 故 曰 : “ 谁 人 能 出 入 不 由 门 户 ? ” 以 譬 何 人 立 身 不 由 於 此 道 也 。 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。子 曰 : “ 质 胜 文 则 野 , 包 曰 : “ 野 , 如 野 人 言 鄙 略 也 。 ” 文 胜 质 则 史 。 包 曰 : “ 史 者 , 文 多 而 质 少 。 ” 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 。 ” 包 曰 : “ 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 也 。 “ 质 胜 文 则 野 ” 者 , 谓 人 若 质 多 胜 於 文 , 则 如 野 人 言 鄙 略 也 。 “ 文 胜 质 则 史 ” 者 , 言 文 多 胜 於 质 , 则 如 史 官 也 。 “ 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 ” 者 , 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 言 文 华 质 朴 相 半 , 彬 彬 然 , 然 後 可 为 君 子 也 。子 曰 : “ 人 之 生 也 直 , 马 曰 : “ 言 人 所 生 於 世 而 自 终 者 , 以 其 正 直 也 。 ” 罔 之 生 也 幸 而 免 。 ” 包 曰 : “ 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 免 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 正 直 为 德 , 言 人 之 所 以 生 於 世 而 自 寿 终 不 横 夭 者 , 以 其 正 直 故 也 。 罔 , 诬 罔 也 。 言 人 有 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 获 免 也 。子 曰 : “ 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” 包 曰 : “ 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 学 道 用 心 深 浅 之 异 也 。 言 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 厚 也 , 好 之 者 又 不 如 悦 乐 之 者 深 也 。子 曰 : “ 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 。 ” 王 曰 : “ 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 两 举 中 人 , 以 其 可 上 可 下 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 授 学 之 法 , 当 称 其 才 识 也 。 语 , 谓 告 语 。 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 人 之 才 识 凡 有 九 等 , 谓 上 上 、 上 中 、 上 下 、 中 上 、 中 中 、 中 下 、 下 上 、 下 中 、 下 下 也 。 上 上 则 圣 人 也 , 下 下 则 愚 人 也 , 皆 不 可 移 也 。 其 上 中 以 下 , 下 中 以 上 , 是 可 教 之 人 也 。 中 人 , 谓 第 五 中 中 之 人 也 以 上 , 谓 上 中 、 上 下 、 中 上 之 人 也 , 以 其 才 识 优 长 , 故 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 中 人 以 下 , 谓 中 下 、 下 上 、 下 中 之 人 也 , 以 其 才 识 暗 劣 , 故 不 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 此 应 云 “ 中 人 以 上 可 以 语 上 , 以 下 不 可 以 语 上 ” , 而 繁 文 两 举 中 人 者 , 以 其 中 人 可 上 、 可 下 故 也 。 言 此 中 人 , 若 才 性 稍 优 , 则 可 以 语 上 ; 才 性 稍 劣 , 则 不 可 以 语 上 , 是 其 可 上 、 可 下 也 。樊 迟 问 知 。 子 曰 : “ 务 民 之 义 , 王 曰 : “ 务 所 以 化 道 民 之 义 。 ” 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 。 ” 包 曰 : “ 敬 鬼 神 而 不 黩 。 ” 问 仁 。 曰 : “ 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 先 劳 苦 而 後 得 功 , 此 所 以 为 仁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 、 知 之 用 也 。 “ 樊 迟 问 知 ” 者 , 弟 子 樊 须 问 於 孔 子 , 何 为 可 谓 之 知 。 “ 子 曰 : 务 民 之 义 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 ” 者 , 孔 子 答 其 为 知 也 。 言 当 务 所 以 化 道 民 之 义 , 恭 敬 鬼 神 而 疏 远 之 , 不 亵 黩 , 能 行 如 此 , 可 谓 为 知 矣 。 “ 问 仁 ” 者 , 樊 迟 又 问 何 为 可 谓 之 仁 。 “ 子 曰 : 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 ” 者 , 此 答 其 为 仁 也 。 获 , 犹 得 也 。 言 为 仁 者 先 受 劳 苦 之 难 , 而 後 乃 得 功 , 此 所 以 为 仁 也 。子 曰 : “ 知 者 乐 水 , 包 曰 : “ 知 者 乐 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 。 ” 仁 者 乐 山 。 仁 者 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 知 者 动 , 包 曰 : “ 日 进 故 动 。 ” 仁 者 静 。 孔 曰 : “ 无 欲 故 静 。 ” 知 者 乐 , 郑 曰 : “ 知 者 自 役 得 其 志 故 乐 。 ” 仁 者 寿 。 ” 包 曰 : “ 性 静 者 多 寿 考 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 者 寿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 初 明 知 、 仁 之 性 , 次 明 知 、 仁 之 用 , 三 明 知 , 仁 之 功 也 。 “ 知 者 乐 水 ” 者 , 乐 , 谓 爱 好 。 言 知 者 性 好 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 止 也 。 “ 仁 者 乐 山 ” 者 , 言 仁 者 之 性 好 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 “ 知 者 动 ” 者 , 言 知 者 常 务 进 故 动 。 “ 仁 者 静 ” 者 , 言 仁 者 本 无 贪 欲 , 故 静 。 “ 知 者 乐 ” 者 , 言 知 者 役 用 才 知 , 成 功 得 志 故 欢 乐 也 。 “ 仁 者 寿 ” 者 , 言 仁 者 少 思 寡 欲 , 性 常 安 静 , 故 多 寿 考 也 。子 曰 : “ 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ” 包 曰 : “ 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 使 如 鲁 , 鲁 可 使 如 大 道 行 之 时 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 一 变 使 如 於 鲁 , 鲁 可 一 变 使 如 於 大 道 行 之 时 也 。子 曰 : “ 觚 不 觚 , 马 曰 : “ 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。 ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 为 政 不 得 其 道 则 不 成 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 !○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 须 遵 礼 道 也 。 觚 者 , 礼 器 , 所 以 盛 酒 。 二 升 曰 觚 。 言 觚 者 , 用 之 当 以 礼 , 若 用 之 失 礼 , 则 不 成 为 觚 也 , 故 孔 子 叹 之 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 人 君 为 政 当 以 道 , 若 不 得 其 道 , 则 不 成 为 政 也 。○ 注 “ 马 曰 : 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 礼 》 : “ 用 二 爵 二 觚 四 觯 一 角 三 散 。 ” 是 觚 为 礼 器 也 。 《 异 义 》 : 《 韩 诗 说 》 “ 一 升 曰 爵 。 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 。 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 。 觯 , 适 也 , 饮 当 自 适 也 。 四 升 曰 角 。 角 , 触 也 , 不 能 自 适 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 。 散 , 讪 也 , 饮 不 省 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 。 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 。 所 以 著 明 之 貌 。 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 此 唯 言 爵 、 觚 者 , 略 言 之 也 。宰 我 问 曰 : “ 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 ’ 其 从 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 有 仁 人 堕 井 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 欲 极 观 仁 者 忧 乐 之 所 至 。 ” 子 曰 : “ 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 。 孔 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 君 子 可 使 往 视 之 耳 , 不 肯 自 投 从 之 。 ” 可 欺 也 , 不 可 罔 也 。 ” 马 曰 : “ 可 欺 者 , 可 使 往 也 。 不 可 罔 者 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 。 ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 罔 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 心 也 。 “ 宰 我 问 曰 : 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 其 从 之 也 ’ ” 者 , 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 曰 : 仁 者 之 人 , 设 有 来 告 曰 : 井 中 有 仁 人 焉 。 言 仁 人 堕 井 也 , 此 承 告 之 仁 人 , 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 意 欲 极 观 仁 者 忧 人 乐 生 之 所 至 也 。 “ 子 曰 : 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 ” 者 , 此 孔 子 怪 拒 之 辞 。 逝 , 往 也 。 然 , 如 是 也 。 言 何 为 能 使 仁 者 如 是 自 投 井 乎 ? 夫 仁 人 君 子 , 但 可 使 往 视 之 耳 , 不 可 陷 入 於 井 。 言 不 可 自 投 从 之 也 。 “ 可 欺 也 , 不 可 罔 也 ” 者 , 唯 可 欺 之 使 往 视 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 也 。子 曰 : “ 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! ” 郑 曰 : “ 弗 畔 , 不 违 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 畔 , 违 也 。 此 章 言 君 子 若 博 学 於 先 王 之 遗 文 , 复 用 礼 以 自 捡 约 , 则 不 违 道 也 。子 见 南 子 , 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 : “ 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ” 孔 曰 : “ 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 。 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 厌 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 屈 已 , 求 行 治 道 也 。 “ 子 见 南 子 ” 者 , 南 子 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 至 卫 , 见 此 南 子 , 意 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 故 也 。 “ 子 路 不 说 ” 者 , 子 路 性 刚 直 , 未 达 孔 子 之 意 , 以 为 君 子 当 义 之 与 比 , 而 孔 子 乃 见 淫 乱 妇 人 , 故 不 说 乐 。 “ 夫 子 矢 之 ” 者 , 矢 , 誓 也 。 以 子 路 不 说 , 故 夫 子 告 誓 之 。 “ 曰 : 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ” 者 , 此 誓 辞 也 。 予 , 我 也 。 否 , 不 也 。 厌 , 弃 也 。 言 我 见 南 子 , 所 不 为 求 行 治 道 者 , 原 天 厌 弃 我 。 再 言 之 者 , 重 其 誓 , 欲 使 信 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 疑 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 曰 : 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 ” 者 , 先 儒 旧 有 此 解 也 。 云 “ 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 ” 者 , 安 国 以 为 , 先 儒 旧 说 , 不 近 人 情 , 故 疑 其 义 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 孔 子 至 卫 , “ 灵 公 夫 人 有 南 子 者 , 使 人 谓 孔 子 曰 : ‘ 四 方 之 君 子 不 辱 欲 与 寡 君 为 兄 弟 者 , 必 见 寡 小 君 。 寡 小 君 原 见 。 ’ 孔 子 辞 谢 , 不 得 已 而 见 之 。 夫 人 在 絺 帷 中 。 孔 子 入 门 , 北 面 稽 首 。 夫 人 自 帷 中 再 拜 , 环 珮 玉 声 璆 然 。 孔 子 曰 : ‘ 吾 乡 为 弗 见 , 见 之 礼 答 焉 。 ’ 子 路 不 说 。 孔 子 矢 之 曰 : ‘ 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ’ ” 是 子 见 南 子 之 事 也 。 栾 肇 曰 : “ 见 南 子 者 , 时 不 获 已 , 犹 文 王 之 拘羑 里 也 。 天 厌 之 者 , 言 我 之 否 屈 乃 天 命 所 厌 也 。 ” 蔡 谟 云 : “ 矢 , 陈 也 。 夫 子 为 子 路 陈 天 命 也 。 ”子 曰 : “ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 。 ” 庸 , 常 也 。 中 和 可 常 行 之 德 。 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 民 鲜 能 行 此 道 久 矣 , 非 适 今 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 乱 , 人 不 能 行 中 庸 之 德 也 。 中 , 谓 中 和 。 庸 , 常 也 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 和 可 常 行 之 德 也 , 其 至 极 矣 乎 ! 以 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 故 民 罕 能 行 此 道 久 多 时 矣 , 非 适 而 今 也 。子 贡 曰 : “ 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ! 孔 曰 : “ 君 能 广 施 恩 惠 , 济 民 於 患 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 其 难 。 ” 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 。 方 , 道 也 。 但 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 己 所 欲 而 施 之 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 道 也 。 “ 子 贡 曰 : 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ” 者 , 子 贡 问 夫 子 曰 : “ 设 如 人 君 能 广 施 恩 惠 於 民 而 能 振 济 众 民 於 患 难 者 , 此 德 行 何 如 ? 可 以 谓 之 仁 人 之 君 乎 ? ” “ 子 曰 : 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ” 者 , 此 孔 子 答 子 贡 之 语 也 。 言 君 能 博 施 济 众 , 何 止 事 於 仁 ! 谓 不 啻 於 仁 , 必 也 为 圣 人 乎 ! 然 行 此 事 甚 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 之 以 为 难 也 。 “ 夫 仁 者 , 已 欲 立 而 立 人 , 已 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 也 。 方 , 犹 道 也 。 言 夫 仁 者 , 己 欲 立 身 进 达 而 先 立 达 他 人 , 又 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 已 所 欲 而 施 之 於 人 , 已 所 不 欲 , 弗 施 於 人 , 可 谓 仁 道 也 。卷 八 · 泰 伯 第 八[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。

(本文作者:姚凡) 小学家长教育心得

卷 六 · 雍 也 第 六卷 七 · 述 而 第 七[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 , 贤 人 君 子 之 风 , 劝 学 立 身 , 守 道 为 政 , 叹 美 正 乐 , 鄙 薄 小 人 , 遂 称 尧 、 舜 及 禹 、 文 王 、 武 王 。 以 前 篇 论 孔 子 之 行 , 此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 , 故 以 为 次 也 。子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ” 王 曰 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 以 天 下 三 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 无 得 而 称 言 之 者 , 所 以 为 至 德 也 。 ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 泰 伯 让 位 之 德 也 。 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 三 以 天 下 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 民 无 得 而 称 言 之 者 , 故 所 以 为 至 德 , 而 孔 子 美 之 也 。 郑 玄 注 云 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 子 仲 雍 , 次 子 季 历 。 太 王 见 季 历 贤 , 又 生 文 王 , 有 圣 人 表 , 故 欲 立 之 而 未 有 命 。 太 王 疾 , 太 伯 因 适 吴 、 越 采 药 , 太 王 殁 而 不 返 , 季 历 为 丧 主 , 一 让 也 。 季 历 赴 之 , 不 来 奔 丧 , 二 让 也 。 免 丧 之 後 , 遂 断 发 文 身 , 三 让 也 。 三 让 之 美 , 皆 隐 蔽 不 著 , 故 人 无 得 而 称 焉 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 至 德 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 云 云 ” 者 , 《 史 记 · 吴 世 家 》 云 : “ 泰 伯 弟 仲 雍 , 皆 周 太 王 之 子 , 而 王 季 历 之 兄 也 。 季 历 贤 , 而 有 圣 子 昌 , 太 王 欲 立 季 历 以 及 昌 , 於 是 泰 伯 、 仲 雍 二 人 乃 奔 荆 蛮 , 文 身 断 发 , 示 不 可 用 , 以 辟 季 历 。 季 历 果 立 , 是 为 王 季 , 而 昌 为 文 王 。 泰 伯 之 奔 荆 蛮 , 自 号 句 吴 。 荆 蛮 义 之 , 从 而 归 之 千 馀 家 , 立 为 吴 泰 伯 。 泰 伯 卒 , 无 子 , 弟 仲 雍 立 , 是 为 吴 仲 雍 。 仲 雍 卒 , 子 季 简 立 。 季 简 卒 , 子 叔 达 立 。 叔 达 卒 , 子 周 章 立 。 是 时 周 武 王 克 殷 , 求 太 伯 、 仲 雍 之 後 , 得 周 章 。 周 章 已 君 吴 , 因 而 封 之 。 乃 封 周 章 弟 虞 仲 於 周 之 北 故 夏 墟 , 是 为 虞 仲 , 列 为 诸 侯 。 ” 是 泰 伯 让 位 之 事 也 。子 曰 : “ 恭 而 无 礼 则 劳 , 慎 而 无 礼 则 葸 , “ 葸 , 畏 惧 之 貌 , 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 。 ” 勇 而 无 礼 则 乱 , 直 而 无 礼 则 绞 。 马 曰 : “ 绞 , 绞 刺 也 。 ” 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 。 ” 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 君 能 厚 於 亲 属 , 不 遗 忘 其 故 旧 , 行 之 美 者 , 则 民 皆 化 之 , 起 为 仁 厚 之 行 , 不 偷 薄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 偷 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 子 曰 : 恭 而 无 礼 则 劳 ” 者 , 劳 谓 困 苦 , 言 人 为 恭 孙 , 而 无 礼 以 节 之 , 则 自 困 苦 。 “ 慎 而 无 礼 则 葸 ” 者 , 葸 , 畏 惧 之 貌 。 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 也 。 “ 勇 而 无 礼 则 乱 ” 者 , 乱 谓 逆 恶 。 言 人 勇 而 不 以 礼 节 之 , 则 为 乱 矣 。 “ 直 而 无 礼 则 绞 ” 者 , 正 曲 为 直 。 绞 谓 绞 刺 也 。 言 人 而 为 直 , 不 以 礼 节 , 则 绞 刺 人 之 非 也 。 “ 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 ” 者 , 君 子 , 人 君 也 。 笃 , 厚 也 。 兴 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 言 君 能 厚 於 亲 属 , 则 民 化 之 , 起 为 仁 行 , 相 亲 友 也 。 君 不 遗 忘 其 故 旧 , 故 民 德 归 厚 不 偷 薄 也 。曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : “ 启 予 足 , 启 予 手 。 郑 曰 : “ 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 使 弟 子 开 衾 而 视 之 也 。 ” 《 诗 》 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ 孔 曰 : “ 言 此 《 诗 》 者 , 喻 已 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 。 ” 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ! ” 周 曰 : “ 乃 今 日 後 , 我 自 知 免 於 患 难 矣 。 小 子 , 弟 子 也 。 呼 之 者 , 欲 使 听 识 其 言 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 小 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 曾 子 之 孝 , 不 敢 毁 伤 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : 启 予 足 , 启 予 手 ” 者 , 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 有 疾 恐 死 , 召 其 门 弟 子 , 使 开 衾 而 视 之 , 以 明 无 毁 伤 也 。 “ 《 诗 》 云 : 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 ” 者 , 《 小 雅 · 小旻 篇 》 文 也 。 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 , 恐 坠 。 履 薄 , 恐 陷 。 曾 子 言 此 诗 者 , 喻 己 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 也 。 “ 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 言 乃 今 日 後 , 自 知 免 於 患 难 矣 。 呼 弟 子 者 , 欲 使 听 识 其 言 也 。曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 。 马 曰 : “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 。 ” 曾 子 言 曰 : “ 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 包 曰 : “ 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 。 ” 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 , 斯 远 暴 慢 矣 ; 正 颜 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辞 气 , 斯 远 鄙 倍 矣 。 郑 曰 : “ 此 道 谓 礼 也 。 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诈 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 恶 戾 之 言 入 於 耳 。 ” 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 。 ” 包 曰 : “ 敬 子 忽 大 务 小 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 司 存 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 ” 者 , 来 问 疾 也 。 “ 曾 子 言 曰 : 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 曾 子 因 敬 子 来 问 已 疾 , 将 欲 戒 之 , 先 以 此 言 告 之 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 也 。 “ 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 斯 远 暴 慢 矣 , 正 颜 色 斯 近 信 矣 , 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣 ” 者 , 此 其 所 戒 之 辞 也 。 道 , 谓 礼 也 。 言 君 子 所 崇 贵 乎 礼 者 有 三 事 也 : 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诞 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 鄙 恶 倍 戾 之 言 入 於 耳 也 。 人 之 相 接 , 先 见 容 貌 , 次 观 颜 色 , 次 交 言 语 , 故 三 者 相 次 而 言 也 。 暴 慢 鄙 倍 , 同 是 恶 事 , 故 俱 云 远 。 信 是 善 事 , 故 云 近 也 。 “ 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 ” 者 , 敬 子 轻 忽 大 事 , 务 行 小 事 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 也 。 言 执 笾 豆 行 礼 之 事 , 则 有 所 主 者 存 焉 。 此 乃 事 之 小 者 , 无 用 亲 之 。○ 注 “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 檀 弓 》 云 : “ 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 。 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 。 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 。 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 曾 子 云 “ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 。 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 , 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。○ 注 “ 笾 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 天 官 》 : “ 笾 人 掌 四 笾 之 实 。 ” “ 醢 人 掌 四 豆 之 实 。 ” 郑 注 云 : “ 笾 , 竹 器 如 豆 者 , 其 容 实 皆 四 升 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 竹 豆 谓 之 笾 。 ” 豆 盛 菹 醢 , 笾 盛 枣 栗 , 以 供 祭 祀 享 燕 , 故 云 礼 器 也 。曾 子 曰 : “ 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 , 包 曰 : “ 校 , 报 也 。 言 见 侵 犯 不 报 。 ” 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 马 曰 : “ 友 , 谓 颜 渊 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 斯 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 渊 之 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 ” 者 , 校 , 报 也 。 言 其 好 学 持 谦 , 见 侵 犯 而 不 报 也 。 “ 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 ” 者 , 曾 子 云 : “ 昔 时 我 同 志 之 友 颜 渊 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 言 能 行 此 上 之 事 也 。曾 子 曰 : “ 可 以 託 六 尺 之 孤 , 孔 曰 : “ 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 。 ” 可 以 寄 百 里 之 命 , 孔 曰 : “ 摄 君 之 政 令 。 ” 临 大 节 而 不 可 夺 也 , 大 节 , 安 国 家 , 定 社 稷 。 夺 , 不 可 倾 夺 。 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 可 以 託 六 尺 之 孤 ” 者 , 谓 可 委 託 以 幼 少 之 君 也 。 若 周 公 、 霍 光 也 。 “ 可 以 寄 百 里 之 命 ” 者 , 谓 君 在 亮 阴 , 可 当 国 摄 君 之 政 令 也 。 “ 临 大 节 而 不 可 夺 也 ” 者 , 夺 , 谓 倾 夺 。 大 节 , 谓 安 国 家 , 定 社 稷 。 言 事 有 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 临 时 固 守 , 群 众 不 可 倾 夺 也 。 “ 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 ” 者 , 言 能 此 已 上 之 事 , 可 以 谓 之 君 子 人 与 ? 与 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 审 而 察 之 , 能 此 上 事 者 , 可 谓 君 子 , 无 复 疑 也 , 故 又 云 君 子 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 六 尺 之 孤 , 年 十 五 已 下 。 ” 言 “ 已 下 ” 者 , 正 谓 十 四 已 下 亦 可 寄 託 , 非 谓 六 尺 可 通 十 四 已 下 。 郑 知 六 尺 年 十 五 者 , 以 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 。 ” 以 其 国 中 七 尺 为 二 十 , 对 六 十 , 野 云 六 尺 对 六 十 五 , 晚 校 五 年 , 明 知 六 尺 与 七 尺 早 校 五 年 , 故 以 六 尺 为 十 五 也 。曾 子 曰 : “ 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 。 包 曰 : “ 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 士 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 。 ” 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ? ” 孔 曰 : “ 以 仁 为 己 任 , 重 莫 重 焉 。 死 而 後 已 , 远 莫 远 焉 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 远 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 ” 者 , 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 言 士 能 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 也 。 “ 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ” 者 , 复 明 任 重 道 远 之 事 也 。 言 仁 以 为 己 任 , 人 鲜 克 举 之 , 是 他 物 之 重 , 莫 重 於 此 焉 。 他 人 行 仁 , 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 士 则 死 而 後 已 , 是 远 莫 远 焉 。子 曰 : “ 兴 於 《 诗 》 , 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 言 修 身 当 先 学 《 诗 》 。 ” 立 於 礼 , 包 曰 : “ 礼 者 , 所 以 立 身 。 ” 成 於 乐 。 包 曰 : “ 乐 所 以 成 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 兴 於 《 诗 》 , 立 於 礼 , 成 於 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 人 立 身 成 德 之 法 也 。 兴 , 起 也 。 言 人 修 身 , 当 先 起 於 《 诗 》 也 。 立 身 必 须 学 礼 , 成 性 在 於 学 乐 。 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 不 学 礼 , 无 以 立 。 既 学 《 诗 》 、 《 礼 》 , 然 後 乐 以 成 之 也 。子 曰 : “ 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ” 由 , 用 也 。 可 使 用 而 不 可 使 知 者 , 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 圣 人 之 道 深 远 , 人 不 易 知 也 。 由 , 用 也 。 “ 民 可 使 用 之 , 而 不 可 使 知 之 ” 者 , 以 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 故 也 。子 曰 : “ 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 包 曰 : “ 好 勇 之 人 而 患 疾 已 贫 贱 者 , 必 将 为 乱 。 ” 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 。 ” 包 曰 : “ 疾 恶 太 甚 , 亦 使 其 为 乱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 小 人 之 行 也 。 言 好 勇 之 人 患 疾 己 贫 者 , 必 将 为 逆 乱 也 。 人 若 本 性 不 仁 , 则 当 以 礼 孙 接 , 不 可 深 疾 之 。 若 疾 恶 太 甚 , 亦 使 为 乱 也 。子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 周 公 者 , 周 公 旦 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 骄 吝 也 。 周 公 , 周 公 旦 也 , 大 圣 之 人 也 , 才 美 兼 备 。 设 人 有 周 公 之 才 美 , 使 为 骄 矜 , 且 鄙 吝 , 其 馀 虽 有 善 行 , 不 足 观 也 。 言 为 鄙 吝 所 揜 弃 也 。○ 注 “ 周 公 者 , 周 公 旦 ” 。○ 正 义 曰 : 以 春 秋 之 世 别 有 周 公 , 此 孔 子 极 言 其 才 美 而 云 周 公 , 恐 与 彼 相 嫌 , 故 注 者 明 之 。子 曰 : “ 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 。 ” 孔 曰 : “ 谷 , 善 也 。 言 人 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 谷 , 善 也 。 言 人 勤 学 三 岁 , 必 至 於 善 。 若 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 笃 信 好 学 , 守 死 善 道 。 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 。 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 包 曰 : “ 言 行 当 常 然 。 危 邦 不 入 , 始 欲 往 。 乱 邦 不 居 , 今 欲 去 。 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 。 ” 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 。 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 守 道 也 。 “ 子 曰 : 笃 信 好 学 ” 者 , 言 厚 於 诚 信 而 好 学 问 也 。 “ 守 死 善 道 ” 者 , 守 节 至 死 , 不 离 善 道 也 。 “ 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 ” 者 , 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 也 。 不 入 , 谓 始 欲 往 , 见 其 乱 兆 , 不 复 入 也 。 不 居 , 谓 今 欲 去 , 见 其 已 乱 , 则 遂 去 之 也 。 “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 ” 者 , 言 值 明 君 则 当 出 仕 , 遇 暗 主 则 当 隐 遁 。 “ 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 其 不 得 明 君 之 禄 也 。 “ 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 食 污 君 之 禄 , 以 致 富 贵 也 。 言 人 之 为 行 , 当 常 如 此 。子 曰 : “ 不 在 其 位 ; 不 谋 其 政 。 ” 孔 曰 : “ 欲 各 专 一 於 其 职 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 在 其 位 , 不 谋 其 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 侵 官 也 。 言 不 在 此 位 , 则 不 得 谋 此 位 之 政 。 欲 使 各 专 一 守 於 其 本 职 也 。子 曰 : “ 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 郑 曰 : “ 师 挚 , 鲁 大 师 之 名 。 始 , 犹 首 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 大 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 , 有 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 正 义 曰 : 此 章 美 正 乐 之 音 也 。 师 挚 , 鲁 太 师 名 也 。 始 犹 首 也 。 《 关 雎 》 , 《 周 南 》 篇 名 , 正 乐 之 首 章 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 太 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 者 , 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。子 曰 : “ 狂 而 不 直 , 孔 曰 : “ 狂 者 , 进 取 宜 直 。 ” 侗 而 不 愿 , 孔 曰 : “ 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 。 ” 悾 悾 而 不 信 , 包 曰 : “ 悾 悾 , 悫 也 , 宜 可 信 。 ” 吾 不 知 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 小 人 之 性 与 常 度 反 也 。 狂 者 , 进 取 宜 直 , 而 乃 不 直 。 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 , 而 乃 不 愿 。 悾 悾 , 悫 也 , 谨 悫 之 人 , 宜 信 , 而 乃 不 信 。 此 等 之 人 , 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 也 。子 曰 : “ 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 ” 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 。 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 , 故 勤 学 汲 汲 , 如 不 及 , 犹 恐 失 之 也 , 何 况 怠 惰 而 不 汲 汲 者 乎 ?子 曰 : “ 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 。 ” 美 舜 、 禹 也 。 言 已 不 与 求 天 下 而 得 之 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 舜 、 禹 也 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。 言 舜 、 禹 之 有 天 下 , 自 以 功 德 受 禅 , 不 与 求 而 得 之 , 所 以 其 德 巍 巍 然 高 大 也 。子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 唯 天 为 大 , 唯 尧 则 之 。 孔 曰 : “ 则 , 法 也 。 美 尧 能 法 天 而 行 化 。 ” 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 包 曰 : “ 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 焉 。 ” 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 。 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 。 焕 乎 , 其 有 文 章 。 焕 , 明 也 。 其 立 文 垂 制 又 著 明 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 文 章 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 美 尧 也 。 “ 子 曰 : 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 ” 者 , 则 , 法 也 。 言 大 矣 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 聪 明 文 思 , 其 德 高 大 。 巍 巍 然 有 形 之 中 , 唯 天 为 大 , 万 物 资 始 , 四 时 行 焉 , 唯 尧 能 法 此 天 道 而 行 其 化 焉 。 “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ” 者 , 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 者 焉 。 “ 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 ” 者 , 言 其 治 民 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 然 。 “ 焕 乎 , 其 有 文 章 ” 者 , 焕 , 明 也 。 言 其 立 文 垂 制 又 著 明 也 。舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 孔 曰 : “ 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 ” 武 王 曰 : “ 予 有 乱 臣 十 人 。 ” 马 曰 : “ 乱 , 治 也 。 治 官 者 十 人 , 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕 公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 , 其 一 人 谓 文 母 。 ” 孔 子 曰 : “ 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。卷 六 · 雍 也 第 六卷 八 · 泰 伯 第 八

(本文作者:姚凡) [ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 , 贤 人 君 子 之 风 , 劝 学 立 身 , 守 道 为 政 , 叹 美 正 乐 , 鄙 薄 小 人 , 遂 称 尧 、 舜 及 禹 、 文 王 、 武 王 。 以 前 篇 论 孔 子 之 行 , 此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 , 故 以 为 次 也 。子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ” 王 曰 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 以 天 下 三 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 无 得 而 称 言 之 者 , 所 以 为 至 德 也 。 ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 泰 伯 让 位 之 德 也 。 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 三 以 天 下 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 民 无 得 而 称 言 之 者 , 故 所 以 为 至 德 , 而 孔 子 美 之 也 。 郑 玄 注 云 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 子 仲 雍 , 次 子 季 历 。 太 王 见 季 历 贤 , 又 生 文 王 , 有 圣 人 表 , 故 欲 立 之 而 未 有 命 。 太 王 疾 , 太 伯 因 适 吴 、 越 采 药 , 太 王 殁 而 不 返 , 季 历 为 丧 主 , 一 让 也 。 季 历 赴 之 , 不 来 奔 丧 , 二 让 也 。 免 丧 之 後 , 遂 断 发 文 身 , 三 让 也 。 三 让 之 美 , 皆 隐 蔽 不 著 , 故 人 无 得 而 称 焉 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 至 德 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 云 云 ” 者 , 《 史 记 · 吴 世 家 》 云 : “ 泰 伯 弟 仲 雍 , 皆 周 太 王 之 子 , 而 王 季 历 之 兄 也 。 季 历 贤 , 而 有 圣 子 昌 , 太 王 欲 立 季 历 以 及 昌 , 於 是 泰 伯 、 仲 雍 二 人 乃 奔 荆 蛮 , 文 身 断 发 , 示 不 可 用 , 以 辟 季 历 。 季 历 果 立 , 是 为 王 季 , 而 昌 为 文 王 。 泰 伯 之 奔 荆 蛮 , 自 号 句 吴 。 荆 蛮 义 之 , 从 而 归 之 千 馀 家 , 立 为 吴 泰 伯 。 泰 伯 卒 , 无 子 , 弟 仲 雍 立 , 是 为 吴 仲 雍 。 仲 雍 卒 , 子 季 简 立 。 季 简 卒 , 子 叔 达 立 。 叔 达 卒 , 子 周 章 立 。 是 时 周 武 王 克 殷 , 求 太 伯 、 仲 雍 之 後 , 得 周 章 。 周 章 已 君 吴 , 因 而 封 之 。 乃 封 周 章 弟 虞 仲 於 周 之 北 故 夏 墟 , 是 为 虞 仲 , 列 为 诸 侯 。 ” 是 泰 伯 让 位 之 事 也 。子 曰 : “ 恭 而 无 礼 则 劳 , 慎 而 无 礼 则 葸 , “ 葸 , 畏 惧 之 貌 , 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 。 ” 勇 而 无 礼 则 乱 , 直 而 无 礼 则 绞 。 马 曰 : “ 绞 , 绞 刺 也 。 ” 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 。 ” 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 君 能 厚 於 亲 属 , 不 遗 忘 其 故 旧 , 行 之 美 者 , 则 民 皆 化 之 , 起 为 仁 厚 之 行 , 不 偷 薄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 偷 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 子 曰 : 恭 而 无 礼 则 劳 ” 者 , 劳 谓 困 苦 , 言 人 为 恭 孙 , 而 无 礼 以 节 之 , 则 自 困 苦 。 “ 慎 而 无 礼 则 葸 ” 者 , 葸 , 畏 惧 之 貌 。 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 也 。 “ 勇 而 无 礼 则 乱 ” 者 , 乱 谓 逆 恶 。 言 人 勇 而 不 以 礼 节 之 , 则 为 乱 矣 。 “ 直 而 无 礼 则 绞 ” 者 , 正 曲 为 直 。 绞 谓 绞 刺 也 。 言 人 而 为 直 , 不 以 礼 节 , 则 绞 刺 人 之 非 也 。 “ 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 ” 者 , 君 子 , 人 君 也 。 笃 , 厚 也 。 兴 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 言 君 能 厚 於 亲 属 , 则 民 化 之 , 起 为 仁 行 , 相 亲 友 也 。 君 不 遗 忘 其 故 旧 , 故 民 德 归 厚 不 偷 薄 也 。曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : “ 启 予 足 , 启 予 手 。 郑 曰 : “ 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 使 弟 子 开 衾 而 视 之 也 。 ” 《 诗 》 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ 孔 曰 : “ 言 此 《 诗 》 者 , 喻 已 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 。 ” 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ! ” 周 曰 : “ 乃 今 日 後 , 我 自 知 免 於 患 难 矣 。 小 子 , 弟 子 也 。 呼 之 者 , 欲 使 听 识 其 言 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 小 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 曾 子 之 孝 , 不 敢 毁 伤 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : 启 予 足 , 启 予 手 ” 者 , 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 有 疾 恐 死 , 召 其 门 弟 子 , 使 开 衾 而 视 之 , 以 明 无 毁 伤 也 。 “ 《 诗 》 云 : 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 ” 者 , 《 小 雅 · 小旻 篇 》 文 也 。 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 , 恐 坠 。 履 薄 , 恐 陷 。 曾 子 言 此 诗 者 , 喻 己 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 也 。 “ 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 言 乃 今 日 後 , 自 知 免 於 患 难 矣 。 呼 弟 子 者 , 欲 使 听 识 其 言 也 。曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 。 马 曰 : “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 。 ” 曾 子 言 曰 : “ 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 包 曰 : “ 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 。 ” 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 , 斯 远 暴 慢 矣 ; 正 颜 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辞 气 , 斯 远 鄙 倍 矣 。 郑 曰 : “ 此 道 谓 礼 也 。 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诈 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 恶 戾 之 言 入 於 耳 。 ” 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 。 ” 包 曰 : “ 敬 子 忽 大 务 小 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 司 存 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 ” 者 , 来 问 疾 也 。 “ 曾 子 言 曰 : 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 曾 子 因 敬 子 来 问 已 疾 , 将 欲 戒 之 , 先 以 此 言 告 之 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 也 。 “ 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 斯 远 暴 慢 矣 , 正 颜 色 斯 近 信 矣 , 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣 ” 者 , 此 其 所 戒 之 辞 也 。 道 , 谓 礼 也 。 言 君 子 所 崇 贵 乎 礼 者 有 三 事 也 : 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诞 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 鄙 恶 倍 戾 之 言 入 於 耳 也 。 人 之 相 接 , 先 见 容 貌 , 次 观 颜 色 , 次 交 言 语 , 故 三 者 相 次 而 言 也 。 暴 慢 鄙 倍 , 同 是 恶 事 , 故 俱 云 远 。 信 是 善 事 , 故 云 近 也 。 “ 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 ” 者 , 敬 子 轻 忽 大 事 , 务 行 小 事 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 也 。 言 执 笾 豆 行 礼 之 事 , 则 有 所 主 者 存 焉 。 此 乃 事 之 小 者 , 无 用 亲 之 。○ 注 “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 檀 弓 》 云 : “ 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 。 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 。 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 。 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 曾 子 云 “ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 。 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 , 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。○ 注 “ 笾 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 天 官 》 : “ 笾 人 掌 四 笾 之 实 。 ” “ 醢 人 掌 四 豆 之 实 。 ” 郑 注 云 : “ 笾 , 竹 器 如 豆 者 , 其 容 实 皆 四 升 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 竹 豆 谓 之 笾 。 ” 豆 盛 菹 醢 , 笾 盛 枣 栗 , 以 供 祭 祀 享 燕 , 故 云 礼 器 也 。曾 子 曰 : “ 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 , 包 曰 : “ 校 , 报 也 。 言 见 侵 犯 不 报 。 ” 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 马 曰 : “ 友 , 谓 颜 渊 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 斯 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 渊 之 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 ” 者 , 校 , 报 也 。 言 其 好 学 持 谦 , 见 侵 犯 而 不 报 也 。 “ 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 ” 者 , 曾 子 云 : “ 昔 时 我 同 志 之 友 颜 渊 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 言 能 行 此 上 之 事 也 。曾 子 曰 : “ 可 以 託 六 尺 之 孤 , 孔 曰 : “ 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 。 ” 可 以 寄 百 里 之 命 , 孔 曰 : “ 摄 君 之 政 令 。 ” 临 大 节 而 不 可 夺 也 , 大 节 , 安 国 家 , 定 社 稷 。 夺 , 不 可 倾 夺 。 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 可 以 託 六 尺 之 孤 ” 者 , 谓 可 委 託 以 幼 少 之 君 也 。 若 周 公 、 霍 光 也 。 “ 可 以 寄 百 里 之 命 ” 者 , 谓 君 在 亮 阴 , 可 当 国 摄 君 之 政 令 也 。 “ 临 大 节 而 不 可 夺 也 ” 者 , 夺 , 谓 倾 夺 。 大 节 , 谓 安 国 家 , 定 社 稷 。 言 事 有 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 临 时 固 守 , 群 众 不 可 倾 夺 也 。 “ 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 ” 者 , 言 能 此 已 上 之 事 , 可 以 谓 之 君 子 人 与 ? 与 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 审 而 察 之 , 能 此 上 事 者 , 可 谓 君 子 , 无 复 疑 也 , 故 又 云 君 子 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 六 尺 之 孤 , 年 十 五 已 下 。 ” 言 “ 已 下 ” 者 , 正 谓 十 四 已 下 亦 可 寄 託 , 非 谓 六 尺 可 通 十 四 已 下 。 郑 知 六 尺 年 十 五 者 , 以 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 。 ” 以 其 国 中 七 尺 为 二 十 , 对 六 十 , 野 云 六 尺 对 六 十 五 , 晚 校 五 年 , 明 知 六 尺 与 七 尺 早 校 五 年 , 故 以 六 尺 为 十 五 也 。曾 子 曰 : “ 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 。 包 曰 : “ 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 士 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 。 ” 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ? ” 孔 曰 : “ 以 仁 为 己 任 , 重 莫 重 焉 。 死 而 後 已 , 远 莫 远 焉 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 远 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 ” 者 , 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 言 士 能 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 也 。 “ 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ” 者 , 复 明 任 重 道 远 之 事 也 。 言 仁 以 为 己 任 , 人 鲜 克 举 之 , 是 他 物 之 重 , 莫 重 於 此 焉 。 他 人 行 仁 , 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 士 则 死 而 後 已 , 是 远 莫 远 焉 。子 曰 : “ 兴 於 《 诗 》 , 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 言 修 身 当 先 学 《 诗 》 。 ” 立 於 礼 , 包 曰 : “ 礼 者 , 所 以 立 身 。 ” 成 於 乐 。 包 曰 : “ 乐 所 以 成 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 兴 於 《 诗 》 , 立 於 礼 , 成 於 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 人 立 身 成 德 之 法 也 。 兴 , 起 也 。 言 人 修 身 , 当 先 起 於 《 诗 》 也 。 立 身 必 须 学 礼 , 成 性 在 於 学 乐 。 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 不 学 礼 , 无 以 立 。 既 学 《 诗 》 、 《 礼 》 , 然 後 乐 以 成 之 也 。子 曰 : “ 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ” 由 , 用 也 。 可 使 用 而 不 可 使 知 者 , 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 圣 人 之 道 深 远 , 人 不 易 知 也 。 由 , 用 也 。 “ 民 可 使 用 之 , 而 不 可 使 知 之 ” 者 , 以 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 故 也 。子 曰 : “ 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 包 曰 : “ 好 勇 之 人 而 患 疾 已 贫 贱 者 , 必 将 为 乱 。 ” 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 。 ” 包 曰 : “ 疾 恶 太 甚 , 亦 使 其 为 乱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 小 人 之 行 也 。 言 好 勇 之 人 患 疾 己 贫 者 , 必 将 为 逆 乱 也 。 人 若 本 性 不 仁 , 则 当 以 礼 孙 接 , 不 可 深 疾 之 。 若 疾 恶 太 甚 , 亦 使 为 乱 也 。子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 周 公 者 , 周 公 旦 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 骄 吝 也 。 周 公 , 周 公 旦 也 , 大 圣 之 人 也 , 才 美 兼 备 。 设 人 有 周 公 之 才 美 , 使 为 骄 矜 , 且 鄙 吝 , 其 馀 虽 有 善 行 , 不 足 观 也 。 言 为 鄙 吝 所 揜 弃 也 。○ 注 “ 周 公 者 , 周 公 旦 ” 。○ 正 义 曰 : 以 春 秋 之 世 别 有 周 公 , 此 孔 子 极 言 其 才 美 而 云 周 公 , 恐 与 彼 相 嫌 , 故 注 者 明 之 。子 曰 : “ 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 。 ” 孔 曰 : “ 谷 , 善 也 。 言 人 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 谷 , 善 也 。 言 人 勤 学 三 岁 , 必 至 於 善 。 若 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 笃 信 好 学 , 守 死 善 道 。 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 。 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 包 曰 : “ 言 行 当 常 然 。 危 邦 不 入 , 始 欲 往 。 乱 邦 不 居 , 今 欲 去 。 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 。 ” 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 。 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 守 道 也 。 “ 子 曰 : 笃 信 好 学 ” 者 , 言 厚 於 诚 信 而 好 学 问 也 。 “ 守 死 善 道 ” 者 , 守 节 至 死 , 不 离 善 道 也 。 “ 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 ” 者 , 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 也 。 不 入 , 谓 始 欲 往 , 见 其 乱 兆 , 不 复 入 也 。 不 居 , 谓 今 欲 去 , 见 其 已 乱 , 则 遂 去 之 也 。 “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 ” 者 , 言 值 明 君 则 当 出 仕 , 遇 暗 主 则 当 隐 遁 。 “ 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 其 不 得 明 君 之 禄 也 。 “ 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 食 污 君 之 禄 , 以 致 富 贵 也 。 言 人 之 为 行 , 当 常 如 此 。子 曰 : “ 不 在 其 位 ; 不 谋 其 政 。 ” 孔 曰 : “ 欲 各 专 一 於 其 职 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 在 其 位 , 不 谋 其 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 侵 官 也 。 言 不 在 此 位 , 则 不 得 谋 此 位 之 政 。 欲 使 各 专 一 守 於 其 本 职 也 。子 曰 : “ 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 郑 曰 : “ 师 挚 , 鲁 大 师 之 名 。 始 , 犹 首 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 大 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 , 有 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 正 义 曰 : 此 章 美 正 乐 之 音 也 。 师 挚 , 鲁 太 师 名 也 。 始 犹 首 也 。 《 关 雎 》 , 《 周 南 》 篇 名 , 正 乐 之 首 章 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 太 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 者 , 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。子 曰 : “ 狂 而 不 直 , 孔 曰 : “ 狂 者 , 进 取 宜 直 。 ” 侗 而 不 愿 , 孔 曰 : “ 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 。 ” 悾 悾 而 不 信 , 包 曰 : “ 悾 悾 , 悫 也 , 宜 可 信 。 ” 吾 不 知 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 小 人 之 性 与 常 度 反 也 。 狂 者 , 进 取 宜 直 , 而 乃 不 直 。 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 , 而 乃 不 愿 。 悾 悾 , 悫 也 , 谨 悫 之 人 , 宜 信 , 而 乃 不 信 。 此 等 之 人 , 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 也 。子 曰 : “ 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 ” 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 。 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 , 故 勤 学 汲 汲 , 如 不 及 , 犹 恐 失 之 也 , 何 况 怠 惰 而 不 汲 汲 者 乎 ?子 曰 : “ 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 。 ” 美 舜 、 禹 也 。 言 已 不 与 求 天 下 而 得 之 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 舜 、 禹 也 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。 言 舜 、 禹 之 有 天 下 , 自 以 功 德 受 禅 , 不 与 求 而 得 之 , 所 以 其 德 巍 巍 然 高 大 也 。子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 唯 天 为 大 , 唯 尧 则 之 。 孔 曰 : “ 则 , 法 也 。 美 尧 能 法 天 而 行 化 。 ” 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 包 曰 : “ 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 焉 。 ” 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 。 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 。 焕 乎 , 其 有 文 章 。 焕 , 明 也 。 其 立 文 垂 制 又 著 明 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 文 章 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 美 尧 也 。 “ 子 曰 : 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 ” 者 , 则 , 法 也 。 言 大 矣 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 聪 明 文 思 , 其 德 高 大 。 巍 巍 然 有 形 之 中 , 唯 天 为 大 , 万 物 资 始 , 四 时 行 焉 , 唯 尧 能 法 此 天 道 而 行 其 化 焉 。 “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ” 者 , 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 者 焉 。 “ 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 ” 者 , 言 其 治 民 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 然 。 “ 焕 乎 , 其 有 文 章 ” 者 , 焕 , 明 也 。 言 其 立 文 垂 制 又 著 明 也 。舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 孔 曰 : “ 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 ” 武 王 曰 : “ 予 有 乱 臣 十 人 。 ” 马 曰 : “ 乱 , 治 也 。 治 官 者 十 人 , 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕 公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 , 其 一 人 谓 文 母 。 ” 孔 子 曰 : “ 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人卷 六 · 雍 也 第 六广东中小学教育

卷 八 · 泰 伯 第 八卷 八 · 泰 伯 第 八卷 八 · 泰 伯 第 八。

原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 亦 论 贤 人 、 君 子 及 仁 、 知 、 中 庸 之 德 , 大 抵 与 前 相 类 , 故 以 次 之 。子 曰 : “ 雍 也 , 可 使 南 面 。 ” 包 曰 : “ 可 使 南 面 者 , 言 任 诸 侯 治 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 雍 也 , 可 使 南 面 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 称 弟 子 冉 雍 之 德 行 。 南 面 , 谓 诸 侯 也 。 言 冉 雍 有 德 行 , 堪 任 为 诸 侯 治 理 一 国 者 也 。仲 弓 问 子 桑 伯 子 。 王 曰 : “ 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。 ” 子 曰 : “ 可 也 简 。 ” 孔 曰 : “ 以 其 能 简 , 故 曰 可 也 。 ” 仲 弓 曰 : “ 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 孔 曰 : “ 居 身 敬 肃 , 临 下 宽 略 , 则 可 。 ” 居 简 而 行 简 , 无 乃 大 简 乎 ? ” 包 曰 : “ 伯 子 之 简 太 简 。 ” 子 曰 : “ 雍 之 言 然 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 言 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 行 简 之 法 。 “ 仲 弓 问 子 桑 伯 子 ” 者 , 仲 弓 , 冉 雍 字 也 。 问 子 桑 伯 子 其 人 德 行 何 如 。 “ 子 曰 : 可 也 简 ” 者 , 孔 子 为 仲 弓 述 子 桑 伯 子 之 德 行 也 。 简 , 略 也 。 言 其 人 可 也 , 以 其 行 能 宽 略 故 也 。 “ 仲 弓 曰 : 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ” 者 , 仲 弓 因 辨 简 之 可 否 , 言 若 居 身 敬 肃 , 而 行 宽 略 以 临 其 下 民 , 不 亦 可 乎 ? 言 其 可 也 。 “ 居 简 而 行 简 , 无 乃 太 简 乎 ” 者 , 言 居 身 宽 略 , 而 行 又 宽 略 , 乃 大 简 也 。 则 子 桑 伯 子 之 简 是 太 简 也 。 “ 子 曰 : 雍 之 言 然 ” 者 , 然 , 犹 是 也 。 夫 子 许 仲 弓 之 言 , 是 故 曰 然 。○ 注 “ 王 曰 : 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。○ 正 义 曰 : 书 传 无 见 , 不 知 何 人 也 。 子 桑 伯 子 当 是 一 人 , 故 此 注 及 下 包 氏 皆 唯 言 伯 子 而 已 。 郑 以 《 左 传 》 秦 有 公 孙 枝 字 子 桑 , 则 以 此 为 秦 大 夫 , 恐 非 。哀 公 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 。 ” 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 。 迁 者 , 移 也 。 怒 当 其 理 , 不 移 易 也 。 不 贰 过 者 , 有 不 善 , 未 尝 复 行 。[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 德 。 “ 哀 公 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ” 者 , 鲁 君 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 弟 子 之 中 , 谁 为 乐 於 好 学 者 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 ” 者 , 孔 子 对 哀 公 曰 : “ 有 弟 子 颜 回 者 , 其 人 好 学 。 ” 迁 , 移 也 。 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 而 当 其 理 , 不 移 易 , 不 迁 怒 也 。 人 皆 有 过 惮 改 。 颜 回 有 不 善 , 未 尝 不 知 ; 知 之 , 未 尝 复 行 , 不 贰 过 也 。 凡 事 应 失 而 得 曰 幸 , 应 得 而 失 曰 不 幸 , 恶 人 横 夭 则 惟 其 常 。 颜 回 以 德 行 著 名 , 应 得 寿 考 , 而 反 二 十 九 发 尽 白 , 三 十 二 而 卒 , 故 曰 不 幸 短 命 死 矣 。 亡 , 无 也 。 言 命 则 无 好 学 者 矣 , 未 闻 更 有 好 学 者 也 。○ 注 “ 凡 人 ” 至 “ 复 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 ” 者 , 言 凡 常 之 人 , 信 任 邪 情 , 恣 其 喜 怒 , 违 於 分 理 也 。 云 “ 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 ” 者 , 言 颜 回 好 学 既 深 , 信 用 至 道 , 故 怒 不 过 其 分 理 也 。 云 “ 有 不 善 , 未 尝 复 行 ” 者 , 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 。 彼 云 : “ 子 曰 : 颜 氏 之 子 , 其 殆 庶 几 乎 ! 有 不 善 未 尝 不 知 , 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 韩 康 伯 注 云 : “ 在 理 则 昧 , 造 形 而 悟 , 颜 子 之 分 也 。 失 之 於 几 , 故 有 不 善 ; 得 之 於 贰 , 不 远 而 复 , 故 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 引 之 以 证 不 贰 过 也 。 此 称 其 好 学 , 而 言 不 迁 怒 、 贰 过 者 , 以 不 迁 怒 、 贰 过 , 由 於 学 问 既 笃 , 任 道 而 行 , 故 举 以 言 焉 , 以 明 好 学 之 深 也 。 一 曰 : 以 哀 公 迁 怒 、 贰 过 , 而 孔 子 因 以 讽 谏 。子 华 使 於 齐 , 冉 子 为 其 母 请 粟 。 子 曰 : “ 与 之 釜 。 ” 马 曰 : “ 子 华 , 弟 子 公 西 华 赤 之 字 。 六 斗 四 升 曰 釜 。 ” 请 益 。 曰 : “ 与 之 庾 。 ” 包 曰 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 。 马 曰 : “ 十 六 斛 曰 秉 , 五 秉 合 为 八 十 斛 。 ” 子 曰 : “ 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 。 ” 郑 曰 : “ 非 冉 有 与 之 太 多 。 ”[ 疏 ] “ 子 华 ” 至 “ 继 富 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 当 赈 穷 周 急 。 “ 子 华 使 於 齐 ” 者 , 弟 子 公 西 赤 字 子 华 , 时 仕 鲁 , 为 鲁 使 适 於 齐 也 。 “ 冉 子 为 其 母 请 粟 ” 者 , 冉 子 , 即 冉 有 也 , 为 其 子 华 之 母 请 粟 於 夫 子 , 言 其 子 出 使 而 家 贫 也 。 “ 子 曰 : 与 之 釜 ” 者 , 夫 子 令 与 粟 六 斗 四 升 也 。 “ 请 益 ” 者 , 冉 有 嫌 其 粟 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 与 之 庾 ” 者 , 夫 子 令 益 与 十 六 斗 也 。 “ 冉 子 与 之 粟 五 秉 ” 者 , 冉 有 终 以 为 少 , 故 自 与 粟 八 十 斛 也 。 “ 子 曰 : 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 ” 者 , 此 孔 子 非 冉 有 与 之 太 多 也 。 赤 , 子 华 名 。 适 , 往 也 。 言 子 华 使 往 齐 国 , 乘 驾 肥 马 , 衣 著 轻 裘 , 则 是 富 也 , 富 则 母 不 阙 粟 。 吾 尝 闻 之 , 君 子 当 周 救 人 之 穷 急 , 不 继 接 於 富 有 。 今 子 华 家 富 , 而 多 与 之 粟 , 则 是 继 富 , 故 非 之 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 釜 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 六 斗 四 升 曰 釜 ” 者 , 昭 三 年 《 左 传 》 : “ 晏 子 曰 : 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 锺 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 干 釜 。 ” 杜 注 云 : “ 四 豆 为 区 , 区 斗 六 升 。 四 区 为 釜 , 釜 六 斗 四 升 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 十 六 斗 曰 庾 ” , “ 马 曰 : 十 六 斛 曰 秉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 记 》 云 : “ 十 斗 曰 斛 。 十 六 斗 曰 籔 。 十 籔 曰 秉 。 ” 郑 注 云 : “ 秉 十 六 斛 , 今 江 淮 之 间 量 名 有 为 籔 者 , 今 文 籔 为 逾 。 ” 是 庾 、 逾 、 籔 其 数 同 , 故 知 然 也 。原 思 为 之 宰 , 包 曰 : “ 弟 子 原 宪 。 思 , 字 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 。 ” 与 之 粟 九 百 , 辞 。 孔 曰 : “ 九 百 , 九 百 斗 。 辞 , 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : “ 毋 ! 孔 曰 : “ 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 。 ” 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ! 郑 曰 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 。 ”[ 疏 ] “ 原 思 ” 至 “ 党 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 受 禄 之 法 。 原 思 , 弟 子 原 宪 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 也 。 “ 与 之 粟 九 百 , 辞 ” 者 , 孔 子 与 之 粟 九 百 斗 , 原 思 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : 毋 ” 者 , 毋 , 禁 辞 也 。 孔 子 禁 止 其 让 , 言 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 也 。 “ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ” 者 , 言 於 已 有 馀 , 可 分 与 尔 邻 里 乡 党 之 人 , 亦 不 可 辞 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 邑 宰 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 原 宪 字 子 思 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ” 云 “ 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 ” 者 , 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 司 寇 。 ” 鲁 司 寇 , 大 夫 也 , 必 有 采 邑 。 大 夫 称 家 , 故 以 原 宪 为 家 采 邑 之 宰 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 党 ” 。 正 义 曰 : 云 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” 者 , 《 地 官 · 遂 人 职 》 文 。 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 故 知 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 也 。子 谓 仲 弓 , 曰 : “ 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ? ” 犁 , 杂 文 。 騂 , 赤 也 。 角 者 , 角 周 正 , 中 牺 牲 。 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 之 乎 ? 言 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 复 谓 冉 雍 之 德 也 。 “ 子 谓 仲 弓 , 曰 : 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ” 者 , 杂 文 曰 犁 。 騂 , 纯 赤 色 也 。 角 者 , 角 周 正 也 。 舍 , 弃 也 。 诸 , 之 也 。 仲 弓 父 , 贱 人 , 而 行 不 善 , 故 孔 子 称 谓 仲 弓 曰 : “ 譬 若 杂 文 之 犁 牛 , 生 纯 赤 且 角 周 正 之 子 , 中 祭 祀 之 牺 牲 , 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 弃 之 乎 ? ” 言 仲 弓 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 也 。子 曰 : “ 回 也 , 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 ” 馀 人 暂 有 至 仁 时 , 唯 回 移 时 而 不 变 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 。 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 仁 。 三 月 为 一 时 , 天 气 一 变 。 人 心 行 善 , 亦 多 随 时 移 变 。 唯 回 也 , 其 心 虽 经 一 时 复 一 时 , 而 不 变 移 违 去 仁 道 也 。 其 馀 则 暂 有 至 仁 时 , 或 一 日 或 一 月 而 已 矣 。季 康 子 问 : “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ? ” 子 曰 : “ 由 也 果 , 包 曰 : “ 果 谓 果 敢 决 断 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 赐 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 赐 也 达 , 孔 曰 : “ 达 谓 通 於 物 理 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 求 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 求 也 艺 , 孔 曰 : “ 艺 谓 多 才 艺 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 何 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 路 、 子 贡 、 冉 有 之 才 也 。 “ 季 康 子 问 : 仲 由 可 使 从 政 也 欤 者 , 康 子 , 鲁 卿 季 孙 肥 也 , 问 於 孔 子 曰 : “ 仲 由 之 才 , 可 使 从 一 官 而 为 政 治 也 欤 ? ” “ 子 曰 : 由 也 果 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 果 , 谓 果 敢 决 断 。 何 有 , 言 不 难 也 。 孔 子 言 , 仲 由 之 才 , 果 敢 决 断 , 其 於 从 政 , 何 有 难 乎 ? 言 仲 由 可 使 从 政 也 。 “ 曰 : 赐 也 , 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 季 康 子 又 问 子 贡 也 。 “ 曰 : 赐 也 达 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 达 , 谓 通 於 物 理 。 孔 子 答 言 , 子 贡 之 才 , 通 达 物 理 , 亦 言 可 从 政 也 。 “ 曰 : 求 也 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 康 子 又 问 冉 有 也 。 “ 曰 : 求 也 艺 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 艺 , 谓 多 才 艺 。 孔 子 答 言 , 冉 求 多 才 艺 , 亦 可 从 政 也 。季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 。 孔 曰 : “ 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 用 之 。 ” 闵 子 骞 曰 : “ 善 为 我 辞 焉 。 孔 曰 : “ 不 欲 为 季 氏 宰 , 託 使 者 善 为 我 辞 焉 , 说 令 不 复 召 我 。 ” 如 有 复 我 者 , 孔 曰 : “ 复 我 者 , 重 来 召 我 。 ” 则 吾 必 在 汶 上 矣 。 ” 孔 曰 : “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 上 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 闵 损 之 贤 也 。 “ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 ” 者 , 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 使 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 善 为 我 辞 焉 ” 者 , 子 骞 不 欲 为 季 氏 宰 , 故 语 使 者 曰 : 善 为 我 作 辞 说 , 令 不 复 召 我 也 。 “ 如 有 复 我 者 , 则 吾 必 在 汶 上 矣 ” 者 , 复 , 重 也 。 言 如 有 重 来 召 我 者 , 则 吾 必 去 之 在 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 用 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 费 , 季 氏 邑 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 ” 者 , 僭 礼 乐 , 逐 昭 公 , 是 不 臣 也 。 昭 十 二 年 , 南 蒯 以 费 畔 , 又 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 是 数 畔 也 。○ 注 “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : 汶 水 出 泰 山 莱 芜 西 南 入 济 。 在 齐 南 鲁 北 , 故 曰 欲 北 如 齐 。伯 牛 有 疾 , 马 曰 : “ 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ” 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 , 包 曰 : “ 牛 有 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 从 牖 执 其 手 也 。 ” 曰 : “ 亡 之 , 孔 曰 : “ 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 包 曰 : “ 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 伯 牛 ” 至 “ 疾 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 痛 惜 弟 子 冉 耕 有 德 行 而 遇 恶 疾 也 。 伯 牛 , 冉 耕 字 也 。 有 疾 , 有 恶 疾 也 。 “ 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 ” 者 , 自 , 从 也 。 伯 牛 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 问 之 , 从 牖 执 其 手 也 。 “ 曰 : 亡 之 ” 者 , 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 : “ 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ” 者 , 行 善 遇 凶 , 非 人 所 召 , 故 归 之 於 命 , 言 天 命 矣 夫 ! 斯 , 此 也 。 此 善 人 也 , 而 有 此 恶 疾 也 。 是 孔 子 痛 惜 之 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。○ 注 “ 马 曰 : 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 冉 耕 字 伯 牛 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 伯 牛 有 恶 疾 ” 。○ 正 义 曰 : 恶 疾 , 疾 之 恶 者 也 。 《 淮 南 子 》 云 : “ 伯 牛 癞 。 ”子 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! 一 箪 食 , 一 瓢 饮 , 孔 曰 : “ 箪 , 笥 也 。 ” 在 陋 巷 , 人 不 堪 甚 忧 , 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉 , 回 也 ! ” 孔 曰 : “ 颜 渊 乐 道 , 虽 箪 食 在 陋 巷 , 不 改 其 所 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 回 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 颜 回 之 贤 , 故 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ” 云 “ 一 箪 食 , 一 瓢 饮 ” 者 , 箪 , 竹 器 。 食 , 饭 也 。 瓢 , 瓠 也 。 言 回 家 贫 , 唯 有 一 箪 饭 , 一 瓠 瓢 饮 也 。 “ 在 陋 巷 , 人 不 堪 其 忧 , 回 也 不 改 其 乐 ” 者 , 言 回 居 处 又 在 隘 陋 之 巷 , 他 人 见 之 不 任 其 忧 , 唯 回 也 不 改 其 乐 道 之 志 , 不 以 贫 为 忧 苦 也 。 叹 美 之 甚 , 故 又 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ”○ 注 “ 孔 曰 : 箪 , 笥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 圆 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ” 然 则 箪 与 笥 方 圆 异 , 而 此 云 “ 箪 , 笥 ” 者 , 以 其 俱 用 竹 为 之 , 举 类 以 晓 人 也 。冉 求 曰 : “ 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 。 ” 子 曰 : “ 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 。 ” 孔 曰 : “ 画 , 止 也 。 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 。 ”[ 疏 ] “ 冉 求 曰 ” 至 “ 女 画 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 冉 求 曰 : 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 ” 者 , 弟 子 冉 求 言 己 非 不 说 乐 子 之 道 而 勤 学 之 , 但 以 力 不 足 故 也 。 “ 子 曰 : 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 ” 者 , 画 , 止 也 。 此 孔 子 责 冉 求 之 不 说 学 也 。 言 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 也 。子 谓 子 夏 曰 : “ 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 为 儒 , 将 以 明 道 。 小 人 为 儒 , 则 矜 其 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 夏 曰 : 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 子 夏 为 君 子 也 。 言 人 博 学 先 王 之 道 , 以 润 其 身 者 , 皆 谓 之 儒 , 但 君 子 则 将 以 明 道 , 小 人 则 矜 其 才 名 。 言 女 当 明 道 , 无 得 矜 名 也 。子 游 为 武 城 宰 。 包 曰 : “ 武 城 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 女 得 人 焉 耳 乎 ? ” 孔 曰 : “ 焉 、 耳 、 乎 , 皆 辞 。 ” 曰 : “ 有 澹 台 灭 明 者 , 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 。 ” 包 曰 : “ 澹 台 , 姓 。 灭 明 , 名 。 字 子 羽 。 言 其 公 且 方 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 羽 公 方 也 。 “ 子 游 为 武 城 宰 ” 者 , 武 城 , 鲁 下 邑 。 子 游 时 为 之 宰 也 。 “ 子 曰 : 女 得 人 焉 耳 乎 ” 者 , 孔 子 问 子 游 言 : “ 女 在 武 城 , 得 其 有 德 之 人 乎 ? ” 焉 、 耳 、 乎 皆 语 助 辞 。 “ 曰 : 有 澹 台 灭 明 ” 者 , 此 子 游 对 孔 子 言 已 所 得 之 人 也 , 姓 澹 台 名 灭 明 。 “ 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 ” 者 , 此 言 其 人 之 德 也 。 行 遵 大 道 , 不 由 小 径 , 是 方 也 。 若 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 , 是 公 也 。 既 公 且 方 , 故 以 为 得 人 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 且 方 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 澹 台 灭 明 , 武 城 人 , 字 子 羽 , 少 孔 子 三 十 九 岁 。 状 貌 甚 恶 。 欲 事 孔 子 , 孔 子 以 为 材 薄 。 既 已 受 业 , 退 而 修 行 , 名 施 乎 诸 侯 。 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 吾 以 貌 取 人 , 失 之 子 羽 。 ’ ” 是 亦 弟 子 也 。 故 注 不 言 弟 子 者 , 从 可 知 也 。 云 “ 言 其 公 且 方 ” 者 , 公 , 无 私 也 ; 方 , 正 直 也 。子 曰 : “ 孟 之 反 不 伐 , 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 孟 之 侧 , 与 齐 战 , 军 大 败 。 不 伐 者 , 不 自 伐 其 功 。 ” 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 , 曰 : ‘ 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 。 ’ ” 马 曰 : “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 军 大 奔 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 曰 : ‘ 我 非 敢 在 後 拒 敌 , 马 不 能 前 进 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 进 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 功 以 不 伐 为 善 也 。 “ 孟 之 反 不 伐 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 孟 之 反 , 鲁 大 夫 孟 之 侧 也 。 有 军 功 而 不 夸 伐 也 。 “ 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 曰 : 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 ” 者 , 此 其 不 伐 之 事 也 。 在 军 後 曰 殿 。 策 , 捶 也 。 鲁 与 齐 战 , 鲁 师 败 而 奔 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 故 将 入 国 门 , 乃 捶 其 马 , 欲 先 奔 者 入 城 也 。 且 曰 : “ 我 非 敢 在 後 为 殿 以 拒 敌 , 马 不 能 前 进 故 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 鲁 大 夫 孟 之 侧 ” 。○ 正 义 曰 : 杜 预 曰 : “ 之 侧 , 孟 氏 族 , 字 反 。 ” 是 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 前 进 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 ” 者 , 案 《 司 马 法 · 谋 帅 篇 》 曰 : “ 夫 前 驱 启 , 乘 车 大 震 , 倅 车 属 焉 。 ” 大 震 即 大 殿 也 , 音 相 似 。 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 侯 伐 卫 。 大 殿 , 商 子 游 御 夏 之 御 寇 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 是 殿 在 军 後 , 前 曰 启 也 。 案 哀 十 一 年 《 左 传 》 说 此 事 云 : 齐 师 伐 我 , 及 清 。 孟 孺 子 泄 帅 右 师 , 冉 求 帅 左 师 。 师 及 齐 师 战 于 郊 。 右 师 奔 , 齐 人 从 之 。 孟 之 侧 後 入 以 为 殿 , 抽 矢 策 其 马 , 曰 : “ 马 不 进 也 。 ” 文 不 同 者 , 各 据 所 闻 而 记 之 也 。子 曰 : “ 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ” 孔 曰 : “ 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 。 言 当 如 祝 鮀 之 佞 , 而 反 如 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 尚 口 才 也 。 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 有 口 才 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 , 善 淫 , 时 世 疾 之 。 言 人 当 如 祝鮀 之 有 口 才 , 则 见 贵 重 , 若 无 祝 鮀 之 佞 , 而 反 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 时 世 贵 之 ” 者 , 《 春 秋 》 定 四 年 : “ 会 于 召 陵 , 盟 于 皋 鼬 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 将 会 , 卫 子 行 敬 子 言 於 灵 公 曰 : ‘ 会 同 难 , 啧 有 烦 言 , 莫 之 治 也 。 其 使 祝 鮀 从 。 ’ 公 曰 : ‘ 善 。 ’ 乃 使 子 鱼 。 ” 是 祝 鮀 即 子 鱼 也 。 《 传 》 又 曰 : “ 及 皋 鼬 , 将 盟 , 将 长 蔡 於 卫 。 卫 侯 使 祝 鮀 私 於 苌 弘 。 文 多 不 载 苌 弘 说 , 告 刘 子 , 与 范 献 子 谋 之 , 乃 长 卫 侯 於 盟 。 ” 是 时 世 贵 之 也 。 云 “ 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 ” 者 , 案 定 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 夫 人 南 子 召 宋 朝 。 ” 杜 注 云 : “ 南 子 , 宋 女 也 。 朝 , 宋 公 子 , 旧 通 于 南 子 , 在 宋 呼 之 。 ” 是 朝 为 宋 之 美 人 而 善 淫 也 。子 曰 : “ 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ” 孔 曰 : “ 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 道 为 立 身 之 要 也 , 故 曰 : “ 谁 人 能 出 入 不 由 门 户 ? ” 以 譬 何 人 立 身 不 由 於 此 道 也 。 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。子 曰 : “ 质 胜 文 则 野 , 包 曰 : “ 野 , 如 野 人 言 鄙 略 也 。 ” 文 胜 质 则 史 。 包 曰 : “ 史 者 , 文 多 而 质 少 。 ” 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 。 ” 包 曰 : “ 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 也 。 “ 质 胜 文 则 野 ” 者 , 谓 人 若 质 多 胜 於 文 , 则 如 野 人 言 鄙 略 也 。 “ 文 胜 质 则 史 ” 者 , 言 文 多 胜 於 质 , 则 如 史 官 也 。 “ 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 ” 者 , 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 言 文 华 质 朴 相 半 , 彬 彬 然 , 然 後 可 为 君 子 也 。子 曰 : “ 人 之 生 也 直 , 马 曰 : “ 言 人 所 生 於 世 而 自 终 者 , 以 其 正 直 也 。 ” 罔 之 生 也 幸 而 免 。 ” 包 曰 : “ 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 免 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 正 直 为 德 , 言 人 之 所 以 生 於 世 而 自 寿 终 不 横 夭 者 , 以 其 正 直 故 也 。 罔 , 诬 罔 也 。 言 人 有 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 获 免 也 。子 曰 : “ 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” 包 曰 : “ 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 学 道 用 心 深 浅 之 异 也 。 言 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 厚 也 , 好 之 者 又 不 如 悦 乐 之 者 深 也 。子 曰 : “ 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 。 ” 王 曰 : “ 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 两 举 中 人 , 以 其 可 上 可 下 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 授 学 之 法 , 当 称 其 才 识 也 。 语 , 谓 告 语 。 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 人 之 才 识 凡 有 九 等 , 谓 上 上 、 上 中 、 上 下 、 中 上 、 中 中 、 中 下 、 下 上 、 下 中 、 下 下 也 。 上 上 则 圣 人 也 , 下 下 则 愚 人 也 , 皆 不 可 移 也 。 其 上 中 以 下 , 下 中 以 上 , 是 可 教 之 人 也 。 中 人 , 谓 第 五 中 中 之 人 也 以 上 , 谓 上 中 、 上 下 、 中 上 之 人 也 , 以 其 才 识 优 长 , 故 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 中 人 以 下 , 谓 中 下 、 下 上 、 下 中 之 人 也 , 以 其 才 识 暗 劣 , 故 不 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 此 应 云 “ 中 人 以 上 可 以 语 上 , 以 下 不 可 以 语 上 ” , 而 繁 文 两 举 中 人 者 , 以 其 中 人 可 上 、 可 下 故 也 。 言 此 中 人 , 若 才 性 稍 优 , 则 可 以 语 上 ; 才 性 稍 劣 , 则 不 可 以 语 上 , 是 其 可 上 、 可 下 也 。樊 迟 问 知 。 子 曰 : “ 务 民 之 义 , 王 曰 : “ 务 所 以 化 道 民 之 义 。 ” 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 。 ” 包 曰 : “ 敬 鬼 神 而 不 黩 。 ” 问 仁 。 曰 : “ 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 先 劳 苦 而 後 得 功 , 此 所 以 为 仁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 、 知 之 用 也 。 “ 樊 迟 问 知 ” 者 , 弟 子 樊 须 问 於 孔 子 , 何 为 可 谓 之 知 。 “ 子 曰 : 务 民 之 义 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 ” 者 , 孔 子 答 其 为 知 也 。 言 当 务 所 以 化 道 民 之 义 , 恭 敬 鬼 神 而 疏 远 之 , 不 亵 黩 , 能 行 如 此 , 可 谓 为 知 矣 。 “ 问 仁 ” 者 , 樊 迟 又 问 何 为 可 谓 之 仁 。 “ 子 曰 : 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 ” 者 , 此 答 其 为 仁 也 。 获 , 犹 得 也 。 言 为 仁 者 先 受 劳 苦 之 难 , 而 後 乃 得 功 , 此 所 以 为 仁 也 。子 曰 : “ 知 者 乐 水 , 包 曰 : “ 知 者 乐 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 。 ” 仁 者 乐 山 。 仁 者 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 知 者 动 , 包 曰 : “ 日 进 故 动 。 ” 仁 者 静 。 孔 曰 : “ 无 欲 故 静 。 ” 知 者 乐 , 郑 曰 : “ 知 者 自 役 得 其 志 故 乐 。 ” 仁 者 寿 。 ” 包 曰 : “ 性 静 者 多 寿 考 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 者 寿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 初 明 知 、 仁 之 性 , 次 明 知 、 仁 之 用 , 三 明 知 , 仁 之 功 也 。 “ 知 者 乐 水 ” 者 , 乐 , 谓 爱 好 。 言 知 者 性 好 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 止 也 。 “ 仁 者 乐 山 ” 者 , 言 仁 者 之 性 好 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 “ 知 者 动 ” 者 , 言 知 者 常 务 进 故 动 。 “ 仁 者 静 ” 者 , 言 仁 者 本 无 贪 欲 , 故 静 。 “ 知 者 乐 ” 者 , 言 知 者 役 用 才 知 , 成 功 得 志 故 欢 乐 也 。 “ 仁 者 寿 ” 者 , 言 仁 者 少 思 寡 欲 , 性 常 安 静 , 故 多 寿 考 也 。子 曰 : “ 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ” 包 曰 : “ 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 使 如 鲁 , 鲁 可 使 如 大 道 行 之 时 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 一 变 使 如 於 鲁 , 鲁 可 一 变 使 如 於 大 道 行 之 时 也 。子 曰 : “ 觚 不 觚 , 马 曰 : “ 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。 ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 为 政 不 得 其 道 则 不 成 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 !○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 须 遵 礼 道 也 。 觚 者 , 礼 器 , 所 以 盛 酒 。 二 升 曰 觚 。 言 觚 者 , 用 之 当 以 礼 , 若 用 之 失 礼 , 则 不 成 为 觚 也 , 故 孔 子 叹 之 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 人 君 为 政 当 以 道 , 若 不 得 其 道 , 则 不 成 为 政 也 。○ 注 “ 马 曰 : 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 礼 》 : “ 用 二 爵 二 觚 四 觯 一 角 三 散 。 ” 是 觚 为 礼 器 也 。 《 异 义 》 : 《 韩 诗 说 》 “ 一 升 曰 爵 。 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 。 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 。 觯 , 适 也 , 饮 当 自 适 也 。 四 升 曰 角 。 角 , 触 也 , 不 能 自 适 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 。 散 , 讪 也 , 饮 不 省 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 。 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 。 所 以 著 明 之 貌 。 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 此 唯 言 爵 、 觚 者 , 略 言 之 也 。宰 我 问 曰 : “ 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 ’ 其 从 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 有 仁 人 堕 井 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 欲 极 观 仁 者 忧 乐 之 所 至 。 ” 子 曰 : “ 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 。 孔 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 君 子 可 使 往 视 之 耳 , 不 肯 自 投 从 之 。 ” 可 欺 也 , 不 可 罔 也 。 ” 马 曰 : “ 可 欺 者 , 可 使 往 也 。 不 可 罔 者 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 。 ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 罔 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 心 也 。 “ 宰 我 问 曰 : 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 其 从 之 也 ’ ” 者 , 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 曰 : 仁 者 之 人 , 设 有 来 告 曰 : 井 中 有 仁 人 焉 。 言 仁 人 堕 井 也 , 此 承 告 之 仁 人 , 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 意 欲 极 观 仁 者 忧 人 乐 生 之 所 至 也 。 “ 子 曰 : 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 ” 者 , 此 孔 子 怪 拒 之 辞 。 逝 , 往 也 。 然 , 如 是 也 。 言 何 为 能 使 仁 者 如 是 自 投 井 乎 ? 夫 仁 人 君 子 , 但 可 使 往 视 之 耳 , 不 可 陷 入 於 井 。 言 不 可 自 投 从 之 也 。 “ 可 欺 也 , 不 可 罔 也 ” 者 , 唯 可 欺 之 使 往 视 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 也 。子 曰 : “ 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! ” 郑 曰 : “ 弗 畔 , 不 违 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 畔 , 违 也 。 此 章 言 君 子 若 博 学 於 先 王 之 遗 文 , 复 用 礼 以 自 捡 约 , 则 不 违 道 也 。子 见 南 子 , 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 : “ 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ” 孔 曰 : “ 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 。 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 厌 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 屈 已 , 求 行 治 道 也 。 “ 子 见 南 子 ” 者 , 南 子 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 至 卫 , 见 此 南 子 , 意 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 故 也 。 “ 子 路 不 说 ” 者 , 子 路 性 刚 直 , 未 达 孔 子 之 意 , 以 为 君 子 当 义 之 与 比 , 而 孔 子 乃 见 淫 乱 妇 人 , 故 不 说 乐 。 “ 夫 子 矢 之 ” 者 , 矢 , 誓 也 。 以 子 路 不 说 , 故 夫 子 告 誓 之 。 “ 曰 : 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ” 者 , 此 誓 辞 也 。 予 , 我 也 。 否 , 不 也 。 厌 , 弃 也 。 言 我 见 南 子 , 所 不 为 求 行 治 道 者 , 原 天 厌 弃 我 。 再 言 之 者 , 重 其 誓 , 欲 使 信 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 疑 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 曰 : 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 ” 者 , 先 儒 旧 有 此 解 也 。 云 “ 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 ” 者 , 安 国 以 为 , 先 儒 旧 说 , 不 近 人 情 , 故 疑 其 义 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 孔 子 至 卫 , “ 灵 公 夫 人 有 南 子 者 , 使 人 谓 孔 子 曰 : ‘ 四 方 之 君 子 不 辱 欲 与 寡 君 为 兄 弟 者 , 必 见 寡 小 君 。 寡 小 君 原 见 。 ’ 孔 子 辞 谢 , 不 得 已 而 见 之 。 夫 人 在 絺 帷 中 。 孔 子 入 门 , 北 面 稽 首 。 夫 人 自 帷 中 再 拜 , 环 珮 玉 声 璆 然 。 孔 子 曰 : ‘ 吾 乡 为 弗 见 , 见 之 礼 答 焉 。 ’ 子 路 不 说 。 孔 子 矢 之 曰 : ‘ 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ’ ” 是 子 见 南 子 之 事 也 。 栾 肇 曰 : “ 见 南 子 者 , 时 不 获 已 , 犹 文 王 之 拘羑 里 也 。 天 厌 之 者 , 言 我 之 否 屈 乃 天 命 所 厌 也 。 ” 蔡 谟 云 : “ 矢 , 陈 也 。 夫 子 为 子 路 陈 天 命 也 。 ”子 曰 : “ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 。 ” 庸 , 常 也 。 中 和 可 常 行 之 德 。 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 民 鲜 能 行 此 道 久 矣 , 非 适 今 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 乱 , 人 不 能 行 中 庸 之 德 也 。 中 , 谓 中 和 。 庸 , 常 也 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 和 可 常 行 之 德 也 , 其 至 极 矣 乎 ! 以 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 故 民 罕 能 行 此 道 久 多 时 矣 , 非 适 而 今 也 。子 贡 曰 : “ 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ! 孔 曰 : “ 君 能 广 施 恩 惠 , 济 民 於 患 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 其 难 。 ” 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 。 方 , 道 也 。 但 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 己 所 欲 而 施 之 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 道 也 。 “ 子 贡 曰 : 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ” 者 , 子 贡 问 夫 子 曰 : “ 设 如 人 君 能 广 施 恩 惠 於 民 而 能 振 济 众 民 於 患 难 者 , 此 德 行 何 如 ? 可 以 谓 之 仁 人 之 君 乎 ? ” “ 子 曰 : 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ” 者 , 此 孔 子 答 子 贡 之 语 也 。 言 君 能 博 施 济 众 , 何 止 事 於 仁 ! 谓 不 啻 於 仁 , 必 也 为 圣 人 乎 ! 然 行 此 事 甚 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 之 以 为 难 也 。 “ 夫 仁 者 , 已 欲 立 而 立 人 , 已 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 也 。 方 , 犹 道 也 。 言 夫 仁 者 , 己 欲 立 身 进 达 而 先 立 达 他 人 , 又 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 已 所 欲 而 施 之 於 人 , 已 所 不 欲 , 弗 施 於 人 , 可 谓 仁 道 也 。卷 八 · 泰 伯 第 八

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[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 亦 论 贤 人 、 君 子 及 仁 、 知 、 中 庸 之 德 , 大 抵 与 前 相 类 , 故 以 次 之 。子 曰 : “ 雍 也 , 可 使 南 面 。 ” 包 曰 : “ 可 使 南 面 者 , 言 任 诸 侯 治 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 雍 也 , 可 使 南 面 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 称 弟 子 冉 雍 之 德 行 。 南 面 , 谓 诸 侯 也 。 言 冉 雍 有 德 行 , 堪 任 为 诸 侯 治 理 一 国 者 也 。仲 弓 问 子 桑 伯 子 。 王 曰 : “ 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。 ” 子 曰 : “ 可 也 简 。 ” 孔 曰 : “ 以 其 能 简 , 故 曰 可 也 。 ” 仲 弓 曰 : “ 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 孔 曰 : “ 居 身 敬 肃 , 临 下 宽 略 , 则 可 。 ” 居 简 而 行 简 , 无 乃 大 简 乎 ? ” 包 曰 : “ 伯 子 之 简 太 简 。 ” 子 曰 : “ 雍 之 言 然 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 言 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 行 简 之 法 。 “ 仲 弓 问 子 桑 伯 子 ” 者 , 仲 弓 , 冉 雍 字 也 。 问 子 桑 伯 子 其 人 德 行 何 如 。 “ 子 曰 : 可 也 简 ” 者 , 孔 子 为 仲 弓 述 子 桑 伯 子 之 德 行 也 。 简 , 略 也 。 言 其 人 可 也 , 以 其 行 能 宽 略 故 也 。 “ 仲 弓 曰 : 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ” 者 , 仲 弓 因 辨 简 之 可 否 , 言 若 居 身 敬 肃 , 而 行 宽 略 以 临 其 下 民 , 不 亦 可 乎 ? 言 其 可 也 。 “ 居 简 而 行 简 , 无 乃 太 简 乎 ” 者 , 言 居 身 宽 略 , 而 行 又 宽 略 , 乃 大 简 也 。 则 子 桑 伯 子 之 简 是 太 简 也 。 “ 子 曰 : 雍 之 言 然 ” 者 , 然 , 犹 是 也 。 夫 子 许 仲 弓 之 言 , 是 故 曰 然 。○ 注 “ 王 曰 : 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。○ 正 义 曰 : 书 传 无 见 , 不 知 何 人 也 。 子 桑 伯 子 当 是 一 人 , 故 此 注 及 下 包 氏 皆 唯 言 伯 子 而 已 。 郑 以 《 左 传 》 秦 有 公 孙 枝 字 子 桑 , 则 以 此 为 秦 大 夫 , 恐 非 。哀 公 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 。 ” 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 。 迁 者 , 移 也 。 怒 当 其 理 , 不 移 易 也 。 不 贰 过 者 , 有 不 善 , 未 尝 复 行 。[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 德 。 “ 哀 公 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ” 者 , 鲁 君 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 弟 子 之 中 , 谁 为 乐 於 好 学 者 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 ” 者 , 孔 子 对 哀 公 曰 : “ 有 弟 子 颜 回 者 , 其 人 好 学 。 ” 迁 , 移 也 。 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 而 当 其 理 , 不 移 易 , 不 迁 怒 也 。 人 皆 有 过 惮 改 。 颜 回 有 不 善 , 未 尝 不 知 ; 知 之 , 未 尝 复 行 , 不 贰 过 也 。 凡 事 应 失 而 得 曰 幸 , 应 得 而 失 曰 不 幸 , 恶 人 横 夭 则 惟 其 常 。 颜 回 以 德 行 著 名 , 应 得 寿 考 , 而 反 二 十 九 发 尽 白 , 三 十 二 而 卒 , 故 曰 不 幸 短 命 死 矣 。 亡 , 无 也 。 言 命 则 无 好 学 者 矣 , 未 闻 更 有 好 学 者 也 。○ 注 “ 凡 人 ” 至 “ 复 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 ” 者 , 言 凡 常 之 人 , 信 任 邪 情 , 恣 其 喜 怒 , 违 於 分 理 也 。 云 “ 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 ” 者 , 言 颜 回 好 学 既 深 , 信 用 至 道 , 故 怒 不 过 其 分 理 也 。 云 “ 有 不 善 , 未 尝 复 行 ” 者 , 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 。 彼 云 : “ 子 曰 : 颜 氏 之 子 , 其 殆 庶 几 乎 ! 有 不 善 未 尝 不 知 , 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 韩 康 伯 注 云 : “ 在 理 则 昧 , 造 形 而 悟 , 颜 子 之 分 也 。 失 之 於 几 , 故 有 不 善 ; 得 之 於 贰 , 不 远 而 复 , 故 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 引 之 以 证 不 贰 过 也 。 此 称 其 好 学 , 而 言 不 迁 怒 、 贰 过 者 , 以 不 迁 怒 、 贰 过 , 由 於 学 问 既 笃 , 任 道 而 行 , 故 举 以 言 焉 , 以 明 好 学 之 深 也 。 一 曰 : 以 哀 公 迁 怒 、 贰 过 , 而 孔 子 因 以 讽 谏 。子 华 使 於 齐 , 冉 子 为 其 母 请 粟 。 子 曰 : “ 与 之 釜 。 ” 马 曰 : “ 子 华 , 弟 子 公 西 华 赤 之 字 。 六 斗 四 升 曰 釜 。 ” 请 益 。 曰 : “ 与 之 庾 。 ” 包 曰 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 。 马 曰 : “ 十 六 斛 曰 秉 , 五 秉 合 为 八 十 斛 。 ” 子 曰 : “ 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 。 ” 郑 曰 : “ 非 冉 有 与 之 太 多 。 ”[ 疏 ] “ 子 华 ” 至 “ 继 富 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 当 赈 穷 周 急 。 “ 子 华 使 於 齐 ” 者 , 弟 子 公 西 赤 字 子 华 , 时 仕 鲁 , 为 鲁 使 适 於 齐 也 。 “ 冉 子 为 其 母 请 粟 ” 者 , 冉 子 , 即 冉 有 也 , 为 其 子 华 之 母 请 粟 於 夫 子 , 言 其 子 出 使 而 家 贫 也 。 “ 子 曰 : 与 之 釜 ” 者 , 夫 子 令 与 粟 六 斗 四 升 也 。 “ 请 益 ” 者 , 冉 有 嫌 其 粟 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 与 之 庾 ” 者 , 夫 子 令 益 与 十 六 斗 也 。 “ 冉 子 与 之 粟 五 秉 ” 者 , 冉 有 终 以 为 少 , 故 自 与 粟 八 十 斛 也 。 “ 子 曰 : 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 ” 者 , 此 孔 子 非 冉 有 与 之 太 多 也 。 赤 , 子 华 名 。 适 , 往 也 。 言 子 华 使 往 齐 国 , 乘 驾 肥 马 , 衣 著 轻 裘 , 则 是 富 也 , 富 则 母 不 阙 粟 。 吾 尝 闻 之 , 君 子 当 周 救 人 之 穷 急 , 不 继 接 於 富 有 。 今 子 华 家 富 , 而 多 与 之 粟 , 则 是 继 富 , 故 非 之 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 釜 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 六 斗 四 升 曰 釜 ” 者 , 昭 三 年 《 左 传 》 : “ 晏 子 曰 : 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 锺 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 干 釜 。 ” 杜 注 云 : “ 四 豆 为 区 , 区 斗 六 升 。 四 区 为 釜 , 釜 六 斗 四 升 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 十 六 斗 曰 庾 ” , “ 马 曰 : 十 六 斛 曰 秉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 记 》 云 : “ 十 斗 曰 斛 。 十 六 斗 曰 籔 。 十 籔 曰 秉 。 ” 郑 注 云 : “ 秉 十 六 斛 , 今 江 淮 之 间 量 名 有 为 籔 者 , 今 文 籔 为 逾 。 ” 是 庾 、 逾 、 籔 其 数 同 , 故 知 然 也 。原 思 为 之 宰 , 包 曰 : “ 弟 子 原 宪 。 思 , 字 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 。 ” 与 之 粟 九 百 , 辞 。 孔 曰 : “ 九 百 , 九 百 斗 。 辞 , 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : “ 毋 ! 孔 曰 : “ 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 。 ” 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ! 郑 曰 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 。 ”[ 疏 ] “ 原 思 ” 至 “ 党 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 受 禄 之 法 。 原 思 , 弟 子 原 宪 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 也 。 “ 与 之 粟 九 百 , 辞 ” 者 , 孔 子 与 之 粟 九 百 斗 , 原 思 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : 毋 ” 者 , 毋 , 禁 辞 也 。 孔 子 禁 止 其 让 , 言 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 也 。 “ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ” 者 , 言 於 已 有 馀 , 可 分 与 尔 邻 里 乡 党 之 人 , 亦 不 可 辞 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 邑 宰 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 原 宪 字 子 思 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ” 云 “ 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 ” 者 , 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 司 寇 。 ” 鲁 司 寇 , 大 夫 也 , 必 有 采 邑 。 大 夫 称 家 , 故 以 原 宪 为 家 采 邑 之 宰 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 党 ” 。 正 义 曰 : 云 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” 者 , 《 地 官 · 遂 人 职 》 文 。 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 故 知 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 也 。子 谓 仲 弓 , 曰 : “ 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ? ” 犁 , 杂 文 。 騂 , 赤 也 。 角 者 , 角 周 正 , 中 牺 牲 。 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 之 乎 ? 言 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 复 谓 冉 雍 之 德 也 。 “ 子 谓 仲 弓 , 曰 : 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ” 者 , 杂 文 曰 犁 。 騂 , 纯 赤 色 也 。 角 者 , 角 周 正 也 。 舍 , 弃 也 。 诸 , 之 也 。 仲 弓 父 , 贱 人 , 而 行 不 善 , 故 孔 子 称 谓 仲 弓 曰 : “ 譬 若 杂 文 之 犁 牛 , 生 纯 赤 且 角 周 正 之 子 , 中 祭 祀 之 牺 牲 , 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 弃 之 乎 ? ” 言 仲 弓 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 也 。子 曰 : “ 回 也 , 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 ” 馀 人 暂 有 至 仁 时 , 唯 回 移 时 而 不 变 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 。 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 仁 。 三 月 为 一 时 , 天 气 一 变 。 人 心 行 善 , 亦 多 随 时 移 变 。 唯 回 也 , 其 心 虽 经 一 时 复 一 时 , 而 不 变 移 违 去 仁 道 也 。 其 馀 则 暂 有 至 仁 时 , 或 一 日 或 一 月 而 已 矣 。季 康 子 问 : “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ? ” 子 曰 : “ 由 也 果 , 包 曰 : “ 果 谓 果 敢 决 断 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 赐 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 赐 也 达 , 孔 曰 : “ 达 谓 通 於 物 理 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 求 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 求 也 艺 , 孔 曰 : “ 艺 谓 多 才 艺 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 何 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 路 、 子 贡 、 冉 有 之 才 也 。 “ 季 康 子 问 : 仲 由 可 使 从 政 也 欤 者 , 康 子 , 鲁 卿 季 孙 肥 也 , 问 於 孔 子 曰 : “ 仲 由 之 才 , 可 使 从 一 官 而 为 政 治 也 欤 ? ” “ 子 曰 : 由 也 果 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 果 , 谓 果 敢 决 断 。 何 有 , 言 不 难 也 。 孔 子 言 , 仲 由 之 才 , 果 敢 决 断 , 其 於 从 政 , 何 有 难 乎 ? 言 仲 由 可 使 从 政 也 。 “ 曰 : 赐 也 , 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 季 康 子 又 问 子 贡 也 。 “ 曰 : 赐 也 达 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 达 , 谓 通 於 物 理 。 孔 子 答 言 , 子 贡 之 才 , 通 达 物 理 , 亦 言 可 从 政 也 。 “ 曰 : 求 也 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 康 子 又 问 冉 有 也 。 “ 曰 : 求 也 艺 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 艺 , 谓 多 才 艺 。 孔 子 答 言 , 冉 求 多 才 艺 , 亦 可 从 政 也 。季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 。 孔 曰 : “ 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 用 之 。 ” 闵 子 骞 曰 : “ 善 为 我 辞 焉 。 孔 曰 : “ 不 欲 为 季 氏 宰 , 託 使 者 善 为 我 辞 焉 , 说 令 不 复 召 我 。 ” 如 有 复 我 者 , 孔 曰 : “ 复 我 者 , 重 来 召 我 。 ” 则 吾 必 在 汶 上 矣 。 ” 孔 曰 : “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 上 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 闵 损 之 贤 也 。 “ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 ” 者 , 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 使 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 善 为 我 辞 焉 ” 者 , 子 骞 不 欲 为 季 氏 宰 , 故 语 使 者 曰 : 善 为 我 作 辞 说 , 令 不 复 召 我 也 。 “ 如 有 复 我 者 , 则 吾 必 在 汶 上 矣 ” 者 , 复 , 重 也 。 言 如 有 重 来 召 我 者 , 则 吾 必 去 之 在 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 用 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 费 , 季 氏 邑 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 ” 者 , 僭 礼 乐 , 逐 昭 公 , 是 不 臣 也 。 昭 十 二 年 , 南 蒯 以 费 畔 , 又 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 是 数 畔 也 。○ 注 “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : 汶 水 出 泰 山 莱 芜 西 南 入 济 。 在 齐 南 鲁 北 , 故 曰 欲 北 如 齐 。伯 牛 有 疾 , 马 曰 : “ 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ” 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 , 包 曰 : “ 牛 有 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 从 牖 执 其 手 也 。 ” 曰 : “ 亡 之 , 孔 曰 : “ 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 包 曰 : “ 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 伯 牛 ” 至 “ 疾 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 痛 惜 弟 子 冉 耕 有 德 行 而 遇 恶 疾 也 。 伯 牛 , 冉 耕 字 也 。 有 疾 , 有 恶 疾 也 。 “ 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 ” 者 , 自 , 从 也 。 伯 牛 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 问 之 , 从 牖 执 其 手 也 。 “ 曰 : 亡 之 ” 者 , 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 : “ 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ” 者 , 行 善 遇 凶 , 非 人 所 召 , 故 归 之 於 命 , 言 天 命 矣 夫 ! 斯 , 此 也 。 此 善 人 也 , 而 有 此 恶 疾 也 。 是 孔 子 痛 惜 之 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。○ 注 “ 马 曰 : 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 冉 耕 字 伯 牛 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 伯 牛 有 恶 疾 ” 。○ 正 义 曰 : 恶 疾 , 疾 之 恶 者 也 。 《 淮 南 子 》 云 : “ 伯 牛 癞 。 ”子 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! 一 箪 食 , 一 瓢 饮 , 孔 曰 : “ 箪 , 笥 也 。 ” 在 陋 巷 , 人 不 堪 甚 忧 , 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉 , 回 也 ! ” 孔 曰 : “ 颜 渊 乐 道 , 虽 箪 食 在 陋 巷 , 不 改 其 所 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 回 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 颜 回 之 贤 , 故 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ” 云 “ 一 箪 食 , 一 瓢 饮 ” 者 , 箪 , 竹 器 。 食 , 饭 也 。 瓢 , 瓠 也 。 言 回 家 贫 , 唯 有 一 箪 饭 , 一 瓠 瓢 饮 也 。 “ 在 陋 巷 , 人 不 堪 其 忧 , 回 也 不 改 其 乐 ” 者 , 言 回 居 处 又 在 隘 陋 之 巷 , 他 人 见 之 不 任 其 忧 , 唯 回 也 不 改 其 乐 道 之 志 , 不 以 贫 为 忧 苦 也 。 叹 美 之 甚 , 故 又 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ”○ 注 “ 孔 曰 : 箪 , 笥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 圆 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ” 然 则 箪 与 笥 方 圆 异 , 而 此 云 “ 箪 , 笥 ” 者 , 以 其 俱 用 竹 为 之 , 举 类 以 晓 人 也 。冉 求 曰 : “ 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 。 ” 子 曰 : “ 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 。 ” 孔 曰 : “ 画 , 止 也 。 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 。 ”[ 疏 ] “ 冉 求 曰 ” 至 “ 女 画 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 冉 求 曰 : 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 ” 者 , 弟 子 冉 求 言 己 非 不 说 乐 子 之 道 而 勤 学 之 , 但 以 力 不 足 故 也 。 “ 子 曰 : 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 ” 者 , 画 , 止 也 。 此 孔 子 责 冉 求 之 不 说 学 也 。 言 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 也 。子 谓 子 夏 曰 : “ 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 为 儒 , 将 以 明 道 。 小 人 为 儒 , 则 矜 其 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 夏 曰 : 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 子 夏 为 君 子 也 。 言 人 博 学 先 王 之 道 , 以 润 其 身 者 , 皆 谓 之 儒 , 但 君 子 则 将 以 明 道 , 小 人 则 矜 其 才 名 。 言 女 当 明 道 , 无 得 矜 名 也 。子 游 为 武 城 宰 。 包 曰 : “ 武 城 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 女 得 人 焉 耳 乎 ? ” 孔 曰 : “ 焉 、 耳 、 乎 , 皆 辞 。 ” 曰 : “ 有 澹 台 灭 明 者 , 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 。 ” 包 曰 : “ 澹 台 , 姓 。 灭 明 , 名 。 字 子 羽 。 言 其 公 且 方 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 羽 公 方 也 。 “ 子 游 为 武 城 宰 ” 者 , 武 城 , 鲁 下 邑 。 子 游 时 为 之 宰 也 。 “ 子 曰 : 女 得 人 焉 耳 乎 ” 者 , 孔 子 问 子 游 言 : “ 女 在 武 城 , 得 其 有 德 之 人 乎 ? ” 焉 、 耳 、 乎 皆 语 助 辞 。 “ 曰 : 有 澹 台 灭 明 ” 者 , 此 子 游 对 孔 子 言 已 所 得 之 人 也 , 姓 澹 台 名 灭 明 。 “ 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 ” 者 , 此 言 其 人 之 德 也 。 行 遵 大 道 , 不 由 小 径 , 是 方 也 。 若 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 , 是 公 也 。 既 公 且 方 , 故 以 为 得 人 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 且 方 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 澹 台 灭 明 , 武 城 人 , 字 子 羽 , 少 孔 子 三 十 九 岁 。 状 貌 甚 恶 。 欲 事 孔 子 , 孔 子 以 为 材 薄 。 既 已 受 业 , 退 而 修 行 , 名 施 乎 诸 侯 。 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 吾 以 貌 取 人 , 失 之 子 羽 。 ’ ” 是 亦 弟 子 也 。 故 注 不 言 弟 子 者 , 从 可 知 也 。 云 “ 言 其 公 且 方 ” 者 , 公 , 无 私 也 ; 方 , 正 直 也 。子 曰 : “ 孟 之 反 不 伐 , 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 孟 之 侧 , 与 齐 战 , 军 大 败 。 不 伐 者 , 不 自 伐 其 功 。 ” 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 , 曰 : ‘ 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 。 ’ ” 马 曰 : “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 军 大 奔 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 曰 : ‘ 我 非 敢 在 後 拒 敌 , 马 不 能 前 进 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 进 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 功 以 不 伐 为 善 也 。 “ 孟 之 反 不 伐 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 孟 之 反 , 鲁 大 夫 孟 之 侧 也 。 有 军 功 而 不 夸 伐 也 。 “ 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 曰 : 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 ” 者 , 此 其 不 伐 之 事 也 。 在 军 後 曰 殿 。 策 , 捶 也 。 鲁 与 齐 战 , 鲁 师 败 而 奔 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 故 将 入 国 门 , 乃 捶 其 马 , 欲 先 奔 者 入 城 也 。 且 曰 : “ 我 非 敢 在 後 为 殿 以 拒 敌 , 马 不 能 前 进 故 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 鲁 大 夫 孟 之 侧 ” 。○ 正 义 曰 : 杜 预 曰 : “ 之 侧 , 孟 氏 族 , 字 反 。 ” 是 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 前 进 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 ” 者 , 案 《 司 马 法 · 谋 帅 篇 》 曰 : “ 夫 前 驱 启 , 乘 车 大 震 , 倅 车 属 焉 。 ” 大 震 即 大 殿 也 , 音 相 似 。 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 侯 伐 卫 。 大 殿 , 商 子 游 御 夏 之 御 寇 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 是 殿 在 军 後 , 前 曰 启 也 。 案 哀 十 一 年 《 左 传 》 说 此 事 云 : 齐 师 伐 我 , 及 清 。 孟 孺 子 泄 帅 右 师 , 冉 求 帅 左 师 。 师 及 齐 师 战 于 郊 。 右 师 奔 , 齐 人 从 之 。 孟 之 侧 後 入 以 为 殿 , 抽 矢 策 其 马 , 曰 : “ 马 不 进 也 。 ” 文 不 同 者 , 各 据 所 闻 而 记 之 也 。子 曰 : “ 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ” 孔 曰 : “ 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 。 言 当 如 祝 鮀 之 佞 , 而 反 如 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 尚 口 才 也 。 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 有 口 才 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 , 善 淫 , 时 世 疾 之 。 言 人 当 如 祝鮀 之 有 口 才 , 则 见 贵 重 , 若 无 祝 鮀 之 佞 , 而 反 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 时 世 贵 之 ” 者 , 《 春 秋 》 定 四 年 : “ 会 于 召 陵 , 盟 于 皋 鼬 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 将 会 , 卫 子 行 敬 子 言 於 灵 公 曰 : ‘ 会 同 难 , 啧 有 烦 言 , 莫 之 治 也 。 其 使 祝 鮀 从 。 ’ 公 曰 : ‘ 善 。 ’ 乃 使 子 鱼 。 ” 是 祝 鮀 即 子 鱼 也 。 《 传 》 又 曰 : “ 及 皋 鼬 , 将 盟 , 将 长 蔡 於 卫 。 卫 侯 使 祝 鮀 私 於 苌 弘 。 文 多 不 载 苌 弘 说 , 告 刘 子 , 与 范 献 子 谋 之 , 乃 长 卫 侯 於 盟 。 ” 是 时 世 贵 之 也 。 云 “ 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 ” 者 , 案 定 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 夫 人 南 子 召 宋 朝 。 ” 杜 注 云 : “ 南 子 , 宋 女 也 。 朝 , 宋 公 子 , 旧 通 于 南 子 , 在 宋 呼 之 。 ” 是 朝 为 宋 之 美 人 而 善 淫 也 。子 曰 : “ 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ” 孔 曰 : “ 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 道 为 立 身 之 要 也 , 故 曰 : “ 谁 人 能 出 入 不 由 门 户 ? ” 以 譬 何 人 立 身 不 由 於 此 道 也 。 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。子 曰 : “ 质 胜 文 则 野 , 包 曰 : “ 野 , 如 野 人 言 鄙 略 也 。 ” 文 胜 质 则 史 。 包 曰 : “ 史 者 , 文 多 而 质 少 。 ” 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 。 ” 包 曰 : “ 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 也 。 “ 质 胜 文 则 野 ” 者 , 谓 人 若 质 多 胜 於 文 , 则 如 野 人 言 鄙 略 也 。 “ 文 胜 质 则 史 ” 者 , 言 文 多 胜 於 质 , 则 如 史 官 也 。 “ 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 ” 者 , 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 言 文 华 质 朴 相 半 , 彬 彬 然 , 然 後 可 为 君 子 也 。子 曰 : “ 人 之 生 也 直 , 马 曰 : “ 言 人 所 生 於 世 而 自 终 者 , 以 其 正 直 也 。 ” 罔 之 生 也 幸 而 免 。 ” 包 曰 : “ 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 免 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 正 直 为 德 , 言 人 之 所 以 生 於 世 而 自 寿 终 不 横 夭 者 , 以 其 正 直 故 也 。 罔 , 诬 罔 也 。 言 人 有 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 获 免 也 。子 曰 : “ 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” 包 曰 : “ 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 学 道 用 心 深 浅 之 异 也 。 言 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 厚 也 , 好 之 者 又 不 如 悦 乐 之 者 深 也 。子 曰 : “ 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 。 ” 王 曰 : “ 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 两 举 中 人 , 以 其 可 上 可 下 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 授 学 之 法 , 当 称 其 才 识 也 。 语 , 谓 告 语 。 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 人 之 才 识 凡 有 九 等 , 谓 上 上 、 上 中 、 上 下 、 中 上 、 中 中 、 中 下 、 下 上 、 下 中 、 下 下 也 。 上 上 则 圣 人 也 , 下 下 则 愚 人 也 , 皆 不 可 移 也 。 其 上 中 以 下 , 下 中 以 上 , 是 可 教 之 人 也 。 中 人 , 谓 第 五 中 中 之 人 也 以 上 , 谓 上 中 、 上 下 、 中 上 之 人 也 , 以 其 才 识 优 长 , 故 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 中 人 以 下 , 谓 中 下 、 下 上 、 下 中 之 人 也 , 以 其 才 识 暗 劣 , 故 不 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 此 应 云 “ 中 人 以 上 可 以 语 上 , 以 下 不 可 以 语 上 ” , 而 繁 文 两 举 中 人 者 , 以 其 中 人 可 上 、 可 下 故 也 。 言 此 中 人 , 若 才 性 稍 优 , 则 可 以 语 上 ; 才 性 稍 劣 , 则 不 可 以 语 上 , 是 其 可 上 、 可 下 也 。樊 迟 问 知 。 子 曰 : “ 务 民 之 义 , 王 曰 : “ 务 所 以 化 道 民 之 义 。 ” 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 。 ” 包 曰 : “ 敬 鬼 神 而 不 黩 。 ” 问 仁 。 曰 : “ 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 先 劳 苦 而 後 得 功 , 此 所 以 为 仁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 、 知 之 用 也 。 “ 樊 迟 问 知 ” 者 , 弟 子 樊 须 问 於 孔 子 , 何 为 可 谓 之 知 。 “ 子 曰 : 务 民 之 义 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 ” 者 , 孔 子 答 其 为 知 也 。 言 当 务 所 以 化 道 民 之 义 , 恭 敬 鬼 神 而 疏 远 之 , 不 亵 黩 , 能 行 如 此 , 可 谓 为 知 矣 。 “ 问 仁 ” 者 , 樊 迟 又 问 何 为 可 谓 之 仁 。 “ 子 曰 : 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 ” 者 , 此 答 其 为 仁 也 。 获 , 犹 得 也 。 言 为 仁 者 先 受 劳 苦 之 难 , 而 後 乃 得 功 , 此 所 以 为 仁 也 。子 曰 : “ 知 者 乐 水 , 包 曰 : “ 知 者 乐 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 。 ” 仁 者 乐 山 。 仁 者 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 知 者 动 , 包 曰 : “ 日 进 故 动 。 ” 仁 者 静 。 孔 曰 : “ 无 欲 故 静 。 ” 知 者 乐 , 郑 曰 : “ 知 者 自 役 得 其 志 故 乐 。 ” 仁 者 寿 。 ” 包 曰 : “ 性 静 者 多 寿 考 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 者 寿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 初 明 知 、 仁 之 性 , 次 明 知 、 仁 之 用 , 三 明 知 , 仁 之 功 也 。 “ 知 者 乐 水 ” 者 , 乐 , 谓 爱 好 。 言 知 者 性 好 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 止 也 。 “ 仁 者 乐 山 ” 者 , 言 仁 者 之 性 好 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 “ 知 者 动 ” 者 , 言 知 者 常 务 进 故 动 。 “ 仁 者 静 ” 者 , 言 仁 者 本 无 贪 欲 , 故 静 。 “ 知 者 乐 ” 者 , 言 知 者 役 用 才 知 , 成 功 得 志 故 欢 乐 也 。 “ 仁 者 寿 ” 者 , 言 仁 者 少 思 寡 欲 , 性 常 安 静 , 故 多 寿 考 也 。子 曰 : “ 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ” 包 曰 : “ 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 使 如 鲁 , 鲁 可 使 如 大 道 行 之 时 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 一 变 使 如 於 鲁 , 鲁 可 一 变 使 如 於 大 道 行 之 时 也 。子 曰 : “ 觚 不 觚 , 马 曰 : “ 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。 ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 为 政 不 得 其 道 则 不 成 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 !○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 须 遵 礼 道 也 。 觚 者 , 礼 器 , 所 以 盛 酒 。 二 升 曰 觚 。 言 觚 者 , 用 之 当 以 礼 , 若 用 之 失 礼 , 则 不 成 为 觚 也 , 故 孔 子 叹 之 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 人 君 为 政 当 以 道 , 若 不 得 其 道 , 则 不 成 为 政 也 。○ 注 “ 马 曰 : 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 礼 》 : “ 用 二 爵 二 觚 四 觯 一 角 三 散 。 ” 是 觚 为 礼 器 也 。 《 异 义 》 : 《 韩 诗 说 》 “ 一 升 曰 爵 。 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 。 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 。 觯 , 适 也 , 饮 当 自 适 也 。 四 升 曰 角 。 角 , 触 也 , 不 能 自 适 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 。 散 , 讪 也 , 饮 不 省 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 。 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 。 所 以 著 明 之 貌 。 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 此 唯 言 爵 、 觚 者 , 略 言 之 也 。宰 我 问 曰 : “ 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 ’ 其 从 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 有 仁 人 堕 井 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 欲 极 观 仁 者 忧 乐 之 所 至 。 ” 子 曰 : “ 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 。 孔 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 君 子 可 使 往 视 之 耳 , 不 肯 自 投 从 之 。 ” 可 欺 也 , 不 可 罔 也 。 ” 马 曰 : “ 可 欺 者 , 可 使 往 也 。 不 可 罔 者 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 。 ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 罔 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 心 也 。 “ 宰 我 问 曰 : 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 其 从 之 也 ’ ” 者 , 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 曰 : 仁 者 之 人 , 设 有 来 告 曰 : 井 中 有 仁 人 焉 。 言 仁 人 堕 井 也 , 此 承 告 之 仁 人 , 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 意 欲 极 观 仁 者 忧 人 乐 生 之 所 至 也 。 “ 子 曰 : 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 ” 者 , 此 孔 子 怪 拒 之 辞 。 逝 , 往 也 。 然 , 如 是 也 。 言 何 为 能 使 仁 者 如 是 自 投 井 乎 ? 夫 仁 人 君 子 , 但 可 使 往 视 之 耳 , 不 可 陷 入 於 井 。 言 不 可 自 投 从 之 也 。 “ 可 欺 也 , 不 可 罔 也 ” 者 , 唯 可 欺 之 使 往 视 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 也 。子 曰 : “ 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! ” 郑 曰 : “ 弗 畔 , 不 违 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 畔 , 违 也 。 此 章 言 君 子 若 博 学 於 先 王 之 遗 文 , 复 用 礼 以 自 捡 约 , 则 不 违 道 也 。子 见 南 子 , 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 : “ 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ” 孔 曰 : “ 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 。 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 厌 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 屈 已 , 求 行 治 道 也 。 “ 子 见 南 子 ” 者 , 南 子 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 至 卫 , 见 此 南 子 , 意 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 故 也 。 “ 子 路 不 说 ” 者 , 子 路 性 刚 直 , 未 达 孔 子 之 意 , 以 为 君 子 当 义 之 与 比 , 而 孔 子 乃 见 淫 乱 妇 人 , 故 不 说 乐 。 “ 夫 子 矢 之 ” 者 , 矢 , 誓 也 。 以 子 路 不 说 , 故 夫 子 告 誓 之 。 “ 曰 : 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ” 者 , 此 誓 辞 也 。 予 , 我 也 。 否 , 不 也 。 厌 , 弃 也 。 言 我 见 南 子 , 所 不 为 求 行 治 道 者 , 原 天 厌 弃 我 。 再 言 之 者 , 重 其 誓 , 欲 使 信 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 疑 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 曰 : 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 ” 者 , 先 儒 旧 有 此 解 也 。 云 “ 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 ” 者 , 安 国 以 为 , 先 儒 旧 说 , 不 近 人 情 , 故 疑 其 义 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 孔 子 至 卫 , “ 灵 公 夫 人 有 南 子 者 , 使 人 谓 孔 子 曰 : ‘ 四 方 之 君 子 不 辱 欲 与 寡 君 为 兄 弟 者 , 必 见 寡 小 君 。 寡 小 君 原 见 。 ’ 孔 子 辞 谢 , 不 得 已 而 见 之 。 夫 人 在 絺 帷 中 。 孔 子 入 门 , 北 面 稽 首 。 夫 人 自 帷 中 再 拜 , 环 珮 玉 声 璆 然 。 孔 子 曰 : ‘ 吾 乡 为 弗 见 , 见 之 礼 答 焉 。 ’ 子 路 不 说 。 孔 子 矢 之 曰 : ‘ 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ’ ” 是 子 见 南 子 之 事 也 。 栾 肇 曰 : “ 见 南 子 者 , 时 不 获 已 , 犹 文 王 之 拘羑 里 也 。 天 厌 之 者 , 言 我 之 否 屈 乃 天 命 所 厌 也 。 ” 蔡 谟 云 : “ 矢 , 陈 也 。 夫 子 为 子 路 陈 天 命 也 。 ”子 曰 : “ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 。 ” 庸 , 常 也 。 中 和 可 常 行 之 德 。 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 民 鲜 能 行 此 道 久 矣 , 非 适 今 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 乱 , 人 不 能 行 中 庸 之 德 也 。 中 , 谓 中 和 。 庸 , 常 也 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 和 可 常 行 之 德 也 , 其 至 极 矣 乎 ! 以 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 故 民 罕 能 行 此 道 久 多 时 矣 , 非 适 而 今 也 。子 贡 曰 : “ 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ! 孔 曰 : “ 君 能 广 施 恩 惠 , 济 民 於 患 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 其 难 。 ” 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 。 方 , 道 也 。 但 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 己 所 欲 而 施 之 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 道 也 。 “ 子 贡 曰 : 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ” 者 , 子 贡 问 夫 子 曰 : “ 设 如 人 君 能 广 施 恩 惠 於 民 而 能 振 济 众 民 於 患 难 者 , 此 德 行 何 如 ? 可 以 谓 之 仁 人 之 君 乎 ? ” “ 子 曰 : 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ” 者 , 此 孔 子 答 子 贡 之 语 也 。 言 君 能 博 施 济 众 , 何 止 事 於 仁 ! 谓 不 啻 於 仁 , 必 也 为 圣 人 乎 ! 然 行 此 事 甚 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 之 以 为 难 也 。 “ 夫 仁 者 , 已 欲 立 而 立 人 , 已 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 也 。 方 , 犹 道 也 。 言 夫 仁 者 , 己 欲 立 身 进 达 而 先 立 达 他 人 , 又 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 已 所 欲 而 施 之 於 人 , 已 所 不 欲 , 弗 施 於 人 , 可 谓 仁 道 也 。原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 亦 论 贤 人 、 君 子 及 仁 、 知 、 中 庸 之 德 , 大 抵 与 前 相 类 , 故 以 次 之 。子 曰 : “ 雍 也 , 可 使 南 面 。 ” 包 曰 : “ 可 使 南 面 者 , 言 任 诸 侯 治 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 雍 也 , 可 使 南 面 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 称 弟 子 冉 雍 之 德 行 。 南 面 , 谓 诸 侯 也 。 言 冉 雍 有 德 行 , 堪 任 为 诸 侯 治 理 一 国 者 也 。仲 弓 问 子 桑 伯 子 。 王 曰 : “ 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。 ” 子 曰 : “ 可 也 简 。 ” 孔 曰 : “ 以 其 能 简 , 故 曰 可 也 。 ” 仲 弓 曰 : “ 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 孔 曰 : “ 居 身 敬 肃 , 临 下 宽 略 , 则 可 。 ” 居 简 而 行 简 , 无 乃 大 简 乎 ? ” 包 曰 : “ 伯 子 之 简 太 简 。 ” 子 曰 : “ 雍 之 言 然 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 言 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 行 简 之 法 。 “ 仲 弓 问 子 桑 伯 子 ” 者 , 仲 弓 , 冉 雍 字 也 。 问 子 桑 伯 子 其 人 德 行 何 如 。 “ 子 曰 : 可 也 简 ” 者 , 孔 子 为 仲 弓 述 子 桑 伯 子 之 德 行 也 。 简 , 略 也 。 言 其 人 可 也 , 以 其 行 能 宽 略 故 也 。 “ 仲 弓 曰 : 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ” 者 , 仲 弓 因 辨 简 之 可 否 , 言 若 居 身 敬 肃 , 而 行 宽 略 以 临 其 下 民 , 不 亦 可 乎 ? 言 其 可 也 。 “ 居 简 而 行 简 , 无 乃 太 简 乎 ” 者 , 言 居 身 宽 略 , 而 行 又 宽 略 , 乃 大 简 也 。 则 子 桑 伯 子 之 简 是 太 简 也 。 “ 子 曰 : 雍 之 言 然 ” 者 , 然 , 犹 是 也 。 夫 子 许 仲 弓 之 言 , 是 故 曰 然 。○ 注 “ 王 曰 : 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。○ 正 义 曰 : 书 传 无 见 , 不 知 何 人 也 。 子 桑 伯 子 当 是 一 人 , 故 此 注 及 下 包 氏 皆 唯 言 伯 子 而 已 。 郑 以 《 左 传 》 秦 有 公 孙 枝 字 子 桑 , 则 以 此 为 秦 大 夫 , 恐 非 。哀 公 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 。 ” 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 。 迁 者 , 移 也 。 怒 当 其 理 , 不 移 易 也 。 不 贰 过 者 , 有 不 善 , 未 尝 复 行 。[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 德 。 “ 哀 公 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ” 者 , 鲁 君 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 弟 子 之 中 , 谁 为 乐 於 好 学 者 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 ” 者 , 孔 子 对 哀 公 曰 : “ 有 弟 子 颜 回 者 , 其 人 好 学 。 ” 迁 , 移 也 。 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 而 当 其 理 , 不 移 易 , 不 迁 怒 也 。 人 皆 有 过 惮 改 。 颜 回 有 不 善 , 未 尝 不 知 ; 知 之 , 未 尝 复 行 , 不 贰 过 也 。 凡 事 应 失 而 得 曰 幸 , 应 得 而 失 曰 不 幸 , 恶 人 横 夭 则 惟 其 常 。 颜 回 以 德 行 著 名 , 应 得 寿 考 , 而 反 二 十 九 发 尽 白 , 三 十 二 而 卒 , 故 曰 不 幸 短 命 死 矣 。 亡 , 无 也 。 言 命 则 无 好 学 者 矣 , 未 闻 更 有 好 学 者 也 。○ 注 “ 凡 人 ” 至 “ 复 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 ” 者 , 言 凡 常 之 人 , 信 任 邪 情 , 恣 其 喜 怒 , 违 於 分 理 也 。 云 “ 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 ” 者 , 言 颜 回 好 学 既 深 , 信 用 至 道 , 故 怒 不 过 其 分 理 也 。 云 “ 有 不 善 , 未 尝 复 行 ” 者 , 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 。 彼 云 : “ 子 曰 : 颜 氏 之 子 , 其 殆 庶 几 乎 ! 有 不 善 未 尝 不 知 , 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 韩 康 伯 注 云 : “ 在 理 则 昧 , 造 形 而 悟 , 颜 子 之 分 也 。 失 之 於 几 , 故 有 不 善 ; 得 之 於 贰 , 不 远 而 复 , 故 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 引 之 以 证 不 贰 过 也 。 此 称 其 好 学 , 而 言 不 迁 怒 、 贰 过 者 , 以 不 迁 怒 、 贰 过 , 由 於 学 问 既 笃 , 任 道 而 行 , 故 举 以 言 焉 , 以 明 好 学 之 深 也 。 一 曰 : 以 哀 公 迁 怒 、 贰 过 , 而 孔 子 因 以 讽 谏 。子 华 使 於 齐 , 冉 子 为 其 母 请 粟 。 子 曰 : “ 与 之 釜 。 ” 马 曰 : “ 子 华 , 弟 子 公 西 华 赤 之 字 。 六 斗 四 升 曰 釜 。 ” 请 益 。 曰 : “ 与 之 庾 。 ” 包 曰 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 。 马 曰 : “ 十 六 斛 曰 秉 , 五 秉 合 为 八 十 斛 。 ” 子 曰 : “ 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 。 ” 郑 曰 : “ 非 冉 有 与 之 太 多 。 ”[ 疏 ] “ 子 华 ” 至 “ 继 富 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 当 赈 穷 周 急 。 “ 子 华 使 於 齐 ” 者 , 弟 子 公 西 赤 字 子 华 , 时 仕 鲁 , 为 鲁 使 适 於 齐 也 。 “ 冉 子 为 其 母 请 粟 ” 者 , 冉 子 , 即 冉 有 也 , 为 其 子 华 之 母 请 粟 於 夫 子 , 言 其 子 出 使 而 家 贫 也 。 “ 子 曰 : 与 之 釜 ” 者 , 夫 子 令 与 粟 六 斗 四 升 也 。 “ 请 益 ” 者 , 冉 有 嫌 其 粟 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 与 之 庾 ” 者 , 夫 子 令 益 与 十 六 斗 也 。 “ 冉 子 与 之 粟 五 秉 ” 者 , 冉 有 终 以 为 少 , 故 自 与 粟 八 十 斛 也 。 “ 子 曰 : 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 ” 者 , 此 孔 子 非 冉 有 与 之 太 多 也 。 赤 , 子 华 名 。 适 , 往 也 。 言 子 华 使 往 齐 国 , 乘 驾 肥 马 , 衣 著 轻 裘 , 则 是 富 也 , 富 则 母 不 阙 粟 。 吾 尝 闻 之 , 君 子 当 周 救 人 之 穷 急 , 不 继 接 於 富 有 。 今 子 华 家 富 , 而 多 与 之 粟 , 则 是 继 富 , 故 非 之 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 釜 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 六 斗 四 升 曰 釜 ” 者 , 昭 三 年 《 左 传 》 : “ 晏 子 曰 : 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 锺 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 干 釜 。 ” 杜 注 云 : “ 四 豆 为 区 , 区 斗 六 升 。 四 区 为 釜 , 釜 六 斗 四 升 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 十 六 斗 曰 庾 ” , “ 马 曰 : 十 六 斛 曰 秉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 记 》 云 : “ 十 斗 曰 斛 。 十 六 斗 曰 籔 。 十 籔 曰 秉 。 ” 郑 注 云 : “ 秉 十 六 斛 , 今 江 淮 之 间 量 名 有 为 籔 者 , 今 文 籔 为 逾 。 ” 是 庾 、 逾 、 籔 其 数 同 , 故 知 然 也 。原 思 为 之 宰 , 包 曰 : “ 弟 子 原 宪 。 思 , 字 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 。 ” 与 之 粟 九 百 , 辞 。 孔 曰 : “ 九 百 , 九 百 斗 。 辞 , 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : “ 毋 ! 孔 曰 : “ 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 。 ” 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ! 郑 曰 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 。 ”[ 疏 ] “ 原 思 ” 至 “ 党 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 受 禄 之 法 。 原 思 , 弟 子 原 宪 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 也 。 “ 与 之 粟 九 百 , 辞 ” 者 , 孔 子 与 之 粟 九 百 斗 , 原 思 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : 毋 ” 者 , 毋 , 禁 辞 也 。 孔 子 禁 止 其 让 , 言 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 也 。 “ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ” 者 , 言 於 已 有 馀 , 可 分 与 尔 邻 里 乡 党 之 人 , 亦 不 可 辞 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 邑 宰 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 原 宪 字 子 思 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ” 云 “ 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 ” 者 , 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 司 寇 。 ” 鲁 司 寇 , 大 夫 也 , 必 有 采 邑 。 大 夫 称 家 , 故 以 原 宪 为 家 采 邑 之 宰 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 党 ” 。 正 义 曰 : 云 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” 者 , 《 地 官 · 遂 人 职 》 文 。 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 故 知 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 也 。子 谓 仲 弓 , 曰 : “ 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ? ” 犁 , 杂 文 。 騂 , 赤 也 。 角 者 , 角 周 正 , 中 牺 牲 。 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 之 乎 ? 言 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 复 谓 冉 雍 之 德 也 。 “ 子 谓 仲 弓 , 曰 : 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ” 者 , 杂 文 曰 犁 。 騂 , 纯 赤 色 也 。 角 者 , 角 周 正 也 。 舍 , 弃 也 。 诸 , 之 也 。 仲 弓 父 , 贱 人 , 而 行 不 善 , 故 孔 子 称 谓 仲 弓 曰 : “ 譬 若 杂 文 之 犁 牛 , 生 纯 赤 且 角 周 正 之 子 , 中 祭 祀 之 牺 牲 , 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 弃 之 乎 ? ” 言 仲 弓 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 也 。子 曰 : “ 回 也 , 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 ” 馀 人 暂 有 至 仁 时 , 唯 回 移 时 而 不 变 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 。 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 仁 。 三 月 为 一 时 , 天 气 一 变 。 人 心 行 善 , 亦 多 随 时 移 变 。 唯 回 也 , 其 心 虽 经 一 时 复 一 时 , 而 不 变 移 违 去 仁 道 也 。 其 馀 则 暂 有 至 仁 时 , 或 一 日 或 一 月 而 已 矣 。季 康 子 问 : “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ? ” 子 曰 : “ 由 也 果 , 包 曰 : “ 果 谓 果 敢 决 断 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 赐 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 赐 也 达 , 孔 曰 : “ 达 谓 通 於 物 理 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 求 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 求 也 艺 , 孔 曰 : “ 艺 谓 多 才 艺 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 何 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 路 、 子 贡 、 冉 有 之 才 也 。 “ 季 康 子 问 : 仲 由 可 使 从 政 也 欤 者 , 康 子 , 鲁 卿 季 孙 肥 也 , 问 於 孔 子 曰 : “ 仲 由 之 才 , 可 使 从 一 官 而 为 政 治 也 欤 ? ” “ 子 曰 : 由 也 果 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 果 , 谓 果 敢 决 断 。 何 有 , 言 不 难 也 。 孔 子 言 , 仲 由 之 才 , 果 敢 决 断 , 其 於 从 政 , 何 有 难 乎 ? 言 仲 由 可 使 从 政 也 。 “ 曰 : 赐 也 , 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 季 康 子 又 问 子 贡 也 。 “ 曰 : 赐 也 达 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 达 , 谓 通 於 物 理 。 孔 子 答 言 , 子 贡 之 才 , 通 达 物 理 , 亦 言 可 从 政 也 。 “ 曰 : 求 也 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 康 子 又 问 冉 有 也 。 “ 曰 : 求 也 艺 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 艺 , 谓 多 才 艺 。 孔 子 答 言 , 冉 求 多 才 艺 , 亦 可 从 政 也 。季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 。 孔 曰 : “ 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 用 之 。 ” 闵 子 骞 曰 : “ 善 为 我 辞 焉 。 孔 曰 : “ 不 欲 为 季 氏 宰 , 託 使 者 善 为 我 辞 焉 , 说 令 不 复 召 我 。 ” 如 有 复 我 者 , 孔 曰 : “ 复 我 者 , 重 来 召 我 。 ” 则 吾 必 在 汶 上 矣 。 ” 孔 曰 : “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 上 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 闵 损 之 贤 也 。 “ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 ” 者 , 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 使 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 善 为 我 辞 焉 ” 者 , 子 骞 不 欲 为 季 氏 宰 , 故 语 使 者 曰 : 善 为 我 作 辞 说 , 令 不 复 召 我 也 。 “ 如 有 复 我 者 , 则 吾 必 在 汶 上 矣 ” 者 , 复 , 重 也 。 言 如 有 重 来 召 我 者 , 则 吾 必 去 之 在 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 用 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 费 , 季 氏 邑 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 ” 者 , 僭 礼 乐 , 逐 昭 公 , 是 不 臣 也 。 昭 十 二 年 , 南 蒯 以 费 畔 , 又 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 是 数 畔 也 。○ 注 “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : 汶 水 出 泰 山 莱 芜 西 南 入 济 。 在 齐 南 鲁 北 , 故 曰 欲 北 如 齐 。伯 牛 有 疾 , 马 曰 : “ 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ” 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 , 包 曰 : “ 牛 有 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 从 牖 执 其 手 也 。 ” 曰 : “ 亡 之 , 孔 曰 : “ 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 包 曰 : “ 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 伯 牛 ” 至 “ 疾 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 痛 惜 弟 子 冉 耕 有 德 行 而 遇 恶 疾 也 。 伯 牛 , 冉 耕 字 也 。 有 疾 , 有 恶 疾 也 。 “ 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 ” 者 , 自 , 从 也 。 伯 牛 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 问 之 , 从 牖 执 其 手 也 。 “ 曰 : 亡 之 ” 者 , 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 : “ 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ” 者 , 行 善 遇 凶 , 非 人 所 召 , 故 归 之 於 命 , 言 天 命 矣 夫 ! 斯 , 此 也 。 此 善 人 也 , 而 有 此 恶 疾 也 。 是 孔 子 痛 惜 之 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。○ 注 “ 马 曰 : 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 冉 耕 字 伯 牛 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 伯 牛 有 恶 疾 ” 。○ 正 义 曰 : 恶 疾 , 疾 之 恶 者 也 。 《 淮 南 子 》 云 : “ 伯 牛 癞 。 ”子 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! 一 箪 食 , 一 瓢 饮 , 孔 曰 : “ 箪 , 笥 也 。 ” 在 陋 巷 , 人 不 堪 甚 忧 , 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉 , 回 也 ! ” 孔 曰 : “ 颜 渊 乐 道 , 虽 箪 食 在 陋 巷 , 不 改 其 所 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 回 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 颜 回 之 贤 , 故 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ” 云 “ 一 箪 食 , 一 瓢 饮 ” 者 , 箪 , 竹 器 。 食 , 饭 也 。 瓢 , 瓠 也 。 言 回 家 贫 , 唯 有 一 箪 饭 , 一 瓠 瓢 饮 也 。 “ 在 陋 巷 , 人 不 堪 其 忧 , 回 也 不 改 其 乐 ” 者 , 言 回 居 处 又 在 隘 陋 之 巷 , 他 人 见 之 不 任 其 忧 , 唯 回 也 不 改 其 乐 道 之 志 , 不 以 贫 为 忧 苦 也 。 叹 美 之 甚 , 故 又 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ”○ 注 “ 孔 曰 : 箪 , 笥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 圆 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ” 然 则 箪 与 笥 方 圆 异 , 而 此 云 “ 箪 , 笥 ” 者 , 以 其 俱 用 竹 为 之 , 举 类 以 晓 人 也 。冉 求 曰 : “ 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 。 ” 子 曰 : “ 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 。 ” 孔 曰 : “ 画 , 止 也 。 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 。 ”[ 疏 ] “ 冉 求 曰 ” 至 “ 女 画 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 冉 求 曰 : 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 ” 者 , 弟 子 冉 求 言 己 非 不 说 乐 子 之 道 而 勤 学 之 , 但 以 力 不 足 故 也 。 “ 子 曰 : 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 ” 者 , 画 , 止 也 。 此 孔 子 责 冉 求 之 不 说 学 也 。 言 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 也 。子 谓 子 夏 曰 : “ 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 为 儒 , 将 以 明 道 。 小 人 为 儒 , 则 矜 其 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 夏 曰 : 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 子 夏 为 君 子 也 。 言 人 博 学 先 王 之 道 , 以 润 其 身 者 , 皆 谓 之 儒 , 但 君 子 则 将 以 明 道 , 小 人 则 矜 其 才 名 。 言 女 当 明 道 , 无 得 矜 名 也 。子 游 为 武 城 宰 。 包 曰 : “ 武 城 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 女 得 人 焉 耳 乎 ? ” 孔 曰 : “ 焉 、 耳 、 乎 , 皆 辞 。 ” 曰 : “ 有 澹 台 灭 明 者 , 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 。 ” 包 曰 : “ 澹 台 , 姓 。 灭 明 , 名 。 字 子 羽 。 言 其 公 且 方 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 羽 公 方 也 。 “ 子 游 为 武 城 宰 ” 者 , 武 城 , 鲁 下 邑 。 子 游 时 为 之 宰 也 。 “ 子 曰 : 女 得 人 焉 耳 乎 ” 者 , 孔 子 问 子 游 言 : “ 女 在 武 城 , 得 其 有 德 之 人 乎 ? ” 焉 、 耳 、 乎 皆 语 助 辞 。 “ 曰 : 有 澹 台 灭 明 ” 者 , 此 子 游 对 孔 子 言 已 所 得 之 人 也 , 姓 澹 台 名 灭 明 。 “ 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 ” 者 , 此 言 其 人 之 德 也 。 行 遵 大 道 , 不 由 小 径 , 是 方 也 。 若 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 , 是 公 也 。 既 公 且 方 , 故 以 为 得 人 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 且 方 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 澹 台 灭 明 , 武 城 人 , 字 子 羽 , 少 孔 子 三 十 九 岁 。 状 貌 甚 恶 。 欲 事 孔 子 , 孔 子 以 为 材 薄 。 既 已 受 业 , 退 而 修 行 , 名 施 乎 诸 侯 。 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 吾 以 貌 取 人 , 失 之 子 羽 。 ’ ” 是 亦 弟 子 也 。 故 注 不 言 弟 子 者 , 从 可 知 也 。 云 “ 言 其 公 且 方 ” 者 , 公 , 无 私 也 ; 方 , 正 直 也 。子 曰 : “ 孟 之 反 不 伐 , 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 孟 之 侧 , 与 齐 战 , 军 大 败 。 不 伐 者 , 不 自 伐 其 功 。 ” 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 , 曰 : ‘ 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 。 ’ ” 马 曰 : “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 军 大 奔 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 曰 : ‘ 我 非 敢 在 後 拒 敌 , 马 不 能 前 进 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 进 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 功 以 不 伐 为 善 也 。 “ 孟 之 反 不 伐 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 孟 之 反 , 鲁 大 夫 孟 之 侧 也 。 有 军 功 而 不 夸 伐 也 。 “ 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 曰 : 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 ” 者 , 此 其 不 伐 之 事 也 。 在 军 後 曰 殿 。 策 , 捶 也 。 鲁 与 齐 战 , 鲁 师 败 而 奔 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 故 将 入 国 门 , 乃 捶 其 马 , 欲 先 奔 者 入 城 也 。 且 曰 : “ 我 非 敢 在 後 为 殿 以 拒 敌 , 马 不 能 前 进 故 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 鲁 大 夫 孟 之 侧 ” 。○ 正 义 曰 : 杜 预 曰 : “ 之 侧 , 孟 氏 族 , 字 反 。 ” 是 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 前 进 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 ” 者 , 案 《 司 马 法 · 谋 帅 篇 》 曰 : “ 夫 前 驱 启 , 乘 车 大 震 , 倅 车 属 焉 。 ” 大 震 即 大 殿 也 , 音 相 似 。 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 侯 伐 卫 。 大 殿 , 商 子 游 御 夏 之 御 寇 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 是 殿 在 军 後 , 前 曰 启 也 。 案 哀 十 一 年 《 左 传 》 说 此 事 云 : 齐 师 伐 我 , 及 清 。 孟 孺 子 泄 帅 右 师 , 冉 求 帅 左 师 。 师 及 齐 师 战 于 郊 。 右 师 奔 , 齐 人 从 之 。 孟 之 侧 後 入 以 为 殿 , 抽 矢 策 其 马 , 曰 : “ 马 不 进 也 。 ” 文 不 同 者 , 各 据 所 闻 而 记 之 也 。子 曰 : “ 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ” 孔 曰 : “ 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 。 言 当 如 祝 鮀 之 佞 , 而 反 如 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 尚 口 才 也 。 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 有 口 才 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 , 善 淫 , 时 世 疾 之 。 言 人 当 如 祝鮀 之 有 口 才 , 则 见 贵 重 , 若 无 祝 鮀 之 佞 , 而 反 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 时 世 贵 之 ” 者 , 《 春 秋 》 定 四 年 : “ 会 于 召 陵 , 盟 于 皋 鼬 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 将 会 , 卫 子 行 敬 子 言 於 灵 公 曰 : ‘ 会 同 难 , 啧 有 烦 言 , 莫 之 治 也 。 其 使 祝 鮀 从 。 ’ 公 曰 : ‘ 善 。 ’ 乃 使 子 鱼 。 ” 是 祝 鮀 即 子 鱼 也 。 《 传 》 又 曰 : “ 及 皋 鼬 , 将 盟 , 将 长 蔡 於 卫 。 卫 侯 使 祝 鮀 私 於 苌 弘 。 文 多 不 载 苌 弘 说 , 告 刘 子 , 与 范 献 子 谋 之 , 乃 长 卫 侯 於 盟 。 ” 是 时 世 贵 之 也 。 云 “ 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 ” 者 , 案 定 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 夫 人 南 子 召 宋 朝 。 ” 杜 注 云 : “ 南 子 , 宋 女 也 。 朝 , 宋 公 子 , 旧 通 于 南 子 , 在 宋 呼 之 。 ” 是 朝 为 宋 之 美 人 而 善 淫 也 。子 曰 : “ 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ” 孔 曰 : “ 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 道 为 立 身 之 要 也 , 故 曰 : “ 谁 人 能 出 入 不 由 门 户 ? ” 以 譬 何 人 立 身 不 由 於 此 道 也 。 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。子 曰 : “ 质 胜 文 则 野 , 包 曰 : “ 野 , 如 野 人 言 鄙 略 也 。 ” 文 胜 质 则 史 。 包 曰 : “ 史 者 , 文 多 而 质 少 。 ” 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 。 ” 包 曰 : “ 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 也 。 “ 质 胜 文 则 野 ” 者 , 谓 人 若 质 多 胜 於 文 , 则 如 野 人 言 鄙 略 也 。 “ 文 胜 质 则 史 ” 者 , 言 文 多 胜 於 质 , 则 如 史 官 也 。 “ 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 ” 者 , 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 言 文 华 质 朴 相 半 , 彬 彬 然 , 然 後 可 为 君 子 也 。子 曰 : “ 人 之 生 也 直 , 马 曰 : “ 言 人 所 生 於 世 而 自 终 者 , 以 其 正 直 也 。 ” 罔 之 生 也 幸 而 免 。 ” 包 曰 : “ 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 免 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 正 直 为 德 , 言 人 之 所 以 生 於 世 而 自 寿 终 不 横 夭 者 , 以 其 正 直 故 也 。 罔 , 诬 罔 也 。 言 人 有 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 获 免 也 。子 曰 : “ 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” 包 曰 : “ 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 学 道 用 心 深 浅 之 异 也 。 言 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 厚 也 , 好 之 者 又 不 如 悦 乐 之 者 深 也 。子 曰 : “ 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 。 ” 王 曰 : “ 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 两 举 中 人 , 以 其 可 上 可 下 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 授 学 之 法 , 当 称 其 才 识 也 。 语 , 谓 告 语 。 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 人 之 才 识 凡 有 九 等 , 谓 上 上 、 上 中 、 上 下 、 中 上 、 中 中 、 中 下 、 下 上 、 下 中 、 下 下 也 。 上 上 则 圣 人 也 , 下 下 则 愚 人 也 , 皆 不 可 移 也 。 其 上 中 以 下 , 下 中 以 上 , 是 可 教 之 人 也 。 中 人 , 谓 第 五 中 中 之 人 也 以 上 , 谓 上 中 、 上 下 、 中 上 之 人 也 , 以 其 才 识 优 长 , 故 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 中 人 以 下 , 谓 中 下 、 下 上 、 下 中 之 人 也 , 以 其 才 识 暗 劣 , 故 不 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 此 应 云 “ 中 人 以 上 可 以 语 上 , 以 下 不 可 以 语 上 ” , 而 繁 文 两 举 中 人 者 , 以 其 中 人 可 上 、 可 下 故 也 。 言 此 中 人 , 若 才 性 稍 优 , 则 可 以 语 上 ; 才 性 稍 劣 , 则 不 可 以 语 上 , 是 其 可 上 、 可 下 也 。樊 迟 问 知 。 子 曰 : “ 务 民 之 义 , 王 曰 : “ 务 所 以 化 道 民 之 义 。 ” 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 。 ” 包 曰 : “ 敬 鬼 神 而 不 黩 。 ” 问 仁 。 曰 : “ 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 先 劳 苦 而 後 得 功 , 此 所 以 为 仁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 、 知 之 用 也 。 “ 樊 迟 问 知 ” 者 , 弟 子 樊 须 问 於 孔 子 , 何 为 可 谓 之 知 。 “ 子 曰 : 务 民 之 义 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 ” 者 , 孔 子 答 其 为 知 也 。 言 当 务 所 以 化 道 民 之 义 , 恭 敬 鬼 神 而 疏 远 之 , 不 亵 黩 , 能 行 如 此 , 可 谓 为 知 矣 。 “ 问 仁 ” 者 , 樊 迟 又 问 何 为 可 谓 之 仁 。 “ 子 曰 : 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 ” 者 , 此 答 其 为 仁 也 。 获 , 犹 得 也 。 言 为 仁 者 先 受 劳 苦 之 难 , 而 後 乃 得 功 , 此 所 以 为 仁 也 。子 曰 : “ 知 者 乐 水 , 包 曰 : “ 知 者 乐 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 。 ” 仁 者 乐 山 。 仁 者 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 知 者 动 , 包 曰 : “ 日 进 故 动 。 ” 仁 者 静 。 孔 曰 : “ 无 欲 故 静 。 ” 知 者 乐 , 郑 曰 : “ 知 者 自 役 得 其 志 故 乐 。 ” 仁 者 寿 。 ” 包 曰 : “ 性 静 者 多 寿 考 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 者 寿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 初 明 知 、 仁 之 性 , 次 明 知 、 仁 之 用 , 三 明 知 , 仁 之 功 也 。 “ 知 者 乐 水 ” 者 , 乐 , 谓 爱 好 。 言 知 者 性 好 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 止 也 。 “ 仁 者 乐 山 ” 者 , 言 仁 者 之 性 好 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 “ 知 者 动 ” 者 , 言 知 者 常 务 进 故 动 。 “ 仁 者 静 ” 者 , 言 仁 者 本 无 贪 欲 , 故 静 。 “ 知 者 乐 ” 者 , 言 知 者 役 用 才 知 , 成 功 得 志 故 欢 乐 也 。 “ 仁 者 寿 ” 者 , 言 仁 者 少 思 寡 欲 , 性 常 安 静 , 故 多 寿 考 也 。子 曰 : “ 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ” 包 曰 : “ 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 使 如 鲁 , 鲁 可 使 如 大 道 行 之 时 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 一 变 使 如 於 鲁 , 鲁 可 一 变 使 如 於 大 道 行 之 时 也 。子 曰 : “ 觚 不 觚 , 马 曰 : “ 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。 ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 为 政 不 得 其 道 则 不 成 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 !○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 须 遵 礼 道 也 。 觚 者 , 礼 器 , 所 以 盛 酒 。 二 升 曰 觚 。 言 觚 者 , 用 之 当 以 礼 , 若 用 之 失 礼 , 则 不 成 为 觚 也 , 故 孔 子 叹 之 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 人 君 为 政 当 以 道 , 若 不 得 其 道 , 则 不 成 为 政 也 。○ 注 “ 马 曰 : 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 礼 》 : “ 用 二 爵 二 觚 四 觯 一 角 三 散 。 ” 是 觚 为 礼 器 也 。 《 异 义 》 : 《 韩 诗 说 》 “ 一 升 曰 爵 。 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 。 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 。 觯 , 适 也 , 饮 当 自 适 也 。 四 升 曰 角 。 角 , 触 也 , 不 能 自 适 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 。 散 , 讪 也 , 饮 不 省 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 。 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 。 所 以 著 明 之 貌 。 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 此 唯 言 爵 、 觚 者 , 略 言 之 也 。宰 我 问 曰 : “ 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 ’ 其 从 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 有 仁 人 堕 井 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 欲 极 观 仁 者 忧 乐 之 所 至 。 ” 子 曰 : “ 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 。 孔 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 君 子 可 使 往 视 之 耳 , 不 肯 自 投 从 之 。 ” 可 欺 也 , 不 可 罔 也 。 ” 马 曰 : “ 可 欺 者 , 可 使 往 也 。 不 可 罔 者 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 。 ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 罔 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 心 也 。 “ 宰 我 问 曰 : 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 其 从 之 也 ’ ” 者 , 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 曰 : 仁 者 之 人 , 设 有 来 告 曰 : 井 中 有 仁 人 焉 。 言 仁 人 堕 井 也 , 此 承 告 之 仁 人 , 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 意 欲 极 观 仁 者 忧 人 乐 生 之 所 至 也 。 “ 子 曰 : 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 ” 者 , 此 孔 子 怪 拒 之 辞 。 逝 , 往 也 。 然 , 如 是 也 。 言 何 为 能 使 仁 者 如 是 自 投 井 乎 ? 夫 仁 人 君 子 , 但 可 使 往 视 之 耳 , 不 可 陷 入 於 井 。 言 不 可 自 投 从 之 也 。 “ 可 欺 也 , 不 可 罔 也 ” 者 , 唯 可 欺 之 使 往 视 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 也 。子 曰 : “ 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! ” 郑 曰 : “ 弗 畔 , 不 违 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 畔 , 违 也 。 此 章 言 君 子 若 博 学 於 先 王 之 遗 文 , 复 用 礼 以 自 捡 约 , 则 不 违 道 也 。子 见 南 子 , 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 : “ 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ” 孔 曰 : “ 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 。 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 厌 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 屈 已 , 求 行 治 道 也 。 “ 子 见 南 子 ” 者 , 南 子 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 至 卫 , 见 此 南 子 , 意 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 故 也 。 “ 子 路 不 说 ” 者 , 子 路 性 刚 直 , 未 达 孔 子 之 意 , 以 为 君 子 当 义 之 与 比 , 而 孔 子 乃 见 淫 乱 妇 人 , 故 不 说 乐 。 “ 夫 子 矢 之 ” 者 , 矢 , 誓 也 。 以 子 路 不 说 , 故 夫 子 告 誓 之 。 “ 曰 : 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ” 者 , 此 誓 辞 也 。 予 , 我 也 。 否 , 不 也 。 厌 , 弃 也 。 言 我 见 南 子 , 所 不 为 求 行 治 道 者 , 原 天 厌 弃 我 。 再 言 之 者 , 重 其 誓 , 欲 使 信 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 疑 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 曰 : 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 ” 者 , 先 儒 旧 有 此 解 也 。 云 “ 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 ” 者 , 安 国 以 为 , 先 儒 旧 说 , 不 近 人 情 , 故 疑 其 义 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 孔 子 至 卫 , “ 灵 公 夫 人 有 南 子 者 , 使 人 谓 孔 子 曰 : ‘ 四 方 之 君 子 不 辱 欲 与 寡 君 为 兄 弟 者 , 必 见 寡 小 君 。 寡 小 君 原 见 。 ’ 孔 子 辞 谢 , 不 得 已 而 见 之 。 夫 人 在 絺 帷 中 。 孔 子 入 门 , 北 面 稽 首 。 夫 人 自 帷 中 再 拜 , 环 珮 玉 声 璆 然 。 孔 子 曰 : ‘ 吾 乡 为 弗 见 , 见 之 礼 答 焉 。 ’ 子 路 不 说 。 孔 子 矢 之 曰 : ‘ 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ’ ” 是 子 见 南 子 之 事 也 。 栾 肇 曰 : “ 见 南 子 者 , 时 不 获 已 , 犹 文 王 之 拘羑 里 也 。 天 厌 之 者 , 言 我 之 否 屈 乃 天 命 所 厌 也 。 ” 蔡 谟 云 : “ 矢 , 陈 也 。 夫 子 为 子 路 陈 天 命 也 。 ”子 曰 : “ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 。 ” 庸 , 常 也 。 中 和 可 常 行 之 德 。 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 民 鲜 能 行 此 道 久 矣 , 非 适 今 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 乱 , 人 不 能 行 中 庸 之 德 也 。 中 , 谓 中 和 。 庸 , 常 也 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 和 可 常 行 之 德 也 , 其 至 极 矣 乎 ! 以 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 故 民 罕 能 行 此 道 久 多 时 矣 , 非 适 而 今 也 。子 贡 曰 : “ 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ! 孔 曰 : “ 君 能 广 施 恩 惠 , 济 民 於 患 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 其 难 。 ” 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 。 方 , 道 也 。 但 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 己 所 欲 而 施 之 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 道 也 。 “ 子 贡 曰 : 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ” 者 , 子 贡 问 夫 子 曰 : “ 设 如 人 君 能 广 施 恩 惠 於 民 而 能 振 济 众 民 於 患 难 者 , 此 德 行 何 如 ? 可 以 谓 之 仁 人 之 君 乎 ? ” “ 子 曰 : 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ” 者 , 此 孔 子 答 子 贡 之 语 也 。 言 君 能 博 施 济 众 , 何 止 事 於 仁 ! 谓 不 啻 於 仁 , 必 也 为 圣 人 乎 ! 然 行 此 事 甚 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 之 以 为 难 也 。 “ 夫 仁 者 , 已 欲 立 而 立 人 , 已 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 也 。 方 , 犹 道 也 。 言 夫 仁 者 , 己 欲 立 身 进 达 而 先 立 达 他 人 , 又 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 已 所 欲 而 施 之 於 人 , 已 所 不 欲 , 弗 施 於 人 , 可 谓 仁 道 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 , 贤 人 君 子 之 风 , 劝 学 立 身 , 守 道 为 政 , 叹 美 正 乐 , 鄙 薄 小 人 , 遂 称 尧 、 舜 及 禹 、 文 王 、 武 王 。 以 前 篇 论 孔 子 之 行 , 此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 , 故 以 为 次 也 。子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ” 王 曰 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 以 天 下 三 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 无 得 而 称 言 之 者 , 所 以 为 至 德 也 。 ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 泰 伯 让 位 之 德 也 。 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 三 以 天 下 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 民 无 得 而 称 言 之 者 , 故 所 以 为 至 德 , 而 孔 子 美 之 也 。 郑 玄 注 云 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 子 仲 雍 , 次 子 季 历 。 太 王 见 季 历 贤 , 又 生 文 王 , 有 圣 人 表 , 故 欲 立 之 而 未 有 命 。 太 王 疾 , 太 伯 因 适 吴 、 越 采 药 , 太 王 殁 而 不 返 , 季 历 为 丧 主 , 一 让 也 。 季 历 赴 之 , 不 来 奔 丧 , 二 让 也 。 免 丧 之 後 , 遂 断 发 文 身 , 三 让 也 。 三 让 之 美 , 皆 隐 蔽 不 著 , 故 人 无 得 而 称 焉 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 至 德 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 云 云 ” 者 , 《 史 记 · 吴 世 家 》 云 : “ 泰 伯 弟 仲 雍 , 皆 周 太 王 之 子 , 而 王 季 历 之 兄 也 。 季 历 贤 , 而 有 圣 子 昌 , 太 王 欲 立 季 历 以 及 昌 , 於 是 泰 伯 、 仲 雍 二 人 乃 奔 荆 蛮 , 文 身 断 发 , 示 不 可 用 , 以 辟 季 历 。 季 历 果 立 , 是 为 王 季 , 而 昌 为 文 王 。 泰 伯 之 奔 荆 蛮 , 自 号 句 吴 。 荆 蛮 义 之 , 从 而 归 之 千 馀 家 , 立 为 吴 泰 伯 。 泰 伯 卒 , 无 子 , 弟 仲 雍 立 , 是 为 吴 仲 雍 。 仲 雍 卒 , 子 季 简 立 。 季 简 卒 , 子 叔 达 立 。 叔 达 卒 , 子 周 章 立 。 是 时 周 武 王 克 殷 , 求 太 伯 、 仲 雍 之 後 , 得 周 章 。 周 章 已 君 吴 , 因 而 封 之 。 乃 封 周 章 弟 虞 仲 於 周 之 北 故 夏 墟 , 是 为 虞 仲 , 列 为 诸 侯 。 ” 是 泰 伯 让 位 之 事 也 。子 曰 : “ 恭 而 无 礼 则 劳 , 慎 而 无 礼 则 葸 , “ 葸 , 畏 惧 之 貌 , 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 。 ” 勇 而 无 礼 则 乱 , 直 而 无 礼 则 绞 。 马 曰 : “ 绞 , 绞 刺 也 。 ” 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 。 ” 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 君 能 厚 於 亲 属 , 不 遗 忘 其 故 旧 , 行 之 美 者 , 则 民 皆 化 之 , 起 为 仁 厚 之 行 , 不 偷 薄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 偷 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 子 曰 : 恭 而 无 礼 则 劳 ” 者 , 劳 谓 困 苦 , 言 人 为 恭 孙 , 而 无 礼 以 节 之 , 则 自 困 苦 。 “ 慎 而 无 礼 则 葸 ” 者 , 葸 , 畏 惧 之 貌 。 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 也 。 “ 勇 而 无 礼 则 乱 ” 者 , 乱 谓 逆 恶 。 言 人 勇 而 不 以 礼 节 之 , 则 为 乱 矣 。 “ 直 而 无 礼 则 绞 ” 者 , 正 曲 为 直 。 绞 谓 绞 刺 也 。 言 人 而 为 直 , 不 以 礼 节 , 则 绞 刺 人 之 非 也 。 “ 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 ” 者 , 君 子 , 人 君 也 。 笃 , 厚 也 。 兴 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 言 君 能 厚 於 亲 属 , 则 民 化 之 , 起 为 仁 行 , 相 亲 友 也 。 君 不 遗 忘 其 故 旧 , 故 民 德 归 厚 不 偷 薄 也 。曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : “ 启 予 足 , 启 予 手 。 郑 曰 : “ 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 使 弟 子 开 衾 而 视 之 也 。 ” 《 诗 》 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ 孔 曰 : “ 言 此 《 诗 》 者 , 喻 已 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 。 ” 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ! ” 周 曰 : “ 乃 今 日 後 , 我 自 知 免 於 患 难 矣 。 小 子 , 弟 子 也 。 呼 之 者 , 欲 使 听 识 其 言 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 小 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 曾 子 之 孝 , 不 敢 毁 伤 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : 启 予 足 , 启 予 手 ” 者 , 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 有 疾 恐 死 , 召 其 门 弟 子 , 使 开 衾 而 视 之 , 以 明 无 毁 伤 也 。 “ 《 诗 》 云 : 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 ” 者 , 《 小 雅 · 小旻 篇 》 文 也 。 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 , 恐 坠 。 履 薄 , 恐 陷 。 曾 子 言 此 诗 者 , 喻 己 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 也 。 “ 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 言 乃 今 日 後 , 自 知 免 於 患 难 矣 。 呼 弟 子 者 , 欲 使 听 识 其 言 也 。曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 。 马 曰 : “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 。 ” 曾 子 言 曰 : “ 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 包 曰 : “ 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 。 ” 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 , 斯 远 暴 慢 矣 ; 正 颜 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辞 气 , 斯 远 鄙 倍 矣 。 郑 曰 : “ 此 道 谓 礼 也 。 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诈 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 恶 戾 之 言 入 於 耳 。 ” 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 。 ” 包 曰 : “ 敬 子 忽 大 务 小 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 司 存 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 ” 者 , 来 问 疾 也 。 “ 曾 子 言 曰 : 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 曾 子 因 敬 子 来 问 已 疾 , 将 欲 戒 之 , 先 以 此 言 告 之 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 也 。 “ 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 斯 远 暴 慢 矣 , 正 颜 色 斯 近 信 矣 , 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣 ” 者 , 此 其 所 戒 之 辞 也 。 道 , 谓 礼 也 。 言 君 子 所 崇 贵 乎 礼 者 有 三 事 也 : 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诞 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 鄙 恶 倍 戾 之 言 入 於 耳 也 。 人 之 相 接 , 先 见 容 貌 , 次 观 颜 色 , 次 交 言 语 , 故 三 者 相 次 而 言 也 。 暴 慢 鄙 倍 , 同 是 恶 事 , 故 俱 云 远 。 信 是 善 事 , 故 云 近 也 。 “ 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 ” 者 , 敬 子 轻 忽 大 事 , 务 行 小 事 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 也 。 言 执 笾 豆 行 礼 之 事 , 则 有 所 主 者 存 焉 。 此 乃 事 之 小 者 , 无 用 亲 之 。○ 注 “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 檀 弓 》 云 : “ 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 。 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 。 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 。 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 曾 子 云 “ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 。 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 , 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。○ 注 “ 笾 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 天 官 》 : “ 笾 人 掌 四 笾 之 实 。 ” “ 醢 人 掌 四 豆 之 实 。 ” 郑 注 云 : “ 笾 , 竹 器 如 豆 者 , 其 容 实 皆 四 升 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 竹 豆 谓 之 笾 。 ” 豆 盛 菹 醢 , 笾 盛 枣 栗 , 以 供 祭 祀 享 燕 , 故 云 礼 器 也 。曾 子 曰 : “ 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 , 包 曰 : “ 校 , 报 也 。 言 见 侵 犯 不 报 。 ” 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 马 曰 : “ 友 , 谓 颜 渊 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 斯 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 渊 之 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 ” 者 , 校 , 报 也 。 言 其 好 学 持 谦 , 见 侵 犯 而 不 报 也 。 “ 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 ” 者 , 曾 子 云 : “ 昔 时 我 同 志 之 友 颜 渊 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 言 能 行 此 上 之 事 也 。曾 子 曰 : “ 可 以 託 六 尺 之 孤 , 孔 曰 : “ 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 。 ” 可 以 寄 百 里 之 命 , 孔 曰 : “ 摄 君 之 政 令 。 ” 临 大 节 而 不 可 夺 也 , 大 节 , 安 国 家 , 定 社 稷 。 夺 , 不 可 倾 夺 。 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 可 以 託 六 尺 之 孤 ” 者 , 谓 可 委 託 以 幼 少 之 君 也 。 若 周 公 、 霍 光 也 。 “ 可 以 寄 百 里 之 命 ” 者 , 谓 君 在 亮 阴 , 可 当 国 摄 君 之 政 令 也 。 “ 临 大 节 而 不 可 夺 也 ” 者 , 夺 , 谓 倾 夺 。 大 节 , 谓 安 国 家 , 定 社 稷 。 言 事 有 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 临 时 固 守 , 群 众 不 可 倾 夺 也 。 “ 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 ” 者 , 言 能 此 已 上 之 事 , 可 以 谓 之 君 子 人 与 ? 与 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 审 而 察 之 , 能 此 上 事 者 , 可 谓 君 子 , 无 复 疑 也 , 故 又 云 君 子 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 六 尺 之 孤 , 年 十 五 已 下 。 ” 言 “ 已 下 ” 者 , 正 谓 十 四 已 下 亦 可 寄 託 , 非 谓 六 尺 可 通 十 四 已 下 。 郑 知 六 尺 年 十 五 者 , 以 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 。 ” 以 其 国 中 七 尺 为 二 十 , 对 六 十 , 野 云 六 尺 对 六 十 五 , 晚 校 五 年 , 明 知 六 尺 与 七 尺 早 校 五 年 , 故 以 六 尺 为 十 五 也 。曾 子 曰 : “ 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 。 包 曰 : “ 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 士 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 。 ” 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ? ” 孔 曰 : “ 以 仁 为 己 任 , 重 莫 重 焉 。 死 而 後 已 , 远 莫 远 焉 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 远 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 ” 者 , 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 言 士 能 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 也 。 “ 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ” 者 , 复 明 任 重 道 远 之 事 也 。 言 仁 以 为 己 任 , 人 鲜 克 举 之 , 是 他 物 之 重 , 莫 重 於 此 焉 。 他 人 行 仁 , 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 士 则 死 而 後 已 , 是 远 莫 远 焉 。子 曰 : “ 兴 於 《 诗 》 , 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 言 修 身 当 先 学 《 诗 》 。 ” 立 於 礼 , 包 曰 : “ 礼 者 , 所 以 立 身 。 ” 成 於 乐 。 包 曰 : “ 乐 所 以 成 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 兴 於 《 诗 》 , 立 於 礼 , 成 於 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 人 立 身 成 德 之 法 也 。 兴 , 起 也 。 言 人 修 身 , 当 先 起 於 《 诗 》 也 。 立 身 必 须 学 礼 , 成 性 在 於 学 乐 。 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 不 学 礼 , 无 以 立 。 既 学 《 诗 》 、 《 礼 》 , 然 後 乐 以 成 之 也 。子 曰 : “ 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ” 由 , 用 也 。 可 使 用 而 不 可 使 知 者 , 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 圣 人 之 道 深 远 , 人 不 易 知 也 。 由 , 用 也 。 “ 民 可 使 用 之 , 而 不 可 使 知 之 ” 者 , 以 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 故 也 。子 曰 : “ 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 包 曰 : “ 好 勇 之 人 而 患 疾 已 贫 贱 者 , 必 将 为 乱 。 ” 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 。 ” 包 曰 : “ 疾 恶 太 甚 , 亦 使 其 为 乱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 小 人 之 行 也 。 言 好 勇 之 人 患 疾 己 贫 者 , 必 将 为 逆 乱 也 。 人 若 本 性 不 仁 , 则 当 以 礼 孙 接 , 不 可 深 疾 之 。 若 疾 恶 太 甚 , 亦 使 为 乱 也 。子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 周 公 者 , 周 公 旦 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 骄 吝 也 。 周 公 , 周 公 旦 也 , 大 圣 之 人 也 , 才 美 兼 备 。 设 人 有 周 公 之 才 美 , 使 为 骄 矜 , 且 鄙 吝 , 其 馀 虽 有 善 行 , 不 足 观 也 。 言 为 鄙 吝 所 揜 弃 也 。○ 注 “ 周 公 者 , 周 公 旦 ” 。○ 正 义 曰 : 以 春 秋 之 世 别 有 周 公 , 此 孔 子 极 言 其 才 美 而 云 周 公 , 恐 与 彼 相 嫌 , 故 注 者 明 之 。子 曰 : “ 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 。 ” 孔 曰 : “ 谷 , 善 也 。 言 人 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 谷 , 善 也 。 言 人 勤 学 三 岁 , 必 至 於 善 。 若 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 笃 信 好 学 , 守 死 善 道 。 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 。 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 包 曰 : “ 言 行 当 常 然 。 危 邦 不 入 , 始 欲 往 。 乱 邦 不 居 , 今 欲 去 。 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 。 ” 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 。 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 守 道 也 。 “ 子 曰 : 笃 信 好 学 ” 者 , 言 厚 於 诚 信 而 好 学 问 也 。 “ 守 死 善 道 ” 者 , 守 节 至 死 , 不 离 善 道 也 。 “ 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 ” 者 , 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 也 。 不 入 , 谓 始 欲 往 , 见 其 乱 兆 , 不 复 入 也 。 不 居 , 谓 今 欲 去 , 见 其 已 乱 , 则 遂 去 之 也 。 “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 ” 者 , 言 值 明 君 则 当 出 仕 , 遇 暗 主 则 当 隐 遁 。 “ 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 其 不 得 明 君 之 禄 也 。 “ 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 食 污 君 之 禄 , 以 致 富 贵 也 。 言 人 之 为 行 , 当 常 如 此 。子 曰 : “ 不 在 其 位 ; 不 谋 其 政 。 ” 孔 曰 : “ 欲 各 专 一 於 其 职 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 在 其 位 , 不 谋 其 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 侵 官 也 。 言 不 在 此 位 , 则 不 得 谋 此 位 之 政 。 欲 使 各 专 一 守 於 其 本 职 也 。子 曰 : “ 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 郑 曰 : “ 师 挚 , 鲁 大 师 之 名 。 始 , 犹 首 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 大 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 , 有 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 正 义 曰 : 此 章 美 正 乐 之 音 也 。 师 挚 , 鲁 太 师 名 也 。 始 犹 首 也 。 《 关 雎 》 , 《 周 南 》 篇 名 , 正 乐 之 首 章 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 太 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 者 , 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。子 曰 : “ 狂 而 不 直 , 孔 曰 : “ 狂 者 , 进 取 宜 直 。 ” 侗 而 不 愿 , 孔 曰 : “ 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 。 ” 悾 悾 而 不 信 , 包 曰 : “ 悾 悾 , 悫 也 , 宜 可 信 。 ” 吾 不 知 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 小 人 之 性 与 常 度 反 也 。 狂 者 , 进 取 宜 直 , 而 乃 不 直 。 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 , 而 乃 不 愿 。 悾 悾 , 悫 也 , 谨 悫 之 人 , 宜 信 , 而 乃 不 信 。 此 等 之 人 , 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 也 。子 曰 : “ 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 ” 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 。 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 , 故 勤 学 汲 汲 , 如 不 及 , 犹 恐 失 之 也 , 何 况 怠 惰 而 不 汲 汲 者 乎 ?子 曰 : “ 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 。 ” 美 舜 、 禹 也 。 言 已 不 与 求 天 下 而 得 之 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 舜 、 禹 也 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。 言 舜 、 禹 之 有 天 下 , 自 以 功 德 受 禅 , 不 与 求 而 得 之 , 所 以 其 德 巍 巍 然 高 大 也 。子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 唯 天 为 大 , 唯 尧 则 之 。 孔 曰 : “ 则 , 法 也 。 美 尧 能 法 天 而 行 化 。 ” 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 包 曰 : “ 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 焉 。 ” 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 。 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 。 焕 乎 , 其 有 文 章 。 焕 , 明 也 。 其 立 文 垂 制 又 著 明 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 文 章 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 美 尧 也 。 “ 子 曰 : 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 ” 者 , 则 , 法 也 。 言 大 矣 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 聪 明 文 思 , 其 德 高 大 。 巍 巍 然 有 形 之 中 , 唯 天 为 大 , 万 物 资 始 , 四 时 行 焉 , 唯 尧 能 法 此 天 道 而 行 其 化 焉 。 “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ” 者 , 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 者 焉 。 “ 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 ” 者 , 言 其 治 民 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 然 。 “ 焕 乎 , 其 有 文 章 ” 者 , 焕 , 明 也 。 言 其 立 文 垂 制 又 著 明 也 。舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 孔 曰 : “ 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 ” 武 王 曰 : “ 予 有 乱 臣 十 人 。 ” 马 曰 : “ 乱 , 治 也 。 治 官 者 十 人 , 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕 公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 , 其 一 人 谓 文 母 。 ” 孔 子 曰 : “ 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。

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卷 八 · 泰 伯 第 八卷 六 · 雍 也 第 六[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。卷 六 · 雍 也 第 六卷 八 · 泰 伯 第 八

(本文作者:姚凡)

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[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。卷 七 · 述 而 第 七卷 八 · 泰 伯 第 八。

卷 八 · 泰 伯 第 八[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 亦 论 贤 人 、 君 子 及 仁 、 知 、 中 庸 之 德 , 大 抵 与 前 相 类 , 故 以 次 之 。子 曰 : “ 雍 也 , 可 使 南 面 。 ” 包 曰 : “ 可 使 南 面 者 , 言 任 诸 侯 治 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 雍 也 , 可 使 南 面 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 称 弟 子 冉 雍 之 德 行 。 南 面 , 谓 诸 侯 也 。 言 冉 雍 有 德 行 , 堪 任 为 诸 侯 治 理 一 国 者 也 。仲 弓 问 子 桑 伯 子 。 王 曰 : “ 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。 ” 子 曰 : “ 可 也 简 。 ” 孔 曰 : “ 以 其 能 简 , 故 曰 可 也 。 ” 仲 弓 曰 : “ 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 孔 曰 : “ 居 身 敬 肃 , 临 下 宽 略 , 则 可 。 ” 居 简 而 行 简 , 无 乃 大 简 乎 ? ” 包 曰 : “ 伯 子 之 简 太 简 。 ” 子 曰 : “ 雍 之 言 然 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 言 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 行 简 之 法 。 “ 仲 弓 问 子 桑 伯 子 ” 者 , 仲 弓 , 冉 雍 字 也 。 问 子 桑 伯 子 其 人 德 行 何 如 。 “ 子 曰 : 可 也 简 ” 者 , 孔 子 为 仲 弓 述 子 桑 伯 子 之 德 行 也 。 简 , 略 也 。 言 其 人 可 也 , 以 其 行 能 宽 略 故 也 。 “ 仲 弓 曰 : 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ” 者 , 仲 弓 因 辨 简 之 可 否 , 言 若 居 身 敬 肃 , 而 行 宽 略 以 临 其 下 民 , 不 亦 可 乎 ? 言 其 可 也 。 “ 居 简 而 行 简 , 无 乃 太 简 乎 ” 者 , 言 居 身 宽 略 , 而 行 又 宽 略 , 乃 大 简 也 。 则 子 桑 伯 子 之 简 是 太 简 也 。 “ 子 曰 : 雍 之 言 然 ” 者 , 然 , 犹 是 也 。 夫 子 许 仲 弓 之 言 , 是 故 曰 然 。○ 注 “ 王 曰 : 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。○ 正 义 曰 : 书 传 无 见 , 不 知 何 人 也 。 子 桑 伯 子 当 是 一 人 , 故 此 注 及 下 包 氏 皆 唯 言 伯 子 而 已 。 郑 以 《 左 传 》 秦 有 公 孙 枝 字 子 桑 , 则 以 此 为 秦 大 夫 , 恐 非 。哀 公 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 。 ” 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 。 迁 者 , 移 也 。 怒 当 其 理 , 不 移 易 也 。 不 贰 过 者 , 有 不 善 , 未 尝 复 行 。[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 德 。 “ 哀 公 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ” 者 , 鲁 君 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 弟 子 之 中 , 谁 为 乐 於 好 学 者 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 ” 者 , 孔 子 对 哀 公 曰 : “ 有 弟 子 颜 回 者 , 其 人 好 学 。 ” 迁 , 移 也 。 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 而 当 其 理 , 不 移 易 , 不 迁 怒 也 。 人 皆 有 过 惮 改 。 颜 回 有 不 善 , 未 尝 不 知 ; 知 之 , 未 尝 复 行 , 不 贰 过 也 。 凡 事 应 失 而 得 曰 幸 , 应 得 而 失 曰 不 幸 , 恶 人 横 夭 则 惟 其 常 。 颜 回 以 德 行 著 名 , 应 得 寿 考 , 而 反 二 十 九 发 尽 白 , 三 十 二 而 卒 , 故 曰 不 幸 短 命 死 矣 。 亡 , 无 也 。 言 命 则 无 好 学 者 矣 , 未 闻 更 有 好 学 者 也 。○ 注 “ 凡 人 ” 至 “ 复 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 ” 者 , 言 凡 常 之 人 , 信 任 邪 情 , 恣 其 喜 怒 , 违 於 分 理 也 。 云 “ 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 ” 者 , 言 颜 回 好 学 既 深 , 信 用 至 道 , 故 怒 不 过 其 分 理 也 。 云 “ 有 不 善 , 未 尝 复 行 ” 者 , 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 。 彼 云 : “ 子 曰 : 颜 氏 之 子 , 其 殆 庶 几 乎 ! 有 不 善 未 尝 不 知 , 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 韩 康 伯 注 云 : “ 在 理 则 昧 , 造 形 而 悟 , 颜 子 之 分 也 。 失 之 於 几 , 故 有 不 善 ; 得 之 於 贰 , 不 远 而 复 , 故 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 引 之 以 证 不 贰 过 也 。 此 称 其 好 学 , 而 言 不 迁 怒 、 贰 过 者 , 以 不 迁 怒 、 贰 过 , 由 於 学 问 既 笃 , 任 道 而 行 , 故 举 以 言 焉 , 以 明 好 学 之 深 也 。 一 曰 : 以 哀 公 迁 怒 、 贰 过 , 而 孔 子 因 以 讽 谏 。子 华 使 於 齐 , 冉 子 为 其 母 请 粟 。 子 曰 : “ 与 之 釜 。 ” 马 曰 : “ 子 华 , 弟 子 公 西 华 赤 之 字 。 六 斗 四 升 曰 釜 。 ” 请 益 。 曰 : “ 与 之 庾 。 ” 包 曰 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 。 马 曰 : “ 十 六 斛 曰 秉 , 五 秉 合 为 八 十 斛 。 ” 子 曰 : “ 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 。 ” 郑 曰 : “ 非 冉 有 与 之 太 多 。 ”[ 疏 ] “ 子 华 ” 至 “ 继 富 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 当 赈 穷 周 急 。 “ 子 华 使 於 齐 ” 者 , 弟 子 公 西 赤 字 子 华 , 时 仕 鲁 , 为 鲁 使 适 於 齐 也 。 “ 冉 子 为 其 母 请 粟 ” 者 , 冉 子 , 即 冉 有 也 , 为 其 子 华 之 母 请 粟 於 夫 子 , 言 其 子 出 使 而 家 贫 也 。 “ 子 曰 : 与 之 釜 ” 者 , 夫 子 令 与 粟 六 斗 四 升 也 。 “ 请 益 ” 者 , 冉 有 嫌 其 粟 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 与 之 庾 ” 者 , 夫 子 令 益 与 十 六 斗 也 。 “ 冉 子 与 之 粟 五 秉 ” 者 , 冉 有 终 以 为 少 , 故 自 与 粟 八 十 斛 也 。 “ 子 曰 : 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 ” 者 , 此 孔 子 非 冉 有 与 之 太 多 也 。 赤 , 子 华 名 。 适 , 往 也 。 言 子 华 使 往 齐 国 , 乘 驾 肥 马 , 衣 著 轻 裘 , 则 是 富 也 , 富 则 母 不 阙 粟 。 吾 尝 闻 之 , 君 子 当 周 救 人 之 穷 急 , 不 继 接 於 富 有 。 今 子 华 家 富 , 而 多 与 之 粟 , 则 是 继 富 , 故 非 之 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 釜 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 六 斗 四 升 曰 釜 ” 者 , 昭 三 年 《 左 传 》 : “ 晏 子 曰 : 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 锺 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 干 釜 。 ” 杜 注 云 : “ 四 豆 为 区 , 区 斗 六 升 。 四 区 为 釜 , 釜 六 斗 四 升 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 十 六 斗 曰 庾 ” , “ 马 曰 : 十 六 斛 曰 秉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 记 》 云 : “ 十 斗 曰 斛 。 十 六 斗 曰 籔 。 十 籔 曰 秉 。 ” 郑 注 云 : “ 秉 十 六 斛 , 今 江 淮 之 间 量 名 有 为 籔 者 , 今 文 籔 为 逾 。 ” 是 庾 、 逾 、 籔 其 数 同 , 故 知 然 也 。原 思 为 之 宰 , 包 曰 : “ 弟 子 原 宪 。 思 , 字 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 。 ” 与 之 粟 九 百 , 辞 。 孔 曰 : “ 九 百 , 九 百 斗 。 辞 , 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : “ 毋 ! 孔 曰 : “ 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 。 ” 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ! 郑 曰 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 。 ”[ 疏 ] “ 原 思 ” 至 “ 党 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 受 禄 之 法 。 原 思 , 弟 子 原 宪 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 也 。 “ 与 之 粟 九 百 , 辞 ” 者 , 孔 子 与 之 粟 九 百 斗 , 原 思 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : 毋 ” 者 , 毋 , 禁 辞 也 。 孔 子 禁 止 其 让 , 言 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 也 。 “ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ” 者 , 言 於 已 有 馀 , 可 分 与 尔 邻 里 乡 党 之 人 , 亦 不 可 辞 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 邑 宰 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 原 宪 字 子 思 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ” 云 “ 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 ” 者 , 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 司 寇 。 ” 鲁 司 寇 , 大 夫 也 , 必 有 采 邑 。 大 夫 称 家 , 故 以 原 宪 为 家 采 邑 之 宰 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 党 ” 。 正 义 曰 : 云 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” 者 , 《 地 官 · 遂 人 职 》 文 。 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 故 知 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 也 。子 谓 仲 弓 , 曰 : “ 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ? ” 犁 , 杂 文 。 騂 , 赤 也 。 角 者 , 角 周 正 , 中 牺 牲 。 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 之 乎 ? 言 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 复 谓 冉 雍 之 德 也 。 “ 子 谓 仲 弓 , 曰 : 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ” 者 , 杂 文 曰 犁 。 騂 , 纯 赤 色 也 。 角 者 , 角 周 正 也 。 舍 , 弃 也 。 诸 , 之 也 。 仲 弓 父 , 贱 人 , 而 行 不 善 , 故 孔 子 称 谓 仲 弓 曰 : “ 譬 若 杂 文 之 犁 牛 , 生 纯 赤 且 角 周 正 之 子 , 中 祭 祀 之 牺 牲 , 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 弃 之 乎 ? ” 言 仲 弓 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 也 。子 曰 : “ 回 也 , 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 ” 馀 人 暂 有 至 仁 时 , 唯 回 移 时 而 不 变 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 。 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 仁 。 三 月 为 一 时 , 天 气 一 变 。 人 心 行 善 , 亦 多 随 时 移 变 。 唯 回 也 , 其 心 虽 经 一 时 复 一 时 , 而 不 变 移 违 去 仁 道 也 。 其 馀 则 暂 有 至 仁 时 , 或 一 日 或 一 月 而 已 矣 。季 康 子 问 : “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ? ” 子 曰 : “ 由 也 果 , 包 曰 : “ 果 谓 果 敢 决 断 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 赐 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 赐 也 达 , 孔 曰 : “ 达 谓 通 於 物 理 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 求 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 求 也 艺 , 孔 曰 : “ 艺 谓 多 才 艺 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 何 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 路 、 子 贡 、 冉 有 之 才 也 。 “ 季 康 子 问 : 仲 由 可 使 从 政 也 欤 者 , 康 子 , 鲁 卿 季 孙 肥 也 , 问 於 孔 子 曰 : “ 仲 由 之 才 , 可 使 从 一 官 而 为 政 治 也 欤 ? ” “ 子 曰 : 由 也 果 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 果 , 谓 果 敢 决 断 。 何 有 , 言 不 难 也 。 孔 子 言 , 仲 由 之 才 , 果 敢 决 断 , 其 於 从 政 , 何 有 难 乎 ? 言 仲 由 可 使 从 政 也 。 “ 曰 : 赐 也 , 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 季 康 子 又 问 子 贡 也 。 “ 曰 : 赐 也 达 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 达 , 谓 通 於 物 理 。 孔 子 答 言 , 子 贡 之 才 , 通 达 物 理 , 亦 言 可 从 政 也 。 “ 曰 : 求 也 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 康 子 又 问 冉 有 也 。 “ 曰 : 求 也 艺 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 艺 , 谓 多 才 艺 。 孔 子 答 言 , 冉 求 多 才 艺 , 亦 可 从 政 也 。季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 。 孔 曰 : “ 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 用 之 。 ” 闵 子 骞 曰 : “ 善 为 我 辞 焉 。 孔 曰 : “ 不 欲 为 季 氏 宰 , 託 使 者 善 为 我 辞 焉 , 说 令 不 复 召 我 。 ” 如 有 复 我 者 , 孔 曰 : “ 复 我 者 , 重 来 召 我 。 ” 则 吾 必 在 汶 上 矣 。 ” 孔 曰 : “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 上 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 闵 损 之 贤 也 。 “ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 ” 者 , 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 使 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 善 为 我 辞 焉 ” 者 , 子 骞 不 欲 为 季 氏 宰 , 故 语 使 者 曰 : 善 为 我 作 辞 说 , 令 不 复 召 我 也 。 “ 如 有 复 我 者 , 则 吾 必 在 汶 上 矣 ” 者 , 复 , 重 也 。 言 如 有 重 来 召 我 者 , 则 吾 必 去 之 在 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 用 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 费 , 季 氏 邑 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 ” 者 , 僭 礼 乐 , 逐 昭 公 , 是 不 臣 也 。 昭 十 二 年 , 南 蒯 以 费 畔 , 又 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 是 数 畔 也 。○ 注 “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : 汶 水 出 泰 山 莱 芜 西 南 入 济 。 在 齐 南 鲁 北 , 故 曰 欲 北 如 齐 。伯 牛 有 疾 , 马 曰 : “ 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ” 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 , 包 曰 : “ 牛 有 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 从 牖 执 其 手 也 。 ” 曰 : “ 亡 之 , 孔 曰 : “ 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 包 曰 : “ 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 伯 牛 ” 至 “ 疾 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 痛 惜 弟 子 冉 耕 有 德 行 而 遇 恶 疾 也 。 伯 牛 , 冉 耕 字 也 。 有 疾 , 有 恶 疾 也 。 “ 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 ” 者 , 自 , 从 也 。 伯 牛 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 问 之 , 从 牖 执 其 手 也 。 “ 曰 : 亡 之 ” 者 , 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 : “ 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ” 者 , 行 善 遇 凶 , 非 人 所 召 , 故 归 之 於 命 , 言 天 命 矣 夫 ! 斯 , 此 也 。 此 善 人 也 , 而 有 此 恶 疾 也 。 是 孔 子 痛 惜 之 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。○ 注 “ 马 曰 : 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 冉 耕 字 伯 牛 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 伯 牛 有 恶 疾 ” 。○ 正 义 曰 : 恶 疾 , 疾 之 恶 者 也 。 《 淮 南 子 》 云 : “ 伯 牛 癞 。 ”子 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! 一 箪 食 , 一 瓢 饮 , 孔 曰 : “ 箪 , 笥 也 。 ” 在 陋 巷 , 人 不 堪 甚 忧 , 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉 , 回 也 ! ” 孔 曰 : “ 颜 渊 乐 道 , 虽 箪 食 在 陋 巷 , 不 改 其 所 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 回 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 颜 回 之 贤 , 故 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ” 云 “ 一 箪 食 , 一 瓢 饮 ” 者 , 箪 , 竹 器 。 食 , 饭 也 。 瓢 , 瓠 也 。 言 回 家 贫 , 唯 有 一 箪 饭 , 一 瓠 瓢 饮 也 。 “ 在 陋 巷 , 人 不 堪 其 忧 , 回 也 不 改 其 乐 ” 者 , 言 回 居 处 又 在 隘 陋 之 巷 , 他 人 见 之 不 任 其 忧 , 唯 回 也 不 改 其 乐 道 之 志 , 不 以 贫 为 忧 苦 也 。 叹 美 之 甚 , 故 又 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ”○ 注 “ 孔 曰 : 箪 , 笥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 圆 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ” 然 则 箪 与 笥 方 圆 异 , 而 此 云 “ 箪 , 笥 ” 者 , 以 其 俱 用 竹 为 之 , 举 类 以 晓 人 也 。冉 求 曰 : “ 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 。 ” 子 曰 : “ 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 。 ” 孔 曰 : “ 画 , 止 也 。 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 。 ”[ 疏 ] “ 冉 求 曰 ” 至 “ 女 画 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 冉 求 曰 : 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 ” 者 , 弟 子 冉 求 言 己 非 不 说 乐 子 之 道 而 勤 学 之 , 但 以 力 不 足 故 也 。 “ 子 曰 : 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 ” 者 , 画 , 止 也 。 此 孔 子 责 冉 求 之 不 说 学 也 。 言 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 也 。子 谓 子 夏 曰 : “ 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 为 儒 , 将 以 明 道 。 小 人 为 儒 , 则 矜 其 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 夏 曰 : 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 子 夏 为 君 子 也 。 言 人 博 学 先 王 之 道 , 以 润 其 身 者 , 皆 谓 之 儒 , 但 君 子 则 将 以 明 道 , 小 人 则 矜 其 才 名 。 言 女 当 明 道 , 无 得 矜 名 也 。子 游 为 武 城 宰 。 包 曰 : “ 武 城 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 女 得 人 焉 耳 乎 ? ” 孔 曰 : “ 焉 、 耳 、 乎 , 皆 辞 。 ” 曰 : “ 有 澹 台 灭 明 者 , 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 。 ” 包 曰 : “ 澹 台 , 姓 。 灭 明 , 名 。 字 子 羽 。 言 其 公 且 方 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 羽 公 方 也 。 “ 子 游 为 武 城 宰 ” 者 , 武 城 , 鲁 下 邑 。 子 游 时 为 之 宰 也 。 “ 子 曰 : 女 得 人 焉 耳 乎 ” 者 , 孔 子 问 子 游 言 : “ 女 在 武 城 , 得 其 有 德 之 人 乎 ? ” 焉 、 耳 、 乎 皆 语 助 辞 。 “ 曰 : 有 澹 台 灭 明 ” 者 , 此 子 游 对 孔 子 言 已 所 得 之 人 也 , 姓 澹 台 名 灭 明 。 “ 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 ” 者 , 此 言 其 人 之 德 也 。 行 遵 大 道 , 不 由 小 径 , 是 方 也 。 若 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 , 是 公 也 。 既 公 且 方 , 故 以 为 得 人 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 且 方 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 澹 台 灭 明 , 武 城 人 , 字 子 羽 , 少 孔 子 三 十 九 岁 。 状 貌 甚 恶 。 欲 事 孔 子 , 孔 子 以 为 材 薄 。 既 已 受 业 , 退 而 修 行 , 名 施 乎 诸 侯 。 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 吾 以 貌 取 人 , 失 之 子 羽 。 ’ ” 是 亦 弟 子 也 。 故 注 不 言 弟 子 者 , 从 可 知 也 。 云 “ 言 其 公 且 方 ” 者 , 公 , 无 私 也 ; 方 , 正 直 也 。子 曰 : “ 孟 之 反 不 伐 , 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 孟 之 侧 , 与 齐 战 , 军 大 败 。 不 伐 者 , 不 自 伐 其 功 。 ” 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 , 曰 : ‘ 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 。 ’ ” 马 曰 : “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 军 大 奔 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 曰 : ‘ 我 非 敢 在 後 拒 敌 , 马 不 能 前 进 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 进 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 功 以 不 伐 为 善 也 。 “ 孟 之 反 不 伐 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 孟 之 反 , 鲁 大 夫 孟 之 侧 也 。 有 军 功 而 不 夸 伐 也 。 “ 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 曰 : 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 ” 者 , 此 其 不 伐 之 事 也 。 在 军 後 曰 殿 。 策 , 捶 也 。 鲁 与 齐 战 , 鲁 师 败 而 奔 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 故 将 入 国 门 , 乃 捶 其 马 , 欲 先 奔 者 入 城 也 。 且 曰 : “ 我 非 敢 在 後 为 殿 以 拒 敌 , 马 不 能 前 进 故 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 鲁 大 夫 孟 之 侧 ” 。○ 正 义 曰 : 杜 预 曰 : “ 之 侧 , 孟 氏 族 , 字 反 。 ” 是 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 前 进 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 ” 者 , 案 《 司 马 法 · 谋 帅 篇 》 曰 : “ 夫 前 驱 启 , 乘 车 大 震 , 倅 车 属 焉 。 ” 大 震 即 大 殿 也 , 音 相 似 。 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 侯 伐 卫 。 大 殿 , 商 子 游 御 夏 之 御 寇 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 是 殿 在 军 後 , 前 曰 启 也 。 案 哀 十 一 年 《 左 传 》 说 此 事 云 : 齐 师 伐 我 , 及 清 。 孟 孺 子 泄 帅 右 师 , 冉 求 帅 左 师 。 师 及 齐 师 战 于 郊 。 右 师 奔 , 齐 人 从 之 。 孟 之 侧 後 入 以 为 殿 , 抽 矢 策 其 马 , 曰 : “ 马 不 进 也 。 ” 文 不 同 者 , 各 据 所 闻 而 记 之 也 。子 曰 : “ 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ” 孔 曰 : “ 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 。 言 当 如 祝 鮀 之 佞 , 而 反 如 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 尚 口 才 也 。 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 有 口 才 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 , 善 淫 , 时 世 疾 之 。 言 人 当 如 祝鮀 之 有 口 才 , 则 见 贵 重 , 若 无 祝 鮀 之 佞 , 而 反 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 时 世 贵 之 ” 者 , 《 春 秋 》 定 四 年 : “ 会 于 召 陵 , 盟 于 皋 鼬 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 将 会 , 卫 子 行 敬 子 言 於 灵 公 曰 : ‘ 会 同 难 , 啧 有 烦 言 , 莫 之 治 也 。 其 使 祝 鮀 从 。 ’ 公 曰 : ‘ 善 。 ’ 乃 使 子 鱼 。 ” 是 祝 鮀 即 子 鱼 也 。 《 传 》 又 曰 : “ 及 皋 鼬 , 将 盟 , 将 长 蔡 於 卫 。 卫 侯 使 祝 鮀 私 於 苌 弘 。 文 多 不 载 苌 弘 说 , 告 刘 子 , 与 范 献 子 谋 之 , 乃 长 卫 侯 於 盟 。 ” 是 时 世 贵 之 也 。 云 “ 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 ” 者 , 案 定 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 夫 人 南 子 召 宋 朝 。 ” 杜 注 云 : “ 南 子 , 宋 女 也 。 朝 , 宋 公 子 , 旧 通 于 南 子 , 在 宋 呼 之 。 ” 是 朝 为 宋 之 美 人 而 善 淫 也 。子 曰 : “ 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ” 孔 曰 : “ 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 道 为 立 身 之 要 也 , 故 曰 : “ 谁 人 能 出 入 不 由 门 户 ? ” 以 譬 何 人 立 身 不 由 於 此 道 也 。 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。子 曰 : “ 质 胜 文 则 野 , 包 曰 : “ 野 , 如 野 人 言 鄙 略 也 。 ” 文 胜 质 则 史 。 包 曰 : “ 史 者 , 文 多 而 质 少 。 ” 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 。 ” 包 曰 : “ 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 也 。 “ 质 胜 文 则 野 ” 者 , 谓 人 若 质 多 胜 於 文 , 则 如 野 人 言 鄙 略 也 。 “ 文 胜 质 则 史 ” 者 , 言 文 多 胜 於 质 , 则 如 史 官 也 。 “ 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 ” 者 , 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 言 文 华 质 朴 相 半 , 彬 彬 然 , 然 後 可 为 君 子 也 。子 曰 : “ 人 之 生 也 直 , 马 曰 : “ 言 人 所 生 於 世 而 自 终 者 , 以 其 正 直 也 。 ” 罔 之 生 也 幸 而 免 。 ” 包 曰 : “ 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 免 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 正 直 为 德 , 言 人 之 所 以 生 於 世 而 自 寿 终 不 横 夭 者 , 以 其 正 直 故 也 。 罔 , 诬 罔 也 。 言 人 有 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 获 免 也 。子 曰 : “ 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” 包 曰 : “ 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 学 道 用 心 深 浅 之 异 也 。 言 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 厚 也 , 好 之 者 又 不 如 悦 乐 之 者 深 也 。子 曰 : “ 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 。 ” 王 曰 : “ 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 两 举 中 人 , 以 其 可 上 可 下 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 授 学 之 法 , 当 称 其 才 识 也 。 语 , 谓 告 语 。 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 人 之 才 识 凡 有 九 等 , 谓 上 上 、 上 中 、 上 下 、 中 上 、 中 中 、 中 下 、 下 上 、 下 中 、 下 下 也 。 上 上 则 圣 人 也 , 下 下 则 愚 人 也 , 皆 不 可 移 也 。 其 上 中 以 下 , 下 中 以 上 , 是 可 教 之 人 也 。 中 人 , 谓 第 五 中 中 之 人 也 以 上 , 谓 上 中 、 上 下 、 中 上 之 人 也 , 以 其 才 识 优 长 , 故 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 中 人 以 下 , 谓 中 下 、 下 上 、 下 中 之 人 也 , 以 其 才 识 暗 劣 , 故 不 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 此 应 云 “ 中 人 以 上 可 以 语 上 , 以 下 不 可 以 语 上 ” , 而 繁 文 两 举 中 人 者 , 以 其 中 人 可 上 、 可 下 故 也 。 言 此 中 人 , 若 才 性 稍 优 , 则 可 以 语 上 ; 才 性 稍 劣 , 则 不 可 以 语 上 , 是 其 可 上 、 可 下 也 。樊 迟 问 知 。 子 曰 : “ 务 民 之 义 , 王 曰 : “ 务 所 以 化 道 民 之 义 。 ” 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 。 ” 包 曰 : “ 敬 鬼 神 而 不 黩 。 ” 问 仁 。 曰 : “ 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 先 劳 苦 而 後 得 功 , 此 所 以 为 仁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 、 知 之 用 也 。 “ 樊 迟 问 知 ” 者 , 弟 子 樊 须 问 於 孔 子 , 何 为 可 谓 之 知 。 “ 子 曰 : 务 民 之 义 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 ” 者 , 孔 子 答 其 为 知 也 。 言 当 务 所 以 化 道 民 之 义 , 恭 敬 鬼 神 而 疏 远 之 , 不 亵 黩 , 能 行 如 此 , 可 谓 为 知 矣 。 “ 问 仁 ” 者 , 樊 迟 又 问 何 为 可 谓 之 仁 。 “ 子 曰 : 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 ” 者 , 此 答 其 为 仁 也 。 获 , 犹 得 也 。 言 为 仁 者 先 受 劳 苦 之 难 , 而 後 乃 得 功 , 此 所 以 为 仁 也 。子 曰 : “ 知 者 乐 水 , 包 曰 : “ 知 者 乐 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 。 ” 仁 者 乐 山 。 仁 者 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 知 者 动 , 包 曰 : “ 日 进 故 动 。 ” 仁 者 静 。 孔 曰 : “ 无 欲 故 静 。 ” 知 者 乐 , 郑 曰 : “ 知 者 自 役 得 其 志 故 乐 。 ” 仁 者 寿 。 ” 包 曰 : “ 性 静 者 多 寿 考 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 者 寿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 初 明 知 、 仁 之 性 , 次 明 知 、 仁 之 用 , 三 明 知 , 仁 之 功 也 。 “ 知 者 乐 水 ” 者 , 乐 , 谓 爱 好 。 言 知 者 性 好 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 止 也 。 “ 仁 者 乐 山 ” 者 , 言 仁 者 之 性 好 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 “ 知 者 动 ” 者 , 言 知 者 常 务 进 故 动 。 “ 仁 者 静 ” 者 , 言 仁 者 本 无 贪 欲 , 故 静 。 “ 知 者 乐 ” 者 , 言 知 者 役 用 才 知 , 成 功 得 志 故 欢 乐 也 。 “ 仁 者 寿 ” 者 , 言 仁 者 少 思 寡 欲 , 性 常 安 静 , 故 多 寿 考 也 。子 曰 : “ 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ” 包 曰 : “ 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 使 如 鲁 , 鲁 可 使 如 大 道 行 之 时 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 一 变 使 如 於 鲁 , 鲁 可 一 变 使 如 於 大 道 行 之 时 也 。子 曰 : “ 觚 不 觚 , 马 曰 : “ 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。 ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 为 政 不 得 其 道 则 不 成 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 !○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 须 遵 礼 道 也 。 觚 者 , 礼 器 , 所 以 盛 酒 。 二 升 曰 觚 。 言 觚 者 , 用 之 当 以 礼 , 若 用 之 失 礼 , 则 不 成 为 觚 也 , 故 孔 子 叹 之 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 人 君 为 政 当 以 道 , 若 不 得 其 道 , 则 不 成 为 政 也 。○ 注 “ 马 曰 : 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 礼 》 : “ 用 二 爵 二 觚 四 觯 一 角 三 散 。 ” 是 觚 为 礼 器 也 。 《 异 义 》 : 《 韩 诗 说 》 “ 一 升 曰 爵 。 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 。 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 。 觯 , 适 也 , 饮 当 自 适 也 。 四 升 曰 角 。 角 , 触 也 , 不 能 自 适 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 。 散 , 讪 也 , 饮 不 省 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 。 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 。 所 以 著 明 之 貌 。 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 此 唯 言 爵 、 觚 者 , 略 言 之 也 。宰 我 问 曰 : “ 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 ’ 其 从 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 有 仁 人 堕 井 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 欲 极 观 仁 者 忧 乐 之 所 至 。 ” 子 曰 : “ 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 。 孔 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 君 子 可 使 往 视 之 耳 , 不 肯 自 投 从 之 。 ” 可 欺 也 , 不 可 罔 也 。 ” 马 曰 : “ 可 欺 者 , 可 使 往 也 。 不 可 罔 者 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 。 ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 罔 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 心 也 。 “ 宰 我 问 曰 : 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 其 从 之 也 ’ ” 者 , 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 曰 : 仁 者 之 人 , 设 有 来 告 曰 : 井 中 有 仁 人 焉 。 言 仁 人 堕 井 也 , 此 承 告 之 仁 人 , 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 意 欲 极 观 仁 者 忧 人 乐 生 之 所 至 也 。 “ 子 曰 : 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 ” 者 , 此 孔 子 怪 拒 之 辞 。 逝 , 往 也 。 然 , 如 是 也 。 言 何 为 能 使 仁 者 如 是 自 投 井 乎 ? 夫 仁 人 君 子 , 但 可 使 往 视 之 耳 , 不 可 陷 入 於 井 。 言 不 可 自 投 从 之 也 。 “ 可 欺 也 , 不 可 罔 也 ” 者 , 唯 可 欺 之 使 往 视 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 也 。子 曰 : “ 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! ” 郑 曰 : “ 弗 畔 , 不 违 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 畔 , 违 也 。 此 章 言 君 子 若 博 学 於 先 王 之 遗 文 , 复 用 礼 以 自 捡 约 , 则 不 违 道 也 。子 见 南 子 , 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 : “ 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ” 孔 曰 : “ 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 。 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 厌 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 屈 已 , 求 行 治 道 也 。 “ 子 见 南 子 ” 者 , 南 子 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 至 卫 , 见 此 南 子 , 意 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 故 也 。 “ 子 路 不 说 ” 者 , 子 路 性 刚 直 , 未 达 孔 子 之 意 , 以 为 君 子 当 义 之 与 比 , 而 孔 子 乃 见 淫 乱 妇 人 , 故 不 说 乐 。 “ 夫 子 矢 之 ” 者 , 矢 , 誓 也 。 以 子 路 不 说 , 故 夫 子 告 誓 之 。 “ 曰 : 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ” 者 , 此 誓 辞 也 。 予 , 我 也 。 否 , 不 也 。 厌 , 弃 也 。 言 我 见 南 子 , 所 不 为 求 行 治 道 者 , 原 天 厌 弃 我 。 再 言 之 者 , 重 其 誓 , 欲 使 信 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 疑 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 曰 : 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 ” 者 , 先 儒 旧 有 此 解 也 。 云 “ 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 ” 者 , 安 国 以 为 , 先 儒 旧 说 , 不 近 人 情 , 故 疑 其 义 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 孔 子 至 卫 , “ 灵 公 夫 人 有 南 子 者 , 使 人 谓 孔 子 曰 : ‘ 四 方 之 君 子 不 辱 欲 与 寡 君 为 兄 弟 者 , 必 见 寡 小 君 。 寡 小 君 原 见 。 ’ 孔 子 辞 谢 , 不 得 已 而 见 之 。 夫 人 在 絺 帷 中 。 孔 子 入 门 , 北 面 稽 首 。 夫 人 自 帷 中 再 拜 , 环 珮 玉 声 璆 然 。 孔 子 曰 : ‘ 吾 乡 为 弗 见 , 见 之 礼 答 焉 。 ’ 子 路 不 说 。 孔 子 矢 之 曰 : ‘ 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ’ ” 是 子 见 南 子 之 事 也 。 栾 肇 曰 : “ 见 南 子 者 , 时 不 获 已 , 犹 文 王 之 拘羑 里 也 。 天 厌 之 者 , 言 我 之 否 屈 乃 天 命 所 厌 也 。 ” 蔡 谟 云 : “ 矢 , 陈 也 。 夫 子 为 子 路 陈 天 命 也 。 ”子 曰 : “ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 。 ” 庸 , 常 也 。 中 和 可 常 行 之 德 。 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 民 鲜 能 行 此 道 久 矣 , 非 适 今 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 乱 , 人 不 能 行 中 庸 之 德 也 。 中 , 谓 中 和 。 庸 , 常 也 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 和 可 常 行 之 德 也 , 其 至 极 矣 乎 ! 以 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 故 民 罕 能 行 此 道 久 多 时 矣 , 非 适 而 今 也 。子 贡 曰 : “ 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ! 孔 曰 : “ 君 能 广 施 恩 惠 , 济 民 於 患 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 其 难 。 ” 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 。 方 , 道 也 。 但 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 己 所 欲 而 施 之 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 道 也 。 “ 子 贡 曰 : 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ” 者 , 子 贡 问 夫 子 曰 : “ 设 如 人 君 能 广 施 恩 惠 於 民 而 能 振 济 众 民 於 患 难 者 , 此 德 行 何 如 ? 可 以 谓 之 仁 人 之 君 乎 ? ” “ 子 曰 : 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ” 者 , 此 孔 子 答 子 贡 之 语 也 。 言 君 能 博 施 济 众 , 何 止 事 於 仁 ! 谓 不 啻 於 仁 , 必 也 为 圣 人 乎 ! 然 行 此 事 甚 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 之 以 为 难 也 。 “ 夫 仁 者 , 已 欲 立 而 立 人 , 已 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 也 。 方 , 犹 道 也 。 言 夫 仁 者 , 己 欲 立 身 进 达 而 先 立 达 他 人 , 又 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 已 所 欲 而 施 之 於 人 , 已 所 不 欲 , 弗 施 於 人 , 可 谓 仁 道 也 。卷 六 · 雍 也 第 六

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卷 七 · 述 而 第 七[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 , 贤 人 君 子 之 风 , 劝 学 立 身 , 守 道 为 政 , 叹 美 正 乐 , 鄙 薄 小 人 , 遂 称 尧 、 舜 及 禹 、 文 王 、 武 王 。 以 前 篇 论 孔 子 之 行 , 此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 , 故 以 为 次 也 。子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ” 王 曰 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 以 天 下 三 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 无 得 而 称 言 之 者 , 所 以 为 至 德 也 。 ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 泰 伯 让 位 之 德 也 。 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 三 以 天 下 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 民 无 得 而 称 言 之 者 , 故 所 以 为 至 德 , 而 孔 子 美 之 也 。 郑 玄 注 云 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 子 仲 雍 , 次 子 季 历 。 太 王 见 季 历 贤 , 又 生 文 王 , 有 圣 人 表 , 故 欲 立 之 而 未 有 命 。 太 王 疾 , 太 伯 因 适 吴 、 越 采 药 , 太 王 殁 而 不 返 , 季 历 为 丧 主 , 一 让 也 。 季 历 赴 之 , 不 来 奔 丧 , 二 让 也 。 免 丧 之 後 , 遂 断 发 文 身 , 三 让 也 。 三 让 之 美 , 皆 隐 蔽 不 著 , 故 人 无 得 而 称 焉 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 至 德 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 云 云 ” 者 , 《 史 记 · 吴 世 家 》 云 : “ 泰 伯 弟 仲 雍 , 皆 周 太 王 之 子 , 而 王 季 历 之 兄 也 。 季 历 贤 , 而 有 圣 子 昌 , 太 王 欲 立 季 历 以 及 昌 , 於 是 泰 伯 、 仲 雍 二 人 乃 奔 荆 蛮 , 文 身 断 发 , 示 不 可 用 , 以 辟 季 历 。 季 历 果 立 , 是 为 王 季 , 而 昌 为 文 王 。 泰 伯 之 奔 荆 蛮 , 自 号 句 吴 。 荆 蛮 义 之 , 从 而 归 之 千 馀 家 , 立 为 吴 泰 伯 。 泰 伯 卒 , 无 子 , 弟 仲 雍 立 , 是 为 吴 仲 雍 。 仲 雍 卒 , 子 季 简 立 。 季 简 卒 , 子 叔 达 立 。 叔 达 卒 , 子 周 章 立 。 是 时 周 武 王 克 殷 , 求 太 伯 、 仲 雍 之 後 , 得 周 章 。 周 章 已 君 吴 , 因 而 封 之 。 乃 封 周 章 弟 虞 仲 於 周 之 北 故 夏 墟 , 是 为 虞 仲 , 列 为 诸 侯 。 ” 是 泰 伯 让 位 之 事 也 。子 曰 : “ 恭 而 无 礼 则 劳 , 慎 而 无 礼 则 葸 , “ 葸 , 畏 惧 之 貌 , 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 。 ” 勇 而 无 礼 则 乱 , 直 而 无 礼 则 绞 。 马 曰 : “ 绞 , 绞 刺 也 。 ” 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 。 ” 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 君 能 厚 於 亲 属 , 不 遗 忘 其 故 旧 , 行 之 美 者 , 则 民 皆 化 之 , 起 为 仁 厚 之 行 , 不 偷 薄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 偷 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 子 曰 : 恭 而 无 礼 则 劳 ” 者 , 劳 谓 困 苦 , 言 人 为 恭 孙 , 而 无 礼 以 节 之 , 则 自 困 苦 。 “ 慎 而 无 礼 则 葸 ” 者 , 葸 , 畏 惧 之 貌 。 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 也 。 “ 勇 而 无 礼 则 乱 ” 者 , 乱 谓 逆 恶 。 言 人 勇 而 不 以 礼 节 之 , 则 为 乱 矣 。 “ 直 而 无 礼 则 绞 ” 者 , 正 曲 为 直 。 绞 谓 绞 刺 也 。 言 人 而 为 直 , 不 以 礼 节 , 则 绞 刺 人 之 非 也 。 “ 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 ” 者 , 君 子 , 人 君 也 。 笃 , 厚 也 。 兴 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 言 君 能 厚 於 亲 属 , 则 民 化 之 , 起 为 仁 行 , 相 亲 友 也 。 君 不 遗 忘 其 故 旧 , 故 民 德 归 厚 不 偷 薄 也 。曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : “ 启 予 足 , 启 予 手 。 郑 曰 : “ 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 使 弟 子 开 衾 而 视 之 也 。 ” 《 诗 》 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ 孔 曰 : “ 言 此 《 诗 》 者 , 喻 已 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 。 ” 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ! ” 周 曰 : “ 乃 今 日 後 , 我 自 知 免 於 患 难 矣 。 小 子 , 弟 子 也 。 呼 之 者 , 欲 使 听 识 其 言 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 小 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 曾 子 之 孝 , 不 敢 毁 伤 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : 启 予 足 , 启 予 手 ” 者 , 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 有 疾 恐 死 , 召 其 门 弟 子 , 使 开 衾 而 视 之 , 以 明 无 毁 伤 也 。 “ 《 诗 》 云 : 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 ” 者 , 《 小 雅 · 小旻 篇 》 文 也 。 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 , 恐 坠 。 履 薄 , 恐 陷 。 曾 子 言 此 诗 者 , 喻 己 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 也 。 “ 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 言 乃 今 日 後 , 自 知 免 於 患 难 矣 。 呼 弟 子 者 , 欲 使 听 识 其 言 也 。曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 。 马 曰 : “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 。 ” 曾 子 言 曰 : “ 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 包 曰 : “ 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 。 ” 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 , 斯 远 暴 慢 矣 ; 正 颜 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辞 气 , 斯 远 鄙 倍 矣 。 郑 曰 : “ 此 道 谓 礼 也 。 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诈 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 恶 戾 之 言 入 於 耳 。 ” 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 。 ” 包 曰 : “ 敬 子 忽 大 务 小 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 司 存 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 ” 者 , 来 问 疾 也 。 “ 曾 子 言 曰 : 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 曾 子 因 敬 子 来 问 已 疾 , 将 欲 戒 之 , 先 以 此 言 告 之 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 也 。 “ 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 斯 远 暴 慢 矣 , 正 颜 色 斯 近 信 矣 , 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣 ” 者 , 此 其 所 戒 之 辞 也 。 道 , 谓 礼 也 。 言 君 子 所 崇 贵 乎 礼 者 有 三 事 也 : 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诞 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 鄙 恶 倍 戾 之 言 入 於 耳 也 。 人 之 相 接 , 先 见 容 貌 , 次 观 颜 色 , 次 交 言 语 , 故 三 者 相 次 而 言 也 。 暴 慢 鄙 倍 , 同 是 恶 事 , 故 俱 云 远 。 信 是 善 事 , 故 云 近 也 。 “ 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 ” 者 , 敬 子 轻 忽 大 事 , 务 行 小 事 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 也 。 言 执 笾 豆 行 礼 之 事 , 则 有 所 主 者 存 焉 。 此 乃 事 之 小 者 , 无 用 亲 之 。○ 注 “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 檀 弓 》 云 : “ 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 。 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 。 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 。 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 曾 子 云 “ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 。 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 , 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。○ 注 “ 笾 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 天 官 》 : “ 笾 人 掌 四 笾 之 实 。 ” “ 醢 人 掌 四 豆 之 实 。 ” 郑 注 云 : “ 笾 , 竹 器 如 豆 者 , 其 容 实 皆 四 升 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 竹 豆 谓 之 笾 。 ” 豆 盛 菹 醢 , 笾 盛 枣 栗 , 以 供 祭 祀 享 燕 , 故 云 礼 器 也 。曾 子 曰 : “ 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 , 包 曰 : “ 校 , 报 也 。 言 见 侵 犯 不 报 。 ” 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 马 曰 : “ 友 , 谓 颜 渊 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 斯 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 渊 之 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 ” 者 , 校 , 报 也 。 言 其 好 学 持 谦 , 见 侵 犯 而 不 报 也 。 “ 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 ” 者 , 曾 子 云 : “ 昔 时 我 同 志 之 友 颜 渊 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 言 能 行 此 上 之 事 也 。曾 子 曰 : “ 可 以 託 六 尺 之 孤 , 孔 曰 : “ 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 。 ” 可 以 寄 百 里 之 命 , 孔 曰 : “ 摄 君 之 政 令 。 ” 临 大 节 而 不 可 夺 也 , 大 节 , 安 国 家 , 定 社 稷 。 夺 , 不 可 倾 夺 。 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 可 以 託 六 尺 之 孤 ” 者 , 谓 可 委 託 以 幼 少 之 君 也 。 若 周 公 、 霍 光 也 。 “ 可 以 寄 百 里 之 命 ” 者 , 谓 君 在 亮 阴 , 可 当 国 摄 君 之 政 令 也 。 “ 临 大 节 而 不 可 夺 也 ” 者 , 夺 , 谓 倾 夺 。 大 节 , 谓 安 国 家 , 定 社 稷 。 言 事 有 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 临 时 固 守 , 群 众 不 可 倾 夺 也 。 “ 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 ” 者 , 言 能 此 已 上 之 事 , 可 以 谓 之 君 子 人 与 ? 与 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 审 而 察 之 , 能 此 上 事 者 , 可 谓 君 子 , 无 复 疑 也 , 故 又 云 君 子 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 六 尺 之 孤 , 年 十 五 已 下 。 ” 言 “ 已 下 ” 者 , 正 谓 十 四 已 下 亦 可 寄 託 , 非 谓 六 尺 可 通 十 四 已 下 。 郑 知 六 尺 年 十 五 者 , 以 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 。 ” 以 其 国 中 七 尺 为 二 十 , 对 六 十 , 野 云 六 尺 对 六 十 五 , 晚 校 五 年 , 明 知 六 尺 与 七 尺 早 校 五 年 , 故 以 六 尺 为 十 五 也 。曾 子 曰 : “ 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 。 包 曰 : “ 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 士 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 。 ” 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ? ” 孔 曰 : “ 以 仁 为 己 任 , 重 莫 重 焉 。 死 而 後 已 , 远 莫 远 焉 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 远 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 ” 者 , 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 言 士 能 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 也 。 “ 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ” 者 , 复 明 任 重 道 远 之 事 也 。 言 仁 以 为 己 任 , 人 鲜 克 举 之 , 是 他 物 之 重 , 莫 重 於 此 焉 。 他 人 行 仁 , 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 士 则 死 而 後 已 , 是 远 莫 远 焉 。子 曰 : “ 兴 於 《 诗 》 , 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 言 修 身 当 先 学 《 诗 》 。 ” 立 於 礼 , 包 曰 : “ 礼 者 , 所 以 立 身 。 ” 成 於 乐 。 包 曰 : “ 乐 所 以 成 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 兴 於 《 诗 》 , 立 於 礼 , 成 於 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 人 立 身 成 德 之 法 也 。 兴 , 起 也 。 言 人 修 身 , 当 先 起 於 《 诗 》 也 。 立 身 必 须 学 礼 , 成 性 在 於 学 乐 。 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 不 学 礼 , 无 以 立 。 既 学 《 诗 》 、 《 礼 》 , 然 後 乐 以 成 之 也 。子 曰 : “ 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ” 由 , 用 也 。 可 使 用 而 不 可 使 知 者 , 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 圣 人 之 道 深 远 , 人 不 易 知 也 。 由 , 用 也 。 “ 民 可 使 用 之 , 而 不 可 使 知 之 ” 者 , 以 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 故 也 。子 曰 : “ 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 包 曰 : “ 好 勇 之 人 而 患 疾 已 贫 贱 者 , 必 将 为 乱 。 ” 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 。 ” 包 曰 : “ 疾 恶 太 甚 , 亦 使 其 为 乱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 小 人 之 行 也 。 言 好 勇 之 人 患 疾 己 贫 者 , 必 将 为 逆 乱 也 。 人 若 本 性 不 仁 , 则 当 以 礼 孙 接 , 不 可 深 疾 之 。 若 疾 恶 太 甚 , 亦 使 为 乱 也 。子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 周 公 者 , 周 公 旦 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 骄 吝 也 。 周 公 , 周 公 旦 也 , 大 圣 之 人 也 , 才 美 兼 备 。 设 人 有 周 公 之 才 美 , 使 为 骄 矜 , 且 鄙 吝 , 其 馀 虽 有 善 行 , 不 足 观 也 。 言 为 鄙 吝 所 揜 弃 也 。○ 注 “ 周 公 者 , 周 公 旦 ” 。○ 正 义 曰 : 以 春 秋 之 世 别 有 周 公 , 此 孔 子 极 言 其 才 美 而 云 周 公 , 恐 与 彼 相 嫌 , 故 注 者 明 之 。子 曰 : “ 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 。 ” 孔 曰 : “ 谷 , 善 也 。 言 人 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 谷 , 善 也 。 言 人 勤 学 三 岁 , 必 至 於 善 。 若 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 笃 信 好 学 , 守 死 善 道 。 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 。 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 包 曰 : “ 言 行 当 常 然 。 危 邦 不 入 , 始 欲 往 。 乱 邦 不 居 , 今 欲 去 。 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 。 ” 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 。 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 守 道 也 。 “ 子 曰 : 笃 信 好 学 ” 者 , 言 厚 於 诚 信 而 好 学 问 也 。 “ 守 死 善 道 ” 者 , 守 节 至 死 , 不 离 善 道 也 。 “ 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 ” 者 , 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 也 。 不 入 , 谓 始 欲 往 , 见 其 乱 兆 , 不 复 入 也 。 不 居 , 谓 今 欲 去 , 见 其 已 乱 , 则 遂 去 之 也 。 “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 ” 者 , 言 值 明 君 则 当 出 仕 , 遇 暗 主 则 当 隐 遁 。 “ 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 其 不 得 明 君 之 禄 也 。 “ 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 食 污 君 之 禄 , 以 致 富 贵 也 。 言 人 之 为 行 , 当 常 如 此 。子 曰 : “ 不 在 其 位 ; 不 谋 其 政 。 ” 孔 曰 : “ 欲 各 专 一 於 其 职 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 在 其 位 , 不 谋 其 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 侵 官 也 。 言 不 在 此 位 , 则 不 得 谋 此 位 之 政 。 欲 使 各 专 一 守 於 其 本 职 也 。子 曰 : “ 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 郑 曰 : “ 师 挚 , 鲁 大 师 之 名 。 始 , 犹 首 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 大 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 , 有 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 正 义 曰 : 此 章 美 正 乐 之 音 也 。 师 挚 , 鲁 太 师 名 也 。 始 犹 首 也 。 《 关 雎 》 , 《 周 南 》 篇 名 , 正 乐 之 首 章 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 太 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 者 , 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。子 曰 : “ 狂 而 不 直 , 孔 曰 : “ 狂 者 , 进 取 宜 直 。 ” 侗 而 不 愿 , 孔 曰 : “ 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 。 ” 悾 悾 而 不 信 , 包 曰 : “ 悾 悾 , 悫 也 , 宜 可 信 。 ” 吾 不 知 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 小 人 之 性 与 常 度 反 也 。 狂 者 , 进 取 宜 直 , 而 乃 不 直 。 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 , 而 乃 不 愿 。 悾 悾 , 悫 也 , 谨 悫 之 人 , 宜 信 , 而 乃 不 信 。 此 等 之 人 , 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 也 。子 曰 : “ 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 ” 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 。 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 , 故 勤 学 汲 汲 , 如 不 及 , 犹 恐 失 之 也 , 何 况 怠 惰 而 不 汲 汲 者 乎 ?子 曰 : “ 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 。 ” 美 舜 、 禹 也 。 言 已 不 与 求 天 下 而 得 之 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 舜 、 禹 也 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。 言 舜 、 禹 之 有 天 下 , 自 以 功 德 受 禅 , 不 与 求 而 得 之 , 所 以 其 德 巍 巍 然 高 大 也 。子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 唯 天 为 大 , 唯 尧 则 之 。 孔 曰 : “ 则 , 法 也 。 美 尧 能 法 天 而 行 化 。 ” 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 包 曰 : “ 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 焉 。 ” 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 。 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 。 焕 乎 , 其 有 文 章 。 焕 , 明 也 。 其 立 文 垂 制 又 著 明 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 文 章 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 美 尧 也 。 “ 子 曰 : 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 ” 者 , 则 , 法 也 。 言 大 矣 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 聪 明 文 思 , 其 德 高 大 。 巍 巍 然 有 形 之 中 , 唯 天 为 大 , 万 物 资 始 , 四 时 行 焉 , 唯 尧 能 法 此 天 道 而 行 其 化 焉 。 “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ” 者 , 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 者 焉 。 “ 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 ” 者 , 言 其 治 民 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 然 。 “ 焕 乎 , 其 有 文 章 ” 者 , 焕 , 明 也 。 言 其 立 文 垂 制 又 著 明 也 。舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 孔 曰 : “ 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 ” 武 王 曰 : “ 予 有 乱 臣 十 人 。 ” 马 曰 : “ 乱 , 治 也 。 治 官 者 十 人 , 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕 公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 , 其 一 人 谓 文 母 。 ” 孔 子 曰 : “ 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人卷 六 · 雍 也 第 六。

卷 六 · 雍 也 第 六卷 六 · 雍 也 第 六卷 八 · 泰 伯 第 八

(本文作者:姚凡) 卷 六 · 雍 也 第 六[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 亦 论 贤 人 、 君 子 及 仁 、 知 、 中 庸 之 德 , 大 抵 与 前 相 类 , 故 以 次 之 。子 曰 : “ 雍 也 , 可 使 南 面 。 ” 包 曰 : “ 可 使 南 面 者 , 言 任 诸 侯 治 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 雍 也 , 可 使 南 面 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 称 弟 子 冉 雍 之 德 行 。 南 面 , 谓 诸 侯 也 。 言 冉 雍 有 德 行 , 堪 任 为 诸 侯 治 理 一 国 者 也 。仲 弓 问 子 桑 伯 子 。 王 曰 : “ 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。 ” 子 曰 : “ 可 也 简 。 ” 孔 曰 : “ 以 其 能 简 , 故 曰 可 也 。 ” 仲 弓 曰 : “ 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 孔 曰 : “ 居 身 敬 肃 , 临 下 宽 略 , 则 可 。 ” 居 简 而 行 简 , 无 乃 大 简 乎 ? ” 包 曰 : “ 伯 子 之 简 太 简 。 ” 子 曰 : “ 雍 之 言 然 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 言 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 行 简 之 法 。 “ 仲 弓 问 子 桑 伯 子 ” 者 , 仲 弓 , 冉 雍 字 也 。 问 子 桑 伯 子 其 人 德 行 何 如 。 “ 子 曰 : 可 也 简 ” 者 , 孔 子 为 仲 弓 述 子 桑 伯 子 之 德 行 也 。 简 , 略 也 。 言 其 人 可 也 , 以 其 行 能 宽 略 故 也 。 “ 仲 弓 曰 : 居 敬 而 行 简 , 以 临 其 民 , 不 亦 可 乎 ” 者 , 仲 弓 因 辨 简 之 可 否 , 言 若 居 身 敬 肃 , 而 行 宽 略 以 临 其 下 民 , 不 亦 可 乎 ? 言 其 可 也 。 “ 居 简 而 行 简 , 无 乃 太 简 乎 ” 者 , 言 居 身 宽 略 , 而 行 又 宽 略 , 乃 大 简 也 。 则 子 桑 伯 子 之 简 是 太 简 也 。 “ 子 曰 : 雍 之 言 然 ” 者 , 然 , 犹 是 也 。 夫 子 许 仲 弓 之 言 , 是 故 曰 然 。○ 注 “ 王 曰 : 伯 子 , 书 传 无 见 焉 。○ 正 义 曰 : 书 传 无 见 , 不 知 何 人 也 。 子 桑 伯 子 当 是 一 人 , 故 此 注 及 下 包 氏 皆 唯 言 伯 子 而 已 。 郑 以 《 左 传 》 秦 有 公 孙 枝 字 子 桑 , 则 以 此 为 秦 大 夫 , 恐 非 。哀 公 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 。 ” 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 。 迁 者 , 移 也 。 怒 当 其 理 , 不 移 易 也 。 不 贰 过 者 , 有 不 善 , 未 尝 复 行 。[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 德 。 “ 哀 公 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ” 者 , 鲁 君 哀 公 问 於 孔 子 曰 : “ 弟 子 之 中 , 谁 为 乐 於 好 学 者 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 迁 怒 , 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 , 未 闻 好 学 者 也 ” 者 , 孔 子 对 哀 公 曰 : “ 有 弟 子 颜 回 者 , 其 人 好 学 。 ” 迁 , 移 也 。 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 。 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 而 当 其 理 , 不 移 易 , 不 迁 怒 也 。 人 皆 有 过 惮 改 。 颜 回 有 不 善 , 未 尝 不 知 ; 知 之 , 未 尝 复 行 , 不 贰 过 也 。 凡 事 应 失 而 得 曰 幸 , 应 得 而 失 曰 不 幸 , 恶 人 横 夭 则 惟 其 常 。 颜 回 以 德 行 著 名 , 应 得 寿 考 , 而 反 二 十 九 发 尽 白 , 三 十 二 而 卒 , 故 曰 不 幸 短 命 死 矣 。 亡 , 无 也 。 言 命 则 无 好 学 者 矣 , 未 闻 更 有 好 学 者 也 。○ 注 “ 凡 人 ” 至 “ 复 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 人 任 情 , 喜 怒 违 理 ” 者 , 言 凡 常 之 人 , 信 任 邪 情 , 恣 其 喜 怒 , 违 於 分 理 也 。 云 “ 颜 回 任 道 , 怒 不 过 分 ” 者 , 言 颜 回 好 学 既 深 , 信 用 至 道 , 故 怒 不 过 其 分 理 也 。 云 “ 有 不 善 , 未 尝 复 行 ” 者 , 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 。 彼 云 : “ 子 曰 : 颜 氏 之 子 , 其 殆 庶 几 乎 ! 有 不 善 未 尝 不 知 , 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 韩 康 伯 注 云 : “ 在 理 则 昧 , 造 形 而 悟 , 颜 子 之 分 也 。 失 之 於 几 , 故 有 不 善 ; 得 之 於 贰 , 不 远 而 复 , 故 知 之 未 尝 复 行 也 。 ” 引 之 以 证 不 贰 过 也 。 此 称 其 好 学 , 而 言 不 迁 怒 、 贰 过 者 , 以 不 迁 怒 、 贰 过 , 由 於 学 问 既 笃 , 任 道 而 行 , 故 举 以 言 焉 , 以 明 好 学 之 深 也 。 一 曰 : 以 哀 公 迁 怒 、 贰 过 , 而 孔 子 因 以 讽 谏 。子 华 使 於 齐 , 冉 子 为 其 母 请 粟 。 子 曰 : “ 与 之 釜 。 ” 马 曰 : “ 子 华 , 弟 子 公 西 华 赤 之 字 。 六 斗 四 升 曰 釜 。 ” 请 益 。 曰 : “ 与 之 庾 。 ” 包 曰 : “ 十 六 斗 曰 庾 。 ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 。 马 曰 : “ 十 六 斛 曰 秉 , 五 秉 合 为 八 十 斛 。 ” 子 曰 : “ 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 。 ” 郑 曰 : “ 非 冉 有 与 之 太 多 。 ”[ 疏 ] “ 子 华 ” 至 “ 继 富 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 当 赈 穷 周 急 。 “ 子 华 使 於 齐 ” 者 , 弟 子 公 西 赤 字 子 华 , 时 仕 鲁 , 为 鲁 使 适 於 齐 也 。 “ 冉 子 为 其 母 请 粟 ” 者 , 冉 子 , 即 冉 有 也 , 为 其 子 华 之 母 请 粟 於 夫 子 , 言 其 子 出 使 而 家 贫 也 。 “ 子 曰 : 与 之 釜 ” 者 , 夫 子 令 与 粟 六 斗 四 升 也 。 “ 请 益 ” 者 , 冉 有 嫌 其 粟 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 与 之 庾 ” 者 , 夫 子 令 益 与 十 六 斗 也 。 “ 冉 子 与 之 粟 五 秉 ” 者 , 冉 有 终 以 为 少 , 故 自 与 粟 八 十 斛 也 。 “ 子 曰 : 赤 之 适 齐 也 , 乘 肥 马 , 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 : 君 子 周 急 , 不 继 富 ” 者 , 此 孔 子 非 冉 有 与 之 太 多 也 。 赤 , 子 华 名 。 适 , 往 也 。 言 子 华 使 往 齐 国 , 乘 驾 肥 马 , 衣 著 轻 裘 , 则 是 富 也 , 富 则 母 不 阙 粟 。 吾 尝 闻 之 , 君 子 当 周 救 人 之 穷 急 , 不 继 接 於 富 有 。 今 子 华 家 富 , 而 多 与 之 粟 , 则 是 继 富 , 故 非 之 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 釜 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 六 斗 四 升 曰 釜 ” 者 , 昭 三 年 《 左 传 》 : “ 晏 子 曰 : 齐 旧 四 量 , 豆 、 区 、 釜 、 锺 。 四 升 为 豆 , 各 自 其 四 , 以 登 干 釜 。 ” 杜 注 云 : “ 四 豆 为 区 , 区 斗 六 升 。 四 区 为 釜 , 釜 六 斗 四 升 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 十 六 斗 曰 庾 ” , “ 马 曰 : 十 六 斛 曰 秉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 记 》 云 : “ 十 斗 曰 斛 。 十 六 斗 曰 籔 。 十 籔 曰 秉 。 ” 郑 注 云 : “ 秉 十 六 斛 , 今 江 淮 之 间 量 名 有 为 籔 者 , 今 文 籔 为 逾 。 ” 是 庾 、 逾 、 籔 其 数 同 , 故 知 然 也 。原 思 为 之 宰 , 包 曰 : “ 弟 子 原 宪 。 思 , 字 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 。 ” 与 之 粟 九 百 , 辞 。 孔 曰 : “ 九 百 , 九 百 斗 。 辞 , 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : “ 毋 ! 孔 曰 : “ 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 。 ” 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ! 郑 曰 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 。 ”[ 疏 ] “ 原 思 ” 至 “ 党 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 受 禄 之 法 。 原 思 , 弟 子 原 宪 也 。 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 也 。 “ 与 之 粟 九 百 , 辞 ” 者 , 孔 子 与 之 粟 九 百 斗 , 原 思 辞 让 不 受 。 “ 子 曰 : 毋 ” 者 , 毋 , 禁 辞 也 。 孔 子 禁 止 其 让 , 言 禄 法 所 得 , 当 受 无 让 也 。 “ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ” 者 , 言 於 已 有 馀 , 可 分 与 尔 邻 里 乡 党 之 人 , 亦 不 可 辞 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 邑 宰 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 原 宪 字 子 思 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ” 云 “ 孔 子 为 鲁 司 寇 , 以 原 宪 为 家 邑 宰 ” 者 , 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 司 寇 。 ” 鲁 司 寇 , 大 夫 也 , 必 有 采 邑 。 大 夫 称 家 , 故 以 原 宪 为 家 采 邑 之 宰 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 党 ” 。 正 义 曰 : 云 : “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” 者 , 《 地 官 · 遂 人 职 》 文 。 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 , 五 州 为 乡 。 ” 故 知 万 二 千 五 百 家 为 乡 , 五 百 家 为 党 也 。子 谓 仲 弓 , 曰 : “ 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ? ” 犁 , 杂 文 。 騂 , 赤 也 。 角 者 , 角 周 正 , 中 牺 牲 。 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 之 乎 ? 言 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 复 谓 冉 雍 之 德 也 。 “ 子 谓 仲 弓 , 曰 : 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 虽 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 诸 ” 者 , 杂 文 曰 犁 。 騂 , 纯 赤 色 也 。 角 者 , 角 周 正 也 。 舍 , 弃 也 。 诸 , 之 也 。 仲 弓 父 , 贱 人 , 而 行 不 善 , 故 孔 子 称 谓 仲 弓 曰 : “ 譬 若 杂 文 之 犁 牛 , 生 纯 赤 且 角 周 正 之 子 , 中 祭 祀 之 牺 牲 , 虽 欲 以 其 所 生 犁 而 不 用 , 山 川 宁 肯 舍 弃 之 乎 ? ” 言 仲 弓 父 虽 不 善 , 不 害 於 子 之 美 也 。子 曰 : “ 回 也 , 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 ” 馀 人 暂 有 至 仁 时 , 唯 回 移 时 而 不 变 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 。 其 心 三 月 不 违 仁 , 其 馀 则 日 月 至 焉 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 仁 。 三 月 为 一 时 , 天 气 一 变 。 人 心 行 善 , 亦 多 随 时 移 变 。 唯 回 也 , 其 心 虽 经 一 时 复 一 时 , 而 不 变 移 违 去 仁 道 也 。 其 馀 则 暂 有 至 仁 时 , 或 一 日 或 一 月 而 已 矣 。季 康 子 问 : “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ? ” 子 曰 : “ 由 也 果 , 包 曰 : “ 果 谓 果 敢 决 断 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 赐 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 赐 也 达 , 孔 曰 : “ 达 谓 通 於 物 理 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? 曰 : “ 求 也 可 使 从 政 也 与 ? ” 曰 : “ 求 也 艺 , 孔 曰 : “ 艺 谓 多 才 艺 。 ” 於 从 政 乎 何 有 ? ”[ 疏 ] “ 季 康 ” 至 “ 何 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 路 、 子 贡 、 冉 有 之 才 也 。 “ 季 康 子 问 : 仲 由 可 使 从 政 也 欤 者 , 康 子 , 鲁 卿 季 孙 肥 也 , 问 於 孔 子 曰 : “ 仲 由 之 才 , 可 使 从 一 官 而 为 政 治 也 欤 ? ” “ 子 曰 : 由 也 果 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 果 , 谓 果 敢 决 断 。 何 有 , 言 不 难 也 。 孔 子 言 , 仲 由 之 才 , 果 敢 决 断 , 其 於 从 政 , 何 有 难 乎 ? 言 仲 由 可 使 从 政 也 。 “ 曰 : 赐 也 , 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 季 康 子 又 问 子 贡 也 。 “ 曰 : 赐 也 达 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 达 , 谓 通 於 物 理 。 孔 子 答 言 , 子 贡 之 才 , 通 达 物 理 , 亦 言 可 从 政 也 。 “ 曰 : 求 也 可 使 从 政 也 欤 ” 者 , 康 子 又 问 冉 有 也 。 “ 曰 : 求 也 艺 , 於 从 政 乎 何 有 ” 者 , 艺 , 谓 多 才 艺 。 孔 子 答 言 , 冉 求 多 才 艺 , 亦 可 从 政 也 。季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 。 孔 曰 : “ 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 用 之 。 ” 闵 子 骞 曰 : “ 善 为 我 辞 焉 。 孔 曰 : “ 不 欲 为 季 氏 宰 , 託 使 者 善 为 我 辞 焉 , 说 令 不 复 召 我 。 ” 如 有 复 我 者 , 孔 曰 : “ 复 我 者 , 重 来 召 我 。 ” 则 吾 必 在 汶 上 矣 。 ” 孔 曰 : “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 上 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 闵 损 之 贤 也 。 “ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 ” 者 , 费 , 季 氏 邑 。 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 。 闻 子 骞 贤 , 故 欲 使 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 善 为 我 辞 焉 ” 者 , 子 骞 不 欲 为 季 氏 宰 , 故 语 使 者 曰 : 善 为 我 作 辞 说 , 令 不 复 召 我 也 。 “ 如 有 复 我 者 , 则 吾 必 在 汶 上 矣 ” 者 , 复 , 重 也 。 言 如 有 重 来 召 我 者 , 则 吾 必 去 之 在 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 用 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 费 , 季 氏 邑 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 季 氏 不 臣 , 而 其 邑 宰 数 畔 ” 者 , 僭 礼 乐 , 逐 昭 公 , 是 不 臣 也 。 昭 十 二 年 , 南 蒯 以 费 畔 , 又 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 是 数 畔 也 。○ 注 “ 去 之 汶 水 上 , 欲 北 如 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 地 理 志 》 云 : 汶 水 出 泰 山 莱 芜 西 南 入 济 。 在 齐 南 鲁 北 , 故 曰 欲 北 如 齐 。伯 牛 有 疾 , 马 曰 : “ 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ” 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 , 包 曰 : “ 牛 有 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 从 牖 执 其 手 也 。 ” 曰 : “ 亡 之 , 孔 曰 : “ 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 包 曰 : “ 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 伯 牛 ” 至 “ 疾 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 痛 惜 弟 子 冉 耕 有 德 行 而 遇 恶 疾 也 。 伯 牛 , 冉 耕 字 也 。 有 疾 , 有 恶 疾 也 。 “ 子 问 之 , 自 牖 执 其 手 ” 者 , 自 , 从 也 。 伯 牛 恶 疾 , 不 欲 见 人 , 故 孔 子 问 之 , 从 牖 执 其 手 也 。 “ 曰 : 亡 之 ” 者 , 亡 , 丧 也 。 疾 甚 , 故 持 其 手 曰 : “ 丧 之 。 ” 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ” 者 , 行 善 遇 凶 , 非 人 所 召 , 故 归 之 於 命 , 言 天 命 矣 夫 ! 斯 , 此 也 。 此 善 人 也 , 而 有 此 恶 疾 也 。 是 孔 子 痛 惜 之 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。○ 注 “ 马 曰 : 伯 牛 , 弟 子 冉 耕 。 ”○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 冉 耕 字 伯 牛 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 伯 牛 有 恶 疾 ” 。○ 正 义 曰 : 恶 疾 , 疾 之 恶 者 也 。 《 淮 南 子 》 云 : “ 伯 牛 癞 。 ”子 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! 一 箪 食 , 一 瓢 饮 , 孔 曰 : “ 箪 , 笥 也 。 ” 在 陋 巷 , 人 不 堪 甚 忧 , 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉 , 回 也 ! ” 孔 曰 : “ 颜 渊 乐 道 , 虽 箪 食 在 陋 巷 , 不 改 其 所 乐 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 回 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 颜 回 之 贤 , 故 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ” 云 “ 一 箪 食 , 一 瓢 饮 ” 者 , 箪 , 竹 器 。 食 , 饭 也 。 瓢 , 瓠 也 。 言 回 家 贫 , 唯 有 一 箪 饭 , 一 瓠 瓢 饮 也 。 “ 在 陋 巷 , 人 不 堪 其 忧 , 回 也 不 改 其 乐 ” 者 , 言 回 居 处 又 在 隘 陋 之 巷 , 他 人 见 之 不 任 其 忧 , 唯 回 也 不 改 其 乐 道 之 志 , 不 以 贫 为 忧 苦 也 。 叹 美 之 甚 , 故 又 曰 : “ 贤 哉 , 回 也 ! ”○ 注 “ 孔 曰 : 箪 , 笥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 郑 注 《 曲 礼 》 云 : “ 圆 曰 箪 , 方 曰 笥 。 ” 然 则 箪 与 笥 方 圆 异 , 而 此 云 “ 箪 , 笥 ” 者 , 以 其 俱 用 竹 为 之 , 举 类 以 晓 人 也 。冉 求 曰 : “ 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 。 ” 子 曰 : “ 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 。 ” 孔 曰 : “ 画 , 止 也 。 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 。 ”[ 疏 ] “ 冉 求 曰 ” 至 “ 女 画 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 冉 求 曰 : 非 不 说 子 之 道 , 力 不 足 也 ” 者 , 弟 子 冉 求 言 己 非 不 说 乐 子 之 道 而 勤 学 之 , 但 以 力 不 足 故 也 。 “ 子 曰 : 力 不 足 者 , 中 道 而 废 。 今 女 画 ” 者 , 画 , 止 也 。 此 孔 子 责 冉 求 之 不 说 学 也 。 言 力 不 足 者 , 当 中 道 而 废 。 今 女 自 止 耳 , 非 力 极 也 。子 谓 子 夏 曰 : “ 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 为 儒 , 将 以 明 道 。 小 人 为 儒 , 则 矜 其 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 夏 曰 : 女 为 君 子 儒 , 无 为 小 人 儒 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 子 夏 为 君 子 也 。 言 人 博 学 先 王 之 道 , 以 润 其 身 者 , 皆 谓 之 儒 , 但 君 子 则 将 以 明 道 , 小 人 则 矜 其 才 名 。 言 女 当 明 道 , 无 得 矜 名 也 。子 游 为 武 城 宰 。 包 曰 : “ 武 城 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 女 得 人 焉 耳 乎 ? ” 孔 曰 : “ 焉 、 耳 、 乎 , 皆 辞 。 ” 曰 : “ 有 澹 台 灭 明 者 , 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 。 ” 包 曰 : “ 澹 台 , 姓 。 灭 明 , 名 。 字 子 羽 。 言 其 公 且 方 。 ”[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 羽 公 方 也 。 “ 子 游 为 武 城 宰 ” 者 , 武 城 , 鲁 下 邑 。 子 游 时 为 之 宰 也 。 “ 子 曰 : 女 得 人 焉 耳 乎 ” 者 , 孔 子 问 子 游 言 : “ 女 在 武 城 , 得 其 有 德 之 人 乎 ? ” 焉 、 耳 、 乎 皆 语 助 辞 。 “ 曰 : 有 澹 台 灭 明 ” 者 , 此 子 游 对 孔 子 言 已 所 得 之 人 也 , 姓 澹 台 名 灭 明 。 “ 行 不 由 径 , 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 也 ” 者 , 此 言 其 人 之 德 也 。 行 遵 大 道 , 不 由 小 径 , 是 方 也 。 若 非 公 事 , 未 尝 至 於 偃 之 室 , 是 公 也 。 既 公 且 方 , 故 以 为 得 人 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 且 方 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 澹 台 灭 明 , 武 城 人 , 字 子 羽 , 少 孔 子 三 十 九 岁 。 状 貌 甚 恶 。 欲 事 孔 子 , 孔 子 以 为 材 薄 。 既 已 受 业 , 退 而 修 行 , 名 施 乎 诸 侯 。 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 吾 以 貌 取 人 , 失 之 子 羽 。 ’ ” 是 亦 弟 子 也 。 故 注 不 言 弟 子 者 , 从 可 知 也 。 云 “ 言 其 公 且 方 ” 者 , 公 , 无 私 也 ; 方 , 正 直 也 。子 曰 : “ 孟 之 反 不 伐 , 孔 曰 : “ 鲁 大 夫 孟 之 侧 , 与 齐 战 , 军 大 败 。 不 伐 者 , 不 自 伐 其 功 。 ” 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 , 曰 : ‘ 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 。 ’ ” 马 曰 : “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 军 大 奔 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 曰 : ‘ 我 非 敢 在 後 拒 敌 , 马 不 能 前 进 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 进 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 功 以 不 伐 为 善 也 。 “ 孟 之 反 不 伐 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 孟 之 反 , 鲁 大 夫 孟 之 侧 也 。 有 军 功 而 不 夸 伐 也 。 “ 奔 而 殿 , 将 入 门 , 策 其 马 曰 : 非 敢 後 也 , 马 不 进 也 ” 者 , 此 其 不 伐 之 事 也 。 在 军 後 曰 殿 。 策 , 捶 也 。 鲁 与 齐 战 , 鲁 师 败 而 奔 , 孟 之 反 贤 而 有 勇 , 独 在 後 为 殿 。 人 迎 , 功 之 。 不 欲 独 有 其 名 , 故 将 入 国 门 , 乃 捶 其 马 , 欲 先 奔 者 入 城 也 。 且 曰 : “ 我 非 敢 在 後 为 殿 以 拒 敌 , 马 不 能 前 进 故 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 鲁 大 夫 孟 之 侧 ” 。○ 正 义 曰 : 杜 预 曰 : “ 之 侧 , 孟 氏 族 , 字 反 。 ” 是 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 前 进 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殿 , 在 军 後 。 前 曰 启 , 後 曰 殿 ” 者 , 案 《 司 马 法 · 谋 帅 篇 》 曰 : “ 夫 前 驱 启 , 乘 车 大 震 , 倅 车 属 焉 。 ” 大 震 即 大 殿 也 , 音 相 似 。 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 齐 侯 伐 卫 。 大 殿 , 商 子 游 御 夏 之 御 寇 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 元 戎 十 乘 , 以 先 启 行 。 ” 是 殿 在 军 後 , 前 曰 启 也 。 案 哀 十 一 年 《 左 传 》 说 此 事 云 : 齐 师 伐 我 , 及 清 。 孟 孺 子 泄 帅 右 师 , 冉 求 帅 左 师 。 师 及 齐 师 战 于 郊 。 右 师 奔 , 齐 人 从 之 。 孟 之 侧 後 入 以 为 殿 , 抽 矢 策 其 马 , 曰 : “ 马 不 进 也 。 ” 文 不 同 者 , 各 据 所 闻 而 记 之 也 。子 曰 : “ 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ” 孔 曰 : “ 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 。 言 当 如 祝 鮀 之 佞 , 而 反 如 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 有 祝 鮀 之 佞 , 而 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 尚 口 才 也 。 佞 , 口 才 也 。 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 有 口 才 , 时 世 贵 之 。 宋 朝 , 宋 之 美 人 , 善 淫 , 时 世 疾 之 。 言 人 当 如 祝鮀 之 有 口 才 , 则 见 贵 重 , 若 无 祝 鮀 之 佞 , 而 反 有 宋 朝 之 美 , 难 乎 免 於 今 之 世 害 也 。 ○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祝 鮀 , 卫 大 夫 子 鱼 也 。 时 世 贵 之 ” 者 , 《 春 秋 》 定 四 年 : “ 会 于 召 陵 , 盟 于 皋 鼬 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 将 会 , 卫 子 行 敬 子 言 於 灵 公 曰 : ‘ 会 同 难 , 啧 有 烦 言 , 莫 之 治 也 。 其 使 祝 鮀 从 。 ’ 公 曰 : ‘ 善 。 ’ 乃 使 子 鱼 。 ” 是 祝 鮀 即 子 鱼 也 。 《 传 》 又 曰 : “ 及 皋 鼬 , 将 盟 , 将 长 蔡 於 卫 。 卫 侯 使 祝 鮀 私 於 苌 弘 。 文 多 不 载 苌 弘 说 , 告 刘 子 , 与 范 献 子 谋 之 , 乃 长 卫 侯 於 盟 。 ” 是 时 世 贵 之 也 。 云 “ 宋 朝 , 宋 之 美 人 而 善 淫 ” 者 , 案 定 十 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 卫 侯 为 夫 人 南 子 召 宋 朝 。 ” 杜 注 云 : “ 南 子 , 宋 女 也 。 朝 , 宋 公 子 , 旧 通 于 南 子 , 在 宋 呼 之 。 ” 是 朝 为 宋 之 美 人 而 善 淫 也 。子 曰 : “ 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ” 孔 曰 : “ 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 谁 能 出 不 由 户 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 道 为 立 身 之 要 也 , 故 曰 : “ 谁 人 能 出 入 不 由 门 户 ? ” 以 譬 何 人 立 身 不 由 於 此 道 也 。 言 人 立 身 成 功 当 由 道 , 譬 犹 出 入 要 当 从 户 。子 曰 : “ 质 胜 文 则 野 , 包 曰 : “ 野 , 如 野 人 言 鄙 略 也 。 ” 文 胜 质 则 史 。 包 曰 : “ 史 者 , 文 多 而 质 少 。 ” 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 。 ” 包 曰 : “ 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 也 。 “ 质 胜 文 则 野 ” 者 , 谓 人 若 质 多 胜 於 文 , 则 如 野 人 言 鄙 略 也 。 “ 文 胜 质 则 史 ” 者 , 言 文 多 胜 於 质 , 则 如 史 官 也 。 “ 文 质 彬 彬 , 然 後 君 子 ” 者 , 彬 彬 , 文 质 相 半 之 貌 。 言 文 华 质 朴 相 半 , 彬 彬 然 , 然 後 可 为 君 子 也 。子 曰 : “ 人 之 生 也 直 , 马 曰 : “ 言 人 所 生 於 世 而 自 终 者 , 以 其 正 直 也 。 ” 罔 之 生 也 幸 而 免 。 ” 包 曰 : “ 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 免 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 人 以 正 直 为 德 , 言 人 之 所 以 生 於 世 而 自 寿 终 不 横 夭 者 , 以 其 正 直 故 也 。 罔 , 诬 罔 也 。 言 人 有 诬 罔 正 直 之 道 而 亦 生 者 , 是 幸 而 获 免 也 。子 曰 : “ 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” 包 曰 : “ 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 乐 之 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 学 道 用 心 深 浅 之 异 也 。 言 学 问 , 知 之 者 不 如 好 之 者 笃 厚 也 , 好 之 者 又 不 如 悦 乐 之 者 深 也 。子 曰 : “ 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 。 ” 王 曰 : “ 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 两 举 中 人 , 以 其 可 上 可 下 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 人 以 上 可 以 语 上 也 , 中 人 以 下 不 可 以 语 上 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 授 学 之 法 , 当 称 其 才 识 也 。 语 , 谓 告 语 。 上 , 谓 上 知 之 所 知 也 。 人 之 才 识 凡 有 九 等 , 谓 上 上 、 上 中 、 上 下 、 中 上 、 中 中 、 中 下 、 下 上 、 下 中 、 下 下 也 。 上 上 则 圣 人 也 , 下 下 则 愚 人 也 , 皆 不 可 移 也 。 其 上 中 以 下 , 下 中 以 上 , 是 可 教 之 人 也 。 中 人 , 谓 第 五 中 中 之 人 也 以 上 , 谓 上 中 、 上 下 、 中 上 之 人 也 , 以 其 才 识 优 长 , 故 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 中 人 以 下 , 谓 中 下 、 下 上 、 下 中 之 人 也 , 以 其 才 识 暗 劣 , 故 不 可 以 告 语 上 知 之 所 知 也 。 此 应 云 “ 中 人 以 上 可 以 语 上 , 以 下 不 可 以 语 上 ” , 而 繁 文 两 举 中 人 者 , 以 其 中 人 可 上 、 可 下 故 也 。 言 此 中 人 , 若 才 性 稍 优 , 则 可 以 语 上 ; 才 性 稍 劣 , 则 不 可 以 语 上 , 是 其 可 上 、 可 下 也 。樊 迟 问 知 。 子 曰 : “ 务 民 之 义 , 王 曰 : “ 务 所 以 化 道 民 之 义 。 ” 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 。 ” 包 曰 : “ 敬 鬼 神 而 不 黩 。 ” 问 仁 。 曰 : “ 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 先 劳 苦 而 後 得 功 , 此 所 以 为 仁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 、 知 之 用 也 。 “ 樊 迟 问 知 ” 者 , 弟 子 樊 须 问 於 孔 子 , 何 为 可 谓 之 知 。 “ 子 曰 : 务 民 之 义 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 可 谓 知 矣 ” 者 , 孔 子 答 其 为 知 也 。 言 当 务 所 以 化 道 民 之 义 , 恭 敬 鬼 神 而 疏 远 之 , 不 亵 黩 , 能 行 如 此 , 可 谓 为 知 矣 。 “ 问 仁 ” 者 , 樊 迟 又 问 何 为 可 谓 之 仁 。 “ 子 曰 : 仁 者 先 难 而 後 获 , 可 谓 仁 矣 ” 者 , 此 答 其 为 仁 也 。 获 , 犹 得 也 。 言 为 仁 者 先 受 劳 苦 之 难 , 而 後 乃 得 功 , 此 所 以 为 仁 也 。子 曰 : “ 知 者 乐 水 , 包 曰 : “ 知 者 乐 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 。 ” 仁 者 乐 山 。 仁 者 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 知 者 动 , 包 曰 : “ 日 进 故 动 。 ” 仁 者 静 。 孔 曰 : “ 无 欲 故 静 。 ” 知 者 乐 , 郑 曰 : “ 知 者 自 役 得 其 志 故 乐 。 ” 仁 者 寿 。 ” 包 曰 : “ 性 静 者 多 寿 考 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 者 寿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 初 明 知 、 仁 之 性 , 次 明 知 、 仁 之 用 , 三 明 知 , 仁 之 功 也 。 “ 知 者 乐 水 ” 者 , 乐 , 谓 爱 好 。 言 知 者 性 好 运 其 才 知 以 治 世 , 如 水 流 而 不 知 已 止 也 。 “ 仁 者 乐 山 ” 者 , 言 仁 者 之 性 好 乐 如 山 之 安 固 , 自 然 不 动 , 而 万 物 生 焉 。 “ 知 者 动 ” 者 , 言 知 者 常 务 进 故 动 。 “ 仁 者 静 ” 者 , 言 仁 者 本 无 贪 欲 , 故 静 。 “ 知 者 乐 ” 者 , 言 知 者 役 用 才 知 , 成 功 得 志 故 欢 乐 也 。 “ 仁 者 寿 ” 者 , 言 仁 者 少 思 寡 欲 , 性 常 安 静 , 故 多 寿 考 也 。子 曰 : “ 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ” 包 曰 : “ 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 使 如 鲁 , 鲁 可 使 如 大 道 行 之 时 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 齐 一 变 至 於 鲁 , 鲁 一 变 至 於 道 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 、 鲁 有 太 公 、 周 公 之 馀 化 , 太 公 大 贤 , 周 公 圣 人 , 今 其 政 教 虽 衰 , 若 有 明 君 兴 之 , 齐 可 一 变 使 如 於 鲁 , 鲁 可 一 变 使 如 於 大 道 行 之 时 也 。子 曰 : “ 觚 不 觚 , 马 曰 : “ 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。 ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! ” 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 为 政 不 得 其 道 则 不 成 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 !○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 须 遵 礼 道 也 。 觚 者 , 礼 器 , 所 以 盛 酒 。 二 升 曰 觚 。 言 觚 者 , 用 之 当 以 礼 , 若 用 之 失 礼 , 则 不 成 为 觚 也 , 故 孔 子 叹 之 觚 哉 ! 觚 哉 ! 言 非 觚 也 , 以 喻 人 君 为 政 当 以 道 , 若 不 得 其 道 , 则 不 成 为 政 也 。○ 注 “ 马 曰 : 觚 , 礼 器 。 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 。○ 正 义 曰 : 案 《 特 牲 礼 》 : “ 用 二 爵 二 觚 四 觯 一 角 三 散 。 ” 是 觚 为 礼 器 也 。 《 异 义 》 : 《 韩 诗 说 》 “ 一 升 曰 爵 。 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 。 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 。 觯 , 适 也 , 饮 当 自 适 也 。 四 升 曰 角 。 角 , 触 也 , 不 能 自 适 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 。 散 , 讪 也 , 饮 不 省 节 , 为 人 谤 讪 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 。 觞 者 , 饷 也 。 觥 亦 五 升 。 所 以 罚 不 敬 。 觥 , 廓 也 。 所 以 著 明 之 貌 。 君 子 有 过 , 廓 然 著 明 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 ” 。 此 唯 言 爵 、 觚 者 , 略 言 之 也 。宰 我 问 曰 : “ 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 ’ 其 从 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 有 仁 人 堕 井 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 欲 极 观 仁 者 忧 乐 之 所 至 。 ” 子 曰 : “ 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 。 孔 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 君 子 可 使 往 视 之 耳 , 不 肯 自 投 从 之 。 ” 可 欺 也 , 不 可 罔 也 。 ” 马 曰 : “ 可 欺 者 , 可 使 往 也 。 不 可 罔 者 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 。 ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 罔 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 心 也 。 “ 宰 我 问 曰 : 仁 者 , 虽 告 之 曰 : ‘ 井 有 仁 焉 。 其 从 之 也 ’ ” 者 , 宰 我 以 仁 者 必 济 人 於 患 难 , 故 问 曰 : 仁 者 之 人 , 设 有 来 告 曰 : 井 中 有 仁 人 焉 。 言 仁 人 堕 井 也 , 此 承 告 之 仁 人 , 将 自 投 下 , 从 而 出 之 不 乎 ? 意 欲 极 观 仁 者 忧 人 乐 生 之 所 至 也 。 “ 子 曰 : 何 为 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 ” 者 , 此 孔 子 怪 拒 之 辞 。 逝 , 往 也 。 然 , 如 是 也 。 言 何 为 能 使 仁 者 如 是 自 投 井 乎 ? 夫 仁 人 君 子 , 但 可 使 往 视 之 耳 , 不 可 陷 入 於 井 。 言 不 可 自 投 从 之 也 。 “ 可 欺 也 , 不 可 罔 也 ” 者 , 唯 可 欺 之 使 往 视 , 不 可 得 诬 罔 令 自 投 下 也 。子 曰 : “ 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! ” 郑 曰 : “ 弗 畔 , 不 违 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 畔 , 违 也 。 此 章 言 君 子 若 博 学 於 先 王 之 遗 文 , 复 用 礼 以 自 捡 约 , 则 不 违 道 也 。子 见 南 子 , 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 : “ 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ” 孔 曰 : “ 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 。 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 厌 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 屈 已 , 求 行 治 道 也 。 “ 子 见 南 子 ” 者 , 南 子 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 至 卫 , 见 此 南 子 , 意 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 故 也 。 “ 子 路 不 说 ” 者 , 子 路 性 刚 直 , 未 达 孔 子 之 意 , 以 为 君 子 当 义 之 与 比 , 而 孔 子 乃 见 淫 乱 妇 人 , 故 不 说 乐 。 “ 夫 子 矢 之 ” 者 , 矢 , 誓 也 。 以 子 路 不 说 , 故 夫 子 告 誓 之 。 “ 曰 : 予 所 否 者 , 天 厌 之 ! 天 厌 之 ” 者 , 此 誓 辞 也 。 予 , 我 也 。 否 , 不 也 。 厌 , 弃 也 。 言 我 见 南 子 , 所 不 为 求 行 治 道 者 , 原 天 厌 弃 我 。 再 言 之 者 , 重 其 誓 , 欲 使 信 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 疑 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 曰 : 旧 以 南 子 者 , 卫 灵 公 夫 人 , 淫 乱 , 而 灵 公 惑 之 。 孔 子 见 之 者 , 欲 因 以 说 灵 公 , 使 行 治 道 。 矢 , 誓 也 。 子 路 不 说 , 故 夫 子 誓 之 ” 者 , 先 儒 旧 有 此 解 也 。 云 “ 行 道 既 非 妇 人 之 事 , 而 弟 子 不 说 , 与 之 咒 誓 , 义 可 疑 焉 ” 者 , 安 国 以 为 , 先 儒 旧 说 , 不 近 人 情 , 故 疑 其 义 也 。 《 史 记 · 世 家 》 : 孔 子 至 卫 , “ 灵 公 夫 人 有 南 子 者 , 使 人 谓 孔 子 曰 : ‘ 四 方 之 君 子 不 辱 欲 与 寡 君 为 兄 弟 者 , 必 见 寡 小 君 。 寡 小 君 原 见 。 ’ 孔 子 辞 谢 , 不 得 已 而 见 之 。 夫 人 在 絺 帷 中 。 孔 子 入 门 , 北 面 稽 首 。 夫 人 自 帷 中 再 拜 , 环 珮 玉 声 璆 然 。 孔 子 曰 : ‘ 吾 乡 为 弗 见 , 见 之 礼 答 焉 。 ’ 子 路 不 说 。 孔 子 矢 之 曰 : ‘ 天 厌 之 ! 天 厌 之 ! ’ ” 是 子 见 南 子 之 事 也 。 栾 肇 曰 : “ 见 南 子 者 , 时 不 获 已 , 犹 文 王 之 拘羑 里 也 。 天 厌 之 者 , 言 我 之 否 屈 乃 天 命 所 厌 也 。 ” 蔡 谟 云 : “ 矢 , 陈 也 。 夫 子 为 子 路 陈 天 命 也 。 ”子 曰 : “ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 。 ” 庸 , 常 也 。 中 和 可 常 行 之 德 。 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 民 鲜 能 行 此 道 久 矣 , 非 适 今 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鲜 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 世 乱 , 人 不 能 行 中 庸 之 德 也 。 中 , 谓 中 和 。 庸 , 常 也 。 鲜 , 罕 也 。 言 中 和 可 常 行 之 德 也 , 其 至 极 矣 乎 ! 以 世 乱 , 先 王 之 道 废 , 故 民 罕 能 行 此 道 久 多 时 矣 , 非 适 而 今 也 。子 贡 曰 : “ 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ! 孔 曰 : “ 君 能 广 施 恩 惠 , 济 民 於 患 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 其 难 。 ” 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 。 方 , 道 也 。 但 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 己 所 欲 而 施 之 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 道 也 。 “ 子 贡 曰 : 如 有 博 施 於 民 而 能 济 众 , 何 如 ? 可 谓 仁 乎 ” 者 , 子 贡 问 夫 子 曰 : “ 设 如 人 君 能 广 施 恩 惠 於 民 而 能 振 济 众 民 於 患 难 者 , 此 德 行 何 如 ? 可 以 谓 之 仁 人 之 君 乎 ? ” “ 子 曰 : 何 事 於 仁 ! 必 也 圣 乎 ! 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ” 者 , 此 孔 子 答 子 贡 之 语 也 。 言 君 能 博 施 济 众 , 何 止 事 於 仁 ! 谓 不 啻 於 仁 , 必 也 为 圣 人 乎 ! 然 行 此 事 甚 难 , 尧 、 舜 至 圣 , 犹 病 之 以 为 难 也 。 “ 夫 仁 者 , 已 欲 立 而 立 人 , 已 欲 达 而 达 人 。 能 近 取 譬 , 可 谓 仁 之 方 也 已 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 贡 说 仁 者 之 行 也 。 方 , 犹 道 也 。 言 夫 仁 者 , 己 欲 立 身 进 达 而 先 立 达 他 人 , 又 能 近 取 譬 於 已 , 皆 恕 已 所 欲 而 施 之 於 人 , 已 所 不 欲 , 弗 施 於 人 , 可 谓 仁 道 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 , 贤 人 君 子 之 风 , 劝 学 立 身 , 守 道 为 政 , 叹 美 正 乐 , 鄙 薄 小 人 , 遂 称 尧 、 舜 及 禹 、 文 王 、 武 王 。 以 前 篇 论 孔 子 之 行 , 此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 , 故 以 为 次 也 。子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ” 王 曰 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 以 天 下 三 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 无 得 而 称 言 之 者 , 所 以 为 至 德 也 。 ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 泰 伯 让 位 之 德 也 。 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 三 以 天 下 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 民 无 得 而 称 言 之 者 , 故 所 以 为 至 德 , 而 孔 子 美 之 也 。 郑 玄 注 云 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 子 仲 雍 , 次 子 季 历 。 太 王 见 季 历 贤 , 又 生 文 王 , 有 圣 人 表 , 故 欲 立 之 而 未 有 命 。 太 王 疾 , 太 伯 因 适 吴 、 越 采 药 , 太 王 殁 而 不 返 , 季 历 为 丧 主 , 一 让 也 。 季 历 赴 之 , 不 来 奔 丧 , 二 让 也 。 免 丧 之 後 , 遂 断 发 文 身 , 三 让 也 。 三 让 之 美 , 皆 隐 蔽 不 著 , 故 人 无 得 而 称 焉 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 至 德 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 云 云 ” 者 , 《 史 记 · 吴 世 家 》 云 : “ 泰 伯 弟 仲 雍 , 皆 周 太 王 之 子 , 而 王 季 历 之 兄 也 。 季 历 贤 , 而 有 圣 子 昌 , 太 王 欲 立 季 历 以 及 昌 , 於 是 泰 伯 、 仲 雍 二 人 乃 奔 荆 蛮 , 文 身 断 发 , 示 不 可 用 , 以 辟 季 历 。 季 历 果 立 , 是 为 王 季 , 而 昌 为 文 王 。 泰 伯 之 奔 荆 蛮 , 自 号 句 吴 。 荆 蛮 义 之 , 从 而 归 之 千 馀 家 , 立 为 吴 泰 伯 。 泰 伯 卒 , 无 子 , 弟 仲 雍 立 , 是 为 吴 仲 雍 。 仲 雍 卒 , 子 季 简 立 。 季 简 卒 , 子 叔 达 立 。 叔 达 卒 , 子 周 章 立 。 是 时 周 武 王 克 殷 , 求 太 伯 、 仲 雍 之 後 , 得 周 章 。 周 章 已 君 吴 , 因 而 封 之 。 乃 封 周 章 弟 虞 仲 於 周 之 北 故 夏 墟 , 是 为 虞 仲 , 列 为 诸 侯 。 ” 是 泰 伯 让 位 之 事 也 。子 曰 : “ 恭 而 无 礼 则 劳 , 慎 而 无 礼 则 葸 , “ 葸 , 畏 惧 之 貌 , 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 。 ” 勇 而 无 礼 则 乱 , 直 而 无 礼 则 绞 。 马 曰 : “ 绞 , 绞 刺 也 。 ” 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 。 ” 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 君 能 厚 於 亲 属 , 不 遗 忘 其 故 旧 , 行 之 美 者 , 则 民 皆 化 之 , 起 为 仁 厚 之 行 , 不 偷 薄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 偷 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 子 曰 : 恭 而 无 礼 则 劳 ” 者 , 劳 谓 困 苦 , 言 人 为 恭 孙 , 而 无 礼 以 节 之 , 则 自 困 苦 。 “ 慎 而 无 礼 则 葸 ” 者 , 葸 , 畏 惧 之 貌 。 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 也 。 “ 勇 而 无 礼 则 乱 ” 者 , 乱 谓 逆 恶 。 言 人 勇 而 不 以 礼 节 之 , 则 为 乱 矣 。 “ 直 而 无 礼 则 绞 ” 者 , 正 曲 为 直 。 绞 谓 绞 刺 也 。 言 人 而 为 直 , 不 以 礼 节 , 则 绞 刺 人 之 非 也 。 “ 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 ” 者 , 君 子 , 人 君 也 。 笃 , 厚 也 。 兴 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 言 君 能 厚 於 亲 属 , 则 民 化 之 , 起 为 仁 行 , 相 亲 友 也 。 君 不 遗 忘 其 故 旧 , 故 民 德 归 厚 不 偷 薄 也 。曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : “ 启 予 足 , 启 予 手 。 郑 曰 : “ 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 使 弟 子 开 衾 而 视 之 也 。 ” 《 诗 》 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ 孔 曰 : “ 言 此 《 诗 》 者 , 喻 已 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 。 ” 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ! ” 周 曰 : “ 乃 今 日 後 , 我 自 知 免 於 患 难 矣 。 小 子 , 弟 子 也 。 呼 之 者 , 欲 使 听 识 其 言 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 小 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 曾 子 之 孝 , 不 敢 毁 伤 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : 启 予 足 , 启 予 手 ” 者 , 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 有 疾 恐 死 , 召 其 门 弟 子 , 使 开 衾 而 视 之 , 以 明 无 毁 伤 也 。 “ 《 诗 》 云 : 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 ” 者 , 《 小 雅 · 小旻 篇 》 文 也 。 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 , 恐 坠 。 履 薄 , 恐 陷 。 曾 子 言 此 诗 者 , 喻 己 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 也 。 “ 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 言 乃 今 日 後 , 自 知 免 於 患 难 矣 。 呼 弟 子 者 , 欲 使 听 识 其 言 也 。曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 。 马 曰 : “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 。 ” 曾 子 言 曰 : “ 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 包 曰 : “ 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 。 ” 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 , 斯 远 暴 慢 矣 ; 正 颜 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辞 气 , 斯 远 鄙 倍 矣 。 郑 曰 : “ 此 道 谓 礼 也 。 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诈 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 恶 戾 之 言 入 於 耳 。 ” 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 。 ” 包 曰 : “ 敬 子 忽 大 务 小 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 司 存 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 ” 者 , 来 问 疾 也 。 “ 曾 子 言 曰 : 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 曾 子 因 敬 子 来 问 已 疾 , 将 欲 戒 之 , 先 以 此 言 告 之 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 也 。 “ 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 斯 远 暴 慢 矣 , 正 颜 色 斯 近 信 矣 , 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣 ” 者 , 此 其 所 戒 之 辞 也 。 道 , 谓 礼 也 。 言 君 子 所 崇 贵 乎 礼 者 有 三 事 也 : 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诞 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 鄙 恶 倍 戾 之 言 入 於 耳 也 。 人 之 相 接 , 先 见 容 貌 , 次 观 颜 色 , 次 交 言 语 , 故 三 者 相 次 而 言 也 。 暴 慢 鄙 倍 , 同 是 恶 事 , 故 俱 云 远 。 信 是 善 事 , 故 云 近 也 。 “ 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 ” 者 , 敬 子 轻 忽 大 事 , 务 行 小 事 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 也 。 言 执 笾 豆 行 礼 之 事 , 则 有 所 主 者 存 焉 。 此 乃 事 之 小 者 , 无 用 亲 之 。○ 注 “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 檀 弓 》 云 : “ 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 。 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 。 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 。 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 曾 子 云 “ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 。 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 , 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。○ 注 “ 笾 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 天 官 》 : “ 笾 人 掌 四 笾 之 实 。 ” “ 醢 人 掌 四 豆 之 实 。 ” 郑 注 云 : “ 笾 , 竹 器 如 豆 者 , 其 容 实 皆 四 升 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 竹 豆 谓 之 笾 。 ” 豆 盛 菹 醢 , 笾 盛 枣 栗 , 以 供 祭 祀 享 燕 , 故 云 礼 器 也 。曾 子 曰 : “ 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 , 包 曰 : “ 校 , 报 也 。 言 见 侵 犯 不 报 。 ” 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 马 曰 : “ 友 , 谓 颜 渊 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 斯 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 渊 之 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 ” 者 , 校 , 报 也 。 言 其 好 学 持 谦 , 见 侵 犯 而 不 报 也 。 “ 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 ” 者 , 曾 子 云 : “ 昔 时 我 同 志 之 友 颜 渊 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 言 能 行 此 上 之 事 也 。曾 子 曰 : “ 可 以 託 六 尺 之 孤 , 孔 曰 : “ 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 。 ” 可 以 寄 百 里 之 命 , 孔 曰 : “ 摄 君 之 政 令 。 ” 临 大 节 而 不 可 夺 也 , 大 节 , 安 国 家 , 定 社 稷 。 夺 , 不 可 倾 夺 。 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 可 以 託 六 尺 之 孤 ” 者 , 谓 可 委 託 以 幼 少 之 君 也 。 若 周 公 、 霍 光 也 。 “ 可 以 寄 百 里 之 命 ” 者 , 谓 君 在 亮 阴 , 可 当 国 摄 君 之 政 令 也 。 “ 临 大 节 而 不 可 夺 也 ” 者 , 夺 , 谓 倾 夺 。 大 节 , 谓 安 国 家 , 定 社 稷 。 言 事 有 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 临 时 固 守 , 群 众 不 可 倾 夺 也 。 “ 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 ” 者 , 言 能 此 已 上 之 事 , 可 以 谓 之 君 子 人 与 ? 与 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 审 而 察 之 , 能 此 上 事 者 , 可 谓 君 子 , 无 复 疑 也 , 故 又 云 君 子 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 六 尺 之 孤 , 年 十 五 已 下 。 ” 言 “ 已 下 ” 者 , 正 谓 十 四 已 下 亦 可 寄 託 , 非 谓 六 尺 可 通 十 四 已 下 。 郑 知 六 尺 年 十 五 者 , 以 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 。 ” 以 其 国 中 七 尺 为 二 十 , 对 六 十 , 野 云 六 尺 对 六 十 五 , 晚 校 五 年 , 明 知 六 尺 与 七 尺 早 校 五 年 , 故 以 六 尺 为 十 五 也 。曾 子 曰 : “ 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 。 包 曰 : “ 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 士 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 。 ” 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ? ” 孔 曰 : “ 以 仁 为 己 任 , 重 莫 重 焉 。 死 而 後 已 , 远 莫 远 焉 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 远 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 ” 者 , 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 言 士 能 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 也 。 “ 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ” 者 , 复 明 任 重 道 远 之 事 也 。 言 仁 以 为 己 任 , 人 鲜 克 举 之 , 是 他 物 之 重 , 莫 重 於 此 焉 。 他 人 行 仁 , 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 士 则 死 而 後 已 , 是 远 莫 远 焉 。子 曰 : “ 兴 於 《 诗 》 , 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 言 修 身 当 先 学 《 诗 》 。 ” 立 於 礼 , 包 曰 : “ 礼 者 , 所 以 立 身 。 ” 成 於 乐 。 包 曰 : “ 乐 所 以 成 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 兴 於 《 诗 》 , 立 於 礼 , 成 於 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 人 立 身 成 德 之 法 也 。 兴 , 起 也 。 言 人 修 身 , 当 先 起 於 《 诗 》 也 。 立 身 必 须 学 礼 , 成 性 在 於 学 乐 。 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 不 学 礼 , 无 以 立 。 既 学 《 诗 》 、 《 礼 》 , 然 後 乐 以 成 之 也 。子 曰 : “ 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ” 由 , 用 也 。 可 使 用 而 不 可 使 知 者 , 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 圣 人 之 道 深 远 , 人 不 易 知 也 。 由 , 用 也 。 “ 民 可 使 用 之 , 而 不 可 使 知 之 ” 者 , 以 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 故 也 。子 曰 : “ 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 包 曰 : “ 好 勇 之 人 而 患 疾 已 贫 贱 者 , 必 将 为 乱 。 ” 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 。 ” 包 曰 : “ 疾 恶 太 甚 , 亦 使 其 为 乱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 小 人 之 行 也 。 言 好 勇 之 人 患 疾 己 贫 者 , 必 将 为 逆 乱 也 。 人 若 本 性 不 仁 , 则 当 以 礼 孙 接 , 不 可 深 疾 之 。 若 疾 恶 太 甚 , 亦 使 为 乱 也 。子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 周 公 者 , 周 公 旦 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 骄 吝 也 。 周 公 , 周 公 旦 也 , 大 圣 之 人 也 , 才 美 兼 备 。 设 人 有 周 公 之 才 美 , 使 为 骄 矜 , 且 鄙 吝 , 其 馀 虽 有 善 行 , 不 足 观 也 。 言 为 鄙 吝 所 揜 弃 也 。○ 注 “ 周 公 者 , 周 公 旦 ” 。○ 正 义 曰 : 以 春 秋 之 世 别 有 周 公 , 此 孔 子 极 言 其 才 美 而 云 周 公 , 恐 与 彼 相 嫌 , 故 注 者 明 之 。子 曰 : “ 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 。 ” 孔 曰 : “ 谷 , 善 也 。 言 人 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 谷 , 善 也 。 言 人 勤 学 三 岁 , 必 至 於 善 。 若 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 笃 信 好 学 , 守 死 善 道 。 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 。 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 包 曰 : “ 言 行 当 常 然 。 危 邦 不 入 , 始 欲 往 。 乱 邦 不 居 , 今 欲 去 。 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 。 ” 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 。 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 守 道 也 。 “ 子 曰 : 笃 信 好 学 ” 者 , 言 厚 於 诚 信 而 好 学 问 也 。 “ 守 死 善 道 ” 者 , 守 节 至 死 , 不 离 善 道 也 。 “ 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 ” 者 , 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 也 。 不 入 , 谓 始 欲 往 , 见 其 乱 兆 , 不 复 入 也 。 不 居 , 谓 今 欲 去 , 见 其 已 乱 , 则 遂 去 之 也 。 “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 ” 者 , 言 值 明 君 则 当 出 仕 , 遇 暗 主 则 当 隐 遁 。 “ 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 其 不 得 明 君 之 禄 也 。 “ 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 食 污 君 之 禄 , 以 致 富 贵 也 。 言 人 之 为 行 , 当 常 如 此 。子 曰 : “ 不 在 其 位 ; 不 谋 其 政 。 ” 孔 曰 : “ 欲 各 专 一 於 其 职 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 在 其 位 , 不 谋 其 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 侵 官 也 。 言 不 在 此 位 , 则 不 得 谋 此 位 之 政 。 欲 使 各 专 一 守 於 其 本 职 也 。子 曰 : “ 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 郑 曰 : “ 师 挚 , 鲁 大 师 之 名 。 始 , 犹 首 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 大 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 , 有 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 正 义 曰 : 此 章 美 正 乐 之 音 也 。 师 挚 , 鲁 太 师 名 也 。 始 犹 首 也 。 《 关 雎 》 , 《 周 南 》 篇 名 , 正 乐 之 首 章 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 太 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 者 , 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。子 曰 : “ 狂 而 不 直 , 孔 曰 : “ 狂 者 , 进 取 宜 直 。 ” 侗 而 不 愿 , 孔 曰 : “ 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 。 ” 悾 悾 而 不 信 , 包 曰 : “ 悾 悾 , 悫 也 , 宜 可 信 。 ” 吾 不 知 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 小 人 之 性 与 常 度 反 也 。 狂 者 , 进 取 宜 直 , 而 乃 不 直 。 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 , 而 乃 不 愿 。 悾 悾 , 悫 也 , 谨 悫 之 人 , 宜 信 , 而 乃 不 信 。 此 等 之 人 , 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 也 。子 曰 : “ 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 ” 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 。 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 , 故 勤 学 汲 汲 , 如 不 及 , 犹 恐 失 之 也 , 何 况 怠 惰 而 不 汲 汲 者 乎 ?子 曰 : “ 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 。 ” 美 舜 、 禹 也 。 言 已 不 与 求 天 下 而 得 之 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 舜 、 禹 也 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。 言 舜 、 禹 之 有 天 下 , 自 以 功 德 受 禅 , 不 与 求 而 得 之 , 所 以 其 德 巍 巍 然 高 大 也 。子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 唯 天 为 大 , 唯 尧 则 之 。 孔 曰 : “ 则 , 法 也 。 美 尧 能 法 天 而 行 化 。 ” 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 包 曰 : “ 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 焉 。 ” 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 。 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 。 焕 乎 , 其 有 文 章 。 焕 , 明 也 。 其 立 文 垂 制 又 著 明 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 文 章 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 美 尧 也 。 “ 子 曰 : 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 ” 者 , 则 , 法 也 。 言 大 矣 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 聪 明 文 思 , 其 德 高 大 。 巍 巍 然 有 形 之 中 , 唯 天 为 大 , 万 物 资 始 , 四 时 行 焉 , 唯 尧 能 法 此 天 道 而 行 其 化 焉 。 “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ” 者 , 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 者 焉 。 “ 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 ” 者 , 言 其 治 民 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 然 。 “ 焕 乎 , 其 有 文 章 ” 者 , 焕 , 明 也 。 言 其 立 文 垂 制 又 著 明 也 。舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 孔 曰 : “ 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 ” 武 王 曰 : “ 予 有 乱 臣 十 人 。 ” 马 曰 : “ 乱 , 治 也 。 治 官 者 十 人 , 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕 公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 , 其 一 人 谓 文 母 。 ” 孔 子 曰 : “ 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人,见图

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卷 七 · 述 而 第 七卷 六 · 雍 也 第 六卷 六 · 雍 也 第 六。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 , 贤 人 君 子 之 风 , 劝 学 立 身 , 守 道 为 政 , 叹 美 正 乐 , 鄙 薄 小 人 , 遂 称 尧 、 舜 及 禹 、 文 王 、 武 王 。 以 前 篇 论 孔 子 之 行 , 此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 , 故 以 为 次 也 。子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ” 王 曰 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 以 天 下 三 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 无 得 而 称 言 之 者 , 所 以 为 至 德 也 。 ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 泰 伯 让 位 之 德 也 。 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 三 以 天 下 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 民 无 得 而 称 言 之 者 , 故 所 以 为 至 德 , 而 孔 子 美 之 也 。 郑 玄 注 云 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 子 仲 雍 , 次 子 季 历 。 太 王 见 季 历 贤 , 又 生 文 王 , 有 圣 人 表 , 故 欲 立 之 而 未 有 命 。 太 王 疾 , 太 伯 因 适 吴 、 越 采 药 , 太 王 殁 而 不 返 , 季 历 为 丧 主 , 一 让 也 。 季 历 赴 之 , 不 来 奔 丧 , 二 让 也 。 免 丧 之 後 , 遂 断 发 文 身 , 三 让 也 。 三 让 之 美 , 皆 隐 蔽 不 著 , 故 人 无 得 而 称 焉 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 至 德 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 云 云 ” 者 , 《 史 记 · 吴 世 家 》 云 : “ 泰 伯 弟 仲 雍 , 皆 周 太 王 之 子 , 而 王 季 历 之 兄 也 。 季 历 贤 , 而 有 圣 子 昌 , 太 王 欲 立 季 历 以 及 昌 , 於 是 泰 伯 、 仲 雍 二 人 乃 奔 荆 蛮 , 文 身 断 发 , 示 不 可 用 , 以 辟 季 历 。 季 历 果 立 , 是 为 王 季 , 而 昌 为 文 王 。 泰 伯 之 奔 荆 蛮 , 自 号 句 吴 。 荆 蛮 义 之 , 从 而 归 之 千 馀 家 , 立 为 吴 泰 伯 。 泰 伯 卒 , 无 子 , 弟 仲 雍 立 , 是 为 吴 仲 雍 。 仲 雍 卒 , 子 季 简 立 。 季 简 卒 , 子 叔 达 立 。 叔 达 卒 , 子 周 章 立 。 是 时 周 武 王 克 殷 , 求 太 伯 、 仲 雍 之 後 , 得 周 章 。 周 章 已 君 吴 , 因 而 封 之 。 乃 封 周 章 弟 虞 仲 於 周 之 北 故 夏 墟 , 是 为 虞 仲 , 列 为 诸 侯 。 ” 是 泰 伯 让 位 之 事 也 。子 曰 : “ 恭 而 无 礼 则 劳 , 慎 而 无 礼 则 葸 , “ 葸 , 畏 惧 之 貌 , 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 。 ” 勇 而 无 礼 则 乱 , 直 而 无 礼 则 绞 。 马 曰 : “ 绞 , 绞 刺 也 。 ” 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 。 ” 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 君 能 厚 於 亲 属 , 不 遗 忘 其 故 旧 , 行 之 美 者 , 则 民 皆 化 之 , 起 为 仁 厚 之 行 , 不 偷 薄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 偷 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 子 曰 : 恭 而 无 礼 则 劳 ” 者 , 劳 谓 困 苦 , 言 人 为 恭 孙 , 而 无 礼 以 节 之 , 则 自 困 苦 。 “ 慎 而 无 礼 则 葸 ” 者 , 葸 , 畏 惧 之 貌 。 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 也 。 “ 勇 而 无 礼 则 乱 ” 者 , 乱 谓 逆 恶 。 言 人 勇 而 不 以 礼 节 之 , 则 为 乱 矣 。 “ 直 而 无 礼 则 绞 ” 者 , 正 曲 为 直 。 绞 谓 绞 刺 也 。 言 人 而 为 直 , 不 以 礼 节 , 则 绞 刺 人 之 非 也 。 “ 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 ” 者 , 君 子 , 人 君 也 。 笃 , 厚 也 。 兴 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 言 君 能 厚 於 亲 属 , 则 民 化 之 , 起 为 仁 行 , 相 亲 友 也 。 君 不 遗 忘 其 故 旧 , 故 民 德 归 厚 不 偷 薄 也 。曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : “ 启 予 足 , 启 予 手 。 郑 曰 : “ 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 使 弟 子 开 衾 而 视 之 也 。 ” 《 诗 》 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ 孔 曰 : “ 言 此 《 诗 》 者 , 喻 已 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 。 ” 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ! ” 周 曰 : “ 乃 今 日 後 , 我 自 知 免 於 患 难 矣 。 小 子 , 弟 子 也 。 呼 之 者 , 欲 使 听 识 其 言 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 小 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 曾 子 之 孝 , 不 敢 毁 伤 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : 启 予 足 , 启 予 手 ” 者 , 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 有 疾 恐 死 , 召 其 门 弟 子 , 使 开 衾 而 视 之 , 以 明 无 毁 伤 也 。 “ 《 诗 》 云 : 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 ” 者 , 《 小 雅 · 小旻 篇 》 文 也 。 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 , 恐 坠 。 履 薄 , 恐 陷 。 曾 子 言 此 诗 者 , 喻 己 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 也 。 “ 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 言 乃 今 日 後 , 自 知 免 於 患 难 矣 。 呼 弟 子 者 , 欲 使 听 识 其 言 也 。曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 。 马 曰 : “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 。 ” 曾 子 言 曰 : “ 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 包 曰 : “ 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 。 ” 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 , 斯 远 暴 慢 矣 ; 正 颜 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辞 气 , 斯 远 鄙 倍 矣 。 郑 曰 : “ 此 道 谓 礼 也 。 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诈 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 恶 戾 之 言 入 於 耳 。 ” 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 。 ” 包 曰 : “ 敬 子 忽 大 务 小 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 司 存 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 ” 者 , 来 问 疾 也 。 “ 曾 子 言 曰 : 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 曾 子 因 敬 子 来 问 已 疾 , 将 欲 戒 之 , 先 以 此 言 告 之 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 也 。 “ 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 斯 远 暴 慢 矣 , 正 颜 色 斯 近 信 矣 , 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣 ” 者 , 此 其 所 戒 之 辞 也 。 道 , 谓 礼 也 。 言 君 子 所 崇 贵 乎 礼 者 有 三 事 也 : 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诞 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 鄙 恶 倍 戾 之 言 入 於 耳 也 。 人 之 相 接 , 先 见 容 貌 , 次 观 颜 色 , 次 交 言 语 , 故 三 者 相 次 而 言 也 。 暴 慢 鄙 倍 , 同 是 恶 事 , 故 俱 云 远 。 信 是 善 事 , 故 云 近 也 。 “ 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 ” 者 , 敬 子 轻 忽 大 事 , 务 行 小 事 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 也 。 言 执 笾 豆 行 礼 之 事 , 则 有 所 主 者 存 焉 。 此 乃 事 之 小 者 , 无 用 亲 之 。○ 注 “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 檀 弓 》 云 : “ 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 。 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 。 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 。 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 曾 子 云 “ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 。 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 , 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。○ 注 “ 笾 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 天 官 》 : “ 笾 人 掌 四 笾 之 实 。 ” “ 醢 人 掌 四 豆 之 实 。 ” 郑 注 云 : “ 笾 , 竹 器 如 豆 者 , 其 容 实 皆 四 升 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 竹 豆 谓 之 笾 。 ” 豆 盛 菹 醢 , 笾 盛 枣 栗 , 以 供 祭 祀 享 燕 , 故 云 礼 器 也 。曾 子 曰 : “ 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 , 包 曰 : “ 校 , 报 也 。 言 见 侵 犯 不 报 。 ” 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 马 曰 : “ 友 , 谓 颜 渊 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 斯 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 渊 之 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 ” 者 , 校 , 报 也 。 言 其 好 学 持 谦 , 见 侵 犯 而 不 报 也 。 “ 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 ” 者 , 曾 子 云 : “ 昔 时 我 同 志 之 友 颜 渊 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 言 能 行 此 上 之 事 也 。曾 子 曰 : “ 可 以 託 六 尺 之 孤 , 孔 曰 : “ 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 。 ” 可 以 寄 百 里 之 命 , 孔 曰 : “ 摄 君 之 政 令 。 ” 临 大 节 而 不 可 夺 也 , 大 节 , 安 国 家 , 定 社 稷 。 夺 , 不 可 倾 夺 。 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 可 以 託 六 尺 之 孤 ” 者 , 谓 可 委 託 以 幼 少 之 君 也 。 若 周 公 、 霍 光 也 。 “ 可 以 寄 百 里 之 命 ” 者 , 谓 君 在 亮 阴 , 可 当 国 摄 君 之 政 令 也 。 “ 临 大 节 而 不 可 夺 也 ” 者 , 夺 , 谓 倾 夺 。 大 节 , 谓 安 国 家 , 定 社 稷 。 言 事 有 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 临 时 固 守 , 群 众 不 可 倾 夺 也 。 “ 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 ” 者 , 言 能 此 已 上 之 事 , 可 以 谓 之 君 子 人 与 ? 与 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 审 而 察 之 , 能 此 上 事 者 , 可 谓 君 子 , 无 复 疑 也 , 故 又 云 君 子 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 六 尺 之 孤 , 年 十 五 已 下 。 ” 言 “ 已 下 ” 者 , 正 谓 十 四 已 下 亦 可 寄 託 , 非 谓 六 尺 可 通 十 四 已 下 。 郑 知 六 尺 年 十 五 者 , 以 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 。 ” 以 其 国 中 七 尺 为 二 十 , 对 六 十 , 野 云 六 尺 对 六 十 五 , 晚 校 五 年 , 明 知 六 尺 与 七 尺 早 校 五 年 , 故 以 六 尺 为 十 五 也 。曾 子 曰 : “ 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 。 包 曰 : “ 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 士 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 。 ” 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ? ” 孔 曰 : “ 以 仁 为 己 任 , 重 莫 重 焉 。 死 而 後 已 , 远 莫 远 焉 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 远 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 ” 者 , 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 言 士 能 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 也 。 “ 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ” 者 , 复 明 任 重 道 远 之 事 也 。 言 仁 以 为 己 任 , 人 鲜 克 举 之 , 是 他 物 之 重 , 莫 重 於 此 焉 。 他 人 行 仁 , 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 士 则 死 而 後 已 , 是 远 莫 远 焉 。子 曰 : “ 兴 於 《 诗 》 , 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 言 修 身 当 先 学 《 诗 》 。 ” 立 於 礼 , 包 曰 : “ 礼 者 , 所 以 立 身 。 ” 成 於 乐 。 包 曰 : “ 乐 所 以 成 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 兴 於 《 诗 》 , 立 於 礼 , 成 於 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 人 立 身 成 德 之 法 也 。 兴 , 起 也 。 言 人 修 身 , 当 先 起 於 《 诗 》 也 。 立 身 必 须 学 礼 , 成 性 在 於 学 乐 。 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 不 学 礼 , 无 以 立 。 既 学 《 诗 》 、 《 礼 》 , 然 後 乐 以 成 之 也 。子 曰 : “ 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ” 由 , 用 也 。 可 使 用 而 不 可 使 知 者 , 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 圣 人 之 道 深 远 , 人 不 易 知 也 。 由 , 用 也 。 “ 民 可 使 用 之 , 而 不 可 使 知 之 ” 者 , 以 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 故 也 。子 曰 : “ 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 包 曰 : “ 好 勇 之 人 而 患 疾 已 贫 贱 者 , 必 将 为 乱 。 ” 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 。 ” 包 曰 : “ 疾 恶 太 甚 , 亦 使 其 为 乱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 小 人 之 行 也 。 言 好 勇 之 人 患 疾 己 贫 者 , 必 将 为 逆 乱 也 。 人 若 本 性 不 仁 , 则 当 以 礼 孙 接 , 不 可 深 疾 之 。 若 疾 恶 太 甚 , 亦 使 为 乱 也 。子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 周 公 者 , 周 公 旦 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 骄 吝 也 。 周 公 , 周 公 旦 也 , 大 圣 之 人 也 , 才 美 兼 备 。 设 人 有 周 公 之 才 美 , 使 为 骄 矜 , 且 鄙 吝 , 其 馀 虽 有 善 行 , 不 足 观 也 。 言 为 鄙 吝 所 揜 弃 也 。○ 注 “ 周 公 者 , 周 公 旦 ” 。○ 正 义 曰 : 以 春 秋 之 世 别 有 周 公 , 此 孔 子 极 言 其 才 美 而 云 周 公 , 恐 与 彼 相 嫌 , 故 注 者 明 之 。子 曰 : “ 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 。 ” 孔 曰 : “ 谷 , 善 也 。 言 人 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 谷 , 善 也 。 言 人 勤 学 三 岁 , 必 至 於 善 。 若 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 笃 信 好 学 , 守 死 善 道 。 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 。 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 包 曰 : “ 言 行 当 常 然 。 危 邦 不 入 , 始 欲 往 。 乱 邦 不 居 , 今 欲 去 。 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 。 ” 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 。 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 守 道 也 。 “ 子 曰 : 笃 信 好 学 ” 者 , 言 厚 於 诚 信 而 好 学 问 也 。 “ 守 死 善 道 ” 者 , 守 节 至 死 , 不 离 善 道 也 。 “ 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 ” 者 , 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 也 。 不 入 , 谓 始 欲 往 , 见 其 乱 兆 , 不 复 入 也 。 不 居 , 谓 今 欲 去 , 见 其 已 乱 , 则 遂 去 之 也 。 “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 ” 者 , 言 值 明 君 则 当 出 仕 , 遇 暗 主 则 当 隐 遁 。 “ 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 其 不 得 明 君 之 禄 也 。 “ 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 食 污 君 之 禄 , 以 致 富 贵 也 。 言 人 之 为 行 , 当 常 如 此 。子 曰 : “ 不 在 其 位 ; 不 谋 其 政 。 ” 孔 曰 : “ 欲 各 专 一 於 其 职 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 在 其 位 , 不 谋 其 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 侵 官 也 。 言 不 在 此 位 , 则 不 得 谋 此 位 之 政 。 欲 使 各 专 一 守 於 其 本 职 也 。子 曰 : “ 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 郑 曰 : “ 师 挚 , 鲁 大 师 之 名 。 始 , 犹 首 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 大 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 , 有 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 正 义 曰 : 此 章 美 正 乐 之 音 也 。 师 挚 , 鲁 太 师 名 也 。 始 犹 首 也 。 《 关 雎 》 , 《 周 南 》 篇 名 , 正 乐 之 首 章 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 太 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 者 , 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。子 曰 : “ 狂 而 不 直 , 孔 曰 : “ 狂 者 , 进 取 宜 直 。 ” 侗 而 不 愿 , 孔 曰 : “ 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 。 ” 悾 悾 而 不 信 , 包 曰 : “ 悾 悾 , 悫 也 , 宜 可 信 。 ” 吾 不 知 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 小 人 之 性 与 常 度 反 也 。 狂 者 , 进 取 宜 直 , 而 乃 不 直 。 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 , 而 乃 不 愿 。 悾 悾 , 悫 也 , 谨 悫 之 人 , 宜 信 , 而 乃 不 信 。 此 等 之 人 , 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 也 。子 曰 : “ 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 ” 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 。 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 , 故 勤 学 汲 汲 , 如 不 及 , 犹 恐 失 之 也 , 何 况 怠 惰 而 不 汲 汲 者 乎 ?子 曰 : “ 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 。 ” 美 舜 、 禹 也 。 言 已 不 与 求 天 下 而 得 之 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 舜 、 禹 也 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。 言 舜 、 禹 之 有 天 下 , 自 以 功 德 受 禅 , 不 与 求 而 得 之 , 所 以 其 德 巍 巍 然 高 大 也 。子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 唯 天 为 大 , 唯 尧 则 之 。 孔 曰 : “ 则 , 法 也 。 美 尧 能 法 天 而 行 化 。 ” 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 包 曰 : “ 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 焉 。 ” 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 。 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 。 焕 乎 , 其 有 文 章 。 焕 , 明 也 。 其 立 文 垂 制 又 著 明 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 文 章 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 美 尧 也 。 “ 子 曰 : 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 ” 者 , 则 , 法 也 。 言 大 矣 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 聪 明 文 思 , 其 德 高 大 。 巍 巍 然 有 形 之 中 , 唯 天 为 大 , 万 物 资 始 , 四 时 行 焉 , 唯 尧 能 法 此 天 道 而 行 其 化 焉 。 “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ” 者 , 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 者 焉 。 “ 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 ” 者 , 言 其 治 民 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 然 。 “ 焕 乎 , 其 有 文 章 ” 者 , 焕 , 明 也 。 言 其 立 文 垂 制 又 著 明 也 。舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 孔 曰 : “ 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 ” 武 王 曰 : “ 予 有 乱 臣 十 人 。 ” 马 曰 : “ 乱 , 治 也 。 治 官 者 十 人 , 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕 公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 , 其 一 人 谓 文 母 。 ” 孔 子 曰 : “ 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人卷 六 · 雍 也 第 六卷 七 · 述 而 第 七

(本文作者:姚凡) 卷 八 · 泰 伯 第 八卷 八 · 泰 伯 第 八卷 六 · 雍 也 第 六[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 , 贤 人 君 子 之 风 , 劝 学 立 身 , 守 道 为 政 , 叹 美 正 乐 , 鄙 薄 小 人 , 遂 称 尧 、 舜 及 禹 、 文 王 、 武 王 。 以 前 篇 论 孔 子 之 行 , 此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 , 故 以 为 次 也 。子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ” 王 曰 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 以 天 下 三 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 无 得 而 称 言 之 者 , 所 以 为 至 德 也 。 ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 泰 伯 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 让 , 民 无 得 而 称 焉 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 泰 伯 让 位 之 德 也 。 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 弟 仲 雍 , 少 弟 季 历 。 季 历 贤 , 又 生 圣 子 文 王 昌 , 昌 必 有 天 下 , 故 泰 伯 三 以 天 下 让 於 王 季 。 其 让 隐 , 故 民 无 得 而 称 言 之 者 , 故 所 以 为 至 德 , 而 孔 子 美 之 也 。 郑 玄 注 云 : “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 。 次 子 仲 雍 , 次 子 季 历 。 太 王 见 季 历 贤 , 又 生 文 王 , 有 圣 人 表 , 故 欲 立 之 而 未 有 命 。 太 王 疾 , 太 伯 因 适 吴 、 越 采 药 , 太 王 殁 而 不 返 , 季 历 为 丧 主 , 一 让 也 。 季 历 赴 之 , 不 来 奔 丧 , 二 让 也 。 免 丧 之 後 , 遂 断 发 文 身 , 三 让 也 。 三 让 之 美 , 皆 隐 蔽 不 著 , 故 人 无 得 而 称 焉 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 至 德 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 泰 伯 , 周 太 王 之 长 子 云 云 ” 者 , 《 史 记 · 吴 世 家 》 云 : “ 泰 伯 弟 仲 雍 , 皆 周 太 王 之 子 , 而 王 季 历 之 兄 也 。 季 历 贤 , 而 有 圣 子 昌 , 太 王 欲 立 季 历 以 及 昌 , 於 是 泰 伯 、 仲 雍 二 人 乃 奔 荆 蛮 , 文 身 断 发 , 示 不 可 用 , 以 辟 季 历 。 季 历 果 立 , 是 为 王 季 , 而 昌 为 文 王 。 泰 伯 之 奔 荆 蛮 , 自 号 句 吴 。 荆 蛮 义 之 , 从 而 归 之 千 馀 家 , 立 为 吴 泰 伯 。 泰 伯 卒 , 无 子 , 弟 仲 雍 立 , 是 为 吴 仲 雍 。 仲 雍 卒 , 子 季 简 立 。 季 简 卒 , 子 叔 达 立 。 叔 达 卒 , 子 周 章 立 。 是 时 周 武 王 克 殷 , 求 太 伯 、 仲 雍 之 後 , 得 周 章 。 周 章 已 君 吴 , 因 而 封 之 。 乃 封 周 章 弟 虞 仲 於 周 之 北 故 夏 墟 , 是 为 虞 仲 , 列 为 诸 侯 。 ” 是 泰 伯 让 位 之 事 也 。子 曰 : “ 恭 而 无 礼 则 劳 , 慎 而 无 礼 则 葸 , “ 葸 , 畏 惧 之 貌 , 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 。 ” 勇 而 无 礼 则 乱 , 直 而 无 礼 则 绞 。 马 曰 : “ 绞 , 绞 刺 也 。 ” 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 。 ” 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 君 能 厚 於 亲 属 , 不 遗 忘 其 故 旧 , 行 之 美 者 , 则 民 皆 化 之 , 起 为 仁 厚 之 行 , 不 偷 薄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 偷 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 子 曰 : 恭 而 无 礼 则 劳 ” 者 , 劳 谓 困 苦 , 言 人 为 恭 孙 , 而 无 礼 以 节 之 , 则 自 困 苦 。 “ 慎 而 无 礼 则 葸 ” 者 , 葸 , 畏 惧 之 貌 。 言 慎 而 不 以 礼 节 之 , 则 常 畏 惧 也 。 “ 勇 而 无 礼 则 乱 ” 者 , 乱 谓 逆 恶 。 言 人 勇 而 不 以 礼 节 之 , 则 为 乱 矣 。 “ 直 而 无 礼 则 绞 ” 者 , 正 曲 为 直 。 绞 谓 绞 刺 也 。 言 人 而 为 直 , 不 以 礼 节 , 则 绞 刺 人 之 非 也 。 “ 君 子 笃 於 亲 则 民 兴 於 仁 , 故 旧 不 遗 则 民 不 偷 ” 者 , 君 子 , 人 君 也 。 笃 , 厚 也 。 兴 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 言 君 能 厚 於 亲 属 , 则 民 化 之 , 起 为 仁 行 , 相 亲 友 也 。 君 不 遗 忘 其 故 旧 , 故 民 德 归 厚 不 偷 薄 也 。曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : “ 启 予 足 , 启 予 手 。 郑 曰 : “ 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 使 弟 子 开 衾 而 视 之 也 。 ” 《 诗 》 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ 孔 曰 : “ 言 此 《 诗 》 者 , 喻 已 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 。 ” 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ! ” 周 曰 : “ 乃 今 日 後 , 我 自 知 免 於 患 难 矣 。 小 子 , 弟 子 也 。 呼 之 者 , 欲 使 听 识 其 言 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 小 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 曾 子 之 孝 , 不 敢 毁 伤 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 召 门 弟 子 曰 : 启 予 足 , 启 予 手 ” 者 , 启 , 开 也 。 曾 子 以 为 受 身 体 於 父 母 , 不 敢 毁 伤 , 故 有 疾 恐 死 , 召 其 门 弟 子 , 使 开 衾 而 视 之 , 以 明 无 毁 伤 也 。 “ 《 诗 》 云 : 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 ” 者 , 《 小 雅 · 小旻 篇 》 文 也 。 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 , 恐 坠 。 履 薄 , 恐 陷 。 曾 子 言 此 诗 者 , 喻 己 常 戒 慎 , 恐 有 所 毁 伤 也 。 “ 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 。 小 子 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 言 乃 今 日 後 , 自 知 免 於 患 难 矣 。 呼 弟 子 者 , 欲 使 听 识 其 言 也 。曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 。 马 曰 : “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 。 ” 曾 子 言 曰 : “ 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 包 曰 : “ 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 。 ” 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 , 斯 远 暴 慢 矣 ; 正 颜 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辞 气 , 斯 远 鄙 倍 矣 。 郑 曰 : “ 此 道 谓 礼 也 。 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诈 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 恶 戾 之 言 入 於 耳 。 ” 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 。 ” 包 曰 : “ 敬 子 忽 大 务 小 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 司 存 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 礼 也 。 “ 曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 问 之 ” 者 , 来 问 疾 也 。 “ 曾 子 言 曰 : 鸟 之 将 死 , 其 鸣 也 哀 。 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 曾 子 因 敬 子 来 问 已 疾 , 将 欲 戒 之 , 先 以 此 言 告 之 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 也 。 “ 君 子 所 贵 乎 道 者 三 : 动 容 貌 斯 远 暴 慢 矣 , 正 颜 色 斯 近 信 矣 , 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣 ” 者 , 此 其 所 戒 之 辞 也 。 道 , 谓 礼 也 。 言 君 子 所 崇 贵 乎 礼 者 有 三 事 也 : 动 容 貌 , 能 济 济 跄 跄 , 则 人 不 敢 暴 慢 之 ; 正 颜 色 , 能 矜 庄 严 栗 , 则 人 不 敢 欺 诞 之 ; 出 辞 气 , 能 顺 而 说 之 , 则 无 鄙 恶 倍 戾 之 言 入 於 耳 也 。 人 之 相 接 , 先 见 容 貌 , 次 观 颜 色 , 次 交 言 语 , 故 三 者 相 次 而 言 也 。 暴 慢 鄙 倍 , 同 是 恶 事 , 故 俱 云 远 。 信 是 善 事 , 故 云 近 也 。 “ 笾 豆 之 事 , 则 有 司 存 ” 者 , 敬 子 轻 忽 大 事 , 务 行 小 事 , 故 又 戒 之 以 此 。 笾 豆 , 礼 器 也 。 言 执 笾 豆 行 礼 之 事 , 则 有 所 主 者 存 焉 。 此 乃 事 之 小 者 , 无 用 亲 之 。○ 注 “ 孟 敬 子 , 鲁 大 夫 仲 孙 捷 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 檀 弓 》 云 : “ 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ” 是 也 。○ 注 “ 包 曰 : 欲 戒 敬 子 , 言 我 将 死 , 言 善 可 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 。 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 。 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 。 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 曾 子 云 “ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 ” 者 , 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 。 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 , 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。○ 注 “ 笾 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 天 官 》 : “ 笾 人 掌 四 笾 之 实 。 ” “ 醢 人 掌 四 豆 之 实 。 ” 郑 注 云 : “ 笾 , 竹 器 如 豆 者 , 其 容 实 皆 四 升 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 竹 豆 谓 之 笾 。 ” 豆 盛 菹 醢 , 笾 盛 枣 栗 , 以 供 祭 祀 享 燕 , 故 云 礼 器 也 。曾 子 曰 : “ 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 , 包 曰 : “ 校 , 报 也 。 言 见 侵 犯 不 报 。 ” 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 马 曰 : “ 友 , 谓 颜 渊 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 斯 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 渊 之 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 以 能 问 於 不 能 , 以 多 问 於 寡 , 有 若 无 , 实 若 虚 , 犯 而 不 校 ” 者 , 校 , 报 也 。 言 其 好 学 持 谦 , 见 侵 犯 而 不 报 也 。 “ 昔 者 吾 友 尝 从 事 於 斯 矣 ” 者 , 曾 子 云 : “ 昔 时 我 同 志 之 友 颜 渊 尝 从 事 於 斯 矣 。 ” 言 能 行 此 上 之 事 也 。曾 子 曰 : “ 可 以 託 六 尺 之 孤 , 孔 曰 : “ 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 。 ” 可 以 寄 百 里 之 命 , 孔 曰 : “ 摄 君 之 政 令 。 ” 临 大 节 而 不 可 夺 也 , 大 节 , 安 国 家 , 定 社 稷 。 夺 , 不 可 倾 夺 。 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 德 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 可 以 託 六 尺 之 孤 ” 者 , 谓 可 委 託 以 幼 少 之 君 也 。 若 周 公 、 霍 光 也 。 “ 可 以 寄 百 里 之 命 ” 者 , 谓 君 在 亮 阴 , 可 当 国 摄 君 之 政 令 也 。 “ 临 大 节 而 不 可 夺 也 ” 者 , 夺 , 谓 倾 夺 。 大 节 , 谓 安 国 家 , 定 社 稷 。 言 事 有 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 临 时 固 守 , 群 众 不 可 倾 夺 也 。 “ 君 子 人 与 ? 君 子 人 也 ” 者 , 言 能 此 已 上 之 事 , 可 以 谓 之 君 子 人 与 ? 与 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 审 而 察 之 , 能 此 上 事 者 , 可 谓 君 子 , 无 复 疑 也 , 故 又 云 君 子 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 六 尺 之 孤 , 幼 少 之 君 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 六 尺 之 孤 , 年 十 五 已 下 。 ” 言 “ 已 下 ” 者 , 正 谓 十 四 已 下 亦 可 寄 託 , 非 谓 六 尺 可 通 十 四 已 下 。 郑 知 六 尺 年 十 五 者 , 以 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 国 中 自 七 尺 以 及 六 十 , 野 自 六 尺 以 及 六 十 有 五 , 皆 征 之 。 ” 以 其 国 中 七 尺 为 二 十 , 对 六 十 , 野 云 六 尺 对 六 十 五 , 晚 校 五 年 , 明 知 六 尺 与 七 尺 早 校 五 年 , 故 以 六 尺 为 十 五 也 。曾 子 曰 : “ 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 。 包 曰 : “ 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 士 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 。 ” 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ? ” 孔 曰 : “ 以 仁 为 己 任 , 重 莫 重 焉 。 死 而 後 已 , 远 莫 远 焉 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 远 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 曾 子 曰 : 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 远 ” 者 , 弘 , 大 也 。 毅 , 强 而 能 断 也 。 言 士 能 弘 毅 , 然 後 能 负 重 任 , 致 远 路 也 。 “ 仁 以 为 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 远 乎 ” 者 , 复 明 任 重 道 远 之 事 也 。 言 仁 以 为 己 任 , 人 鲜 克 举 之 , 是 他 物 之 重 , 莫 重 於 此 焉 。 他 人 行 仁 , 则 日 月 至 焉 而 已 矣 。 士 则 死 而 後 已 , 是 远 莫 远 焉 。子 曰 : “ 兴 於 《 诗 》 , 包 曰 : “ 兴 , 起 也 。 言 修 身 当 先 学 《 诗 》 。 ” 立 於 礼 , 包 曰 : “ 礼 者 , 所 以 立 身 。 ” 成 於 乐 。 包 曰 : “ 乐 所 以 成 性 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 兴 於 《 诗 》 , 立 於 礼 , 成 於 乐 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 人 立 身 成 德 之 法 也 。 兴 , 起 也 。 言 人 修 身 , 当 先 起 於 《 诗 》 也 。 立 身 必 须 学 礼 , 成 性 在 於 学 乐 。 不 学 《 诗 》 , 无 以 言 。 不 学 礼 , 无 以 立 。 既 学 《 诗 》 、 《 礼 》 , 然 後 乐 以 成 之 也 。子 曰 : “ 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 ” 由 , 用 也 。 可 使 用 而 不 可 使 知 者 , 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 圣 人 之 道 深 远 , 人 不 易 知 也 。 由 , 用 也 。 “ 民 可 使 用 之 , 而 不 可 使 知 之 ” 者 , 以 百 姓 能 日 用 而 不 能 知 故 也 。子 曰 : “ 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 包 曰 : “ 好 勇 之 人 而 患 疾 已 贫 贱 者 , 必 将 为 乱 。 ” 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 。 ” 包 曰 : “ 疾 恶 太 甚 , 亦 使 其 为 乱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 好 勇 疾 贫 , 乱 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 乱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 小 人 之 行 也 。 言 好 勇 之 人 患 疾 己 贫 者 , 必 将 为 逆 乱 也 。 人 若 本 性 不 仁 , 则 当 以 礼 孙 接 , 不 可 深 疾 之 。 若 疾 恶 太 甚 , 亦 使 为 乱 也 。子 曰 : “ 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 周 公 者 , 周 公 旦 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 骄 且 吝 , 其 馀 不 足 观 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 骄 吝 也 。 周 公 , 周 公 旦 也 , 大 圣 之 人 也 , 才 美 兼 备 。 设 人 有 周 公 之 才 美 , 使 为 骄 矜 , 且 鄙 吝 , 其 馀 虽 有 善 行 , 不 足 观 也 。 言 为 鄙 吝 所 揜 弃 也 。○ 注 “ 周 公 者 , 周 公 旦 ” 。○ 正 义 曰 : 以 春 秋 之 世 别 有 周 公 , 此 孔 子 极 言 其 才 美 而 云 周 公 , 恐 与 彼 相 嫌 , 故 注 者 明 之 。子 曰 : “ 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 。 ” 孔 曰 : “ 谷 , 善 也 。 言 人 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 学 , 不 至 於 谷 , 不 易 得 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 谷 , 善 也 。 言 人 勤 学 三 岁 , 必 至 於 善 。 若 三 岁 学 , 不 至 於 善 , 不 可 得 言 必 无 也 , 所 以 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 笃 信 好 学 , 守 死 善 道 。 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 。 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 包 曰 : “ 言 行 当 常 然 。 危 邦 不 入 , 始 欲 往 。 乱 邦 不 居 , 今 欲 去 。 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 。 ” 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 。 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 守 道 也 。 “ 子 曰 : 笃 信 好 学 ” 者 , 言 厚 於 诚 信 而 好 学 问 也 。 “ 守 死 善 道 ” 者 , 守 节 至 死 , 不 离 善 道 也 。 “ 危 邦 不 入 , 乱 邦 不 居 ” 者 , 乱 谓 臣 弑 君 , 子 弑 父 。 危 者 , 将 乱 之 兆 也 。 不 入 , 谓 始 欲 往 , 见 其 乱 兆 , 不 复 入 也 。 不 居 , 谓 今 欲 去 , 见 其 已 乱 , 则 遂 去 之 也 。 “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 ” 者 , 言 值 明 君 则 当 出 仕 , 遇 暗 主 则 当 隐 遁 。 “ 邦 有 道 , 贫 且 贱 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 其 不 得 明 君 之 禄 也 。 “ 邦 无 道 , 富 且 贵 焉 , 耻 也 ” 者 , 耻 食 污 君 之 禄 , 以 致 富 贵 也 。 言 人 之 为 行 , 当 常 如 此 。子 曰 : “ 不 在 其 位 ; 不 谋 其 政 。 ” 孔 曰 : “ 欲 各 专 一 於 其 职 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 在 其 位 , 不 谋 其 政 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 侵 官 也 。 言 不 在 此 位 , 则 不 得 谋 此 位 之 政 。 欲 使 各 专 一 守 於 其 本 职 也 。子 曰 : “ 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 郑 曰 : “ 师 挚 , 鲁 大 师 之 名 。 始 , 犹 首 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 大 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 , 有 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 师 挚 之 始 , 《 关 雎 》 之 乱 , 洋 洋 乎 盈 耳 哉 ! ” 正 义 曰 : 此 章 美 正 乐 之 音 也 。 师 挚 , 鲁 太 师 名 也 。 始 犹 首 也 。 《 关 雎 》 , 《 周 南 》 篇 名 , 正 乐 之 首 章 也 。 周 道 衰 微 , 郑 、 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 。 鲁 太 师 挚 识 《 关 雎 》 之 声 , 而 首 理 其 乱 者 , 洋 洋 盈 耳 , 听 而 美 之 。子 曰 : “ 狂 而 不 直 , 孔 曰 : “ 狂 者 , 进 取 宜 直 。 ” 侗 而 不 愿 , 孔 曰 : “ 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 。 ” 悾 悾 而 不 信 , 包 曰 : “ 悾 悾 , 悫 也 , 宜 可 信 。 ” 吾 不 知 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 小 人 之 性 与 常 度 反 也 。 狂 者 , 进 取 宜 直 , 而 乃 不 直 。 侗 , 未 成 器 之 人 , 宜 谨 愿 , 而 乃 不 愿 。 悾 悾 , 悫 也 , 谨 悫 之 人 , 宜 信 , 而 乃 不 信 。 此 等 之 人 , 皆 与 常 度 反 , 我 不 知 之 也 。子 曰 : “ 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。 ” 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 。 如 不 及 , 犹 恐 失 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 学 如 不 及 , 犹 恐 失 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 言 学 自 外 入 , 至 熟 乃 可 长 久 , 故 勤 学 汲 汲 , 如 不 及 , 犹 恐 失 之 也 , 何 况 怠 惰 而 不 汲 汲 者 乎 ?子 曰 : “ 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 。 ” 美 舜 、 禹 也 。 言 已 不 与 求 天 下 而 得 之 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 巍 巍 乎 , 舜 、 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 与 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 舜 、 禹 也 。 巍 巍 , 高 大 之 称 。 言 舜 、 禹 之 有 天 下 , 自 以 功 德 受 禅 , 不 与 求 而 得 之 , 所 以 其 德 巍 巍 然 高 大 也 。子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 唯 天 为 大 , 唯 尧 则 之 。 孔 曰 : “ 则 , 法 也 。 美 尧 能 法 天 而 行 化 。 ” 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 。 包 曰 : “ 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 焉 。 ” 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 。 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 。 焕 乎 , 其 有 文 章 。 焕 , 明 也 。 其 立 文 垂 制 又 著 明 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 文 章 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 叹 美 尧 也 。 “ 子 曰 : 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 巍 巍 乎 , 惟 天 为 大 , 唯 尧 则 之 ” 者 , 则 , 法 也 。 言 大 矣 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 聪 明 文 思 , 其 德 高 大 。 巍 巍 然 有 形 之 中 , 唯 天 为 大 , 万 物 资 始 , 四 时 行 焉 , 唯 尧 能 法 此 天 道 而 行 其 化 焉 。 “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ” 者 , 荡 荡 , 广 远 之 称 。 言 其 布 德 广 远 , 民 无 能 识 其 名 者 焉 。 “ 巍 巍 乎 , 其 有 成 功 也 ” 者 , 言 其 治 民 功 成 化 隆 , 高 大 巍 巍 然 。 “ 焕 乎 , 其 有 文 章 ” 者 , 焕 , 明 也 。 言 其 立 文 垂 制 又 著 明 也 。舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 孔 曰 : “ 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 ” 武 王 曰 : “ 予 有 乱 臣 十 人 。 ” 马 曰 : “ 乱 , 治 也 。 治 官 者 十 人 , 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕 公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 , 其 一 人 谓 文 母 。 ” 孔 子 曰 : “ 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人

卷 八 · 泰 伯 第 八卷 六 · 雍 也 第 六卷 八 · 泰 伯 第 八

自考小学教育专科科目

原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。原 老 者 安 , 己 事 之 以 孝 敬 也 。 朋 友 信 , 已 待 之 以 不 欺 也 。 少 者 , 归 己 施 之 以 恩 惠 也 。子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 。 ” 包 曰 : “ 讼 , 犹 责 也 。 言 人 有 过 , 莫 能 自 责 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 有 过 , 莫 能 自 责 也 。 讼 , 犹 责 也 。 已 , 终 也 。 吾 未 见 有 人 能 自 见 其 已 过 而 内 自 责 者 也 。 言 将 终 不 复 见 , 故 云 已 矣 乎 。子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 。 不 如 丘 之 好 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 言 己 勤 学 也 。 十 室 之 邑 , 邑 之 小 者 也 。 其 邑 虽 小 , 亦 不 诬 之 , 必 有 忠 信 如 我 者 焉 , 但 不 如 我 之 好 学 不 厌 也 。 卫 瓘 读 “ 焉 , 为 虔 切 ” , 为 下 句 首 。 焉 , 犹 安 也 。 言 十 室 之 邑 虽 小 , 必 有 忠 信 如 我 者 也 , 安 不 如 我 之 好 学 也 ? 言 亦 不 如 我 之 好 学 也 , 义 并 得 通 , 故 具 存 焉 。卷 八 · 泰 伯 第 八。

卷 七 · 述 而 第 七卷 六 · 雍 也 第 六卷 八 · 泰 伯 第 八

(本文作者:姚凡) [ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 古 之 大 夫 束 脩 之 问 不 出 竟 。 ” 《 少 仪 》 曰 : “ 其 以 乘 壶 酒 束 脩 一 犬 赐 人 。 ” 《 谷 梁 传 》 曰 : “ 束 脩 之 问 不 行 竟 中 。 ” 是 知 古 者 持 束 脩 以 为 礼 。 然 此 是 礼 之 薄 者 , 其 厚 则 有 玉 帛 之 属 , 故 云 “ 以 上 ” 以 包 之 也 。子 曰 : “ 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 。 ” 郑 曰 : “ 孔 子 与 人 言 , 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 说 则 举 一 隅 以 语 之 , 其 人 不 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 愤 不 启 , 不 悱 不 发 , 举 一 隅 不 以 三 隅 反 , 则 不 复 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 诲 人 之 法 。 启 , 开 也 。 言 人 若 不 心 愤 愤 , 则 孔 子 不 为 开 说 ; 若 不 口 悱 悱 , 则 孔 子 不 为 发 明 。 必 待 其 人 心 愤 愤 , 口 悱 悱 , 乃 後 启 发 为 说 之 , 如 此 则 识 思 之 深 也 。 其 说 之 也 , 略 举 一 隅 以 语 之 。 凡 物 有 四 隅 者 , 举 一 则 三 隅 从 可 知 , 学 者 当 以 三 隅 反 类 一 隅 以 思 之 。 而 其 人 若 不 以 三 隅 反 思 其 类 , 则 不 复 重 教 之 矣 。子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 。 丧 者 哀 戚 , 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 隐 之 心 。[ 疏 ] “ 子 食 於 有 丧 者 之 侧 , 未 尝 饱 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 助 丧 家 执 事 时 , 故 得 有 食 。 饥 而 废 事 , 非 礼 也 。 饱 而 忘 哀 , 亦 非 礼 。 故 食 而 不 饱 , 以 丧 者 哀 戚 , 若 饱 食 於 其 侧 , 是 无 恻 怆 隐 痛 之 心 也 。子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 。 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 於 礼 容 。[ 疏 ] “ 子 於 是 日 哭 , 则 不 歌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 於 是 日 闻 丧 或 吊 人 而 哭 , 则 终 是 日 不 歌 也 。 若 一 日 之 中 , 或 哭 或 歌 , 是 亵 渎 於 礼 容 , 故 不 为 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 吊 於 人 , 是 日 不 乐 。 ” 注 引 此 文 是 也 。子 谓 颜 渊 曰 : “ 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 可 行 则 行 , 可 止 则 止 , 唯 我 与 颜 渊 同 。 ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 军 则 谁 与 ? ” 孔 曰 : “ 大 国 三 军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 为 已 勇 , 至 於 夫 子 为 三 军 将 , 亦 当 谁 与 已 同 , 故 发 此 问 。 ” 子 曰 : “ 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 。 孔 曰 : “ 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 。 ” 必 也 , 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 行 藏 与 颜 回 同 也 。 “ 子 谓 颜 渊 曰 : 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 唯 我 与 尔 有 是 夫 ” 者 , 言 时 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 用 舍 随 时 , 行 藏 不 忤 於 物 , 唯 我 与 汝 同 有 是 行 夫 。 “ 子 路 曰 : 子 行 三 军 则 谁 与 ” 者 , 大 国 三 军 , 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 , 以 已 有 勇 , 故 发 此 问 曰 : “ 若 子 行 三 军 之 事 , 为 三 军 之 将 , 则 当 谁 与 同 ? ” 子 路 意 其 与 已 也 。 “ 子 曰 : 暴 虎 冯 河 , 死 而 无 悔 者 , 吾 不 与 也 ” 者 , 空 手 搏 虎 为 暴 虎 , 无 舟 渡 河 为 冯 河 , 言 人 若 暴 虎 冯 河 , 轻 死 而 不 追 悔 者 , 吾 不 与 之 同 也 。 子 路 之 勇 若 此 , 故 孔 子 抑 之 也 。 “ 必 也 临 事 而 惧 , 好 谋 而 成 者 也 ” 者 , 此 又 言 行 三 军 所 与 之 人 , 必 须 临 事 而 能 戒 惧 , 好 谋 而 有 成 功 者 , 吾 则 与 之 行 三 军 之 事 也 , 所 以 诱 子 路 使 慎 其 勇 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 大 国 三 军 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 司 马 · 序 官 》 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 暴 虎 , 徒 搏 。 冯 河 , 徒 涉 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 无 兵 空 手 搏 之 。 ” 郭 璞 曰 : “ 空 手 执 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 无 舟 楫 。 ” 《 诗 传 》 云 : “ 冯 , 陵 也 。 ” 然 则 空 涉 水 陵 波 而 渡 , 故 训 冯 为 陵 也 。子 曰 : “ 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 郑 曰 : “ 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 之 贱 职 , 我 亦 为 之 。 ” 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ” 孔 曰 : “ 所 好 者 , 古 人 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 富 而 可 求 也 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 修 德 好 道 , 不 谄 求 富 贵 也 。 言 富 贵 不 可 求 而 得 之 , 当 修 德 以 得 之 。 若 富 贵 而 於 道 可 求 者 , 虽 执 鞭 贱 职 , 我 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 则 当 从 吾 所 好 者 , 古 人 之 道 也 。○ 注 “ 虽 执 鞭 贱 职 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 秋 官 》 “ 条 狼 氏 掌 执 鞭 以 趋 辟 , 王 出 入 , 则 八 人 夹 道 。 公 则 六 人 , 侯 伯 则 四 人 , 子 男 则 二 人 ” 。 注 云 : “ 趋 辟 , 趋 而 辟 行 人 , 若 今 卒 辟 车 之 为 也 。 ” 《 序 官 》 云 “ 条 狼 氏 下 士 ” , 故 云 执 鞭 贱 职 也 。子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。 孔 曰 : “ 此 三 者 , 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 独 能 慎 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 所 慎 : 斋 , 战 , 疾 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 记 孔 子 所 慎 之 行 也 。 将 祭 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 斋 之 为 言 齐 也 , 所 以 齐 不 齐 也 , 故 戒 慎 之 。 《 左 传 》 曰 : “ 皆 陈 曰 战 。 ” 夫 兵 凶 战 危 , 不 必 其 胜 , 重 其 民 命 , 固 当 慎 之 。 君 子 敬 身 安 体 , 若 偶 婴 疾 病 , 则 慎 其 药 齐 以 治 之 。 此 三 者 , 凡 人 所 不 能 慎 , 而 夫 子 能 慎 之 也 。子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 周 曰 : “ 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 忽 忘 於 肉 味 。 ” 曰 : “ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 。 ” 王 曰 : “ 为 , 作 也 。 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 ” 至 “ 斯 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 美 《 韶 》 乐 也 。 “ 子 在 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 孔 子 在 齐 , 闻 习 《 韶 》 乐 之 盛 美 , 故 三 月 忽 忘 於 肉 味 而 不 知 也 。 “ 曰 : 不 图 为 乐 之 至 於 斯 也 ” 者 , 图 , 谋 度 也 ; 为 , 作 也 ; 斯 , 此 也 , 谓 此 齐 也 。 言 我 不 意 度 作 《 韶 》 乐 乃 至 於 此 齐 也 。○ 注 : 王 曰 : 至 : 於 此 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 , 作 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 作 、 造 , 为 也 。 ” 互 相 训 , 故 云 “ 为 , 作 也 ” 。 云 “ 不 图 作 《 韶 》 乐 至 於 此 。 此 , 齐 ” 者 , 言 不 意 作 此 《 韶 》 乐 至 於 齐 也 。 《 韶 》 是 舜 乐 , 而 齐 得 作 之 者 , 案 《 礼 乐 志 》 云 : “ 夫 乐 本 情 性 , 浃 肌 肤 而 藏 骨 髓 。 虽 经 乎 千 载 , 其 遗 风 馀 烈 尚 犹 不 绝 。 至 春 秋 时 , 陈 公 子 完适 齐 。 陈 , 舜 之 後 , 《 韶 》 乐 存 焉 , 故 孔 子 适 齐 闻 《 韶 》 , 三 月 不 知 肉 味 , 曰 : ‘ 不 图 为 乐 之 至 於 斯 。 ’ 美 之 甚 也 。 ”冉 有 曰 : “ 夫 子 为 卫 君 乎 ? 郑 曰 : “ 为 犹 助 也 。 卫 君 者 , 谓 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 , 故 问 其 意 助 辄 不 乎 。 ” 子 贡 曰 : “ 诺 , 吾 将 问 之 。 ” 入 , 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” 曰 : “ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 : “ 怨 乎 ? ” 曰 : “ 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ? ” 孔 曰 : “ 夷 齐 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 , 故 问 怨 邪 。 以 让 为 仁 , 岂 有 怨 乎 ? ” 出 , 曰 : “ 夫 子 不 为 也 。 ” 郑 曰 : “ 父 子 争 国 , 恶 行 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。 ”[ 疏 ] “ 冉 有 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 崇 仁 让 也 。 “ 冉 有 曰 : 夫 子 为 卫 君 乎 ” 者 , 为 , 犹 助 也 。 卫 君 谓 出 公 辄 也 。 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 , 公 薨 而 立 孙 辄 , 辄 即 蒯 瞆 之 子 也 。 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 瞆 於 戚 城 , 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 。 子 而 拒 父 , 恶 行 之 甚 。 时 孔 子 在 卫 , 为 辄 所 宾 礼 , 人 疑 孔 子 助 辄 , 故 冉 有 言 问 其 友 曰 : “ 夫 子 之 意 助 辄 不 乎 ? ” “ 子 贡 曰 : 诺 , 吾 将 问 之 ” 者 , 子 贡 承 冉 有 之 问 , 其 意 亦 未 决 , 故 诺 其 言 , 我 将 入 问 夫 子 , 庶 知 其 助 不 也 。 “ 入 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ” 者 , 此 子 贡 问 孔 子 辞 也 。 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 兄 弟 让 国 远 去 , 终 於 饿 死 。 今 卫 乃 父 子 争 国 , 争 、 让 , 正 反 。 所 以 举 夷 、 齐 为 问 者 , 子 贡 意 言 夫 子 若 不 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 是 ; 夫 子 若 助 卫 君 , 应 言 夷 、 齐 为 非 , 故 入 问 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ? ” “ 曰 : 古 之 贤 人 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 是 古 之 让 国 之 贤 人 也 。 “ 曰 : 怨 乎 ” 者 , 此 子 贡 复 问 曰 : “ 夷 、 齐 初 虽 有 让 国 之 贤 , 而 终 於 饿 死 , 得 无 怨 恨 邪 ? ” 所 以 复 问 此 者 , 子 贡 意 言 , 若 夫 子 不 助 卫 君 , 应 言 不 怨 ; 若 助 卫 君 , 则 应 言 有 怨 也 。 “ 曰 : 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ” 者 , 此 孔 子 答 言 不 怨 也 。 初 心 让 国 , 求 为 仁 也 。 君 子 杀 身 以 成 仁 , 夷 、 齐 虽 终 於 饿 死 , 得 成 於 仁 , 岂 有 怨 乎 ! 故 曰 “ 又 何 怨 ” 。 “ 出 , 曰 : 夫 子 不 为 也 ” 者 , 子 贡 既 问 而 出 , 见 冉 有 而 告 之 曰 : “ 夫 子 不 助 卫 君 也 。 ” 知 其 父 子 争 国 , 恶 行 也 。 孔 子 以 伯 夷 、 叔 齐 为 贤 且 仁 , 故 知 不 助 卫 君 明 矣 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 不 乎 ” 。○ 正 义 曰 : “ 云 卫 灵 公 逐 太 子 蒯 瞆 ” 者 , 案 《 左 传 》 定 十 四 年 , 蒯 瞆 谋 杀 灵 公 夫 人 南 子 , 不 能 , 而 出 奔 宋 , 是 也 。 云 “ 公 薨 而 立 孙 辄 ” 者 , 哀 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 夏 , 卫 灵 公 卒 。 夫 人 曰 : ‘ 命 公 子 郢 为 太 子 , 君 命 也 。 ’ 对 曰 : ‘ 郢 异 於 他 子 , 且 君 没 於 吾 手 , 若 有 之 , 郢 必 闻 之 。 且 亡 人 之 子 辄 在 。 ’ 乃 立 辄 。 ” 是 也 。 云 “ 後 晋 赵 鞅 纳 蒯 聩 於 戚 城 ” 者 , 亦 哀 二 年 《 春 秋 》 文 也 。 云 “ 卫 石 曼 姑 帅 师 围 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 哀 三 年 春 , 齐 国 夏 、 卫 石 曼 姑 帅 师 围 戚 ” 是 也 。子 曰 : “ 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 。 孔 曰 : “ 疏 食 , 菜 食 。 肱 , 臂 也 。 孔 子 以 此 为 乐 。 ” 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 。 ” 郑 曰 : “ 富 贵 而 不 以 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 非 已 之 有 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 浮 云 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。 “ 子 曰 : 饭 疏 食 饮 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 乐 亦 在 其 中 矣 ” 者 , 疏 食 , 菜 食 也 。 肱 , 臂 也 。 言 已 饭 菜 食 饮 水 , 寝 则 曲 肱 而 枕 之 , 以 此 为 乐 。 “ 不 义 而 富 且 贵 , 於 我 如 浮 云 ” 者 , 富 与 贵 虽 人 之 所 欲 , 若 富 贵 而 以 不 义 者 , 於 我 如 浮 云 , 言 非 已 之 有 也 。子 曰 : “ 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 。 ” 《 易 》 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 。 年 五 十 而 知 天 命 , 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 加 我 数 年 , 五 十 以 学 《 易 》 , 可 以 无 大 过 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 其 学 《 易 》 年 也 。 加 我 数 年 , 方 至 五 十 , 谓 四 十 七 时 也 。 《 易 》 之 为 书 , 穷 理 尽 性 以 至 於 命 , 吉 凶 悔 吝 豫 以 告 人 , 使 人 从 吉 , 不 从 凶 , 故 孔 子 言 己 四 十 七 学 《 易 》 可 以 无 过 咎 矣 。○ 注 “ 《 易 》 穷 ” 至 “ 大 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 穷 理 尽 性 以 至 於 命 ” 者 , 《 说 卦 》 文 也 。 命 者 生 之 极 , 穷 理 则 尽 其 极 也 。 云 “ 五 十 而 知 天 命 ” 者 , 《 为 政 篇 》 文 。 云 “ 以 知 命 之 年 读 至 命 之 书 , 故 可 以 无 大 过 矣 ” 者 , 《 汉 书 · 儒 林 传 》 云 孔 子 “ 盖 晚 而 好 《 易 》 , 读 之 韦 编 三 绝 , 而 为 之 传 ” , 是 孔 子 读 《 易 》 之 事 也 。 言 孔 子 以 知 天 命 终 始 之 年 , 读 穷 理 尽 性 以 至 於 命 之 书 , 则 能 避 凶 之 吉 而 无 过 咎 。 谦 不 敢 自 言 尽 无 其 过 , 故 但 言 “ 可 以 无 大 过 矣 ” 。子 所 雅 言 , 孔 曰 : “ 雅 言 , 正 言 也 。 ” 《 诗 》 , 《 书 》 , 执 《 礼 》 , 皆 雅 言 也 。 郑 曰 : “ 读 先 王 典 法 , 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 诵 , 故 言 执 。 ”[ 疏 ] “ 子 所 雅 言 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 执 礼 , 皆 雅 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 正 言 其 音 , 无 所 讳 避 之 事 。 雅 , 正 也 。 子 所 正 言 者 , 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 也 。 此 三 者 , 先 王 典 法 , 临 文 教 学 , 读 之 必 正 言 其 音 , 然 後 义 全 , 故 不 可 有 所 讳 。 礼 不 背 文 诵 , 但 记 其 揖 让 周 旋 , 执 而 行 之 , 故 言 执 也 。 举 此 三 者 , 则 六 艺 可 知 。叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 。 孔 曰 : “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 不 对 者 , 未 知 所 以 答 。 ” 子 曰 : “ 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 , 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 云 尔 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。 “ 叶 公 问 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 对 ” 者 , 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 。 问 孔 子 为 人 志 行 於 子 路 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 不 对 。 “ 子 曰 : 女 奚 不 曰 , 其 为 人 也 。 发 愤 忘 食 , 乐 以 忘 忧 , 不 知 老 之 将 至 云 尔 ” 者 , 孔 子 闻 子 路 不 能 答 , 故 教 之 。 奚 , 何 也 。 言 女 何 不 曰 , 其 孔 子 之 为 人 也 , 发 愤 嗜 学 而 忘 食 , 乐 道 以 忘 忧 , 不 觉 老 之 将 至 云 尔 乎 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 以 答 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 叶 公 名 诸 梁 , 楚 大 夫 , 食 菜 於 叶 , 僭 称 公 ” 者 , 据 《 左 传 》 、 《 世 本 》 文 也 。 名 诸 梁 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 。 楚 子 僭 称 王 , 故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 此 者 , 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 恐 人 以 己 为 生 知 而 不 可 学 , 故 告 之 曰 : 我 非 生 而 知 之 者 , 但 爱 好 古 道 , 敏 疾 求 学 而 知 之 也 。子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 。 王 曰 : “ 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 不 语 怪 、 力 、 乱 、 神 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 为 教 , 不 道 无 益 之 事 。 怪 , 怪 异 也 。 力 , 谓 若 奡 荡 舟 、 乌 获 举 千 钧 之 属 也 。 乱 , 谓 臣 弑 君 、 子 弑 父 也 。 神 , 谓 鬼 神 之 事 。 或 无 益 於 教 化 , 或 所 不 忍 言 也 。 李 充 曰 : “ 力 不 由 理 , 斯 怪 力 也 。 神 不 由 正 , 斯 乱 神 也 。 怪 力 乱 神 , 有 与 於 邪 , 无 益 於 教 , 故 不 言 也 。 ”○ 注 “ 乌 获 举 千 钧 ” 。○ 正 义 曰 : 乌 获 , 古 之 有 力 人 。 三 十 斤 为 钧 , 言 能 举 三 万 斤 之 重 也 。子 曰 : “ 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 , 择 善 从 之 , 不 善 改 之 , 故 无 常 师 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 , 择 其 善 者 而 从 之 , 其 不 善 者 而 改 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 学 无 常 师 也 。 言 我 三 人 行 , 本 无 贤 愚 相 悬 , 但 敌 体 耳 , 然 彼 二 人 言 行 , 必 有 一 人 善 , 一 人 不 善 , 我 则 择 其 善 者 而 从 之 , 不 善 者 而 改 之 。 有 善 可 从 , 是 为 师 矣 , 故 无 常 师 也 。子 曰 : “ 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ! ” 包 曰 : “ 桓 魋 , 宋 司 马 。 天 生 德 者 , 谓 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 故 曰 其 如 予 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? ” 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 无 忧 惧 也 。 案 《 世 家 》 : “ 孔 子 适 宋 , 与 弟 子 习 礼 大 树 下 。 宋 司 马 桓 魋 欲 杀 孔 子 , 拔 其 树 。 孔 子 去 。 弟 子 曰 : ‘ 可 速 矣 ’ 。 ” 故 孔 子 发 此 语 。 言 “ 天 生 德 於 予 ” 者 , 谓 天 授 我 以 圣 性 , 德 合 天 地 , 吉 无 不 利 , 桓 魋 必 不 能 害 我 , 故 曰 “ 其 如 予 何 ” 。子 曰 : “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 。 包 曰 : “ 二 三 子 谓 诸 弟 子 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 以 为 有 所 隐 匿 , 故 解 之 。 ” 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 ” 包 曰 : “ 我 所 为 , 无 不 与 尔 共 之 者 , 是 丘 之 心 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 丘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 无 所 隐 惜 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ? 吾 无 隐 乎 尔 ” 者 , 二 三 子 谓 诸 弟 子 也 。 圣 人 知 广 道 深 , 弟 子 学 之 不 能 及 , 常 以 为 夫 子 有 所 隐 匿 , 故 以 此 言 解 之 。 言 女 以 我 为 隐 , 我 实 无 隐 也 。 “ 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 , 是 丘 也 ” 者 , 言 我 所 行 所 为 , 无 不 与 尔 等 共 之 者 , 是 丘 之 心 也 。 言 心 者 , 使 信 其 言 也 。子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 四 者 有 形 质 , 可 举 以 教 。[ 疏 ] “ 子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 行 教 以 此 四 事 为 先 也 。 文 谓 先 王 之 遗 文 。 行 谓 德 行 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 中 心 无 隐 谓 之 忠 。 人 言 不 欺 谓 之 信 。 此 四 者 有 形 质 , 故 可 举 以 教 也 。子 曰 : “ 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 。 ” 疾 世 无 明 君 。 子 曰 : “ 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 。 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 。 ” 孔 曰 : “ 难 可 名 之 为 有 常 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 圣 人 ” 至 “ 恒 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 明 君 也 。 “ 子 曰 : 圣 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 君 子 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 圣 人 谓 上 圣 之 人 , 若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 也 。 君 子 谓 行 善 无 怠 之 君 也 。 言 当 时 非 但 无 圣 人 , 亦 无 君 子 也 。 “ 子 曰 : 善 人 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 恒 者 , 斯 可 矣 ” 者 , 善 人 即 君 子 也 。 恒 , 常 也 。 又 言 善 人 之 君 , 吾 不 得 而 见 之 矣 。 得 见 有 常 德 之 君 , 斯 亦 可 矣 。 “ 亡 而 为 有 , 虚 而 为 盈 , 约 而 为 泰 , 难 乎 有 恒 矣 ” 者 , 此 明 时 无 常 德 也 。 亡 , 无 也 。 时 既 浇 薄 , 率 皆 虚 矫 , 以 无 为 有 , 将 虚 作 盈 , 内 实 穷 约 , 而 外 为 奢 泰 。 行 既 如 此 , 难 可 名 之 为 有 常 也 。子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 。 孔 曰 : “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 。 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 。 ”[ 疏 ] “ 子 钓 而 不 纲 , 弋 不 射 宿 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 仁 心 也 。 钓 者 , 以 缴 系 一 竿 而 钓 取 鱼 也 。 纲 者 , 为 大 网 , 罗 属 著 纲 , 以 横 绝 流 而 取 鱼 也 。 钓 则 得 鱼 少 , 网 则 得 鱼 多 。 孔 子 但 钓 而 不 纲 , 是 其 仁 也 。 弋 , 缴 射 也 。 宿 , 宿 鸟 也 。 夫 子 虽 为 弋 射 , 但 昼 日 为 之 , 不 夜 射 栖 鸟 也 , 为 其 欺 暗 必 中 , 且 惊 众 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 宿 鸟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 钓 者 , 一 竿 钓 。 纲 者 , 为 大 网 以 横 绝 流 , 以 缴 系 钓 , 罗 属 著 纲 ” 者 , 此 注 文 句 交 互 , 故 少 难 解 耳 若 。 其 次 序 应 云 : 钓 者 , 一 竿 钓 , 以 缴 系 钓 。 纲 者 , 为 大 纲 以 横 绝 流 , 罗 属 著 纲 也 。 缴 即 线 也 。 钓 谓 钩 也 , 谓 以 一 竹 竿 用 线 系 钩 而 取 鱼 也 。 罗 , 细 网 也 , 谓 以 绳 为 大 纲 , 用 网 以 属 著 此 纲 , 施 之 水 中 , 横 绝 流 以 取 鱼 。 举 网 则 提 其 纲 也 。 云 “ 弋 , 缴 射 也 ” 者 , 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 云 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ”子 曰 : “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 。 包 曰 : “ 时 人 有 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 故 云 然 。 ” 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 。 ” 孔 曰 : “ 如 此 者 , 次 於 天 生 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 次 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 无 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 盖 有 不 知 而 作 之 者 , 我 无 是 也 ” 者 , 言 时 人 盖 有 不 知 理 道 , 穿 凿 妄 作 篇 籍 者 , 我 即 无 此 事 也 。 “ 多 闻 , 择 其 善 者 而 从 之 ; 多 见 而 识 之 , 知 之 次 也 ” 者 , 言 人 若 多 闻 , 择 善 而 从 之 ; 多 见 , 择 善 而 志 之 , 能 如 此 者 , 比 天 生 知 之 可 以 为 次 也 。 言 此 者 , 所 以 戒 人 不 为 穿 凿 。互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 。 郑 曰 : “ 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 ” 子 曰 : “ 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ? 孔 曰 : “ 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 。 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 。 ” 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 。 ” 郑 曰 : “ 往 犹 去 也 。 人 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 ”[ 疏 ] “ 互 乡 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 诲 之 道 也 。 “ 互 乡 难 与 言 , 童 子 见 , 门 人 惑 ” 者 , 互 乡 , 乡 名 也 。 其 乡 人 言 语 自 专 , 不 达 时 宜 , 而 有 童 子 来 见 孔 子 , 门 人 怪 孔 子 见 之 。 琳 公 云 : “ 此 ‘ 互 乡 难 与 言 童 子 见 ’ 八 字 通 为 一 句 , 言 此 乡 有 一 童 子 难 与 言 , 非 是 一 乡 皆 难 与 言 也 。 ” “ 子 曰 : 与 其 进 也 , 不 与 其 退 也 , 唯 何 甚 ” 者 , 孔 子 以 门 人 怪 已 , 故 以 言 语 之 , 言 教 诲 之 道 , 与 其 进 , 不 与 其 退 也 , 怪 我 见 此 童 子 , 恶 恶 一 何 甚 乎 。 “ 人 絜 已 以 进 , 与 其 絜 也 , 不 保 其 往 也 ” 者 , 往 犹 去 也 。 言 人 若 虚 已 自 絜 而 来 , 当 与 之 进 , 亦 何 能 保 其 去 後 之 行 。 去 後 之 行 者 , 谓 往 前 之 行 , 今 已 过 去 。 顾 欢 云 : “ 往 谓 前 日 之 行 。 夫 人 之 为 行 , 未 必 可 一 , 或 有 始 无 终 , 先 迷 後 得 。 教 诲 之 道 , 絜 则 与 之 , 往 日 之 行 , 非 我 所 保 也 。 ”子 曰 : “ 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 ” 包 曰 : “ 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 仁 远 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 道 不 远 , 行 之 即 是 , 故 曰 仁 道 岂 远 乎 哉 , 我 欲 行 仁 , 即 斯 仁 至 矣 , 是 不 远 也 。陈 司 败 问 : “ 昭 公 知 礼 乎 ? ” 孔 曰 : “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 。 昭 公 , 鲁 昭 公 。 ” 孔 子 曰 : “ 知 礼 。 ” 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : “ 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ? 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ” 孔 曰 : “ 巫 马 期 , 弟 子 , 名 施 。 相 助 匿 非 曰 党 。 鲁 , 吴 俱 姬 姓 , 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 ; 当 称 吴 姬 , 讳 曰 孟 子 。 ” 巫 马 期 以 告 。 子 曰 : “ 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 ” 孔 曰 : “ 以 司 败 之 言 告 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 。 ”[ 疏 ] “ 陈 司 ” 至 “ 知 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 陈 司 败 问 : 昭 公 知 礼 乎 ” 者 , 陈 大 夫 为 司 寇 之 官 , 旧 闻 鲁 昭 公 有 违 礼 之 事 , 故 问 孔 子 , 昭 公 知 礼 乎 。 “ 孔 子 曰 : 知 礼 ” 者 , 答 言 昭 公 知 礼 也 。 “ 孔 子 退 , 揖 巫 马 期 而 进 之 , 曰 : 吾 闻 君 子 不 党 , 君 子 亦 党 乎 ” 者 , 相 助 匿 非 曰 党 。 孔 子 既 答 司 败 而 退 去 , 司 败 复 揖 弟 子 巫 马 期 而 进 之 , 问 曰 : “ 我 闻 君 子 不 阿 党 , 今 孔 子 言 昭 公 知 礼 , 乃 是 君 子 亦 有 党 乎 ? “ 君 取 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 。 君 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鲁 、 吴 俱 姬 姓 。 礼 同 姓 不 昏 , 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 。 为 是 同 姓 , 讳 之 , 故 谓 之 吴 孟 子 。 若 以 鲁 君 昭 公 而 为 知 礼 , 又 谁 不 知 礼 也 ? “ 巫 马 期 以 告 , 子 曰 : 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 ” 者 , 巫 马 期 以 司 败 之 言 告 孔 子 也 。 孔 子 初 言 昭 公 知 礼 , 是 讳 国 恶 也 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 但 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 , 言 丘 也 幸 , 苟 有 过 , 人 必 知 之 也 。○ 注 “ 司 败 , 官 名 , 陈 大 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 文 十 一 年 《 左 传 》 云 : 楚 子 西 曰 : “ 臣 归 死 於 司 败 也 。 ” 杜 注 云 “ 陈 、 楚 名 司 寇 为 司 败 ” 也 。 《 传 》 言 归 死 於 司 败 , 知 司 败 主 刑 之 官 , 司 寇 是 也 。 此 云 陈 司 败 , 楚 子 西 亦 云 司 败 , 知 陈 、 楚 同 此 名 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孟 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 巫 马 期 弟 子 , 名 施 ” 者 , 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 巫 马 施 字 子 旗 , 少 孔 子 三 十 岁 。 ” 郑 玄 云 : “ 鲁 人 也 。 ” 云 “ 鲁 、 吴 俱 姬 姓 ” 者 , 鲁 , 周 公 之 後 ; 吴 , 泰 伯 之 後 , 故 云 俱 姬 姓 也 。 云 “ 礼 同 姓 不 昏 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 取 妻 不 取 同 姓 , 故 买 妾 不 知 其 姓 则 卜 之 。 ” 又 《 大 传 》 曰 : “ 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 ” 云 “ 而 君 取 之 , 当 称 吴 姬 , 而 讳 曰 孟 子 ” 者 , 案 《 春 秋 》 哀 十 二 年 : “ 夏 , 五 月 , 甲 辰 , 孟 子 卒 。 ” 《 左 氏 传 》 曰 : “ 昭 公 娶 於 吴 , 故 不 书 姓 。 ” 此 云 “ 君 娶 於 吴 , 为 同 姓 , 谓 之 吴 孟 子 ” , 是 鲁 人 常 言 称 孟 子 也 。 《 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 其 死 曰 孟 子 卒 。 ” 是 旧 史 书 为 “ 孟 子 卒 ” , 及 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 鲁 人 已 知 其 非 , 讳 而 不 称 姬 氏 。 讳 国 恶 , 礼 也 , 因 而 不 改 , 所 以 顺 时 世 也 。 《 鲁 春 秋 》 去 夫 人 之 姓 曰 吴 , 《 春 秋 》 无 此 文 。 《 坊 记 》 云 然 者 , 礼 : 夫 人 初 至 必 书 於 册 。 若 娶 齐 女 , 则 云 : “ 夫 人 姜 氏 至 自 齐 。 ” 此 孟 子 初 至 之 时 , 亦 当 书 曰 : “ 夫 人 姬 氏 至 自 吴 。 ” 同 姓 不 得 称 姬 , 旧 史 所 书 , 盖 直 云 夫 人 至 自 吴 。 是 去 夫 人 之 姓 , 直 书 曰 吴 而 已 。 仲 尼修 《 春 秋 》 , 以 犯 礼 明 著 , 全 去 其 文 , 故 经 无 其 事 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 为 过 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 讳 国 恶 , 礼 也 ” 者 , 僖 元 年 《 左 传 》 文 也 。 案 《 坊 记 》 云 : “ 善 则 称 君 , 过 则 称 已 , 则 民 作 忠 。 ” “ 善 则 称 亲 , 过 则 称 已 , 则 民 作 孝 。 ” 是 君 亲 之 恶 , 务 於 欲 掩 之 , 是 故 圣 贤 作 法 , 通 有 讳 例 。 杜 预 曰 : “ 有 时 而 听 之 则 可 也 , 正 以 为 後 法 则 不 经 , 故 不 夺 其 所 讳 , 亦 不 为 之 定 制 。 ” 言 若 正 为 後 法 , 每 事 皆 讳 , 则 为 恶 者 无 复 忌 惮 , 居 上 者 不 知 所 惩 , 不 可 尽 令 讳 也 。 人 之 所 极 , 唯 君 与 亲 , 才 有 小 恶 , 即 发 其 短 , 非 复 臣 子 之 心 , 全 无 爱 敬 之 义 。 是 故 不 抑 不 劝 , 有 时 听 之 , 以 为 讳 恶 者 礼 也 , 无 隐 者 直 也 , 二 者 俱 通 以 为 世 教 也 。 云 “ 圣 人 道 弘 , 故 受 以 为 过 ” 者 , 孔 子 所 言 , 虽 是 讳 国 恶 之 礼 , 圣 人 之 道 弘 大 , 故 受 以 为 过 也 。 孔 子 得 巫 马 期 之 言 , 称 已 名 云 : 是 已 幸 受 以 为 过 。 故 云 : 苟 有 过 , 人 必 知 之 。 所 以 然 者 , 昭 公 不 知 礼 , 我 答 云 知 礼 。 若 使 司 败 不 讥 我 , 则 千 载 之 後 , 遂 永 信 我 言 , 用 昭 公 所 行 为 知 礼 , 则 乱 礼 之 事 , 从 我 而 始 。 今 得 司 败 见 非 而 受 以 为 过 , 则 後 人 不 谬 , 故 我 所 以 为 幸 也 。 缪 协 云 : “ 讳 则 非 讳 。 若 受 而 为 过 , 则 所 讳 者 又 以 明 矣 , 亦 非 讳 也 。 曏 司 败 之 问 , 则 诡 言 以 为 讳 , 今 苟 将 明 其 义 , 故 曏 之 言 为 合 礼 也 。 苟 曰 合 礼 , 则 不 为 党 矣 。 若 不 受 过 , 则 何 礼 之 有 乎 ? ”子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 乐 其 善 , 故 使 重 歌 而 自 和 之 。[ 疏 ] “ 子 与 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 重 於 正 音 也 。 反 , 犹 重 也 。 孔 子 共 人 歌 , 彼 人 歌 善 , 合 於 雅 颂 者 , 乐 其 善 , 故 使 重 歌 之 , 审 其 歌 意 , 然 後 自 和 而 答 之 。子 曰 : “ 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 凡 言 文 皆 不 胜 於 人 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 。 ” 孔 曰 : “ 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 文 莫 , 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 , 则 吾 未 之 有 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 夫 子 之 谦 德 也 。 莫 , 无 也 。 文 无 者 , 犹 俗 言 文 不 也 。 文 不 吾 犹 人 者 , 言 凡 文 皆 不 胜 於 人 , 但 犹 如 常 人 也 。 躬 , 身 也 。 言 身 为 君 子 , 已 未 能 也 。子 曰 : “ 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ? 孔 曰 : “ 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 。 ” 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 : “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 。 ” 马 曰 : “ 正 如 所 言 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 学 也 ” 。 正 义 曰 : 此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。 “ 子 曰 : 若 圣 与 仁 , 则 吾 岂 敢 ” 者 , 唯 圣 与 仁 , 人 行 之 大 者 也 。 孔 子 谦 , 不 敢 自 名 仁 圣 也 。 “ 抑 为 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 则 可 谓 云 尔 已 矣 ” 者 , 抑 , 语 辞 。 为 , 犹 学 也 。 孔 子 言 已 学 先 王 之 道 不 厌 , 教 诲 於 人 不 倦 , 但 可 谓 如 此 而 已 矣 。 “ 公 西 华 曰 : 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ” 者 , 公 西 华 闻 孔 子 云 学 之 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 故 答 於 孔 子 曰 : “ 正 如 所 言 不 厌 、 不 倦 之 二 事 , 弟 子 犹 不 能 学 , 况 仁 圣 乎 ! ”子 疾 病 , 子 路 请 祷 。 包 曰 : “ 祷 , 祷 请 於 鬼 神 。 ” 子 曰 : “ 有 诸 ? ” 周 曰 : “ 言 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 。 ” 子 路 对 曰 : “ 有 之 。 《 诔 》 曰 : ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祗 。 ’ ” 孔 曰 : “ 子 路 失 旨 。 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 ” 子 曰 : “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 ‘ 丘 之 祷 久 矣 ’ 。 ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 久 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 不 谄 求 於 鬼 神 也 。 “ 子 疾 病 , 子 路 请 祷 ” 者 , 孔 子 疾 病 , 子 路 告 请 祷 求 鬼 神 , 冀 其 疾 愈 也 。 “ 子 曰 : 有 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 孔 子 以 死 生 有 命 , 不 欲 祷 祈 , 故 反 问 子 路 曰 : “ 有 此 祷 请 於 鬼 神 之 事 乎 ? ” “ 子 路 对 曰 : 有 之 。 《 诔 》 曰 : “ 祷 尔 于 上 下 神 祗 ” 者 , 《 诔 》 , 祷 篇 名 。 诔 , 累 也 。 累 功 德 以 求 福 。 子 路 失 孔 子 之 指 , 故 曰 有 之 。 又 引 祷 篇 之 文 以 对 也 。 “ 子 曰 : 丘 之 祷 久 矣 ” 者 , 孔 子 不 许 子 路 , 故 以 此 言 拒 之 。 若 人 之 履 行 违 忤 神 明 , 罹 其 咎 殃 则 可 祷 请 。 孔 子 素 行 合 於 神 明 , 故 曰 “ 丘 之 祷 久 矣 ” 也 。子 曰 : “ 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 。 ” 孔 曰 : “ 俱 失 之 。 奢 不 如 俭 , 奢 则 僭 上 , 俭 不 及 礼 。 固 , 陋 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 奢 则 不 孙 , 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 , 宁 固 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 奢 僭 也 。 孙 , 顺 也 。 固 , 陋 也 。 言 奢 则 僭 上 而 不 顺 , 俭 则 逼 下 而 窭 陋 , 二 者 俱 失 之 。 与 其 不 顺 也 , 宁 为 窭 陋 , 是 奢 不 如 俭 也 。 以 其 奢 则 僭 上 , 俭 但 不 及 礼 耳 。子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ” 郑 曰 : “ 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 心 貌 不 同 也 。 坦 荡 荡 , 宽 广 貌 。 长 戚 戚 , 多 忧 惧 也 。 君 子 内 省 不 疚 , 故 心 貌 坦 荡 荡 然 宽 广 也 。 小 人 好 为 咎 过 , 故 多 忧 惧 。子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。[ 疏 ] “ 子 温 而 厉 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 说 孔 子 体 貌 也 。 言 孔 子 体 貌 温 和 而 能 严 正 , 俨 然 人 望 而 畏 之 而 无 刚 暴 , 虽 为 恭 孙 而 能 安 泰 , 此 皆 与 常 度 相 反 。 若 《 皋 陶 谟 》 之 九 德 也 。 他 人 不 能 , 唯 孔 子 能 然 , 故 记 之 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 , 以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 , 成 德 有 渐 , 故 以 圣 人 次 之 。子 曰 : “ 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ” 包 曰 : “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 , 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 窃 比 於 我 老 彭 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 仲 尼 著 述 之 谦 也 。 作 者 之 谓 圣 , 述 者 之 谓 明 。 老 彭 , 殷 贤 大 夫 也 。 老 彭 於 时 , 但 述 修 先 王 之 道 而 不 自 制 作 , 笃 信 而 好 古 事 。 孔 子 言 , 今 我 亦 尔 , 故 云 比 老 彭 。 犹 不 敢 显 言 , 故 云 窃 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 云 , “ 老 彭 , 殷 贤 大 夫 ” 者 , 老 彭 即 《 庄 子 》 所 谓 彭 祖 也 。 李 云 : “ 名 铿 , 尧 臣 , 封 於 彭 城 。 历 虞 、 夏 至 商 , 年 七 百 岁 , 故 以 久 寿 见 闻 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 姓 笺 名 铿 , 在 商 为 守 藏 史 , 在 周 为 柱 下 史 , 年 八 百 岁 。 笺 音 翦 。 一 云 即 老 子 也 。 ” 崔 云 : “ 尧 臣 , 仕 殷 世 。 其 人 甫 寿 七 百 年 。 ” 王 弼 云 : “ 老 是 老 聃 , 彭 是 彭 祖 。 老 子 者 , 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 , 姓 李 氏 , 名 耳 , 字 伯 阳 , 谥 曰 聃 , 周 守 藏 室 之 史 也 。 ” 云 “ 好 述 古 事 。 我 若 老 彭 , 但 述 之 耳 ” 者 , 言 老 彭 不 自 制 作 , 好 述 古 事 。 仲 尼 言 , 我 亦 若 老 彭 , 但 述 之 耳 。子 曰 : “ 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 。 ” 郑 曰 : “ 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 默 而 识 之 , 学 而 不 厌 , 诲 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 , 学 古 而 心 不 厌 , 教 诲 於 人 不 有 倦 息 。 他 人 无 是 行 。 於 我 , 我 独 有 之 。 故 曰 “ 何 有 於 我 哉 ” 。子 曰 : “ 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 。 ” 孔 曰 : “ 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 之 不 修 , 学 之 不 讲 , 闻 义 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 忧 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。 德 在 修 行 , 学 须 讲 习 , 闻 义 事 当 徙 意 从 之 , 有 不 善 当 追 悔 改 之 。 夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 , 忧 已 恐 有 不修 、 不 讲 、 不 徙 、 不 改 之 事 。 故 云 “ 是 吾 忧 也 ” 。子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 马 曰 : “ 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 燕 居 之 时 体 貌 也 。 申 申 、 夭 夭 , 和 舒 之 貌 。 如 者 , 如 此 义 也 , 谓 体 貌 和 舒 , 如 似 申 申 、 夭 夭 也 。 故 《 玉 藻 》 云 : “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 ” 及 《 乡 党 》 每 云 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 容 色 如 此 。子 曰 : “ 甚 矣 , 吾 衰 也 ! 久 矣 , 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 孔 曰 : “ 孔 子 衰 老 , 不 复 梦 见 周 公 。 明 盛 时 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 甚 矣 , 吾 衰 也 久 矣 ! 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 叹 其 衰 老 , 言 我 盛 时 尝 梦 见 周 公 , 欲 行 其 道 , 今 则 久 多 时 矣 , 吾 更 不 复 梦 见 周 公 , 知 是 吾 衰 老 甚 矣 。子 曰 : “ 志 於 道 , 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 。 据 於 德 , 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 , 故 可 据 。 依 於 仁 , 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 。 游 於 艺 。 ” 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 於 道 , 据 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 艺 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 志 慕 、 据 杖 、 依 倚 、 游 习 者 , 道 德 仁 艺 也 。○ 注 “ 志 , 慕 也 。 道 不 可 体 , 故 志 之 而 已 ” 。○ 正 义 曰 : 道 者 , 虚 通 无 拥 , 自 然 之 谓 也 。 王 弼 曰 : “ 道 者 , 无 之 称 也 , 无 不 通 也 , 无 不 由 也 。 况 之 曰 , 道 寂 然 无 体 , 不 可 为 象 。 ” 是 道 不 可 体 , 故 但 志 慕 而 已 。○ 注 “ 据 , 杖 也 。 德 有 成 形 故 可 据 ” 。○ 正 义 曰 : 德 者 , 得 也 。 物 得 其 所 谓 之 德 , 寂 然 至 无 则 谓 之 道 , 离 无 入 有 而 成 形 器 是 谓 德 业 。 《 少 仪 》 云 : “ 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 ” 文 与 此 类 。 郑 注 云 : “ 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 掌 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 以 道 为 本 ; 二 曰 敏 德 , 以 行 为 本 ; 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 恶 。 ” 注 云 : “ 德 行 , 内 外 之 称 , 在 心 为 德 , 施 之 为 行 。 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 帱 持 载 , 含 容 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 中 庸 之 为 德 也 , 其 至 矣 乎 ! ’ 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 敬 孙 务 时 敏 , 厥 修 乃 来 。 ’ 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 , 守 其 所 以 生 者 也 。 孔 子 曰 : ‘ 武 王 、 周 公 , 其 达 孝 矣 乎 ! ’ 夫 孝 者 , 善 继 人 之 志 , 善 述 人 之 事 者 也 。 ” 是 德 有 成 形 者 也 。 夫 立 身 行 道 , 唯 杖 於 德 , 故 可 据 也 。○ 注 “ 依 , 倚 也 。 仁 者 功 施 於 人 , 故 可 倚 ” 。○ 正 义 曰 : 博 施 於 民 而 能 济 众 , 乃 谓 之 仁 。 恩 被 於 物 , 物 亦 应 之 , 故 可 倚 赖 。○ 注 “ 艺 , 六 艺 也 , 不 足 据 依 , 故 曰 游 ” 。○ 正 义 曰 : 六 艺 谓 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 书 、 数 也 。 《 周 礼 · 保 氏 》 云 : “ 掌 养 国 子 , 教 之 六 艺 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 驭 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 ” 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 军 、 宾 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 驭 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 也 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 指 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 轮 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 也 。 ” 此 六 者 , 所 以 饰 身 耳 , 劣 於 道 德 与 仁 , 故 不 足 依 据 , 故 但 曰 游 。子 曰 : “ 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 孔 曰 : “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 , 则 皆 教 诲 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 尝 无 诲 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 已 诲 人 不 倦 也 。 束 脩 , 礼 之 薄 者 。 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 而 来 学 者 , 则 吾 未 曾 不 诲 焉 , 皆 教 诲 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 诲 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 人 能 奉 礼 , 自 行 束 脩 以 上 ” 者 , 案 书 传 言 束 脩 者 多 矣 , 皆 谓 十脡 脯 也 。 《 檀 弓